Los anormales Te imaginas una universidad donde el profesor no se apoye en un texto gua sino que escriba uno?

Un texto distinto cada ao! Una exposicin del resultado de sus propias investigaciones... Obviamente financiadas por la propia universidad. Una de las primeras cosas que me llam la atencin del libro Los Anormales fue el ttulo del primer captulo: Clase del 8 de enero de 1975. Y de ah me puse a investigar: Resulta que este libro se edit, con posterioridad a la muerte de su autor, transcribiendo las grabaciones realizadas por Gilbert Burlet y Jacques Lagrange, dos participantes del Curso dictado en el College de France en el ao lectivo 1974-1975 (en la jerga del College de France, se dice que los profesores no tienen alumnos sino oyentes. Ya veremos por qu es as). Pero no fue una simple transcripcin. Los editores tuvieron buen cuidado de revisar la numerosa documentacin que Michel Foucault utiliz. Para ello contaron con la colaboracin de Daniel Defert, quien hered todos los manuscritos. Y an tuvieron que considerar las diferencias entre el lenguaje oral y el lenguaje escrito. Pero ciertamente todo ese esfuerzo vali la pena. Michel Foucault ense en el College de France desde enero de 1971 hasta su muerte, en junio de 1984. El ttulo de su ctedra era Historia de los sistemas de pensamiento. Al igual que el resto de los profesores, Foucault tena la obligacin de dictar slo 26 horas de ctedra al ao. Sin embargo, cada ao deba exponer una investigacin original, lo que le consuma el resto del tiempo. Por su parte, la asistencia a los cursos es completamente libre. Sin inscripciones ni requisitos. Absolutamente abierta a estudiantes, docentes, investigadores y pblico en general. En este ambiente Foucault desarrolla su proyecto de investigacin: estudiar y articular los diferentes elementos que permitieron la formacin de los sistemas de pensamiento. El perodo 1974-1975 lo dedic al estudio del concepto de anormalidad en el Occidente moderno, a partir del anlisis de pericias psiquitricas. Querra comenzar el curso de este ao leyndoles dos informes de pericias psiquitricas en materia penal. Se los leo directamente. El primero data de 1955... As comienza la primera de once clases dictadas durante los das mircoles, entre el 8 de enero y el 19 de marzo de 1975. Y con esos dos informes muestra el estado actual de la psiquiatra (la ciencia y la tcnica de los anormales). Posteriormente, en su segunda clase, retrocede hasta 1758. En ella lee un texto del siglo XVIII e invita a sus oyentes a reconocer en l exactamente el mismo tipo de discurso que utilizan hoy los psiquiatras. Pero tambin marca las diferencias. Y en el resto del curso asistiremos al riguroso anlisis de algunos casos judiciales y sus respectivas pericias psiquitricas, los cuales fueron minuciosamente escogidos para ilustrar el camino que Foucault ha develado. En la tercera clase presenta su plan general. Un historial de tres figuras. Y nos presenta la primera: EL MONSTRUO. Ese ser que con su sola existencia desafa las leyes naturales y con ello provoca trastornos jurdicos. Los medio hombre y medio bestias de la Edad Media (corresponde o no bautizarlos?); las individualidades dobles, hoy conocidos como siameses, del Renacimiento (si uno comete un crimen, se le puede ejecutar conjuntamente con su hermano inocente?); y los hermafroditas de los siglos XVII y XVIII (se pueden o no casar? con un hombre o con una mujer?) La cuarta y la quinta clase fueron utilizadas para desarrollar el tema del monstruo, su evolucin histrica y la forma en que la psiquiatra evolucion para entenderlo y enfrentarlo. En la sexta clasese explica an con ms detalle esta evolucin. En la sptima y octava clases analiza en detalle la teora y la prctica de la Confesin y la Direccin de conciencia, fundamentalmente en la Iglesia Catlica, pero tambin con referencias a las Iglesias Protestantes. Recin en la novena y en la dcima clases Foucault nos presenta la figura novedosa del ONANISTA, el nio de familia rica sobre quien la medicina de la poca desata una verdadera campaa del terror que tiene como consecuencia una mayor preocupacin de los padres burgueses por sus hijos, con la directa supervisin de la medicina, cuyo resultado final fue la familia restringida (padres, hijos) como un nuevo aparato de saber poder. Pendiente qued un estudio del INDIVIDUO A CORREGIR, la tercera figura de este historial. Apenas nos enteramos que se trata del sujeto a quien las tcnicas de normalizacin no consiguen reducir. Un fruto de las normas. Esas tcnicas de disciplina creadas a fines del siglo XVII y principios del siglo XVIII en el ejrcito, la escuela, los talleres e incluso al interior de las familias. No sin antes disculparse (no tuve tiempo) por este vaco, Foucault utiliza la ltima clase para realizar la sntesis. Para explicar como estas tres figuras (el monstruo, el individuo a corregir y el onanista) se funden en una sola: EL ANORMAL. Ese personaje incapaz de asimilarse, que ama el desorden y comente actos que pueden llegar hasta el crimen. Los anormales es el resultado de estas once clases, que a su vez son el resultado de un ao de investigacin, que a su vez fue el resultado de la particular manera de hacer universidad del College de France. Se imaginan cmo fue la universidad que hizo posible a un Michel Foucault? Se imaginan cmo podran ser nuestras propias universidades?

La naranja mecnica, los anormales Teniendo en cuenta todos los comentarios publicados en este espacio, no quisiera referirme al film de Kubrick desde el punto de vista de gustos o preferencias. An sin ser experta crtica del cine, considero que el tipo de pelculas como La Naranja Mecnica, tienen un contenido muy valioso que es preciso explorar. En este sentido, quisiera referirme a una obra que est en conexin directa con la historia de Alex, el protagonista de la pelcula: Una obra que recoge las clases dictadas por Michel Foucault en 1975, que lleva el ttulo de Los Anormales. Partiendo de lo que se plantea all, es posible afirmar que Alex, el protagonista de la historia, es una figura fiel que refleja dicha categora, as como todo lo que ser anormal implica respecto del tratamiento que existe para cambiar esta condicin.

En la Clase del 8 de Enero de 1975, de Los Anormales, Foucault afirma que los anormales, son aquellos individuos que, habiendo cometido un acto punible, se salen de los parmetros establecidos por la ley para ser castigados, de manera que para ellos debe haber un tratamiento especial, en el cual mezclan los saberes penales y psiquitricos, mediante los cuales se pretende llevar a cabo un proceso de normalizacin del criminal. Segn Foucault, La pericia mdico legal no se dirige a delincuentes o inocentes, no se dirige a enfermos en confrontacin a no enfermos, sino a algo que es, creo, la categora de los anormales. As, tal como se evidencia en las escenas de la crcel, es posible ver cmo al personaje principal, Alex, se le aplica una especie de castigo, con el que tambin se busca corregir su conducta, aplicando una dosis de violencia, que coincide o sobrepasa, la violencia ejercida por l en el momento de cometer los crmenes. Tal como plantea Foucault, los tratamientos en tanto castigos, puestos en prctica por las instituciones penales, buscan, mediante la aplicacin de una cantidad de violencia mayor a la del acto criminal, corregir la conducta del individuo, logrando que a travs de dichas prcticas, cualquier intencin de cometer nuevamente el acto punible, desaparezca. Teniendo en cuenta que la pericia psiquitrica permite trasladar el punto de aplicacin del castigo, de la infraccin definida por la ley a la criminalidad evaluada desde el punto de vista psicolgico moral, es preciso afirma que la combinacin psiquiatra derecho penal, se convierten en un fuerte mecanismo de normalizacin de los individuos, tal como lo refleja la propuesta flmica de Kubrick.

El criminal, un monstruo humano desde la perspectiva foucaultiana Qu es un anormal y un monstruo poltico. El temor del soberano. Dentro de las clases dictadas entre 1974 y 1975 con el nombre de Los anormales, Michel Foucault (1926-1984) describe como se constituye la anomala (entre otras cosas) en el siglo XVIII y XIX, desarrolla el concepto del monstruo humano: ste se ubica dentro de la esfera de lo jurdico, pero lo que caracteriza al monstruo es una doble infraccin de las leyes tanto jurdicas como naturales, a partir de su existencia ya est condenado por estar fuera de la ley y por ser una aberracin a la naturaleza[12]. Por lo tanto se observa, como el monstruo se mantiene en el campo de lo que Foucault denomina jurdico mdico. El monstruo, una manifestacin de la anomala de lo humano y lo natural, es quien pondr en cuestin al derecho (que no lo permite funcionar) y ser el poseedor de un yugo de criminalidad potencial; que de a poco se pasar a invertir la criminalidad del monstruo en la monstruosidad del criminal, en el sentido de que, como explica Foucault, no hay naturaleza en el crimen, sino todo un despliegue de estrategias del poder en combate a partir del crimen y en torno a l, que se desarrollar mas adelante.[13] [] La monstruosidad es una irregularidad tan extrema que, cuando aparece, pone en cuestin el derecho, que no logra funcionar. El derecho est obligado a interrogarse sobre sus propios fundamentos o bien sobre su propia prctica [] a recurrir a otro sistema de referencia o, por ltimo, a inventar una casustica. El monstruo es, en el fondo, la casustica necesaria que el desorden de la naturaleza exige en el derecho [][14] A partir de la revolucin burguesa del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX se dar comienzo a nuevas tecnologas del poder y del cual la disciplina ser una pieza esencial, donde se dar el paso del ceremonioso suplicio a la disciplinacastigo sobre el criminal,[15] y ste ltimo concebido como un dspota que vuelve (y puede demostrar cmo volver) al estado primitivo, en referencia al contratos que nos hablan John Locke y Jean-Jacques Rousseau, por lo tanto dejara de lado el poder del estado, siendo el criminal un manifiesto subestimador del poder del soberano. El delincuente al ser un exponente del inters egosta del estado primitivo y frente a la naturaleza es un contranatura, a partir de este momento se comienza a patologizar la criminalidad, se vuelve un monstruo por naturaleza criminal.[16] En lo sucesivo por una nueva economa del poder punitivo slo se castigar en nombre de la ley, pero el culpable ahora se encuentra dentro del orden de lo patolgico que se juzgaran como criminales pero en la dicotoma de lo normal y lo patolgico, y como un ejemplo se puede tomar a Cesar Lombroso.