Mito y Lenguajes

profetas y con stos de movimientos migratorios de expansin hacia puntos lejanos dentro de la cuenca amaznica. Es ms, de acuerdo con la literatura etnogrfica referida a los grupos tribales guaranticos de la amazonia boliviana12, estos fenmenos religiosos son contemporneos y muestran la recurrencia histrica de las expresiones de religiosidad. Estas, por el momento, no son evidentemente la rica y vasta tradicin oral de los pueblos indios amaznicos que ha sido objeto de estudio. Sin embargo, ms que subrayarse los aspectos religiosos de estos discursos mticos se ha puesto nfasis en sus estructuras narrativas y simblicas, perdindose as una buena cantidad de informacin que bien merece ser analizada desde la perspectiva de la gnesis de las religiones. Ciertamente que muchos de estos personajes aparecen en los relatos mticos como seres que vinculan el orden de lo natural al de las representaciones culturales; es ms, dentro del orden de lo natural apuntan a establecer clasificaciones de la diversidad bitica y de ciertos fenmenos cclicos perceptibles a nivel de la astronoma o de la memoria histrica ancestral. Resulta evidente que, de tratarse tales textos orales como versiones religiosas que constituyen el punto de sistematizacin de una cosmovisin, los aspectos religiosos saltan a la vista y se prestan a variadas interpretaciones. Por ejemplo, es evidente que los nombres de las deidades no surgen del orden de la naturaleza sino del cultural. Suelen ser fundadores de la civilizacin o simplemente inventores de la agricultura que cumplen su tarea secular y transmigran a la esfera celestial13. La importancia de las convicciones religiosas se refleja, de manera evidente, en la vida cotidiana. Los pueblos de cazadores tienen en su cultura recursos de encantamientos y rituales que se acercan a los recursos de religiosidad. Las deidades, en estos casos, son semejantes a seres demonacos, generalmente amos de las especies animales, con quienes se establecen vnculos para el trfico de los elementos animales con la vida de los hombres. Transacciones espirituales en las que el shamn pasa a desempear los roles del sacerdote. Es ms, en otros contextos, la recurrencia a los mitos comunes de las religiones tales como el diluvio o los parasos terrenales se convierten en poderosos motivos para suscitar movimientos, religiosos cuyos profetas anuncian das de felicidad para los hombres sin que medie la promesa de la inmortalidad espiritual. En el caso de las tribus que se pertenecen al complejo lingstico y cultural tukano nos encontramos frente a la expresin ms acabada de lo que se entiende como procesos de religiosidad entre los pueblos de la cuenca amaznica. Su prestigio como pueblo eminentemente religioso y, por lo tanto, dotado de poderes sobrenaturales que le permiten una asombrosa adaptacin tanto a las condiciones del manejo de la medicina mgica y herbolaria, cuanto en el
1 2

Consultar al res pecto el texto de Jrgen Riester, En busca de la Loma Santa, La Paz, Bolivia, 1976. Clastres, Op. Cit., p.6.

1 3

20