Um Breve Resumo da Histria da Psicologia Influncias Filosficas: H milhares de anos atrs, desde que o Homem se percebeu como um ser

pensante, inser ido em um complexo que chamou de Natureza, ele vem buscando respostas para suas dvidas e factos que comprovem e expliquem aorigem, ascausas e as transformaes do mu ndo. No entanto, o comportamento e a conduta humana so assuntos que sempre nos fa scinou e esto registrados historicamente ao longo desses anos. Isso faz com que a Psicologia seja uma das mais antigas e uma das mais novas disciplinas acadmicas, criando assim esse paradoxo. Durante muito tempo se procurou explicaes para as questes naturais e humanas atravs de personagens Mitolgicos. Para os Gregos, os Mitos eram narrativas sagradas sobr e a origem de tudo; eram tudo em que acreditavam como verdadeiro. Os poetas-vide ntes, que narravam os Mitos, possuam uma autoridade mstica sobre os demais, pois e ram "escolhidos dos deuses" que lhe mostravam os acontecimentos passados atravs d e revelaes e sonhos, para que esses fossem transmitidos aos ouvintes. Com o passar do tempo a Mitologia parecia no satisfazer mais, pois notava-se insuficientement e eficaz para a quantidade cada vez maior de questes, e no incio do sculo VI antes de Cristo, nasce a Filosofia, que significa "Amizade pelo Saber" e define uma fo rma caracterstica de pensar (pensamento racional). Com ela vrios1 filsofos se destacaram, cada um com sua forma particular de pensar e de procurar a sabedoria.

Alguns dos factos histricos que facilitaram o surgimento da Filosofia na Grcia for am as viagens martimas (descobertas de novos mundos), a inveno do calendrio (abstraco do tempo), a inveno da moeda (forma de troca), o surgimento da vida urbana (ambien te para propagao), a inveno da escrita alfabtica (registro abstracto de ideias), a in veno da poltica (tica da Plis), que introduziu trs factores decisivos: as leis, o sur imento de um espao pblico, e a estimulao de um pensamento colectivo, onde as ideias eram transmitidas em forma de discurso pblico. Atravs da Filosofia grega, que foi instituda no ocidente, foi- nos possvel conhecer as bases e os princpios fundamentais de conceitos que conhecemos comorazo, racion alidade, tica, poltica, tcnica, arte, fsica, pedagogia, cirurgia, cronologia e, prin cipalmente o conceito de cincia. Entre os vrios filsofos gregos que contriburam com suas ideias, temos:

- Pitgoras (sc. V a.C.) para ele, a completa sabedoria pertencia somente aos deuse s, mas era possvel apreci-la, am-la e com isso, obt-la. Dizia que a natureza formada por um sistema de relaes ou de propores matemticas, de tal modo que essas combinaes arecem aos nossos rgos dos sentidos sob a forma de qualidades dualsticas. - Parmnides (+/- 544 - 450 a.C.) segundo ele, para chegarmos verdade no podemos confiar nos dados empricos, temos que recorrer razo. Nada pode mudar, s existe o ser imutvel, eterno e nico, em oposio ao no ser. Temos de ignorar os sentidos e examinar as coisas com a fora do pensamento. O que est fora do ser no o ser, nada, o ser um.

- Herclito (+/- 540 - 470 a.C.) as suas ideias so contrrias s de Parmnides e consi ado o mais importante dos pr- socrticos. dele as frases: Tudo flui. O LOGOS o prin cpio csmico. No entramos no mesmo rio duas vezes. A verdade encontra-se no DEVIR e no no ser. A Alma no tem limites, pois o seu logos profundo e aumenta gradativamente. O pensamento humano participa e parte do pensamento2

universal. Deus manifesta-se na natureza e est cheio de opostos. A terra cria tudo e tudo volta para ela. Estes e muitos outros filsofos, que so chamados de pr- socrticos, contriburam para o encerrar de uma viso mtica e religiosa que se tinha at ento da natureza e a partir d a foi adoptada uma forma cientfica e racional de pensar. Scrates considerado um "di visor de guas" na Filosofia. Scrates (470 - 399 a.C.), a sua biografia contada por Plato em vrias das suas obras , pois Scrates, conforme dizem, era analfabeto. Usando um mtodo prprio, chamado de m aiutica (Trazer Luz - fazer parir), que partia de perguntas feitas s pessoas, ele f azia com que elas "parissem as suas prprias ideias" sobre as coisas. Comparava a sua tcnica filosfica, a qual acreditava que ajudava a existncia humana aperfeioar se u esprito, com a actividade da sua me, que era parteira. Para Scrates as etapas do saber so quatro: Ignorar a sua prpria ignorncia; conhecer a sua Ignorncia, Ignorar o seu saber e conhecer o seu saber. Teve vrios seguidores, causou muita irritao por suas "ideias pervertidas" e por um jri de cinquenta pessoas foi condenado morte p or envenenamento, bebendo a Cicuta. Poderia ter fugido da priso, ter pedido clemnc ia ou ainda ter sado de Atenas, mas simplesmente no quis, tornando-se assim o prim eiro mrtir da Filosofia. Aps Scrates, temos alguns filsofos cujas ideias so de extrema importncia para que a P sicologia se destacasse. Por exemplo, Plato, Aristteles e outros filsofos gregos pr eocupavam-se com muitos dos problemas que hoje cabe aos Psiclogos tentarem explic ar: a memria, a aprendizagem, a percepo, a motivao, os sonhos e principalmente o comp ortamento anormal. Aristteles (384 - 322 a.C.) - Foi criado com um grupo de mdicos amigos de seu pai. Aos dezoito anos foi para Atenas, entrou para a Academia, onde se tornou discpul o de Plato. Defendeu alguns princpios platnicos nos seus escritos durante esse perod o na Academia, mas a sua inteligncia e disciplina extraordinria fez com que ele fo sse um dos primeiros e o maior crtico da teoria platnica das ideias, principalment e na Metafsica. Em 334 a.C. regressou a Atenas, onde fundou sua prpria escola, o Liceu. O seu estilo sempre foi predominantemente cientfico, mas m uitos dos seus livros perderam-se por causa de constarem do ndice de L ivros proibidos da Igreja Catlica. Pode-se dizer que foi ele quem3 realizou um importante e decisivo trabalho de reviso e elaborao da histria dos pr-socrticos. Aristteles argumenta que a razo que controla os nossos actos e nela h o raciocnio a partir dos dados dos sentidos; contudo, para ele a relao sujeito-objecto era direc ta. O mundo dividido entre orgnico e inorgnico, sendo o orgnico que encerra em si a capacidade de transformao. Assim, ele concorda com Plato que punha a essncia do hom em na alma. A funo do homem a actividade da sua alma, que segue ou implica um prin cpio racional, da sua famosa afirmao: "O homem um ser racional". Podemos dizer que a cincia ocidental efectivamente comeou com Aristteles. Ele conve nceu-se de que a infinita variedade da vida podia ser disposta numa srie contnua e que existe uma escada da natureza, que evolui dos organismos mais simples para os mais elevados. Mesmo assim, a sua Fisiologia (cincia dos fenmenos fsicos) era precr ia, pois acreditava em coisas como, por exemplo: que o crebro um rgo para resfriar o sangue; que o corpo do homem mais completo do que o da mulher; na reproduo a mul her passiva e recebe, enquanto o homem activo e semeia. Sendo assim, as caracters ticas seriam predominantemente do pai.

At o sculo XVII os filsofos estudavam a natureza humana mediante a especulao, a intui e a generalizao, pois baseavam-se na sua pouca experincia. At este perodo, o homem ol

hava para o passado a fim de obter as suas respostas. Somente aplicavam instrume ntos e mtodos cientficos que j se tinham mostrado eficazes nas cincias fsicas e biolg cas. Contudo, ocorreu uma transformao substancial nos seus estudos, fazendo assim um estudo essencialmente cientfico, apoiado em observaes e experimentaes cuidadosamen te controladas para estudar a mente humana, fazendo com que a Psicologia alcanass e uma identidade que a distinguiria das suas razes filosficas. Com os avanos da F sica e das novas tecnologias, os mtodos e as descobertas da cincia cresciam vertiginosamente, fazendo surgir maravilhosas e extravagantes formas de divertimento nos jardins reais da Europa. Atravs da gua, que fluindo atravs de tub ulaes subterrneas, colocava- se em funcionamento figuras mecnicas que realizavam mov imentos variados. Esses divertimentos aristocrticos reflectiam e reforavam oespant o do homem diante do milagre4 das mquinas. Desenvolveu-se e aperfeioou-se todos os tipos de mquinas para a cincia, indstria e entretenimento, como relgios mecnicos bastante precisos, bombas, alavan cas, roldanas, guindastes e outros, tudo isto criado para servir ao homem. Parec ia no haver limites de criao e usos para essas mquinas. A ideia bsica originou-se da Fsica (ou "filosofia natural" como era conhecida) das obras de Galileu, que impla ntou a ideia de que o universo era formado de partculas de matria (tomos) em movime nto, portanto, estaria sujeito a leis de medio, clculo e passvel de previso. A observao e

a experimentao, seguidos pela medio eram marcas distintivas da cincia e comeou a fica evidente que todos os fenmenos poderiam ser descritos e definidos por um nmero, o u seja, eram quantificveis. Essa necessidade de m edi o era vital para o estudo do universo como mquina e fez surgir diversos aparelhos de medio como termmetros, rguas, barmetros, relgios de pndulo, etc. A relao deste facto, que se deu aproximadamente 2 00 anos antes do estabelecimento da Psicologia como cincia directa e conveniente, pois isso deu sentido uma forma que uma nova Psicologia, que estava a ser germi nada, teria que adoptar, pois se todo universo era agora como uma mquina, ordenad o, previsvel, observvel, mensurvel, por que que o homem no pode ser visto sob a mesm a luz? Dito por outras palavras, os mesmos eficazes mtodos experimentais e quanti tativos, utilizados para revelar os segredos do universo fsico, podiam ser aplica dos na explorao e previso dos processos e condutas humanas. Quando o empirismo se tornou dominante, surgiu uma nova desconfiana sobre todo o conhecimento at ento obtido, dos conceitos e da viso que se tinha das coisas, dos dogmas

filosficos e teolgicos do passado, aos quais a cincia estava presa. Vrios homens con triburam na elaborao de questes, to importantes para a mudana. De entre eles, um dest cou-se por contribuir directamente para a histria da Psicologia Moderna, libertan do-nos dos dogmas teolgicos e tradicionais rgidos que dominaram desde a poca aristo tlica. Esse grande homem, que simboliza a transio da Renascena para o perodo moderno da cincia e que representa os primrdios da Psicologia Moderna foi Ren Descartes. A maior contribuio de Descartes para a Histria da psicologia Moderna foi a tentativ a de resolver o problema corpo- mente que era uma questo controversa e que perdur ava desde o tempo de Plato, sendo que a maioria dos pensadores deixaram de adopta r uma viso monista (mente e corpo so5 uma s entidade) e adoptaram a sua posio dualista: mente e corpo so de naturezas dist intas. Contudo esta posio cartesiana implicava uma outra questo: Qual a relao entre ente e corpo? A mente e o corpo influenciam-se mutuamente ou s a mente influencia

va o corpo conforme se pensava at ento? Descartes absorveu a posio dualista, mas defe dia que a interaco entre mente e corpo era muito maior que se imaginava e que no s a mente poderia influenciar o corpo, mas o corpo tambm influenciava a mente de uma forma muito maior do que se imaginava at ento. Descartes argumentou que a funo da m ente era somente a do pensamento e que todos os outros processos eram realizados pelo corpo. Mente e corpo, apesar de serem duas entidades distintas, so capazes de exercer influncias mtuas e interagir no organismo humano. Essa teoria foi chama da de interacionismo mente-corpo. Uma vez que o corpo est separado da mente e for mado por matria fsica, este deve compartilhar ento as suas caractersticas com todas as leis da Fsica que explicam a aco e o movimento. Descartes concluiu que o corpo c omo uma mquina, onde o seu funcionamento pode ser explicado por essas leis mecnica s da fsica. Descartes foi profundamente influenciado e influenciou bastante o espr ito mecanicista do seu tempo. Por outro lado, por no possuir quaisquer propriedad es da matria, a mente tem como funo o pensamento e a conscincia; ela que nos fortale ce o conhecimento do mundo externo. Essa "coisa pensante" livre, imaterial e ine xtensa (res cogitans).

Ora, uma vez que existe essa interaco mtua entre corpo e mente, Descartes foi forado a crer que havia um ponto no corpo onde essa interaco poderia acontecer e, como p ercebeu que as sensaes viajam at ao crebro por percursos bem definidos, acreditou se r este o rgo responsvel por esta interaco. Mais precisamente a glndula pineal, pois ta a nica estrutura no duplicada no crebro. Considerou ento ser este o ponto onde ac ontecia a interao mente-corpo. A obra mais importante de Descartes foi O Discurso do Mtodo, que era dividido em seis partes. Nessa obra, Descartes estabeleceu que somente atravs da razo, que mediava todas que se pode chegar verdade sobre as coisas; o filsofo cas ao sensualismo dizendo que os sentidos podem enganar e, e Galileu, disse que a chave para a compreenso do universo 6

as relaes sujeito-objecto, francs fez tambm severas crt partindo as ideias d estava na matemtica.

Aps Descartes, a cincia moderna e a psicologia desenvolveram-se rapidamente e, em meados do sculo XIX, o pensamento europeu foi impregnado por um novo esprito: o Po sitivismo. Esse conceito foi obra de Auguste Comte que para tornar os seus conce itos o mais viveis possveis, se limitou nessa obra a apenas factos cuja verdade es tavam acima de qualquer suspeita, ou seja, somente aos factos que poderiam ser c omprovados cientificamente, observveis e indiscutveis. Este espritomaterialista ger ou ideias de que a conscincia poderia ser explicada atravs em termos da Fsica e da Qumica e os investigadores neste campo concentraram-se na estrutura anatmica e fis iolgica do crebro. Durante este perodo histrico, na Inglaterra, estavam em grande ac tividade um terceiro grupo de filsofos, os empiristas. Investigavam como a mente adquire os conhecimentos e diziam ser somente atravs das experincias sensoriais qu e isso acontece. Positivismo, materialismo e empirismo converteram-se nos alicerces filosficos de uma nova psicologia, onde os fenmenos psicolgicos eram constitudos de provas factua is, observacionais e quantitativas, sempre baseados na experincia sensorial. O mto do dos empiristas apoiava-se completamente na observao objectiva e na experimentao, e diz que a mente se desenvolve atravs da acumulao progressiva das experincias senso riais. Desta forma, ntido que estas ideias iam de encontro s teorias de Descartes, que dizia que algumas ideias eram inatas. De entre os empiristas britnicos, as s uas principais contribuies para a Psicologia -nos dada por John Locke (1632-1704) Ensaio Acerca do Entendimento Humano - 1690, que comeou por negar a existncia de ideias inatas e que atravs da experincia o homem adquire conhecimentos, e que esse processo era composto de duas fases: as sensaes e as reflexes e atravs das reflexes os indivduos recordam e combinam as impresses sensoriais para formar abstraces e out ras ideias de nvel superior. A origem geral das ideias so sempre asexperi ncias ou as impresses sensoriais, mas a formao das ideias de nvel superior proporcionou a noo

a associao de ideias, assim como a decomposio de processos mentais em ideias simples e a combinao dessas ideias passaram a ser o ncleo da investigao central da Nova Psic ologia Cientfica. Uma outra doutrina importante de Locke foi a noo de qualidades pr imrias (inerente aos objectos e independentes dos nossos sentidos) e asqualidades secundrias (dependentes da pessoa que percebe). As qualidades secundrias s existem no acto da percepo e so de natureza subjectiva. Ora, isto vem numa tentativa de explicar 7 o facto de nem sempre existir uma correspondncia exacta entre o mundo fsico e a fo rma como este percebido pelo sujeito. Isto fez com que algum perguntasse se esta diferena de qualidades realmente existia ou se, todas as qualidade de alguma cois a no dependem somente da percepo e da subjectividade do observador. Quem levantou e sta questo foi George Berkeley (1685-1753) - Um Ensaio Para Uma Nova Teoria da Viso(1709) e O Tratado Sobre os Princpios do Conhecimento Humano(1710). A sua contribuio para a

psicologia ficou nestes dois livros e no facto de ter concordado com Locke acerc a de que todo conhecimento provinha do experincia, mas discordou quanto s qualidad es primrias, dizendo s existirem as secundrias, pois todo conhecimento produto da pe soa que percebe ou experimenta. Alguns anos depois, esta oposio ideia de Locke foi chamada de Mentalismo, pois dava total nfase aos fenmenos mentais. Tudo que podemos crer naquilo que percebemos, pois a percepo est dentro de ns e port anto, individualmente subjectiva, assim como se eliminarmos a percepo a qualidade desaparece, no existindo assim substncia material de que possamos estar certos. Outros trs filsofos historiadores que contriburam para a histria da Psicologia foram David Hume (1711-1776), com a obra Tratado Sobre a Natureza Humana (1739), Davi d Hartley (1705-1757) com sua obra: Observaes Sobre o Homem, Sua Constituio, Seu Dever e Suas Expectativas (1749) e James Mill (1773-1836) com sua obra: Anlise dos Fenmenos da Mente Humana (1 8 2 9 ) . Influncias Fisiolgicas: As influncias da fisiologia na Psicologia ocorrem devido s diferenas individuais, d adas pelos factores pessoais, que foram recebidas e sobre as quais no se tem cont role. Trata-se da subjectividade influenciando na percepo dos fenmenos

mentais. Os cientistas, no final do sculo XIX, passaram ento investigao e estudo dos rgos dos sentidos, atravs dos quais, recebemos as informaes acerca do mundo externo e temos as sensaes e percepes. Vrios foram os cientistas que recorreram ao mtodo expe imental para estudo da psicologia e realizaram estudos sobre o comportamento, os 8 movimentos voluntrios, involuntrios e os movimentos reflexos. De entre eles, na Al emanha, tivemos quatro que so responsveis directos pelas primeiras aplicaes desse mto do: Hermann von Helmholtz, Ernest Weber, Gustav T. Fechner e Wilhelm Wundt. Todo s eles estavam integrados com o desenvolvimento da fisiologia e da cincia que oco rreu na metade do sculo XIX. Os seus trabalhos foram decisivos para a fundao da Nov a Psicologia. Helmholtz, atravs de pesquisas com rs, realizou importantes experincias sobre a vel ocidade dos impulsos nervosos e o tempo que os msculos levam para responder. Real izando assim a primeira medio desse tempo, que antes se pensava que seria rpido dem ais para que pudesse ser medido. Realizou pesquisas tambm sobre a viso e a audio. We ber foi um pouco mais alm de Helmholtz; realizou pesquisas no campo das sensaes cutn eas e musculares, mas a sua principal contribuio para a Psicologia foi o seu traba

lho designado de Limiar de Dois Pontos, que consistiu em determinar a distncia em q ue dois pontos de estimulao na pele pudessem ser discriminados como somente um pon to ou dois distintos de estimulao. Weber tambm realizou outras pesquisas importante s no que respeita percepo, e mostrou que h relao directa entre um estmulo fsico e sa percepo deste. Fechner era mais ligado a interesses intelectuais e em 1833, aps muitos anos de trabalhos rduos, entrou em profunda depresso que durou vrios anos, p erdendo o seu interesse pela vida. Aps uma breve melhora, Fechner percebeu que a quantidade de sensao (mental) depende da quantidade de estmulo (fsico ou material), logo, que seria possvel relacionar quantitativamente os mundos mental e material. Seria necessrio, entretanto, que fossem medidos de forma precisa o estmulo fsico e sensao mental. Medir os estmulos fsicos era relativamente fcil, mas como medir se o estmulo estava ou no a ser sentido era uma tarefa que somente o sujeito pode deter minar, atravs do relato da sensao. Isso foi chamado de Limiar Absoluto de Sensibili dade. Fechner props tambm o Limiar Diferencial, onde a menor quantidade de mudana d e estmulo produz ainda uma mudana de sensao. O resultado das pesquisas de Fechner fo i chamado de Psicofsica, que significa um relacionamento entre os mundos mental e material. Atravs de seus mtodos foi possvel quebrar uma barreira imposta n o incio do sculo XIX, quando Immanuel Kant insistia que a Psicologia jamais poderi a tornar-se uma cincia, pois seria impossvel realizar experincias com9 processos psicolgicos, que at ento eram impossveis de serem medidos. Com algumas modificaes, os mtodos de Fechner na pesquisa dos problemas psicolgicos so utilizados at hoje, sendo que j na poca foram eles que nortearam todo o trabalho d e psicologia experimental de Wilhelm Wundt. Este ltimo deu psicologia tcnicas de m edidas precisas e elegantes, fazendo dela uma cincia. Wundt estabeleceu o seu pri meiro laboratrio na Universidade de Leipzig, na Alemanha. Utilizou as tcnicas usad as pelos fisiologistas e os mtodos experimentais das cincias naturais. Apesar de u tilizar o mtodo reducionista, concordava serem os elementos da conscincia entidade s estticas, mas que estes participavam activamente no processo de organizao de seu prprio contedo, logo deu mais importncia essa organizao do que aos elementos em si. mtodo de estudo de Wundt era o daintrospeco analtica, cujo conceito ele adaptou de Scrates, inovando apenas no uso de um controle experimental preciso no mtodo. Considerava as sensaes e os sentimentos formas elementares da experincia, apesar de considerar a mente e o corpo sistemas paralelos mas no interactuantes, e como a mente no dependia do c orpo, era possvel estud-la eficazmente em si mesma. Nos primeiros anos do Laboratrio de Leipzig, Wundt teve que desvincular o seu tra balho de um passado no cientfico, cortando vnculos com a velha filosofia mental; de ixou para esta ltima discusses sobre a natureza da alma imortal e o seu relacionam ento com o corpo mortal, o que contribuiu ainda mais para seu trabalho cientfico e foi considerado um grande salto. Isto gerou algumas controvrsias, mas outros es tudiosos participaram e se mantiveram unidos em termos de tema e propsito para a psicologia ser cientfica e no o "estudo da alma". Em 1892 uma verso da psicologia d e Wundt foi levada aos Estados Unidos pelo seu aluno E. B. Titchener, que a alte rou consideravelmente, propondo uma nova abordagem que denominouestruturalismo. Apesar de ser a introspeco o seu mtodo de estudo, Titchener criticou publicamente a abordagem wundtiana. Na sua abordagem prpria, os observadores (que eram os prprio s psiclogos), eram treinados e tinham que aprender a perceber para que pudessem d escrever o seu estado consciente e no o estmulo em si. Muitas pesquisas foram real izadas sobre as vrias qualidades das sensaes bsicas que foram10 "descobertas", apesar disso o estruturalismo apresentava algumas limitaes bvias, mo strando que o mtodo de estudo, a introspeco formal, falhava por ser obscuro e pouco confivel, portanto fora do alcance do objectivo cientfico.

Outro movimento que veio remediar estas falhas foi o funcionalismo. William James (1842 - 1910), um dos mais influentes psiclogos americanos, professor de Filosofia em Harvard, no se identifi cou com nenhum movimento e via o estruturalismo como sendo limitado, artificial e extremamente inexato. Alm disso, argumentou James, a conscincia subjectiva, est e m constante movimento de evoluo, selectiva na escolha dos inmeros estmulos que a bom bardeiam e tem como papel principal a adaptao dos indivduos aos seus ambientes. Vrio s psiclogos foram influenciados pela viso de James e como os processos mentais fun cionavam para ajudar na adaptao dos homens em um mundo hostil. Apesar de se oporem fortemente ao estruturalismo, discordaram entre si em alguns aspectos. Isso fez com que o funcionalismo no pudesse mais se autosustentar-se e, em 1912 surgiu um novo movimento norte- americano, o Behaviorismo. Liderado por John Watson (1878 - 1958), o Behaviorismo tinha a proposta de fazer da Psicologia uma cincia respe itvel como as cincias naturais, algo s possvel se os psiclogos utilizassem como objec to de estudo o comportamento observvel, isto , que pode ser mensurado, e mtodos obj ectivos, pois os processos mentais pouco importavam por no serem passveis de mensu rao at ento. A maior crtica do behaviorismo ao estruturalismo foi exactamente o objec to de estudo: a mente. Essa nova proposta atraiu vrios jovens seguidores psiclogos americanos que se sentiram atrados pela proposta objectiva, e o estilo fulgurant e do Behaviorismo, que marcou bastante a psicologia norte- americana. Afilosofia principal do Behaviorismo comeou por estudar os comportamentos control ados em laboratrios dos animais (os quais podiam ser comparados aos dos humanos), de acordo com estmulos que lhes eram apresentados. Com o passar do tempo essa fi losofia foi ampliada pelas ideias de B. F. Skinner (1904 - 1990), uma dos mais importantes figuras do comportamentarismo. Enquanto isso, na Alemanha, crescia a Psicologia da Ge stalt (que significa f or ma, estrutura). Tanto o Behaviorismo norte-americano, como a Psicologia da Gestalt alem, surgiram, em parte, como prot esto, baseado nas crticas ao estruturalismo, mas a psicologia da Gestalt, no luga r de 11

criticar o objecto de estudo, que no caso era a mente, vem criticar omtodo utiliz ado at ento, que era o da introspeco. Para alm disto, critica tambm o reducionismo pr ticado pelos behavioristas. Em 1912, Max Wertheimer (1880 - 1943), considerado o fundador da Psicologia da G estalt, publicou um relatrio sobre os seus estudos acerca do fenmeno que chamou de Movimento Aparente, ou seja, a impresso de movimento quando na verdade ele no ocorre. O cinema e as imagens de telas de TV so ptimos exemplos dest e fenmeno, onde uma sequncia de imagens consecutivas nos apresentada e essa consec uo nos d a ntida ideia de movimento. Com isso, pela primeira vez, foi demonstrado qu e "O todo mais que a soma das partes", pois se uma imagem apenas nos for apresen tada (reducionismo), a ideia principal que o movimento simplesmente deixa de exi stir. o mesmo que acontece com uma sinfonia, onde se somente uma nota for aprese ntada, perde-se a ideia da harmonia musical que esta proporciona ao conjunto. Pa ralelamente, mas alheio s influncias da psicologia acadmica, na Europa surgia um no vo movimento chamado de Teoria Psicanaltica, onde Sigmund Freud (1856 - 1939) foi seu precursor. Referncias Bibliogrficas:

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