PERMASALAHAN POLITIK DI TIMUR TENGAH TAHUN 2020

Eman Lota Taka Janji1 Debi Setiawati2

Universitas Insan Budi Utomo Malang
Email : emantaka65@gmail.com1, matahariok9@gmail.com2

Abstract
Middle East in all its complexity, has always been an area of concern to humanity from time
to time. So much history is engraved in this area, began its cultural golden stretches in the
valley of the Nile, Euphrates and Tigris, until the major political forces of Iran with the birth
of Islam were able to change the form of government of the Islamic Republic, until the blood
battle in a variety of domestic political interests, regional and international level in various
conflict situations; Arab-Israeli war, the US-invasion of Iraq until the political revolution
"Arab Spring" in some Arab countries. Not only that, The Middle East is also a spiritual
direction with the birth of the great religions of the world, whose influence was felt hundreds
of millions of human beings until today. But ironically, The strategic location of the region
with all the wonders that should make this a more stable, but otherwise This area is known as
"Hot area" with conflicts of interest. From this condition, I am interested to analyze why the
frequent conflicts in the Middle East and the factors that cause these conflicts.
Keyword : konflik, Middle East, political

Abstrak
Timur Tengah dengan segala kompleksitasnya, selalu menjadi perhatian kemanusiaan dari
waktu ke waktu. Begitu banyak sejarah yang terukir di kawasan ini, mulai kebudayaannya
hamparan emas di lembah sungai Nil, Efrat dan Tigris, hingga politik besar kekuatan Iran
dengan lahirnya Islam mampu mengubah bentuk pemerintahan Republik Islam, hingga
pertumpahan darah di berbagai perpolitikan dalam negeri kepentingan, tingkat regional dan
internasional dalam berbagai situasi konflik; perang Arab-Israel, invasi AS ke Irak hingga
revolusi politik “Arab Spring” di sebagian Arab negara. Tak hanya itu, Timur Tengah juga
menjadi arah spiritual dengan lahirnya agama-agama besar di dunia, yang pengaruhnya
dirasakan ratusan juta umat manusia makhluk hingga hari ini. Namun ironisnya, letak
kawasan tersebut strategis dengan segala fasilitasnya keajaiban yang seharusnya membuat
tempat ini lebih stabil, namun selain itu daerah ini dikenal sebagai "Panas daerah" yang
mengandung konflik kepentingan. Dari kondisi tersebut, saya tertarik untuk menganalisis
mengapa hal tersebut konflik yang sering terjadi di Timur Tengah dan faktor penyebab
konflik tersebut.
Kata Kunci : Konflik, Timur Tengah, Politik
PENDAHULUAN
Konflik sudah menjadi bagian dari
kehidupan manusia, karena sebagai
makhluk sosial yng melakukan interaksi
dengan masyarakat yang ada diekitar kita
pasti mengalami suatu pertentangan atau
perbedaaan dengan orang-orang yang ada
disekitar kita. Pertentangan ini yang
nantinya akan menjadi sebuah konflik
yang jika dibiarkan akan menjadi suatu
masalah yang akan membesar.
Bisa dikatakan bahwa konflik
merupakan suatu proses social antara satu
orang atau lebih yang mana salah seorang
di antaranya berusaha menyingkirkan
pihak lain. Jadi, bisa disimpulkan bahwa
kita sebagai masyarakat tidak bisa
menghindari adanya konflik yang pastinya
akan terjadi di kehidupan kita. Konflik
juga tidak begitu saja muncul tapi konflik
mempunyai sumber – sumber yang
menjadi patokan atau pemicu munculnya
konflik antar individu maupun antar
kelompok social.
Konflik merupakan bagian dari
perputaran siklus kekuasaan yang memang
sering terjadi di berbagai daerah. Semakin
kompleksnya masyarakat dan semakin
banyaknya pengaruh yang dilakukan oleh
negara-negara kuat di dunia membuat
negara bergerak secara dinamis juga.
Wilayah Timur Tengah (middle
east) selama ini seakan tidak lepas dari
carut marut konflik dan kekerasan yang
selalu menghiasi setiap head line media-
media seluruh dunia. Padahal jika kita lihat
lebih jauh disitulah agama-agama Semit
lahir, yaitu Islam, Kristen, Yahudi yang
mengajarkan tentang kebaikan dan
kebenaran. Selain itu juga terdapat tempat
suci yang di klaim ketiga agama itu yaitu
Jerussalem. Sangat ironis tempat lahirnya
agama yang mengajarkan kedamaian
kepada setiap umatnya menjadi wilayah
yang nyaris jarang terdengar kata
perdamaian.
Namun disisi lain Timur Tengah,
yang tandus ternyata dianugrahi Tuhan
yang kaya akan sumberdaya mineral yaitu
minyak bumi yang menghasilkan uang
berlimpah dan membuat bangsa manapun
akan menjadi iri.
Menurut Carl J Friedrich, politik
merupakan suatu upaya atau cara untuk
memperoleh atau mempertahankan
kekuatan. Politik juga dapat diartikan cara
untuk mencapai tujuan tertentu yang
dikehendaki yang akan digunakan untuk
mencapai keadaan yang diinginkan.
Kehidupan berpolitik tak pernah lepas dari
kehidupan sosial suatu negara. Dan
masyarakat di Timur Tengah dengan
didominasi oleh bangsa Arab memiliki
kultur pemerintahan yang sebagian besar
adalah diktator. Salah satu faktor historis
yang melatari karena di wilayah tersebut
dulunya bersistem kekerajaan.
Arab Spring menjadi pintu masuk
berbagai pihak melakukan koreksi
terhadap kepemimpinan di Timur Tengah,
mulai dari Tunisia hingga menyebar ke
berbagai negara di kawasan Timur Tengah.
Beberapa tuntutan akibat reaksi
ketidakpuasan publik Timur Tengah, ada
yang menunjukkan hasil positif, namun
tidak sedikit pula yang justru berakibat
fatal dan melahirkan krisis dan konflik
berkepanjangan. Kecepatan merespon dan
kepiawaian negosiasi pemimpin di
kawasan ini menjadi kunci, termasuk
melihat berbagai efek dan dampak serta
pengaruh para tokoh dan supporter yang
menggerakkan aksi, baik secara internal
maupun eksternal negara.
Tidak sedikit para pemimpin yang
tumbang dan harus menyerahkan mandat
kepada desakan publik, semisal Tunisia,
Libya, Mesir dan Yaman. Namun ada juga
yang hanya melakukan reformasi internal
tanpa penggulingan kekuasaan, semisal
Saudi Arabia, Qatar, Bahrain dan juga
Syuriah meski mengalami pergolakan yang
masih berlangsung hingga saat ini.
 Di Mesir misalnya, pasca
tumbangnya rezim Hosni Mubarak, rakyat
Mesir justru terjerumus ke dalam konflik
sektarian. Konflik sektarian tersebut terjadi
antara warga muslim dan kristen. Dalam
konflik yang bernuansa SARA (suku,
agama, ras, dan antargolongan)tersebut,
setidaknya terdapat beberapa orang yang
menjadi korban akibat brutalnya
aksi.Konflik sektarian di Mesir adalah satu
contoh resistensi politik di kawasan Timur
Tengah setelah revolusi berhasil
dilakukan.
METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan
dalam penelitian in adalah deskriptif
kualitatif dengan pendekatatan
konstruktivisme. Pendekatan
konstruktivisme ini memandang bahwa
beberapa negara memiliki perilaku yang
berbeda-beda dalam sistem internasional
yang anarkis. Individualisme pendekatan
rasionalis yang melekat pada struktur
dalam pendekatan ini menjadi lebih sesuai
secara substantif karena identitas dan
kepentingan sebenarnya sebagian besar
eksogen terhadap interaksi antar negara.
Setiap negara akan berpikir bahwa mereka
berperilaku rasional, tetapi bertindak
dengan cara berbeda karena negara melihat
realitas image yang berbeda-beda.
Menurut Alexander Wandt, image
tersebut ditentukan oleh sejarah, budaya,
bahasa, nilai, dan identitas yang
terkonstruk secara sosial (Wendt, 1992).
Konstruktivis mengatakan bahwa identitas
berpengaruh terhadap kebijakan luar
negeri suatu negara. Perspektif
konstruktivis selalu melihat perilaku
negara yang selalu dinamis dan
dipengaruhi oleh non-tangible factors.
Identitas aktor tidak diberikan tetapi
dikembangkan dan dipertahankan atau
diubah dalam interaksi.
Norma yang berkembang dari
interaksi diperlakukan sebagai aturan dan
keteraturan perilaku yang berada di luar
aktor. Analisis kerja sama konstruktivis,
sebaliknya, akan berkonsentrasi pada
bagaimana harapan yang dihasilkan oleh
perilaku memengaruhi identitas dan minat
(Wendt, 1992). Sehingga, pengaruh
identitas ini yang membuat anarki
dibangun oleh negara, seperti yang ditulis
pada jurnal Wendt yang berjudul,
“Anarchy is what states make of it: The
social cnstruction of power politics”.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Identitas Politik Timur Tengah
Menurut konstruktivisme, identitas
negara membentuk konsep kepentingan
nasional mereka. Pan-Arabisme dan Pan-
Islamisme, keduanya, memiliki
kepentingan untuk mengalahkan Israel
untuk membela Palestina. Selain itu, Pan-
Islamisme dan Pan-Arabisme memiliki
nilai untuk menolak dominasi Barat yang
dapat dilihat melalui pola politik luar
negeri mereka dalam membentuk aliansi.
Namun, sepertinya identitas ini
tidak stabil karena adanya kendala internal
dalam berkomitmen terhadap identitas.
Seperti, Anwar Sadat, Presiden Mesir,
yang menandatangani Perjanjian David
Camp dengan Israel setelah kalah dalam
perang. Sehingga, Mesir dianggap telah
menusuk aliansi United Arab Republic
oleh negara Arab lainnya, yang pada
akhirnya berujung dengan ketidakstabilan
identitas PanArabisme di Timur Tengah.
Norma-norma Arabisme
'diciptakan' pada periode antar perang,
diamankan selama dekade 1945–55, dan
kemudian mereka menurun setelah 1963.
Norma-norma Arab yang muncul dari
skema Pakta Baghdad, dan yang kemudian
diperkuat lagi terkait) status Israel dan
masalah Palestina, hubungan dengan
orang-orang Barat, serta prospek dan
keinginan untuk bersatu (Barnett, 1998).
Ketiga isu ini menjadi dasar dari 'dialog'
Arab yang menciptakan identitas. Tetapi,
hubungan antara keprihatinan khusus ini
dan resonansi yang mereka miliki dengan
bangsa Arab yang diduga begitu sering
digunakan untuk menjelaskan kekhasan
regional hanya ditegaskan dan pada
akhirnya bertumpu pada generalisasi
tentang pandangan masyarakat Arab.
Selanjutnya, agama memiliki peran
dalam membentuk sebuah identitas dan
budaya politik di Timur Tengah—yang
disebut dengan Islamisme. Sebuah negara
yang dibangun di atas identitas agama dan
mencerminkan elemen-elemen utama dari
sejarah nasional mungkin dapat
membangun institusi-institusi yang dilihat
sebagai asal asli (R. D. Lee, 2014).
Meskipun, monarki-monarki di kawasan
tersebut mengaitkan kesuksesan mereka
dengan Islam, peluang dan politik telah
memainkan peran besar.
Setiap monarki telah membentuk
Islam agar sesuai dengan keadaan
khususnya. Identitas agama—yang tidak
sejalan dengan batas-batas negara—dapat
menghalangi pembentukan politik yang
kuat yang mampu menjamin perdamaian
dan kebebasan bagi warganya. Agama
telah membantu konsolidasi kekuasaan dan
pengembangan legitimasi di kawasan ini,
tetapi agama dapat membawa masalah
buruk mengenai hak asasi manusia dalam
setiap kasus.
Dari penjelasan tersebut dapat
terlihat bahwa identitas memiliki pengaruh
terhadap kebijakan luar negeri mereka,
sehingga regionalisme di kawasan tersebut
terjadi. Nasionalisme Islam dianggap telah
berhasil, sementara nasionalisme sekular—
Pan Arabisme—telah gagal dalam konteks
politik. Aktivis Islam dianggap sukses
menjatuhkan kekuasaan Pahlevi di Iran
dan kekuasaan Israel dengan memaksa
penarikan militer Israel yang kuat dari
Lebanon dan Gaza.
Dalam tulisan berjudul, The
Politics of Identity in Middle East
International Relations, “political Islam is
the main ideological competitor of
globally triumphant Western liberalism”
(Hinnebusch, 2016). Sementara, Politik
antar-Arab lebih dianggap sebagai tentara
atau instrumen kekuatan negara yang lebih
didorong oleh kepentingan material,
seperti perebutan kembali wilayah yang
diduduki, daripada didorong oleh
keinginan untuk berintegrasi kembali
(Walt, 1987). Dengan demikian, seberapa
jauh perilaku kedua identitas politik dalam
interaksi di politik internasional tetap
menjadi kontroversi.
Krisis Politik Yang Berulang
Menurut Carl J Friedrich, politik
merupakan suatu upaya atau cara untuk
memperoleh atau mempertahankan
kekuatan. Politik juga dapat diartikan cara
untuk mencapai tujuan tertentu yang
dikehendaki yang akan digunakan untuk
mencapai keadaan yang diinginkan.
Kehidupan berpolitik tak pernah lepas dari
kehidupan sosial suatu negara. Dan
masyarakat di Timur Tengah dengan
didominasi oleh bangsa Arab memiliki
kultur pemerintahan yang sebagian besar
adalah diktator. Salah satu faktor historis
yang melatari karena di wilayah tersebut
dulunya bersistem kekerajaan.
Arab Spring menjadi pintu masuk
berbagai pihak melakukan koreksi
terhadap kepemimpinan di Timur Tengah,
mulai dari Tunisia hingga menyebar ke
berbagai negara di kawasan Timur Tengah.
Beberapa tuntutan akibat reaksi
ketidakpuasan publik Timur Tengah, ada
yang menunjukkan hasil positif, namun
tidak sedikit pula yang justru berakibat
fatal dan melahirkan krisis dan konflik
berkepanjangan.
Kecepatan merespon dan
kepiawaian negosiasi pemimpin di
kawasan ini menjadi kunci, termasuk
melihat berbagai efek dan dampak serta
pengaruh para tokoh dan supporter yang
menggerakkan aksi, baik secara internal
maupun eksternal negara. Tidak sedikit
para pemimpin yang tumbang dan harus
menyerahkan mandat kepada desakan
publik, semisal Tunisia, Libya, Mesir dan
Yaman. Namun ada juga yang hanya
melakukan reformasi internal tanpa
penggulingan kekuasaan, semisal Saudi
Arabia, Qatar, Bahrain dan juga Syuriah
meski mengalami pergolakan yang masih
berlangsung hingga saat ini.
Di Mesir misalnya, pasca
tumbangnya rezim Hosni Mubarak, rakyat
Mesir justru terjerumus ke dalam konflik
sektarian. Konflik sektarian tersebut terjadi
antara warga muslim dan kristen. Dalam
konflik yang bernuansa SARA (suku,
agama, ras, dan antargolongan)tersebut,
setidaknya terdapat beberapa orang yang
menjadi korban akibat brutalnya
aksi.Konflik sektarian di Mesir adalah satu
contoh resistensi politik di kawasan Timur
Tengah setelah revolusi berhasil
dilakukan.
Pascarevolusi, umumnya tuntutan
sederhana yang dikehendaki rakyat dan
para elite politik adalah melangsungkan
pemilihan umum secara demokratis untuk
memilih kepemimpinan baru. Harapan
baru tersebutlah yang menjadi suara
mayoritas rakyat kawasan Timur Tengah,
termasuk harapan kehidupan yang lebih
baik dan demokratis. Krisis Timur Tengah
juga melahirkan berbagai model dan
varian yang juga sulit dibaca, kecuali
pembacaan politik dan geopolitik yang
melingkupi. Munculnya ISIS (Islamic
State of Iraq and Syria) adalah bagian dari
kerumitan krisis di kawasan ini.
Sebelumnya persoalan sengketa Israel-
Palestina, muncul juga Al-Qaeda, hingga
berbagai kelompok separatis semisal
kelompok Houthi di Yaman dan
gerakanseparatislain menjadi bagian dari
varian krisis yang rumit.
KESIMPULAN
Dari uraiandiatas dapat
disimpulkan bahwa Timur-Tengah
kawasan yang tidak pernah lepas dari
masalah politik baik skala domestik,
regional maupun internasional, lebih
tepatnya selalu penuh dan lahir kejutan
politik.Ironisnya kondisi geografis yang
potensial kenyataannya tidak berbanding
lurus dengan kenyamanan politik di
kawasan ini mulai sejak dulu.Bahkan tarik
menarik kepentingan antar kekuatan dunia
di Timur-Tengah terus berlangsung untuk
menancapkan hegemoninya hingga saat
ini.Kekuatan geografis yang seyogyanya
dapat dijadikan sebagai kekuatan politik
regional kenyataanyajustrumenyandera
kawasan ini, arti penting dan kondisi
geografis yang strategis justru menjadi
pemicu munculnya berbagai masalah besar
yang secara otomatisberdampak langsung
bagi eksistensi negara-negara kawasan dan
cukup mempengaruhi sulitnya negara-
negara kawasan ini, khususnya negara-
negara Arab mewujudkan integrasi.
Seiring dengan perkembangan
wacana geografi politik, ada hal yang perlu
direkonstruksi, geografi politik suatu
negara / kawasan tidak lagi hanya semata-
mata ditinjau dari letak strategis dan
kondisi SDA potensial, hal tersebut akan
menjadi boomerang bila tidak dibarengi
dengan pembangunan karakter negara/
bangsa yang kuat.
Mengingat hal ini terkadang
dikesampingkan, sehingga kekuatan
geografi yang dimiliki justru dengan
mudahnya dimanfaatkan oleh kekuatan
negara lain. Pembangunan karakter bangsa
harus terus menerus dikelola dan
dikembangkan meliputi semangat cinta
tanah air, tidak khianat pada bangsa
sendiri, pemimpin yang berintegritas,
toleran dan demokratis, serta memiliki visi
untuk membangun kesejahteraan
bersama.Pembangunan karakter ini
hendaknya sebagai landasan bagi
pengembangan konsep-konsep geografi
politik di masa datang.

DAFTAR PUSTAKA
Barnett, M. (1998). Dialogues in Arab
Politics: Negotiations in Regional
Order. Columbia University Press.
Hinnebusch, R. (2016). The Politics of
Identity in Meiddle East
International Relations. In
International Relations of Middle
East (hal. 151–170). Oxford
University Press.
https://www.nu.or.id/opini/belajar-dari-
konflik-di-timur-tengah-YW0dD
Lee, R. D. (2014). Religion and Politics in
the Middle East: Identitiy, Ideology,
Institutions, Attitude. In Religion
and Politics in the Middle East (2
ed.). Westview Press.
https://doi.org/10.4324/97804294947
65
Sumber: https://www.nu.or.id/opini/
belajar-dari-konflik-di-timur-tengah-
YW0dD
Walt, S. M. (1987). The Origins of
Alliances (R. Jervis & R. J. Art
(Ed.)). Cornell University Press.
Wendt, A. (1992). Anarchy is what States
Make of it: The Social Construction
of Power Politics. International
Organization, 46(2), 391–425.
https://doi.org/10.2307/2706858