A Arteterapia como um novo campo do conhecimento

Irene Gaeta Arcuri Marlia Ancona-Lopez

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo iarcuri@uol.com.br

Temos arte para que a realidade no nos mate Nietzsche A Arteterapia um novo campo do conhecimento, um campo de interfaces, interdisciplinar por natureza. Ao se constituir como um novo campo do saber, a Arteterapia se depara com a interlocuo entre vrias reas do conhecimento: antropologia, arte, psicologia, neurologia, psiquiatria, filosofia, sociologia, etc, enfim, fazendo vrias interlocues, sem que seja possvel que no seja assim. Inter sufixo latino que significa entre, no meio de. O termo interface carrega em si a idia de que h uma superfcie de contato, de articulao entre espaos de realidades diferentes, que pode ser mais ou menos amplo e que varia de momento para momento, ou seja, nunca estanque. E para que dois elementos funcionem em conjunto necessria uma conexo, ou vrias. Desta maneira podemos pensar que se trata de uma rea do conhecimento interdisciplinar por excelncia, a qual no pretende a unidade de conhecimentos, mas a parceria e a mediao dos conhecimentos parcelares na criao de saberes. Trata-se de um exerccio que requer responsabilidade pelo pensamento, pelas idias, pelas aes e pelos sentimentos, viabilizando o conhecimento por meio de competncias multifacetadas, incluindo uma racionalidade aberta e acolhedora, pois a emergncia das emoes e tambm da intuio deve necessariamente estar includa no processo como um todo. Certamente, no se trata de uma proposta simples, j que, neste sentido, a Arteterapia no apresenta um escopo de conhecimento bsico exclusivamente seu, como seria o caso da biologia, por exemplo, ou da psicopatologia, entrando ento estas em contato com outras disciplinas; o que ocorre, a meu ver, o surgimento de um novo saber a partir de mltiplos outros saberes, o que suscitaria porventura o termo transdisciplinaridade como o mais correto para designar o caminho que se descortina nossa frente.

Trab. do I Simpsio Internacional de Pesquisa em Psicoterapia agosto 2006

A perspectiva transdisciplinar requer a eficcia de uma dialgica, abertura para escutar o que se passa em outras esferas do conhecimento, mesmo mantendo posio divergente, pois impossvel saber tudo e, diferentemente da cincia cartesiana, na Arteterapia, A conhecimentos divergentes aparece no como so um necessariamente excludentes. transdisciplinaridade

movimento de reconhecimento do esprito e da conscincia, uma conscincia nova de realidade e, a bem da verdade, uma nova realidade. uma conciliao que resulta da compreenso e do re-equilbrio entre o saber produzido e as necessidades interiores do Homem. Portanto, a transdisciplinaridade instala-se na interao entre o sujeito e o objeto, na compreenso de que a realidade multidimensional, ou parafraseando Jung (1964, p.23), diante do infinitamente grande e do infinitamente pequeno: no importa at onde o Homem estenda os seus sentidos, sempre haver um limite sua percepo consciente, e a Arteterapia busca, no prprio cerne do seu nascimento, do seu desenvolvimento e da sua proposta, transcender este limite. Fazendo uso da arte como ferramenta de trabalho, a Arteterapia exalta e liberta as qualidades do indivduo na prxis da vida, ajudando-o a sentir-se, pensar-se e a agir de acordo consigo mesmo, criando um canal de comunicao entre seus contedos conscientes e seus contedos inconscientes, ao longo de sua existncia. Trabalhando a criatividade, dando forma, cor, expresso aos sentimentos inonimados, conexes so feitas e novos significados podem ser atribudos a velhas situaes vividas que no puderam ter livre canal de expresso no momento em que ocorreram. A arte devolve a liberdade alma aprisionada pelo vazio, pelo medo, ou ainda pelos sentimentos no nomeados (Arcuri, 2004), e leva concretizao dos anseios das necessidades interiores do ser humano. Arteterapia pode ser considerada como a utilizao de recursos artsticos em contextos teraputicos, baseando-se na percepo de que o processo criativo envolvido na atividade artstica teraputico e enriquecedor da qualidade de vida das pessoas. Age a servio das leis da necessidade interior do Homem e facilita o entrar em contato com o poder criador de cada um, permitindo transpor para o exterior o que ocorre via de regra, de maneira catica no interior, levando assim o paciente a poder observar, refletir, interagir, dialogar e elaborar. Proporciona o reconhecimento da dinmica psquica que uma via de acesso totalidade de ser. O arteterapeuta amplia e desdobra o potencial do processo de criao do ser humano, como que num processo alqumico, ou como diria so Tomz de Aquino
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citando Avicenna em seu Tratado da Pedra Filosofal: tudo aquilo que existe em potncia pode ser reduzido em ato. As percursoras da Arteterapia foram Margaret Naumburg, em 1941, e Edith Kramer, em 1958. Naumburg foi responsvel por sistematizar a Arteterapia. Comeou a desenvolver sua teoria a partir do mbito educacional e fez algumas relaes com trabalhos realizados de forma espontnea. Suas tcnicas de Arteterapia eram baseadas na pressuposio de que todo individuo pode projetar seus conflitos em formas visuais. Com abordagem psicanaltica, fazia uso da associao livre no trabalho de arte espontneo, o qual era compreendido como uma projeo do inconsciente. Posteriormente Janie Rhyne em 1973, e Natalie Rogers, em 1974, contriburam de forma significativa para a histria da Arteterapia explicando como o processo criativo acontece. Rhyne uniu a teoria gestltica ao trabalho com arte. O foco do seu trabalho foi a experincia vivida no presente, na teoria do contato, na sensibilizao e no conceito praticamente intraduzvel de awareness. Na experincia gestltica de arte, o processo criativo acontece na medida em que as pessoas expressam suas emoes, confiando e usando suas percepes sensoriais. A Arteterapia surge ento como uma profisso e, em 1969, foi fundada a American Art Therapy Association. No Brasil, em 1925, Osrio Csar comeou a utilizar a Arteterapia no Juqueri e, posteriormente, a psiquiatra Nise da Silveira, em 1946, comeou a desenvolver tambm um trabalho arteterapeutico no Rio de Janeiro, particularmente no atendimento de esquizofrnicos, criando mais tarde o Museu do Inconsciente. Atualmente temos vrios cursos de Arteterapia distribudos por todo o pas; os mesmos tm crescido de forma rpida, e podemos dizer que a emergncia e a consolidao do ensino e da pesquisa em Arteterapia no mbito da Universidade e fora dela um significativo evento cientfico dos ltimos dez anos no Brasil. Este crescimento to rpido parece ocorrer para atender as demandas do ser humano que, na atualidade, podem estar entorpecidos pela tecnologia e pelas doutrinas materialistas com suas tendncias meramente utilitrias. A Arteterapia pode prover a alma de sua necessidade de libertao. A expresso artstica, muitas vezes, exprime indivisveis emoes, levando concretizao dos anseios e das necessidades do ser humano. Emoes que no encontram uma maneira socialmente aceitam de expresso, que se introvertem,
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criando fendas nas profundidades do psiquismo, e deformando suas estruturas bsicas.

Certamente a linguagem abstrata presta-se a dar forma a segredos pessoais, satisfazendo uma necessidade de expresso sem que os outros os devassem. A linguagem abstrata cria-se a si prpria a cada instante, ao impulso das foras em movimento no inconsciente. (SILVEIRA,1981, p.19)

O que garante o Homem sadio contra o delrio, a depresso e o sofrimento psquico de ordens diversas no a sua crtica, mas a estruturao do seu espao. O sofrimento, muitas vezes, oriundo do estreitamento do espao vivido, do enraizamento das coisas no nosso corpo, da vertiginosa proximidade do objeto. Nos sintomas neurticos, as experincias da espacialidade so essencialmente determinadas pelo tom afetivo dominante no momento. O espao adquire qualidades peculiares de acordo com o estado emocional do individuo: sensao de plenitude ou de vazio, de espao amplo ou opressor, iluminado ou sombrio. A expresso artstica, muitas vezes, exprime indivisveis emoes, levando concretizao dos anseios e das necessidades do ser humano. Emoes que no encontram uma maneira socialmente aceitam de expresso, que se introvertem, criando fendas nas profundidades do psiquismo, e deformando suas estruturas bsicas. Minkowski (1968) aponta que vivemos em dois mundos, ou seja, dois sistemas de percepo totalmente diferentes: percepo de coisas externas, por meio dos sentidos, e percepo de coisas internas, por meio das imagens do inconsciente. A expresso plstica pode tornar real esse fenmeno psicolgico por meio das imagens realizadas no ateli teraputico, permitindo que a nebulosidade de sentimentos e pensamentos ou a clareza de afetividade se torne visvel. Se os contedos internos entram em intensa atividade, sua forte carga energtica subverte a ordem espacial estruturada pelo consciente. Nesse sentido, podemos concluir que toda obra de arte pode ser considerada um documento psquico, e pela expresso artstica que podemos entender as relaes do individuo com o meio em que vive e tambm a idia que ele tem da ordem csmica. Silveira (1981) alerta para o fato de que o espao imaginrio e o espao da realidade esto estreitamente interligados. A reconstruo do espao cotidiano acompanha a reconstruo do ego. Como o corpo tem necessidade de trabalho, de um fortalecimento muscular, a alma tambm necessita ser fortalecida. O trabalho por
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meio da arte proporciona o reconhecimento da dinmica psquica, tornando-se uma via de acesso totalidade do ser, fortalecendo a alma. Tem-se substitudo a alma pela palavra psique. Mas ser que a psique substitui a alma? Jung(1985) nos fala que realmente impossvel fazer o tratamento da alma e da personalidade humana isolando umas partes do resto(pg.91). Desta forma, podemos pensar que a Arteterapia pode possibilitar a ampliao da conscincia, pois, ao promover o reconhecimento da dinmica psquica, um dilogo com os contedos inconscientes pode ocorrer e os mesmos podem ser trazidos conscincia. Esta ampliao da conscincia permite que as projees sejam recolhidas do mundo exterior e integradas. No o sujeito que se projeta, mas o inconsciente. Por isto no se cria a projeo, ela j existe de antemo. A conseqncia deste processo o isolamento do sujeito em relao ao mundo exterior, pois, em vez de uma relao real, o que existe uma iluso. As projees levam a um estado de ensimesmamento, no qual se sonha com um mundo cuja realidade inatingvel. Quanto mais projees se interpem entre o sujeito e o mundo exterior, tanto mais difcil se torna para o Eu perceber suas iluses. Entendemos por Eu aquele fator complexo com o qual todos os contedos conscientes se relacionam, diferenciando-o do Self, no qual tambm os contedos inconscientes se relacionam. Este fator se constitui como o centro do campo da conscincia e o sujeito de todos os atos conscientes da pessoa. O Eu considerado como contedo consciente em si, no um fator simples, elementar, mas extremamente complexo, sendo impossvel, portanto, descrev-lo com exatido. O Eu possui livre-arbtrio, embora apenas dentro dos limites do campo da conscincia, possibilitando, entretanto, um sentimento subjetivo de liberdade. O Eu o sujeito de todos os esforos de adaptao do ser humano. Mediados pela Arte, estes fenmenos da ampliao da conscincia podem ser expressos de forma a adequar significados na vida da pessoa. Ou seja, a arte surge como potencializao, um recurso que propicia olhar a experincia vivida, atribuindo-lhe um sentido singular. A experincia arteteraputica pode acolher e dar forma e significado ao que antes se apresentava como um desconforto. Para Delefosse: ...a considerao da interao que auxilia a explicitao do vivido, trata-se, portanto de um trabalho interativo que visa, de um lado, favorecer a atividade de construo do sentido do mundo vivido atravs de uma situao dialgica reflexiva e de outro lado, produzir conhecimentos psicolgicos a partir deste material (p.150.
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Ainda segundo Delefosse: compreender nas cincias do Homem rejeitar a busca de formulas e leis universais, pelo menos enquanto objetivo principal, e buscar colher a partir do interior a subjetividade significante. A retomada da criatividade possibilita transformaes e atribuies de novos significados s experincias vividas, frustradas, ou simplesmente sonhadas. Desta forma as experincias dolorosas e suas cicatrizes podem ser integradas numa conscincia ampliada. Grof (2000) sugere que no estado de conscincia cotidiana identificamo-nos com apenas uma frao de quem realmente somos. Nos estados que chamou de holotrpicos, o que significa caminhar em direo totalidade do prprio ser, podemos transcender as fronteiras restritas no ego corporal e reivindicar uma identidade total. Nos estados holotrpicos, ocorre uma mudana qualitativa de conscincia de forma profunda e fundamental. Desenvolver um estado holotrpico de conscincia leva o indivduo a mudanas de percepo em todas as reas sensoriais. No entanto, a conscincia quando se amplia tem acesso a informaes antes inconscientes, e libera um quantum de energia emocional que estava ligada a processos traumticos do passado, e ento retorna ao estado de viglia anterior, embora acrescida destas experincias e de seus contedos. Segundo Grof (2000): Um aspecto particularmente interessante dos estados holotrpicos seu efeito sobre os processos de pensamento. O intelecto no fica debilitado, mas opera de uma forma significativamente diferente do seu modo de funcionamento dirio. Esse tipo de experincias holotrpicas a principal fonte de cosmologias, mitologias, filosofias e sistemas religiosos que descrevem a natureza espiritual do cosmo e da existncia. Elas so as chaves para a compreenso da vida ritual e espiritual da humanidade, desde o xamanismo e as cerimnias sagradas das tribos aborgenes, at as grandes religies do mundo (p.19). Czanne, pintor francs, tratava os objetos como homens e descobria a vida interior em tudo. At mesmo uma taa transformava-se em um ser dotado de alma. A arte pode ser uma fora capaz de levar o homem alm do vazio. uma linguagem capaz de estabelecer uma conexo com a psique e a nica capaz de compreend-la. A arte devolve a liberdade alma aprisionada pelo vazio, pelo medo ou ainda pelos sentimentos que no tm nome. E ela leva concretizao dos anseios da necessidade interior do ser humano. Rollo May (1995) define criatividade como um processo altamente emotivo que decorre da experincia da auto-realizao da nossa potencialidade com um intenso encontro com uma idia. Kandnsky (1985), ao analisar as diferenas
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culturais, aponta que o silncio sentido como morte para os chineses cristos enquanto os chineses no cristos consideram o silncio como a primeira fase em direo a uma linguagem nova. Depois de buscar esse silncio interior atingimos o ponto zero, que possibilita a entrada na criao do novo. Este novo pode ser expresso pela modelagem em argila. A argila rompe a inrcia, enaltecendo o princpio feminino da criao, gestando vida, possibilitando a vivencia simultnea dos quatro elementos da natureza: ar, gua, fogo, terra. Gouveia (1989) descreve: ...quando em certos pedaos de barro, ele consegue achar sombras vivas que se movem e tudo o mais que for necessrio para simbolizar os seus medos profundos, o cotidiano de sua vida em comum com os restos dos mortais, quando encontra a criana escondida na angustia da adolescncia e da idade adulta ... e modela o que capta para alm da aparncia (p.56). Em relao ao vazio existencial, o medo profundo sinaliza uma dependncia psicolgica. Esta carncia, a sensao de falta que se d em todo ser humano, pode encontrar na Arteterapia, com a expanso da conscincia, uma modificao de sentimentos, de vises e atitudes frente ao mundo, possibilitando uma transformao eficiente, uma transio menos dolorosa para um estado de inteireza do ser, porque o mesmo encontra um canal de expresso que pode conter o sofrimento. Kandisky (1985) afirma: ...como qualquer ser vivo dotado de poderes ativos, e a sua fora criadora no se esgota, vive, age e participa na criao de uma atmosfera espiritual (p.113). A arte , portanto uma linguagem capaz de criar um canal de comunicao com a psique, capaz de compreend-la na sutileza dos seus nuances. Ao considerar a dimenso espiritual da psique humana encaminhamos a nossa discusso para a questo da Psicologia que estuda atualmente o fenmeno da ampliao da conscincia, muito presente nos processos arteterapeuticos. Os precursores da Psicologia Transpessoal concentraram-se no estudo da conscincia e pesquisaram os fenmenos e as experincias no ordinrias de conscincia. Dentro da perspectiva transpessoal a conscincia comum considerada como um estado contrado e defensivo. Neste sentido, nossa conscincia opera inundada por um fluxo contnuo de pensamentos e fantasias que acorrem para atender as demandas de nossas defesas cotidianas. Dentro desta viso, a ampliao da conscincia se daria por meio do abandono dessa contrao defensiva e da remoo dos obstculos ao reconhecimento do potencial de encontro com os
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mundos interno e externo, sempre presente no apaziguamento da mente e na reduo da distoro perceptiva. Diferentemente da concepo ocidental que considera apenas uma gama limitada de estados de conscincia, fundamentalmente o estado onrico e o estado desperto, a Psicologia Transpessoal considera que h um amplo espectro de estados de conscincia. Grof (1987) sugere que, no estado de conscincia cotidiana identificamo-nos com apenas uma frao de quem realmente somos. Nos estados que chamou de holotrpicos podemos transcender as fronteiras restritas no Ego corporal e reivindicar uma identidade total. Nos estados holotrpicos de conscincia, ocorre uma mudana qualitativa de conscincia, profunda e fundamental. Desenvolver um estado holotrpico de conscincia leva o indivduo a mudanas de percepo em todas as reas sensoriais. Assim, explica Grof: Um aspecto particularmente interessante dos estados holotrpicos seu efeito sobre os processos de pensamento. O intelecto no fica debilitado, mas opera de uma forma significativamente diferente do seu modo de funcionamento dirio. Esse tipo de experincia holotrpica a principal fonte de cosmologias, mitologias, e sistemas religiosos que descrevem a natureza espiritual do cosmo e da existncia. Elas so as chaves para compreenso da vida ritual e espiritual da humanidade, desde o xamanismo e as cerimnias sagradas das tribos aborgines, at as grandes religies do mundo (2000 p. 19). Ao longo de nossa existncia, em momentos de crise podemos re-desenvolver, romper ou ampliar as fronteiras do Eu. Isto significa que, a todo o momento, reconstrumos ou destrumos nossa identidade. Uma das metas da terapia transpessoal seria a tentativa de rompimento com o estado de estagnao da conscincia nas pores da personalidade que impedem que outras esferas do ser se manifestem, e, por meio deste rompimento, permitir que a personalidade integral exera cada vez mais efeito nas atividades cotidianas do indivduo. O resultado bem sucedido da terapia transpessoal pode ser descrito ento como um senso ampliado de identidade, em que o Eu visto como o contexto da experincia de vida, considerada como contedo, sem um grau de restrio to dramtico, como o que ocorre na experincia usual dominada pelo ego. O contedo transpessoal inclui quaisquer experincias em que a pessoa transcenda as limitaes da identificao exclusiva com o ego ou com a personalidade, arquetpicos e
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que

termina

por

se

constituir

ento

num

objetivo

fundamentalmente similar ao da Arteterapia. Tambm inclui os domnios mticos

simblicos da experincia interior, que podem vir conscincia por meio de imagens e de sonhos. As experincias transpessoais tm uma posio especial na cartografia da psique humana. Os nveis rememorativo-analtico e o inconsciente individual so de natureza claramente biogrfica. A dinmica perinatal parece representar uma interseco ou fronteira entre o pessoal e o transpessoal. Isto se reflete em sua profunda associao com o nascimento e a morte o incio e o fim da existncia humana individual, fenmenos que, no momento, esto alm de nossa compreenso. (Grof, 1997). Porm, tudo que podemos dizer que no processo de desdobramento perinatal parece ocorrer um estranho retorno qualitativo e, por meio dele, a auto-explorao profunda e o inconsciente individual tornam-se um processo de aventuras e experincias no universo, que envolvem o que pode ser melhor descrito como conscincia csmica ou mente superconsciente. Os sintomas emergentes refletem o esforo do organismo para livrar-se dos antigos estresses e das marcas traumticas, e simplificar seu funcionamento. Este desenvolvimento , ao mesmo tempo, um processo de descoberta da prpria e verdadeira identidade e tambm das dimenses do prprio ser, que converte o individualismo com todo o cosmos e que so proporcionais a toda existncia.
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Link Disponvel em: http://www.puc-campinas.edu.br/rep/pos/arquivos/I_SIPP_Trabalhos-

Resumos.pdf pp.10-18 . Acesso dia 01 de agosto de 2011.