PROCESOS CONSTRUCTIVOS II LEBLANC . ROVIRA .

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TEXTOS OPCIONALES: ARQUITECTURA LATINOAMERICANA? (ballenas, mariposas, camellos, entre otras cosas). Arq. Rafael Iglesia

En nuestra literatura Borges, Arlt, Bioy Casares y tantos otros se han expresado con un lenguaje que le es propio y a la vez universal. Han contado nuestras cosas. Y si bien han pintado nuestra aldea: nos atreveramos a decir que la obra de Jorge Luis Borges es latinoamericana? Un escritor que pensaba en ingls y que, por esas cosas de la vida naci en Buenos Aires; que fue, al mismo tiempo, fiel a su origen geogrfico y confeso amante de la literatura norteamericana y la mitologa germana; alguien que cuando se vio morir se fue a vivir a Suiza, mientras se preguntaba: porque habr de morir, si nunca lo hice antes?. Hasta donde puedo ver, Borges es, por lo menos, universal. Entonces, qu cosa es una arquitectura latinoamericana? Una clasificacin? Un orden para evitar el caos? En ese caso, deberamos preguntarnos de cul caos se trata: el caos donde todo es igual o el caos donde todo es diferente? (1) Si esto es as, y a pesar de que s que es una cuestin de orden indispensable para estructurar un saber, no puede dejar de inquietarme el hecho de compartir el mismo estante con la ballena cuando de mamferos se habla (porque esto, puede transformarse rpidamente en un verdadero caos si la bestia se despierta o, simplemente bosteza). Pero en el caso que nos ocupa, creo que no es ms que la actitud propia del coleccionista de mariposas, que prefiere verlas hierticas y numeradas antes que ocasionando un poco de caos libre y ventoso por ah. Pero si a pesar de todo lo dicho concebimos algo a lo que llamamos arquitectura latinoamericana, y si esto es as, habr que responder a preguntas tales como cules son las semejanzas, las similitudes que han sido tomadas en cuenta, cules las jerarquas que se han manipulado para que nos coloquen a todos los de esta parte del mundo en este estante. Y una ltima cuestin: esta generalizacin, no es lo mismo que rechaza? Ms razonable parece, entonces, hablar de las distintas arquitecturas que se construyen en los diferentes lugares que integran la Amrica Latina. Si la intencin es buscar algn rasgo comn a todas, arriesgo que se podra ser que la arquitectura de por ac -segn el diccionario, ac indica lugar menos circunscrito o determinado que el que se denota con el adverbio aqu- se sensibiliza con el lugar, el horizonte, la inmensidad, la vastedad, eso es lo que nos diferencia. Somos ms geogrficos que histricos (no tenemos un pasado que nos una). El paisaje es lo que nos hace paisanos. Y esto de alguna manera implica puntos de vistas comunes. Y el hecho de ver por la misma ventana nos presupone habitantes bajo el mismo techo. De todas formas, antes de perdernos en la bsqueda de una definicin que domestique a este monstruo de mltiples cabezas y de preocuparnos por saber cules sern los sombreros o paraguas necesarios para techarlas, creo que es imprescindible establecer claramente cul es nuestra tarea. Los arquitectos debemos ser capaces de reconocer la concepcin del espacio que late en nuestro tiem-

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po y transformarlo en lugar habitable del hombre, en objeto arquitectnico, dejar de lado las arquitecturas pre-fabricadas y cuestionar los incansables modelos agotados detener razn; esto es, intentar realizar una arquitectura que modifique el presente para poder encontrar en el futuro nuevos pasados. Es decir despojarnos del objeto heredado. Porque, tal vez y despus de todo, exista un pasado, nuestro vasto pasado geogrfico esperando en la Pampa, un pasado que quiz no sea mucho ms que aquel que describi Oliverio Girondo, con palabras tan justas: de tu origen marino no conservas ms caracol que el nido del hornero. Pienso que la actitud que debemos tomar ante los muchos y desesperados intentos de clasificarnos es la que adopta sabiamente Jorge Luis Borges en su ensayo El escritor argentino y la tradicin, escrito en el ao 32 (unas mil noches ms tarde de la inauguracin del Pabelln de Mies). O ser argentinos y, en una perspectiva ms amplia, latinoamericanos es una fatalidad (y en ese caso lo seremos de cualquier modo) o es una afectacin (y en ese caso la cuestin carece de todo valor). Pero sigamos con lo importante, lo que verdaderamente cuenta es que la apuesta en cada uno de nuestros trabajos debe ser la de no traicionarnos; de esta manera, seremos argentinos, chilenos, brasileos y, para aquellos que as lo consideren, seremos latinoamericanos, pero tambin y ms importante, seremos buenos o tolerables arquitectos. Y para terminar donde empec, as tengo la sensacin de no haber ido a ningn lado, vuelvo a Borges. Como en Internet. He encontrado das pasados una curiosa confirmacin de que lo verdaderamente nativo suele y puede prescindir del color local; encontr esta confirmacin en la Historia de la declinacin y cada del Imperio Romano de Gibbon. Gibbon observa que en el libro rabe por excelencia, en el Alcorn, no hay camellos; yo creo que si hubiera alguna duda sobre la autenticidad del Alcorn, bastara esta ausencia de camellos para probar que es rabe. Fue escrito por Mahoma, y Mahoma, como rabe, no tena por qu saber que los camellos eran especialmente rabes: eran para l parte de la realidad, no tena por qu distinguirlos; en cambio, un falsario, un turista, un nacionalista rabe, lo primero que hubiera hecho es prodigar camellos, caravanas de camellos en cada pgina; pero Mahoma, como rabe, estaba tranquilo: saba que poda ser rabe sin camellos. Creo que los argentinos podemos parecernos a Mahoma, podemos creer en la posibilidad de ser argentinos sin abundar en color local . (2)

1- La idea de los dos caos aparece en el prlogo al libro de Michel Foucault, Esto no es una pipa. En realidad, el caos de lo igual es contrario a la idea de orden en el sentido en que en l es mi posible establecer jerarquas y, por lo tanto, ordenar. 2- Jorge Luis Borges, El escritor argentino y la tradicin en Discusin, 1932. Arq. Rafael Iglesia

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