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OS

PROTOCOLOS DOS SBIOS DE SIO


A CONSPIRAO UNIVERSAL SIONISTA

FdR

Somos os corruptores do mundo, seus destruidores, seus incendirios, seus carrascos. No h progresso, porque, justamente, nossa moral impediu todo progresso real e criou obstculos a toda reconstruo do mundo em runas OSCAR LEVY Que nos odeiem, nos expulsem, que nossos inimigos triunfem sobre nossa debilidade corporal, ser impossvel se livrarem de ns! Ns corroemos os corpos dos povos e infeccionamos e desonramos as raas, quebrando-lhes o vigor, apodrecendo tudo, descompondo tudo com nosso civilizao mofenta... KURT MUENGER
(In Der Weg nach Sion)

O Judasmo o enigma dos tempos modernos, o enigma que preciso, afinal, decifrar na encruzilhada dos caminhos. At aqui se obstinaram a julgar o judasmo pela atividade positiva ou especulativa dos judeus. Pssimo mtodo, destinado a decepes! Os judeus! Mas eles tm participao em todas as empresas materiais e espirituais, em todas as resistncias e em todas as revoltas...

A. de MONZIE

OS PROTOCOLOS DOS SBIOS DE SIO


ou Se non vero, ben trovato...

Uma Profecia Programada?


Faltando pouco mais de dois anos1 para completar o centenrio da sua elaborao , os famosos Protocolos, ou seja, o resumo das atas das reunies secretas dos Sbios de Sio durante o Congresso Sionista de Basilia, realizado em 1898, continuam espantando o mundo pela sua atualidade e tambm pela confirmao, ponto por ponto, das diretrizes nele definidas.
Denunciado como uma absurda falsidade pelos sionistas desde a sua primeira edio, foi - e ainda - defendido como autntico, real e verdadeiro por personalidades importantes da intelectualidade mundial como Ren Gunon, Julius Evola, Lon de Poncins, Joaqun Bochaca, o prelado papal Monsenhor Ernest Jouin e, no Brasil, pelo fundador do Museu Histrico Nacional e um dos mais importantes intelectuais do pas, Gustavo Barroso. Seguramente o livro mais perseguido de toda a Histria, os Protocolos foram alvo de um processo internacional movido pelos sionistas, no intento de declar-los falsos e, conseqentemente, permitir a proibio de sua circulao em todo o mundo. Nesse processo, em Berna, os sionistas unicamente conseguiram a condenao do editor dos Protocolos, baseados numa lei sua contra a m literatura, pornografia, etc., sendo esta a fraca base usada pela mdia at os nossos dias para declar-los definitivamente como falsos (!). Este processo, presidido por um juiz judeu de nome Walter Meyer, foi posteriormente anulado em segunda instncia aps constatada a violao das mais elementares normas de garantia de procedimento jurdico. Verificadas as irregularidades cometidas pelo juiz Meyer, o Presidente do Tribunal de Cassao de Berna deixou patente que no estava em causa a questo da autenticidade dos Protocolos, mas to somente a sua alegada imoralidade ou se se constitua em elemento de subverso. Conseqentemente, absolveu o editor, consignando que, por se tratar de um escrito de cunho poltico, a sentena deveria reger-se pelo princpio da liberdade de expresso. Fez-se justia ao editor, porm a mdia internacional calou-se totalmente sobre esta deciso e sobre a realidade dos fatos em julgamento, apegando-se ferrenhamente, at os dias de hoje, verso da condenao dos Protocolos como falsidade histrica...

DO QUE SE TRATA
Os Protocolos so considerados como uma obra reveladora, um mistrio desvendado pela filtrao das to zelosamente guardadas Atas Secretas do Congresso Sionista de Berna, cujo contedo central revela uma conspirao judaico-sionista internacional e que o escritor Lon de Poncins definia como a misteriosa Internacional Judaica, pelo fato da sua mensagem
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O presente artigo veio ao pblico em novembro de 1996. Portanto, estamos vivendo nos primeiros tempos aps a concluso de um sculo do Protocolos. Os sionistas devem estar festejando...

indicar a existncia de um compl mundial. J para Ren Gunon, os Protocolos seriam uma ttica destinada destruio do mundo tradicional. Tambm o escritor e historiador espanhol, especialista em questes judaicas, Joaqun Bochaca, define o assunto assim: os Protocolos dos Sbios de Sio podem ser resumidamente descritos como um estuo para o domnio do mundo por uma irmandade ou sociedade secreta. Seja como for, os indcios de que o plano j estava em andamento e do qual os Protocolos seriam quase que um tipo de regulamentao j haviam sido manifestados, no sculo passado, pelo todo-poderoso Primeiro Ministro de origem judaica da Inglaterra, Benjamin Disraeli, ao afirmar que o mundo est governado por personagens muito diferentes dos imaginados por aqueles que esto frente aos bastidores, tese que seria confirmada e ratificada pelo tambm judeu e Ministro das Relaes Exteriores da tristemente famosa Repblica de Weimar, Alemanha, Walter Rathenau, ao afirmar que trezentos judeus, cada um dos quais conhecendo os demais, governam os destinos do continente europeu e elegem seus sucessores entre os que os rodeiam.

UM RESUMO
No dia 8 de Maio de 1920 o ento prestigioso jornal londrino The Times publicou um resumo do famoso plano de dominao mundial, baseado na primeira edio dos Protocolos, que se encontra catalogada desde 1906 no Museu Britnico, sob o cdigo 3926d17. A partir desta data iniciou-se a grande polmica em torno do assunto. Vejamos o resumo do Times: Primeiro: Existiram e continuam existindo, desde h muitos sculos, organizaes secretas polticas judaicas; Segundo: O esprito destas organizaes est fundamentado num dio tradicional e eterno Cristandade e a uma ambio titnica de dominar o mundo; Terceiro: O objetivo perseguido atravs dos sculos a destruio dos Estados nacionais e sua substituio pelo domnio judaico internacional; Quarto: O mtodo empregado para enfraquecer e destruir os agrupamentos polticos existentes consiste em introduzir idias dissolventes com uma fora destrutiva cuidadosamente dosada e progressiva e que vai desde o liberalismo ao radicalismo, do socialismo ao comunismo, chegando at a anarquia, com o aumento dos princpios igualitrios. Durante este perodo os judeus permanecero protegidos contra essas doutrinas destruidoras: Ns promoveremos o liberalismo para os gentios (goiym = no-judeus), porm, por outro lado, manteremos nossa Nao sob um domnio absoluto. Do fundo do abismo da anarquia em que o mundo ser jogado e como resposta s lamentaes da Humanidade enlouquecida, esta s obter a lgica fria, sbia e tirnica de um Governo do Rei da raa de Davi, que aparecer a seu devido tempo; Quinto: Os dogmas polticos estabelecidos e desenvolvidos pela Europa crist, a cincia do homem de Estado e do poltico democrata se encontram ao mesmo nvel do desprezo que dele tm os Sbios de Sio. Para eles a cincia de Estado uma arte secreta de ordem superior, que se adquire unicamente atravs de um treinamento tradicional somente comunicado a um reduzido nmero de eleitos no refgio de algum santurio oculto. Os problemas polticos no so de natureza a serem deixados ao alcance do homem comum; os nicos que podem compreend-lo so, como j afirmamos, os chefes que vm dirigindo estes assuntos durante vrios sculos; Sexto: Segundo esta concepo da arte poltica, as massas so como rebanhos de gado e os polticos que dirigem os gentios, adventcios sados da revolta, incompetentes e cegos; so como marionetes cujas cordas so manejadas pelas mos ocultas dos Sbios de Sio. Estes bonecos so, em geral, pessoas corrompidas e quase sempre incapazes, que cedem facilmente adulao ou s ameaas e se submetem por medo a chantagens, trabalhando em benefcio do domnio judaico sem nem se dar conta disso;

Stimo: A imprensa, o teatro (hoje cinema, televiso, rdio), a bolsa de valores, a cincia, as prprias leis, se encontram nas mos dos que possuem o ouro. Dispem dos meios para que se produza a confuso, o caos na opinio pblica, a desmoralizao da juventude, o estmulo dos vcios entre os adultos e, caso seja necessrio, sabem fazer prosperar entre os gentios, em vez das aspiraes idealistas da civilizao crist, a cobia pelo dinheiro, acrescentando neles o ceticismo materialista e o cnico apetite pelo prazer.

O PODER OCULTO SE MANIFESTA


Imediatamente aps a publicao deste resumo no The Times, o poder oculto resolveu mobilizar-se para tentar amenizar a polmica em torno deste assunto secreto que vinha tona em momento to imprprio. J em 1921 o Times passava para o controle acionrio do milionrio judeu Hammsworth, o qual, quinze dias aps a sua posse, publicou no - agora seu veculo de comunicao, com grande alarde, trs artigos afirmando que os Protocolos eram uma fraude e um plgio de um livro intitulado Dilogo no Inferno entre Maquiavel e Montesquieu, escrito por um francs chamado Maurice Joly. Joly, descobriu-se depois, era o pseudnimo do funcionrio do Estado francs, de origem judaica, Mosh Joel, ntimo amigo de Adolfe Israel Crmieux que, por sua vez, no era nada mais do que o fundador da Aliana Israelita Universal. Alm dessa verso, a mdia mundial encarregou-se tambm de divulgar outra origem dos Protocolos, promovendo uma confuso premeditada, porm sempre afirmando a sua falsidade: teria sido redigida por um obscuro funcionrio da polcia secreta do Czar, como represlia pelo fato de serem os judeus os principais fomentadores da Revoluo Comunista, que intentava a derrubada do Imprio Russo. A questo da autenticidade dos Protocolos, do ponto de vista dos que a negam, fica assim numa encruzilhada: ao confrontarmos o que neles est explicitado com os fatos da Histria at os nossos dias, concluiremos que, ou aquele obscuro agente do Czar era um verdadeiro profeta, ou, caso no o fosse, o plano verdadeiro.

A GLOBALIZAO, OU MUNDIALISMO
Independente da autenticidade ou no dos chamados Protocolos especificamente como documento - a realidade que o Plano vem sistematicamente sendo posto em prtica atravs da televiso, cinema, teatro, jornais, livros, revistas, simpsios, conferncias, currculos escolares, seitas diversas, etc. Seno, vejamos algumas citaes do Plano para comparao com a realidade atravs dos tempos:

No plano poltico:
- A poltica nada tem a ver com a moral. - Na poltica s triunfa a fora pura. - A honestidade e a sinceridade so um mau vcio em poltica. - Hipocrisia e fora so essenciais. - Para alcanar uma posio necessrio muito dinheiro. E este est em nossas mos. - Moiss impe o dever de subjugar todas as naes. - Atravs do poder do voto como nos apoderamos dos tronos. - Sob nossos auspcios a plebe destruir a aristocracia. - Nossa imprensa promover e dominar os governos e os denunciaremos sem o mnimo escrpulo para desacredit-los, caso se rebelem contra ns. - Se dar a paz ao mundo somente se acatarem nossas leis. - Distrair o pblico com uma infinidade de espetculos, eventos e fraseologia insensata que parea progressista ou liberal. - Organizao de infinitas instituies cujos membros demonstraro e elogiaro nossas contribuies ao progresso.

No plano religioso:
- Ataque religio crist at apagar o conceito de Deus nas pessoas. - Destruio da f e dos credos induzindo o atesmo. - A inoculao de dissidncias entre as religies. - Fomento ao livre-pensamento, ao ceticismo, aos cismas, s discusses religiosas, ao desprezo s hierarquias eclesisticas com a ridicularizao de seus hbitos. - Descrdito do clero frente aos fiis, para diminuir sua influncia, diminuindo seu prestgio. - Infiltrao do Vaticano para destruir o poder e a autoridade papal. - Supresso dos Estados cristos e do ensino religioso nas escolas, inclusive a supresso do crucifixo nas salas de aula. - Crtica sistemtica Igreja, sem atac-la diretamente. - Instituio, atravs do Conclio Vaticano II, do Dilogo Inter-religioso que visa o reconhecimento dos judeus como irmos maiores do Cristianismo.

No plano moral:
- O fim justifica os meios. - Promover o que no seja necessrio ou vantajoso em detrimento do bom e do moral. - No retroceder ante a corrupo, a mentira e a traio, se servem ao triunfo da nossa causa. - Contra o inimigo no imoral valer-se de todos os meios para venc-lo. - O nmero de vtimas no importante para atingirmos nossa causa. - Temos uma ambio desmedida, uma cobia devoradora, um impiedoso desejo de vingana e dio acumulado.

No plano humano:
- Possumos todo o ouro do mundo. - Todos os gentios (no-judeus, goiym) dependem de ns. - Jamais permitiremos aos gentios participar do nosso poder. - O proletariado no receber mais do que migalhas como recompensa ao voto que d ao nosso agente. - O direito reside na fora. - Todos temos que morrer. prefervel antecipar a morte daqueles que atrapalham nossa causa.

No plano histrico:
- O judeu e Jeov so o mesmo e nico ser. O hebreu o Deus vivo, o Deus encarnado. Os outros homens s existem para nos servir. So bestas, pequenos animais. - Somos os eleitos de Deus. Somos invulnerveis. - Promoo da miscigenao dos povos, promovendo a perda de suas caractersticas raciais, histricas e psicolgicas. - manuteno da unidade histrica, racial, psicolgica, ideolgica e religiosa do povo judeu, como forma de poder e predomnio sobre as demais naes por eles degeneradas.

No plano da liberdade:

- A liberdade o direito de fazer o que a lei permite. E a lei s permitir o que nos interessa. - O significado abstrato da palavra liberdade nos permitir convencer as turbas de que o Governo representa a Nao.

AS PROFECIAS ANUNCIADAS
Existe uma maneira infalvel de anunciar uma profecia e garantir sua realizao: programando-se estas previses para que efetivamente se realizem... Quais as profecias anunciadas nos Protocolos e que se realizaram ao longo do tempo? A ttulo enunciativo e sem a inteno de esgotar vaticnios, podemos enumerar os seguintes:

a) de carter histrico:
- A Primeira e a Segunda Guerra Mundial. - O desaparecimento das Casas Reais e eliminao da importncia da nobreza. - A implantao do comunismo, primeiro na Rssia e depois na metade da humanidade. - As guerras econmicas. - A instabilidade das constituies. - Os linchamentos legais de polticos . - A tendncia a um Governo Mundial (ONU). - O surgimento do Japo e da China como potncias de primeira grandeza. - A valorizao de governantes ineptos. - A instalao do terrorismo na vida diria dos povos. - A incompatibilidade e hostilidade entre governantes e governados. - O sufrgio universal. - A corrupo da chamada classe poltica. - O controle da medicina pelo Estado. - O antagonismo entre regionalismos e centralismo. - As trocas freqentes de governos na Europa. - A criao de uma poltica internacional dirigida. - A falsificao da Histria. - A corrupo jurdica. - A proliferao dos crimes hediondos. - Os julgamentos polticos. - O desprestgio pessoal dos lderes polticos.

b) de carter econmico:
- A generalizao das folgas trabalhistas. - A crise financeira de 1929. - a luta de classes. - A consagrao da nova Cincia Econmica. - A prepotncia dos trustes e monoplios. - A especulao agrria. - A corrida armamentista. - A submisso dos ricos aos interesses sionistas. - O aumento progressivo da burocracia estatal. - A progressiva desvalorizao das moedas nacionais e a preponderncia do dlar como moeda internacional. - A manuteno do padro ouro. - O imposto progressivo sobre as heranas.

- O desaparecimento progressivo do papel moeda, substitudo pelos cheques e cartes. - A escandalosa legislao sobre as sociedades annimas.

c) de carter social:
- o auge do alcoolismo, da delinqncia juvenil - e agora j at infantil - e a educao sexual preparando a juventude para a promiscuidade. - o imenso e avassalador crescimento do poder dos meios de comunicao. - A supresso da pena de morte. - O desarmamento moral. - O desarmamento efetivo do indivduo. - A manipulao da opinio pblica. - O controle judaico-sionista sobre o mundo dos espetculos. - O anti-semitismo programado pelos prprios judeus. - A corrupo da juventude. - A progressiva eliminao da famlia. - A legalizao do aborto. - A legalizao do homossexualismo e demais aberraes sexuais. - O aumento da prostituio. - O controle estatal da educao. - As associaes de imprensa e a diplomao dos formadores de opinio. - A legalizao do segredo profissional para os jornalistas. - O auge dos jogos de azar, inclusive estatais. - A exploso do esporte profissional.

d) de carter cultural:
- A moda do darwinismo, inclusive aprovada pelo Vaticano. - A exaltao do demonaco, do mau, do horrendo, em detrimento do sublime, do bom e do belo. - A literatura e todas as artes chamadas modernas. - As leis antidifamatrias para penalizar a liberdade de expresso. - As leis cada vez mais restritivas contra a manifestao de opinio no consentida.

CONCLUSO
Prestes a completar 100 anos desde que foi trazido luz, os Protocolos - por todas as suas evidncias - vem sendo posto rigorosamente em prtica e, longe de se tratar de uma simples profecia ou, o que mais inverossmil ainda, um amontoado de disparates redigido por um obscuro agente de polcia do tempo do Czar, trata-se, ao que tudo indica, de um Plano muito mais antigo do que o resumo das atas do Congresso Sionista de 1898. Publicado pela primeira vez no Brasil em 1936, por iniciativa do historiador Gustavo Barroso, Os Protocolos dos Sbios de Sio tornou-se um dos livros mais raros da nossa histria. Feito desaparecer, por obra da famosa mo invisvel , ficou inacessvel em nosso pas por mais de 50 anos, inclusive retirado criminosamente de praticamente todas as bibliotecas nacionais, sendo finalmente reeditado em 1991 pela Reviso Editora, graas coragem do editor e historiador S.E.Castan, reiniciando o caminho apontado por Gustavo Barroso. Para adquirir esta obra

imprescindvel, contacte diretamente com a Reviso Editora, no seguinte endereo: Rua Voltaire Pires, 300, Porto Alegre RS - CEP: 90.640-160.2

Esta matria um resumo do nmero monogrfico de junho de 1993 - Quin Mueve los Hilos del Mundo? - da revista espanhola Mas All, J.C. Ediciones, Majadahonda-Boadilla, Blq. 10-2 28220, Madrid, publicado no informativo revisionista Boletim EP n 16, de novembro de 1996, Ur Edies, caixa postal 11011, Ag. Menino Deus, Porto Alegre/RS, CEP: 90880-970.

OS PROTOCOLOS DOS

SBIOS DE SIO
!!!!!!!!!!!!
resumo do texto traduzido e apostilado por

GUSTAVO BARROSO
Presidente da Academia Brasileira de Letras Diretor e Fundador do Museu Histrico Nacional (entre outros inmeros ttulos...)

FdR

ATA I
O direito reside na fora. A liberdade uma idia. O liberalismo. O ouro. A f. A autonomia. O despotismo do capital. O inimigo interno. A multido. A anarquia. A poltica e a moral. O direito do mais forte. O poder judaico-manico invencvel. O fim da justia e os meios. A multido cega. O alfabeto poltico. As discrdias dos partidos. A forma de governo que melhor conduz ao nosso fim a autocracia. As bebidas alcolicas. O classicismo. A devassido. O princpio e as regras do governo judaico e franco-maom. O terror. Liberdade, Igualdade, Fraternidade. O princpio do governo dinstico. A destruio dos privilgios de aristocracia dos cristos. Clculo psicolgico. Abstrao da liberdade. Removibilidade dos representantes do povo.

preciso ter em vista que os homens de maus instintos so mais numerosos que os de bons instintos. Por isso se obtm melhores resultados governando os homens pela violncia e o terror do que com discusses acadmicas. Cada homem aspira ao poder, cada qual, se pudesse, se tornaria ditador; ao mesmo tempo, poucos so os que no esto prontos a sacrificar o bem geral para conseguir o prprio bem. Quem conteve as feras, chamadas homens? Quem os guiou at agora? No princpio da ordem social, submeteram-se fora bruta e cega e, mais tarde, lei, que essa fora mascarada. Concluo, de acordo com a lei da natureza, que o direito reside na fora 3. A liberdade poltica uma idia e no uma realidade 4. preciso saber aplicar essa idia, quando for necessrio atrair as massas populares ao seu partido com a isca de uma idia, se esse partido formou o desgnio de esmagar o partido que se acha no poder. Esse problema torna-se fcil, se o adversrio recebeu esse poder da idia de liberdade, do que se chama liberalismo, e sacrifica um pouco de sua fora a essa idia. E eis onde aparecer o triunfo de nossa teoria: as rdeas frouxas do poder sero logo tomadas, em virtude da lei da natureza, por outras
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A princpio, convm ressaltar que os judeus reconhecem como nica fonte moral e legislativa o Talmud, cujos preceitos guiam as atividades judaicas em todos os seus extremos. O Talmud , na verdade, o cdigo formulado pelos mais altos rabinos, interpretando o que seria a vontade divina de seu deus pessoal para com a raa eleita, como costumam se denominar. Desta forma, todos os no nascidos de linhagem judaica so excludos da aliana divina e considerados seres inferiores, bestas a servio dos judeus. Incontestvel a definio formulada no jornal Jewish World, de 22/09/15, que diz: O judeu continua judeu mesmo mudando de religio; um cristo que se convertesse religio judaica no se tornaria um judeu, porque a qualidade de judeu no depende da religio, mas da raa, e um judeu livre-pensador ou ateu continua to judeu como qualquer rabino. No Talmud, tanto como em outras obras, costumam designar os no-judeus (gentios) com o termo goi cujo significado mais aceito impuro, tendo seu plural em goiym e seu feminino em goia ou goioth. So aplicveis outros termos, como akum, abreviao de aboda Kohabim umazzaliot (adorador dos astros), que significa algo como pago ou gentio. Tambm comum, em suas escrituras sagradas, designar os no-judeus como feras, bestas, animais, porcos, etc. o que , no mnimo, uma tremenda falta de educao. Em funo dessa considerao, sendo ns reles animais a servio dos judeus, o tratamento por parte deles no poderia ser diferente. No possumos, face ao judasmo, o mesmo direito vida, aos bens e ao fruto de nosso trabalho, como o teria qualquer judeu, praticante da religio ou no. 4 Isto um fato. Quem acredita na liberdade poltica, certamente tambm cr em coelhinho da Pscoa. Todos sabemos que a poltica se faz mediante influncia e presso de grupos econmicos privilegiados (lobbies), respeitando-se normalmente o sistema poltico vigente (hoje, a social-democracia). Tudo decidido nos bastidores. Da mesma forma, a oposio formada quando o grupo governante no est satisfazendo as necessidades das classes influentes. Seno, como explicar que os intelectuais de esquerda geralmente provm das classes burguesa e alta, sendo o proletariado apenas uma massa de manobra? Um exemplo brasileiro: Suplicy, Mercadante, Gabeira, entre outros livrespensadores burgueses atingiram amplos cargos de influncia poltica, mas o testa-de-ferro Luis Incio Lula da Silva e Vicentinho, estes sim de origem proletria, no conseguem mais do que dominar certos grupos sociais (metalrgicos, sem-terra) que acabam por eleger justamente... os intelectuais. As jogadas nesse tabuleiro de xadrez so bastante claras, difcil identificar quem maneja as peas.

mos, porque a fora cega do povo no pode ficar um dia s sem guia, e o novo poder no faz mais do que tomar o lugar do antigo enfraquecido pelo liberalismo 5. Nos dias que correm, o poder do ouro substituiu o poder dos governos liberais. A liberdade irrealizvel, porque ningum sabe usar dela dentro de justa medida. Basta deixar algum tempo o povo governar-se a si mesmo para que essa autonomia logo se transforme em licena. Ento surgem dissenses que em breve se transformam em batalhas sociais, nas quais os Estados se consomem e sua grandeza se reduz a cinzas. Se o Estado se esgota nas suas prprias convulses ou se suas comoes intestinas o pem a merc de inimigos externos, pode ser considerado irremediavelmente perdido: caiu em nosso poder 6. O despotismo do capital, intacto entre nossas mos, aparece-lhe como uma tbua de salvao, qual tem que se agarrar para no ir ao fundo. Se todo estado tem dois inimigos e se lhe permitido, sem a menor pecha de imoralidade, empregar contra o inimigo externo todos os meios de luta, como, por exemplo, no lhe dar a conhecer seus planos de ataque ou defesa, surpreend-lo noite ou com foras superiores, porque essas mesmas medidas, usadas contra um inimigo pior, que arruinaria a ordem social e a propriedade, seriam ilcitas e imorais? Um esprito equilibrado poder esperar guiar com xito as multides por meio de exortaes sensatas e pela persuaso, quando o campo est aberto contradio, mesmo desarrazoada, mas que parece sedutora ao povo, que tudo compreende superficialmente/ Os homens, quer sejam ou no da plebe, guiam-se exclusivamente por suas paixes mesquinhas, suas supersties, seus costumes, suas tradies e teorias sentimentais; so escravos da diviso dos partidos que se opem a qualquer harmonia razovel. Toda deciso da multido depende duma maioria ocasional ou, pelo menos superficial; na sua ignorncia dos segredos polticos, a multido toma resolues absurdas e uma espcie de anarquia arruina o governo. A poltica nada tem de comum com a moral. O governo que se deixa guiar pela moral no poltico e, portanto, seu poder frgil. Aquele que quer reinar deve recorrer astcia e hipocrisia. As grandes qualidades populares - franqueza e honestidade - so vcios na poltica. Essas qualidades devem ser os atributos dos reinos gentios e no nos devemos deixar absolutamente guiar por elas 7. Nosso fim possuir a fora. A palavra direito uma idia abstrata que nada significa. Significa simplesmente isto: Dai-me o que eu quero, a fim de que eu possa provar que sou mais forte do que vs. Num Estado em que o poder est mal organizado, em que as leis e o governo se tornam impessoais por causa do nmero de direitos que o liberalismo criou, veio um novo direito, o de me lanar, de acordo com a lei do mais forte, contra todas as regras e ordens estabelecidas, derrubando-as; o de pr a mo nas leis, remodelando as instituies e tornando-me senhor daqueles que abandonaram os direitos que lhes davam a sua fora, renunciando a eles voluntariamente, liberalmente... Em virtude da atual fragilidade de todos os poderes, nosso poder ser mais duradouro do que qualquer outro, porque ser invencvel at o momento em que estiver to enraizado que nenhuma astcia o poder destruir...
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Desnecessrio dizer porque, na social-democracia, por mais que mudem os governantes, no se verifica alterao ou benefcio significativo para o Estado e a Nao. Eis que mudam os fantoches, mas no os donos do poder... 6 So as duas formas de aquisio de poder adotadas pelo sionismo: revoluo socialista/comunista e imperialismo. 7 Presume-se que esteja o texto se referindo apenas poltica sionista. A tradio ocidental, em sua forma pura, sempre seguiu os trs preceitos morais do Direito romano: honeste vivere (viver honestamente), neminem laedere (no lesar a ningum), suum cuique tribuere (dar o seu a seu dono).

Do mal passageiro que ora somos obrigados a fazer, nascer o bem dum governo inabalvel, que restabelecer a marcha regular do mecanismo da existncia nacional perturbado pelo liberalismo 8. O resultado justifica os meios. Prestamos ateno aos nossos projetos, menos quanto ao bom e ao moral do que quanto ao necessrio e ao til 9. Temos diante de ns um plano, no qual est exposto estrategicamente a linha de que no nos podemos afastar sem correr o risco de ver destrudo o trabalho de muitos sculos. Para achar os meios que levam a esse fim, preciso ter em conta a covardia, a instabilidade, a inconstncia da multido, sua incapacidade em compreender e discernir as condies de sua prpria vida e de sua prosperidade. necessrio compreender que a fora da multido cega, insensata, sem raciocnio, indo para a direita ou para a esquerda. Os membros da multido, sados do povo, embora dotados de esprito genial, por nada entenderem da poltica, no podem pretender gui-la sem botar a perder a nao. Somente um indivduo preparado desde a meninice para a autocracia capaz de conhecer a linguagem e a realidade polticas. Somente um autocrata pode elaborar planos vastos e claros, pondo cada coisa em seu lugar no mecanismo da estrutura governamental. Concluamos, pois, que um governo til ao pas e capaz de atingir o fim a que se prope, deve ser entregue s mos dum s indivduo responsvel 10. Sem o despotismo absoluto, a civilizao no pode existir; ela no obra das massas, porm, de seu guia, seja qual for. Logo que a multido se apodera da liberdade, transforma-a em anarquia, que o mais alto grau de barbrie. Vede esses animais embriagados com aguardente, imbecilizados pelo lcool, a quem o direito de beber sem limites foi dado ao mesmo tempo que a liberdade. No podemos permitir que os nossos se degradem a esse ponto... Os povos gentios esto sendo embrutecidos pelas bebidas alcolicas; sua juventude est sendo embrutecida pelos estudos clssicos e pela devassido precoce a que impelem nossos agentes, professores, criados, governantes de casas ricas, caixeiros, mulheres pblicas nos lugares onde os gentios se divertem. No nmero das ltimas, incluo tambm as mulheres da alta roda, que imitam de boa vontade a devassido e o luxo das perdidas 11. Nossa palavra de ordem : fora e hipocrisia. Somente a fora pode triunfar na poltica, sobretudo se estiver escondida nos talentos necessrios aos homens de Estado. A violncia deve ser um princpio; a astcia e a hipocrisia, uma regra para os governos que no queiram entregar sua coroa aos agentes de uma nova fora. Esse mal o nico meio de chegar ao fim, o bem. Por isso no nos devemos deter diante da corrupo, da velhacada e da traio,

Onze entre dez fanticos religiosos pregam as benesses messinicas de seus delrios de salvao. Ou seja, todo o mal que os sionistas nos fizerem, ser para o nosso bem. A menos que se subentenda apenas o bem da raa eleita, pois na condio de inferiores, certamente no sabemos o que bom para ns (assim pensam eles, supomos). 9 a velha sentena maquiavlica. Ou seja, a objetividade dos projetos sionistas est afastada de qualquer honestidade ou moralidade, interessam-lhes apenas os fins: a obteno do poder e a subordinao da populao mundial. 10 Somos obrigados a concordar, em termos, que o poder no pode ser dividido liberalmente sem prejuzo ao pas. Entretanto, so os conceitos morais que distinguem o lder absoluto de uma nao de um mero tirano ou dspota. E como j vimos, no interessa aos sionistas qualquer conceito moral. 11 Existiu, se que ainda no existe, uma sociedade criminosa internacional judaica chamada Zwig Migdal, cujo objetivo era a explorao da prostituio e trfico de entorpecentes. No prostituam apenas mulheres brancas, mas tambm judias polonesas, s quais prometiam casamento em sua terra natal e, aportando nos pases sul-americanos, mostravam-lhes suas verdadeiras sinas. No se trata de campanha anti-sionista, pois a prpria comunidade judaica, em inmeros livros reconhecem a existncia de tal organizao, que teve grande atuao na regio sul-sudeste brasileira. Algumas peculiaridades relevantes: o termo cafeto, que designa o explorador de prostitutas, teve origem na gria argentina e est relacionado com o tipo de roupa (cften) que usam os judeus, neste caso, os prprios exploradores. Em muitos lugares do sul-sudeste, uma das grias para prostituta , justamente, polaca, com referncia quantidade de judias polacas que eram ofertadas nos prostbulos. Estas histrias, inclusive, so comuns no antigo cancioneiro de sambas e chorinhos brasileiros, especialmente do Rio de Janeiro e So Paulo.

todas as vezes que possam servir s nossas finalidades. Em poltica, preciso tomar a propriedade de outrem sem hesitar, se por esse meio temos de alcanar o poder. Nosso Estado tem o direito de substituir os horrores da guerra pelas condenaes morte, menos visveis e mais proveitosas para conservar o terror que obriga os povos a obedecerem cegamente 12. Uma severidade justa, mas inflexvel, a maior fora dum Estado; no somente nossa vantagem, porm nosso dever, para obter a vitria, seguir este programa de violncia e hipocrisia. Semelhante doutrina to eficaz quanto os meios que emprega. No s por esses meios, mas tambm por essa doutrina de severidade, ns triunfaremos e escravizaremos todos os governos ao nosso supremo governo 13. Fomos ns os primeiros que lanamos ao povo as palavras Liberdade, Igualdade, Fraternidade 14, palavras repetidas tantas vezes pelos papagaios inconscientes que, atrados de toda parte por essa isca, dela somente tem usado para destruir a prosperidade do mundo, a verdadeira liberdade individual, outrora to bem garantida dos constrangimentos da multido. Homens que se julgavam inteligentes no souberam desvendar o sentido oculto dessas palavras, no viram que se contradizem, no repararam que no h igualdade na natureza, que nela no pode haver liberdade, que a prpria natureza estabeleceu a desigualdade dos espritos, dos caracteres e das inteligncias, to fortemente submetidos s suas leis 15; esses homens no sentiram que a multido uma fora cega; que os ambiciosos que elege so to cegos em poltica quanto ela; que o iniciado, por mais tolo que seja, pode governar, enquanto que a multido dos no iniciados, embora cheia de gnio, nada entende da poltica. Todas essas consideraes no abrolharam no esprito dos gentios: entretanto, nisso que repousa o princpio dinstico dos governos: o pai transmite ao filho os segredos da poltica, desconhecidos fora dos membros da famlia reinante, a fim de que ningum os possa trair. Mais tarde, o sentido da transmisso hereditria dos verdadeiros princpios da poltica se perdeu. O xito de nossa obra aumentou. Todavia, as palavras Liberdade, Igualdade, Fraternidade puseram em nossas fileiras, por intermdio de nossos agentes cegos, legies inteiras de homens que arvoraram com entusiasmo nossos estandartes. Contudo, tais palavras eram os vermes que roam a prosperidade
Certamente, foi o mtodo empregado contra a Alemanha e a Itlia depois da Segunda Guerra Mundial, a fim de dar o exemplo aos nacional-socialistas e fascistas que porventura insistissem em manifestar suas posies polticas contra os agentes da Nova Ordem Mundial. Sobre isto, basta estudar o Julgamento de Nuremberg e seus efeitos. 13 O processo de globalizao o meio pelo qual os sionistas pretendem derrubar todas as fronteiras, sejam territoriais, sejam tnicas, ou de qualquer outra espcie. O primeiro passo a criao de blocos internacionais, sob a gide econmica, como ocorre com o Nafta, Unio Europia, Mercosul, etc. A submisso de todos os povos a um nico governo j um projeto antigo, cujo esboo se concretiza atravs da intromisso da ONU e dos Estados Unidos da Amrica na soberania de todos os pases contrrios Nova Ordem Mundial. A denncia desses malignos ensejos, que j ocorre de longa data, exemplificada na epstola Motu proprio, do papa Bento XV: Eis que amadurece a idia de que todos os piores fautores de desordem ardentemente se devotam e da qual esperam a realizao, o advento duma Repblica Universal, baseada nos princpios da igualdade absoluta dos homens e na comunho dos bens, da qual seja banida qualquer distino de nacionalidades e que no reconhea nem a autoridade do pai sobre os filhos, nem a do poder pblico sobre os cidados, nem a de Deus sobre a sociedade humana. Postas em prtica, tais teorias devem desencadear um regime de inaudito terror. 14 A prpria Revoluo Francesa, que iniciou a era democrtica ou liberal, teve uma essncia profundamente eivada pelos princpios judaicos. 15 O princpio da igualdade absoluta confronta frontalmente tudo quanto seja natural, isto porque a natureza hierarquizada, estabelece o progresso e a sobrevivncia dos mais aptos, dos mais persistentes, dos mais fortes, e o fracasso de tudo quanto seja dbil, numa contnua auto-depurao que a chave de sua perfeio. Contrari-la como contrariar a prpria vida e os princpios que a regem. Ressalte-se que a igualdade absoluta difere da igualdade poltica, que uma fico da sociedade humana, visando proteger os cidados. Conquanto se diga so todos iguais perante a lei..., quer se dizer que todos os cidados podem se valer das leis para proteger seus direitos, seu patrimnio etc., face a quem os tenha ofendido. A liberdade, certamente, est submetida s convenes sociais e pode se verificar em maior ou menor grau, conforme o regime poltico que se adote. De qualquer forma, no existe liberdade absoluta, como tambm no o existe na prpria natureza, pois todos estamos submetidos s regras de convvio com nossos semelhantes (ou seja, sua liberdade termina onde comea a do outro). J a fraternidade um sentimento e, como elemento subjetivo, no pode ser imposto e, assim, tambm no existe fraternidade absoluta. Jamais serei fraterno com um desafeto, pois isto dependeria de confiana. A fraternidade um dos princpios muito utilizados pelo catolicismo, responsvel pela dissoluo do carter dos povos e sua subservincia aos princpios universalistas.
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dos no-judeus, destruindo por toda a parte a paz, a tranqilidade, a solidariedade, minando todos os alicerces de seus Estados. Isto nos deu, entre outras coisas, a possibilidade de obter o triunfo mais importante, a abolio dos privilgios, a prpria essncia da aristocracia dos gentios, o nico meio de defesa que tinham contra ns os povos e as naes 16. Sobre as runas da aristocracia natural e hereditria, elevamos nossa aristocracia da inteligncia e das finanas. Tomamos por critrio desta nova aristocracia a riqueza, que depende de ns, e a cincia, que dirigida por nossos sbios. Nosso triunfo foi ainda facilitado pelo fato de, nas nossas relaes com os homens de quem precisamos, sabermos tocar as cordas mais sensveis da alma humana: o clculo, a avidez, a insaciabilidade dos bens materiais, todas essas fraquezas humanas, cada qual capaz de abafar o esprito de iniciativa, pondo a vontade dos homens disposio de quem compra sua atividade. A idia abstrata da liberdade deu a possibilidade de persuadir as multides que um governo no passa de gerente do proprietrio do pas, que o povo, podendo-se mud-lo como se muda de camisa. A removibilidade dos representantes do povo coloca-os nossa disposio; eles dependem de nossa escolha.

Um autor judeu reconhece isso, Jack London, quando escreve pgina 206 do Le Peuple de lAbime: os grandes senhores feudais de antanho, gigantes louros da histria, marchavam frente nas batalhas. Sacrificavam sua pessoa, lutando duramente para ganhar suas esporas de ouro, fendendo os inimigos pelo meio. Havia mais nobreza em manejar a espada de gume de ao do que em enriquecer, como hoje, comodamente, sem riscos, custa do embrutecimento humano e da explorao feroz dos prias da vida.

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ATA II
As guerras econmicas so a base da supremacia judaica. A administrao visvel e os Conselheiros Secretos. O xito das doutrinas destruidoras. A assimilao na poltica. O papel da imprensa. O preo do ouro e o valor das vtimas judaicas.

Precisamos que as guerras no dem, tanto quanto possvel, vantagens territoriais. Transportada, assim, a guerra para o terreno econmico, as naes vero a fora da nossa supremacia, e tal situao por ambas as partes disposio de nossos agentes internacionais, que tm milhares de olhos e que nenhuma fronteira pode deter. Ento, nossos direitos internacionais apagaro os direitos nacionais, no sentido prprio da expresso, governando os povos, do mesmo modo que o direito civil dos estados regula as relaes entre seus sditos 17. Os administradores, escolhidos por ns no povo, em razo de suas aptides servis, no sero indivduos preparados para a administrao do pas. Assim, facilmente se tornaro pees em nosso jogo nas mos de nossos sbios e geniais conselheiros, de nossos especialistas, educados desde a infncia para administrar os negcios do mundo inteiro 18. Sabeis que nossos especialistas reuniram as informaes necessrias para administrar segundo nossos planos, tirando-as das experincias da histria de todos os acontecimentos notveis. Os gentios no se guiam pela prtica de observaes imparciais tiradas da histria, mas pela rotina terica, incapaz de atingir qualquer resultado real. Deixemo-los acreditar na importncia das leis cientficas que lhes inculcamos - meras teorias. com este fim que constantemente aumentamos por intermdio de nossa imprensa sua confiana cega nessas leis. A classe intelectual dos gentios ficar cheia de orgulho com esses conhecimentos e, sem os examinar logicamente, por em ao todos os dados dessa cincia reunidos pelos nossos agentes para guiar seu esprito pelo rumo que precisamos. No julgueis nossas afirmaes sem base; reparai no xito que soubemos criar para o Darwinismo, o Marxismo, o Nietzschismo 19. Pelo menos para ns, a influncia deletria
Um bom e atual exemplo do sistema de guerra sionista a questo do Golfo Prsico. Uma nao soberana, Iraque, invade outra nao soberana, o Kuwait, procurando legitimar a posse sobre territrio que considera seu por direito. Tratam-se de dois povos rabes, capazes de resolver entre si seus prprios conflitos. Entretanto, a ONU, atravs de seu guardio universal, os EUA, atenta contra a soberania de ambos, pretendendo resolver o conflito que no lhe diz respeito. Resulta num teatro de demonstrao de fora tecnolgica (porque fora militar suas tropas no tm), que no intimida o inimigo iraquiano. Resolve-se, ento, pelos embargos econmicos, pela influncia poltica, pelo boicote comercial, que so os nicos terrenos em que os sionistas tm fora realmente. 18 De fato, muito difcil vermos dirigentes polticos judeus; so eles normalmente os conselheiros e ministros dos governantes fantoches. Isto porque no podem ser responsabilizados diretamente pelas suas trapaas, preferindo que seus comandados, facilmente substituveis, levem a culpa por seus pssimos conselhos... 19 Eis um ponto contraditrio. A princpio, porque a doutrina de Nietzsche no utpica, ainda que verse quase que exclusivamente sobre o reino das teorias, sobre a Vontade humana de se tornar um semideus, senhor de seu prprio destino. Tambm, porque Nietzsche no era judeu, apesar de ter, em determinado texto, manifestado apreo pelo esprito de unidade do povo judaico atravs da histria, coisa que fez somente porque desejava para seu prprio povo, o alemo, semelhante unidade, a fim evitar a dissoluo de sua nao. No compartilhou jamais dos mtodos dessa unidade judaica. Prova disto que sua obra influenciou em muito, e ainda influencia, o esprito nacional-socialista e nacional-revolucionrio.
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dessas tendncias deve ser evidente 20. Temos a necessidade de contar com as idias, os caracteres, as tendncias modernas dos povos, para no cometermos erros na poltica e na administrao dos negcios. Nosso sistema, cujas partes podem ser dispostas diferentemente segundo os povos que encontremos em nosso caminho, somente pode dar resultado se sua aplicao prtica for baseada nos resultados do passado confrontados com o presente. Os Estados modernos possuem uma grande fora criadora: a imprensa. O papel da imprensa consiste em indicar as reclamaes que se dizem indispensveis, dando a conhecer as reclamaes do povo, criando descontentes e sendo seu rgo. A imprensa encarna a liberdade da palavra. Mas os Estados no souberam utilizar essa fora e ela caiu em nossas mos 21. Por ela, ajuntamos o ouro em nossas mos, a despeito das torrentes de sangue e de lgrimas que nos custou consegu-lo... Resgatamos isso, sacrificando muitos dos nossos. Cada uma de nossas vtimas, diante de Deus, vale milhares de gentios.

Ren Guenon observou e estudou admiravelmente esta questo da cincia que nos imposta de acordo com os Protocolos. Vide Orient et Occident, pg. 20: Negando ou ignorando todo conhecimento puro ou supraracional, a cincia abriu o caminho que devia levar logicamente, dum lado, ao positivismo e ao agnosticismo, que produzem a mais estreita limitao da inteligncia e seu objeto; do outro, a todas as teorias sentimentalistas e voluntariosas que se esforam em criar no infra-racional o que a razo no lhes pode dar. Idem, pg. 65: A meia cincia assim adquirida (pela vulgarizao) mais nefasta do que a ignorncia pura e simples, pois mais vale nada saber do que estar com o esprito abarrotado de idias falsas... Em La Crise du Monde Moderne, pg. 173: Toda a cincia profana que se desenvolveu no decurso dos ltimos sculos no passa dum estudo do mundo sensvel, nele se encerra exclusivamente e seus mtodos somente se aplicam a esse domnio. Ora, esses mtodos so proclamados cientficos, com excluso de quaisquer outros, o que equivale a negar toda cincia que no se refira s causas materiais. Idem, pg. 177: Os modernos, em geral, no concebem outra cincia seno a das coisas que se medem, contam e pesam, isto , em resumo, das coisas materiais. 21 O domnio dos sionistas na imprensa, agncias de informao, de publicidade e distribuio de livros e jornais notrio. S no Brasil, por exemplo, podemos elencar a influncia dos Moretzsohn (agncia Estado), dos Frias (agncia Folha da Manh), da Time-Life (organizaes Globo), da famlia Abravanel (Sistema Brasileiro de Telecomunicaes) , entre muitos e muitos outros.

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ATA III
A serpente simblica e sua significao. A Instabilidade do equilbrio constitucional. O terror nos palcios. O poder e a ambio. As mquinas de falar dos parlamentos, os panfletos. Os abusos do poder. A escravido econmica. A verdade do povo. Os aambarcadores e a aristocracia. O exrcito dos franco-maons judeus. A degenerescncia dos gentios. A fome e o direito do capital. A vinda e a coroao do Senhor Universal. O objeto fundamental do programa das futuras escolas populares dos franco-maons. O segredo da cincia da ordem social. Crise econmica geral. Segurana dos Nossos. O despotismo dos franco-maons o reinado da razo. Perda dum guia. A franco-maonaria e a grande revoluo francesa. O rei dspota do sangue de Sio. Causas da invulnerabilidade da franco-maonaria. O papel dos agentes secretos da franco-maonaria. A liberdade.

Posso hoje anunciar-vos que estamos perto do fim. Ainda um pouco de caminho e o crculo da Serpente Simblica 22, que representa nosso povo, ser encerrado. Quando esse crculo se encerrar, todos os Estados estaro dentro dele, fortemente emoldurados. O equilbrio constitucional ser em breve destrudo, porque o temos falseado, a fim de que no cesse de inclinar-se de um lado e outro at gastar-se completamente 23. Infelizmente, para os gentios, as pessoas reinantes so rodeadas por seus prepostos, que fazem tolices e se deixam levar pelo seu poder sem controlo e sem responsabilidade 24. As pessoas reinantes, no tendo mais contato com seu povo, nada podem concertar com ele, fortalecendo-se contra indivduos que aspiram ao poder. A fora clarividente das pessoas reinantes e a fora cega do povo, divididas por ns, perderam sua importncia; separadas, so to cegas como um cego sem o seu bordo. Para impedir os ambiciosos a abusar do poder, opusemos umas s outras todas as foras, desenvolvendo todas as suas tendncias liberais para a independncia... Encorajamos para esse fim todas as tendncias, armamos todos os partidos e fizemos do poder o alvo de todas as

Nenhum smbolo conviria melhor ao judasmo, no seu plano demonaco, do que a serpente, o Nahasch bblico, que tentou Eva no Paraso. No Gnesis, quando Jacob amaldioa seus prprios filhos, querendo simbolizar a insdia traioeira de Dan, diz que ele a cobra escondida na poeira do caminho. 23 Esse equilbrio a famosa harmonia dos poderes, to ao agrado dos constitucionalistas modernos. O poder, que um s, foi dividido em trs e, s vezes, em quatro: judicirio, legislativo, executivo, moderador. Na luta pela imposio da ordem ou dos interesses, fatal e naturalmente, um deles se hipertrofia e sobreleva os outros. Da a situao falsa que se cria nos Estados, no correspondendo a realidade governamental nunca ao que teoricamente a constituio preceitua. No caso brasileiro, contamos com trs poderes. Os cargos do legislativo e do executivo so, via de regra, eletivos, sendo apenas os do judicirio conquistados mediante concursos pblicos, onde se analisa os conhecimentos e a competncia dos pretendentes Desta forma, estando os cargos eletivos sujeitos ao sufrgio universal, logo se v que os cargos esto sujeitos s paixes do povo, em sua maioria sem qualquer noo das necessidades reais de uma sociedade ou Estado. Entregam na mo de leigos e oportunistas o direito de criar as leis que vo regular um pas, sem que eles sequer tenham conhecimentos na rea; atribuem a um nico elemento, geralmente eleito previamente pela mdia, o poder de aceitar ou no referidas leis, de atribuir-lhes executoriedade conforme seus prprios desgnios, seno pelos desgnios de seus mandantes. Quanto ao judicirio, nico rgo composto de pessoas com conhecimento da estrutura de um Estado, esto relegados apenas a fazer valer a lei, estando esta correta ou no, limitados s suas atribuies. No existe harmonia de poderes no sistema brasileiro, seno uma hierarquia, estando o judicirio em escala inferior, seguido pelo legislativo e pelo executivo, no topo. E, ainda que no se assuma, temos nosso poder moderador: a mdia e os lobbies econmicos, na mo de voc-sabe-quem... 24 Neste caso, trata-se de poder atribudo, ou seja, das concesses de ministrios, secretarias etc., que so feitas mais por convenincias poltico-partidrias que por competncia dos atribudos. O ruim disto que, mesmo contra a vontade do povo, atingem o poder pessoas que no foram escolhidas pelos detentores da soberania, mas seus poderes so limitados apenas fora de algumas leis contornveis e vontade do executivo. Mais do que isso, sequer podem ser responsabilizados civil ou criminalmente por seus atos.

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ambies. Transformamos os Estados em arenas onde reinam os distrbios...25 Dentro de pouco tempo, as desordens e bancarrotas surgiro por toda parte. Os falastres inesgotveis transformaram as sesses do parlamento e as reunies administrativas em prlios oratrios. Jornalistas audaciosos e panfletrios cnicos atacam diariamente o pessoal administrativo. Os abusos do poder, finalmente, prepararo a queda de todas as instituies e tudo ser destrudo pela multido enlouquecida. Os povos esto mais escravizados ao trabalho pesado do que no tempo da servido e da escravido. possvel livrar-se dum modo ou de outro da escravido e da servido. possvel compactuar com ambas. Mas impossvel livrar-se da misria. Os direitos que inscrevemos nas constituies so fictcios para as massas; no so reais 26. Todos esses pretensos direitos do povo somente podem existir no esprito e so para sempre irrealizveis. Que vale para o proletrio curvado sobre o seu trabalho, esmagado pela sua triste sorte, o direito dado aos falastres de falar, ou o direito concedido aos jornalistas de escrever toda espcie de absurdos misturados com coisas srias, desde que o proletariado no tira das constituies outras vantagens seno as miserveis migalhas que lhes lanamos de nossa mesa em troca dum sufrgio favorvel s nossas prescries, aos nossos prepostos e aos nossos agentes? Para o pobre diabo, os direitos republicanos so uma ironia amarga: a necessidade dum trabalho quase quotidiano no lhes permite goz-los; em compensao, tiram-lhe a garantia dum ganho constante e certo, pondo-o na dependncia das greves, dos patres ou dos camaradas. Sob a nossa direo, o povo destruiu a aristocracia, que era sua protetora, porque seu interesse era inseparvel do interesse do povo. Agora que a aristocracia foi destruda, ele caiu sob o jugo dos aambarcadores, dos velhacos enriquecidos, que o oprimem de modo impiedoso. Ns apareceremos ao operrio como libertadores desse jugo, quando lhe propusermos entrar nas fileiras do exrcito de socialistas 27, anarquistas e comunistas que sempre sustentamos sob o pretexto de solidariedade entre os membros de nossa franco-maonaria social. A aristocracia, que gozava de pleno direito do trabalho dos operrios, tinha interesse em que os trabalhadores estivessem fartos, fossem sadios e fortes. Nosso interesse, ao contrrio, que os gentios se degenerem 28. Nosso poder reside na fome crnica, na fraqueza do operrio, porque tudo isso o escraviza nossa vontade, de modo que ele fique sem poder, fora e energia de se opor a ela. A fome d ao capital mais direitos sobre o operrio do que a aristocracia recebia do poder real e legal. Pela misria e o dio invejoso que dela resulta, manobramos as multides e nos servimos de suas mos para esmagar os que se oponham aos nossos desgnios. Quando chegar
Cf. E. Eberlin, escritor judeu, Les Juifs, pg. 191: Os judeus esto em toda a parte. No passam de 1% da populao do globo terrestre e, todavia, so os iniciados e os primeiros adeptos de qualquer obra poltica, econmica e social. 26 A Constituio Federal do Brasil assegura direitos como a liberdade, a dignidade, a sade, o estudo, o trabalho, etc. Mas isto no significa nada no reino dos fatos, so apenas palavras bonitas... 27 Em Michels, Les Partis Politiques, paris, 1914, pg. 180, etc.: O movimento socialista contemporneo, apesar de seu rtulo, de suas pretenses cientficas e de sua fraseologia tomada de emprstimo aos costumes e ao gosto do tempo, deve ser considerado, do ponto de vista ideolgico, como uma espcie de movimento messinico, porquanto est imbudo de concepes judaicas, todo penetrado de esprito israelita e nele os judeus exercem to grande papel que se pode dizer preponderantemente. 28 A aristocracia zelava pela sade de seus subalternos, os democratas (sionistas) querem a degenerao. No existe verdade maior do que esta, pois enquanto no sistema ario-ocidental mesmo os servos e escravos tinham sua dignidade, no sistema de razes judaicas (capitalistas, comunistas, social-democratas e catlico-democratas) no existe o interesse de que a plebe tenha fora suficiente para se livrar do jugo scio-econmico. Entretanto, justamente o inverso que nos ensina a histria oficial, imputando aos aristocratas e divinizando as conquistas sociais na era democrtica e socialista. Alis, cabe uma informao: a palavra aristocracia vem do grego ristos + krata, sendo o segundo termo a designao de sistema de governo e o primeiro traduzindo, genericamente, timo, perfeito, nobre, cuja raiz origina-se, exatamente em arios, ou povo ariano. Designa o sistema de governo ancestral e natural deste povo, desta forma. A este respeito, elucidativo o livro Cidade Antiga, de Fustel de Coulanges.
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a hora de ser coroado nosso soberano universal, essas mesmas mos varrero todos os obstculos que se lhe anteponham. Os gentios perderam o hbito de pensar fora de nossos conselhos cientficos. Por isso, no enxergam a necessidade urgente de fazer o que ns faremos, quando chegar o nosso reinado, isto , ensinar nas escolas primrias a primeira de todas as cincias, a nica verdadeira das cincias da ordem social, da vida humana, da existncia social, que exige a diviso do trabalho e, por conseguinte, a diviso dos homens em classes e condies. preciso que cada um saiba que no pode existir igualdade em virtude das diversas atividades a que cada qual destinado; que todos no podem ser igualmente responsveis perante a lei; que, por exemplo, a responsabilidade no a mesma naquele que, pelos seus atos, compromete toda uma classe e naquele que somente atinge sua honra. A verdadeira cincia da ordem social, em cujo segredo no admitimos os gentios, mostraria a todos que o lugar e o trabalho de cada um devem ser diferentes, para que no haja uma fonte de tormentos em conseqncia da falta de correspondncia entre a educao e o trabalho. Estudando esta cincia, os povos obedecero de boa vontade aos poderes e ordem social estabelecida por eles no Estado. Ao contrrio, no estado atual da cincia, tal qual o fizemos, o povo, acreditando cegamente na palavra impressa, em conseqncia dos erros insinuados sua ignorncia, inimigo de todas as condies que julga acima dele, porque no compreende a importncia de cada condio. Essa inimizade aumentar ainda em virtude da crise econmica que acabar por parar as operaes da Bolsa e a marcha da indstria. Quando criarmos, graas aos meios ocultos de que dispomos por causa do ouro, que se acha totalmente em nossas mos, uma crise econmica geral, lanaremos s ruas multides de operrios, simultaneamente, em todos os pases da Europa 29. Essas multides por-se-o com voluptuosidade a derramar o sangue daqueles que invejam desde a infncia na simplicidade de sua ignorncia e cujos bens podero ento saquear 30 . Eles no tocaro nos nossos, porque conheceremos de antemo o momento do ataque e tomaremos medidas acauteladoras. Afirmamos que o progresso submeteria todos os gentios ao reinado da razo. Ser esse o nosso despotismo, que saber acalmar todas as agitaes com justas severidades, extirpando o liberalismo de todas as instituies. Quando o povo viu que lhe faziam tantas concesses e complacncias em nome da liberdade, julgou que era amo e senhor, e se lanou sobre o poder; porm, naturalmente foi de encontro, como um cego, a muitos obstculos; ps-se a procurar um guia, no teve a idia de voltar ao antigo e deps todos os poderes aos nossos ps. Lembrai-vos da revoluo francesa: os segredos de sua preparao nos so bem conhecidos, porque ela foi totalmente a obra de nossas mos 31. Desde ento, levamos o povo de decepo em decepo, a fim de que renunciem mesmo a ns, em proveito do rei-dspota do sangue de Sio, que preparamos para o mundo.
As bolsas internacionais j esto comeando a quebrar. J no lhes basta a Amrica e Europa, como fizeram em 1929 e podem repetir a qualquer momento. A recente quebra da bolsa asitica, bem como a crise que j atingiu as transaes latino-americanas so um bom exemplo, mais esclarecedor ainda se vislumbrarmos, por detrs desses golpes, a figura de megainvestidores no porte de um George Soros, sendo desnecessrio citar sua origem tnica. 30 Confira-se com o que se passou na Itlia, antes de Mussolini; na Alemanha, antes de Hitler; na Inglaterra, na Frana, na ustria, na Espanha, nos Estados Unidos. Compare-se com as vrias marchas da fome em diversos pases. Ser possvel negar a evidncia do plano revelado dezenas de anos antes? 31 pgina 102 da notvel obra Le Temps de la Colre, Valry-Radot chama s revolues liberais da Europa, sem exceo, revolues judaicas. Tem toda a razo. O judeu Marcus Elias Ravage, num artigo do nmero de janeiro de 1928 do Century Magazine assegura; Tomai as trs principais revolues dos tempos modernos, a revoluo francesa, a norte-americana e a russa. Sero outra coisa seno o triunfo da idia judaica de justia social, poltica e econmica? Recorramos ao judeu Bernard Lazare, no LAntismitisme, vol I, pg. 247: A Assemblia obedeceu ao esprito que a guiava desde suas origens, quando, a 27 de setembro de 1791, declarou que os judeus gozariam na Frana dos direitos de cidados... No vol. II, pgs. 7-8: Esse decreto estava preparado de longa data. Era o
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Atualmente, somos invulnerveis como fora internacional, porque, quando nos atacam em um Estado, somos defendidos nos outros. A infinita covardia dos povos gentios, que rastejam diante da fora, que so impiedosos para a fraqueza e os erros, porm indulgentes para os crimes, que no querem suportar as contradies da liberdade, que so pacientes at o martrio diante da violncia dum despotismo ousado, tudo isso favorece nossa independncia. Sofrem e suportam dos primeiros ministros de hoje abusos pelo menor dos quais teriam decapitado vinte reis. Esse fenmeno se explica pelo fato de fazerem esses ditadores - primeiros ministros - dizer baixinho ao povo que, se causam mal aos Estados, com o fito de realizar a felicidade dos povos, direitos iguais para todos. Eis como o povo condena os justos e absolve os culpados. Nessas condies, o povo destri toda estabilidade e cria desordens a cada passo. A palavra liberdade pe as sociedades humanas em luta contra toda fora, contra todo poder, mesmo o de Deus e o da natureza. Eis porque, no nosso domnio, excluiremos essa palavra do vocabulrio humano por ser o princpio da brutalidade que transmuda as multides em animais ferozes. verdade que essas feras adormecem logo que se embriagam com sangue, sendo, ento, fcil encade-las. Mas se no lhes der sangue, no adormecem e lutam 32.

resultado lgico dos esboos tentados desde alguns anos pelos judeus e os filsofos. pgina 48, completa suas magnficas revelaes: Antes de tudo, a Revoluo Francesa foi uma revoluo econmica. Se pode ser considerada o termo duma luta de classes, deve-se tambm ver nela o resultado duma luta entre duas formas do capital, o capital imobilirio e o capital mvel, o capital real e o capital industrial e agiota. Com a supremacia da nobreza, desapareceu a supremacia do capital rural, e a supremacia da burguesia permitiu a supremacia do capital industrial e agiota. A emancipao do judeu est ligada histria de preponderncia desse capital industrial. 32 Lede esta declarao do judeu bolchevista Lunatcharski: Ns amamos os dio! Devemos pregar o dio. S por Ele poderemos conquistar o mundo.

ATA IV
As diversas fases duma repblica. A franco-maonaria externa. A liberdade e a f. A concorrncia internacional do comrcio e da indstria. O papel da especulao. O culto do ouro.

Toda repblica passa por diversas fases 33. A primeira compreende a loucura dum cego que se atira para a direita e para a esquerda. A segunda a da demagogia, de onde nasce a anarquia; depois, vem inevitavelmente o despotismo, no um despotismo legal e franco, porm um despotismo invisvel e ignorado, todavia sensvel; despotismo exercido por uma organizao secreta, que age com tanto menos escrpulo quanto se acoberta por meio de diversos agentes, cuja substituio no s no a prejudica como a dispensa de gastar seus recursos, recompensando longos servios. Quem poder derrubar uma fora invisvel? Nossa fora assim. A francomaonaria externa serve unicamente para cobrir nossos desgnios: o plano de ao dessa fora, o lugar em que assiste so inteiramente ignorados do pblico. A prpria liberdade poderia ser inofensiva e existir no Estado, sem prejudicar liberdade dos povos, se repousasse nos princpios da crena em Deus, na fraternidade humana, fora da idia de igualdade contrariada pelas prprias leis da criao, que estabelecem a subordinao. Com uma tal f, o povo se deixaria governar pela tutela das parquias e marcharia humilde e tranqilo sob a direo de seu pastor espiritual, submetido distribuio divina dos bens deste mundo. Eis porque preciso que destruamos a f e arranquemos do esprito dos gentios o prprio princpio da Divindade e do Esprito, a fim de substitu-lo pelos clculos e pelas necessidades materiais. Para que os espritos dos gentios no tenham tempo de observar e raciocinar, necessrio distra-los pela indstria e pelo comrcio. Todas as naes procuraro suas vantagens e, lutando cada uma pelos seus interesses, no notaro o inimigo comum. Para que a liberdade possa desagregar e destruir completamente a sociedade dos gentios, preciso fazer da especulao a base da indstria 34. Dessa forma, nenhuma das riquezas que a indstria tirar da terra ficar nas mos dos industriais, mas sero sorvidas pela especulao, isto , cairo nas nossas burras.
Cf. Kadmi-Cohen, Nmades, pgs. 152-153: De um modo geral, por toda a parte, os judeus so republicanos. A repblica que tende ao nivelamento, foi sempre uma de suas mais caras aspiraes.- Seu dio de toda autoridade dinstica ou pessoal, seu sincero amor das instituies republicanas, sua repulsa por toda injustia acham explicao no unitarismo ideal de sua raa. timo! Repblica para os outros se esfacelarem; autocracia para o seu domnio... 34 Diz o judeu Kadmi-Cohen, Nmades, pgs. 88-89: Tudo no semita especulao, de idias ou de negcios e, sob este ltimo aspecto, que hino vigoroso no canta ele glorificao do interesse terrestre! Cf. G. Batault, Le Problme Juif, pg. 39: Na finana, tudo se concentrou em algumas mos invisveis, tudo se trama no silncio da noite. Cmplices e solidrios, os autores so secretos e discretos. O instrumento so as operaes annimas da bolsa; compra e venda, venda e compra. Sob aes invisveis, os pratos da balana do Destino oscilam. Contra a autoridade tirnica, contra o domnio do Econmico, possvel achar armas - o corao dos homens e a alma dos povos, mas deixam-nas enferrujar na bainha...
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A luta ardente pela supremacia, os choques da vida econmica criaro e j criaram sociedades desencantadas, frias e sem corao. Essas sociedades tero uma profunda repugnncia pela poltica superior e pela religio. Seu nico guia ser o clculo, isto , o ouro, pelo qual tero verdadeiro culto 35, por causa dos bens materiais que pode proporcionar. Ento, as classes baixas dos gentios nos seguiro em nossa luta contra a classe inteligente dos gentios no poder, nossos concorrentes, no para fazer o bem, nem mesmo para adquirir a riqueza, mas simplesmente por dio dos privilegiados 36.

O culto do ouro pelo judeu comea na Bblia, com a adorao do Bezerro fundido por Aaro. Desde a mais alta antigidade, cultiva e manobra o ouro. Por que razo intentaram um processo ao pretor Flaccus? Responda Ccero, seu advogado, no Pro Flacco: Vendo que o ouro era, por conta dos judeus, exportado todos os anos da Itlia e de todas as provncias de Jerusalm, Flaccus proibiu por um dito a sada do ouro da sia. Cf. Bernard Lazare, L Antismitisme, vol. I, pg. 174: medida que se avanam, v-se com efeito, crescer nos judeus a preocupao da riqueza e toda sua atividade prtica se concentrar em um comrcio especial, refiro-me ao comrcio do ouro. Pg. 187: O ouro deu aos judeus um poder que todas as leis polticas e religiosas lhes recusavam... Detentores do ouro, tornaram-se senhores de seus senhores... 36 Contra essa manobra, o grande papa Leo XIII preveniu os catlicos na Encclica Humanum Genus: Eles s falam de seu zelo pelos progressos da civilizao, de seu amor pelo pobre povo. A dar-lhes crdito, seu nico fim melhorar a sorte da multido e estender ao maior nmero de homens as vantagens da sociedade civil... mas todos os seus esforos tendem a destruir completamente toda disciplina religiosa e social nascida das instituies crists, substituindo-as por uma nova, afeioada maneira de suas idias e cujos princpios fundamentais e leis so tomados ao naturalismo.

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ATA V
Criao de forte concentrao do governo. Os modos da franco-maonaria se apoderar do poder. Por que os Estados no conseguem entender-se. Pr-eleio dos judeus. O ouro o motor de todos os mecanismos dos Estados. Os monoplios no comrcio e na indstria. A importncia da crtica. As instituies como so vistas. Cansao causado pelos discursos. Como tomar conta da opinio pblica? A importncia da iniciativa privada. O Governo Supremo.

Que forma de administrao se pode dar a sociedades em que por toda a parte penetrou a corrupo, em que somente se atinge a riqueza por meio de surpresas hbeis que so meias-velhacadas; sociedades em que reina a licena de costumes, em que a moralidade somente se agenta por causa de castigos e leis austeras, no por princpios voluntariamente aceitos; em que os sentimentos de Ptria e Religio so abafados por crenas cosmopolitas? Que forma de governo dar a essas sociedades, seno a desptica? Regularemos mecanicamente todos os atos da vida poltica de nossos sditos pelas novas leis. Essas leis iro retomando uma a uma todas as complacncias e todas as liberdades demasiadas concedidas pelos gentios, e nosso reinado se assinalar por um despotismo to majestoso que estar em condies, em qualquer tempo e lugar, de fazer calar os que nos queiram fazer oposio e estejam descontentes 37. Quando o povo considerava as pessoas reinantes como pura emanao da Vontade Divina, se submetia sem murmurar ao absolutismo dos reis, porm desde o dia em que lhe sugerimos a idia de seus prprios direitos, considerou essas pessoas como simples mortais. A uno Divina caiu da cabea dos reis, pois lhe arrancamos a crena em Deus; a autoridade passou para a rua e ns nos apoderamos dela. A arte de governar as massas e os indivduos por meio duma teoria e duma fraseologia habilmente combinadas pelas regras da vida social e por outros meios engenhosos, dos quais os cristos nada percebem, faz tambm parte de nosso gnio administrativo, educado na anlise, na observao, em tais sutilezas de concepo que no encontram rivais, pois no h ningum como ns para conceber planos de ao poltica e de solidariedade. Somente os jesutas nos poderiam igualar nesse ponto, porm ns conseguimos desacredit-los aos olhos da plebe ignara, porque eles constituam uma organizao visvel, enquanto que ns opervamos ocultamente por meio de nossa organizao secreta. Alis, que importa ao mundo o amo que vai ter? Que lhe importa seja o chefe do catolicismo ou nosso dspota do sangue de Sio? Mas, para ns, que somos o povo eleito, a questo j no indiferente. Uma coligao universal de cristos poderia dominar-nos por algum tempo, porm estamos garantidos contra esse perigo pelas profundas sementes de discrdia que j se no podem mais arrancar de seu corao. Opusemos uns aos outros os clculos individuais e nacionais dos gentios, seus dios religiosos e tnicos, que h vinte sculos cultivamos 38. por
Este estgio j foi atingido, ao menos no Brasil. impossvel denunciar o sionismo, face s leis anti-racismo que so periodicamente atualizadas e acrescidas, bem como devido massiva campanha que a mdia promove contra os inimigos do sionismo, especialmente fascistas, nacional-socialistas e verdadeiros semitas (rabes, palestinos, etc.) 38 Antigamente, os povos indo-arianos formavam seus cls atravs das famlias que cultuavam um mesmo deus ou conjunto de deuses. As alianas, como as guerras, eram geralmente travadas em funo divina, unindo-se os de mesmo culto e se digladiando os adversrios. Logicamente, isto se passava mais no terreno poltico-nacional que no individual, pois pessoas de cultos diferentes se toleravam o quanto pudessem. estranho, entretanto, vermos hoje os
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isso que nenhum governo encontrar auxlio em parte alguma: cada qual acreditar que um acordo contra ns desfavorvel a seus prprios interesses. Somos muito fortes e preciso contar conosco. As potncias no podem concluir o mais insignificante acordo sem que nele tomemos parte. Per me reges regnant - por mim reinam os reis. Nossos profetas nos disseram que fomos eleitos por Deus mesmo para governar a terra. Deus nos deu o gnio, a fim de podermos levar a cabo esse problema. Embora surja um gnios no campo oposto, poder lutar contra ns, mas o recm-vindo no valer o velho habitante; a luta entre ns ser sem piedade e tal como nunca o mundo presenciou 39. Alm disso, os homens de gnio chegariam tarde. Todas as engrenagens do mecanismo governamental dependem dum motor que est em nossas mos: esse motor o ouro. A cincia da economia poltica, inventada por nossos sbios, mostra-nos desde muito tempo o prestgio real do ouro. O capital, para ter liberdade de ao, deve obter o monoplio da indstria e do comrcio; o que j vai realizando a nossa mo invisvel em todas as partes do mundo 40. Essa liberdade dar fora poltica aos industriais e o povo lhe ser submetido. Importa mais desarmar os povos que lev-los guerra; importa mais servir as paixes incandescidas para nosso proveito do que acalm-las; importa mais servir apoderar-se das idias de outrem e coment-las do que bani-las. O problema capital do nosso governo enfraquecer o esprito pblico pela crtica; fazer-lhe perder o hbito de pensar, porque a reflexo cria a oposio; distrair as foras do esprito, em vs escaramuas de eloqncia.
cristos - em plena Era da Razo - se matando em troca de disparidades litrgicas. Os catlicos cultuam o emissrio de Deus, o papa, irritando os protestantes; estes, por sua vez, renunciam ao domingo como dia sagrado, o que incomoda os catlicos, que os intitulam hereges; uns cultuam santos, outros os condenam; existem ainda os evanglicos, para todos os gostos e desagrado dos demais. Todas essas pessoas, que teoricamente cultuam o mesmo deus, o mesmo messiah (Jesus Cristo), se separam apenas por conta da formalidade do culto, do meio como pretensamente se dirigem ao seu deus. Isto suficiente, por exemplo, para a criao de grupos terroristas que promovem verdadeiras guerras santas (protestantes e catlicos, principalmente). E a pergunta principal: quem promove tais fermentaes entre os cristos? O texto acima parece ser bastante esclarecedor... 39 No h dvida de que o maior e mais temvel adversrio do sionismo o Nacional-Socialismo. Esta ideologia surgida entre os germnicos, compilando os mais elevados valores ario-ocidentais, despertou tal temor entre os judeus que estes se viram obrigados a mobilizar todos os seus governos fantoches (Gr-Bretanha, Frana, URSS, EUA, etc.) contra um adversrio aparentemente pequeno, mas que resistiu com todas as suas foras e quase, por pouco, no reverteu a histria da humanidade. O governo poltico alemo, como o de seus aliados, foi derrotado, mas no a ideologia dominante, que se difundiu por todo o mundo, sem fronteiras. possvel encontrarmos nacional-socialistas em todas, sem exceo, todas as localidades do planeta., e at mesmo existem adeptos de tal ideal entre outras raas, que adaptam a parte poltica do Nacional-Socialismo suas idiossincrasias tnicas. Algum poder negar que o governo iraquiano nacional-socialista? Ser este povo semita a nova pedra no sapato do sionismo? 40 Cf. G. Batault, Le Problme Juif, pgs. 40-41: conveniente notar que foi um banqueiro judeu-ingls, o clebre economista David Ricardo, filho dum judeu holands, emigrado em Londres, em fins do sculo XVIII, o inventor e o teorista duma concepo puramente econmica do mundo que, hoje, o domina quase todo. O mercantilismo poltico contemporneo, os negcios acima de tudo, os negcios considerados fim supremo dos esforos humanos, provm diretamente de Ricardo. Demais, o fundador do socialismo cientfico, o judeu-alemo Karl Marx, se colocou no prprio terreno de Ricardo, para combat-lo, aproveitando grande nmero de suas concepes, de seus argumentos, de suas teorias e concluses. O lao misterioso, a afinidade secreta que unem, apesar de tudo, mercantilistas, e os negocistas puritanos aos bolchevistas provm, em grande parte, de terem em comum, embora tirando concluses diferentes, a mesma concepo e a mesma viso do mundo, as quais so produtos essencialmente semitas), sados dos crebros dos judeus Ricardo e Marx. A concepo mstico-judaica economista da humanidade comum ao liberalismo puritano e ao socialismo dito cientfico, do qual brotou o bolchevismo (N.E.: hoje em dia, costuma-se aplicar o termo semita apenas aos rabes, excluindo-se desse ramo os judeus, que so considerados de origem asitica). Por isso os judeus agem no mundo em dois plos opostos, que completam, porm, sua obra de desagregao da sociedade crist. Diz Bernard Lazare que a alma do judeu dupla: dum lado o fundador do capitalismo industrial, financeiro, agiota e especulador, colaborando para a centralizao dos capitais destinada a destruir a propriedade, a proletarizar os povos e a criar a socializao; do outro, combate o capitalismo em nome do socialismo, isto , da socializao total. O judeu Kadmi-Cohen explcito quanto ao assunto, escrevendo que Trotski e Rotschild marcam as oscilaes do pndulo judaico. O plano est claramente delineado nos Protocolos. S os cegos e ignorantes ainda no o perceberam... H tambm quem no o queira perceber...

Em todos os tempos, os povos, mesmo os mais simples indivduos, tomaram as palavras como realidades, porque se satisfazem com a aparncia das coisas e raramente se do ao trabalho de observar se as promessas relativas vida social foram cumpridas. Por isso, nossas instituies tero uma bela fachada, que demonstrar eloqentemente seus benefcios no que concerne ao progresso. Nos apropriaremos da fisionomia de todos os partidos, de todas as tendncias, e ensinaremos nossos oradores a falarem tanto que toda a gente se cansar de ouvi-los. Para tomar conta da opinio pblica, preciso torn-la perplexa, exprimindo de diversos lados e tanto tempo tantas opinies contraditrias que os gentios acabaro perdidos no seu labirinto, convencidos de que em poltica o melhor no ter opinio. So questes que a sociedade no deve conhecer. S deve conhec-las quem a dirige. Eis o primeiro segredo 41. O segundo, necessrio para governar com xito, consiste em multiplicar de tal modo os defeitos do povo, os hbitos, as paixes, as regras de viver em comum que ningum possa deslindar esse caso e que os homens acabem por se no entenderem mais uns aos outros. Essa ttica ter ainda como efeito lanar a discrdia em todos os partidos, desunindo todas as foras coletivas que ainda no queiram submeter-se a ns; ela desanimar qualquer iniciativa, mesmo genial, e ser mais poderosa do que os milhes de homens nos quais semeamos divergncias. Precisamos dirigir a educao das sociedades gentias de modo tal que suas mos se abatam numa impotncia desesperada diante de cada questo que exija iniciativa 42. O esforo que se exerce sob o regime da liberdade ilimitada impotente, porque vai de encontro aos esforos livres de outros. Da nascem dolorosos conflitos morais, decepes e insucessos. Fatigaremos tanto os cristos com essa liberdade que os obrigaremos a nos oferecerem um poder internacional, cuja disposio ser tal que poder, sem as quebrar, englobar as foras de todos os Estados do mundo e formar o Governo Supremo. Em lugar dos governos atuais, poremos um espantalho que se denominar Administrao do Governo Supremo. Suas mos se estendero para todos os lados como pinas e sua organizao ser to colossal que todos os povos tero de se lhe submeterem 43.

Essa obra de despistamento realizada sobretudo pela imprensa. Basta reparar como certos jornais em consrcios ou associados manobram ou manipulam a opinio pblica em sentidos diversos, quando sua direo geral uma nica. (N.E.: No se esquecendo de que, quando do comentrio elaborado por Gustavo Barroso, sequer existia a TV, muito menos a Internet. Hoje, os meios de comunicao, ou mass media, especialmente os audiovisuais, so os principais responsveis pela divulgao de meias-verdades e mentiras completas, lanados aos espectadores ignorantes). 42 Qualquer semelhana com a realidade... ser mera coincidncia? 43 Segundo o Jewish Guardian (Sentinela Judaica), de 8 de outubro de 1920, o chefe sionista dr. Chaim Weizmann, declarou no discurso com que saudou num banquete o rabino Herz: A ns, seu Povo Eleito, Deus deu o poder de nos espalharmos sem dano para ns; o que para outros parece ser nossa fraqueza , em verdade, nossa fora, e, assim, atingiremos ao Domnio Universal. S nos resta edificar sobre essa base. Recorramos ainda ao erudito israelita do LAntismitisme, Bernard Lazare, no tomo I, pgs. 50 a 52: Sem a lei, sem Israel, o mundo no existiria, Deus o faria voltar ao nada; e o mundo somente conhecer a felicidade quando submetido ao imprio universal dessa lei, isto , ao imprio dos judeus. Como conseqncia: Essa f em sua predestinao, em sua eleio, desenvolveu nos judeus um orgulho imenso. Passaram a considerar os no-judeus com desprezo e mesmo com dio . O imparcial Batault referenda essas afirmaes judaicas: Os judeus perduram, assim, atravs da miragem da idade de ouro, da nova era, dos tempos messinicos, em que o mundo viver em alegria e paz, submetido a Iav, escravizado pela lei, sob a direo do povo sacerdotal, eleito pela Eternidade, amadurecido pela experincia, espera dessa hora nica (Le Problme Juif, pg. 104). O sonho internacionalista do judeu a unificao do mundo pela lei judaica, sob a direo e domnio do povo sacerdotal (pg. 155). de estarrecer a coincidncia constante entre o esprito do judasmo, confessado pelos prprios judeus, e o texto dos Protocolos. Como duvidar de sua autenticidade diante dessa confrontao e da realizao do que nele se profetiza?

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ATA VI
Os monoplios; as fortunas dos cristos dependem desses monoplios. A aristocracia privada de riqueza territorial. O comrcio, a indstria e a especulao. O luxo. A alta do salrio e o encarecimento dos gneros de primeira necessidade. A anarquia e a embriaguez. O sentido secreto da propaganda das teorias econmicas.

Criaremos em breve enormes monoplios, colossais reservatrios de riquezas, dos quais as prprias fortunas dos gentios dependero de tal modo que sero por eles devoradas, como o crdito dos Estados no dia seguinte a uma catstrofe poltica... 44 Precisamos desenvolver por todos os meios possveis a importncia de nosso Governo Supremo, representando-o como protetor e remunerador de todos os que se lhe submetam voluntariamente. A aristocracia dos gentios desapareceu como fora poltica e no temos mais que contar com ela; porm, como proprietria de bens territoriais, poder prejudicar-nos na medida da independncia de seus recursos. preciso, portanto, arrancar-lhes as suas terras. O melhor meio para isso aumentar os impostos sobre os bens de raiz, afim de endividar a terra. Essas medidas mantero a propriedade territorial num estado de absoluta sujeio 45.
O que se passou no mundo moderno, depois do aparecimento dos Protocolos, autentica o plano judaico. Os monoplios, os trustes, os cartis, os aambarcamentos multiplicaram-se por toda a parte e os jogos financeiros devoraram os crditos de todos os Estados. Basta ler o formidvel e documentadssimo livro La Fin du Capitalisme, de Fernando Fried, com prefcio do judeu Daniel Halvy, edio Bernard Grasset, paris, 1932, para verificar como as idias-dinheiro criaram o capital e quais seus resultados: distribuio desigual de rendas e oligarquias financeiras, a tragdia das massas, o socialismo, o marxismo, a crise, a paralisia e o endividamento dos Estados, tudo o que decorre dos Protocolos... 45 Por toda parte, fomenta-se campanhas de reforma agrria. No Brasil, em especfico, muito fcil um movimento de esquerdistas desafiar a lei, sem sofrer as devidas punies, como no caso do MST (Movimento Sem Terra). Os objetivos so claros: um grupo revolucionrio invade terras alheias, na maioria das vezes, uma propriedade produtiva. Destroem grande parte dessa propriedade e depois comunicam a invaso ao INCRA (rgo responsvel pela reforma agrria), que vai vistoriar o territrio e j no encontra nenhuma plantao em p. Forados pelos fatos, decreta-se a desapropriao de dita propriedade rural, em carter liminar, pois o governo nunca quer desagradar os esquerdistas - provocando a guerrilha marxista - e muito menos a mdia, que cobre - e promove - os fatos em favor dos mesmos esquerdistas. Uma vez desapropriado o territrio, feito o loteamento e concedido um lote para cada famlia em condio de consignao, bem como concedida uma vultuosa soma em dinheiro, teoricamente para os beneficiados iniciarem suas prprias plantaes. Os lotes so inalienveis, ou seja, pertencem ao governo, no podem ser vendidos, doados, etc. Os profissionais das invases geralmente so dirigentes sindicais, tendo seus privilgios sobre os demais, que nem sempre so agricultores, mas tambm pessoas da cidade, que nunca pegaram um arado nas mos. Os beneficiados com os lotes assumem uma dvida mnima, que deve ser paga ao governo em troca do benefcio, geralmente baseado em um percentual da produo que deveria produzir. Os emprstimos quase no sofrem a correo monetria. No bastasse esses privilgios, a grande maioria ainda acaba se evadindo dos lotes, vendendo-os para outros clandestinamente. Essas pessoas que adquirem os lotes no tm a posse legtima (a propriedade do Estado, a posse do beneficiado), o que significa que pode ser tomado pelo Estado a qualquer momento. No final, visando acabar com o latifndio, o Estado acaba se transformando no maior latifundirio. Ao final do projeto, certamente, uma considervel parte do territrio nacional ser estatizada, em um sistema parecido com o aplicado na antiga Unio Sovitica. O cidado trabalhar para o Estado, a fim de obter seu alimento, sendo um servo do regime poltico feudal. Quanto aos proprietrios, estes no tm garantia nenhuma. Os critrios de produtividade aplicados pelo INCRA so absurdos. Por exemplo, considera-se produtiva apenas a propriedade agrcola, excluindo-se a pecuria. Os impostos
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Ao mesmo tempo, devemos proteger fortemente o comrcio e a indstria, sobretudo a especulao, cujo papel servir de contrapeso indstria; sem a especulao, a indstria multiplicaria os capitais privados e melhoraria a agricultura, liberando a terra das dvidas criadas pelos bancos rurais. necessrio que a indstria tire terra o fruto do trabalho, como o do capital, que nos d, pela especulao, o dinheiro de todo o mundo; lanados s fileiras dos proletrios, todos os gentios se inclinaro diante de ns para terem ao menos o direito de viver. Para arruinar a indstria dos gentios, desenvolveremos a especulao e o gosto do luxo. Faremos subir os salrios, que, entretanto, no traro proveito aos operrios, porque faremos, ao mesmo tempo, o encarecimento dos gneros de primeira necessidade, devido, como apregoaremos, decadncia da agricultura e da pecuria 46; demais, habilmente e profundamente subverteremos as fontes de produo, habituando os operrios anarquia e s bebidas alcolicas, recorrendo a todas as medidas possveis para afastar da terra os gentios inteligentes. Para impedir que esta situao seja vista prematuramente sob seu verdadeiro aspecto, mascararemos nossos verdadeiros desgnios com o pretenso desejo de servir s classes trabalhadoras e propagar os grandes princpios econmicos que atualmente ensinamos.

sobre propriedade rural tambm so inacreditveis. Os emprstimos agrcolas sofrem juros altssimos. E apesar disso, ainda somos um dos maiores pases produtores de bens agropecurios do mundo, por esforo de particulares, sem benefcios do Estado. Ao proprietrio rural que sofre a desapropriao por vias legais, paga-se com ttulos do governo, resgatveis em vrios anos, uma moeda-podre, sem comercializao e em nada condizente com o verdadeiro valor da propriedade. Quando a desapropriao feita por assalto do MST, as coisas so ainda piores, pois tolhido do proprietrio at mesmo a auto-defesa garantida constitucionalmente, pois matar um invasor sem-terra hoje, pior que matar um policial. Os privilgios que esta corja marxista possui, especialmente pela promoo que a mdia lhes faz, no encontram parmetro em nenhuma outra classe social. 46 o crculo vicioso, de que fala F. Fried, La Fin du Capitalisme, pg. 122: Vemos, na economia mundial, que se defrontam, no s a oferta e a procura paralisadas, sem esperana de se tornarem a equilibrar; mas tambm, dum lado, os camponeses empobrecidos, incapazes de adquirir objetos manufaturados, mquinas e utenslios; do outro, as massas operrias to empobrecidas que no podem mais satisfazer suas necessidades indiretas de matrias-primas. Tanto menos o campons compra trabalho, quanto mais a produo da indstria diminui, aumentando o nmero de fbricas fechadas e de desempregados, e os operrios compram menor quantidade de po ao campons. E o ciclo recomea... O sistema est num beco sem sada. Os depsitos, as salas das fbricas sem vida, os exrcitos de desempregados crescero mais ainda, incharo e chegaremos morte pelo congelamento da economia mundial...

ATA VII
Porque preciso aumentar os armamentos. Fermentaes, discrdias e dios no mundo inteiro. Coao da oposio dos gentios pelas guerras e pela guerra geral. O segredo o penhor do xito na poltica. A imprensa e a opinio. Os canhes americanos, japoneses e chineses.

O aumento dos armamentos e do pessoal da polcia um complemento imprescindvel do plano. preciso que no haja mais, em todos os Estados, alm de ns, seno massa de proletrios, alguns milionrios que nos sejam dedicados, policiais e soldados. Em toda a Europa, bem como nos outros continentes, devemos suscitar agitaes, discrdias e dios. O proveito duplo. Dum lado, manteremos em respeito todos os pases, que sabero que poderemos, nossa vontade, provocar a desordem ou restabelecer a ordem; todos esses pases se habituaro a nos considerar como um fardo necessrio. Do outro, nossas intrigas embrulharo todos os fios que estenderemos nos gabinetes governamentais por meio da poltica, dos contratos econmicos e dos compromissos financeiros. Para atingir nosso fim, precisaremos dar prova de grande astcia no decurso dos entendimentos e negociaes; mas, no que se chama linguagem oficial, seguiremos uma ttica oposta, parecendo honestos e conciliadores. De tal modo, os povos e os governos gentios, acostumamos a olhar somente a face do que lhe apresentamos, mais uma vez nos tomaro como benfeitores e salvadores da humanidade. A qualquer oposio, deveremos estar em condies de fazer declarar guerra pelos vizinhos da nao que ousar criar-nos embaraos 47 e, se esses prprios vizinhos se lembrarem de se aliar contra ns, devemos repeli-los por meio de uma guerra geral. O mais seguro caminho do xito em poltica o segredo de todas as empresas: a palavra do diplomata no deve concordar com seus atos. Devemos obrigar os governos gentios a obrar de acordo com este plano, que amplamente concebemos e que j est chegando sua meta. Ajudar-nos- essa opinio pblica que o grande poder, a imprensa, secretamente j ps em nossas mos. Com poucas excees, que no tm importncia, a imprensa j est toda em nossa dependncia. Para resumir nosso sistema de coao dos governos gentios na Europa, a um faremos ver nossa fora por meio de atentados, isto , pelo terror; a todos, se todos se revoltarem contra ns, responderemos com os canhes americanos, chineses e japoneses 48.

Pela regra da diplomacia militar moderna, se um Estado atacado, outros tantos, por fora de acordos internacionais, esto legitimados a atacar o pas agressor. No necessitrio possurem interesse especfico, material, apenas poltico. Na II Guerra Mundial, por exemplo, Inglaterra e Frana, pases tteres do sionismo, se intrometeram na contenda entre Polnia e Alemanha, declarando guerra a esta, por razes polticas. H pouco, o Iraque invadiu o Kwait, com pretenses territoriais, e foi atacado pelos EUA e outros tantos pases das foras de paz da Naes Unidas. H ainda o exemplo de algumas repblicas africanas. No do interesse sionista que se criem naes fortes e soberanas, que no se curvem ante seus desgnios malignos, especialmente se tratando de governos militares. 48 O plano judeu , depois de armar os no-europeus, insuflar-lhes idias socialistas ou imperialistas e lan-los contra a Europa. Em La Crise du Monde Moderne, pgs. 203-204, Ren Gunon pressentiu o problema; Hoje existem orientais que mais ou menos esto completamente ocidentalizados (ou melhor, judaizados), que abandonaram sua tradio para adotar todas as aberraes do mundo moderno e esses elementos desviados, graas ao ensino das universidades europias e americanas, se tornam nas suas ptrias causas de perturbao e agitao. Cf. O comunismo anarquizando a China, o Turquesto e a Prsia, tomando conta da Monglia e pretendendo

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ATA VIII
Uso equvoco do direito terico. Os colaboradores do regime franco-maom. Escolas particulares e educao superior inteiramente particular. Economistas e milionrios. A quem se deve confiar os postos de responsabilidade no governo.

Devemos apropriar-nos de todos os intrumentos que nossos adversrios possam empregar contra ns. Devemos buscar nas sutilezas e delicadezas da lngua jurdica uma justificao caso tenhamos de pronunciar sentenas que possam parecer muito ousadas e injustas, porque mister exprimi-las em termos que tenham a aparncia de ser mximas morais muito elevadas, conservando seu carter legal 49. Nosso regime deve rodear-se de todas as foras da civilizao, no meio das quais dever obrar. Rodear-se- de publicistas, jurisconsultos experientes, administradores, diplomatas, enfim, homens preparados por uma educao superior especial em escolas especiais, que conhecero todos os segredos da existncia social, todas as linguagens formadas de letras ou termos polticos, todos os bastidores da natureza humana, todas as cordas sensveis que devero saber tocar. Essas cordas so o feitio do esprito dos gentios, suas tendncias, seus defeitos, seus vcios e qualidades, suas particularidades de classe ou de condio. Fica bem entendido que esses colaboradores de gnio de nosso governo no sero tomados entre os gentios. Os administradores gentios assinam papis sem ler; servem por interesse ou por ambio. Rodearemos nosso governo por uma multido de economistas. Eis por que as cincias econmicas so as mais importantes a serem ensinadas aos judeus. Rodearnos-emos de uma pliade de banqueiros, industriais, capitalistas e, sobretudo, milionrios, porque, em suma, tudo ser decidido pelas cifras 50.
espraiar-se na sia. (N.E.: Ainda podemos assistir decadncia progressiva do povo asitico, outrora um depositrio e repositrio de cultura, afundando-se no capitalismo, no luxo ocidental, nas seitas messinicas, etc.) 49 O culto do jurista, sobretudo do hermeneuta, na sociedade moderna, resultado da propaganda judaica. Destina-se criao desses juristas ocos e pretensiosos que servem, s vezes inconscientemente, a Israel e s sociedades secretas para irem subindo na vida. Os judeus tm de usar do direito terico contra os cristos, porque entre eles o nosso direito no tem curso e valia. Os judeus possuem um cdigo de leis secreto que se denomina Schulan Aruch, isto , A mesa servida, tirado do Talmud no sculo XVI, pelo rabino Jos Auaro. A primeira edio foi feita em Veneza, em 1565. A segunda, revista, comentada e corrigida, pelo rabino Moiss Isserles, se imprimiu em Cracvia, em 1573. Os judeus ocultam e negam a existncia desse cdigo. Johann Andrea, Eisenmenger, no sculo XVIII, Henrique George Loewe e Joo di Pauli, no sculo XIX, fizeram tradues que logo desapareceram de circulao. O Dr. Briman que, sob o pseudnimo de Justus, publicou no Der Judenspiegel (O espelho judaico) alguns trechos do Schulan Aruch, sofreu terrveis perseguies, que terminaram em retumbante processo. Esse cdigo no reconhece direito algum aos cristos, nem de propriedade, nem de famlia; nega-lhes a faculdade de dar testemunho e permite que o judeu o roube e espolie. No Stoken ha mischpath, 2, 1, declara que o Beth-Dine pode condenar morte, quando julgar oportuno, mesmo se o crime no merecer a pena de morte. Cf. Icher, Der Judenspiegel im Lichte der Warheit; Henri Ellenberger, Manuel dHistoire, tomo XVI; V.Dangen, La Loi Secrte Juive, Fara, Le Schoulan Arouch, in La Libre Parole, n 11, novembro de 1934. 50 Basta acompanhar os artigos especializados para notar que a maioria dos economistas de influncia tm origem judaica, assim como os acionistas majoritrios de grandes empresas e bancos. Veja-se o caso de Benjamin Stein-bruch, que se tornou lder do monoplio minerador no Brasil, aps a privatizao das maiores empresas estatais. Cabe ressaltar que a legislao brasileira, especialmente a empresarial (direito societrio), totalmente favorvel aos

Durante certo tempo, at o momento em que no houver mais perigo em confiar os postos de responsabilidade de nossos Estados a nossos irmos judeus, confia-los-emos a indivduos cujo passado e cujo carter sejam tais que haja um abismo entre eles e o povo, a homens tais que, em caso de desobedincia s nossas ordens, no lhe reste outra coisa a esperar seno a condenao ou o exlio, a fim de que defendam nossos interesses at o derradeiro alento 51.

projetos sionistas, pois os artifcios das sociedades annimas e de cotas de responsabilidade limitada excluem qualquer responsabilidade dos proprietrios pelos atos da empresa e, vantagem dupla, muito difcil saber quem se beneficia, pois s se conhece o nome dos scios atravs de contratos sociais. Assim, a personalidade jurdica encobre seus manipuladores aos olhos do povo, desgostoso, ignorante e impossibilitado de reagir. 51 Eis porque aqueles que no conhecem os bastidores dos governos no podem compreender que s escolham para os altos cargos indivduos sem moral e sem dignidade. Os outros no servem maonaria e a Israel. So afastados. No caso brasileiro, a situao perfeitamente como a descrita. Tivemos apenas dois presidentes que no estiveram a servio da maonaria. Um deles, Getlio Vargas, populista, sofreu inmeras restries em seus mandatos. H pouco, chegamos ao cmulo de termos um presidente judeu, Fernando Collor de Mello, que foi cassado. Hoje, temos um servidor do sionismo e da maonaria liderana de tantos outros ministros, senadores, deputados, governadores, etc. em igual condio. curioso notar, ainda, como tantos ministrios so ocupados por elementos de origem judaica, enquanto esta etnia compe apenas cerca de 0,8% da populao brasileira.

ATA IX
Aplicao dos princpios manicos para refazer a educao dos povos. A palavra de ordem francomanica. Importncia do anti-judasmo. A ditadura da franco-maonaria. O terror. Aqueles que servem a franco-maonaria. A fora inteligente e fora cega dos reinos cristos. Comunho do poder com o povo. A arbitrariedade liberal. Usurpao da instruo e da educao. Interpretao das leis. Os metropolitanos.

Na aplicao de nossos princpios, prestai ateno ao carter do povo no meio do qual vos encontrardes e obrardes; uma aplicao geral e uniforme desses princpios, antes de refazermos a educao do povo, no lograr xito. Mas, aplicando-os prudentemente, vereis que se no passaro dez anos para se transformar o carter mais obstinado e para que contemos mais um povo em nossa dependncia. Quando nosso reinado chegar, substituiremos nossa palavra de ordem Liberdade, Igualdade e Fraternidade - no por outra palavra de ordem, porm pelas mesmas palavras transformadas e idias; diremos: direito liberdade, dever de igualdade e ideal de fraternidade 52 ... De fato, j destrumos todos os governos, exceto o nosso, embora haja ainda muitos governos de direito. Se alguns Estados levantam protestos contra ns, fazem-no pro-frmula e por nossa ordem, porque seu anti-judasmo nos necessrio para governar os irmos menores. No vos explicarei isso mais claramente, porque esse assunto j foi tratado em nossos entendimentos 53. Nio h mais obstculos nossa frente. Nosso Governo Supremo est em condies extra-legais que conveniente denominar com um termo forte e enrgico: ditadura. Posso afirmar conscientemente que somos atualmente legisladores; pronunciamos as sentenas da justia, condenamos morte e perdoamos; estamos como chefes de nossas tropas, montados no cavalo do general comandante. Governaremos com mo firme, porque nos apoderamos dos restos dum partido outrora forte e hoje submetido a ns. Temos nas mos ambies desmedidas, muita avidez ardente, vinganas sem piedade, dios e rancores.

Trata-se da mais pura utopia. No daquela utopia benfica, daquele sonho que faz o povo progredir, mas da utopia imposta, que escraviza os populares. Os ideais politicamente corretos, guisa de orientao moral, carregam em si verdadeiras sanes que fazem deles normas a serem seguidas, sob pena de ver-se excludo da sociedade. Ou seja, todos tm direito liberdade, no plano das leis, mas isso no se traduz em fatos; p.ex., um nacional-socialista no pode expressar-se livremente numa sociedade democrtica pois as leis assim o impedem. Teoricamente, a proibio de direito de um nacional-socialista se d para preservar o direito das minorias. Da mesma forma, a igualdade, que deveria ser uma aspirao social, na verdade uma obrigao. o que se chama equiparar por baixo, os cidados mais destacados so tratados altura dos mais baixos. Como se diz, a frmula do poder como um jardim: quando algumas plantas comeam a crescer mais do que as outras, corta-se-lhes, para preservar a altura ideal. J o ideal de fraternidade muito pouco existe sinceramente do corao das pessoas. Pratica-se-o externamente, apenas para preservar uma imagem pblica e garantir sua colocao na sociedade. 53 Os judeus precisam do terror para manter sua unio, pois so um povo disperso. O anti-judasmo que seus prprios lderes disseminam tem por fim fazer com que os mais dispersos se acolham nas organizaes sionistas e colaborem com seus desgnios. Veja-se como se d muito mais destaque a ataques racistas contra judeus do que contra qualquer outra raa. Na grande maioria das vezes, ainda, so os prprios judeus quem promovem tais ataques, como no caso de pichaes em cemitrios israelitas e incndios de origem desconhecida. Sem esse fator, o medo, a raa judaica jamais teria se fortalecido tanto.

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De ns promana o terror que tudo invade 54. Temos a nosso servio homens de todas as opinies, de todas as doutrinas; restauradores de monarquias, demagogos, socialistas, comunistas e toda a sorte de utopistas; atrelamos o mundo inteiro ao nosso carro; cada qual mina de seu lado os derradeiros restos do poder, esforando-se por derrubar tudo o que ainda se mantm de p. Todos os estados sofrem com essas perturbaes, pedem calma e esto dispostos a tudo sacrificar pela paz; mas ns no lhes daremos a paz, enquanto no reconhecerem nosso Gocerno Supremo, abertamente e humildemente. O povo se ps a gritar que necessrio resolver a questo social por meio dum acordo internacional. A diviso do povo em partidos ps todos esses partidos nossa disposio, porque para sustentar sua luta de emulao preciso dinheiro e ns que temos todo o dinheiro. Poderamos recear a aliana da fora inteligente das pessoas reinantes com a fora cega do povo, mas tomamos todas as medidas possveis contra essa eventualidade: entre essas duas foras, erguemos a parede do medo recproco. Deste modo, a fora cega do povo o nosso apoio e seremos os nicos a gui-la; saberemos dirig-la com segurana para os nosos fins. A fim de que a mo do cego no possa repelir a nossa direo, devemos estar de tempos em tempos de comunicao direta com ele, seno pessoalmente, pelo menos por meio de nossos mais fiis irmos. Quando formos um poder reconhecido, conversaremos ns mesmos com o povo nas praas pblicas e o instruiremos sobre as questes polticas, no sentido que julgarmos necessrio. O que disser o enviado do governo ou a prpria pessoa reinante no poder deixar de ser logo conhecido em todo o Estado, porque ser depressa espalhado pela voz do povo. Para no destruir prematuramente as instituies dos gentios, temos tocado nelas com habilidade, tomando em nossas mos as molas de seu mecanismo. Essas molas estavam dispostas numa ordem severa, mas justa; substitumo-la pela arbitrariedade desordenada. Tocamos na jurisdio, nas eleies, na imprensa, na liberdade individual e, sobretudo, na instruo e educao, que so as pedras angulares da existncia livre. Mistificamos, embrutecemos e corrompemos a mocidade gentia por meio de uma educao fundada em princpios e teorias que sabemos falsos e que so inspirados por ns.
Diante duma declarao desta ordem, tem-se a impresso de que o povo de Israel enlouqueceu. Alis, h opinies de que um povo de loucos e tarados. Reconhece-o o historiador e socilogo judeu Eberlin, atribuindo o fato a resultado da perseguio, op. cit., pg. 171; O que escapa matana, escorrega para a degenerescncia, o desespero e a loucura. Reconhece-o o escritor e pensador judeu Kadmi-Cohen, op.cit., pg. 36: ...o que denominamos passionalismo dos semitas, isto , uma espcie de nevrose tornada congnita, caracterizada por uma falta de equilbrio entre as realidades e o juzo... Idem, pg. 38: No h , com efeito, povo mais inclinado s enfermidades mentais e nervosas do que os judeus. Idem, pg. 133: O judeu, nico semita que a civilizao crist conhece, provoca a repulsa, o temor, o dio ou o desprezo universal, ora mais, ora menos. Esse fenmeno psicolgico, s se pode explicar pelo sentimento de todo ente so em presena de alguma coisa informe, doentia e incompleta... Quando um judeu diz isso! As estatsticas comprovam essas afirmaes. Conforme as que foram publicadas pela Liga das Naes referentes ao ano de 1932 e que no podem ser taxadas de suspeitas pelos israelitas, os judeus fornecem, sendo uma minoria nfima, em relao populao do globo, 30% dos criminosos do mundo!!! Segundo as estatsticas da Polcia alem, antes do Nazismo, durante a Social Democracia judaica de Weimar, portanto, tambm insuspeitas, em 1930, a percentagem dos judeus na criminologia era de 24%. Essa percentagem elevadssima desde que se tenha em conta, na mesma poca, a dos judeus relativamente populao total da Alemanha, que era simplesmente de 0,76%. No chegava a 1% e dava 24% de criminosos. formidvel! Diante de documentos dessa ordem, o judasmo costuma negar de ps juntos; mas negar no basta, hoje h uma conscincia coletiva formada contra os judeus, que exige o seu afastamento a bem da sade moral e da tranqilidade dos povos. (N.E.: Infelizmente, as palavras rememoram aos tempos ureos dos nacionalismos das dcadas de 30 e 40. Hoje, aps uma completa lavagem cerebral, os judeus so acolhidos com galas de chefes de estado no seio das naes e, como o cncer, corroem o o corpo nacional, que definha at a morte).
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Por cima das leis existentes, sem mud-las de modo essencial, porm somente as desfigurando por interpretaes contraditrias, obtivemos resultados prodigiosos. Esses resultados manifestaram-se a princpio em comentrios que massacraram as leis e em seguida completamente as esconderam dos olhos dos governos incapazes de se orientarem numa legislao embrulhada. Da a teoria do tribunal da conscincia. Dizeis que se rebelaro de armas em punho contra ns, se antes do tempo, ou tarde, se aperceberem da manobra, mas ns, nesse caso, nos pases ocidentais, lanaremos mo duma manobra to terrvel que as alamas mais corajosas tremero: os meltropolitanos j estaro construdos em todas as capitas e f-lo-emos ir pelos ares com todas as organizaes e documentos de todos os Estados 55.

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A Noite, de 10 de dezembro de 1936, estampava o seguinte telegrama da agncia judaica United Press: Informes chegados de Madrid dizem que os governistas encheram de dinamite os tneis do metr e os coletores de gua. A 15 de maro de 1937, todos os jornais publicavam notcias das declaraes de La Passionaria, de que Madrid estava minada e voaria pelos ares, no caso de ser tomada pelo General Franco, o qual ficaria horrorizado no meio das runas dos paos, museus, igrejas e do prprio Escurial!... O Macabi uma organizao internacional judaica de cultura fsica, destinada a preparar a mocidade judaica para a luta. Esta ameaa, bem como a da organizao de bandos armados de judeus para tomar parte nas revolues, j tem sido muitas vezes comentada com revelaes curiosas pela La Libre Parole de Paris. Como se trata de rgo notoriamente anti-judaico, no insistiremos nessa glosa. Lembramos somente que os judeus organizaram milcias em algumas regies da Polnia... N.E.: Talvez a ameaa proferida pelos sionistas no passe de um blefe. Outrossim, lembrando-se que esses termos no deveriam chegar ao conhecimento das naes, h que se reconsiderar. No existe nenhuma impossibilidade prtica, pois sabemos que muito pouco ainda resiste ao poder judaico. Seus atentados soberania dos pases so patentes e no encontram fronteiras ou obstculos. possvel, sim que um dia venhamos a assistir a destruio de vrias sedes de governos rebeldes, sem piedade alguma quanto nossa histria, nossa arte, nossa arquitetura, nossa legislao. Ressalte-se o exemplo de Dresden, uma cidade histrica alem, no-militarizada, que foi completamente destruda e teve sua populao massacrada em bombardeiros sucessivos e intermitentes durante a II Guerra Mundial. Relembre-se o caso de atentados a embaixadas e rgos governamentais, bem como contra cidados de vrios pases. A ameaa no se faz mais to irreal...

ATA X
A fora das coisas na poltica. A genialidade da baixeza. O que promete o golpe de Estado franco-manico. O sufrgio universal. A estima de si mesmo. Os chefes dos franco-maons. O guia genial da franco-maonaria. As instituies e suas funes. O veneno do liberalismo. A constituio a escola das discrdias de partidos. A era republicana. Os presidentes so criaturas da franco-maonaria. Responsabilidade dos presidentes. O papel da Cmara dos Deputados e do Presidente. A franco-maonaria uma fora legislativa. A nova constituio republicana. Passagem para a autocracia franco-manica. Momentos da proclamao do rei universal. Inoculao de doenas e outros malefcios da franco-maonaria.

Peo-vos que vos lembreis que os governos e os povos somente vem a aparncia das coisas. E como poderiam deslindar seu sentido ntimo, se seus representantes pensam, antes de tudo, em se divertirem? Importa muito para nossa poltica conhecer este pormenor: ser-nos de grande auxlio, quando passarmos discusso da diviso do poder, da liberdade da palavra, de imprensa, de conscincia, do direito de associao, da igualdade em face da lei, da inviolabilidade da propriedade, da habitao, do imposto, da fora retroativa das leis. Todas estas questes so de tal natureza que nunca se deve tocar nelas direta e claramente diante do povo. No caso em que for necessrio abord-las, preciso no as enumerar, porm declarar em bloco que os princpios do direito moderno sero reconhecidos por ns. A importncia dessa reticncia consiste no seguinte: um princpio no especificado deixa-nos a liberdade de excluir isto ou aquilo, sem que dem pela coisa, enquanto que, enumerando, temos de aceitar o que for enumerado sem reserva. O povo tem um amor especial e uma grande estima pelos gnios polticos e responde a todos os atos de violncia com as palavras: um canalha, bem canalha, mas que habilidade!... Foi uma esperteza, mas bem feita, e como insolente! Contamos atrair todas as naes para a construo dum novo edifcio fundamental, cujo plano traamos 56. Eis porque precisamos, antes de tudo, fazer proviso de audcia e presena de esprito, qualidades que, na pessoa de nossos autores destruiro todos os obstculos que se anteponham em nosso caminho. Quando tivermos dado o nosso golpe de Estado, diremos aos povos: Tudo ia horrivelmente mal, todos sofreram mais do que aquilo que se pode suportar. Destrumos as causas de vossos tormentos, as nacionalidades, as fronteiras, as diversidades de moedas. Sem dvida, tendes a liberdade de nos jurar obedincia, mas podereis faz-lo com justia antes de experimentardes o que vos damos? 57... Ento, eles nos exaltaro e
Ele foi iniciado com a criao judaico-manica da Sociedade das Naes. No Congresso Manico de 1917, a idia vem a lume no discurso pronunciado no Grande Oriente pelo Irmo Corneau, na noite de 28 de junho, em que disse textualmente: A Franco-Maonaria, obreira da paz, prope-se a estudar o novo organismo da Sociedade das Naes. Ela ser o agente de propaganda dessa concepo de paz e felicidade universais. Cf. Len de Poncins, La Dictadure des Puissances Occultes, pg. 197. O plano fora elaborado anteriormente, no ms de janeiro, e Ribot j se havia referido a ele no discurso, no Senado, a 5 de junho, segundo Valry-Radot, Le Temps de la Clere, pgs. 28-29. Assim, quando Wilson lanou a idia, ela viera de longe e das foras subterrneas. Alis, segundo Valry-Radot, pg. 39, Wilson no passava de instrumento dos judeus de Wall Street 57 o que j vem acontecendo. A mdia nos vendem idias, que carregam em seu bojo a semente da destruio da civilizao, como se fossem os objetivos mais maravilhosos. As nacionalidades so consumidas pelas constantes migraes e pela politicamente correta multidiversidade tnica, ou seja, a idia de que todo pas deve comportar as mais variadas etnias e conceder igualdade de direitos a todas, como se nativas fossem. s vezes, um migrante tem at mesmo mais direitos que um nacional, como o caso da atual Alemanha. As fronteiras j esto sendo rompidas pelos pactos internacionais que, com supostos objetivos econmicos, esto ameaando os pases; o caso da Unio Europia, Mercosul, entre outros. Com estes referidos pactos, comea tambm a cair a diversidade de moedas, concentrando em
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carregaro em triunfo com um entusiasmo unnime de esperanas. O sufrgio universal que criamos para ser o instrumento de nossa elevao e ao qual habituamos as mais nfimas unidades de todos os membros da humanidade pelas reunies de grupos e pelos conchavos, desempenhar pela ltima vez seu papel para exprimir o unnime desejo da humanidade em nos conhecer de mais perto antes de nos julgar. Para isso, precisamos levar toda a gente ao sufrgio universal58, sem distino de classe e de censo eleitoral, a fim de estabelecer o despotismo da maioria que se no pode obter das classes censitrias inteligentes. Tendo, assim, habituado toda a gente idia de seu prprio valor, destruiremos a importncia da famlia gentia e seu valor educativo 59, deixaremos que se produzam individualidades que a multido, guiada por ns, no permitir que se faa notar, nem mesmo que fale: estar acostumada a ouvir somente a ns, que lhe pagamos sua obedincia e sua ateno. Faremos do povo uma fora to cega que, em toda parte, s se poder mover guiada pelos nossos agentes, postos em lugar de seus chefes naturais. Submeter-se- a esse regime, porque saber que desses novos chefes dependero seus ganhos, os dons gratuitos e toda a espcie de bens. Um plano de governo deve sair pronto duma nica cabea, porque seria incoerente, se diversos espritos tomassem a si a tarefa de estabelec-lo. Por isso, devemos conhecer um plano de ao, mas no discuti-lo, a fim de no quebrar seu carter genial, a ligao entre suas vrias partes, a fora prtica e a significao secreta de cada um de seus pontos. Se o sufrgio universal o discutir e modificar, guardar o vestgio de todas as falsas concepes dos espritos que no tero penetrado a profundeza e ligao dos desgnios. necessrio que nossos planos sejam fortes e bem concebidos. Por essa razo, no devemos lanar o trabalho genial de nosso chefe aos ps da multido, nem mesmo desvend-lo a um agrupamento restrito. Esses planos no derrubaro no momento as instituies modernas. Mudaro somente a sua economia, e, por conseguinte, todo o seu desenvolvimento, que, assim, se orientaro de acordo com nossos projetos. As mesmas coisas mais ou menos existem em todos os pases com nomes diferentes: a Representao, os Ministrios, o Senado, o Conselho de Estado, o Corpo Legislativo e o Corpo Executivo. No preciso explicar-vos o mecanismo das relaes entre essas instituies, porque o conheceis bastante; notai somente que cada qual dessas instituies corresponde a alguma funo importante do Estado e peo-vos notar ainda que so as funes, e no a instituio, que so importantes. As instituies dividiram entre si todas as funes do governo: funes administrativas, legislativas, executivas. Trabalham no organismo do Estado como os rgos no corpo humano. Se prejudicarmos uma parte da mquina do Estado, este ficar doente, como o corpo humano, e morrer. Quando introduzimos no organismo do Estado o veneno do liberalismo, toda a sua constituio poltica foi mudada: os Estados caram doentes com uma doena mortal: a decomposio do sangue; no resta mais do que esperar o fim de sua agonia.

poucas mos a economia de vrios pases. No passam de atentados contra a nacionalidade e soberania dos pases envolvidos e no so mero acaso, so planos antigos, como estamos vendo agora. 58 O sufrgio universal nada mais que o acesso irrestrito ao direito de voto ou eleio, ou seja, no existem condies para ser um eleitor. Hoje em dia, um analfabeto pode ser um eleitor, assim como um adolescente irresponsvel, de dezesseis anos, j adquire seu ttulo eleitoral. Como as eleies democrticas dependem da eleio de maioria, isso promovido com o intento de aumentar o eleitorado ignorante e manipulvel. Outrossim, o voto ainda obrigatrio, uma coao. O correto seria termos eleitores com um mnimo de conhecimento de causa, cidados conscientes e participativos, que fossem s urnas por um subjetivo dever moral, uma classe censitria inteligente, no uma massa ignara que sequer conhece os nomes e as siglas que constam das cdulas. 59 A propaganda pela destruio da clula familiar est na ordem do dia. A mdia s nos traz exemplos de luxria e lascvia, adultrio e traio, divrcio, inconseqncia moral, homossexualismo, desrespeito aos ancestrais, intrigas familiares, mes solteiras, aborto, casamento sem filhos, etc. Um cmico provrbio nunca esteve to atual: Definio de famlia: conjunto de pessoas unidas pelo sangue e separadas pelo dinheiro. Porm, a famlia, como base da organizao social, deve ser preservada a todo custo, pois dela que devem ser lanados sociedade cidados preparados moral e socialmente para o progresso nacional.

Do liberalismo nasceram os governos constitucionais, que substituram, para os gentios, a autocracia salutar, e a constituio no mais do que uma escola de discrdia, de desinteligncia, de discusses, de dessentimentos, de agitaes estreis dos partidos; em uma palavra, a escola de tudo o que faz com que um Estado perca sua individualidade e sua personalidade. A tribuna, assim como a imprensa, condenou os governos a inao e a fraqueza; tornou-os pouco necessrios, inteis: isso que explica que sejam derrubados. A era republicana se tornou possvel quando substitumos o governante por uma caricatura de governo, por um presidente tomado na multido, no meio de nossas criaturas, de nossos escravos. A est o fundo da mina que cavamos sob o povo dos gentios, ou melhor, sob os povos gentios. Em futuro prximo, criaremos a responsabilidade dos presidentes. Ento, faremos passar sem grande esforo coisas, cuja responsabilidade caber nossa criatura. Que nos importa que as fileiras daqueles que aspiram ao poder se tornem mais raras, que se produzam, por falta de presidentes capazes, embaraos que desorganizem completamente o pas? Para chegar a esse resultado, maquinaremos a eleio de presidentes que tenham em seu passado uma tara oculta. O receio de revelaes, o desejo prprio a cada homem que chega ao poder de conservar seus privilgios, vantagens e honras ligadas sua condio, faro com que sejam fiis executores de nossas ordens. A cmara dos deputados cobrir, defender, eleger presidentes, porm ns lhe retiraremos o direito de propor leis, de modific-las; esse direito ser atribudo ao presidente responsvel, que se tornar mero joguete em nossas mos. O poder do governo se tornar, sem dvida, o alvo de todos os ataques. Ns lhe daremos, para sua defesa, o direito de apelo deciso do povo, sem ser pelo intermdio de seus representantes, isto , recorrendo ao nosso servidor cego, a maioria. Daremos, alm disso, ao presidente, o direito de declarar guerra. Fundamentaremos este ltimo direito, dizendo que o presidente, como chefe das foras armadas do pas, deve ter ao seu dispor, para defender a nova constituio republicana, todas elas, pois ser representante responsvel dessa constituio. Nessas condies, o chefe do santurio estar em nossas mos e ningum, exceto ns, dirigir mais a fora legislativa. Demais retiraremos cmara, introduzindo na nova constituio republicana, o direito de interpelao sob o pretexto de salvaguardar o segredo poltico. Restringiremos o nmero dos representantes ao mnimo, o que ter por efeito diminuir tanto as paixes polticas quanto a paixo pela poltica. Se, contra toda expectativa, elas despertarem mesmo nesse pequeno nmero de representantes, reduzi-lo-emos a nada, apelando para a maioria do povo... Do presidente depender a nomeao dos presidentes e vice-presidentes da Cmara e do Senado. Em lugar das sesses parlamentares constantes, limitaremos a reunio dos Parlamentos a alguns meses. Alm disso, o presidente, como o chefe do poder executivo, ter o direito de convocar ou dissolver o parlamento, e, no caso de dissoluo, de adiar a nova convocao. Mas, para que as conseqncias de todos esses atos, na realidade ilegais, no recaiam sobre a responsabilidade do presidente, estabelecida por ns, o que prejudicaria nossos planos, sugerimos aos ministros e aos outros funcionrios que rodeiem o presidente, a idia de passar por cima de suas disposies com as medidas que eles prprios tomem; deste modo, ficaro responsveis em seu lugar... Aconselhamos confiar esse papel sobretudo ao Senado, ao Conselho de Estado, ao Conselho de Ministros, de preferncia a um indivduo s. O presidente interpretar, dcil ao nosso desejo, as leis existentes que possam ser interpretadas diferentemente; anula-las-, quando lhe apontarmos essa necessidade; ter o direito de propor leis provisrias e at nova reforma da constituio, com o pretexto do supremo bem do Estado. Essas medidas nos daro o meio de destruir pouco a pouco, passo a passo, tudo o que, a princpio, quando de nossa tomada do poder, formos forados a introduzir nas

constituies dos Estados; passaremos da, imperceptivelmente, supresso de toda constituio, quando chegar a hora de reunir todos os governos sob a nossa autocracia 60. O reconhecimento de nossa autocracia pode ocorrer antes da supresso da constituio, se os povos fadigados pelas desordenas e pela frivolidade de seus governantes exclamarem: Expulsai-os e dai-nos um rei universal que nos possa reunir e destruir as causas de nossas discrdias: as fronteiras das naes, as religies, os clculos dos Estados; um rei que nos d a paz e o repouso que no podemos obter com nossos governantes e representantes! 61 Vs mesmo sabeis muito bem que, para tornar possveis tais desejos, preciso perturbar constantemente, em todos os pases, as relaes entre o povo e o governo, a fim de cansar todos pela desunio, pela inimizade, pelo dio, e mesmo pelo martrio, pela fome, pela inoculao de doenas, pela misria, a fim de que os gentios no vejam outra salvao seno recorrer nossa plena e definitiva soberania 62. Se dermos aos povos tempo para respirar, talvez jamais se apresente a ocasio favorvel.

O que j se verifica de fato. As garantias constitucionais aos cidados, que deveriam ser clusulas ptreas e alicerces da estrutura nacional, comeam a ser desrespeitadas, uma a uma, por meio de ardis jurdicos. No se lhes nega validade, a princpio, mas se relativiza sua aplicabilidade e, portanto, restringe-se sua eficcia. Por exemplo, a liberdade de expresso, assegurada na constituio federal, passou a ser limitada contra abusos. Nenhuma informao mais plenamente livre, deve submeter-se ao crivo dos censores da Nova Ordem, como fazem com temas quais o revisionismo, nacional-socialismo, etc. O direito de intimidade tambm pode ser facilmente violado, pois as informaes particulares caem comumente em pblico quanto mais politicamente importante e indcil for a pessoa. O chamado grampo telefnico uma das mais comuns formas de violao da privacidade. Tambm um desrespeito s bases gerais do direito que inadmitem a produo de provas ilegais ou ilcitas (aquelas sem autorizao judicial). Ou inadmitiam, pois hoje em dia o Supremo tribunal tem admitido condenaes criminais atravs de provas ilegais. Da mesma forma quanto liberdade de associao, submetida aprovao do Estado ou, quando livres (como a formao de partidos polticos), presas a regras praticamente impossveis de serem cumpridas por grupos que no detenham poder econmico ou influncia sobre a opinio pblica. So apenas uns poucos exemplos. Catalog-los todos, talvez produzisse um novo livro monotemtico. 61 Este clamor irracional j se ouve nas ruas. A dissoluo do ordenamento social, de forma anrquica aparentemente, de forma autocrtica em fundo, j se tornou nsia de milhes de seres desiludidos e fracos, pois no vislumbram formas reais - e mais rduas - de se autogovernarem. Preferem entregar as rdeas a um elemento estranho, submeter-se servido, do procurarem eles prprios uma soluo - e pratic-la. O pargrafo subseqente ainda demonstra uma clara e dolosa inteno, por parte de seus fanticos mentores, de promover a decadncia da civilizao e das relaes sociais, com nico fito de atingir ao poder. Trata-se de conspirao contra o Estado, ou melhor, contra todos os Estados. Por conta disto, vrios governos chegaram a cassar os direitos dos judeus, indiscriminadamente, para resguardar-se contra a ala fantica dessa religio, um cncer no meio das naes. Como se diz, o justo paga pelo injusto. 62 Trata-se - diz Valry-Radot pgina 280 do Le Temps de la Clere - de mais alguma coisa do que uma crise poltica: a prpria natureza do homem est em causa, sua origem e seu fim. O problema de ordem religiosa e no se pode escond-lo sob um compromisso mentiroso. Duas msticas irredutveis se defrontam. Chegamos ao fim dum equvoco que dura h cento e cinqenta anos. Augustin Cochin avana em La Rvolution et la Libre Pense: um drama em que o homem pessoal e moral pouco a pouco eliminado pelo homem socializado, o qual, afinal, no passar dum nmero, dum personagem abstrato. E Henry Ford indaga no O Judeu Internacional: a quem h de pertencer a monarquia universal: ao gnio imperialista de Israel disperso ou ao de Cristo, que simboliza a Paz Romana; ao Filho de Deus ou Revoluo? Os tempos so chegados de escolher!... preciso, diante do Homem Moderno, no esquecer o Homem Eterno!

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ATA XI
O programa da nova constituio. Alguns pormenores sobre o golpe de Estado proposto. Os cristos so carneiros. A franco-maonaria secreta e suas lojas de fachada.

O Conselho de Estado ser preposto a sublinhar o poder do governo; sob a aparncia dum corpo legislativo, ser, na realidade, uma comisso de redao das leis e decretos do governante. Eis aqui o programa da nova constituio que elaboramos. Criaremos a lei, o direito e o tribunal: 1) sob a forma de proposta ao corpo legislativo; 2) por decretos do presidente sob a forma de ordens gerais, por atos do Senado e decises do Conselho de Estado, sob a forma de ordens ministeriais; 3) no caso em que seja julgado oportuno, sob a forma de golpe de Estado. Agora que, aproximadamente, estabelecemos esse modus agendi, ocupemo-nos das medidas que nos serviro para rematar a transformao do Estado no sentido que j expusemos. Refiro-me liberdade de imprensa, ao direito de associao, liberdade de conscincia, ao princpio eletivo e a muitas outras coisas que devero desaparecer do repertrio humano ou serem radicalmente mudadas, quando for clamada a nova constituio. Somente nesse momento ser-nos- possvel publicar ao mesmo tempo todas as nossas ordens. Em seguida, toda mudana sensvel ser perigosa e eis porque: se essa mudana se operar num sentido de rigorosa severidade, pode desencadear o desespero provocado pelo receio de novas modificaes do mesmo teor; se, pelo contrrio, se operar no sentido de complacncias ulteriores, dir-se- que reconhecemos nossos erros e isto empanar a aurola da infalibilidade do novo poder ou diro que tivemos medo e fomos obrigados a concesses que ningum nos agradecer, porque as julgaro devidas... Num e noutro caso, ficaria prejudicado o prestgio da nova constituio. Queremos que, no prprio dia de sua proclamao, quando os povos estiverem estupefatos com o golpe de Estado que acabar de efetuar-se, quando ainda estiverem mergulhados no terror e na perplexidade, queremos que, nesse momento, reconheam que somos to fortes, to invulnerveis, to poderosos que no fazemos o menor caso deles; que no somente no daremos ateno s suas opinies e aos seus desejos, mas estamos prontos e preparados, com indiscutvel autoridade, para reprimir qualquer expresso, qualquer manifestao desses desejos e opinies; que nos apoderamos de uma s vez de tudo o que. Ento, fecharo os olhos e esperaro os acontecimentos. Os gentios so um rebanho de carneiros e ns somos os lobos! E bem sabeis o que acontece aos carneiros quando os lobos penetram no redil! Fecharo ainda os olhos sobre tudo mais, porque lhes prometeremos restituir todas as liberdades confiscadas, quando se aquietarem os inimigos da paz e os partidos forem reduzidos impotncia. intil dizer que esperaro muito tempo esse recuo ao passado... Para que teramos inventado e inspirado aos cristos toda essa poltica, sem lhes dar os meios de penetr-la, para que, seno para alcanar o que nossa raa quer alcanar secretamente por no poder, como raa dispersa, alcanar diretamente? Isso serviu de base nossa organizao da franco-maonaria secreta, que ningum conhece e cujos desgnios

no so sequer suspeitados pelos tolos gentios, atrados por ns ao exrcito visvel das lojas, a fim de desviar os olhares de seus prprios irmos. Deus nos deu, a ns, seu povo eleito, a disperso e, nessa fraqueza de nossa raa se encontra a fora que nos trouxe hoje ao limiar do domnio universal 63. Resta-nos pouca coisa a edificar sobre esses alicerces.

Nessa disperso, o judeu, para se conservar puro e unido, criou o ghetto, que os ignorantes atribuem s perseguies dos cristos. O imparcialssimo Batault, op. Cit., pg. 99, afirma: se os judeus foram encerrados em bairros especiais, porque foram os primeiros a desejar isso, o que seus costumes e convices exigiam. O judeu B.Lazare, op.cit., vol. I, pg. 206, confirma: Os ghettos que, muitas vezes, os judeus aceitavam e mesmo procuravam no seu desejo de se separarem do mundo, de viverem parte, sem se misturar com as naes, a fim de guardarem a integridade de suas crenas e de sua raa. Tanto assim que, em muitos pases, os ditos que ordenavam aos judeus se confinarem em bairros especiais somente consagravam um estado de coisas j existente. Mais recentemente, afirmou o dramaturgo judeu, brasileiro de renome internacional, Gerald Thomas: mais fcil tirar o judeu do gueto do que o gueto do judeu. Basta ver, no Rio de Janeiro, como os judeus se adensam no campo de SantAnna ao mangue, em So Paulo, na Luz ao Bom Retiro (e especialmente em Higienpolis), transformando aqueles trechos das cidades em bairros especiais judaicos. A esses bairros especiais, nossos antepassados portugueses chamavam judiaria, mouraria e bandl; os alemes, iudengassen; os italianos, giudecca. A palavra ghetto provm do hebraico ghet, que quer dizer divrcio, separao.

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ATA XII
Interpretao manica da palavra liberdade. Futuro da imprensa no reino franco-maom. Controle da imprensa. As agncias de correspondentes. Que o progresso para os franco-maons? A solidariedade dos franco-maons na imprensa moderna. Excitao das exigncias sociais provinciais. Infalibilidade do novo regime.

Definiremos da seguinte maneira a palavra liberdade, que pode ser interpretada de vrios modos: A liberdade o direito de fazer o que a lei permite. Tal interpretao da palavra nos tempos que vo vir far com que toda liberdade esteja em nossas mos, porque as leis destruiro ou criaro o que nos for agradvel, segundo o programa que j expusemos. Com a imprensa, agiremos do seguinte modo. Que papel desempenha agora a imprensa? Serve para acender as paixes ou conservar o egosmo dos partidos. Ela v, injusta, mentirosa e a maioria das pessoas no compreende absolutamente para que serve. Ns lhe poremos sela e fortes rdeas, fazendo o mesmo com todas as obras impressas, por que de que serviria nos desembaraarmos da imprensa, se servssemos de alvo brochura e ao livro? Transformaremos a publicidade, que hoje nos custa caro, porque nos permite censurar os jornais, em uma fonte de renda para nosso Estado. Criaremos um imposto especial sobre a imprensa. Exigiremos uma cauo, quando se fundarem jornais e oficinas de impresso. Assim, nosso governo ficar garantido contra qualquer ataque da imprensa 64. Oportunamente, aplicaremos multas sem piedade. Selos, caues e multas daro enorme renda ao Estado. verdade que os jornais de partido poderiam ficar acima dos prejuzos em dinheiro; mas os suprimiremos logo ao segundo ataque. Ningum tocar impunemente a aurola de nossa infalibilidade governamental. Pretextaremos, para suprimir um jornal, que ele agita os espritos sem motivos e sem razo. Peo-vos notar que, entre os jornais que nos atacarem, haver rgos criados por ns, os quais atacaro somente os pontos, cuja modificao ns desejarmos 65.
Totalmente ao contrrio do que pregam em tempos de revoluo. Lembrem-se, por exemplo, que durante a revolta socialo-comunista contra o governo militar, encabeada por muitos judeus, uma das bandeiras de combate foi justamente a liberdade de imprensa. Hoje, so os prprios liberais quem esto no governo, tentando cerrar as portas, ainda por meios econmicos, daqueles que lhes so adversos. Quando a forma econmica no mais surtir efeito, ser a vez da fora judicial e policial. 65 Jogando de ambos os lados do poder, os conspiracionistas tm irrestrito controle da situao. Controlam o governo, mas suas mudanas no podem ser radicais; ento instigam e at patrocinam ataques dos oposicionistas no sentido das mudanas que desejarem, forando o governo a mudar pela vontade e bem do povo. desta forma que os liberais se mantm hoje no governo, eleio aps eleio. Um social-democrata ou liberal, mais malevel, sempre o preferido da mdia e certamente a aposta eleitoral (veja-se, hoje, o presidente Fernando Henrique Cardoso); entretanto, a oposio oficial (Leia-se Luis Incio Lula da Silva e os partidos socialo-comunistas que coordena, atravs das coligaes PT, PCdoB, etc.) merece ateno clara, dando-se-lhe espao para que ataque os governistas. A oposio serve apenas para assegurar a eleio do candidato da mdia, porque ela nunca sobe ao primeiro lugar, mas tambm impede que um terceiro candidato, independente, coopte para si parcela razovel do eleitorado. o que j assistimos nas ltimas eleies presidenciais, o que assistiremos nas novas: a trilogia FHC-Lula-Enas (PRONA) viger respectivamente nas cdulas eleitorais.
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Nada ser comunicado sociedade sem nosso controle. Este resultado j foi alcanado em nossos dias, porque todas as notcias so recebidas por diversas agncias, que as centralizam de toda parte do mundo 66. Essas agncias estaro, ento, inteiramente em nossas mos e s publicaro o que consentirmos. Se, no momento atual, j soubemos apoderar-nos dos espritos das sociedades gentias de tal modo que todos olham os acontecimentos mundiais atravs dos vidros de cor dos culos que lhes pusemos aos olhos, se j, em nenhum Estado, no h mais fechaduras que nos impeam o acesso de que os gentios tolamente denominam segredos de Estado, que ser quando formos os donos reconhecidos do universo sob o domnio de nosso rei universal?... Quem quer que deseje ser editor, bibliotecrio ou impressor, ser obrigado a obter um diploma, o qual, no caso de seu possuidor se tornar culpado dum malefcio qualquer, ser imediatamente confiscado. Com tais medidas, o instrumento de pensamento se tornar um meio de educao nas mos do nosso governo, o qual no permitir mais s massas populares divagarem sobre os benefcios do progresso. Quem que, entre ns, no sabe que esses benefcios ilusrios levam diretamente a sonhos absurdos? Desses sonhos se originaram as relaes anrquicas dos homens entre si e com poder, porque o progresso, ou, melhor, a idia do progresso foi que deu a idia de todas as emancipaes, sem fixar seus limites... Todos aqueles que chamamos liberais so anarquistas, seno de fato, pelo menos de pensamento. Cada qual deles busca as iluses da liberdade e cai na anarquia, protestando pelo simples prazer de protestar... Voltemos imprensa. Ns a gravaremos, como tudo quanto se imprima, com impostos em selo e tanto por folha ou pgina, e com garantias; os volumes de menos de trinta pginas sero tributados com o dobro. Registr-los-emos na categoria das brochuras, primeiro para reduzir o nmero de revistas, que so o pior dos venenos, segundo porque essa medida obrigar os escritores a produzir obras muito longas, que sero pouco lidas, sobretudo por causa de seu custo. Pelo contrrio, o que ns mesmos editarmos para muitos espritos, na tendncia que tivermos estabelecido, ser barato e lido por toda a gente. O imposto matar o vo desejo de escrever e o temor da punio por os literatos na nossa dependncia.
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Se houver quem deseje escrever contra ns, no haver ningum que imprima . Antes de aceitar uma obra para imprimir, o editor ou impressor consultar as autoridades a fim de obter a necessria autorizao. Deste modo, conheceremos de antemo as emboscadas que nos armem e as destruiremos, dando explicaes com antecedncia sobre o assunto tratado. A literatura e o jornalismo so as duas foras educativas mais importantes; por isso, nosso governo ser proprietrio da maioria dos jornais 68. Assim, a influncia perniciosa da imprensa particular ser neutralizada e adquiriremos enorme influncia sobre os espritos. Se autorizarmos dez jornais, fundaremos logo trinta, e assim por diante. O pblico nem desconfiar disso. Todos os jornais editados por ns tero, aparentemente, tendncias e opinies as mais opostas, o que despertar a confiana neles e atrair a eles nossos adversrios confiantes, que cairo na armadilha e se tornaro inofensivos.

Time-Life, Reuters, Associated Press, France Press, The New York Times, Sygma, so alguma agncias das mais comuns. Desnecessrio arrolar outras. Basta apreciar os noticiosos impressos e verificar a fonte de informaes e estoque de imagens, que geralmente vm impressa ao comeo/fim da reportagem e ao lado das fotografias. 67 Apenas um teste: procure escrever uma carta a um grande jornal, atacando os pontos sensveis discriminados nos Protocolos ou o sionismo em si, pedindo sua publicao na seo especializada de leitores. Aguarde sentado, pois infelizmente nunca verificar sua publicao. uma prova incontestvel do que est escrito acima. Isso ressalta a importncia de publicaes e meios de difuso independentes, como a obra que est em suas mos e outras de suma importncia, que devem ser autonomamente divulgadas. 68 Note-se que quando dito nosso governo no se trata necessariamente de um governo poltico, visvel, mas de uma elite judaica que detm poder econmico e influncia, gerindo os interesses de seu povo. o chamado governo invisvel.

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Os rgos de carter oficial em primeiro plano. Valero sempre pelos nossos interesses e por isso sua influncia ser quase nula. No segundo plano, viro os oficiosos, cujo papel ser o de atrair os indiferentes e os amorfos. No terceiro plano, poremos a pretensa oposio. Um rgo pelo menos deve ser o antpoda de nossas idias 69. Nossos adversrios tomaro esse falso opositor como seu aliado e nos mostraro seu jogo. Nossos jornais sero de todas as tendncias: uns aristocrticos; outros, republicanos, revolucionrios ou mesmo anarquistas, enquanto existir a constituio, bem entendido. Um homem muito agitado perde a faculdade de raciocinar e facilmente se abandona sugesto. Os imbecis que pensarem que repetem a opinio do seu partido repetiro nossa opinio ou a que nos convier, imaginaro que seguem o rgo de seu partido e seguiro, na realidade, a bandeira que arvorarmos por ele. Para dirigir nesse rumo nosso exrcito de jornalistas, deveremos organizar essa obra com cuidado muito especial. Sob o nome de escritrio central de imprensa, organizaremos reunies literrias, nas quais nossos agentes daro, sem que ningum desconfie, a palavra de ordem e os sinais. Discutindo e contradizendo nossa iniciativa de modo superficial, sem penetrar no mago das questes, nossos rgos entretero vaga polmica com os jornais oficiais, a fim de nos dar os meios de pronunciarmos mais claramente do que poderamos fazer nas nossas primeiras declaraes oficiais. Esses ataques desempenharo ainda o papel de fazer com que nossos sditos se julguem garantidos de falar livremente; isso dar, demais, a nossos agentes, motivo para dizerem e afirmarem que os rgos que se declaram contra ns nada mais fazem do que falar toa, pois que no podem achar verdadeiras razes para refutar seriamente nossas medidas. Tais processos, despercebidos da opinio pblica, porm seguros, certamente atrairo para ns a ateno e a confiana pblica. Graas a eles, excitaremos e calmaremos, conforme for preciso, os espritos, nas questes polticas, persuadindo-os ou desanimando-os, imprimindo ora a verdade, ora a mentira, confirmando os fatos ou os contestando, segundo a impresso que fizerem no pblico, apalpando sempre prudentemente o terreno antes de dar um passo... Venceremos infalivelmente nossos adversrios, porque eles no tero sua disposio rgos em que se possam pronunciar at o fim, devido s medidas a que j aludimos. No teremos necessidade de refut-los profundamente... Refutaremos energicamente em nossos rgos oficiosos os bales de ensaio lanados por ns na terceira categoria de nossa imprensa, em caso de necessidade 70.
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muito comum a existncia de grupos e publicaes aparentemente anti-sionistas que tm por nico escopo catalogar dados sobre ativistas nacional-revolucionrios ao redor do mundo, formando um banco de dados eficiente que, certamente, ser utilizado quando a hora da tomada do poder chegar, conforme aguardam os Sbios do Sio. Por isso, recomendvel estrita observao s lideranas, atividades e mensagens dos grupos, caso o leitor pretenda militar em algum. Observe, principalmente, se o grupo promove graves e pblicas infraes legislao vigente (o que uma caracterstica para chamar ateno pblica para o perigo neonazista) ou se suas mensagens transmitem dio irracional ou infundado ideologicamente. 70 H muito tempo que se denuncia o monoplio judaico na informao. O projeto acima discriminado , seno prova, indcio dessa denncia. Seria parania dizer que no existe mais imprensa livre. Existe, mas sua durao curta, posto que logo abalada pela malta de velhacos sionistas. A grosso modo, o que a populao consome a informao de larga escala, de massa (mass media), representada pelas emissoras de televiso, grandes rgos da imprensa, agncias de difuso internacional, etc., estes sim, todos em mos dos detentores do poder financeiro, que manipulam as notcias e monopolizam sua difuso conforme seus interesses. A imprensa livre, face a esse bloco aparentemente inabalvel, tem pouca representao. Ainda assim, o gigante tem ps de barro e teme pequena imprensa, reprimindo-a. Primeiro, porque quem consome a mass media so os ociosos mentais, que preferem receber a informao j digerida ao invs de refletir sobre os fatos; j os consumidores da imprensa marginal so pessoais afeitas ao raciocnio e, mais que isso, ativistas. Segundo, porque a mass media generalizada, dissolvendo as notcias, enquanto a imprensa livre geralmente especializada, concentrando informaes, estas geralmente perigosas ao establishment. Se a imprensa oficial est na mo dos polticos, servidores de nossos inimigos ou inimigos em si; se a imprensa de massa est na mo dos sionistas; se existe uma aparente oposio, tambm controlada por nossos adversrios (imprensa de terceira

Nas formas do jornalismo francs, pelo menos existe uma solidariedade franco-manica. Todos os rgos da imprensa esto ligados entre si pelo segredo profissional; nenhum de seus membros revelar o segredo de suas informaes, se no receber ordem para isso. Nenhum jornalista ousar trair esse segredo, porque nenhum deles ser admitido na rbita da literatura, se no tiver uma mancha em seu passado: essa mancha seria imediatamente revelada. Enquanto tais manchas forem conhecidas somente por alguns, a aurola do jornalista atrar a opinio da maioria do pas e ele ser seguido com entusiasmo. Nossos clculos se estendem sobretudo para a provncia. necessrio que nela excitemos esperanas e aspiraes opostas s da capital que faremos passar como espontneas. claro que a fonte ser sempre a mesma: elas partiro de ns. Enquanto no desfrutarmos o poder de modo completo, teremos, s vezes, necessidade de envolver as capitais pelas opinies do povo da provncia, isto , pelas opinies da maioria manobrada por nossos agentes. necessrio, por isso que j foi aceito pela opinio provincial. Quando entrarmos no novo regime que preparar nosso reinado, no poderemos tolerar a revelao da desonestidade pblica pela imprensa; ser necessrio que se creia que o novo regime satisfez to bem toda a gente que os prprios crimes desapareceram... Os casos de manifestao de criminalidade no devero ser conhecidos de suas vtimas e de suas testemunhas acidentais 71.

categoria); resta-nos incentivar a imprensa marginal, livre, excluda das trs categorias de imprensa descritas mesmo porque jamais pertenceremos categoria de nossos inimigos. 71 Assim age a imprensa. Como se v, eles apenas revelam as atividades esprias de seus agentes quando eles no so mais necessrios ou quando desobedecem seus desgnios, acabando com suas carreiras pblicas. Isto no significa, portanto, que sobre um homem pblico que no tenha sido denunciado no exista qualquer mcula, significa apenas que seus erros no foram ainda divulgados. Isto porque j foi afirmado que s ser aceito na esfera do poder aquele que tenha manchas no passado. relevante notar como alguns casos ridculos acabam se tornando um turbilho na vida de homens pblicos, acabando com suas carreiras. Por exemplo, um caso de adultrio (no que isto seja justificvel ou aceitvel) no razovel motivo para ofender a carreira de uma pessoa investida de poder pblico - a menos que ele use do poder para assediar suas vtimas a contragosto destas. Um cidado, enquanto investido de poder pblico, no ele prprio, seno um representante da sociedade e soberania; no se confunde isto com sua vida pessoal.

ATA XIII
A necessidade do po quotidiano. As questes polticas. As questes industriais. As diverses. As casas do povo. A verdade uma s. Os grandes problemas.

A necessidade do po quotidiano impe silncio aos gentios e faz deles nossos humildes servidores. Os agentes tomados entre eles para a nossa imprensa discutiro por nossa ordem o que nos convier fazer imprimir diretamente em documentos oficiais, e ns mesmos, durante esse tempo, aproveitando o rumor provocado por essas discusses, tomaremos as medidas que nos parecerem teis e as apresentaremos ao pblico como fato consumado. Ningum ter a audcia de reclamar a anulao do que tiver sido decidido, tanto mais quanto ser apresentado como um progresso. A imprensa, alis, chamar logo a ateno para novas questes. Temos, como sabeis, homens acostumados a procurar sempre novidades. Alguns imbecis, acreditando-se instrumentos da sorte, se lanaro sobre essas novas questes, sem compreender que nada entendem do que querem discutir. As questes da poltica no so acessveis a ningum, exceto queles que as criaram, h muitos sculos, e que a dirigem. Procurando a opinio da multido, no fazemos mais do que facilitar a realizao de nossos desgnios, e podeis notar que parecemos buscar a aprovao, no de nossos atos, mas de nossas palavras, pronunciadas nesta ou naquela ocasio. Proclamamos constantemente que em todas as nossas medidas, tomamos por guia a esperana unida certeza de ser teis ao bem de todos. Para afastar os homens muito inquietos das questes polticas, poremos antes das pretensas questes novas as questes industriais. As massas consentiro em ficar inativas, a repousar de sua pretensa atividade poltica (a que ns mesmos as habituamos, a fim de lutar por seu intermdio contra os governos dos gentios), com a condio de ter novas ocupaes; ns lhes inculcaremos mais ou menos a mesma direo poltica. A fim de que nada consigam pela reflexo, ns as desviaremos pelos jogos, pelas diverses, pelas paixes, pelas casas do povo... Em breve, proporemos pela imprensa concursos de arte, de esporte, de toda a espcie: esses interesses alongaro definitivamente os espritos das questes em que teramos de lutar com eles. Desabituando-se os homens cada vez mais de pensar por si, acabaro por falar unanimemente de nossas idias, porque seremos os nicos que proporemos novos rumos ao pensamento... por intermdio de pessoas que se no suspeite sejam solidrias conosco 72.
As massas concordam com os governantes temendo que sua situao piore e que o po lhes falte. Enquanto houver o que comer, ainda que pouco, a maioria da populao se conformar com os rumos tomados. A fome faz escravos. Entretanto, existem aqueles que pensam que discutem e fazem poltica. Falam aos ventos. Suas opinies no passam de vertentes j admitidas pela mdia e que estes passam a defender como se fossem idias prprias, porque o povo desaprendeu a pensar. O popular l as manchetes dos jornais e as toma por verdades incontestveis, sem sequer analisar as entrelinhas. A preocupao maior, alm do alimento, so as coisas fteis. Em nosso pas, cria-se uma comoo nacional por causa de um campeonato de futebol, do desfecho de uma novela na TV ou da morte de um artista, enquanto a poltica e a questo social vo runa sem que ningum se preocupe. Este foi um ano de Copa do Mundo de Futebol (Frana98) e a quase totalidade dos brasileiros parou e trabalhar durante os jogos para ver uma turma de esportistas profissionais muito bem pagos correrem atrs de uma remunerao maior com a vitria (ou algum acha que h algo de patritico no incentivo deles?). Causas judiciais foram adiadas
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O papel dos utopistas liberais estar definitivamente encerrado, quando nosso regime for reconhecido. At l nos prestaro grande servio. Por isso, impeliremos os espritos a inventar toda espcie de teorias fantsticas, modernas e pretensamente progressistas; porque teremos virado a cabea a esses gentios imbecis, com pleno xito, por meio dessa palavra progresso, no havendo uma s mentalidade entre eles que veja que, sob essa palavra se esconde um erro em todos os casos em que no se tratar de invenes materiais, porque a verdade uma s e no poderia progredir. O progresso, como idia falsa, serve para obscurecer a verdade, a fim de que ningum a conhea, salvo ns, os eleitos de Deus e sua guarda. Quando vier nosso reinado, nossos oradores raciocinaro sobre os grandes problemas que emocionaram a humanidade, para lev-la afinal ao nosso regime salutar. Quem suspeitar, ento, que todos esses problemas foram inventados por ns de acordo com um plano poltico que ningum adivinhou durante sculos?

devido aos jogos, profissionais da sade deixaram de atender clientes, alunos deixaram de aprender porque seus professores foram dispensados das aulas. O pas parou. Mas os governantes no. Durante todo esse tempo, os agentes polticos continuaram sua atividade, em paz, pois no havia povo para critic-lo desta vez. Todos estavam preocupados com o futebol. A ignorncia do povo foi mais uma vez a causa de sua runa. Trata-se de um condicionamento do pensamento. o que se chama de Teoria do Po e Circo, consagrada na poltica nacional. Enquanto houver po na mesa e diverso popular, ainda que da pior qualidade, a corrupo passar despercebida, ao menos para as massas.

ATA XIV
A religio do futuro. A servido futura. Impossibilidade de conhecer os mistrios da religio do porvir. A pornografia e o futuro da palavra impressa.

Quando vier o nosso reino, no reconheceremos a existncia de nenhuma outra religio a no ser a de nosso deus nico, com a qual nossos destino est ligado, porque somos o Povo Eleito, pelo qual esse mesmo destino est unido aos destinos do mundo. Por isso, devemos destruir todas as crenas 74. Se isso faz nascer os ateus contemporneos, esse grau transitrio no prejudicar nossa finalidade, mas servir de exemplo s geraes que ouviro nossas prdicas sobre a religio de Moiss, cujo sistema estico e bem concebido ter produzido a conquista de todos os povos. Faremos ver nisso sua verdade mstica, em que, diremos, repousa toda a sua fora educativa. Ento publicaremos em todas as ocasies artigos em que compararemos nosso regime salutar com os do passado. As vantagens do repouso obtido aps sculos de agitao poro em relevo o carter benfico de nosso domnio. Os erros das administraes dos gentios sero descritos por ns com as cores mais vivas. Excitaremos tal repugnncia por eles que os povos preferiro a tranqilidade da servido aos direitos da famosa liberdade que tanto tempo os atormentou, que lhes tirou os meios de vida, que os fez serem explorados por uma tropilha de aventureiros, os quais nem sabiam o que estavam fazendo... As inteis mudanas de governo a que impelimos os gentios, quando minvamos seus edifcios governamentais, tero de tal jeito fatigado os povos que preferiro tudo suportar de ns ao risco de novas agitaes.
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Nossos filsofos discutiro todos os efeitos das crenas gentias, mas ningum poder discutir jamais nossa religio, de seu verdadeiro ponto de vista, porque ningum a conhecer a fundo, salvo os nossos, os quais nunca ousaro trair seus segredos... 75
o que acontece nos pases onde o regime comunista se instala, como foi o caso da URSS e hoje o caso de Cuba, China, etc. A religio tida como meio de opresso ao proletariado. Observe-se, porm, que o direito religio algo que os sionistas preservam apenas para si, como povo eleito que supem ser. Os demais humanos, indignos de professarem a mesma f dos judeus, devero se contentar apenas em adorar o povo eleito, como se fossem provedores de seu destino. A nica classificao possvel para tais alucinaes: parania messinica. Seria cmico se no fosse trgico, ou seja, pouco nos importaria o que eles pensassem, se no fossem to perigosos e se os manacos no acreditassem realmente (e como acreditam!) nas promessas do povo eleito. 74 Em continuidade ao raciocnio anterior, cabe observar que, apesar dos sionistas promoverem a dissoluo das demais crenas religiosas, seja promovendo campanhas iluministas contra elas, seja se infiltrando e inserindo seu vrus da corrupo, seja criando liturgias anlogas, seja combatendo-as por todas as formas possveis e imaginveis, ainda assim, preservam para si o direito de religio. a prtica do provrbio faa o que falo, no faa o que eu fao. Que no creiam e at desdenhem do que professa outras religies, isto lgico e aceitvel, pois seria estranho algum crer em duas ou mais religies; entretanto sua campanha contra as demais crenas plenamente marcada pelo desrespeito, impedindo qualquer convvio paritrio. Os chamados dilogos ecumnicos no passam de discusses de carter poltico para assegurar o direito do judasmo dentro de outros cleros. Por exemplo, foi o que aconteceu recentemente, quando as conversaes entre catlicos e rabinos fizeram o Vaticano se desculpar pelas acusaes infundadas, expressas na Bblia, contra os judeus (especialmente quanto morte de Jesus Cristo). o Papa se desculpou por quase dois mil anos de histria, porm, no se verifica sequer a hiptese dos judeus se desculparem pelas infmias lanadas contra os cristos e gentios em geral no Talmud, seu livro messinico. 75 Realizam-se de fato inmeras crticas pblicas s crenas gentias, ainda mais especificamente contra as religies de origem crist, tanto em livros, como em filmes, TV e outros meios de comunicao. Entretanto, material que desvende
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Nos pases que se denominam avanados, criamos uma literatura louca, suja, abominvel 76. Estimul-la-emos ainda algum tempo aps nossa chegada ao poder, a fim de bem fazer ressaltar o contraste de nossos discursos e programas com essas torpezas... Nossos sbios, educados para dirigir os gentios, comporo discursos, projetos, memrias, artigos, que nos daro influncia sobre os espritos e nos permitiro dirigi-los para as idias e conhecimentos que quisermos impor-lhes.

os segredos da religio judaica, que comente o Talmud ou outras obras religiosas, totalmente vedado ao pblico gentio. Obras que publiquem e critiquem os preceitos religiosos dos fanticos judeus, os sionistas, so rapidamente recolhidos das prateleiras, isto quando conseguem ser publicados. A campanha contra tais obras, no raro, atingem as cortes de justia. Um grande exemplo so os sucessivos processos sofridos pela Editora Reviso e o escritor S.E.Castan. No possvel, observe-se, sequer conseguir uma cpia fiel do Talmud, sem comentrios, pois tal obra restrita ao pblico eleito. Liberdade de expresso o direito de falar apenas o que eles permitem. 76 fato incontestvel. A cultura ocidental nunca esteve to degradada e perversa como agora, quando as artes foram prostitudas em nome da insanidade sionista.

ATA XV
Golpe de Estado mundial em um dia. As condenaes morte. A futura sorte dos franco-maons cristos. O carter mstico do poder. A multiplicao das lojas manicas. A administrao central dos Sbios. A francomaonaria o guia de todas as sociedades secretas. A importncia do xito pblico. O coletivismo. As vtimas. As condenaes morte de franco-maons. Queda do prestgio das leis e da autoridade. A pr-eleio. Brevidade e clareza das leis do reino futuro. Obedincia autoridade. Medidas contra o abuso do poder. Crueldades das punies. Limite de idade para os juzes. O liberalismo dos juzes e do poder. O dinheiro mundial. O absolutismo da franco-maonaria. Direito de cassao. O aspecto patriarcal do futuro governo. O direito do mais forte como direito nico. O rei de Israel o patriarca do mundo.

Quando afinal, comearmos a reinar com o auxlio de golpes de Estado preparados em toda a parte para o mesmo dia, depois da confisso de nulidade de todos os governos existentes (ainda passar muito tempo antes disso, talvez um sculo) 77, providenciaremos para que no haja conspiratas contra ns. Para esse efeito, condenaremos morte todos os que receberem nosso advento de armas em punho. Toda nova criao de qualquer sociedade secreta ser punida com a morte. Aquelas que ora existem, que conhecemos, que nos serviram e ainda nos servem, sero abolidas e somente permitidas nos continentes afastados da Europa. Assim trataremos os francomaons cristos que saibam demasiado; os que pouparmos por qualquer razo vivero no perptuo temor do exlio para essas regies. Publicaremos uma lei, segundo a qual os antigos membros das sociedades secretas devero deixar a Europa, centro de nosso governo. Nas sociedades gentias em que semeamos to profundas razes de dissenso e protestantismo, s se pode restabelecer a ordem por meio de medidas cruis, que demonstrem a inflexibilidade do poder: intil prestar ateno s vtimas que caiam em holocausto ao bem futuro. O dever de todo governo no somente gozar seus privilgios, mas exercer seus deveres e alcanar o bem, embora custa dos maiores sacrifcios. Para um governo ser inabalvel, preciso reforar a aurola de sua fora, o que s se obtm mediante a majestosa flexibilidade do poder, que deve possuir os sinais duma inviolabilidade mstica, da escolha feita por Deus. Esperando nosso advento, criaremos e multiplicaremos, pelo contrrio, as lojas manicas em todos os pases do mundo, atraindo para elas todos os que so ou possam ser agentes proeminentes. Essas lojas formaro nosso principal aparelho de informaes e o meio mais influente de nossa atividade. Centralizaremos todas essas lojas em uma administrao que somente ns conheceremos, composta pelos nossos Sbios. As lojas tero seu representante, atrs do qual estar escondida a administrao de que falamos, e ser esse representante quem dar a palavra de ordem e o programa. Formaremos nessas lojas o ncleo de todos os elementos revolucionrios e liberais. Elas sero compostas por homens de todas as camadas sociais. Os mais secretos projetos polticos ser-nos-o concedidos e cairo sob a nossa direo no prprio momento em que apaream. No nmero dos membros dessas lojas se incluiro quase todos os agentes da polcia nacional e internacional, porque seu servio insubstituvel para ns, visto como a polcia
Os governos dos Estados j no representam a soberania que emana de seus povos, como deveria ser. Hoje em dia, os Estados dependem de convenes internacionais para decidir questes que deveriam ser resolvidas m carter interno. Por exemplo, uma guerra civil de etnias j no assunto para o governo do pas, mas sim para a ONU. Problemas entre dois pases capazes so resolvidos por terceiros que se intrometem (sempre os mesmos, desde a II Guerra Mundial: EUA, Gr-Bretanha, Frana). Isso demonstra que os governos no possuem fora suficiente e podem ser facilmente dissolvidos. Por enquanto, os sionistas procuram diminuir a quantidade de governos, criando blocos de pases como a Unio Europia e outros. Quando chegar a hora de seus desgnios, estes devero ser dissolvidos e entregues a um governo central. Como se percebe, tambm, o programa dos sionistas vem sendo cumprido risca, pois um sculo depois de sua conveno, seus objetivos esto quase alcanados, como haviam previsto.
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pode no s tomar medidas contra os recalcitrantes, como cobrir nossos atos, criar pretextos para descontentamentos, etc... Aqueles que entram para as sociedades secretas so ordinariamente ambiciosos, aventureiros e, em geral, homens na maioria levianos, com os quais no teremos grande dificuldade em nos entendermos para realizar nossos projetos 78. Se se verificarem desordens, isto significar que tivemos necessidade de perturbaes, para destruir uma solidariedade demasiado grande. Se houver uma conspirata no seu seio, o chefe da mesma somente poder ser um de nossos mais fiis servidores. natural que sejamos ns e ningum mais quem conduza os negcios da franco-maonaria, porque ns sabemos aonde vamos, conhecemos a finalidade de toda a ao, enquanto que os gentios nada sabem, nem mesmo o resultado imediato: geralmente se contentam com um xito momentneo de amor prprio na execuo de seu plano, sem mesmo dar f que esse plano no provm de sua iniciativa, mas que lhes foi por ns sugerido. Os gentios entram em nossas lojas por curiosidade ou com a esperana de comer uma fatia de bolo pblico com o nosso auxlio, alguns at para ter a possibilidade de exprimir diante de uma assistncia seus sonhos irrealizveis e sem base: tm a sede da emoo, do xito, dos aplausos, que ns dispensamos sempre sem avareza. Ns lhe damos esse xito para aproveitar o contentamento prprio que dele resulta e graas ao qual os homens aceitam nossas sugestes sem se dar conta disso, plenamente persuadidos que exprimem em sua infalibilidade suas idias e que so incapazes de se apropriarem da dos outros... No podeis imaginar como se podem levar os gentios mais inteligentes a uma ingenuidade inconsciente, com a condio de torn-los contentes com eles mesmos, e, ao mesmo tempo, como fcil desencoraj-los com o menor revs, embora somente fazendo cessar os aplausos, o que os obriga a uma obedincia servil, a fim de obter novo triunfo... 79 Como nossos antigos foram clarividentes, dizendo que, para atingir um fim, no se devem olhar os meios e contar o nmero das vtimas sacrificadas! No temos contado vtimas dos brutos gentios e, embora tenhamos sacrificado muitos dos nossos, demos na terra ao nosso povo um poder com que ele nunca ousara sonhar. A morte o fim inevitvel de todos. Vale mais acelerar o fim daqueles que pem obstculo nossa obra do que o nosso, pois que criamos essa obra. Daremos a morte aos franco-maons de maneira que ningum, salvo seus irmos, possa desconfiar, nem mesmo as prprias vtimas de nossas condenaes; morrero

Grande nmero de maons faz parte da Maonaria, ingenuamente, julgando tratar-se duma associao de estudos ocultos ou de caridade. So verdadeiros tteres nas mos dos iniciados, como estes o so nas mos dos judeus ocultos no fundo indevassvel do segredo. Cf. Variet Israelite, 1856: O esprito da maonaria o esprito do judasmo nas suas crenas mais fundamentais. Isaac White, The Israelite, 1866: A maonaria uma instituio judaica. Findel, maom e judeu, Die Juden als Freimaurer: O judasmo se apresenta como o poder dominante a que a maonaria deve submeter-se. B. Lazare, LAntismitisme, vol. II, pg. 196: houve judeus no prprio bero da francomaonaria, judeus cabalistas, como prova a conservao de certos ritos. Provavelmente, durante os anos que precederam a revoluo francesa os judeus entram em grande nmero nos conselhos dessa sociedade e eles prprios fundaram sociedades secretas. 79 Que os maons leiam isso, os maons ainda no de todo corrompidos, que meditem na condenao da maonaria, e abjurem a seita que deles faz, contra suas ptrias, instrumentos cegos do judasmo sem ptria! O que o trecho descrito revela o mtodo de persuaso da Maonaria. A princpio, a desacurada curiosidade que faz o indivduo ingressar na seita, buscando conhecimentos ocultos. Ningum pode ser condenado pela sede do saber e o ocultismo da maonaria justamente um meio de atrair essas pessoas, pois no fazem segredo apenas de suas mais graves conspiraes, mas tambm de simples e incuos rituais. A este tipo de maons, o mximo que podemos fazer alert-los e lamentar por eles. Outra espcie de membros composta por gananciosos e vaidosos. Esta a corja dos schabbis-goiym (gentios servidores dos interesses sionistas). Os gananciosos buscam meios rpidos de enriquecimento, atravs do favorecimento pessoal, do nepotismo, da proteo em caso de atuao ilcita, da colocao profissional, do monoplio comercial. muito comum que os mais altos representantes dos rgos pblicos sejam maons, quase como se isso fosse uma condio. E nisto tambm se envolve a vaidade, pois para os narcisos polticos a desaprovao pblica sinnimo de runa e a Maonaria, na maior parte, quem coordena a opinio e imagem pblica de seus protegidos. Qualquer maom pode confirmar isto.

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todos, quando se tornar necessrio, como se fosse uma doena natural... prpria confraria no ousar protestar.

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Sabendo disso, a

O prestgio das leis foi minado pelas interpretaes liberais que nelas introduzimos. Nas causas e questes de poltica e de princpio, os tribunais decidem vendo pela face que lhes apresentamos. Servimo-nos para isso do intermdio de pessoas com as quais ningum pensa que tenhamos nada de comum, da opinio dos jornais e de outros meios ainda. Os prprios senadores e a administrao superior aceitam cegamente nossos conselhos. O esprito puramente animal dos gentios no capaz de anlise e de observao, ainda menos de prever aonde podem levar certos modos de apresentar uma questo. nessa diferena de aptido, para pensar, entre ns e os gentios, que se pode ver claramente o sinal de nossa eleio e a marca de nossa humanidade. O esprito dos gentios instintivo, animal. Eles vem, mas no prevem e no inventam, salvo as coisas materiais. V-se por a com a maior clareza que a prpria natureza nos destinou para dirigir e governar o mundo 81. Quando chegar o tempo de governarmos abertamente e de mostrarmos os benefcios de nosso governo, refaremos todas as legislaes: nossas leis sero breves, claras, inabalveis, sem comentrios, tanto que todos as podero conhecer bem. O trao predominante dessas leis ser a obedincia s autoridades levada a um grau grandioso. Ento, todos os abusos desaparecero em virtude da responsabilidade de todos at o ltimo perante a autoridade superior do representante do poder. Os abusos de poder dos funcionrios inferiores sero punidos to severamente que cada um deles perder a vontade de tentar a experincia. Seguiremos com um olhar inflexvel cada ato da administrao de que depende a marcha da mquina governamental, porque a licena na administrao produz a licena universal: todo caso de ilegalidade ou abuso ser punido de maneira exemplar. O roubo, a cumplicidade solidria entre funcionrios administrativos desaparecero aps os primeiros exemplos dum castigo rigoroso. A aurola de nosso pode exige punies eficazes, isto , cruis, menor infrao das leis, porque qualquer infrao atinge o prestgio superior da autoridade. O condenado severamente punido ser como um soldado que tombou no campo de batalha administrativo pela autoridade, os Princpios e a Lei, que no admitem que o interesse particular domine a funo pblica, mesmo por parte daqueles que dirigem o carro da sociedade. Nossos juzes sabero que, querendo gabar-se de tola misericrdia, violam a lei da justia, instituda para edificar os homens, castigando os crimes, e no para que os juzes mostrem sua generosidade. permitido dar prova dessas qualidades na vida privada, mas no na vida pblica, que como que a base de educao da vida humana 82.
A Agua Toffana com que a Maonaria matava outrora ficou clebre. Lendo-se Les Morts Mystrieuses de Albert Monniot fica-se edificado. A documentao do autor irrespondvel. A maior parte dos homens pblicos que morrem subitamente foi tirada do caminho por aqueles a quem estava atrapalhando... necessrio desconfiar sempre que um homem pblico morre no auge de sua carreira. So vrios os mtodos, desde enfermidades irremediveis, at acidentes, suicdios e atentados. Alguns so tirados do caminho porque atrapalhavam os intentos sionistas, e alguma forma; outros o so pela necessidade de se criar mrtires e gerar comoo pblica para a propagao de certas causas. 81 Um trecho que merece ser lido vrias vezes. este o pensamento que nutrem os sionistas a respeito de pessoas como voc ou eu. Para eles somos animais. Eles se consideram seres humanos superiores enquanto a pessoa comum apenas um animal a servio do Povo Eleito. E desta forma como nos tratam, agradando-nos apenas quando convm ao seu interesse. Devemos nos lembrar dessas declaraes (e recomendo, leia-as mais uma vez) quando nossa hora chegar e quando a conspirao universal for revelada a todos. Parafraseando comentrio alheio, nem todos os postes de luz de So Paulo sero suficientes para enforcar todos os sionistas, quando a fria da multido explodir cegamente contra eles. 82 So palavras admirveis. Trata-se de um esboo do Estado perfeito e que no chega a ser utpico. justamente o inverso do Estado que temos hoje: nossas legislaes se contradizem, so incompreensveis, tutelam objetos legais absurdos; no h respeito hierrquico algum; os funcionrios pblicos investidos buscam apenas interesses pessoais e favorecimentos, agem to ilcita quanto impunemente. O Estado de hoje um Estado cansado, que no consegue gerir as funes pblicas. Entretanto, o Estado que este trecho nos apresenta o Estado dinmico, enxuto, fcil de administrar, muito semelhante s mais antigas formas de governo que os caucasianos lanaram no mundo (veja-se o Cdigo de Hamurabi, entre outros). Mas curioso que venham agora os sionistas propor um Estado nesses termos,
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Nosso pessoal judicirio no poder servir depois de cinqenta e cinco anos , em primeiro lugar porque os velhos so mais arraigados s suas opinies preconcebidas e menos aptos a obedecer s novas ordenaes. Em segundo, porque isso nos permitir mais facilmente renovar esse mesmo pessoal, o qual, assim, nos ficar mais submetido: quem quiser conservar seu posto ter de obedecer cegamente, a fim de merecer esse favor. Em geral, nossos juzes sero escolhidos por ns somente entre os que saibam bem que seu papel punir e aplicar as leis, no fazer liberalismo em detrimento do Estado. As mudanas serviro ainda para destruir a solidariedade coletiva da classe, ligando todos ao interesse do governo, do qual depender a sua sorte. A nova gerao de juzes ser educada de tal modo que considerar inadmissveis abusos que possam atingir a ordem estabelecida nas relaes de nossos sditos entre si.
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Nos dias que correm, os juzes gentios, no tendo uma idia justa de sua tarefa, so indulgentes, para todos os crimes, porque os atuais governantes, nomeando os juzes para seus ofcios, no tomam o cuidado de lhes inspirar o sentimento de dever e a conscincia da obra que deles se exige. Do mesmo modo como o animal manda seus filhotes em busca duma presa, os gentios do a seus sditos lugares de boa renda, sem cuidar de lhes explicar a finalidade desse emprego. Tiremos, pois, dos resultados desses atos mais uma lio para o nosso regime. Expulsaremos o liberalismo de todos os postos importantes de nossa administrao. Somente sero admitidos a esses postos aqueles que forem por ns educados para o governo administrativo. Nosso absolutismo ser em tudo coerente. Por isso, nossa vontade ser respeitada e obedecida sem contestao todas as vezes que dermos ordens. Ela no se preocupar com nenhum murmrio, com nenhum descontentamento, castigando de maneira exemplar toda e qualquer revolta. Aboliremos o direito de cassao, do qual seremos os nicos a dispor como governantes, porque no devemos deixar nascer no povo a idia de ser possvel uma deciso injusta pronunciada pelos juzes nomeados por ns. Se uma coisa semelhante acontecer, ns mesmos cassaremos a sentena, porm punindo to exemplarmente o juiz por no ter compreendido seu dever e papel que isso jamais se repetir. Repito mais uma vez que conheceremos cada passo de nossa administrao, vigiando bem para que o povo fique contente conosco porque ele tem o direito de exigir dum bom governo bons funcionrios. Nosso governo assumir o aspecto duma tutela patriarcal, manifestando-se de modo paternal. Nosso povo e nossos sditos vero nele um pai que cuida de todas as necessidades, de todos os atos, de todas as relaes recprocas dos sditos entre si, assim como de suas relaes com o governo. Ento, penetrar-se-o de tal modo desse esprito que lhes ser impossvel passar sem essa tutela e essa direo, se quiserem viver em paz, tranqilos; reconhecero a autocracia de nosso governo com uma venerao vizinha da adorao, sobretudo quando se convencerem que nossos funcionrios no substituem nosso poder pelo seu e somente executam ordens cegamente. Ficaro satisfeitos conosco por termos regulado sua vida como fazem os pais prudentes que querem criar os filhos no sentimento do dever e da obedincia. Porque os povos, em relao aos segredos de nossa poltica, so crianas, so eternamente menores, assim como seus governos... 84
uma vez que foram justamente eles quem destruram o sistema de governo ocidental, lanando idias liberais no seio poltico, desvirtuando a funo do Estado e a moral pblica... E bom presumir que tipo de leis desejaro impor a ns, meros animais, os representantes do Povo Eleito 83 Parece-nos que j h um projeto de aposentadoria compulsria no judicirio brasileiro que certamente tirar dos quadros pblicos os mais experientes magistrados, abrindo vagas a novatos, cheios de inspirao moderna e liberal... e instrudos pela cultura sionista. 84 difcil distinguir qual o limite desse instinto paternal do povo messinico. Aplicar-se-ia tanta generosidade a todas as pessoas, independentes de discriminantes? Se analisarmos o conjunto das obras que compem a conspirao universal sionista, veremos claramente que no h lugar para ns, gentios, seno na qualidade de bestas humanas, ou seja seres imperfeitos necessrios para executar as tarefas que os judeus no querem fazer. Para eles, somos gado, e

Fundo nosso despotismo sobre o direito e o dever: o direito de exigir o cumprimento do dever o primeiro dever dum governo que seja o pai de seus governados. Ele tem o direito do mais forte e deve us-lo para dirigir a humanidade para a ordem estabelecida pela natureza, isto , para a obedincia. Tudo obedece no mundo, seno aos homens, pelo menos s circunstncias ou sua prpria natureza e, em todo caso, ao mais forte. Sejamos, portanto, o mais forte para o bem 85. Devemos saber, sem hesitar, sacrificar alguns indivduos isolados, violadores da ordem estabelecida, porque h uma grande fora educativa no castigo exemplar do mal. Se o rei de Israel puser sobre sua cabea sagrada a coroa que a Europa lhe oferecer, tornar-se- o patriarca do mundo. As vtimas necessrias, feitas por ele, em obedincia utilidade, jamais atingiro o nmero de vtimas oferecidas durante sculos loucura das grandezas dos governos gentios. Nosso rei estar em constante comunho com o povo; dirigir-lhe- discursos da tribuna, que logo a fama espalhar pelo mundo inteiro 86.

seria estranho pessoas to desumanas sentirem afeto paternal pelos seus animais domsticos. Entende-se, ento, como povo e sditos tutelados pelo governo universal sionista apenas os judeus seguidores da filosofia sionista (os judeus adversrios so considerados traidores, no esqueamos, e sero punidos cruelmente pelos seus irmos). As gentis palavras que acabamos de ler, repletas de esperana e tudo mais, portanto, no so dirigidas a ns, no criemos esperana nesse sentido. No os recriminaramos por desejar bem exclusivamente ao seu povo, em sede de nacionalismo xenfobo. Entretanto, eles querem atingir o bem mximo de seu povo s nossas custas, e isso que no podemos permitir. 85 As foras morais so to importantes que mesmo os que as negam e s admitem a fora, como o autor ou autores dos Protocolos, as invocam, fingindo que se baseiam no bem geral, a fim de justificar seus planos monstruosos!... 86 As medidas popularescas a serem adotadas camuflaro as ms intenes do dspota do Sio. As intenes sionistas prevem a aclamao de seu lder como se fosse um salvador natural e universal, e isso conseguiro apenas base do engodo e da mentira. Portanto, preciso estar alerta! Quando a carismtica besta em pele de cordeiro resolver mostrar sua verdadeira face, certamente ser tarde demais para a reao. Nossa misso justamente impedir que essa seita maligna oculte seus atos e sua verdadeira aparncia.

ATA XVI
As universidades tornadas inofensivas. O classicismo substitudo. A educao e a profisso. Propaganda da autoridade do Governo nas escolas. Abolio do ensino livre. As novas teorias. A independncia do pensamento. O ensino pela imagem.

A fim de destruir todas as foras coletivas, exceto as nossas, suprimiremos as universidades, primeira etapa do coletivismo, e fundaremos outras com um novo esprito. Seus reitores e professores sero preparados secretamente para a sua tarefa por meio de programas de ao secretos e minuciosos, dos quais se no podero afastar uma linha. Sero nomeados com uma prudncia muito especial e sero inteiramente dependentes do governo 87. Exclumos do ensino o direito cvico, assim como tudo o que concerne s questes polticas 88. Essas matrias sero ensinadas a algumas dezenas de pessoas escolhidas por suas faculdades eminentes. As universidades no devem deixar sair de seus muros fedelhos que formem projetos de constituio e que se ocupem de questes polticas que seus prprios pais nunca entenderam. O mau conhecimento que a maioria dos homens tem das questes polticas faz deles utopista e maus cidados. Foi preciso que introduzssemos em sua educao todo os princpios que to brilhantemente enfraqueceram a ordem social. Substituiremos o classicismo, assim como todo o estudo da histria antiga, que apresenta mais maus exemplos do que bons, pelo estudo do programa do futuro 89. Riscaremos da memria dos homens todos os fatos dos sculos passados que no forem agradveis, somente conservando entre eles os que pintem os erros dos governos cristos 90.

Nossas universidades j esto eivadas de instintos liberais. Os mais bem cotados mestres so aqueles formados no exterior, curiosamente na Frana, Inglaterra e Estados Unidos, ninhos do sionismo internacional. No se formam mais cidados habituados a pensarem por si, mas seguidores de frmulas pr-concebidas. 88 poca do governo militar, nossas crianas eram educadas desde cedo para o civismo e patriotismo. Matrias como Educao Moral e Cvica e Educao Para o Trabalho foram excludas do currculo escolar regular, com a abertura democrtica, no fim da dcada de 80. Desta forma, a juventude ficou desguarnecida de sentimentos mais elevados e desconhece at a forma como se constituem os governos. a esse tipo de jovem que, aos dezesseis anos, se entrega um ttulo eleitoral, mandando-o votar em eleies diretas. Como esperar que deles saia alguma opinio sensata? Mais triste ver que sequer adultos conhecem os valores cvicos, notando que nosso povo constitudo de frtil e abundante massa de manobra para os destruidores de ptrias. 89 Repare que toda nossa histria, todos os nossos valores so, para os sionistas, maus exemplos. Bom, para eles, o que planejam para ns... 90 A histria com esse sentido mentiroso, falso e caluniador j vem sendo de longa data feita pelo judeu, que quer apagar a memria da experincia e dos feitos dos povos cristos. Seu ideal transform-los em gado e gado no tem histria... Felizmente, possumos pesquisadores srios e independentes que dedicam-se ao estudo da histria, mostrando-nos as disparidades que existem entre a chamada histria oficial e a histria verdadeira. O estudo do passado, dos ancestrais, um passo necessrio para todo aquele que queira entender o presente e planejar o futuro. Quando a histria falseada, temos povos desnorteados que repetem erros que poderiam ser corrigidos e ignorantes que rejeitam frmulas corretas, como o nacionalismo europeu da dcada de 30.

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Cada classe social deve ser educada dentro de limites severos, conforme o destino e a tarefa que lhe so prprias 91. Os gnios acidentais sempre souberam e sempre sabero infiltrar-se nas outras classes; porm deixar penetrar em classes estranhas gente sem valor, permitindo-lhe tomar os lugares que pertencem a essas classes pelo nascimento e pela profisso, por causa desses casos excepcionais, rematada loucura. Sabeis bem como tudo isso acabou para os gentios, que consentiram em to berrante monstruosidade. Aboliremos todo ensino livre. Os estudantes tero o direito de se reunirem a seus pais, como em clubes, nos estabelecimentos escolares; durante essas reunies, nos dias de festa, os professores faro conferncias, na aparncia livres, sobre as relaes dos homens entre si, sobre as leis da imitao, sobre as desgraas provocadas pela concorrncia ilimitada, enfim, sobre a filosofia das novas teorias, ainda ignoradas pelo mundo. Faremos dessas teorias um dogma e deles nos serviremos para conduzir os homens nossa f. Quando eu tiver terminado a exposio de nosso programa de ao no presente e no futuro, dir-vos-ei quais as bases dessas teorias. Sabendo, pela experincia de muitos sculos, que os homens vivem e se dirigem pelas idias, que essas idias somente so inculcadas aos homens pela educao, ministrada com xito igual em todas as idades por processos diferentes, absorveremos e adotaremos, em nosso proveito, os derradeiros clares da independncia de pensamento, que de h muito j dirigimos para as matrias e idias de que carecemos. O sistema de represso do pensamento j est em vigor no mtodo denominado do ensino pela imagem, que deve transformar os gentios em animais dceis, que no pensam e esperam representao das coisas e imagens, a fim de compreend-las... 92

Criao de compartimentos estanques e limitao de inteligncia pela particularizao. O mtodo pedaggico predominante, hoje em dia, realmente o ensino pela imagem. Enquanto voc l, obrigado a construir em sua mente a imagem daquilo que estuda, ou seja, obrigado realmente a pensar para compreender. Quando aprende pela imagem, a nica necessidade assimil-la e grav-la mnemonicamente. Hoje, com as chamadas vdeo-escolas, procura-se oficializar esse meio pedaggico. O resultado, j sabemos, sero pessoas desabituadas a pensar por conta prpria, verdadeiros animais dceis ou melhor dizendo, seres estpidos a servio dos gerenciadores do poder educativo. Mais uma vez, seria apenas uma coincidncia?
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ATA XVII
O foro. A influncia dos padres cristos. A liberdade de conscincia. O rei dos judeus, patriarca e papa. Meios de luta contra a Igreja atual. Problemas de imprensa contempornea. Organizao da polcia. A polcia voluntria. A espionagem pelo modelo da sociedade judaica. Os abusos do poder.

O foro cria homens frios, cruis, sem princpios, que, em todos os momentos, se colocam num terreno impessoal, puramente legal. Esto habituados a tudo empregar no interesse da defesa de seus clientes e no para o bem social. Geralmente, no recusam causa alguma, procurando obter absolvies a todo preo, recorrendo s sutilezas da jurisprudncia: assim, desmoralizam os tribunais 93. Permitindo essa profisso dentro de limites estreitos, faremos de seus membros, para evitar aquele mal, funcionrios executivos. Os advogados sero privados, assim como os juzes, do direito de comunicar com os demandistas; recebero as causas no tribunal, analis-laso conforme os pareceres e os documentos dos autos, defendero os clientes depois de seu interrogatrio pelo tribunal, uma vez esclarecidos os fatos, e recebero honorrios independentemente da qualidade do processo. Deste modo, teremos uma defesa honesta e imparcial, guiada, no pelo interesse, mas pela convico. Isto suprimir, entre outras coisas, a atual corrupo dos assessores, que no consentiro mais em dar ganho de causa somente a quem paga. J tomamos as providncias para desacreditar a classe dos padres cristos, desorganizando sua misso, que atualmente poderia atrapalhar-nos bastante. Sua influncia sobre os povos mingua dia-a-dia. Por toda a parte foi proclamada a liberdade de conscincia. Por conseguinte, somente certo nmero de anos nos separa ainda da completa runa da religio crist; acabaremos mais facilmente as outras religies, porm ainda muito cedo para falar disso 94. Poremos o clericalismo e os clericais num mbito to estreito que sua influncia ser nula em comparao que outrora tiveram.

No segredo que atualmente a classe dos advogados trabalha muito mais sobre falhas processuais do que sobre as caractersticas subjetivas dos demandistas. Ou seja, uma falha processual ou mesmo uma lacuna da lei pode levar um criminoso absolvio (e na maioria das vezes o leva). Isto porque as leis no so feitas por juristas, e sim por leigos. O Poder Legislativo nunca poderia estar desvinculado do Poder Judicirio, pois geralmente os juzes e os tribunais tm suas mos atadas pela m qualidade das leis formuladas. Se as leis fossem criadas por pessoas que tm conhecimento do processo legal, ou seja, se fosse permitido acesso ao Poder Legislativo apenas a bacharis, advogados e juzes de Direito, viveramos certamente, seno numa sociedade mais justa, ao menos numa sociedade cujo procedimento judicial seria muito mais exato e rigoroso. Porm, hoje em dia, quem cria as leis so pessoas ignorantes, muitas vezes com baixa escolaridade, geralmente sem nenhuma moral, eleitas pelo povo ignorante atravs do sufrgio universal (voto livre). Alm disto, o problema no a classe de advogados, como se fez acreditar, mas sim a liberdade que se d para que pessoas despreparadas exeram a advocacia e para que maus carteres faam uso das lacunas legais e falhas processuais para atingir objetivos mais financeiros que sociais. 94 Como se v, a inteno do Sionismo no destruir somente o Cristianismo, mas todas as formas de religio. bom fris-lo porque os cristos costumam dar muita importncia para si prprios e desprezar as religies alheias. O Judasmo sempre condenou o Cristianismo como a um filho bastardo e se o condena tanto, alm desta razo, porque o Cristianismo de fato a religio universalista que atinge maior nmero de pessoas no mundo inteiro (eis onde reside sua importncia). Porm, todas as religies esto na mira do Sionismo e, percebe-se pela atual tendncia da Nova Era, que o mtodo de dissoluo sempre o mesmo, ou seja, penetrar no seio da religio e destru-la por dentro, acabando com suas caractersticas intrnsecas. Todas as religies da Nova Era levam a um nico caminho, a tal Era de Aqurio, de onde surgir o to infame Anticristo ou Rei de Israel.

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Quando chegar o momento de destruir definitivamente a corte papal, o dedo de uma mo invisvel aponta-la- aos povos. Mas quando os povos se lanarem sobre ela, ns apareceremos como seus defensores, a fim de no permitir o derramamento de sangue. Com essa manobra, penetraremos no seio da praa e dela s sairemos quando a tivermos completamente arruinado 95. O rei dos judeus ser o verdadeiro papa do universo, o patriarca da Igreja Internacional . Mas, enquanto no tivermos educado a mocidade nas novas crenas de transio, depois na nossa, no tocaremos abertamente nas Igrejas existentes, e sim lutaremos contra elas pela crtica, excitando as dissenses.
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Em geral, nossa imprensa contempornea desvendar os negcios do Estado, as religies, a incapacidade dos gentios e tudo isso em termos os mais desaforados, a fim de desmoralizar de todas as maneiras, como s nossa raa genial sabe faz-lo 97.
As Instrues Secretas das Altas Vendas Carbonrias apanhadas pela polcia do Papa Gregrio XVI, em 1846, publicadas por Crtineau-Joly no seu formidvel livro Lglise Romaine en face de la Rvolution, dizem o seguinte: O Papa, seja qual for, no ir nunca s Sociedades Secretas. Estas que devem dar o primeiro passo para a Igreja, a fim de vencer a ambos... O trabalho que vamos empreender no obra para um dia e mesmo para um sculo; mas, em nossas fileiras, o soldado morre e o combate continua... E mais: Que o clero marche sob o vosso estandarte, julgando sempre marchar sob a bandeira das chaves apostlicas. Quantas vezes, enganados, membros do clero no tm marchado sombra do pavilho negro do Anticristo, pensando que o lbaro de Nosso Senhor?! 96 Parece que, no projeto Sionista, prev-se que o Rei dos Judeus sair do meio dos prprios cristos, evidenciando que o Vaticano produzir o novo Anticristo. Por isso, bom tomar-se cuidado, principalmente, com as lideranas que surjam de entre os cristos. Corre-se o risco de se seguir o lobo em pele de ovelha, ou a prostituta embebedada do sangue dos santos, como se prev no Apocalipse (Revelaes) da Bblia. 97 O que a imprensa tem feito e continua fazendo nesse sentido, a aumentar constantemente o diapaso do escndalo, confirma categoricamente os Protocolos. Leiamos, para ter uma idia do papel da imprensa judaizada, alguns trechos de La Presse Franaise, artigo magistral de Urbano Gobier, publicado no Patriote de Montreal e transcrito em La Libre Parole, de Paris, n de abril de 1936: Conforme natureza e poltica judaicas, a grande imprensa da Frana a mais venal do mundo inteiro. Todos os governos e todos os financistas sabem demais disso. As revolues que se processaram na Europa depois de 1914 abriram os arquivos de vrias potncias e forneceram a esse respeito provas to numerosas quanto infamantes. Alm disso, a ditadura judaica logicamente aplicou imprensa o programa dos Protocolos. Se no me engano, o Patriote reproduziu no ano passado os captulos desse documento relativos aos jornais. Nos captulos V e XI indicam-se as medidas que se devem tomar para privar os goiym de informaes teis, para ench-los de notcias espantosas e de teorias embrutecedoras, de modo a desconcert-los, extravi-los e embrulh-los tanto que se sintam como que perdidos num labirinto, acabando por se afastarem completamente da poltica e deixar o lugar vago queles, os judeus, que devem dirigir os negcios pblicos. Nunca um plano foi melhor seguido. Tomo, ao acaso, um dos maiores jornais da Frana (1.500.000 exemplares dirios), lido pelas classes mdias, o nmero um impresso em dez pginas e 70 colunas, 47 colunas contm anncios pagos pela tarifa comum. Cinco colunas contm os anncios disfarados, pagos muito mais caro e o que o leitor jamais conhecer, o silncio. Na primeira pgina, dez fotografias: ministros, assassinos e seus advogados, estrelas dos cinema, ces premiados em uma exposio, cavalos vencedores de corridas; de mistura, dois pequenos artigos completos e sete comeos de artigos, cuja continuao indicada a: 2a. pgina, 1a. coluna; 4a. pgina, 3a. coluna; 5a. pgina, 1a. coluna; 4a. pgina, 3a. coluna; 5a. pgina, 7a. coluna; 5a. pgina, 3a. coluna; 6a. pgina, 7a. Coluna, et coetera... mais do que evidente que o leitor, na rua ou no nibus, no restaurante ou no bonde, no poder abrir quatorze vezes a imensa folha de papel para estar procurando o fim do primeiro artigo, voltando ao segundo, indo ao fim deste, tornando ao terceiro e assim por diante. No; ele l os trechos do incio, ler mais tarde os fragmentos das continuaes e far no seu pobre crebro uma horrenda salada de dissertaes econmicas, infanticdios, folhetins e contos alegres, notcias mundanas, informaes polticas, anncios de produtos farmacuticos, crnicas urbanas, resumos financeiros, roubos e furtos, novas e prognsticos esportivos. Quando tiver absorvido tudo isso, poder meter as mos na cabea e ver que no sabe exatamente nada... O conflito de Mussolini e Ngus, a briga duma cabotina com seu empresrio teatral, os socos dum turista americano numa danarina bbeda dum cabar em Montparnasse, introduzidos no seu esprito no mesmo plano, em gravuras do mesmo formato, em pedaos separados e misturados com um cocktail, tomaro valores idnticos e o deixaro aparvalhado. Ainda por cima, todas as coisas lhe so apontadas por meio de abreviaes misteriosas; a ao dos C.D.H., a polmica da F.S.I. com o departamento da I.S.R., a filiao da A.D.G.B. Internacional de Amsterd, o domnio dos polticos belgas sobre o I.O.S. e o P.O.B., as negociaes do C.C.N. da C.G.T.U. com o E.G.T. da C.G.T.P., as iniciativas da D.R.A.C., da O.R.I.M., da F.S.J.R.L., a ciso entre a S.S.S.S. e a F.F.P.H.. Como poder ele lembrar-se, sem desfalecer, que a F.I.D.A.C. a Federao Interaliada
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Nosso regime ser a apologia do reinado de Vishnu, segurando cada uma de nossa cem mos uma manivela da mquina social. Veremos tudo em auxlio da polcia oficial, que, como ns a preparamos para os gentios, impede hoje os governos de ver. No nosso programa, um tero dos sditos vigiar os outros por sentimento de dever, para servir voluntariamente o Estado. Ento, no ser vergonhoso ser delator e espio; pelo contrrio, ser louvvel; mas as delaes infundadas sero cruelmente punidas, a fim de que se no abuse desse direito. Nossos agentes sero escolhidos na alta sociedade, como tambm, nas classes baixas, no seio da classe administrativa que se diverte, entre os editores, impressores, livreiros, caixeiros, operrios, cocheiros e lacaios, etc... Essa polcia, desprovida de direitos, no autorizada a agir por si, por conseguinte sem poderes, somente far testemunhar e denunciar; a verificao de seus informes e as prises dependero dum grupo de inspetores de polcia; as prises mesmo sero executadas pelo corpo dos gendarmes e pela polcia municipal. Aquele que no tiver apresentado seu relatrio sobre o que viu e ouviu em matria de questes polticas ser considerado culpado de fraude ou cumplicidade, como se estivesse provado que houvesse cometido esses dois crimes. Assim, como hoje nossos irmos so obrigados sob sua prpria responsabilidade, a denunciar sua comunidade nossos renegados ou as pessoas que empreendam qualquer coisa contrria nossa comunidade; assim, no nosso reino universal, ser obrigatrio, para todos os nossos sditos servir, desta forma, o Estado. Tal organizao destruir os abusos da fora, da corrupo, tudo o que nossos conselhos e nossas teorias dos direitos sobre-humanos introduziram nos hbitos dos gentios... Mas, como teramos obtido de outro modo o crescimento das causas de desordem na sua administrao? Por que outros meios?... Um dos mais importantes desses meios so os agentes encarregados de restabelecer a ordem. A estes ser deixada a possibilidade de fazer ver e desenvolver seus maus instintos, inclinaes e caprichos, abusando de seu poder, aceitando, enfim, gorjetas 98.

dos Antigos Combatentes; que a S.T.C.R.P. a Sociedade de Transportes Comuns da Regio de Paris; que a L.F.A.C.F. a Liga Feminina da Ao Catlica Francesa? Desiste disso e no quer mais saber de nada, mandando tudo ao diabo, como desejam os Protocolos dos Sbios de Israel. No se interessa mais seno pelo Circuito da Frana, pelos imundos feitos de Violette Nozires e Oscar Dufrenne, pelo matchs de boxe com suas tramias e pelos espetculos, cuja lista fielmente tirei dum nmero do referido jornal: Mulheres loucas - Doze danarinas nuas - Toda nua! - Mulheres nuas - O clube das mulheres nuas - Toda nua, minha senhora! - Carnes nuas - Nus em folia - Com os nudistas - Abarca das moas nuas - O cruzeiro dos nus - A garonire do Stiro Uma noite do Marqus de Sade - Isto numa s noite em dez teatros e teatrinhos de Paris!... O apodrecimento de uma grande nao, outrora crist, organizada pelos judeus, segundo as regras dos Protocolos dos Sbios de Israel... 98 Parece-nos que o descrdito das foras policiais uma coisa planejada de muito tempo... Portanto, queles que culpam sempre os agentes policiais, pode-se perceber que o problema vem de mais longa data e que esses prprios agentes so viciados no erro, sua impunidade proposital, sua liberdade excessiva planejada, justamente para que todos desconfiem da prpria polcia.

ATA XVIII
Medidas de segurana. Vigilncia dos conspiradores. Uma guarda aparente a runa do poder. A guarda do rei dos judeus. O prestgio mstico do poder. Priso primeira suspeita.

Quando nos for necessrio reforar as medidas de proteo policial, que arruinam to rapidamente o prestgio do poder, simularemos desordens, manifestaes de descontentamento expressas por bons oradores. Juntar-se-o a eles pessoas que alimentem os mesmos sentimentos. Isto nos servir de pretexto para autorizar buscas e vigilncias, cujos agentes sero os servidores que tivermos no seio da polcia dos gentios 99. Como a maioria dos conspiradores trabalham por amor arte, por amor do palavrrio, no os incomodaremos antes que obrem de qualquer maneira; contentar-nos-emos em introduzir em seu meio elementos de vigilncia...100 preciso no esquecer que o prestgio do poder decresce, se somente descobre conspiraes contra ele prprio: isto implica a confisso de sua impotncia ou, o que pior, da injustia de sua prpria causa. ... fcil, por meio de algumas frases liberais, impelir ao crime, desde que tenha uma cor poltica. Nosso governo ser guardado por uma guarda quase imperceptvel, por que no admitiremos, nem por pensamento, que possa existir contra ele uma faco contra a qual no esteja em estado de lutar e seja obrigado a se esconder. Se admitssemos esse pensamento, como o faziam e ainda fazem os gentios, assinaramos uma sentena de morte; seno a do soberano mesmo pelo menos o de sua dinastia em futuro prximo 101. Segundo as aparncias severamente observadas, nosso governo s usar de seu poder para o bem do povo, nunca para suas vantagens pessoais ou dinsticas. Por isso, observando esse decoro, seu poder ser respeitado e salvaguardado por seus prprios sditos. Ador-lo-o com a idia de que cada cidado dele depende, porque dele depender a ordem social...102 Guardar o rei abertamente reconhecer a fraqueza da organizao governamental. Nosso rei, quando estiver no meio de seu povo, estar sempre rodeado por uma
Da, sob a ao das foras secretas, arepetio constante de perturbaes surtos revolucionrios at derrubar o poder pelo seu enfraquecimento completo. Curioso observar que os sionistas estiveram por trs da grande maioria dos movimentos revolucionrios at agora conhecidos. Primeiro, eles ptrocinaram grupos para derrubar o antigo poder ocidental, o poder dos gentios; agora, patroinam grupos para justificar seu poder, para dar razo represso dos descontentes que, ingenuamente, se alinham aos movimentos pretensamente revolucionrios e so logo detectados. Hoje, no se pode acreditar muito na bipolarizao situao-oposio (ou esquerda-direita; capitalismo-comunismo, bem-mal) pois ambos os lados so faces de uma mesma moeda, o Sionismo. A nica alternativa sest nos grupos que NUNCA conseguiram apoio ou espao na mdia, pois esses so os grupos realmente revolucionrios. 100 Cuidado com quem pergunta muito, mas nada diz de si prprio. Procure conhecer a fundo seu camarada, procure visitar sua casa, conhecer sua famlia, faz-lo falar de si. Pessoas que no se abrem com seus camaradas podem ser infiltrados ou ocultar algo muito grave sobre si mesmo. Nos dois casos, melhor evitar esse tipo de pessoa. 101 Por isso os sionistas procuram impedir as pessoas at mesmo de pensar. Reprimem de forma to violenta os opositores de sue poder que geram o medo em qualquer pessoa. O cidado evita at mesmo de manifestar deu descontentamento em uma conversa informal. Quantas pessoas hoje em dia teriam coragem de se afirmar publicamente como Nacional-Socialistas ou Fascistas? 102 Mais uma vez, as j mencionadas paranias messinicas so exaltadas, pois os sionistas se entendem no dever de salvar as pessoas de si prprias.
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multido de homens e mulheres que sero tomados como curiosos e ocuparo os lugares mais prximos a ele, como por acaso, os quais contero as fileiras dos outros, fazendo respeitar a ordem. Isso ser um exemplo de moderao. Se houver no povo um solicitador que procure apresentar uma splica, abrindo passagem atravs dos grupos, s primeiras fileiras devem aceitar essa splica e entreg-la ao rei aos olhos do suplicante, a fim de que todos saibam que o que se apresenta chega ao seu destino e que h, por conseguinte, um controle do prprio rei. A aurola do poder exige que o povo possa dizer: Se o rei soubesse ou Se o rei souber 103. Com a instituio da guarda oficial desaparece o prestgio mstico do poder; todo homem dotado de certa audcia julga-se dono desse poder, o faccioso conhece essa fora e espreita a ocasio de cometer um atentado contra esse poder. Pregamos outra coisa aos gentios e vimos aonde os tem conduzido as medidas abertas de segurana! Prenderemos os criminosos primeira suspeita mais ou menos fundada: o receio de cometer um erro no pode ser uma razo para permitir a escpula aos indivduos suspeitos de delito ou crime poltico, para os quais seremos verdadeiramente sem piedade 104. Se se pode ainda, forando um pouco o sentido das coisas, admitir o exame dos motivos nos crimes comuns, no h desculpa para as pessoas que se ocupem com questes que ningum, salvo o governo, pode compreender. Mesmo todos os governos no so capazes de compreender a verdadeira poltica.

S. Luiz, rei da Frana, conversava com o povo sob o carvalho de Vincennes e o povo sabia que podia queixarse a ele. O povo brasileiro tambm sabia que D. Pedro II usava com justia um lpis fatdico. Por isso, o judasmo elimina os reis... O contato do governante com o povo sempre foi uma caracterstica das instituies monrquicas europias, enquanto o monarca ainda era eleito pelo seu valor, e no pelas conspiraes ou por sua dinastia. Hoje, faz-se propaganda dos horrores da antiga monarquia europia, dando-lhe uma imagem de injustia e ditadura cruel; porm, observa-se que essa mesma monarquia a que servir de modelo para os prprios sionistas se chegarem ao poder... Convm-se observar que o mais perto que chegamos desse antigo sistema monrquico, neste sculo, foi com os governos de Hitler e Mussolini. Ambos participavam com grande freqncia das paradas pblicas, desfilando abertamente ao livre alvedrio dos conspiradores e muitas vezes tomando contato direto com o povo para ouvir suas splicas, em medidas de claro populismo. 104 O combate ao Sionismo deve ocorrer HOJE. Sua poltica de controle de pensamento e represso aos opositores, como vemos, ser impiedosa. Nossa misso impedir que adquiram o poder total. Depois ser muito tarde...

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ATA XIX
O direito de apresentar splicas e projetos. As faces. Os crimes polticos julgados pelos tribunais. A propaganda dos crimes polticos.

Se no admitimos que cada um se ocupe de poltica diretamente, estimularemos, em compensao, todo relatrio e toda petio que solicite do governo medidas a bem do povo: isso nos permitir ver os erros e fantasias de nossos sditos, aos quais responderemos pela execuo do projeto em questo ou por uma recusa sensata, que demonstrar a pouca inteligncia de seu autor. As faces no passam de um cachorrinho latindo contra um elefante. Para um governo bem organizado, no do ponto de vista policial, mas social, o cozinho ladra contra o elefante, porque no conhece seu lugar nem seu valor. Basta demonstrar por um bom exemplo a importncia de um e de outro para que os cezinhos deixem de latir e se ponham a festejar com a cauda logo que avistem o elefante. Para tirar o prestgio da bravura ao crime poltico, ns o poremos no mesmo banco de rus do roubo, do homicdio e de todos os crimes abominveis e vis 105. Ento, a opinio pblica confundir, no seu modo de pensar, essa categoria de crimes com a ignomnia de todos os outros, cobrindo-a com o mesmo desprezo. Ns nos propusemos, e espero que tenhamos alcanado isso, impedir os gentios de combater as faces polticas dessa maneira. Com esse fim, pela imprensa, nos discursos pblicos, nos manuais de histria, fizemos a propaganda do martrio, na aparncia aceito pelos facciosos para o bem comum. Essa propaganda aumentou os contingentes dos liberais e atraiu milhares de gentios ao nosso rebanho.

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Admite-se e privilegia-se hoje algumas espcies de crimes polticos que visem abalar o pouco do poder conservador restante nos governos, especialmente a violncia de esquerda e os dios separatistas. No Brasil e no mundo, so inmeros os exemplos de seres vis que so suportados pela Anistia Internacional. Entretanto, outros atos, que visem apenas a liberdade de expresso, sem empregar nenhuma violncia, so reprimidos impiedosamente. No Brasil, por exemplo, certos crimes de conscincia, como o simples uso da cruz sustica, so punidos com penas mais severas do que muitos crimes horrveis, como o aborto entre outros.

ATA XX
O programa financeiro. O imposto progressivo. Percepo progressiva em selos. Caixa de fundos em valorespapel e estagnao do dinheiro. Tribunal de contas. Abolio da representao. Estagnao dos capitais. Emisso de dinheiro. O cmbio do ouro. O cmbio do custo do trabalho. O oramento. Os emprstimos do Estado. A srie de ttulos ao juro de 1%. As aes industriais. Osa governantes dos gentios: os favoritos; os agentes dos franco-maons.

Falaremos agora sobre o programa financeiro que reservei para o fim de meu relatrio como o ponto mais difcil, culminante e decisivo de nossos planos. abordando-o, lembrarvos-ei que j vos disse, em forma de aluso, que a soma de nossos atos se resume em uma questo de cifras. Quando nosso reinado chegar, nosso governo absoluto evitar, para sua prpria defesa, sobrecarregar muito as massas populares de impostos, no esquecendo seu papel de pai e protetor. Mas, como a organizao governamental custa caro, preciso, entretanto, obter os meios necessrios para isso. Por isso devemos preparar cuidadosamente o equilbrio financeiro. No nosso governo, o rei possuir a fico legal da propriedade legal de tudo o que houver no Estado, o que fcil de realizar; poder, portanto, recorrer ao confisco legal de todas as somas de dinheiro que julgar necessrias para regular a circulao de capitais no Estado. V-se por a que a taxao deve consistir principalmente num imposto progressivo sobre a propriedade. Desse modo, os impostos sero percebidos, sem agravo e sem runa, numa proporo de percentagem relativa posse. Os ricos devem compreender que seu dever pr uma parte de seu suprfluo disposio do Estado, porque este lhes garante a segurana do resto e o dinheiro de um ganho honesto, digo honesto, porque o controle da propriedade acabar com toda a pilhagem legal. Essa reforma social deve vir de cima, porque seu tempo chegou e necessrio como um penhor de paz. O imposto dobre os pobres uma semente de revoluo e prejudicial ao Estado, que perde grande lucro correndo atrs de pequenos proveitos. Independentemente disso, o imposto sobre os capitalistas diminuir o crescimento das riquezas das pessoas privadas, em cujas mos ns as concentramos atualmente para contrabalanar a fora governamental dos cristos, isto , as finanas do Estado. Um imposto progressivo dar muito mais forte renda do que o imposto proporcional de hoje, que s nos til para excitar agitaes e descontentamentos entre os cristos. A fora sobre que nosso rei se apoiar ser o equilbrio e a garantia da paz. necessrio que os capitalistas sacrifiquem pequena parte de seus rendimentos para assegurar o funcionamento da mquina governamental. As necessidades do Estado devem ser pagas por aqueles a quem suas riquezas permitam fazer isto sem sacrifcio. Tal medida destruir o dio do pobre contra o rico, no qual aquele ver uma fora financeira til ao Estado, sustentculo da paz e da prosperidade, pois que o rico que prov aos recursos necessrios para a obteno desses bens. Para que os pagadores da classe inteligente no se entristeam demasiado com esses novos pagamentos, ser-lhes-o entregues prestaes de contas do destino dessas quantias, excetuando-se, bem entendido, as somas que forem aplicadas s necessidades do trono e das instituies administrativas. A pessoa reinante no possuir propriedade pessoal, porque tudo o que exista no Estado dela, seno uma coisa contradiria a outra: os recursos pessoais anulariam o direito de propriedade sobre as posses de todos. Os parentes da pessoa reinante, exceto seus herdeiros, que so igualmente mantidos custa do Estado, devem se colocar nas fileiras dos servidores do Estado ou

trabalhar para adquirir o direito da propriedade: o privilgio de pertencer famlia real no deve servir de pretexto para pilhar o Tesouro. A compra duma propriedade, a aceitao duma herana sero taxadas com um imposto de selo progressivo. A transmisso duma propriedade em dinheiro ou de outra forma, no declarada nesse imposto de selo, necessariamente nominal, ser gravada com uma taxa de tanto por cento por conta do antigo proprietrio, da data de transferncia at o dia em que a fraude for descoberta. Os ttulos de transferncia devero ser apresentados todas as semanas ao Tesouro local, com a designao do nome prprio, do de famlia e do domiclio do antigo e do novo proprietrio. Esse registro d ser obrigatrio a partir de uma quantia fixa que exceda os preos comuns de compra e venda do necessrio, sendo os outros passveis unicamente dum imposto em selo bastante mnimo, para cada unidade. Calculai quanto esses impostos faro exceder a nossa renda sobre a dos Estados cristos. A caixa dos fundos do Estado dever conter certo capital de reserva, devendo tudo o que exceder a esse capital ser posto em circulao. Organizar-se-o com essas reservas obras pblicas. A iniciativa desses trabalhos resultado dos recursos do Estado ligar fortemente a classe operria aos interesses do Estado e s pessoas reinantes. Parte dessas somas ser atribuda a prmios para invenes e produo. De modo algum preciso, fora das somas fixadas e largamente contadas, reter, mesmo que seja uma simples unidade, nas caixas do Estado, porque o dinheiro feito para circular e toda estagnao de dinheiro tem perniciosa repercusso sobre o funcionamento do mecanismo do Estado, cujas engrenagens ele deve azeitar: a falta de leo pode parar a marcha regular da mquina. A substituio duma parte do dinheiro por valores em papel justamente produziu essa estagnao. As conseqncias de tal fato j so suficientemente sensveis. Teremos tambm um Tribunal de Contas e o governante encontrar em todo tempo nele uma prestao completa de contas, com as receitas e despesas do Estado, excetuando-se as contas do ms ainda no terminado e do ms anterior ainda no entregue. O nico indivduo que no tem interesse em pilhar as caixas do Estado seu proprietrio, o governante. Por isso, seu controle tornar impossveis os prejuzos e os desperdcios. A representao, que toma precioso tempo ao governo com as recepes exigidas pela etiqueta, ser suprimida, a fim de que ele tenha tempo de controlar e refletir. Seu poder no ficar mais merc dos favoritos que rodeiam o trono para lhe dar brilho e pompa, porm que no defendem os interesses do Estado e sim os prprios. As crises econmicas tem sido produzidas por ns entre os cristos com um nico fim de retirar dinheiro da circulao. Capitais enormes ficaro estagnados, retirando dinheiro dos Estados, que foram obrigados a recorrer a esses mesmos capitais, a fim de ter dinheiro. Esses emprstimos sobrecarregaram as finanas dos Estados com o pagamento de juros, escravizando-os ao capital. A concentrao da indstria nas mos dos capitalistas que mataram a pequena indstria, absorveu todas as foras do povo, e , ao mesmo tempo, as do Estado... A atual emisso de dinheiro em geral no corresponde cifra do consumo por cabea e, por conseguinte, no pode satisfazer todas as necessidades dos trabalhadores. A emisso de dinheiro deve estar em relao com o crescimento da populao, no qual devem ser computadas as crianas porque consomem e gastam desde que nascem. A reviso da cunhagem das moedas uma questo essencial para o mundo inteiro. Sabeis que o cmbio ouro foi pernicioso para os Estados que o adotaram, porque no pode satisfazer o consumo de dinheiro, tanto mais que retiramos de circulao a maior quantidade de ouro possvel. Devemos criar uma moeda baseada sobre o trabalho, seja de papel ou de madeira. Faremos uma emisso de dinheiro de acordo com as necessidades normais de cada sdito, aumentando-a conforme os nascimentos e as mortes. Cada departamento, cada distrito tero as suas estatsticas para esse efeito. A fim de que no haja demora na entrega de dinheiro para as necessidades do Estado, as quantias e as datas de sua entrega sero fixadas por um decreto do governo. Assim, ser destrudo o protetorado do ministrio das Finanas, que no poder favorecer uma regio em detrimentos de outras. Apresentaremos essas reformas que projetamos fazer de modo a no alarmar ningum. Mostraremos a necessidade das reformas em conseqncia do caos a que chegaram as desordens financeiras dos cristos. A primeira desordem, diremos, consistiu em decretar um simples

sordens financeiras dos cristos. A primeira desordem, diremos, consistiu em decretar um simples oramento que cresce todos os anos pela seguinte razo: vai-se com esse oramento at o meio do ano; depois, pedem-se crditos suplementares que se gastam em trs meses; depois, novos crditos suplementares, e tudo acaba por uma liqidao. E, como o oramento do ano seguinte calado sobre o total do oramento geral, a diferena anual normal de 50% e o oramento anual triplica de dez em dez anos. Graas a tais processos, aceitos pelo descuido dos Estados cristos, suas caixas esto sempre vazias. Os emprstimos que vieram e conseqncia devoraram os restos e levaram todas as naes bancarrota. Todo o emprstimo demonstra a fraqueza do Estado e incompreenso dos direitos do Estado. Os emprstimos, como a espada de Dmocles, esto suspensos sobre a cabea dos governantes, que, em lugar de tomar aquilo de que necessitavam aos seus sditos por meio dum imposto temporrio, estendem a mo, pedindo esmola aos nossos banqueiros. Os emprstimos externos so sanguessugas que, em caso algum, se podem arrancar do corpo do Estado, salvo se o largarem por si ou se ele as extirpar radicalmente. Mas os Estados cristos no os arrancam e continuam a pr outros, embora tenham de perecer com essa sangria voluntria. Na realidade, que o emprstimo seno isso, sobretudo o emprstimo externo? O emprstimo uma emisso de letras de cmbio do governo, contendo uma obrigao a certa taxa de juros, proporcional ao total do capital empregado. Se o emprstimo for taxado em 5%, em vinte anos o Estado ter pago, sem utilidade alguma, tanto de juros quanto o capital, em quarenta anos o dobro, em sessenta o triplo e a divida sempre por pagar. V-se, assim, que, sob a forma de imposto individual, o Estado toma os ltimos vintns dos pobres contribuintes para pagar aos ricos estrangeiros, aos quais tomou dinheiro emprestado, ao invs de ajuntar suas riquezas para prover s suas necessidades, sem o peso dos juros. Enquanto os emprstimos foram internos, os cristos somente transferiam o dinheiro do bolso dos pobres para o dos ricos. Mas, quando ns compramos as pessoas necessrias para transportar os emprstimos para o estrangeiro, todas as riquezas dos Estados passaram para nossas caixas e todos os cristos comearam a nos pagar um tributo de sujeio. Se a leviandade dos governos cristos, no que concerne aos negcios do Estado, se a corrupo dos ministros ou a falta de inteligncia financeira dos outros governantes sobrecarregaram seus pases de dvidas que no podem reembolsar, preciso que saibas que isso no custou muito dinheiro e muito esforo!... No permitiremos a estagnao do dinheiro. Por isso, no consentiremos que haja aplices do Estado, excetuando-se uma srie a 1%, a fim de que os juros no entreguem a fora do Estado suco das sanguessugas. O direito de emitir ttulos ficar unicamente reservado s companhias industriais, que no faro grande sacrifcio, pagando juros com seus lucros, enquanto que o Estado no retira do dinheiro que toma emprestado o menor lucro, pois que o gasta e no realiza com ele operaes frutuosas. As aes industriais sero adquiridas pelo prprio governo, que, de tributrio de impostos, como agora, se transformar em emprestador por clculo. Tal medida far cessar a estagnao de dinheiro, o parasitismo e a imprensa, que nos eram teis quando os cristos viviam independentes, mas que so indesejveis no nosso regime. Como evidente a falta de reflexo puramente animal dos crebros cristos! Eles nos pediam dinheiro emprestado com juros, sem refletir que precisariam tomar esse mesmo dinheiro, acrescido dos juros, nas arcas do Estado, para nos pagar! Que de mais simples do que ir buscar o dinheiro de que careciam no bolso dos contribuintes?... Isso prova a superioridade geral do nosso esprito que soube apresentar-lhes a questo dos emprstimos de tal forma que nela somente viram vantagens para eles. Os clculos que apresentamos, esclarecidos, quando for oportuno, pela luz das experincias seculares, cuja matria nos foi fornecida pelos Estados cristos, distinguir-se-o por sua clareza e segurana, mostrando a todos, evidentemente, a utilidade de nossas inovaes. Acabaro com os abusos, graas aos quais temos os cristos em nosso poder, mas sem admiti-los no nosso reino. Estabeleceremos to bem nosso sistema de contas que, nem o governante, nem o mais ntimo funcionrio podero desviar a menor soma de seu destino sem que isso seja notado. Tambm no lhe podero dar outro destino fora do indicado, de uma vez por todas, dentro de nosso plano de ao.

No possvel governar sem um plano definido. Os prprios heris que seguem um rumo certo, porm sem reservas determinadas, perecem a meio caminho. Os chefes cristos, a quem outrora aconselhamos que se distrassem dos cuidados do Estado com recepes representativas, com o protocolo e com os divertimentos, no passavam de biombos de nosso governo oculto. As prestaes de contas dos favoritos que os substituam frente dos negcios pblicos eram feitas para eles pelos nossos agentes e satisfaziam todas as vezes os espritos clarividentes com as promessas de futuras melhoras e economias... Que economia?... Novos emprstimos?... Poderiam perguntar isso e no perguntavam aqueles que liam nossas prestaes de contas e nossos projetos... Sabeis a que ponto levou esse pouco caso, a que desordem financeira chegaram, a despeito da admirvel atividade de seus povos.

ATA XXI
Os emprstimos internos. O passivo e os impostos. As converses. As caixas econmicas e a renda. Supresso da bolsa de fundos pblicos. Taxao dos valores industriais.

Acrescentarei ao que j vos expus na reunio anterior uma explicao minuciosa dos emprstimos internos. Sobre os externos, nada mais direi, porque eles abarrotaram nossas burras com o dinheiro nacional dos cristos, mas para o nosso Estado no haver mais nada estrangeiro, porque nada haver exterior. Aproveitamos a corrupo dos administradores e a negligncia dos governantes para receber somas duplas, triplas e ainda mais fortes, emprestando ao governo dos cristos dinheiro que no era absolutamente necessrio s naes. Quem poderia fazer a mesma coisa contra ns?... Por isso, somente exporei com pormenores os emprstimos internos. Quando lanam um emprstimo, os Estados abrem uma subscrio para a compra dos ttulos. A fim de que esses sejam acessveis a todos, criam bnus de cem at mil; ao mesmo tempo, fazem um abatimento para os primeiros subscritores. No dia seguinte, h uma alta de preo artificial, com o pretexto de que toda a gente os procura. Alguns dias depois, as arcas do Tesouro, segundo dizem, esto cheias e j se no sabe mais onde pr dinheiro. (ento, por que continuam a tom-lo?) A subscrio excede vrias vezes a emisso do emprstimo: tal a confiana que se tem nas letras de cmbio do governo. Representada a comdia, fica-se em presena dum passivo que se acaba de formar, dum passivo muito pesado. Para pagar os juros, necessrio recorrer a novos emprstimos que no absorvem, mas aumentam a dvida principal. Esgotado o crdito, torna-se preciso cobrir, no somente o emprstimo, mas ainda os seus juros, com novos impostos, os quais no passam dum passivo para cobrir o passivo... Mais tarde, vem o tempo das converses, que somente diminuem o pagamento de juros e no cobrem as dvidas, as quais s podero ser feitas de ento por diante com consentimento dos emprestadores: anunciando-se uma converso, oferece-se a restituio do dinheiro aos que no queiram converte seus ttulos. Se todos exprimissem o desejo de retomar seu dinheiro, os governos estariam presos na sua prpria armadilha e se encontrariam na impossibilidade de pagar o dinheiro que oferecem. Felizmente, os sditos dos governos cristos, pouco versados em matria de finanas, sempre preferiram prejuzos no valor dos ttulos de diminuies de juros ao risco de novas colocaes de capital, dando, assim, aos governos a possibilidade de se desfazerem dum passivo de muitos milhes. Agora, com as dvidas externas, os cristos nem pensam em fazer nada semelhante, porque sabem que reclamaramos todo o nosso dinheiro. Desta forma, uma bancarrota reconhecida demonstrar definitivamente s naes a ausncia de ligao entre os interesses dos povos e de seus governos. Chamo toda a vossa ateno sobre esse fato e sobre o seguinte: hoje, todos os emprstimos internos esto consolidados pelas dvidas que se denominam flutuantes, isto , pelas dvidas, cujos vencimentos so mais ou menos prximos. Essas dvidas so constitudas pelo dinheiro depositado nas caixas econmicas e nas caixas de reserva. Como esses fundos permanecem muito tempo em mos do governo, se evaporam para pagar os juros dos emprstimos externos e em seu lugar se colocam somas equivalentes em depsitos de renda.

So estes ltimos que tapam todos os buracos dos cofres dos Estados, entre os cristos. Quando subirmos ao trono do mundo, todos esses truques de finanas sero abolidos sem deixar vestgios, porque no correspondero mais aos nossos interesses: suprimiremos igualmente todas as Bolsas de fundos pblicos, porque no admitiremos que o prestgio de nosso poder seja abalado pela variao de preo de nossos ttulos. Uma lei declarar seu valor completo, sem flutuao possvel, porque a alta d lugar baixa; foi, assim, que, no incio de nosso plano jogamos com os valores dos cristos. Substituiremos as Bolsas por grandes estabelecimentos de crdito especial, cujo destino ser taxar os valores industriais de acordo com as vistas do governo. Esses estabelecimentos estaro em situao de lanar at quinhentos milhes de aes industriais em um dia. Dessa maneira, todas as empresas industriais dependero de ns. Podeis imaginar que poder adquiriremos assim.

ATA XXII
O segredo do futuro. O mal secular base do bem futuro. A aurola do poder e sua adorao mstica.

Em tudo que vos expus at aqui, esforcei-me em mostrar o segredo dos acontecimentos passados e presentes, que anunciam um futuro j prximo de sua realizao. Mostrei-vos o segredo de nossas relaes com os cristos e de nossas operaes financeiras. Restame pouca coisa ainda a dizer sobre esse assunto. Possumos a maior fora moderna - o Ouro: podemos em dois dias retir-los de nossos depsitos na quantidade que nos apetecer. Devemos ainda demonstrar que nosso governo foi predestinado por Deus? No provaremos com essa riqueza que todo o mal que fomos obrigados a fazer durante tantos sculos serviu, afinal, para o verdadeiro bem, para pr tudo em ordem?... Ei-la, a confuso das naes do bem e do mal. A ordem ser restabelecida, um tanto pela violncia, mas enfim ser restabelecida. Saberemos provar que somos benfeitores, ns que terra atormentada restitumos o verdadeiro bem, a liberdade do indivduo, que poder gozar repouso, paz e dignidade de relaes, com a condio, bem entendido, de observar as leis que estabelecermos. Explicaremos, ao mesmo tempo, que a liberdade no consiste na devassido e no direito licena; de idntico modo, a dignidade e a fora do homem no consistem no direito de cada um proclamar princpios destruidores, como o direito de conscincia, o de igualdade e coisas semelhantes; tambm o direito do indivduo no consiste de modo algum no direito de excitar-se a si prprio e de excitar os outros, ostentando seus talentos oratrios nas assemblias tumultuosas. A verdadeira liberdade consiste na inviolabilidade da pessoa que observa honestamente e exatamente todas as leis da vida em comum; a dignidade humana consiste na conscincia de seus direitos e, ao mesmo tempo, dos direitos que se no possuem, e no unicamente no desenvolvimento fantasista do tema de seu Eu. Nosso poder ser glorioso, porque ser forte, governando e dirigindo, e no andando a reboque de lderes e oradores que gritam palavras ocas, denominando-as grandes princpios, as quais, na verdade, no passam de utopias. Nosso poder ser o rbitro da ordem que far toda a felicidade dos homens. A aurola desse poder provocar a adorao mstica e a venerao do povo. A verdadeira fora no transige com direito algum, nem mesmo com o direito divino: ningum ousa atac-la para lhe arrancar a menor parcela de seu poder.

ATA XXIII
Reduo da produo dos objetos de luxo. A pequena indstria. O desemprego. Interdio da embriaguez. Condenao morte da antiga sociedade e sua ressurreio sob uma nova forma. O eleito de Deus.

Para que os povos se habituem obedincia, necessrio habitu-los modstia, diminuindo, por conseguinte, a produo dos objetos de luxo. Assim, melhoraremos os costumes corrompidos pela rivalidade do luxo. Restabeleceremos a pequena indstria que prejudicar os capitais particulares dos fabricantes. Isto ainda precioso, porque os grandes fabricantes dirigem, muitas vezes sem o saber, verdade, o esprito das massas contra o governo. Um povo que se ocupa de pequenas indstrias no conhece o desemprego, prende-se ordem existente e conseqentemente; fora do poder. O desemprego o que h de mais perigoso para o governo. Para ns, seu papel estar terminado logo que nos apossemos do poder. a embriaguez ser tambm proibida por lei e punida como crime contra a humanidade, porque ele transforma os homens em bestas sob a influncia do lcool. Os sditos - repito-o mais uma vez - s obedecem cegamente a uma mo firme, completamente independente deles, na qual sintam um gldio para sua defesa e um apoio contra os flagelos sociais. Que necessidade tem de ver em seu rei uma alma anglica? Devem ver nele a personificao da fora e do poder. O soberano que tomar o lugar dos governos atuais, que arrastam sua existncia no meio de sociedades desmoralizadas por ns, que renegaram mesmo o poder de Deus e no seio das quais se eleva de todos os lados o fogo da anarquia, esse soberano deve, antes de tudo, apagar essas labaredas devoradoras. Por isso, ser obrigado a condenar morte essas sociedades, embora tenha de afog-las no prprio sangue, para ressuscit-las sob a forma dum exrcito regularmente organizado, lutando conscientemente contra toda infeco capaz de ulcerar o corpo do Estado. Esse eleito de Deus foi escolhido l em Cima para quebrar as foras insensatas movidas pelo instinto e no pela razo, pela bestialidade e no pela humanidade. Essas foras triunfam agora, pilham, cometem toda a sorte de violncias sob o pretexto de liberdade e direitos. Elas destruram toda a ordem na sociedade para erguer sobre as runas o trono do rei de Israel; mas seu papel estar terminado no momento da elevao desse rei ao trono. Ento, ser preciso afast-las de seu caminho, sobre o qual no deve haver o menor obstculo. A poderemos dizer aos povos: agradecei a Deus e inclinai-vos diante daquele que traz sobre o rosto a marca da predestinao, para o qual Deus mesmo guiou sua estrela, a fim de que ningum, exceto ele, pudesse livrar-nos de todas as foras e de todos os males.

ATA XXIV
Fortalecimento das bases do rei David. Preparao do rei. Afastamento dos herdeiros diretos. O rei e seus trs iniciadores. Inatacabilidade dos costumes pblicos do rei dos Judeus.

Passarei agora aos meios de assegurar as razes dinsticas do rei. Os mesmos princpios que at hoje deram a nossos Sbios a direo de todos os negcios do mundo nos guiaro. Dirigiremos o pensamento de toda a humanidade. Vrios membros da raa de David prepararo os reis e seus herdeiros, escolhendo os ltimos, no segundo o direito hereditrio, mas conforme suas eminentes aptides; inici-los-o nos segredos mais ntimos da poltica e nos planos de governo, com a condio, todavia, de ningum ser posto ao par de tais segredos. O fim de tal modo de ao que toda a gente saiba que o governo somente pode ser confiado aos iniciados nos mistrios de sua arte. Unicamente a essas pessoas ser ensinada a aplicao dos planos polticos, a inteligncia da experincia dos sculos, todas as nossas observaes sobre as leis polticoeconmicas e sobre as cincias sociais, em uma palavra todo o esprito dessas leis, que a prpria natureza estabeleceu inabalavelmente para regular as relaes entre os homens. Os herdeiros diretos sero muitas vezes afastados do trono, desde que, durante seus estudos, dem provas de leviandade, doura e outras qualidades perniciosas ao poder, que tornam incapaz de governar e prejudicam a funo real. S os que sejam absolutamente capazes dum governo firme, inflexvel at a crueldade, recebero o poder das mos de nossos Sbios. Em caso de enfermidade que produza o enfraquecimento da vontade, os reis devero, de acordo com a lei, entregar as rdeas do governo em mos novas e capazes. Os planos de ao do rei, seus planos imediatos, com mais fortes razes seus planos mediatos, devero ser ignorados mesmo por aqueles que designe como seus primeiros conselheiros. Exclusivamente o rei e seus trs iniciadores conhecero o futuro. Na pessoa do rei, senhor de si mesmo e da humanidade, graas a uma vontade inquebrantvel, todos acreditaro ver o destino com seus caminhos desconhecidos. Ningum saber o que o rei que alcanar com suas ordens e, por isso, ningum ousar pr-se travs num caminho ignorado. preciso, bem entendido, que a inteligncia do rei corresponda ao plano de governo que lhe confiado. Por isso, somente subir ao trono depois de ter sido sua inteligncia posta em prova pelos Sbios a que nos referimos. A fim de que o povo conhea e ame seu rei, necessrio que converse com o povo na praa pblica. Isto a unio precisa das duas foras que hoje separamos pelo terror. Esse terror nos era indispensvel durante algum tempo, para que as duas foras cassem separadamente sob a nossa influncia... O rei dos judeus no deve ficar sob o imprio de suas paixes, sobretudo sob o imprio da voluptuosidade: no deve dar por nenhuma face de seu carter lugar a que seus instintos dominem sua inteligncia. A voluptuosidade obra de modo pernicioso sobre as faculdades intelectuais e a claridade de viso, desviando os pensamentos para o lado pior e mais animal da atividade humana.

A pessoa do Soberano Universal da estirpe santa de David deve sacrificar a seu povo todos os seus gostos pessoais. Nosso soberano deve ser de exemplar inatacabilidade.

REVISAR ATAS XX AO FINAL