Ferraroti, F. (2007). Trad. Jos Manuel. Las historias de vida como mtodo. Convergencia, 044, 15-40.

CONTROL DE LECTURA
Por: Yadira Mondragn Topete Semblanza del autor Socilogo italiano. Realizo estudios de Filosofa en la Universidad de Taurn con su amigo Nicola Abbagnano en 1951, I Quaderni di Sociologia (Los Cuadernos de Sociologa) que continuo hasta 1967. p.39 Contenido del artculo El contexto en el que se encuentra el autor cuando publica, Vite di baraccati (1975), hace referencia a un lapso ms bien breve, en el cual, sin embargo, los temas de la pobreza, de la marginacin metropolitana y de la exclusin social pareca destinados a transformarse muy pronto en temas irrelevantes. Era la poca en la cual se hablaba, entre socilogos y, en general, entre estudiosos de los asuntos sociales, del mtodo de las historias de vida como un mtodo serio para el anlisis sociolgico, tal vez el nico que permitiera tener un contacto directo con lo vivido de las personas. p.16 El autor retoma la cuestin que Pierre Bourdieu hace Cmo, de hecho, no experimentar un sentimiento de inquietud en el momento de hacer pblicas declaraciones privadas, confidencias reunidas en relacin de confianza?. Adems el autor recupera la cita hecha por Bourdieu con respecto a Spinoza: No deplorar, no rer, no odiar, sino comprender. Y la investigacin misma abandona su estructura asimtrica que realiza, de este modo, ms que una empresa cognoscitiva, se trata de una operacin de poder. Las historias de vida ayudan a comprender que en la investigacin social todo investigador es tambin un investigado. p.17 La iniciativa de Bourdieu es saludada como una importante toma de conciencia respecto a los datos cualitativo y a su capacidad de ofrecernos elementos, para una interpretacin ms profunda y ms autntica de la vivencia social. p.20 Queda en pie la observacin fundamental de que los hechos sociales no son susceptibles de elaboraciones de segundo grado en sentido matemtico. Por la sencilla razn de que el hombre no es dato, sino un proceso, y que las

leyes que tienen que ver con l, no pueden ser timeless y spaceless, vlidas en cualquier contexto e intemporales. p.21 La investigacin social, conducida en mtodos estrictamente cuantitativos, an hoy en posicin dominante entre aquellos de cultura sociolgica, debe mucho de su xito a razones de naturaleza extracientfica: a) coincide y corresponde al estilo de pensamiento y a la mentalidad tecnocrtica sobresaliente en la gestin de la empresa industrial y financiera. b) Ofrece resultados ilusoriamente ciertos, expresados con la restrictiva coherencia formal de los aparatos numricos. c) Al no basarse sobre una coincidencia problemtica autnoma, no se plantea el problema de la eleccin de los temas de encuesta. d) En este sentido, se encuentra en la disponibilidad de venderse en el mercado al mejor postor. p.25 No es casualidad que, para la reunin de los datos empricos a travs del anlisis cualitativo, sea fundamental la historia de vida. Es claro que la lectura de documentos bibliogrficos pone problemas ms complejos que una mera elaboracin estadstica de respuestas precodificadas. Para empezar, la reunin de las historia de vida presupone, una relacin de confianza entre entrevistador y entrevistado. p.26 La historia de vida es un texto. Un texto es un campo, un rea ms bien definida. Es algo vivido: con un origen y un desarrollo, con progresiones y regresiones, con contornos sumamente precisos, con sus cifras y su significado. Debo aproximarme a este texto con atencin humilde, silenciado al aventurero interior. Se requiere acercarse al texto con el cuidado y el respeto debido a otro distinto de uno mismo. Se requiere acercarse al texto con el cuidado y el respeto debido a otro distinto de uno mismo. No basta con leerlo con la atencin externa de quien lee slo para informarse. Es necesario habitarlo. p.26 Comentario La crtica que hago al autor es la siguiente: La historia de vida, no puede ser considerada como mtodo, es una tcnica cualitativa de investigacin cientfica, un procedimiento. Ya que en comparacin con el mtodo, ste es una estrategia para resolver problemas de investigacin, busca dar soluciones globales, y no son procedimientos orientados a recabar informacin, como es el caso de la tcnica, por ello considero adecuado decir que la historia de vida es una tcnica. Respecto a la pregunta, que el autor recupera de Bourdieu, considero que es muy delicado debido a las cuestiones que se hagan, por los diversos temas que se tocan, el hacer cuestionamientos a otra

persona sin importar el tema que se abarque es poco tico. La tica es un punto muy importante y el autor la olvida. Por otro lado, mencionando a Spinoza, es comprensible lo que dice pues es inevitable odiar, rer, deplorar, sin embargo ola comprensin si es ms compleja. Es importante recordar que la teora es la base en ciencias sociales, por ello no podemos hacer investigacin emprica. Para hace una historia de vida es necesario, primero hacer un diseo, cuestionando qu es lo que esperas obtener. La historia de vida es una tcnica cualitativa de investigacin cientfica pero no es una tcnica de investigacin cualitativa, ya que no hay investigador.