(Indonesia) Letting Go - The Pathway of Surrender

Machine Translated by Google

JUGA OLEH DAVID R. HAWKINS, MD, PH.D.
Melarutkan Ego, Menyadari Diri
Sepanjang Jalan Menuju Pencerahan
Penyembuhan dan Pemulihan
Realitas, Spiritualitas, dan Manusia Modern
Penemuan Kehadiran Tuhan: Nondualitas Renungan
Melampaui Tingkat Kesadaran: Tangga Menuju Pencerahan Kebenaran vs.
Kepalsuan: Bagaimana Membedakannya
I: Realitas dan Subjektivitas
The Eye of the I: Dari Mana Tidak Ada Yang Tersembunyi
Kekuatan vs. Kekuatan: Penentu Tersembunyi dari Perilaku Manusia
Dialog tentang Kesadaran dan Spiritualitas Analisis
Kualitatif dan Kuantitatif dan Kalibrasi Tingkat Kesadaran Manusia Orthomolecular Psychiatry
(bersama Linus Pauling)
Silakan kunjungi:
Hay House USA: www.hayhouse.com®

Hay House Australia: www.hayhouse.com.au
Rumah Hay Inggris: www.hayhouse.co.uk Hay
House Afrika Selatan: www.hayhouse.co.za Hay
House India: www.hayhouse.co.in
Hak Cipta © 2012 oleh David R. Hawkins
Diterbitkan dan didistribusikan di Amerika Serikat oleh: Hay House, Inc.: www.hayhouse.com® • Diterbitkan dan
didistribusikan di Australia oleh: Hay House Australia Pty.Ltd.: www.hayhouse.com.au • Diterbitkan dan
didistribusikan di Inggris Raya oleh: Hay House UK, Ltd.: www.hayhouse.co.uk • Diterbitkan dan didistribusikan
di Republik Afrika Selatan oleh: Hay House SA (Pty), Ltd.: www.hayhouse.co.za • Didistribusikan di Kanada oleh:
Raincoast: www.raincoast.com • Diterbitkan di India oleh: Hay House Publishers India: www.hayhouse.co.in
Seluruh hak cipta. Tidak ada bagian dari buku ini yang boleh direproduksi dengan proses mekanik, fotografi,
atau elektronik, atau dalam bentuk rekaman fonografi; juga tidak boleh disimpan dalam sistem pengambilan,
ditransmisikan, atau disalin untuk penggunaan publik atau pribadi—selain untuk "penggunaan wajar" sebagai kutipan
singkat yang terkandung dalam artikel dan ulasan—tanpa izin tertulis sebelumnya dari penerbit.
Penulis buku ini tidak memberikan nasihat medis atau meresepkan penggunaan teknik apa pun sebagai bentuk
pengobatan untuk masalah fisik, emosional, atau medis tanpa nasihat dari dokter, baik secara langsung maupun
tidak langsung. Maksud penulis hanyalah untuk menawarkan informasi yang bersifat umum untuk membantu Anda dalam
pencarian Anda akan kesejahteraan emosional dan spiritual. Jika Anda menggunakan salah satu informasi dalam buku
ini untuk diri Anda sendiri, yang merupakan hak konstitusional Anda, penulis dan penerbit tidak bertanggung jawab atas
tindakan Anda.
Sebelumnya diterbitkan oleh Veritas Publishing (ISBN 978-1-933885-98-8)
Library of Congress Control Number untuk edisi cetak: 2013947046
ISBN kertas dagang: 978-1-4019-4501-5
16 15 14 13 4 3 2 1 edisi
pertama Hay House, 2013
Dicetak di Amerika Serikat

Didedikasikan untuk menghapus blok ke Diri Tinggi di jalan menuju

Pencerahan
ISI
Judul Halaman
Halaman Hak Cipta
Kata pengantar
Kata pengantar
Bab 1 Pendahuluan
Bab 2: Mekanisme Melepaskan

Apa itu?
Perasaan dan Mekanisme Mental
Perasaan dan Stres Peristiwa Kehidupan
dan Emosi Mekanisme Melepaskan
Perlawanan terhadap Melepaskan
Bab 3: Anatomi Emosi

Tujuan Bertahan Hidup
Skala Emosi
Memahami Emosi
Menangani Krisis Emosional
Menyembuhkan Masa Lalu
Meningkatkan Emosi Positif
Bab 4: Apatis dan Depresi

“Saya Tidak Bisa” vs. “Saya Tidak Mau”
Menyalahkan Memilih Yang

Positif Perusahaan Yang Kita Jaga
Bab 5: Kesedihan
Membiarkan Kesedihan
Penanganan Kerugian
Mencegah Kesedihan
Bab 6: Ketakutan
Takut Berbicara di Depan Umum

Efek Penyembuhan Cinta
Memiliki "Bayangan"
Kesalahan
Bab 7: Keinginan
Keinginan sebagai Penghalang
Memiliki—Melakukan—Menjadi
Mempesona
Kekuatan Keputusan Batin
Bab 8: Kemarahan
Menggunakan Kemarahan Secara Positif

Pengorbanan diri
Pengakuan
Harapan
Kebencian Kronis
Bab 9: Kebanggaan
Kerentanan Kebanggaan
Kerendahhatian
Sukacita dan Syukur

Opini
Bab 10: Keberanian
Keberanian untuk Melepaskan
Pemberdayaan Diri
Kesadaran Orang Lain
Bab 11: Penerimaan
Semuanya Sempurna Apa Adanya

Penerimaan Diri dan Orang Lain
Tanggung jawab pribadi
Bab 12: Cinta
Cinta dalam Kehidupan Sehari-hari

Cinta Menyembuhkan
Cinta tanpa syarat

Keesaan
Bab 13: Damai
Dampak Perdamaian yang Mendalam

Transmisi Senyap
Menyerah pada Realitas Tertinggi
Bab 14: Mengurangi Stres dan Penyakit Fisik
Aspek Psikologis dan Kecenderungan Stres

Aspek Medis Stres
Respon Sistem Energi terhadap Stres dan Sistem Akupuntur
Intervensi untuk Mengurangi Stres
Pengujian Kinesiologi
Teknik Pengujian Kinesiologi
Hubungan Kesadaran dengan Stres dan Penyakit
Bab 15: Hubungan antara Pikiran dan Tubuh

Pengaruh Pikiran
Keyakinan Rawan Penyakit
Perbandingan dengan Teknik Lain
Bab 16: Manfaat Melepaskan

Pertumbuhan Emosional
Penyelesaian masalah
Gaya hidup
Penyelesaian Masalah Psikologis: Perbandingan dengan
Psikoterapi
Bab 17: Transformasi

Kesehatan
Kekayaan
Kebahagiaan
Keadaan Kebebasan Batin
Bab 18: Hubungan
Perasaan Negatif
Kondisi manusia
Perasaan Positif
Hubungan Seksual
Bab 19: Pencapaian Tujuan Kejuruan
Perasaan dan Kemampuan

Perasaan Negatif Terkait Pekerjaan
Perasaan Positif Terkait Pekerjaan
Perasaan dan Proses Pengambilan Keputusan
Perasaan dan Kemampuan Penjualan
Bab 20: Dokter, Sembuhkanlah Dirimu Sendiri
Prinsip dasar
Penyembuhan Berbagai Penyakit
Penyembuhan Penglihatan
Bab 21: Pertanyaan dan Jawaban
Tujuan Religius dan Spiritual

Meditasi dan Teknik Batin
Psikoterapi
Alkoholisme dan Kecanduan Narkoba
Hubungan
Mekanisme
Menyerah pada Yang Tertinggi
Lampiran A: Peta Kesadaran

Lampiran B: Prosedur Pengujian Otot
Referensi
tentang Penulis
KATA PENGANTAR
Buku ini memberikan mekanisme untuk membuka kapasitas bawaan kita untuk kebahagiaan, kesuksesan,
kesehatan, kesejahteraan, intuisi, cinta tanpa syarat, keindahan, kedamaian batin, dan kreativitas. Kondisi dan
kapasitas ini ada dalam diri kita semua. Mereka tidak bergantung pada keadaan luar atau karakteristik pribadi apa
pun; mereka tidak membutuhkan kepercayaan pada sistem agama apa pun. Tidak ada kelompok atau sistem
tunggal yang memiliki kedamaian batin, karena itu milik jiwa manusia berdasarkan asal usul kita. Ini adalah pesan
universal dari setiap guru besar, orang bijak, dan orang suci: "Kerajaan surga ada di dalam dirimu." Dr. Hawkins
sering berkata, “Apa yang Anda cari tidak berbeda dengan Diri Anda sendiri.”
Bagaimana mungkin sesuatu yang bawaan bagi kita—bagian tak terpisahkan dari keberadaan kita yang
sebenarnya—begitu sulit untuk dicapai? Mengapa semua ketidakbahagiaan jika kita diberkahi dengan kebahagiaan?
Jika “kerajaan surga” ada di dalam diri kita, mengapa kita sering “merasa seperti neraka”? Bagaimana kita bisa
terbebas dari lumpur ketidakdamaian yang membuat perjalanan kita menuju kedamaian batin tampak begitu sulit,
seperti molase yang menanjak di hari yang sangat dingin? Senang mendengar bahwa kedamaian, kebahagiaan,
kegembiraan, cinta, dan kesuksesan adalah intrinsik dalam jiwa manusia kita. Tapi bagaimana dengan semua
kemarahan, kesedihan, keputusasaan, kesombongan, kecemburuan, kecemasan, dan penilaian kecil setiap hari
yang meredam suara murni keheningan dalam diri kita? Apakah benar-benar ada cara untuk menghilangkan
lumpur dan bebas? Menari dengan kegembiraan tanpa hambatan? Mencintai semua makhluk hidup? Hidup dalam
kebesaran kita dan penuhi potensi tertinggi kita? Menjadi saluran rahmat dan keindahan di dunia?
Dalam buku ini, Dr. Hawkins menawarkan jalan menuju kebebasan yang kita dambakan tetapi sulit dicapai.
Mungkin terdengar kontra-intuitif untuk pergi ke suatu tempat dengan "melepaskan"; namun, dia menyatakan dari
pengalaman klinis dan pribadi bahwa penyerahan diri adalah jalan paling pasti menuju pemenuhan total.
Banyak dari kita telah dibesarkan untuk mengkorelasikan pencapaian duniawi dan bahkan
spiritual dengan "kerja keras", "menjaga hidung kita ke batu asah", "hidup dengan keringat di alis kita", dan aksioma
ketat lainnya yang diwarisi dari budaya yang mendalam. etika Protestan. Menurut pandangan ini, kesuksesan
membutuhkan penderitaan, kerja keras, dan usaha: “tanpa rasa sakit, tanpa hasil”. Tapi di mana semua usaha dan
rasa sakit membawa kita? Apakah kita benar-benar damai? Tidak. Masih ada rasa bersalah batin, kerentanan
terhadap kritik seseorang, keinginan untuk diyakinkan, dan kebencian yang membara.
Jika Anda membaca buku ini, Anda mungkin sudah mencapai akhir dari buku Anda
tali dengan mekanisme usaha. Mungkin Anda pernah melihat bahwa semakin Anda menarik tali untuk
mengikatkan diri ke tempat yang Anda inginkan, tali itu akan semakin lelah dan berjumbai. Mungkin,
Anda mungkin bertanya-tanya, “Apakah tidak ada cara yang lebih mudah dan lebih baik?” Apakah Anda
bersedia melepaskan tali itu? Bagaimana rasanya memanfaatkan mekanisme penyerahan diri alih-alih
mekanisme usaha?
Saya dapat membagikan bagaimana rasanya bagi orang yang berpendidikan tinggi yang telah
mencoba berbagai metode peningkatan diri. Terlepas dari kesuksesan profesional, ada masalah fisik dan
emosional yang tampaknya tidak pernah membaik dan, akhirnya, mencapai titik puncaknya. Pertemuan
dengan Dr. David R. Hawkins dan tulisannya mengkatalisasi efek penyembuhan yang tidak terduga dan
dramatis.
Awalnya, ada skeptisisme. Setelah menjelajahi berbagai jalan spiritual, filosofis, dan
religius dengan hasil yang tidak memuaskan atau hanya sementara, saya mendekati studi saya tentang
Hawkins dengan pemikiran, "Mungkin akan menjadi seperti yang lain." Namun, pencari yang teliti dalam
diri saya berkata, “Saya akan memeriksanya.
Apa ruginya?” Jadi, saya membaca Power vs. Force: The Hidden Determinants of
Human Behavior. Ketika buku itu selesai, ada realisasi batin, "Saya orang yang berubah dari orang
yang mengambil buku ini."
Itu terjadi pada tahun 2003. Sekarang, bertahun-tahun kemudian, efek katalitik masih beroperasi di
semua bidang kehidupan.
Apa yang meyakinkan saya tentang kebenaran karyanya, pada akhirnya, adalah
transformasi dalam kesadaran fisik dan nonfisik saya sendiri. Ada fakta empiris yang tidak dapat saya
sangkal: penyembuhan kecanduan yang sebelumnya tidak mungkin diatasi, meskipun telah banyak
upaya yang tulus; kebebasan dari beberapa alergi (bulu hewan peliharaan, poison ivy, jamur, demam);
melepaskan dendam lama, dengan kemampuan untuk melihat hadiah tersembunyi dalam berbagai
trauma hidup yang telah saya lalui; pengentasan beberapa ketakutan seumur hidup dan gangguan
kecemasan yang sangat membatasi karier dan kehidupan pribadi saya; resolusi beberapa konflik batin
yang berkaitan dengan penerimaan diri dan tujuan hidup.
Terobosan besar di tingkat fisik dan nonfisik ini secara konkret dapat diamati tidak hanya oleh
saya sendiri tetapi juga oleh orang-orang di sekitar saya. Mereka akan bertanya, "Bagaimana Anda
menjelaskan transformasi?" Sekarang, jika dihadapkan pada pertanyaan itu, saya akan menyarankan
agar mereka membaca buku baru ini, Letting Go: The Pathway of Surrender. Itu menjabarkan pragmatik
dari proses transformasi batin yang dialami setelah membaca buku-buku sebelumnya.
Melepaskan: Pathway of Surrender memberikan peta jalan menuju kehidupan yang lebih bebas
bagi siapa saja yang bersedia melakukan perjalanan. Hidup Anda akan berubah menjadi lebih baik
jika Anda menerapkan prinsip-prinsip yang dijelaskan dalam buku ini. Mereka tidak sulit untuk dipahami
atau diimplementasikan. Mereka tidak memerlukan biaya apapun. Mereka tidak memerlukan pakaian
khusus atau bepergian ke negara yang eksotis. Persyaratan utama untuk
perjalanan adalah kemauan untuk melepaskan keterikatan pada pengalaman hidup Anda saat ini.
Seperti yang dijelaskan oleh Dr. Hawkins, bagian "kecil" dari diri kita melekat pada hal yang
kita kenal, tidak peduli betapa menyakitkan atau tidak efisiennya itu. Ini mungkin terlihat aneh, tetapi
diri kita dengan "s" kecil sebenarnya menikmati kehidupan yang miskin dan semua hal negatif yang
menyertainya: merasa tidak berharga, diremehkan, menilai orang lain dan diri kita sendiri, dibesar-
besarkan, selalu "menang" dan menjadi "benar". ,” berduka atas masa lalu, takut akan masa depan,
merawat luka kita, mendambakan kepastian, dan mencari cinta alih-alih memberikannya.
Apakah kita bersedia membayangkan kehidupan baru untuk diri kita sendiri, yang
ditandai dengan kesuksesan tanpa usaha, kebebasan dari kebencian, rasa syukur atas semua yang
terjadi pada kita, inspirasi, cinta, kegembiraan, resolusi menang-menang, kebahagiaan, dan ekspresi
kreatif? Salah satu rintangan terbesar menuju kebahagiaan, katanya kepada kita, adalah keyakinan
bahwa hal itu tidak mungkin: "Pasti ada kendala"; “Terlalu bagus untuk menjadi kenyataan”; "Itu bisa
terjadi pada orang lain tetapi tidak untuk saya."
Karunia seseorang dan guru seperti Dr. Hawkins adalah bahwa kita melihat dan
mengalami makhluk yang ADALAH kebahagiaan itu; siapa sukacita yang tak terbatas itu; siapa
kedamaian yang tak tergoyahkan itu. Buku itu ditulis karena dia sendiri mengalami kekuatan
mekanisme yang digambarkannya. Membaca tentang dan berada di hadapan makhluk yang dibebaskan
seperti itu memberi kita katalisator, harapan, dan peluncuran untuk perjalanan batin kita sendiri. Jadi,
terlepas dari sinisme diri kecil, ada Diri yang mengundang kita. Pertama-tama kita mungkin mendengar
seruannya berasal dari kesadaran tingkat lanjut seperti Dr. Hawkins, seorang guru, pembimbing, atau
orang bijak yang telah menyadari Diri. Kemudian, saat kita memiliki pengalaman kita sendiri tentang
kebenaran, penyembuhan, dan perluasan, kita mendengar panggilan itu datang dari tempat batin. “Diri
guru dan siswa adalah satu dan sama,” kata Dr. Hawkins.
Dia memancarkan kebenaran dari buku ini. Sebagai seorang pencari serius yang melihat
banyak tulisan spiritual kontemporer sebagai dangkal, saya ingin memverifikasi keaslian karya ini.
Sangat penting untuk diketahui: apakah penulis ini berbicara dari Realisasi batin yang sejati?
Jawabannya iya!" Pengamatan dekat yang dilakukan selama beberapa tahun wawancara dan kunjungan
memastikan keadaan lanjut. Dalam buku ini, dia mengingatkan kita pada hukum kesadaran yang
berbunyi: Kita semua terhubung pada tingkat energik, dan getaran yang lebih tinggi (seperti cinta)
memiliki efek yang kuat pada getaran yang lebih rendah (seperti ketakutan). Saya merasakan kebenaran
hukum ini setiap kali saya bersamanya; medan energinya mentransmisikan cinta penyembuhan dan
kedamaian yang mendalam. Seperti yang dia jelaskan dalam buku ini, keadaan yang lebih tinggi ini
tersedia bagi kita semua kapan saja.
Di mana pun kita berada dalam hidup ini, buku ini akan menerangi “langkah selanjutnya”.
Mekanisme penyerahan yang dijelaskan Dr. Hawkins berlaku untuk seluruh perjalanan batin: dari
melepaskan kebencian masa kanak-kanak hingga penyerahan terakhir
dari ego itu sendiri. Dengan demikian, buku ini sama-sama bermanfaat bagi para profesional yang tertarik
pada kesuksesan duniawi, klien dalam terapi yang berusaha menyembuhkan masalah emosional, pasien
yang didiagnosis menderita penyakit, dan pencari spiritual yang mengabdi pada Pencerahan. Langkah
penting bagi kita semua, sarannya, adalah mengakui bahwa kita memiliki perasaan negatif sebagai
konsekuensi dari kondisi manusiawi kita, dan bersedia melihatnya tanpa menghakimi. Keadaan kesadaran
non-dual yang tinggi mungkin menjadi tujuan kita. Tapi bagaimana kita menangani "diri kecil" yang terus-
menerus dualistik yang ingin kita melihat diri kita sebagai "lebih baik" atau "lebih buruk dari" orang lain?
Dalam sepuluh buku sebelumnya, Dr. Hawkins telah menggambarkan keadaan Pencerahan non-
dual dengan kesadaran murni yang langka. Seperti yang dia katakan dengan humor di awal banyak
kuliah, "Kita mulai dari akhir." Memang, dalam ceramah dan bukunya, dia telah menerangi secara
menyeluruh kondisi kesadaran tertinggi yang merupakan puncak dari evolusi batin manusia.
Sekarang, dalam buku yang diterbitkan di bagian akhir hidupnya ini, dia membawa kita kembali ke
titik awal kita bersama: mengakui keberadaan diri kecil. Kita harus mulai dari mana kita berada untuk sampai
ke tempat yang kita inginkan! Jika kita ingin pergi dari sini ke sana, kita tidak akan sampai lebih cepat jika
kita membodohi diri kita sendiri dan berkata bahwa kita mulai dari dekat. Dengan berpikir bahwa kita lebih
dekat daripada tujuan, sebenarnya kita membuat perjalanan lebih lama. Seperti yang dia jelaskan dalam
bukunya, dibutuhkan keberanian dan kejujuran diri untuk melihat kenegatifan dan kekecilan dalam diri kita.
Hanya ketika kita dapat mengakui kenegatifan yang kita warisi dari kondisi manusia barulah kita memiliki
kemungkinan untuk menyerah dan bebas darinya. Kita hanya perlu bersedia mengakui dan menerima
bagian dari pengalaman manusiawi kita itu. Dengan menerimanya, kita dapat melampauinya—dan Dr.
Hawkins menunjukkan jalannya kepada kita.
Dalam buku yang sangat pragmatis ini, dia menjelaskan teknik yang dengannya kita dapat
melampaui diri kecil dan menerobos kebebasan yang kita rindukan.
Keadaan kebebasan batin dan kebahagiaan murni ini adalah "hak kesulungan" kita, katanya.
Saat kita membaca, kita mendapatkan dorongan dan inspirasi dari contoh klinis kehidupan nyata yang
dia bagikan dari praktik psikiatrinya selama beberapa dekade. Dalam kasus demi kasus, kita melihat
kekuatan penyerahan diterapkan pada hampir setiap bidang kehidupan: hubungan, kesehatan fisik,
lingkungan kerja, kegiatan rekreasi, proses spiritual, kehidupan keluarga, seksualitas, penyembuhan
emosional, dan pemulihan kecanduan.
Kita belajar bahwa jawaban atas masalah yang kita hadapi ada di dalam diri kita. Dengan melepaskan
dari blok batin untuk itu, kebenaran Diri batin kita bersinar keluar dan jalan menuju perdamaian
terungkap. Guru spiritual lainnya menekankan penanaman kedamaian batin sebagai satu-satunya solusi
nyata untuk kesulitan pribadi, serta konflik kolektif: “Pelucutan senjata dulu, baru pelucutan senjata
luar” (Dalai Lama);
“Jadilah perubahan yang ingin Anda lihat di dunia” (Gandhi). Implikasinya jelas.
Karena kita semua adalah bagian dari keseluruhan, ketika kita menyembuhkan sesuatu dalam
diri kita, kita menyembuhkannya untuk dunia. Setiap kesadaran individu terhubung dengan
kesadaran kolektif pada tingkat energik; oleh karena itu, penyembuhan pribadi muncul
penyembuhan kolektif. Dr. Hawkins mungkin orang pertama yang mencoba memahami prinsip
ini berdasarkan aplikasi ilmiah dan klinis. Poin krusialnya adalah: dengan mengubah diri kita
sendiri, kita mengubah dunia. Saat kita menjadi lebih mencintai di dalam, penyembuhan terjadi
di luar. Sama seperti naiknya permukaan laut yang mengangkat semua kapal, demikian pula
pancaran cinta tanpa syarat di dalam hati manusia mengangkat seluruh kehidupan.
Dr. David R. Hawkins adalah seorang penulis terkenal di dunia, psikiater, dokter, guru
spiritual, dan peneliti kesadaran. Detail kehidupannya yang luar biasa diberikan di bagian
"Tentang Penulis" di bagian belakang buku. Karyanya yang unik memancarkan dari mata air
welas asih universal dan didedikasikan untuk pengentasan penderitaan di semua dimensi
kehidupan. Karunia Dr.
Karya Hawkins tentang evolusi manusia melampaui apa yang bisa dikatakan tentangnya.
Keadaan Pencerahan benar-benar lengkap dalam kebahagiaannya, sedemikian rupa
sehingga seseorang tidak akan pernah meninggalkannya kecuali karena penyerahan total cinta
kepada Tuhan dan sesama manusia, untuk berbagi karunia yang telah diberikan. Buku tentang
melepaskan ini, dan semua pekerjaannya di dunia, adalah hasil dari penyerahan itu. Seperti
yang akan Anda baca di salah satu bab, ada penyerahan yang sangat dalam yang
memungkinkan dimulainya kembali kesadaran pribadinya untuk memenuhi komitmen tertentu di
dunia. Keadaan kesatuan tidak hilang atau ditinggalkan, tetapi cinta yang luar biasa harus
diarahkan pada tantangan untuk mengungkapkan yang tak terlukiskan. Anda akan melihat bahwa
beberapa pronominanya tidak sesuai dengan konvensi gramatikal—misalnya, "kehidupan kita"—
namun kata ganti itu sesuai dengan pengalaman keadaan spiritual yang mengetahui kesatuan
impersonal dari semua kehidupan. Bahwa Dr. Hawkins akan masuk kembali ke dunia logika dan
bahasa untuk berbagi “Peta Kesadaran” dengan kita—sehingga kita juga dapat menyelesaikan
takdir kita—berbicara tentang cintanya yang tanpa pamrih kepada umat manusia. Dengan
menunjukkan kepada kita jalan menuju pembebasan, Dr. Hawkins memberi kita kesempatan
untuk mencapainya.
Terima kasih, Dr. Hawkins, atas pemberian penyerahan total.
Fran Grace, Ph.D., editor.

Profesor Studi Keagamaan
dan Pelayan Ruang Meditasi
Universitas Redlands,
California, Direktur Pendiri, Institut untuk
Hidup Kontemplatif
Sedona, Arizona
Juni 2012
KATA PENGANTAR
Selama bertahun-tahun praktik psikiatri klinis, tujuan utamanya adalah mencari cara paling efektif
untuk meringankan penderitaan manusia dalam segala bentuknya. Untuk tujuan ini, banyak disiplin
ilmu kedokteran, psikologi, psikiatri, psikoanalisis, teknik perilaku, bio-umpan balik, akupunktur,
nutrisi, dan kimia otak dieksplorasi. Di luar modalitas klinis ini adalah sistem filosofis, metafisika,
banyak teknik kesehatan holistik, kursus peningkatan diri, jalur spiritual, teknik meditasi, dan cara lain
untuk memperluas kesadaran seseorang.
Dalam semua eksplorasi ini, ditemukan mekanisme penyerahan diri

manfaat praktis yang besar. Kepentingannya mengharuskan penulisan buku ini untuk berbagi
dengan orang lain apa yang diamati secara klinis dan dialami secara pribadi.
Sepuluh buku sebelumnya berfokus pada kondisi kesadaran dan Pencerahan tingkat
lanjut. Selama bertahun-tahun, ribuan siswa di kuliah dan Satsang kami telah mengajukan
pertanyaan yang mengungkap hambatan sehari-hari menuju Pencerahan. Adalah pragmatis
dan bermanfaat untuk berbagi teknik yang akan memfasilitasi kesuksesan mereka dalam mengatasi
rintangan seperti itu: Bagaimana menangani perubahan-perubahan dalam kehidupan sehari-hari,
dengan kehilangan, kekecewaan, tekanan, dan krisisnya? Bagaimana cara bebas dari emosi negatif
dan pengaruhnya terhadap kesehatan, hubungan, dan pekerjaan?
Bagaimana menangani semua perasaan yang tidak diinginkan? Karya ini menjelaskan cara
yang sederhana dan efektif untuk melepaskan perasaan negatif dan menjadi bebas.
Teknik melepaskan adalah sistem pragmatis untuk menghilangkan hambatan dan keterikatan.
Itu juga bisa disebut mekanisme penyerahan diri. Ada bukti ilmiah keampuhannya, penjelasannya
disertakan di salah satu bab.
Penelitian telah menunjukkan bahwa teknik ini lebih efektif daripada banyak pendekatan
lain yang tersedia saat ini dalam meredakan respons fisiologis terhadap stres.
Setelah meneliti sebagian besar berbagai metode pengurangan stres dan kesadaran,
pendekatan ini menonjol karena kesederhanaan, efisiensi, kemanjuran klinis, tidak adanya
konsep yang dipertanyakan, dan kecepatan hasil yang dapat diamati. Kesederhanaannya menipu
dan hampir menyamarkan manfaat sebenarnya dari teknik ini.
Sederhananya, itu membebaskan kita dari keterikatan emosional. Ini memverifikasi
pengamatan yang dilakukan oleh setiap orang bijak, bahwa kemelekatan adalah penyebab
utama penderitaan.
Pikiran, dengan pikirannya, digerakkan oleh perasaan. Setiap perasaan adalah

turunan kumulatif dari ribuan pikiran. Karena kebanyakan orang sepanjang hidup
mereka menekan, menekan, dan mencoba melarikan diri dari perasaan mereka, energi yang
ditekan terakumulasi dan mencari ekspresi melalui tekanan psikosomatis, gangguan tubuh,
penyakit emosional, dan perilaku yang tidak teratur dalam hubungan antarpribadi. Perasaan
yang terakumulasi menghalangi pertumbuhan dan kesadaran spiritual, serta kesuksesan di
banyak bidang kehidupan.
Oleh karena itu, manfaat dari teknik ini dapat dijelaskan pada berbagai tingkatan:
Fisik:
Penghapusan emosi yang tertekan memiliki manfaat kesehatan yang positif. Ini
mengurangi luapan energi ke dalam sistem saraf otonom tubuh, dan membuka blokir sistem
energi akupunktur (dibuktikan dengan tes otot sederhana). Oleh karena itu, ketika seseorang
terus-menerus menyerah, gangguan fisik dan psikosomatis membaik dan seringkali hilang
sama sekali. Ada pembalikan umum proses patologis dalam tubuh dan kembali berfungsi
optimal.
Perilaku:
Karena ada penurunan kecemasan dan emosi negatif yang progresif, semakin sedikit
kebutuhan untuk melarikan diri melalui obat-obatan, alkohol, hiburan, dan tidur berlebihan.
Akibatnya, ada peningkatan vitalitas, energi, kehadiran, dan kesejahteraan, dengan fungsi
yang lebih efisien dan mudah di semua bidang.
Hubungan Interpersonal: Saat

perasaan negatif dilepaskan, ada peningkatan progresif dari perasaan positif yang
menghasilkan peningkatan yang dapat diamati dengan cepat dalam semua hubungan.
Ada peningkatan kapasitas untuk mencintai. Konflik dengan orang lain berkurang
secara progresif, sehingga prestasi kerja meningkat. Penghapusan blok negatif
memungkinkan tujuan vokasional lebih mudah dicapai, dan perilaku sabotase diri
berdasarkan rasa bersalah semakin berkurang. Semakin sedikit ketergantungan pada
intelektualisme dan penggunaan pengetahuan intuitif yang lebih besar.
Dengan dimulainya kembali pertumbuhan dan perkembangan kepribadian, kemampuan
kreatif dan psikis yang sebelumnya tidak terduga sering terungkap, yang digagalkan pada
semua orang oleh emosi negatif yang ditekan. Yang sangat penting adalah berkurangnya
ketergantungan secara progresif, kutukan dari semua hubungan manusia.
Ketergantungan mendasari begitu banyak rasa sakit dan penderitaan; itu bahkan mencakup
kekerasan dan bunuh diri sebagai ekspresi utamanya. Saat ketergantungan berkurang, ada
juga pengurangan agresivitas dan perilaku bermusuhan. Perasaan negatif ini adalah
digantikan oleh perasaan penerimaan dan kasih sayang terhadap orang lain.
Kesadaran/ Kesadaran/ Spiritualitas: Ini adalah

area yang terbuka dengan terus menggunakan mekanisme penyerahan diri.
Pelepasan emosi negatif berarti bahwa orang tersebut mengalami kebahagiaan, kepuasan,
kedamaian, dan kegembiraan yang terus meningkat. Ada perluasan kesadaran, realisasi
progresif, dan mengalami Diri batin sejati. Ajaran para Guru Agung terungkap dari dalam
sebagai pengalaman pribadi seseorang. Pelepasan keterbatasan secara progresif akhirnya
memungkinkan realisasi identitas sejati seseorang. Melepaskan adalah salah satu alat yang paling
mujarab untuk mencapai tujuan spiritual.
Siapa pun dapat mencapai semua tujuan ini, dengan kelembutan dan kehalusan, seperti
seseorang yang berserah diri secara diam-diam sepanjang hidup sehari-hari. Lenyapnya hal-
hal negatif secara bertahap dan penggantiannya dengan perasaan dan pengalaman positif
menyenangkan baik untuk ditonton maupun untuk dialami. Tujuan dari informasi ini adalah untuk
membantu pembaca mendapatkan pengalaman berharga tersebut.
David R. Hawkins, MD, Ph.D.

Presiden Pendiri,
Institute for Spiritual
Research
Sedona, Arizona Juni 20
BAB
PENGANTAR
Saat merenung suatu hari, pikiran berkata:
"Apa yang salah dengan kita?"

“Mengapa kebahagiaan tidak bertahan?”
"Di mana jawabannya?"
“Bagaimana kita mengatasi dilema manusia?”
"Apakah saya sudah gila atau dunia sudah gila?"
Solusi untuk setiap masalah tampaknya hanya memberikan kelegaan singkat, karena itu
adalah dasar dari masalah berikutnya.
"Apakah pikiran manusia adalah sangkar tupai yang putus asa?"

"Apakah semua orang bingung?"
“Apakah Tuhan tahu apa yang Dia lakukan?”
"Apakah Tuhan sudah mati?"
Pikiran terus mengoceh:
"Apakah ada yang punya rahasianya?"
Jangan khawatir—semua orang putus asa. Beberapa tampak keren tentang itu. “Saya tidak bisa melihat
tentang apa semua yang diributkan itu, ”kata mereka. “Hidup tampak sederhana bagi saya.” Mereka sangat ketakutan
sehingga mereka bahkan tidak bisa melihatnya!
Bagaimana dengan ahlinya? Kebingungan mereka lebih canggih, terbungkus
jargon yang mengesankan dan konstruksi mental yang rumit. Mereka memiliki sistem kepercayaan
yang telah ditentukan sebelumnya di mana mereka mencoba memeras Anda. Tampaknya bekerja
untuk sementara dan, kemudian, kembali ke keadaan semula lagi.
Dulu kami dapat mengandalkan institusi sosial, tetapi mereka memiliki hari mereka; tidak
ada yang mempercayai mereka lagi. Kami sekarang memiliki lebih banyak pengawas daripada
institusi. Rumah sakit dipantau oleh berbagai lembaga. Tidak ada yang punya waktu untuk pasien,
yang tersesat dalam kekacauan. Lihat ke bawah koridor. Tidak ada dokter atau perawat. Mereka ada
di kantor mengerjakan dokumen. Seluruh adegan tidak manusiawi.
“Yah,” Anda berkata, “harus ada beberapa ahli yang memiliki jawabannya.”
Saat kesal, Anda pergi ke dokter atau psikiater, analis, pekerja sosial, atau peramal. Anda mengambil
agama, mendapatkan filosofi, mengikuti Pelatihan Seminar Erhard (est), ketuk diri Anda dengan EFT.
Anda menyeimbangkan chakra Anda, mencoba pijat refleksi, melakukan akupunktur telinga,
melakukan iridologi, disembuhkan dengan lampu dan kristal.
Anda bermeditasi, melantunkan mantra, minum teh hijau, mencoba Pentakosta, bernapas
dalam api, dan berbicara dalam bahasa roh. Anda menjadi terpusat, belajar NLP, mencoba
aktualisasi, mengerjakan visualisasi, mempelajari psikologi, bergabung dengan grup Jung. Anda
mendapatkan Rolfed, mencoba psikedelik, membaca psikis, joging, jazzercise, menjalani kolon,
masuk ke nutrisi dan aerobik, menggantung terbalik, memakai perhiasan psikis. Dapatkan lebih
banyak wawasan, bio-umpan balik, terapi Gestalt.
Anda melihat ahli homeopati, chiropractor, naturopath Anda. Anda mencoba kinesiologi,
temukan tipe Enneagram Anda, seimbangkan meridian Anda, bergabunglah dengan
kelompok peningkatan kesadaran, minum obat penenang. Anda mendapatkan beberapa suntikan
hormon, mencoba garam sel, menyeimbangkan mineral Anda, berdoa, memohon, dan memohon.
Anda belajar proyeksi astral. Menjadi seorang vegetarian. Makan hanya kubis. Coba makrobiotik,
jadilah organik, jangan makan GMO. Bertemu dengan dukun asli Amerika, lakukan pondok keringat.
Coba ramuan Cina, moxicombustion, shiatsu, akupresur, feng shui. Anda pergi ke India. Temukan guru
baru. Lepaskan pakaianmu. Berenang di Sungai Gangga. Menatap matahari. Cukur rambutmu. Makan
dengan jari-jari Anda, menjadi sangat berantakan, mandi dengan air dingin.
Nyanyikan nyanyian suku. Menghidupkan kembali kehidupan masa lalu. Coba regresi
hipnotis. Menjerit jeritan prima. Pukulan bantal. Dapatkan Feldenkrais. Bergabunglah dengan
grup perjumpaan pernikahan. Pergi ke Kesatuan. Tulis afirmasi. Buatlah papan visi. Dilahirkan kembali.
Keluarkan I Ching. Lakukan kartu Tarot. Pelajari Zen. Ikuti lebih banyak kursus dan
lokakarya. Baca banyak buku. Lakukan analisis transaksional. Dapatkan pelajaran yoga. Masuk ke
dalam okultisme. Belajar sihir. Bekerja dengan kahuna. Lakukan perjalanan perdukunan. Duduk di
bawah piramida. Baca Nostradamus. Bersiaplah untuk yang terburuk.
Pergi retret. Coba puasa. Ambil asam amino. Dapatkan generator ion negatif.
Bergabunglah dengan sekolah misteri. Pelajari jabat tangan rahasia. Cobalah mengencangkan. Cobalah terapi warna.
Coba kaset subliminal. Ambil enzim otak, antidepresan, obat bunga. Pergi ke spa kesehatan. Masak dengan bahan-
bahan eksotis. Lihatlah keanehan fermentasi aneh dari tempat yang jauh. Pergi ke Tibet. Perburuan orang suci.
Berpegangan tangan dalam lingkaran dan menjadi tinggi. Tinggalkan seks dan pergi ke bioskop. Kenakan jubah kuning.
Bergabung dengan sekte.
Cobalah jenis psikoterapi yang tak ada habisnya. Minum obat ajaib. Berlangganan
banyak jurnal. Cobalah diet Pritikin. Makan jeruk bali saja. Baca telapak tangan Anda.
Pikirkan pemikiran Zaman Baru. Meningkatkan ekologi. Selamatkan Bumi. Lakukan pembacaan aura. Membawa
kristal. Dapatkan interpretasi astrologi sidereal Hindu. Kunjungi transmedia. Lakukan terapi seks. Cobalah seks Tantra.
Dapatkan berkah dari Baba Seseorang. Bergabunglah dengan grup anonim. Perjalanan ke Lourdes. Berendam di
mata air panas. Bergabung dengan Arica. Kenakan sandal terapi. Bertahanlah. Dapatkan lebih banyak prana dan
hembuskan kenegatifan hitam basi itu. Cobalah akupunktur jarum emas. Periksa kantong empedu ular. Cobalah
pernapasan chakra. Bersihkan aura Anda. Bermeditasi di Cheops, piramida besar di Mesir.
Anda dan teman Anda sudah mencoba semua hal di atas, katamu? Oh, manusia!
Anda makhluk yang luar biasa! Tragis, lucu, namun begitu mulia! Keberanian untuk terus mencari! Apa yang
mendorong kita untuk terus mencari jawaban? Menderita? Oh ya.
Harapan? Tentu. Tapi ada sesuatu yang lebih dari itu.
Secara intuitif, kita tahu bahwa di suatu tempat ada jawaban akhir. Kami tersandung jalan-jalan gelap
menuju jalan buntu dan gang buntu; kita dieksploitasi dan diambil, kecewa, muak, dan kita terus mencoba.
Dimana titik buta kita? Mengapa kita tidak dapat menemukan jawabannya?
Kami tidak mengerti masalahnya; itu sebabnya kami tidak dapat menemukan jawabannya.
Mungkin sangat sederhana, dan itulah mengapa kita tidak bisa melihatnya.
Mungkin solusinya bukan "di luar sana", dan itulah sebabnya kami tidak dapat menemukannya.
Mungkin kita memiliki begitu banyak sistem kepercayaan sehingga kita buta terhadap yang sudah
jelas.
Sepanjang sejarah, beberapa individu telah mencapai kejelasan yang luar biasa dan telah mengalami solusi
akhir dari kesengsaraan manusia kita. Bagaimana mereka sampai di sana?
Apa rahasia mereka? Mengapa kita tidak bisa mengerti apa yang harus mereka ajarkan? Apakah itu benar-benar
hampir mustahil atau hampir tanpa harapan? Bagaimana dengan rata-rata orang yang bukan seorang jenius spiritual?
Banyak orang mengikuti jalan spiritual, tetapi hanya sedikit orang yang akhirnya berhasil dan menyadari
kebenaran hakiki. Mengapa demikian? Kami mengikuti ritual dan dogma
dan dengan giat mempraktikkan disiplin spiritual—dan kita jatuh sekali lagi! Bahkan ketika berhasil, ego
dengan cepat masuk dan kita terjebak dalam kesombongan dan keangkuhan, mengira kita punya
jawabannya. Oh, Tuhan, selamatkan kami dari orang-orang yang memiliki jawabannya! Selamatkan kami
dari orang benar! Selamatkan kami dari orang-orang yang berbuat baik!
Kebingungan adalah keselamatan kita. Bagi yang bingung, masih ada harapan. Bertahanlah
kebingungan Anda. Pada akhirnya itu adalah sahabat terbaik Anda, pertahanan terbaik Anda melawan
kematian jawaban orang lain, melawan diperkosa oleh ide-ide mereka. Jika Anda bingung, Anda masih
bebas. Jika Anda bingung, buku ini cocok untuk Anda.
Apa yang ada di dalam buku? Ini menceritakan tentang metode sederhana untuk mencapai
kejelasan yang luar biasa dan mengatasi masalah Anda di sepanjang jalan. Ini bukan dengan menemukan
jawaban, tetapi dengan membongkar dasar masalahnya. Keadaan yang dicapai oleh orang bijak dalam
sejarah tersedia; solusinya ada di dalam diri kita dan mudah ditemukan. Mekanisme penyerahannya
sederhana dan kebenarannya terbukti dengan sendirinya. Ini bekerja selama kehidupan sehari-hari. Tidak
ada dogma atau sistem kepercayaan. Anda memverifikasi semuanya untuk diri Anda sendiri, sehingga
Anda tidak dapat disesatkan. Tidak ada ketergantungan pada ajaran apapun. Ini mengikuti dikta "Kenali
dirimu"; “kebenaran akan membebaskanmu”; dan "Kerajaan Allah ada di dalam dirimu." Ini bekerja untuk
orang yang sinis, pragmatis, agamawan, dan ateis. Ia bekerja untuk segala usia atau latar belakang budaya.
Ini bekerja untuk orang spiritual dan orang non-spiritual.
Karena mekanismenya adalah milik Anda sendiri, tidak ada yang dapat mengambilnya dari Anda.
Anda aman dari kekecewaan. Anda akan menemukan sendiri apa yang nyata dan apa yang hanya
program pikiran dan sistem kepercayaan. Sementara semua ini berlangsung, Anda akan menjadi lebih
sehat, lebih sukses dengan lebih sedikit usaha, lebih bahagia, dan lebih mampu mendapatkan cinta
sejati. Teman Anda akan melihat perbedaannya; perubahannya bersifat permanen. Anda tidak akan pergi
untuk "tinggi" dan crash nanti. Anda akan menemukan bahwa ada guru otomatis di dalam diri Anda.
Akhirnya Anda akan menemukan Diri batin Anda. Anda selalu secara tidak sadar tahu itu ada di
sana. Ketika Anda menemukannya, Anda akan mengerti apa yang coba disampaikan oleh orang bijak
sejarah. Anda akan memahaminya karena Kebenaran itu terbukti dengan sendirinya dan di dalam Diri
Anda sendiri.
Buku ini ditulis dengan Anda, pembaca, selalu dalam pikiran. Ini mudah,
tanpa beban, dan menyenangkan. Tidak ada yang perlu dipelajari atau dihafal. Anda akan menjadi
lebih ringan dan lebih bahagia saat membacanya. Materi secara otomatis akan mulai memberi Anda
pengalaman kebebasan saat Anda membaca halaman. Anda akan merasakan beban dihilangkan. Segala
sesuatu yang Anda lakukan akan menjadi lebih menyenangkan. Anda berada dalam beberapa kejutan
bahagia tentang hidup Anda! Segalanya akan menjadi lebih baik dan lebih baik!
Tidak apa-apa untuk bersikap skeptis. Kami telah dibawa ke jalur primrose sebelumnya, jadi
skeptislah sesukamu. Memang, disarankan untuk menghindari antusiasme yang memancar.
Ini adalah setup untuk kekecewaan nanti. Oleh karena itu, alih-alih antusiasme, pengamatan yang
tenang akan membantu Anda dengan lebih baik.
Apakah ada sesuatu yang sia-sia di alam semesta? Oh, ya, kebanyakan
pasti ada. Ini kebebasan Anda sendiri yang telah Anda lupakan dan tidak tahu bagaimana mengalaminya.
Apa yang ditawarkan kepada Anda bukanlah sesuatu yang harus diperoleh. Itu bukan sesuatu yang baru atau
di luar diri Anda. Itu sudah menjadi milik Anda dan hanya perlu dibangunkan kembali dan ditemukan kembali. Ia
akan muncul dengan sendirinya.
Tujuan berbagi pendekatan ini hanyalah untuk menghubungkan Anda dengan perasaan dan
pengalaman batin Anda sendiri. Selain itu, ada banyak informasi bermanfaat yang ingin diketahui pikiran
Anda. Proses penyerahan diri akan dimulai secara otomatis, karena sifat dasar dari pikiran adalah mencari
kelegaan dari rasa sakit dan penderitaan dan mengalami kebahagiaan yang lebih besar.
BAB
MEKANISME LETTING GO
Apa itu?
Melepaskan adalah seperti penghentian tekanan batin secara tiba-tiba atau penurunan
beban. Itu disertai dengan perasaan lega dan ringan yang tiba-tiba, dengan kebahagiaan
dan kebebasan yang meningkat. Ini adalah mekanisme pikiran yang sebenarnya, dan setiap
orang pernah mengalaminya.
Contoh yang baik adalah sebagai berikut. Anda berada di tengah pertengkaran
hebat; Anda marah dan kesal, ketika tiba-tiba semuanya tampak tidak masuk akal dan
konyol. Anda mulai tertawa. Tekanannya lega. Anda muncul dari kemarahan, ketakutan, dan
perasaan diserang menjadi perasaan yang tiba-tiba bebas dan bahagia.
Pikirkan betapa hebatnya jika Anda bisa melakukannya setiap saat, di mana saja,
dan dengan acara apa pun. Anda selalu bisa merasa bebas dan bahagia dan tidak pernah
terpojok oleh perasaan Anda lagi. Itulah inti dari teknik ini: melepaskan secara sadar dan
sering sesuka hati. Anda kemudian bertanggung jawab atas perasaan Anda, dan Anda tidak
lagi bergantung pada belas kasihan dunia dan reaksi Anda terhadapnya. Anda bukan lagi
korban. Ini menggunakan ajaran dasar Buddha, yang menghilangkan tekanan dari reaktivitas
yang tidak disengaja.
Kami membawa-bawa reservoir besar dari akumulasi perasaan negatif,
sikap, dan keyakinan. Akumulasi tekanan membuat kita sengsara dan merupakan dasar
dari banyak penyakit dan masalah kita. Kami pasrah dan menjelaskannya sebagai "kondisi
manusia". Kami berusaha untuk melarikan diri darinya dengan berbagai cara. Rata-rata hidup
manusia dihabiskan untuk berusaha menghindar dan lari dari gejolak batin ketakutan dan
ancaman kesengsaraan. Harga diri setiap orang terus-menerus terancam baik dari dalam
maupun luar.
Jika kita mencermati kehidupan manusia, kita melihat bahwa pada dasarnya itu adalah satu panjang
perjuangan yang rumit untuk melepaskan diri dari ketakutan dan harapan batin kita yang telah
diproyeksikan ke dunia. Diselingi adalah masa-masa perayaan ketika kita telah sejenak melarikan diri dari
ketakutan batin, tetapi ketakutan itu masih menunggu kita.
Kita menjadi takut dengan perasaan batin kita karena mereka menyimpan begitu banyak hal negatif
sehingga kita takut akan kewalahan olehnya jika kita melihat lebih dalam. Kami memiliki ketakutan akan
perasaan ini karena kami tidak memiliki mekanisme sadar untuk menangani perasaan jika kami
membiarkannya muncul di dalam diri kami sendiri. Karena kita takut menghadapi mereka, mereka terus
menumpuk dan, akhirnya, diam-diam kita mulai menantikan kematian untuk mengakhiri semua rasa sakit.
Bukan pikiran atau fakta yang menyakitkan tetapi perasaan yang menyertainya. Pikiran di dalam dan tentang
diri mereka sendiri tidak menyakitkan, tetapi bukan perasaan yang mendasarinya!
Akumulasi tekanan perasaan itulah yang menyebabkan pikiran. Satu perasaan, misalnya,
dapat menciptakan ribuan pemikiran selama periode waktu tertentu. Pikirkan, misalnya, satu ingatan
menyakitkan dari kehidupan awal, satu penyesalan mengerikan yang telah disembunyikan. Lihatlah semua
tahun dan tahun pemikiran yang terkait dengan satu peristiwa itu. Jika kita bisa melepaskan perasaan
menyakitkan yang mendasarinya, semua pikiran itu akan hilang seketika dan kita akan melupakannya
peristiwa.
Pengamatan ini sesuai dengan penelitian ilmiah. Gray-LaViolette

teori ilmiah mengintegrasikan psikologi dan neurofisiologi. Penelitian mereka menunjukkan bahwa nada
perasaan mengatur pikiran dan ingatan (Gray LaViolette, 1981). Pikiran disimpan di bank memori
menurut berbagai nuansa perasaan yang terkait dengan pikiran itu. Oleh karena itu, ketika kita
melepaskan atau melepaskan suatu perasaan, kita membebaskan diri kita dari semua pikiran yang terkait.
Nilai besar dari mengetahui bagaimana berserah diri adalah bahwa setiap dan semua perasaan bisa
dilepaskan kapan saja dan di mana saja dalam sekejap, dan itu bisa dilakukan terus menerus
dan mudah.
Apa itu keadaan menyerah? Artinya bebas dari perasaan negatif di suatu wilayah tertentu sehingga
kreativitas dan spontanitas dapat terwujud tanpa pertentangan atau campur tangan konflik batin. Bebas dari
konflik batin dan harapan berarti memberi orang lain kebebasan terbesar dalam hidup kita. Itu memungkinkan
kita untuk mengalami sifat dasar alam semesta, yang akan ditemukan, adalah mewujudkan kebaikan terbesar
yang mungkin dalam suatu situasi. Ini mungkin terdengar filosofis, tetapi ketika dilakukan, itu benar secara
pengalaman.
Perasaan dan Mekanisme Mental

Kami memiliki tiga cara utama untuk menangani perasaan: penekanan, ekspresi, dan pelarian. Kami
akan membahas masing-masing pada gilirannya.
1. Penindasan dan represi. Ini adalah cara paling umum di mana kita menekan perasaan dan
mengesampingkannya. Dalam represi, ini terjadi secara tidak sadar; dalam penekanan, itu terjadi
secara sadar. Kami tidak ingin diganggu oleh perasaan dan, selain itu, kami tidak tahu harus berbuat
apa lagi dengan perasaan itu. Kami agak menderita melalui mereka dan berusaha untuk tetap berfungsi
sebaik mungkin. Perasaan yang kita pilih untuk ditekan atau ditekan sesuai dengan program sadar dan
tidak sadar yang kita bawa dalam diri kita dari kebiasaan sosial dan pendidikan keluarga. Tekanan
perasaan yang ditekan kemudian dirasakan seperti lekas marah, perubahan suasana hati, ketegangan
pada otot leher dan punggung, sakit kepala, kram, gangguan menstruasi, kolitis, gangguan pencernaan,
insomnia, hipertensi, alergi, dan kondisi somatik lainnya.
Ketika kita menekan suatu perasaan, itu karena ada begitu banyak rasa bersalah dan ketakutan
perasaan bahwa itu bahkan tidak secara sadar dirasakan sama sekali. Itu langsung didorong ke alam
bawah sadar segera setelah mengancam untuk muncul. Perasaan tertekan kemudian ditangani dengan
berbagai cara untuk memastikan bahwa perasaan itu tetap ditekan dan keluar
kesadaran.
Dari mekanisme yang digunakan oleh pikiran untuk menekan perasaan, penyangkalan dan proyeksi
mungkin merupakan metode yang paling terkenal, karena mereka cenderung berjalan bersama dan
memperkuat satu sama lain. Penyangkalan menghasilkan hambatan emosional dan kedewasaan yang
besar. Biasanya disertai dengan mekanisme proyeksi. Karena rasa bersalah dan ketakutan, kita menekan
dorongan atau perasaan itu, dan kita menyangkal kehadirannya di dalam diri kita. Alih-alih merasakannya,
kami memproyeksikannya ke dunia dan orang-orang di sekitar kami. Kami mengalami perasaan seolah-
olah itu milik "mereka". "Mereka" kemudian menjadi musuh, dan pikiran mencari dan menemukan
pembenaran untuk memperkuat proyeksi tersebut. Menyalahkan orang, tempat, institusi, makanan, kondisi
iklim, peristiwa astrologi, kondisi sosial, nasib, Tuhan, keberuntungan, iblis, orang asing, kelompok etnis,
saingan politik, dan hal-hal lain di luar diri kita.
Proyeksi adalah mekanisme utama yang digunakan oleh dunia saat ini. Itu bertanggung jawab atas
semua perang, perselisihan, dan kekacauan sipil. Membenci musuh bahkan dianjurkan untuk menjadi
“warga negara yang baik”. Kami mempertahankan harga diri kami sendiri dengan mengorbankan orang
lain dan, pada akhirnya, ini menghasilkan kehancuran sosial. Mekanisme proyeksi mendasari semua
penyerangan, kekerasan, agresi, dan setiap bentuk penghancuran sosial.
2. Ekspresi. Dengan mekanisme ini, perasaan itu ditumpahkan, diucapkan, atau dinyatakan dalam
bahasa tubuh, dan diperankan dalam demonstrasi kelompok tanpa henti. Ekspresi
perasaan negatif memungkinkan tekanan batin yang cukup untuk dilepaskan sehingga sisanya kemudian dapat
ditekan. Ini adalah poin yang sangat penting untuk dipahami, karena banyak orang di masyarakat saat ini percaya
bahwa mengungkapkan perasaan mereka membebaskan mereka dari perasaan tersebut. Faktanya justru
sebaliknya. Ekspresi perasaan, pertama, cenderung menyebarkan perasaan itu dan memberinya energi yang
lebih besar. Kedua, ekspresi perasaan hanya membiarkan sisanya ditekan keluar dari kesadaran.
Keseimbangan antara penekanan dan ekspresi bervariasi pada setiap individu tergantung pada pelatihan
awal, norma dan adat istiadat budaya saat ini, dan media.
Mengekspresikan diri sekarang menjadi mode sebagai akibat dari kesalahpahaman tentang karya Sigmund Freud
dan psikoanalisis. Freud menunjukkan bahwa penekanan adalah penyebab neurosis; oleh karena itu, ekspresi
secara keliru dianggap sebagai obatnya. Salah tafsir ini menjadi lisensi untuk memanjakan diri dengan mengorbankan
orang lain. Apa yang sebenarnya dikatakan Freud, dalam psikoanalisis klasik, adalah bahwa dorongan atau
perasaan yang ditekan harus dinetralkan, disublimasikan, disosialisasikan, dan disalurkan ke dalam dorongan cinta,
kerja, dan kreativitas yang konstruktif.
Jika kita membuang perasaan negatif kita pada orang lain, mereka akan mengalaminya sebagai serangan
dan mereka, pada gilirannya, dipaksa untuk menekan, mengungkapkan, atau melarikan diri dari
perasaan; oleh karena itu, ekspresi negatif menghasilkan kemerosotan dan kehancuran hubungan. Alternatif yang
jauh lebih baik adalah bertanggung jawab atas perasaan kita sendiri dan menetralisirnya. Kemudian, hanya
perasaan positif yang tersisa untuk diungkapkan.
3. Melarikan diri. Pelarian adalah penghindaran perasaan melalui pengalihan. Penghindaran ini adalah tulang
punggung industri hiburan dan minuman keras, dan juga jalan bagi pecandu kerja. Pelarian dan penghindaran
kesadaran batin adalah mekanisme yang dimaafkan secara sosial. Kita dapat menghindari diri kita sendiri dan
menjaga agar perasaan kita tidak muncul dengan berbagai pengejaran tanpa akhir, banyak di antaranya akhirnya
menjadi kecanduan saat ketergantungan kita pada mereka tumbuh.
Orang-orang putus asa untuk tetap tidak sadar. Kami mengamati seberapa sering orang menyalakan
televisi begitu mereka memasuki ruangan dan kemudian berjalan-jalan dalam keadaan seperti mimpi, terus-menerus
diprogram oleh data yang dituangkan ke dalamnya.
Orang-orang takut menghadapi diri mereka sendiri. Mereka bahkan takut saat sendirian. Jadi kegiatan
panik yang terus-menerus: sosialisasi tanpa henti, berbicara, mengirim SMS, membaca, bermain musik,
bekerja, bepergian, jalan-jalan, berbelanja, makan berlebihan, berjudi, menonton film, minum pil, menggunakan
narkoba, dan pesta koktail.
Banyak dari mekanisme pelarian di atas salah, membuat stres, dan tidak efektif. Masing-masing
membutuhkan peningkatan jumlah energi dalam dan dari dirinya sendiri.
Jumlah energi yang sangat besar diperlukan untuk menahan tekanan yang semakin meningkat dari
perasaan yang tertekan dan tertekan. Ada kehilangan kesadaran yang progresif dan terhentinya
pertumbuhan. Ada kehilangan kreativitas, energi, dan minat nyata pada orang lain. Ada penghentian
pertumbuhan spiritual dan akhirnya perkembangan penyakit fisik dan emosional, penyakit, penuaan, dan
kematian dini. Proyeksi dari perasaan tertekan ini menghasilkan masalah sosial, gangguan, dan
meningkatnya keegoisan dan sifat tidak berperasaan dari masyarakat kita saat ini. Yang terpenting,
efeknya adalah ketidakmampuan untuk benar-benar mencintai dan mempercayai orang lain, yang
mengakibatkan isolasi emosional dan kebencian pada diri sendiri.
Berbeda dengan hal di atas, apa yang terjadi sebaliknya saat kita melepaskan suatu perasaan?
Energi di balik perasaan itu langsung menyerah dan efek bersihnya adalah dekompresi.
Akumulasi tekanan mulai berkurang saat kita terus-menerus melepaskannya. Semua orang tahu
bahwa, ketika kita melepaskannya, kita langsung merasa lebih baik. Fisiologi tubuh berubah. Ada
peningkatan yang terdeteksi pada warna kulit, pernapasan, denyut nadi, tekanan darah, ketegangan
otot, fungsi gastro-intestinal, dan kimia darah. Dalam keadaan kebebasan batin, semua fungsi dan
organ tubuh bergerak ke arah normal dan sehat secara umum. Ada peningkatan langsung dalam
kekuatan otot. Visi meningkat dan persepsi kita tentang dunia dan diri kita sendiri berubah menjadi lebih
baik. Kita merasa lebih bahagia, lebih mencintai, dan lebih santai.
Perasaan dan Stres Ada
banyak perhatian dan publisitas yang diberikan kepada subjek stres tanpa pemahaman yang nyata
tentang sifat esensialnya. Dikatakan bahwa kita lebih rentan stres dari sebelumnya. Apa penyebab utama
stres? Tentu saja itu bukan faktor pencetus eksternal. Mereka hanyalah contoh dari mekanisme yang
kami gambarkan sebagai proyeksi. Adalah "mereka" atau "itu" yang dianggap sebagai biang keladinya,
padahal sebenarnya yang kita rasakan hanyalah pelepasan tekanan batin dari emosi yang tertekan.
Perasaan tertekan inilah yang membuat kita rentan terhadap tekanan eksternal.
Sumber sebenarnya dari "stres" sebenarnya adalah internal; itu bukan eksternal, seperti yang
ingin diyakini orang. Kesiapan untuk bereaksi dengan rasa takut, misalnya, bergantung pada seberapa
banyak rasa takut yang sudah ada di dalam diri untuk dipicu oleh suatu stimulus. Semakin banyak rasa
takut yang kita miliki di dalam, semakin banyak persepsi kita tentang dunia diubah menjadi harapan yang
dijaga dan menakutkan. Bagi orang yang ketakutan, dunia ini adalah tempat yang menakutkan. Bagi
orang yang sedang marah, dunia ini adalah kekacauan dari frustrasi dan kejengkelan. Bagi orang yang
bersalah, itu adalah dunia pencobaan dan dosa, yang mereka lihat di mana-mana.
Apa yang kita pegang di dalam mewarnai dunia kita. Jika kita melepaskan rasa bersalah, kita akan
melihat kepolosan; namun, orang yang diliputi rasa bersalah hanya akan melihat kejahatan. Aturan
dasarnya adalah kita fokus pada apa yang telah kita tekan.
Stres dihasilkan dari akumulasi tekanan dari perasaan kita yang tertekan dan
tertekan. Tekanan mencari kelegaan, dan peristiwa eksternal hanya memicu apa yang selama
ini kita tahan, baik secara sadar maupun tidak sadar.
Energi perasaan kita yang tersumbat muncul kembali melalui sistem saraf otonom kita dan
menyebabkan perubahan patologis yang mengarah pada proses penyakit. Perasaan negatif seketika
menyebabkan hilangnya 50% kekuatan otot tubuh dan juga mempersempit penglihatan kita baik secara
fisik maupun mental. Stres adalah reaksi emosional kita terhadap faktor pencetus atau stimulus. Stres
ditentukan oleh sistem kepercayaan kita dan tekanan emosional yang terkait dengannya. Maka, bukan
rangsangan eksternal yang menjadi penyebab stres, tetapi tingkat reaktivitas kita. Semakin kita
berserah diri, semakin kecil kecenderungan kita untuk stres. Kerusakan yang disebabkan oleh stres
hanyalah hasil dari emosi kita sendiri. Keefektifan melepaskan dan mengurangi respons tubuh terhadap
stres telah dibuktikan dalam penelitian ilmiah (lihat Bab 14).
Banyak program pengurangan stres yang ditawarkan saat ini seringkali melewatkan poin penting.
Mereka mencoba menghilangkan efek setelah stres daripada menghilangkan penyebab stres itu
sendiri, atau mereka berkonsentrasi pada peristiwa eksternal. Ini seperti mencoba menurunkan
demam tanpa memperbaiki infeksinya. Misalnya, ketegangan otot adalah akibat dari kecemasan,
ketakutan, kemarahan, dan rasa bersalah. Kursus teknik relaksasi otot hanya akan memberikan
manfaat yang sangat terbatas. Sebaliknya, akan jauh lebih efektif untuk menghilangkan sumber
ketegangan yang mendasarinya, yaitu kemarahan, ketakutan, rasa bersalah, atau perasaan negatif
lainnya yang ditekan dan ditekan.
Peristiwa Hidup dan Emosi
Pikiran rasionalisasi lebih memilih untuk menjaga penyebab emosi yang sebenarnya dari
kesadaran dan menggunakan mekanisme proyeksi untuk melakukan ini. Itu menyalahkan peristiwa
atau orang lain karena "menyebabkan" perasaan dan memandang dirinya sebagai korban tak
berdaya dari penyebab eksternal. “Mereka membuatku marah.” "Dia membuatku kesal." "Itu
membuatku takut." “Peristiwa dunia adalah penyebab kecemasan saya.” Sebenarnya, justru
sebaliknya. Perasaan tertekan dan tertekan mencari jalan keluar dan memanfaatkan peristiwa sebagai
pemicu dan alasan untuk melampiaskan diri. Kami seperti panci presto yang siap mengeluarkan uap
saat ada kesempatan. Pemicu kami sudah disetel dan siap untuk dimatikan. Dalam psikiatri,
mekanisme ini disebut perpindahan. Karena kita marah, peristiwa-peristiwa “membuat” kita marah.
Jika, melalui penyerahan terus-menerus, kita telah melepaskan simpanan kemarahan yang terpendam,
sangatlah sulit dan bahkan tidak mungkin bagi siapa pun atau situasi apa pun untuk “membuat” kita
marah. Oleh karena itu, hal yang sama berlaku untuk semua perasaan negatif lainnya setelah mereka
menyerah.
Karena kondisi sosial di masyarakat kita, orang malah menekan dan

menekan perasaan positif mereka. Cinta yang ditekan mengakibatkan patah hati akibat serangan jantung.
Cinta yang ditekan muncul kembali sebagai pemujaan yang berlebihan terhadap hewan peliharaan dan
berbagai bentuk penyembahan berhala. Cinta sejati bebas dari rasa takut dan ditandai dengan
ketidakmelekatan. Ketakutan akan kehilangan memberi energi pada keterikatan dan posesif yang tidak
semestinya. Misalnya, pria yang merasa tidak aman dengan pacarnya sangat cemburu.
Ketika tekanan perasaan tertekan dan tertekan melebihi tingkat toleransi individu, pikiran
akan menciptakan suatu peristiwa "di luar sana" untuk melampiaskan dan menggantikan dirinya
sendiri. Dengan demikian, orang dengan banyak kesedihan yang terpendam secara tidak sadar akan
menciptakan peristiwa-peristiwa menyedihkan dalam hidup. Orang yang ketakutan menimbulkan
pengalaman yang menakutkan; orang yang marah dikelilingi oleh keadaan yang membuat marah; dan
orang yang sombong terus-menerus dihina. Seperti yang dikatakan Yesus Kristus, “Mengapa kamu melihat
selumbar di mata saudaramu, sedangkan balok di matamu sendiri tidak kamu raba (Matius 7:3)?” Semua
Guru Agung mengarahkan kita ke dalam.
Segala sesuatu di alam semesta memancarkan getaran. Semakin tinggi getaran, semakin
lebih banyak kekuatan yang dimilikinya. Emosi, juga, karena merupakan energi, memancarkan getaran.
Getaran emosional ini memengaruhi medan energi tubuh dan mengungkapkan efek yang dapat dilihat,
dirasakan, dan diukur. Gambar bergerak yang menggunakan fotografi Kirlian, seperti yang dilakukan oleh Dr.
Thelma Moss, menunjukkan fluktuasi warna dan ukuran medan energi yang cepat dengan perubahan emosi
(Krippner, 1974). Medan energi secara tradisional disebut "aura" dan dapat dilihat oleh orang yang dilahirkan
dengan atau mempelajari kemampuan untuk melihat getaran frekuensi tersebut. Aura berubah warna dan
ukuran dengan emosi. Tes otot juga menunjukkan perubahan energi yang menyertai emosi, karena otot tubuh
kita langsung merespons rangsangan positif dan negatif. Jadi, keadaan emosi dasar kita mentransmisikan diri
ke alam semesta.
Pikiran tidak memiliki dimensi atau ukuran dan tidak terbatas dalam ruang; karena itu,
pikiran mentransmisikan keadaan dasarnya melalui energi vibrasi dalam jarak yang tidak terbatas.
Ini berarti bahwa kita secara rutin dan tanpa disadari memengaruhi orang lain melalui keadaan emosi
dan pikiran kita. Pola emosional dan bentuk pemikiran terkaitnya, misalnya, dapat diambil dan diterima
secara sadar oleh paranormal dari jarak jauh. Hal ini dapat didemonstrasikan secara eksperimental, dan
dasar ilmiah untuk hal ini telah menjadi topik yang sangat diminati dalam fisika kuantum tingkat lanjut.
Karena emosi memancarkan medan energi vibrasi, emosi mempengaruhi dan menentukan orang-
orang yang ada dalam hidup kita. Peristiwa hidup menjadi dipengaruhi oleh emosi kita yang ditekan dan
ditekan pada tingkat psikis. Jadi kemarahan menarik pikiran marah. Aturan dasar alam semesta psikis adalah
bahwa "kemiripan menarik kemiripan".
Demikian pula, "cinta mempromosikan cinta", sehingga orang yang telah melepaskan banyak hal negatif
batin dikelilingi oleh pikiran yang penuh kasih, peristiwa yang penuh kasih, orang-orang yang penuh kasih,
dan penyayang hewan peliharaan. Fenomena ini menjelaskan banyak kutipan kitab suci dan perkataan
umum yang membingungkan intelek, seperti, "Yang kaya semakin kaya dan yang miskin semakin miskin," dan
"Mereka yang memiliki, mendapatkan." Oleh karena itu, sebagai aturan umum, orang yang membawa
kesadaran apatis membawa keadaan kemiskinan ke dalam hidup mereka, dan mereka yang memiliki kesadaran
kemakmuran membawa kelimpahan ke dalam hidup mereka.
Karena semua makhluk hidup terhubung pada tingkat energi vibrasi, keadaan emosi dasar kita
diambil dan direaksikan oleh semua bentuk kehidupan di sekitar kita. Diketahui bahwa hewan dapat langsung
membaca keadaan emosi dasar seseorang.
Ada percobaan yang menunjukkan bahwa bahkan pertumbuhan bakteri dipengaruhi oleh emosi manusia, dan
bahwa tumbuhan mencatat reaksi terukur terhadap keadaan emosi kita (Backster, 2003).
Mekanisme Melepaskan Melepaskan
melibatkan kesadaran akan suatu perasaan, membiarkannya muncul, bertahan dengannya, dan
membiarkannya berjalan dengan sendirinya tanpa ingin membuatnya berbeda atau melakukan apa pun
untuk mengatasinya. Itu berarti membiarkan perasaan itu ada di sana dan memusatkan perhatian untuk
mengeluarkan energi di baliknya. Langkah pertama adalah membiarkan diri Anda memiliki perasaan itu tanpa
menolaknya, melampiaskannya, takut padanya, mengutuknya, atau bermoral tentangnya. Itu berarti
menjatuhkan penilaian dan melihat bahwa itu hanyalah sebuah perasaan. Tekniknya adalah dengan perasaan
dan menyerahkan semua upaya untuk memodifikasinya dengan cara apa pun. Lepaskan keinginan untuk
melawan perasaan itu. Perlawananlah yang membuat perasaan terus berjalan. Ketika Anda menyerah
melawan atau mencoba mengubah perasaan, itu akan beralih ke perasaan berikutnya dan disertai dengan
sensasi yang lebih ringan. Perasaan yang tidak dilawan akan hilang seiring energi di baliknya menghilang.
Saat Anda memulai prosesnya, Anda akan melihat bahwa Anda memiliki rasa takut dan rasa bersalah
memiliki perasaan; akan ada perlawanan terhadap perasaan secara umum. Untuk membiarkan perasaan
muncul, lebih mudah untuk melepaskan reaksi memiliki perasaan di tempat pertama. Ketakutan akan
ketakutan itu sendiri adalah contoh utama dari hal ini. Lepaskan rasa takut atau rasa bersalah yang Anda
miliki tentang perasaan itu terlebih dahulu, lalu masuki perasaan itu sendiri.
Saat melepaskan, abaikan semua pikiran. Fokus pada perasaan itu sendiri, bukan pada pikiran.
Pikiran tidak ada habisnya dan memperkuat diri sendiri, dan hanya menghasilkan lebih banyak pikiran.
Pikiran hanyalah rasionalisasi pikiran untuk mencoba dan menjelaskan keberadaan perasaan. Alasan
sebenarnya dari perasaan itu adalah akumulasi tekanan di balik perasaan yang memaksanya muncul pada
saat itu. Pikiran atau peristiwa eksternal hanyalah alasan yang dibuat oleh pikiran.
Saat kita menjadi lebih terbiasa dengan melepaskan, akan terlihat bahwa semua perasaan
negatif terkait dengan ketakutan dasar kita yang terkait dengan bertahan hidup dan bahwa semua perasaan
hanyalah program bertahan hidup yang menurut pikiran diperlukan.
Teknik pelepasan membatalkan program secara progresif. Melalui proses itu, motif yang
mendasari perasaan menjadi semakin jelas.
Menyerah berarti tidak memiliki emosi yang kuat tentang suatu hal: "Tidak apa-apa
jika itu terjadi, dan tidak apa-apa jika tidak terjadi." Saat kita bebas, ada pelepasan
keterikatan. Kita dapat menikmati sesuatu, tetapi kita tidak membutuhkannya untuk
kebahagiaan kita. Ketergantungan pada apa pun atau siapa pun di luar diri kita berkurang
secara progresif. Prinsip-prinsip ini sesuai dengan ajaran dasar Sang Buddha untuk
menghindari kemelekatan pada fenomena duniawi, serta ajaran dasar Yesus Kristus untuk
“berada di dunia tetapi bukan darinya.”
Terkadang kita menyerahkan suatu perasaan dan kita menyadari bahwa perasaan itu kembali atau berlanjut.
Ini karena masih banyak yang belum diserahkan. Kami telah mengisi perasaan ini sepanjang
hidup kami dan akan ada banyak energi yang didorong ke bawah yang perlu muncul dan diakui.
Ketika penyerahan terjadi, ada perasaan yang lebih ringan, lebih bahagia, hampir seperti "tinggi".
Dengan melepaskan secara terus-menerus, adalah mungkin untuk tetap berada dalam keadaan bebas itu.
Perasaan datang dan pergi, dan akhirnya Anda menyadari bahwa Anda bukanlah perasaan
Anda, tetapi "Anda" yang sebenarnya hanya menyaksikannya. Anda berhenti mengidentifikasi
diri dengan mereka. "Anda" yang mengamati dan menyadari apa yang terjadi selalu tetap sama.
Saat Anda semakin sadar akan saksi yang tidak berubah di dalam, Anda mulai mengidentifikasi
dengan tingkat kesadaran itu. Anda semakin menjadi saksi daripada mengalami fenomena.
Anda semakin dekat dengan Diri sejati dan mulai melihat bahwa Anda telah ditipu oleh
perasaan selama ini. Anda berpikir bahwa Anda adalah korban dari perasaan Anda.
Sekarang Anda melihat bahwa itu bukanlah kebenaran tentang diri Anda; mereka hanya
diciptakan oleh ego, pengumpul program yang secara keliru diyakini oleh pikiran diperlukan
untuk bertahan hidup.
Hasil dari pelepasan tampak cepat dan halus, tetapi efeknya demikian
sangat kuat. Seringkali kita telah melepaskan tetapi berpikir bahwa kita belum melepaskannya.
Teman-teman kitalah yang akan menyadarkan kita akan perubahan itu. Salah satu alasan
fenomena ini adalah, ketika sesuatu diserahkan sepenuhnya, ia menghilang dari kesadaran.
Sekarang, karena kita tidak pernah memikirkannya, kita tidak menyadari bahwa itu telah
pergi. Ini adalah fenomena umum di antara orang-orang yang tumbuh dalam kesadaran. Kami
tidak mengetahui semua batu bara yang telah kami sekop; kami selalu melihat sekop yang kami
tangani saat ini. Kami tidak menyadari berapa banyak tumpukan telah turun. Seringkali teman
dan keluarga kita adalah orang pertama yang memperhatikan.
Untuk melacak kemajuan, banyak orang menyimpan bagan keuntungan mereka. Ini
membantu mengatasi perlawanan yang biasanya berupa, "Ini tidak berhasil." Adalah
umum bagi orang-orang yang telah memperoleh keuntungan besar untuk mengklaim, “Itu
tidak bekerja.” Terkadang kita harus mengingatkan diri sendiri seperti apa kita sebelum memulai
proses ini.
Perlawanan untuk Melepaskan
Melepaskan perasaan negatif adalah penghancuran ego, yang akan melawan di setiap kesempatan.
Ini dapat mengakibatkan skeptisisme tentang teknik, "lupa" untuk menyerah, pelarian yang tiba-tiba
muncul, atau melampiaskan perasaan dengan mengekspresikan dan bertindak. Solusinya adalah
terus melepaskan perasaan yang Anda miliki tentang keseluruhan proses. Biarkan perlawanan itu
ada tapi jangan melawan perlawanan itu.
Anda bebas. Anda tidak harus melepaskannya. Tidak ada yang memaksamu. Lihatlah
ketakutan di balik perlawanan. Apa yang Anda takutkan tentang proses ini? Apakah Anda
bersedia untuk melepaskan itu? Terus lepaskan setiap rasa takut yang muncul, dan penolakan
akan teratasi.
Jangan lupa bahwa kita melepaskan semua program yang telah lama membuat kita menjadi
budak dan korban. Program-program ini telah membutakan kita terhadap kebenaran identitas kita
yang sebenarnya. Ego kehilangan pijakan dan akan mencoba trik dan gertakan. Begitu kita mulai
melepaskan, hari-harinya dihitung dan kekuatannya berkurang. Salah satu triknya adalah menjadi
tidak sadar tentang teknik itu sendiri, misalnya tiba-tiba memutuskan bahwa mekanisme penyerahan
diri tidak berfungsi, semuanya masih sama, membingungkan, dan terlalu sulit untuk diingat dan
dilakukan. Ini adalah tanda kemajuan nyata! Itu berarti bahwa ego tahu kita memiliki pisau untuk
membebaskan diri kita sendiri dan ego kehilangan pijakan. Ego bukanlah teman kita. Seperti “master
control” dalam Tron (1982), ia ingin memperbudak kita dengan program-programnya.
Melepaskan adalah kemampuan alami. Bukan sesuatu yang baru atau asing. Ini bukan sebuah
ajaran esoteris atau ide orang lain atau sistem kepercayaan. Kami hanya memanfaatkan sifat
batin kami sendiri untuk menjadi lebih bebas dan lebih bahagia. Saat melepaskan, tidak ada
gunanya "berpikir" tentang tekniknya. Lebih baik, lakukan saja.
Pada akhirnya akan terlihat bahwa semua pikiran adalah perlawanan. Itu semua adalah
gambaran yang dibuat oleh pikiran untuk mencegah kita mengalami apa yang sebenarnya . Ketika
kita telah melepaskan untuk sementara waktu dan mulai mengalami apa yang sebenarnya terjadi,
kita akan menertawakan pikiran kita. Pikiran adalah kepalsuan, khayalan absurd yang mengaburkan
kebenaran. Mengejar pikiran dapat membuat kita sibuk tanpa henti. Suatu hari kita akan menemukan
bahwa kita berada tepat di tempat kita memulai. Pikiran seperti ikan mas dalam mangkuk; Diri sejati
itu seperti air. Diri sejati adalah ruang di antara pikiran, atau lebih tepatnya, bidang kesadaran hening
di bawah semua pikiran.
Kami memiliki pengalaman terserap sepenuhnya dalam apa yang kami lakukan, ketika
kami hampir tidak memperhatikan berlalunya waktu. Pikiran sangat tenang,
dan kami hanya melakukan apa yang kami lakukan tanpa perlawanan atau usaha. Kami merasa
bahagia, mungkin bersenandung sendiri. Kami berfungsi tanpa stres. Kami sangat santai,
meskipun sibuk. Kami tiba-tiba menyadari bahwa kami tidak pernah membutuhkan semua pemikiran
itu. Pikiran seperti umpan bagi seekor ikan; jika kita menggigit mereka, kita tertangkap. Lebih baik
tidak menggigit pikiran. Kami tidak membutuhkan mereka.
Di dalam diri kita, tetapi di luar kesadaran, terdapat kebenaran bahwa "Saya
sudah mengetahui semua yang perlu saya ketahui". Ini terjadi secara otomatis.
Paradoksnya, satu penolakan untuk menyerah adalah karena keefektifan tekniknya. Yang
terjadi adalah kita terus melepaskan ketika hidup tidak berjalan dengan baik dan kita diliputi oleh
emosi yang tidak menyenangkan. Saat kita akhirnya menyerah dan semuanya baik-baik saja, maka
kita berhenti melepaskan. Ini adalah kesalahan karena, sebaik yang kita rasakan, biasanya ada
lebih dari itu. Manfaatkan keadaan yang lebih tinggi dan momentum pelepasan. Terus berjalan
karena itu akan menjadi lebih baik dan lebih baik sepanjang waktu. Melepaskan mendapatkan
momentum tertentu. Sangat mudah untuk mempertahankannya setelah dimulai. Semakin tinggi
perasaan kita, semakin mudah untuk melepaskannya. Itu saat yang tepat untuk menjangkau dan
melepaskan beberapa hal (yang ditekan dan ditekan “sampah”) yang tidak ingin kita atasi jika kita
berada di tempat pembuangan sampah. Selalu ada perasaan untuk menyerah dan pasrah. Saat
kita merasa baik, emosi menjadi lebih halus.
Terkadang Anda akan merasa terjebak dengan perasaan tertentu. Cukup pasrah
perasaan terjebak. Biarkan saja itu ada dan jangan menolaknya. Jika tidak hilang, lihat
apakah Anda bisa melepaskan perasaan itu sedikit demi sedikit.
Penghalang lain yang mungkin terjadi adalah ketakutan bahwa jika kita melepaskan
keinginan akan sesuatu, kita tidak akan mendapatkannya. Seringkali bermanfaat untuk melihat
beberapa keyakinan umum dan melepaskannya sejak awal, seperti: (1) Kita hanya pantas
mendapatkan sesuatu melalui kerja keras, perjuangan, pengorbanan, dan usaha; (2) Penderitaan
bermanfaat dan baik bagi kita; (3) Kami tidak mendapatkan apa pun dengan cuma-cuma; (4) Hal-
hal yang sangat sederhana tidak terlalu berharga. Melepaskan beberapa penghalang psikologis ini
ke teknik itu sendiri akan memungkinkan kenikmatan dari kemudahan dan kemudahannya.
BAB
ANATOMI EMOSI
Ada banyak psikologi rumit dari emosi manusia. Mereka sering melibatkan banyak simbologi
dan referensi ke mitologi, dan mereka didasarkan pada hipotesis yang diperdebatkan dengan
hangat. Akibatnya, ada berbagai sekolah psikoterapi dengan tujuan dan metode yang berbeda.
Kesederhanaan adalah salah satu ciri kebenaran, jadi kami akan menjelaskan peta emosi yang
sederhana, dapat diterapkan, dan dapat diuji yang dapat diverifikasi oleh pengalaman subjektif,
serta dengan pengujian objektif.
Tujuan Bertahan Hidup
Psikologi mana pun yang dipelajari mengungkapkan bahwa tujuan utama manusia,
menggantikan semua yang lain, adalah bertahan hidup. Setiap keinginan manusia berusaha
untuk memastikan kelangsungan hidup pribadinya dan kelangsungan hidup kelompok yang
teridentifikasi, seperti keluarga, orang yang dicintai, dan negara. Manusia paling takut
kehilangan kemampuan untuk mengalami. Untuk itu, orang tertarik pada kelangsungan hidup
tubuh karena mereka percaya bahwa mereka adalah tubuh dan oleh karena itu mereka
membutuhkan tubuh untuk mengalami keberadaannya. Karena orang menganggap diri mereka
terpisah dan terbatas, mereka tertekan oleh rasa kekurangan mereka. Adalah umum bagi manusia
untuk mencari di luar diri mereka untuk kepuasan kebutuhan mereka. Hal ini menyebabkan
mereka mengalami diri mereka sebagai rentan karena mereka tidak cukup untuk diri mereka
sendiri.
Oleh karena itu, pikiran adalah mekanisme kelangsungan hidup, dan metode kelangsungan hidupnya adalah
terutama penggunaan emosi. Pikiran ditimbulkan oleh emosi dan, akhirnya, emosi menjadi
singkatan dari pikiran. Ribuan bahkan
jutaan pikiran dapat digantikan oleh satu emosi. Emosi lebih mendasar dan primitif
daripada proses mental. Nalar adalah alat yang digunakan pikiran untuk mencapai
tujuan emosionalnya. Ketika digunakan oleh intelek, emosi dasar yang mendasarinya
biasanya tidak disadari atau setidaknya di luar kesadaran. Ketika emosi yang
mendasarinya dilupakan atau diabaikan dan tidak dialami, orang tidak menyadari
alasan tindakan mereka dan mereka mengembangkan segala macam alasan yang
masuk akal. Bahkan, mereka sering tidak tahu mengapa mereka melakukan apa yang
mereka lakukan.
Ada cara sederhana untuk menyadari tujuan emosional yang mendasari aktivitas
apa pun melalui penggunaan pertanyaan, "Untuk apa?" Dengan setiap jawaban,
"Untuk apa?" ditanya lagi dan lagi sampai perasaan dasarnya terungkap. Contohnya
adalah sebagai berikut. Seorang pria menginginkan Cadillac baru.
Pikirannya memberikan semua alasan logis tetapi logika tidak benar-benar menjelaskannya. Jadi dia
bertanya pada dirinya sendiri, "Untuk apa saya menginginkan Cadillac?" "Yah," katanya, "itu untuk
mencapai status, pengakuan, rasa hormat, dan status sukses warga negara yang solid." Sekali lagi:
"Untuk apa saya menginginkan status?" "Hormat dan persetujuan dari orang lain," dia mungkin berkata,
"dan untuk memastikan rasa hormat itu." Sekali lagi: "Untuk apa saya ingin dihormati dan disetujui?"
“Untuk memiliki perasaan aman.” Sekali lagi: "Untuk apa saya menginginkan keamanan?" “Untuk
merasa bahagia.” Pertanyaan terus-menerus, “Untuk apa?”, mengungkapkan bahwa pada dasarnya
ada perasaan tidak aman, tidak bahagia, dan tidak terpenuhi. Setiap kegiatan atau keinginan akan
mengungkapkan bahwa tujuan dasarnya adalah untuk mencapai perasaan tertentu. Tidak ada tujuan
lain selain mengatasi rasa takut dan mencapai kebahagiaan. Emosi terhubung dengan apa yang kita
yakini akan memastikan kelangsungan hidup kita, bukan dengan apa yang sebenarnya akan terjadi.
Emosi sendiri sebenarnya adalah penyebab dari ketakutan dasar yang mendorong setiap orang untuk
mencari rasa aman terus-menerus.
Skala Emosi
Untuk kesederhanaan dan kejelasan, kami akan menggunakan skala emosi yang sesuai
dengan tingkat kesadaran. Presentasi menyeluruh tentang tingkat kesadaran, dasar
ilmiahnya, dan aplikasi praktisnya ditemukan dalam Power vs.
Kekuatan: Penentu Tersembunyi dari Perilaku Manusia (Hawkins, [1995], 2012).
Singkatnya, segala sesuatu memancarkan energi, baik positif maupun negatif.

Secara intuitif, kita mengetahui perbedaan antara orang yang positif (ramah, tulus,
perhatian) dan orang yang negatif (serakah, penipu, penuh kebencian). Energi Bunda
Teresa jelas berbeda dengan energi Adolf Hitler; energi kebanyakan orang berada di
antara keduanya. Musik, tempat, buku, hewan, niat, dan semua kehidupan memancarkan
energi yang dapat "dikalibrasi" untuk esensi dan tingkat kebenarannya.
"Suka jadi suka." Berbagai energi berkonstelasi dalam "pola penarik"

atau "tingkat kesadaran." Peta Kesadaran (lihat Lampiran A) memberikan pandangan logaritmik
linier dari medan energetik nonlinier ini. Setiap tingkat kesadaran (atau pola penarik) dikalibrasi pada
skala logaritmik kekuatan energik, mulai dari 1–1000. Level Pencerahan Penuh (1000), di bagian atas
Peta, mewakili level tertinggi yang dapat dicapai di alam manusia; itu adalah energi Yesus Kristus,
Buddha, dan Krishna. Tingkat Malu (20) berada di bawah, mendekati kematian, mewakili kelangsungan
hidup.
Tingkat Keberanian (200) adalah titik kritis yang menandai pergeseran dari
negatif menjadi energi positif. Itu adalah energi integritas, jujur, pemberdayaan, dan
memiliki kapasitas untuk mengatasinya. Tingkat kesadaran di bawah Keberanian bersifat
merusak, sedangkan tingkat di atasnya mendukung kehidupan. Tes otot sederhana mengungkapkan
perbedaannya: rangsangan negatif (di bawah 200) langsung melemahkan otot, dan rangsangan positif
(di atas 200) langsung memperkuat otot. "kekuatan" sejati menguatkan; "kekuatan" melemah. Di atas
tingkat Keberanian, orang mencari kita karena kita memberikan energi kepada mereka ("kekuatan")
dan kita memiliki itikad baik terhadap mereka. Di bawah tingkat Keberanian, orang menghindari kita
karena kita mengambil energi dari mereka (“kekuatan”) dan kita ingin menggunakannya untuk kebutuhan
materi atau emosional kita sendiri.
Di sini, kami menggambarkan skala dasar, mulai dari energi yang lebih tinggi hingga energi yang
lebih rendah:
Kedamaian (600): Ini dialami sebagai kesempurnaan, kebahagiaan, tanpa usaha, dan kesatuan.
Ini adalah keadaan non-dualitas di luar keterpisahan dan di luar intelek, seperti dalam “kedamaian yang
melampaui segala akal.” Ini digambarkan sebagai Iluminasi dan Pencerahan. Jarang di alam manusia.
Kegembiraan (540): Cinta yang tidak bersyarat dan tidak berubah, terlepas dari keadaan dan tindakan
orang lain. Dunia diterangi oleh keindahan yang luar biasa, yang terlihat dalam segala hal.
Kesempurnaan ciptaan terbukti dengan sendirinya. Ada kedekatan dengan kesatuan dan penemuan
Diri; kasih sayang untuk semua; kesabaran yang luar biasa; perasaan bersatu dengan orang lain dan
kepedulian terhadap kebahagiaan mereka. Rasa penyelesaian diri dan kemandirian berlaku.
Cinta (500): Cara menjadi pemaaf, mengasuh, dan mendukung. Itu tidak berasal dari pikiran;
sebaliknya, itu berasal dari hati. Cinta berfokus pada esensi suatu situasi, bukan detailnya. Ini
berkaitan dengan keutuhan, bukan hal-hal khusus. Saat persepsi diganti dengan visi, persepsi tidak
mengambil posisi dan melihat nilai intrinsik dan daya tarik dari semua yang ada.
Alasan (400): Aspek ini membedakan manusia dari dunia binatang. Ada kemampuan untuk
melihat sesuatu secara abstrak, membuat konsep, objektif, dan membuat keputusan yang cepat
dan tepat. Utilitasnya yang sangat besar adalah pemecahan masalah.
Sains, filsafat, kedokteran, dan logika adalah ekspresi dari level ini.
Penerimaan (350): Energi ini santai, santai, harmonis, fleksibel, inklusif, dan bebas dari
hambatan batin. “Hidup itu baik. Anda dan saya baik. Saya merasa terhubung.” Itu memenuhi
kehidupan dengan persyaratan kehidupan. Tidak perlu menyalahkan orang lain atau
menyalahkan kehidupan.
Kesediaan (310): Energi ini mendukung kelangsungan hidup berdasarkan sikap positif yang
menyambut semua ekspresi kehidupan. Itu ramah, membantu, ingin membantu, dan berusaha
untuk melayani.
Netralitas (250): Ini adalah cara hidup yang nyaman, pragmatis, dan relatif bebas dari
emosi. "Tidak apa-apa." Ini bebas dari posisi yang kaku, tidak menghakimi, dan tidak kompetitif.
Keberanian (200): Energi ini berkata, "Saya bisa melakukannya." Itu ditentukan, bersemangat
tentang hidup, produktif, mandiri, dan berdaya diri. Tindakan yang efektif adalah mungkin.
Pride (175): “Cara saya adalah cara terbaik,” kata level ini. Fokusnya adalah pencapaian,
”
keinginan untuk pengakuan, keistimewaan, dan perfeksionisme. Rasanya “lebih baik dan …
lebih
unggul dari yang lain.
Kemarahan (150): Energi ini mengatasi sumber ketakutan dengan kekerasan, ancaman, dan serangan. Itu
mudah tersinggung, meledak-ledak, pahit, mudah menguap, dan kesal. Ia suka "membalas dendam", seperti
dalam "Saya akan menunjukkan kepada Anda".
Keinginan (125): Itu selalu mencari keuntungan, akuisisi, kesenangan, dan "mendapatkan"
sesuatu di luar diri sendiri. Itu tidak pernah terpuaskan, tidak pernah puas, dan keinginan. "Saya harus
memilikinya." "Beri aku apa yang aku inginkan, dan berikan padaku sekarang!"
Ketakutan (100): Energi ini melihat “bahaya”, yang “di mana-mana”. Itu menghindar, defensif,
disibukkan dengan keamanan, posesif terhadap orang lain, cemburu, gelisah, cemas, dan
waspada.
Kesedihan (75): Ada ketidakberdayaan, keputusasaan, kehilangan, penyesalan, dan perasaan, “Seandainya saja
”
…
saya memiliki Keterpisahan. Depresi. Kesedihan. Menjadi "pecundang". Sedih, seperti dalam "Saya tidak bisa
melanjutkan."
Apatis (50): Energi ini ditandai dengan keputusasaan, pura-pura mati, menjadi “penguras” bagi
orang lain, tidak dapat bergerak, dan perasaan: “Saya tidak bisa” dan “Siapa
kekuatiran?" Kemiskinan adalah hal biasa.
Rasa Bersalah (30): Dalam medan energi ini, seseorang ingin menghukum dan dihukum. Itu mengarah pada
penolakan diri, masokisme, penyesalan, "merasa buruk", dan sabotase diri. "Itu semua salah ku." Rawan kecelakaan,
perilaku bunuh diri, dan proyeksi kebencian diri kepada orang lain yang "jahat" adalah hal biasa. Ini adalah dasar
dari banyak penyakit psikosomatis.
Malu (20): Ditandai dengan penghinaan, seperti “menundukkan kepala karena malu”.
Ini secara tradisional disertai dengan pengusiran. Itu merusak kesehatan dan mengarah pada kekejaman
terhadap diri sendiri dan orang lain.
Secara umum, kita dapat mengatakan bahwa ujung bawah skala dikaitkan dengan
frekuensi getaran yang lebih rendah: energi yang lebih rendah, daya yang lebih rendah, keadaan
hidup yang lebih buruk, hubungan yang lebih buruk, lebih sedikit kelimpahan, lebih sedikit cinta, dan
kesehatan fisik dan emosional yang lebih buruk. Karena energi yang rendah, orang-orang yang membutuhkan
seperti itu menguras kita di semua tingkatan. Mereka cenderung dihindari dan menemukan diri mereka dikelilingi
oleh orang-orang pada tingkat yang sama (misalnya, di penjara).
Saat kita melepaskan perasaan negatif, ada gerakan progresif naik skala ke Keberanian dan seterusnya,
dengan peningkatan keefektifan, kesuksesan, dan kelimpahan yang lebih mudah. Kita cenderung mencari
orang-orang seperti itu. Kami mengatakan mereka "tinggi." Mereka mengeluarkan energi kehidupan untuk
semua makhluk hidup di sekitar mereka. Hewan tertarik pada mereka. Mereka memiliki jempol hijau dan secara
positif memengaruhi kehidupan semua orang yang berhubungan dengan mereka. Pada tingkat Keberanian,
perasaan negatif belum semuanya hilang, tetapi sekarang kita memiliki energi yang cukup untuk menanganinya
karena kita telah memiliki kembali kekuatan dan kecukupan diri kita. Cara tercepat untuk bergerak dari bawah ke
atas adalah dengan mengatakan kebenaran kepada diri sendiri dan orang lain.
Tingkat energi juga secara tradisional diasosiasikan dengan pusat energi tubuh yang terkadang disebut
sebagai “chakra.” Chakra adalah pusat energi yang dikatakan mengalirkan "energi kundalini", setelah
dibangkitkan pada tingkat Keberanian (200). Pusat energi (chakra) dapat diukur dengan berbagai teknik klinis dan
instrumen elektronik yang sensitif. Pada Peta Kesadaran, chakra mengkalibrasi sebagai berikut: Mahkota (600),
Mata Ketiga (525), Tenggorokan (350), Jantung (505), Solar Plexus (275), Sacral atau Limpa (275), Chakra Dasar
atau Akar (200). Saat kita melepaskan perasaan negatif, energi di cakra kita yang lebih tinggi meningkat. Misalnya,
alih-alih biasanya "melepaskan limpa kita" (chakra kedua), kita sekarang digambarkan sebagai "sepenuh hati" (chakra
kelima).
Sistem energi ini berdampak langsung pada tubuh fisik. Energi di setiap cakra mengalir keluar melalui
saluran yang disebut “meridian” ke seluruh tubuh energi, yang seperti cetak biru bagi tubuh fisik. Setiap meridian
dikaitkan dengan organ tertentu, dan setiap organ dikaitkan dengan emosi tertentu. SEBUAH
emosi negatif membuang keseimbangan energi meridian akupunktur terkait dan organ terkait. Misalnya,
depresi, putus asa, dan melankolis berhubungan dengan meridian hati, sehingga emosi tersebut cenderung
mengganggu fungsi hati. Setiap perasaan negatif merusak organ tubuh dan, seiring berjalannya waktu,
organ tersebut menjadi sakit dan akhirnya gagal berfungsi.
Semakin rendah keadaan emosi kita, semakin negatif kita memengaruhi tidak hanya kehidupan kita
sendiri tetapi juga semua kehidupan di sekitar kita. Semakin tinggi tingkat evolusi emosional, semakin
positif hidup kita di semua tingkatan, dan kita mendukung semua kehidupan di sekitar kita. Saat emosi
negatif diakui dan diserahkan, kita menjadi lebih bebas dan naik skala, akhirnya mengalami perasaan positif
yang dominan.
Semua emosi yang lebih rendah adalah batasan dan membutakan kita terhadap realitas sejati kita
Diri sendiri. Saat kita menyerah pada skala dan mendekati puncak, jenis pengalaman baru mulai
terjadi. Pada skala paling atas, terjadi realisasi Diri sejati seseorang dan berbagai tingkat Pencerahan.
Pentingnya hal ini adalah untuk dicatat bahwa, ketika kita menjadi lebih tinggi dan lebih bebas, apa yang
dunia sebut sebagai kesadaran spiritual, intuisi, dan pertumbuhan kesadaran terjadi. Ini adalah pengalaman
umum dari semua orang yang melepaskan perasaan negatif mereka. Mereka menjadi semakin sadar. Apa
yang tidak mungkin dilihat atau dialami pada tingkat kesadaran yang lebih rendah menjadi jelas dengan
sendirinya dan sangat jelas pada tingkat yang lebih tinggi.
Memahami Emosi Menurut
temuan ilmiah, semua pemikiran disimpan dalam bank memori pikiran di bawah sistem pengarsipan
berdasarkan perasaan yang terkait dan gradasinya yang lebih halus (Gray-LaViolette, 1982). Mereka
diajukan menurut nada perasaan, bukan fakta. Konsekuensinya, ada dasar ilmiah untuk pengamatan bahwa
kesadaran diri meningkat jauh lebih cepat dengan mengamati perasaan daripada pikiran. Pikiran yang
diasosiasikan dengan satu perasaan saja bisa mencapai ribuan. Oleh karena itu, pemahaman tentang emosi
yang mendasarinya dan penanganannya yang benar lebih bermanfaat dan tidak memakan banyak waktu
daripada berurusan dengan pikiran seseorang.
Pada awalnya, jika seseorang tidak terbiasa dengan keseluruhan subjek perasaan, memang demikian
sering disarankan untuk memulai hanya dengan mengamati mereka tanpa niat melakukan apa pun
tentang mereka. Dengan cara ini, beberapa klarifikasi akan terjadi tentang hubungan antara perasaan dan
pikiran. Setelah ada lebih banyak keakraban, beberapa eksperimen kemudian dapat terjadi. Misalnya, area
pemikiran tertentu yang cenderung berulang dapat dikesampingkan dan perasaan yang terkait dengannya
diidentifikasi. Perasaan itu kemudian dapat diatasi dengan terlebih dahulu menerima bahwa itu ada, tanpa
menolaknya atau mengutuknya. Dan kemudian seseorang mulai mengosongkan energi perasaan
secara langsung dengan membiarkannya apa adanya sampai habis. Beberapa saat kemudian,
pemikiran sebelumnya sekarang dapat dilihat dan karakter mereka akan terlihat telah berubah.
Jika perasaan itu telah diserahkan sepenuhnya dan dilepaskan, biasanya semua pikiran yang
terkait dengannya akan hilang sama sekali dan digantikan oleh pikiran penutup yang menangani
masalah dengan cepat.
Misalnya, ada kasus seorang pria yang salah menaruh paspor sesaat sebelum
pergi ke luar negeri. Saat tanggal keberangkatan yang dijadwalkan semakin dekat,
kepanikan batinnya meningkat. Pikirannya berpacu dengan liar, mencoba memikirkan di mana
paspor itu bisa salah tempat. Dia mencari tinggi dan rendah.
Dia mencoba berbagai trik mental tetapi tidak berhasil. Dia memarahi dirinya sendiri:
“Bagaimana saya bisa begitu bodoh sampai kehilangan paspor? Sekarang tidak ada waktu
untuk mendapatkan yang lain!” Menjelang hari yang menentukan, dia menghadapi dilema
nyata: tidak ada paspor, tidak ada perjalanan. Kehilangan perjalanan memiliki banyak
konsekuensi negatif karena itu adalah bisnis dan kesenangan, dan itu akan menciptakan situasi
yang sulit. Akhirnya, dia ingat untuk melakukan teknik melepaskan.
Dia duduk dan bertanya pada dirinya sendiri: "Apa perasaan dasar yang telah saya
abaikan?" Yang mengejutkannya, perasaan dasar yang muncul adalah kesedihan. Kesedihan
itu terkait dengan tidak ingin dipisahkan dari seseorang yang sangat dia cintai.
Ada juga ketakutan terkait kehilangan hubungan, atau setidaknya melemahnya karena
ketidakhadirannya. Saat dia melepaskan kesedihan dan ketakutan yang terkait, dia tiba-tiba
merasa damai tentang masalah itu. Dia juga menyimpulkan bahwa jika hubungan itu tidak
dapat menangani ketidakhadiran selama dua minggu, toh itu tidak terlalu berharga; jadi,
sebenarnya tidak ada yang berisiko. Begitu dia merasa damai, dia langsung ingat di mana
paspor itu berada. Nyatanya, itu terjadi di tempat yang begitu sederhana dan jelas sehingga
hanya pemblokiran tak sadar yang bisa menjelaskan mengapa dia tidak mengingatnya. Tak perlu
dikatakan, ribuan pemikiran tentang paspor yang hilang, perjalanan yang gagal, dan potensi
konsekuensinya langsung hilang. Keadaan emosinya menjadi salah satu rasa syukur dan
kebahagiaan alih-alih frustrasi.
Melepaskan bisa sangat berguna dalam situasi kehidupan sehari-hari, tetapi

penggunaannya dalam krisis kehidupan bisa sangat penting dalam mencegah dan mengurangi
penderitaan dalam jumlah besar. Dalam krisis kehidupan biasanya ada emosi yang meluap-
luap. Krisis telah memasuki salah satu area utama perasaan tertekan atau tertekan. Dalam
situasi ini masalahnya bukanlah mengidentifikasi emosi tetapi bagaimana menangani kewalahan.
Menangani Krisis Emosional

Karena ini adalah masalah yang sangat sulit bagi kebanyakan orang, diperlukan
beberapa detail. Ada beberapa teknik untuk membantu melewati bencana emosional
jauh lebih cepat, dan dengan hasil akhir yang lebih baik, daripada membiarkannya habis dengan sendirinya.
Ingat kembali mekanisme biasa yang digunakan pikiran secara sadar untuk menangani emosi, yaitu
penekanan (atau represi), ekspresi, dan pelarian. Ini merusak hanya jika digunakan tanpa niat sadar.
Dalam keadaan darurat, sering disarankan untuk menggunakannya, tetapi melakukannya dengan sadar.
Tujuan dari manuver ini adalah untuk mengurangi kuantitas emosi itu sendiri yang luar biasa sehingga
dapat dibongkar dan dilepaskan sedikit demi sedikit (proses ini dijelaskan di bawah). Jadi, dalam hal ini,
tidak apa-apa untuk secara sadar menyingkirkan emosi sebanyak yang kita mampu saat ini. Emosi dapat
dikurangi intensitasnya dengan berbagi perasaan dengan teman dekat atau mentor.
Dengan hanya mengungkapkan perasaan, sebagian energi di baliknya berkurang. Juga tidak apa-apa
dalam keadaan ini secara sadar menggunakan mekanisme melarikan diri, seperti pergi keluar dalam
situasi sosial untuk menjauhkan diri dari rasa kesal, bermain dengan anjing, menonton televisi, pergi ke
bioskop, bermain musik, bercinta, atau apa pun. kebiasaan seseorang adalah dalam keadaan. Ketika
perasaan telah berkurang kuantitas dan intensitasnya, yang terbaik adalah mulai melepaskan aspek-
aspek kecil dari situasi tersebut daripada keseluruhan situasi dan emosi yang menyertainya.
Untuk mengilustrasikan hal ini, mari kita ambil contoh seorang pria yang kehilangan
pekerjaannya setelah bertahun-tahun bekerja di sebuah perusahaan, dan sekarang berada dalam
keputusasaan yang luar biasa. Dengan memanfaatkan ketiga mekanisme yang telah dijelaskan,
sebagian dari emosi dapat dikurangi. Apa yang bisa dia lihat, kemudian, adalah beberapa hal kecil tentang pekerjaan itu.
Misalnya, bisakah dia melepaskan keinginan untuk makan siang di mana dia selalu makan siang
dengan rekan bisnisnya? Bisakah dia melepaskan keinginan untuk memarkir mobilnya di tempat parkir
yang selalu dia miliki di masa lalu? Bisakah dia melepaskan keinginan untuk naik lift yang sama? Bisakah
dia melepaskan lampiran ke mejanya? Bisakah dia melepaskan keterikatan pada sekretaris dan
keramahannya terhadapnya? Bisakah dia melepaskan keterikatan pada komputernya? Bisakah dia
melepaskan melihat bos yang sama setiap hari? Bisakah dia melepaskan rasa keakrabannya dengan
kebisingan latar belakang di kantor?
Tujuan dari melepaskan aspek-aspek yang lebih kecil dari kehilangan pekerjaan ini, yang
mungkin tampak sepele, adalah agar pikiran memasuki mode melepaskan. Mode melepaskan membawa
kita ke tingkat Keberanian; perasaan negatif telah diakui dan diselesaikan; akibatnya, mereka kehilangan
kendali.
Tiba-tiba muncul kesadaran bahwa kita memiliki keberanian untuk menghadapi situasi, mengenali
perasaan kita, dan melakukan sesuatu terhadapnya. Saat hal-hal sepele diserahkan, anehnya, acara
utama menjadi semakin tidak menindas. Alasan dari fenomena tersebut adalah, ketika kita
menggunakan mekanisme penyerahan pada satu emosi, kita menyerahkan semua emosi pada waktu
yang sama. Itu adalah sebagai
meskipun semua emosi memiliki energi dasar yang sama, sehingga menyerah pada satu arah
berarti menyerahkan perasaan yang muncul, di permukaan, berada di arah yang berlawanan. Ini
adalah masalah pengalaman klinis; itu harus dicoba secara pribadi untuk mempercayainya.
Setelah menggunakan empat metode di atas (penindasan, ekspresi, melarikan diri,

penyerahan aspek-aspek yang lebih kecil), seperlima sekarang menjadi jelas. Setiap
emosi yang kuat benar-benar merupakan gabungan dari sejumlah emosi tambahan dan
keseluruhan kompleks emosi dapat dibongkar. Jadi, misalnya, orang yang kehilangan
pekerjaannya pada awalnya memiliki perasaan putus asa yang luar biasa; tetapi, ketika dia
mulai menyerah di sekitar pinggiran, dan ketika dia mengurangi kewalahannya dengan
memanfaatkan pelarian, penindasan, dan ekspresi secara sadar, dia sekarang menyadari
bahwa ada juga kemarahan. Dia melihat bahwa kemarahan dikaitkan dengan kesombongan.
Ada banyak kemarahan dalam bentuk kebencian. Ada invalidasi diri, yang merupakan bentuk
kemarahan yang diekspresikan terhadap dirinya sendiri. Ada juga ketakutan yang cukup besar.
Dengan demikian emosi yang terkait ini sekarang dapat diatasi secara langsung. Misalnya, dia
dapat mulai melepaskan rasa takut bahwa dia tidak akan menemukan pekerjaan lain. Ketika
rasa takut itu diakui dan dilepaskan, semua kemungkinan alternatif yang ada akan tiba-tiba
menjadi nyata baginya. Dan, saat dia melepaskan harga dirinya, dia akan segera melihat bahwa
dia tidak menghadapi bencana ekonomi, seperti yang dia pikirkan. Jadi, ketika kompleks
emosional yang telah dibongkar dipecah menjadi bagian-bagian komponennya, setiap bagian
komponen sekarang memiliki lebih sedikit energi dan dapat diserahkan secara individual.
Saat kita keluar dari kewalahan, akan diingat bahwa sebagian emosi tertentu sengaja
ditekan atau dilepaskan. Sekarang dapat diperiksa ulang, sehingga tidak lagi merugikan,
seperti berakhir dengan kepahitan, rasa bersalah yang tidak disadari, atau harga diri yang
rendah. Fragmen dari kompleks emosional dapat muncul kembali untuk jangka waktu tertentu,
bahkan bertahun-tahun; namun, karena sekarang merupakan fragmen kecil, masing-masing
dapat ditangani saat muncul. Setidaknya situasi krisis telah dilalui dengan aman dan sadar.
Menangani krisis dari tingkat emosional daripada tingkat intelektual

mempersingkat durasinya secara dramatis. Dalam kasus seseorang yang kehilangan
pekerjaan, menanganinya dari tingkat intelektual akan menghasilkan ribuan pemikiran dan
skenario hipotetis. Orang tersebut menderita melalui banyak malam tanpa tidur karena
pemikiran yang berpacu tentang situasi saat pikiran meninjaunya berulang kali. Semua ini tidak
membuahkan hasil. Sampai emosi yang mendasarinya menyerah, pikiran akan muncul tanpa
henti. Kita semua mengenal orang-orang yang mengalami krisis emosional bertahun-tahun
yang lalu dan, hingga hari ini, belum pulih. Itu benar-benar mewarnai hidup mereka, dan mereka
telah membayar harga yang mahal karena kurangnya pengetahuan mereka dalam menangani
emosi yang mendasarinya.
Ada banyak manfaat untuk menangani krisis kehidupan dengan sukses. Untuk satu
hal, jumlah emosi ditekan atau ditekan sekarang jauh lebih sedikit. Krisis telah memaksanya
untuk dilepaskan dan, oleh karena itu, jumlah yang tersisa di reservoir jauh lebih sedikit. Ada perasaan
harga diri dan kepercayaan diri yang lebih besar karena ada kesadaran bahwa seseorang dapat
bertahan dan menangani apa pun yang akan terjadi dalam hidup. Secara keseluruhan ada
pengurangan rasa takut akan hidup, perasaan menguasai yang lebih besar, belas kasih yang lebih
besar terhadap penderitaan orang lain, dan peningkatan kemampuan untuk membantu mereka melalui
keadaan yang serupa. Paradoksnya, setelah krisis kehidupan, seringkali ada periode kedamaian dan
ketenangan dengan durasi yang bervariasi, terkadang mendekati tingkat pengalaman mistis. "Malam
gelap jiwa" sering kali mendahului keadaan kesadaran yang meningkat.
Salah satu contoh paling terkenal dari paradoks ini diilustrasikan oleh orang-orang yang
pernah mengalami pengalaman mendekati kematian. Sekarang ada banyak buku tentang subjek yang
mengungkapkan kesamaan tertentu. Begitu kemungkinan terburuk dari semua ketakutan—ketakutan
dan keterkejutan kematian—telah dihadapi, hal itu digantikan oleh rasa ketenangan, kedamaian,
kesatuan, dan kekebalan yang mendalam dari rasa takut. Banyak orang seperti itu mengembangkan
kemampuan luar biasa, menjadi penyembuh, mengembangkan kesadaran psikis, dan tingkat
penerangan spiritual tingkat lanjut. Mereka mengalami lompatan besar dalam pertumbuhan dan
munculnya bakat dan kapasitas baru secara tiba-tiba. Jadi, setiap krisis kehidupan membawa di
dalamnya inti dari pembalikan, pembaruan, perluasan, lompatan kesadaran, dan pelepasan yang lama
dan kelahiran yang baru.
Menyembuhkan
Masa Lalu Ketika kita melihat kehidupan kita, kita akan melihat sisa krisis kehidupan masa lalu yang
masih belum terselesaikan. Pikiran dan perasaan tentang peristiwa cenderung terjadi dan mewarnai
persepsi kita, dan kita akan mencatat bahwa mereka telah melumpuhkan kita di bidang kehidupan
tertentu. Pada saat itu, adalah bijaksana untuk bertanya pada diri sendiri apakah layak membayar
biaya yang berkelanjutan. Sekarang kami memiliki beberapa mekanisme untuk menangani residu ini,
mereka dapat diungkap. Perasaan sisa dapat diselidiki dan dilepaskan sehingga penyembuhan dapat
terjadi. Ini membawa kita ke teknik penyembuhan emosional lain yang menjadi kuat setelah peristiwa
besar berlalu. Yaitu menempatkan peristiwa dalam konteks yang berbeda, melihatnya dari sudut
pandang yang berbeda, dan menyandangnya dalam paradigma yang berbeda dengan makna dan
makna yang berbeda.
Dikatakan bahwa kebanyakan orang menghabiskan hidup mereka dengan menyesali masa
lalu dan takut akan masa depan; oleh karena itu, mereka tidak dapat mengalami kegembiraan saat ini.
Banyak dari kita berasumsi bahwa ini adalah takdir manusia kita, takdir kita, dan hal terbaik yang dapat
kita lakukan adalah "menyeringai dan menanggungnya". Para filsuf kadang-kadang memanfaatkan
pendekatan negatif dan pesimistis ini dan mengembangkan seluruh sistem nihilisme.
Para filsuf ini, beberapa di antaranya menjadi terkenal selama bertahun-tahun, jelas hanyalah korban
dari emosi menyakitkan yang tidak mereka tangani dan yang
memicu intelektualisasi dan elaborasi tanpa akhir. Beberapa menghabiskan seluruh hidup mereka
membangun sistem intelektual yang canggih untuk membenarkan apa yang tampak jelas sebagai emosi
sederhana yang ditekan.
Salah satu alat paling efektif untuk menangani masa lalu adalah penciptaan konteks yang berbeda.
Artinya, kami memberikan arti yang berbeda. Kami mengambil sikap berbeda tentang kesulitan atau trauma
masa lalu, dan kami mengakui hadiah tersembunyi di dalamnya. Nilai teknik ini pertama kali diakui dalam
psikiatri oleh Viktor Frankl. Ia menjelaskan pendekatan tersebut—yang disebutnya "Logoterapi"—dalam
bukunya yang terkenal, Man's Search for Meaning. Pengalaman klinis dan pribadinya menunjukkan bahwa
peristiwa emosional dan kejadian traumatis akan sangat berubah dan disembuhkan jika makna baru ditempatkan
di sekitarnya. Frankl menceritakan pengalamannya sendiri di kamp konsentrasi Nazi di mana dia melihat
penderitaan fisik dan psikisnya sebagai kesempatan untuk mencapai kemenangan batin. “Segala sesuatu dapat
diambil dari manusia kecuali satu hal: kebebasan manusia yang terakhir—untuk memilih sikap seseorang dalam
situasi tertentu, untuk memilih jalannya sendiri” (Frankl, [1959] 2006).
Frankl mengontekstualisasikan kembali keadaan yang mengerikan untuk memiliki makna mendalam bagi jiwa
manusia.
Setiap pengalaman hidup, betapa pun “tragisnya”, mengandung pelajaran tersembunyi.
Ketika kita menemukan dan mengakui karunia tersembunyi yang ada, penyembuhan terjadi. Dalam contoh orang
yang kehilangan pekerjaannya, setelah beberapa waktu berlalu, dia menoleh ke belakang dan melihat bahwa
pekerjaan sebelumnya terhambat, bahwa dia telah berada dalam kebiasaan.
Terus terang, pekerjaan itu telah memberinya maag. Sebelum kehilangan pekerjaan, dia hanya melihat
kesenangan darinya. Begitu berada di luar situasi, dia mulai melihat biaya yang telah dia bayar—secara fisik,
mental, dan emosional. Setelah kehilangan pekerjaan, dia terbuka untuk menemukan kemampuan dan bakat
baru; sebenarnya, dia memulai karir baru yang lebih menjanjikan.
Jadi, peristiwa kehidupan adalah kesempatan untuk tumbuh, berkembang, mengalami, dan berkembang.
Dalam beberapa kasus, tampaknya dalam retrospeksi bahwa sebenarnya ada tujuan bawah sadar di balik
peristiwa tersebut, seolah-olah ketidaksadaran kita tahu bahwa sesuatu yang penting harus dipelajari dan,
meskipun menyakitkan, itulah satu-satunya cara agar hal itu dapat dibawa ke dalam pengalaman. Ini adalah
bagian dari psikologi psikoanalis Carl Jung, yang menyimpulkan setelah studi seumur hidup, bahwa ada dorongan
bawaan dalam ketidaksadaran menuju keutuhan, kelengkapan, dan realisasi Diri, dan ketidaksadaran akan
merancang cara dan sarana. membawa tentang ini, bahkan jika mereka traumatis pada pikiran sadar.
Jung juga mengatakan bahwa di alam bawah sadar ada aspek dari diri kita yang disebut "bayangan".
Bayangan adalah semua pikiran, perasaan, dan konsep yang tertekan tentang diri kita sendiri yang tidak
ingin kita hadapi. Salah satu manfaat dari krisis adalah
yang sering membawa kita ke dalam keakraban dengan bayangan kita. Itu membuat kita lebih manusiawi
dan lebih utuh untuk menyadari apa yang kita bagikan dengan seluruh umat manusia. Semua hal yang
kita pikir "mereka" bersalah sama-sama ada di dalam diri kita sendiri. Jadi, ketika dibawa ke kesadaran,
diakui, dan diserahkan, itu tidak lagi secara tidak sadar menguasai kita. Setelah bayangan diakui, ia
kehilangan kekuatannya. Yang diperlukan hanyalah mengakui bahwa kita memiliki dorongan, pikiran,
dan perasaan tertentu yang terlarang. Sekarang, mereka dapat ditangani dengan "Jadi apa?"
Melewati krisis hidup, kemudian, membuat kita lebih manusiawi, lebih berbelas
kasih, lebih menerima dan memahami diri sendiri dan orang lain. Kita tidak lagi harus memanjakan
diri dengan membuat orang lain salah atau membuat diri kita sendiri salah.
Penanganan krisis emosional mengarah pada kebijaksanaan yang lebih besar dan menghasilkan
manfaat seumur hidup. Ketakutan akan hidup sebenarnya adalah ketakutan akan emosi. Bukan fakta
yang kita takuti tetapi perasaan kita tentangnya. Begitu kita menguasai perasaan kita, ketakutan kita
akan hidup berkurang. Kami merasakan kepercayaan diri yang lebih besar, dan kami bersedia mengambil
risiko yang lebih besar karena kami sekarang merasa bahwa kami dapat menangani konsekuensi
emosional, apa pun itu. Karena rasa takut adalah dasar dari semua hambatan, penguasaan atas rasa
takut berarti membuka blokir seluruh jalan pengalaman hidup yang sebelumnya telah dihindari.
Dengan demikian, orang yang berhasil mengatasi krisis kehilangan pekerjaan tidak akan pernah
lagi mengalami ketakutan yang sama. Oleh karena itu, dia akan lebih kreatif pada pekerjaan berikutnya,
bersedia mengambil risiko yang diperlukan untuk membuatnya sukses. Dia mulai melihat bagaimana
ketakutan yang menghantui akan kehilangan pekerjaan telah sangat membatasi kinerjanya di masa lalu,
membuatnya takut dan berhati-hati, dan kehilangan harga dirinya karena kowtow dan kepatuhannya
pada atasannya.
Salah satu manfaat dari krisis hidup adalah kesadaran diri yang lebih besar. Situasinya luar
biasa, dan kita terpaksa menghentikan semua permainan pengalih perhatian kita, memperhatikan
baik-baik situasi hidup kita, dan mengevaluasi kembali keyakinan, tujuan, nilai, dan arah hidup kita. Ini
adalah kesempatan untuk mengevaluasi kembali dan melepaskan rasa bersalah. Ini juga merupakan
peluang untuk perubahan total dalam sikap. Krisis kehidupan, saat kita melewatinya, menghadapi kita
dengan kutub yang berlawanan. Haruskah kita membenci atau memaafkan orang itu? Akankah kita
belajar dari pengalaman ini dan tumbuh, atau membencinya dan menjadi pahit? Apakah kita memilih
untuk mengabaikan kekurangan orang lain dan kekurangan kita sendiri, atau justru kita membenci dan
menyerang mereka secara mental? Akankah kita menarik diri dari situasi serupa di masa depan dengan
rasa takut yang lebih besar, atau akankah kita mengatasi krisis ini dan menguasainya untuk selamanya?
Apakah kita memilih harapan atau keputusasaan? Bisakah kita menggunakan pengalaman itu sebagai
kesempatan untuk belajar bagaimana berbagi, atau akankah kita menarik diri ke dalam cangkang
ketakutan dan kepahitan? Setiap pengalaman emosional adalah kesempatan untuk naik atau turun.
Mana yang kita pilih? Itulah konfrontasi.
Kita memiliki kesempatan untuk memilih apakah kita ingin bertahan atau melepaskan gangguan
emosi. Kita dapat melihat biaya bergantung pada mereka. Apakah kita mau membayar harganya? Apakah
kita bersedia menerima perasaan itu? Kita dapat melihat manfaat dari melepaskannya. Pilihan yang kita
ambil akan menentukan masa depan kita. Masa depan seperti apa yang kita inginkan? Akankah kita
memilih untuk disembuhkan, atau akankah kita menjadi salah satu yang terluka berjalan?
Dalam membuat pilihan ini, ada baiknya melihat hasil yang kita dapatkan dari menggantung
ke sisa-sisa pengalaman yang menyakitkan. Apa kepuasan yang kita dapatkan? Seberapa sedikit
yang bersedia kita terima? Amarah. Kebencian. Sayang diri.
Kebencian. Mereka semua memiliki hasil kecil yang murah, kepuasan batin yang kecil itu.
Mari kita tidak berpura-pura bahwa itu tidak ada. Ada kesenangan yang aneh dan unik saat kita menahan
rasa sakit. Itu pasti memuaskan kebutuhan bawah sadar kita untuk meringankan rasa bersalah melalui
hukuman. Kita bisa merasa sengsara dan busuk. Pertanyaan yang kemudian muncul, “Tapi untuk berapa
lama?”
Ambil contoh, seorang pria yang tidak berbicara dengan saudaranya selama dua puluh tiga
tahun. Tak satu pun dari mereka yang bisa mengingat tentang apa kejadian itu; itu sudah lama terlupakan.
Tetapi mereka memiliki kebiasaan untuk tidak berbicara, sehingga selama dua puluh tiga tahun mereka
harus membayar harga kehilangan kebersamaan, kasih sayang, kebersamaan dalam urusan keluarga, dan
semua pengalaman dan cinta yang bisa mereka miliki. Ketika lelaki itu mengetahui tentang mekanisme
penyerahan diri, ia mulai melepaskan perasaannya terhadap saudara laki-lakinya. Tiba-tiba, dia menangis
sedih, menyadari semua yang telah hilang selama bertahun-tahun. Dengan memaafkan saudaranya, dia
memicu tanggapan serupa pada saudaranya, dan keduanya dipersatukan kembali.
Kemudian, salah satu saudara mengingat kembali kejadian itu. Itu adalah pertengkaran tentang sepasang
sepatu tenis. Lebih dari sepasang sepatu tenis yang telah mereka bayar dengan harga yang diperpanjang
selama dua puluh tiga tahun! Seandainya pria itu tidak mempelajari teknik melepaskan, dia mungkin akan
pergi ke kuburnya dengan kebencian yang sama. Jadi pertanyaannya adalah, “Berapa lama kita ingin
menderita? Kapan kita mau menyerah? Kapan cukup?”
Bagian dari diri kita yang ingin melekat pada emosi negatif adalah kekerdilan kita. Dia
bagian dari diri kita yang jahat, picik, egois, kompetitif, pelit, licik, tidak percaya, pendendam,
menghakimi, meremehkan, lemah, bersalah, malu, dan sia-sia. Ia memiliki sedikit energi; itu
menguras, merendahkan, dan mengarah pada penurunan harga diri. Itu adalah bagian kecil dari diri kita
yang bertanggung jawab atas kebencian diri kita sendiri, rasa bersalah yang tak berkesudahan, dan
mencari hukuman, penyakit, dan penyakit. Apakah itu bagian yang ingin kita identifikasi? Apakah itu bagian
yang ingin kita beri energi? Apakah itu cara kita ingin melihat diri kita sendiri? Karena jika kita melihat diri
kita seperti itu, maka orang lain juga akan melihat kita.
Dunia hanya bisa melihat kita seperti kita melihat diri kita sendiri. Apakah kita bersedia membayarnya
konsekuensi? Jika kita menganggap diri kita pelit dan picik, kecil kemungkinannya kita akan berada di
puncak daftar perusahaan untuk mendapatkan kenaikan gaji.
Harga mempertahankan kekecilan dapat ditunjukkan dengan pengujian otot. Prosedurnya cukup
sederhana (Hawkins, [1995], 2012). Ingatlah pikiran yang kejam dan picik dan mintalah seseorang menekan
lengan Anda saat Anda melawan; perhatikan efeknya. Sekarang pilih tampilan yang berlawanan. Bayangkan
diri Anda sebagai orang yang murah hati, pemaaf, penuh kasih, dan mengalami keagungan batin Anda.
Seketika, akan terjadi peningkatan kekuatan otot yang sangat besar yang menandakan gelombang bio-energi
positif. Kekecilan membawa kelemahan, penyakit, penyakit, dan kematian. Apakah Anda benar-benar ingin
itu? Melepaskan perasaan negatif dapat disertai dengan manuver lain yang sangat sehat yang akan sangat
membantu transformasi batin Anda, yaitu berhenti melawan emosi positif.
Meningkatkan Emosi Positif Konsekuensi
untuk melepaskan perasaan negatif adalah berhenti melawan perasaan positif. Segala sesuatu di alam
semesta memiliki kebalikannya; oleh karena itu, di dalam pikiran, setiap perasaan negatif memiliki
padanannya antara kekecilan dan keagungan, apakah kita terus-menerus menyadari keberadaannya pada
saat tertentu atau tidak.
Latihan yang baik dan sangat mencerahkan adalah duduk dan melihat perasaan yang berlawanan
langsung dengan perasaan negatif yang kita alami dan mulai melepaskan diri untuk melawannya. Katakanlah,
misalnya, bahwa seorang teman akan berulang tahun dan kita merasa kesal dan pelit; oleh karena itu, kami
sepertinya tidak bisa keluar untuk berbelanja hadiah, dan hari semakin dekat. Perasaan yang berlawanan
adalah perasaan pengampunan dan kemurahan hati. Kami baru saja mulai mencari perasaan pengampunan
di dalam diri kami dan berhenti menolaknya. Saat kita terus melepaskan penolakan kita untuk menjadi orang
yang pemaaf, seringkali mengejutkan bahwa hal itu akan muncul dengan sendirinya. Kita akan mulai
menyadari bahwa bagian dari sifat kita selalu bersedia dan ingin memaafkan, tetapi kita tidak berani
melakukannya. Kami pikir kami mungkin tampak bodoh. Kami pikir kami sedang menghukum orang lain
dengan menahan kebencian, tetapi kami sebenarnya telah menekan cinta. Pada awalnya, kita mungkin tidak
secara sadar merasakan hal ini secara khusus tentang teman kita, tetapi kita akan mulai memperhatikan
bahwa kita memang memiliki aspek ini pada kepribadian kita. Saat kita terus menyerahkan perlawanan kita
terhadap cinta, kita akan menyadari bahwa di dalam diri kita ada sesuatu yang ingin diungkapkan melalui
berbagi dan memberi, melepaskan masa lalu dan mengubur kapak. Ada keinginan untuk bersikap ramah;
kami ingin menyembuhkan perpisahan, memperbaiki luka, memperbaiki kesalahan, mengungkapkan rasa
terima kasih, dan mengambil kesempatan untuk dianggap bodoh.
Tujuan dari latihan ini adalah untuk menemukan di dalam diri kita apa yang hanya dapat
digambarkan sebagai kehebatan. Kebesaran adalah keberanian untuk mengatasi rintangan.
Ini adalah kemauan untuk pindah ke tingkat cinta yang lebih tinggi. Itu adalah penerimaan
kemanusiaan orang lain dan memiliki belas kasihan atas penderitaan mereka dengan
menempatkan diri kita pada posisi mereka. Dari pengampunan orang lain datanglah pengampunan
diri dan pembebasan dari rasa bersalah. Hasil nyata yang kita dapatkan adalah ketika kita
melepaskan kenegatifan kita dan memilih untuk mencintai; kitalah yang diuntungkan. Kami adalah
orang-orang yang mendapatkan hasil nyata. Dengan kesadaran yang meningkat tentang siapa kita
sebenarnya, datanglah kekebalan progresif terhadap rasa sakit. Begitu kita dengan penuh kasih
menerima kemanusiaan kita sendiri dan orang lain, kita tidak lagi tunduk pada penghinaan, karena
kerendahan hati sejati adalah bagian dari kebesaran.
Dari pengakuan akan siapa diri kita sebenarnya, muncullah keinginan untuk mencari apa
yang membangkitkan semangat. Dari situ muncul makna dan konteks baru bagi kehidupan. Ketika
kekosongan batin itu, karena kurangnya harga diri, digantikan oleh cinta diri yang sejati, harga diri
dan harga diri, kita tidak perlu lagi mencarinya di dunia, karena sumber kebahagiaan itu ada di
dalam diri kita sendiri. Kami sadar bahwa itu tidak dapat dipasok oleh dunia. Tidak ada jumlah
kekayaan yang dapat mengimbangi perasaan miskin di dalam. Kita semua tahu banyak multimiliuner
yang mencoba mengimbangi perasaan hampa dan kurangnya nilai batin mereka. Begitu kita telah
menghubungi Diri batin ini, keagungan batin ini, penyelesaian batin ini, kepuasan, dan rasa
kebahagiaan sejati, kita telah melampaui dunia. Dunia sekarang menjadi tempat untuk dinikmati,
dan kita tidak lagi dikendalikan olehnya. Kami tidak lagi terpengaruh olehnya.
Ketika kita menggunakan teknik melepaskan yang negatif dan menyerah pada
yang positif, cepat atau lambat kita akan tiba-tiba menyadari dimensi kita yang sebenarnya.
Setelah ini dialami, itu tidak akan pernah dilupakan. Dunia tidak akan pernah mengintimidasi
kita lagi seperti dulu. Mungkin ada kelanjutan kepatuhan dengan cara-cara dunia keluar dari
kebiasaan belaka, tetapi dorongan batin, kerentanan batin, dan keraguan batin kini hilang. Secara
lahiriah, perilaku tersebut mungkin tampak sama tetapi, di dalam, penyebabnya sekarang sama
sekali berbeda. Hasil akhir dari penanganan emosi secara sadar adalah kekebalan dan ketenangan.
Sifat batin kita sekarang menjadi bukti peluru. Kita mampu menjalani hidup dengan keseimbangan
dan keanggunan.
BAB
APATI DAN DEPRESI
Apatis adalah keyakinan, "Saya tidak bisa." Perasaan bahwa kita tidak dapat berbuat apa-apa tentang
situasi kita dan tidak ada orang lain yang dapat membantu. Itu adalah keputusasaan dan
ketidakberdayaan. Itu terkait dengan pemikiran seperti: "Siapa yang peduli?"; "Apa gunanya?"; "Itu
membosankan"; "Kenapa mengganggu?"; "Lagipula aku tidak bisa menang." Inilah peran yang
diperlihatkan oleh Eeyore, tokoh pemurung dalam kartun “Winnie the Pooh” yang mengatakan: “Baiklah.
Toh tidak akan ada gunanya.” Keputusasaan. Mengalahkan. Mustahil. Terlalu keras.
Sendirian. Menyerah. Terpencil. terasing. Ditarik. Memotong. Terpencil.
Murung. Habis. Tidak memuaskan. Pesimistis. Ceroboh. Tidak humoris.
Tak berarti. Absurd. Tak berarti. Tak berdaya. Kegagalan. Terlalu lelah. Putus asa. Bingung.
Pelupa. Fatalistis. Sangat terlambat. Terlalu tua. Terlalu muda. Mekanis. Terkutuk.
Negatif. Sedih. Tidak berguna. Hilang. Bodoh. Suram. Bosan.
Tujuan biologis dari apatis adalah untuk memanggil bantuan, tetapi sebagian dari perasaan
itu adalah bahwa tidak ada bantuan yang mungkin. Sebagian besar populasi dunia berfungsi pada
tingkat sikap apatis. Bagi mereka, tidak ada harapan bahwa mereka akan dapat memenuhi
kebutuhan dasarnya, juga tidak akan ada bantuan dari tempat lain.
Rata-rata orang sering bersikap apatis di sejumlah bidang kehidupan, tetapi hanya secara
berkala menghadapi sikap apatis yang berlebihan tentang seluruh situasi hidup mereka. Sikap apatis
menunjukkan kurangnya energi kehidupan dan mendekati kematian. Ini diamati selama blitz Perang
Dunia II di London. Bayi dipindahkan ke pembibitan dan bagian aman terpencil di Inggris di mana
kebutuhan fisik, nutrisi, dan medis mereka terpenuhi dengan baik. Namun, bayi menjadi apatis dan
mulai gagal; mereka kehilangan nafsu makan dan angka kematian tinggi. Ditemukan bahwa sikap
apatis dihasilkan dari kurangnya pengasuhan dan kedekatan emosional dengan seorang ibu
angka. Itu adalah keadaan emosional dan bukan fisik. Tanpa cinta dan kasih sayang, mereka kehilangan
keinginan untuk hidup.
Di negara kami, kami melihat area ekonomi yang tertekan di mana seluruh lokal
populasi menjadi apatis. Ketika orang-orang dari daerah tersebut muncul di berita televisi, seringkali
dengan komentar seperti, “Ketika pemeriksaan kesejahteraan habis, saya kira kita hanya menghadapi
kelaparan; tidak ada harapan bagi kita.”
Perasaan apatis tentang teknik melepaskan itu sendiri mungkin muncul sebagai perlawanan. Ini
dapat berupa sikap dan pemikiran seperti: "Lagipula itu tidak akan berhasil"; "Apa bedanya?"; “Saya belum siap
untuk ini”; "Saya tidak bisa merasakan"; "Saya terlalu sibuk"; “Saya lelah melepaskan”; “Saya terlalu kewalahan”;
"Saya lupa"; "Saya terlalu tertekan"; "Saya sangat ngantuk." Jalan keluar dari sikap apatis adalah dengan
mengingatkan diri kita akan niat kita, yaitu menjadi lebih tinggi dan lebih bebas, menjadi lebih efektif dan bahagia,
dan melepaskan penolakan terhadap teknik itu sendiri.
“Saya Tidak Bisa” vs. “Saya Tidak Mau”
Cara lain untuk keluar dari sikap apatis adalah dengan melihat imbalan yang kita peroleh dari sikap apatis.
Imbalannya mungkin dalam alasan yang menyelamatkan muka untuk menutupi apa yang sebenarnya ditakuti.
Karena pada kenyataannya, kita adalah makhluk yang sangat cakap, sebagian besar "Saya tidak bisa"
sebenarnya adalah "Saya tidak mau". Di belakang "Saya tidak bisa" atau "Saya tidak mau" seringkali ada
ketakutan. Kemudian, ketika kita melihat kebenaran tentang apa yang ada di balik perasaan itu, kita telah
menaikkan skala dari sikap apatis menjadi ketakutan. Ketakutan adalah keadaan energi yang lebih tinggi daripada
sikap apatis. Ketakutan setidaknya mulai memotivasi kita untuk bertindak dan, dalam tindakan itu, kita dapat
kembali melepaskan rasa takut dan naik ke kemarahan atau kesombongan atau keberanian, yang semuanya
merupakan keadaan yang lebih tinggi daripada sikap apatis.
Mari kita ambil masalah manusia yang khas dan telusuri bagaimana mekanisme penyerahan
bekerja untuk membebaskan kita dari suatu hambatan. Berbicara di depan umum adalah salah satu hambatan
yang paling umum. Pada tingkat apatis di arena ini, kita berkata: “Oh, saya tidak mungkin berbicara di depan
umum. Itu terlalu berlebihan. Tidak ada yang mau mendengarkan saya. Saya tidak memiliki sesuatu yang berharga
untuk dikatakan.” Jika kita mengingatkan diri sendiri tentang niat kita, kita akan melihat bahwa sikap apatis hanyalah
menutupi rasa takut. Sekarang, pemikiran untuk berbicara di depan umum itu menakutkan, bukannya tanpa
harapan. Ini menghasilkan kejelasan tertentu. Faktanya bukan kita "tidak bisa", tetapi kita hanya "takut".
Saat rasa takut ini muncul dan dilepaskan, kita menjadi sadar akan fakta bahwa kita memiliki keinginan
untuk melakukan hal yang kita takuti. Sekarang ketika melihat keinginan, yang terhalang oleh rasa takut dan
mungkin diperparah oleh beberapa kesedihan atas kesempatan yang hilang di masa lalu, kemarahan muncul.
Pada titik ini, kita telah berpindah dari sikap apatis, ke kesedihan, ke keinginan, dan ke kemarahan. Dalam
kemarahan ada lebih banyak energi dan kapasitas untuk bertindak. Kemarahan seringkali berbentuk kebencian,
seperti kebencian yang kita setujui untuk berbicara di depan umum dan sekarang merasa wajib melakukannya
dia.
Ada juga kemarahan tentang rasa takut kita, yang menghalangi pencapaian dalam
masa lalu, dan kemarahan mengarah pada keputusan untuk melakukan sesuatu tentang hal
itu. Keputusan ini mungkin mengambil bentuk kursus berbicara di depan umum. Ketika kami
mendaftar untuk kursus berbicara di depan umum, kami telah beralih ke energi kebanggaan
karena kami akhirnya mengambil banteng dan melakukan sesuatu untuk itu. Dalam perjalanan
ke kursus berbicara, ketakutan akan muncul lagi. Karena hal ini terus-menerus diakui dan
diserahkan, kita menjadi sadar bahwa kita memiliki keberanian dalam kapasitas kita setidaknya
untuk menghadapi ketakutan kita dan mengambil tindakan untuk mengatasinya.
Tingkat keberanian memiliki banyak energi. Energi itu berupa pelepasan rasa takut,
amarah, dan keinginan yang tersisa, sehingga di tengah kelas berbicara, kita tiba-tiba mengalami
penerimaan. Dengan penerimaan ada kebebasan dari perlawanan, yang sebelumnya berbentuk
ketakutan, apatis, dan kemarahan.
Sekarang, kita mulai mengalami kesenangan. Ada kepercayaan diri untuk menerima,
"Saya bisa melakukannya." Pada tingkat penerimaan, ada kesadaran yang lebih besar
terhadap orang lain, sehingga di kelas berbicara kita menjadi sadar akan rasa sakit,
penderitaan, dan rasa malu orang lain di kelas dan mulai memperhatikan mereka.
Dengan munculnya welas asih ini terhadap orang lain, ada hilangnya kesadaran diri.
Dengan munculnya ketidakegoisan, datanglah saat-saat damai.
Dalam perjalanan pulang dari kelas, kami mengalami kepuasan batin, perasaan bahwa kami
telah tumbuh, yang telah kami bagikan dengan orang lain. Dalam pengalaman berbagi, kita
melupakan diri sendiri untuk beberapa saat dan lebih mementingkan kebahagiaan orang lain.
Kami menikmati pencapaian orang lain. Dalam keadaan ini, ada rahmat yang mengubahkan,
penemuan welas asih batin kita, perasaan keterhubungan dengan orang lain, dan welas asih
atas penderitaan mereka. Dengan perkembangan penuh perkembangan ini, kita kemudian dapat
berbagi dengan orang lain bagaimana kita takut berbicara di depan umum, langkah-langkah yang
kita ambil untuk mengatasinya, kesuksesan yang kita alami, peningkatan harga diri kita, dan
perubahan positif dalam diri kita. hubungan.
Seluruh perkembangan ini adalah dasar dari banyak kekuatan kelompok swadaya:
berbagi pengalaman batin dari tingkat terendah hingga tertinggi dalam skala emosi. Apa yang
pada awalnya tampak tangguh dan luar biasa kini telah diatasi dan ditangani, dengan hasil
peningkatan semangat dan kesejahteraan. Peningkatan harga diri ini kemudian meluas ke
bidang kehidupan lainnya, dan peningkatan kepercayaan diri menghasilkan kelimpahan materi
dan kemampuan yang lebih besar dalam fungsi kejuruan. Pada tingkat ini, cinta berbentuk
berbagi dan menyemangati orang lain, dan aktivitas kita bersifat konstruktif, bukan destruktif.
Energi yang dipancarkan kemudian positif dan menarik bagi orang lain, menghasilkan umpan
balik positif yang konstan.
Setelah kita mengalami peningkatan skala emosi ini di salah satu bidang tertentu,
kita sekarang mulai menyadari bahwa hal itu dapat dilakukan di bidang keterbatasan lain
dalam hidup kita. Di balik semua "Saya tidak bisa" hanyalah "Saya tidak mau". "Saya tidak
mau" berarti "Saya takut untuk" atau "Saya malu untuk" atau "Saya terlalu bangga untuk
mencoba, karena takut saya akan gagal." Di balik itu ada kemarahan pada diri sendiri dan
keadaan yang ditimbulkan oleh kesombongan. Mengakui dan melepaskan perasaan ini
membawa kita pada keberanian dan, dengan itu, akhirnya penerimaan dan kedamaian
batin, setidaknya dalam kaitannya dengan area yang telah diatasi.
Sikap apatis dan depresi adalah harga yang kita bayar karena telah menetap
dan membeli ke dalam kekecilan kita. Itu yang kami dapatkan karena telah berperan
sebagai korban dan membiarkan diri kami diprogram. Itu adalah harga yang kita bayar
karena telah membeli ke dalam kenegatifan. Itulah hasil dari menolak bagian dari diri
kita yang penuh kasih, berani, dan agung. Itu hasil dari membiarkan diri kita sendiri
atau orang lain menjadi tidak valid; itu adalah konsekuensi dari menahan diri kita dalam
konteks negatif. Pada kenyataannya, itu hanya definisi diri kita sendiri yang tanpa disadari
telah kita biarkan terjadi. Jalan keluarnya adalah menjadi lebih sadar.
Apa artinya, "menjadi lebih sadar"? Pertama-tama, menjadi
lebih sadar berarti mulai mencari kebenaran untuk diri kita sendiri, daripada secara
membabi buta membiarkan diri kita diprogram, baik dari luar atau oleh suara batin di
dalam pikiran, yang berusaha mengurangi dan membatalkan, berfokus pada semua yang
lemah dan tidak berdaya. Untuk keluar darinya, kita harus menerima tanggung jawab yang
telah kita beli ke dalam kenegatifan dan bersedia mempercayainya. Maka, jalan keluar dari
ini adalah mulai mempertanyakan segalanya.
Ada banyak model pikiran. Salah satu yang terbaru adalah komputer. Kita dapat
melihat konsep pikiran, pemikiran, dan sistem kepercayaan sebagai program. Karena
merupakan program, maka dapat dipertanyakan, dibatalkan, dan dibalik; program positif
dapat menggantikan yang negatif jika kita memilih demikian. Aspek yang lebih kecil dari diri
kita sangat bersedia menerima pemrograman negatif.
Jika kita melihat sumber pemikiran kita, mulai mengidentifikasi asal-usulnya, dan
menghentikan kesia-siaan untuk melabelinya sebagai "milikku" (dan karenanya sakral),
kita melihat bahwa pemikiran dapat dilihat secara objektif. Kami melihat bahwa asal-usul
mereka seringkali adalah pelatihan anak usia dini dari orang tua, keluarga, dan guru, serta
informasi yang kami ambil dari teman bermain, surat kabar, film, televisi, radio, gereja,
novel, dan masukan otomatis dari mereka. indera kita. Semua ini berlangsung tanpa
disadari tanpa kita melakukan pilihan sadar apa pun. Tidak hanya itu, tetapi dari
ketidaksadaran, ketidaktahuan, kepolosan, dan kenaifan kita, ditambah sifat dari pikiran itu
sendiri, kita berakhir sebagai gabungan dari semua sampah negatif yang lazim di dunia.
Selanjutnya, kami menyimpulkan bahwa itu berlaku untuk kami secara pribadi. Ketika kita
menjadi lebih sadar, kita mulai
untuk menyadari bahwa kita punya pilihan. Kita dapat berhenti memberikan otoritas pada semua
pemikiran pikiran, mulai mempertanyakannya, dan mencari tahu apakah benar ada kebenaran di
dalamnya untuk diri kita sendiri.
Keadaan perasaan apatis dikaitkan dengan keyakinan, "Saya tidak bisa." Pikiran
tidak suka mendengarnya, tetapi pada kenyataannya sebagian besar "Saya tidak bisa" adalah "Saya
tidak mau". Alasan mengapa pikiran tidak mau mendengar ini adalah karena "Saya tidak bisa" adalah
menutupi perasaan lain. Perasaan ini dapat disadarkan dengan mengajukan pertanyaan hipotetis kepada
diri sendiri, “Benarkah saya tidak mau daripada saya tidak bisa? Jika saya menerima bahwa 'Saya tidak
akan,' situasi apa yang akan diangkat dan bagaimana perasaan saya tentang mereka?
Sebagai contoh, katakanlah kita memiliki sistem kepercayaan bahwa kita tidak bisa menari. Kami
berkata pada diri kami sendiri: “Mungkin itu menutup-nutupi. Mungkin sebenarnya saya tidak mau dan
saya tidak mau.” Cara kita mengetahui apa perasaan itu adalah dengan membayangkan diri kita melalui
proses belajar menari. Saat kita melakukan itu, semua perasaan yang terkait sekarang mulai muncul: rasa
malu, bangga, canggung, upaya keras untuk mempelajari keterampilan baru, dan keengganan tentang
waktu dan energi yang terlibat. Saat kita mengganti "Saya tidak bisa" dengan "Saya tidak mau", kita
mengungkap semua perasaan ini, yang kemudian bisa kita serahkan. Kami melihat bahwa belajar menari
berarti kami harus rela melepaskan harga diri. Kami melihat biayanya dan bertanya pada diri sendiri,
“Apakah saya bersedia terus membayar harga ini? Apakah saya bersedia melepaskan rasa takut tidak
berhasil? Apakah saya bersedia melepaskan upaya yang diperlukan? Akankah saya rela melepaskan
kesombongan sehingga saya bisa membiarkan diri saya canggung sebagai pembelajar? Bisakah saya
melepaskan kekikiran dan kekecilan saya dan bersedia membayar pelajaran dan memberikan waktu?
Saat semua perasaan yang terkait dilepaskan, menjadi sangat jelas bahwa alasan sebenarnya adalah
keengganan—bukan ketidakmampuan.
Harus diingat bahwa kita bebas untuk mengakui dan menyerahkan perasaan kita, dan kita bebas
untuk tidak menyerah. Saat kita mencermati "Saya tidak bisa" dan menemukan bahwa itu benar-benar
"Saya tidak mau", itu tidak berarti bahwa kita harus melepaskan perasaan negatif yang menghasilkan
"Saya tidak mau". Kami benar-benar bebas untuk menolak melepaskan. Kita bebas berpegang pada hal-
hal negatif selama kita mau. Tidak ada hukum yang mengatakan kita harus menyerah. Kami adalah agen
bebas. Tapi itu membuat perbedaan besar dalam konsep diri kita untuk menyadari bahwa "Saya tidak
akan melakukan sesuatu" adalah perasaan yang sangat berbeda daripada berpikir bahwa "Saya adalah
korban dan saya tidak bisa". Misalnya, kita dapat memilih untuk membenci seseorang jika kita mau. Kita
bisa memilih untuk menyalahkan mereka. Kita bisa memilih untuk menyalahkan keadaan. Tetapi menjadi
lebih sadar dan menyadari bahwa kita dengan bebas memilih sikap ini menempatkan kita pada keadaan
kesadaran yang lebih tinggi dan, oleh karena itu, lebih dekat dengan kekuatan dan penguasaan yang
lebih besar daripada menjadi korban perasaan yang tak berdaya.
Menyalahkan
Salah satu penghalang terbesar yang harus diatasi untuk keluar dari depresi dan sikap apatis adalah rasa
bersalah. Menyalahkan adalah keseluruhan subjek itu sendiri. Melihat ke dalamnya sangat bermanfaat. Pertama-
tama, ada banyak imbalan yang harus disalahkan. Kita menjadi tidak bersalah; kita bisa menikmati mengasihani
diri sendiri; kita menjadi martir dan korban; dan kita menjadi penerima simpati.
Mungkin hasil kesalahan terbesar adalah kita menjadi korban yang tidak bersalah
dan pihak lain adalah pihak yang jahat. Kami melihat permainan ini dimainkan terus-menerus di media,
seperti permainan menyalahkan tanpa akhir yang didramatisasi dalam banyak kontroversi, pengumpatan,
pembunuhan karakter, dan tuntutan hukum. Selain imbalan emosional, menyalahkan memiliki keuntungan
finansial yang cukup besar; oleh karena itu, merupakan paket yang menggiurkan untuk menjadi korban yang
tidak bersalah, karena seringkali dihadiahi secara finansial.
Ada contoh terkenal tentang hal ini di New York City bertahun-tahun yang lalu. Terjadi kecelakaan
angkutan umum. Orang-orang keluar dari pintu depan kendaraan, lalu berkumpul dalam kerumunan kecil,
memberikan nama dan alamat mereka untuk keuntungan finansial di masa depan. Para pengamat dengan cepat
mengikuti permainan tersebut dan diam-diam naik ke bagian belakang kendaraan, sehingga mereka kemudian
dapat muncul dari depan sebagai "korban yang tidak bersalah" yang terluka. Mereka bahkan tidak mengalami
kecelakaan itu, tetapi mereka akan mengumpulkan hadiah!
Menyalahkan adalah alasan terbesar di dunia. Itu memungkinkan kita untuk tetap terbatas dan kecil
tanpa merasa bersalah. Tapi ada konsekuensinya—kehilangan kebebasan kita. Juga, peran korban membawa
serta persepsi diri tentang kelemahan, kerentanan, dan ketidakberdayaan, yang merupakan komponen utama
dari sikap apatis dan depresi.
Langkah pertama keluar dari kesalahan adalah melihat bahwa kita memilih untuk disalahkan. Lainnya
orang-orang yang mengalami keadaan yang sama telah memaafkan, melupakan, dan menangani
situasi yang sama dengan cara yang sama sekali berbeda. Kita sebelumnya melihat kasus Viktor Frankl, yang
memilih untuk memaafkan penjaga penjara Nazi dan melihat hadiah tersembunyi dalam pengalamannya di
kamp konsentrasi. Karena orang lain, seperti Frankl, memilih untuk tidak disalahkan, pilihan itu juga terbuka bagi
kita. Kita harus jujur dan menyadari bahwa kita menyalahkan karena kita memilih untuk disalahkan. Ini benar,
tidak peduli seberapa dibenarkan situasinya. Ini bukan soal benar atau salah; ini hanyalah masalah mengambil
tanggung jawab atas kesadaran kita sendiri. Ini adalah situasi yang sama sekali berbeda untuk melihat bahwa
kita memilih untuk disalahkan daripada berpikir bahwa kita harus disalahkan. Dalam keadaan ini, pikiran sering
berpikir, "Baiklah, jika orang atau peristiwa lain tidak bisa disalahkan, maka sayalah yang harus disalahkan . "
Menyalahkan orang lain atau diri kita sendiri sama sekali tidak perlu.
Daya tarik menyalahkan muncul pada anak usia dini sebagai kejadian sehari-hari di
kelas, taman bermain, dan di rumah di antara saudara kandung. Menyalahkan adalah masalah utama dalam
proses pengadilan dan tuntutan hukum yang tiada henti yang menjadi ciri masyarakat kita. Sebenarnya,
menyalahkan hanyalah salah satu dari program negatif yang telah kita izinkan
pikiran kita untuk membeli karena kita tidak pernah berhenti untuk mempertanyakannya. Mengapa
sesuatu harus selalu menjadi "kesalahan" seseorang? Mengapa seluruh konsep "salah" harus
diperkenalkan pada situasi ini sejak awal? Mengapa salah satu dari kita harus salah, buruk, atau
bersalah? Apa yang tampak seperti ide bagus pada saat itu mungkin tidak berjalan dengan baik.
Itu saja. Peristiwa yang tidak menguntungkan mungkin baru saja terjadi.
Untuk mengatasi kesalahan, penting untuk melihat kepuasan dan kenikmatan rahasia
yang kita dapatkan dari mengasihani diri sendiri, kebencian, kemarahan, dan alasan diri sendiri,
dan mulai menyerahkan semua hadiah kecil ini. Tujuan dari langkah ini adalah untuk beralih dari
menjadi korban perasaan kita menjadi memilih untuk memilikinya. Jika kita hanya mengakui dan
mengamatinya, mulai membongkarnya, dan menyerahkan bagian-bagian komponennya, maka
kita secara sadar menjalankan pilihan. Dengan cara ini, kami membuat langkah besar keluar dari
rawa ketidakberdayaan.
Akan sangat membantu dalam mengatasi penolakan dan mengambil tanggung jawab
atas program dan perasaan negatif kita untuk melihat bahwa itu berasal dari aspek kecil diri kita
sendiri. Sudah menjadi sifat bagian terkecil dari diri kita untuk berpikir negatif, jadi ada
kecenderungan bawah sadar untuk menyetujui sudut pandangnya yang terbatas. Tapi itu
bukanlah keseluruhan keberadaan kita; karena di luar dan di luar diri yang lebih kecil adalah Diri kita
yang lebih besar. Kita mungkin tidak menyadari keagungan batin kita.
Kita mungkin tidak mengalaminya, tetapi itu ada. Jika kita melepaskan perlawanan kita terhadapnya,
kita dapat mulai mengalaminya. Oleh karena itu, depresi dan sikap apatis dihasilkan dari kemauan
untuk bergantung pada diri kecil dan sistem kepercayaannya, ditambah perlawanan terhadap Diri
Lebih Tinggi kita, yang terdiri dari semua kebalikan dari perasaan negatif.
Ini adalah sifat alam semesta bahwa segala sesuatu di dalamnya diwakili oleh yang setara dan
berlawanan. Jadi, elektron yang sama dan berlawanan adalah positron. Setiap gaya memiliki
kekuatan lawan yang sama dan berlawanan. Yin dikompensasi oleh Yang. Ada rasa takut tapi ada
juga keberanian. Ada kebencian tapi kebalikannya adalah cinta. Ada rasa takut tapi ada juga
keberanian. Ada kekikiran tapi juga kemurahan hati. Dalam jiwa manusia, setiap perasaan memiliki
kebalikannya. Oleh karena itu, jalan keluar dari kenegatifan adalah kesediaan untuk mengakui dan
melepaskan perasaan negatif dan, pada saat yang sama, kesediaan untuk melepaskan penolakan
terhadap lawan positifnya.
Depresi dan sikap apatis adalah hasil dari pengaruh polaritas negatif. Bagaimana cara
kerjanya dalam kehidupan sehari-hari?
Mari kita lihat kembali contoh ulang tahun seseorang yang semakin dekat. Karena hal-hal
yang telah terjadi di masa lalu, kami memiliki dendam dan merasa tidak rela melakukan apapun
untuk ulang tahun. Entah bagaimana, sepertinya tidak mungkin untuk keluar dan berbelanja
hadiah ulang tahun. Kami benci harus menghabiskan uang. Pikiran memunculkan segala macam
pembenaran: "Saya tidak punya waktu untuk berbelanja"; “Saya tidak bisa melupakan betapa
kejamnya dia”; "Dia harus meminta maaf padaku terlebih dahulu." Dalam hal ini, ada dua hal yang
beroperasi: kemelekatan pada yang negatif dan kekerdilan di dalam
diri kita sendiri, dan menolak yang positif dan kebesaran dalam diri kita sendiri. Jalan keluar dari
sikap apatis adalah dengan melihat, pertama-tama, bahwa "Saya tidak bisa" adalah "Saya tidak
mau". Dalam melihat "Saya tidak akan", kita melihat bahwa itu ada karena perasaan negatif dan,
ketika perasaan itu muncul, perasaan itu dapat diakui dan dilepaskan. Jelas juga bahwa kita menolak
perasaan positif. Perasaan cinta, kemurahan hati, dan pengampunan ini dapat dilihat satu per satu.
Kita bisa duduk dan membayangkan kualitas kemurahan hati dan melepaskan penolakan
dia. Apakah ada sesuatu yang murah hati dalam diri kita? Dalam hal ini, kita mungkin tidak mau
menerapkannya pada orang yang berulang tahun di awal. Apa yang bisa kita mulai lihat adalah
adanya kualitas seperti kemurahan hati di dalam kesadaran kita. Kita mulai melihat bahwa, saat kita
melepaskan perasaan kemurahan hati, ada kemurahan hati. Faktanya, kita senang memberi kepada
orang lain dalam keadaan tertentu.
Kita mulai mengingat luapan perasaan positif yang menghampiri kita saat kita mengungkapkan rasa
syukur dan mengakui pemberian yang telah diberikan orang lain kepada kita. Kami melihat bahwa
kami benar-benar telah menekan keinginan untuk memaafkan dan, saat kami melepaskan penolakan
untuk memaafkan, muncullah keinginan untuk melepaskan keluhan. Saat kita melakukan ini, kita
berhenti mengidentifikasi diri kita yang kecil dan menjadi sadar bahwa ada sesuatu dalam diri kita
yang lebih besar. Itu selalu ada tetapi tersembunyi dari pandangan.
Proses ini berlaku di semua situasi negatif. Ini memungkinkan kita untuk mengubah konteks
yang dengannya kita memandang situasi kita saat ini. Ini memungkinkan kita untuk memberikan
makna yang baru dan berbeda. Itu mengangkat kita dari menjadi korban yang tak berdaya menjadi
pemilih yang sadar. Dalam contoh yang diberikan, bukan berarti kita harus buru-buru membeli kado
ulang tahun. Tapi itu berarti bahwa kita sekarang sadar bahwa kita berada di posisi kita saat ini
tanpa pilihan. Kami memiliki kebebasan total, dengan tindakan dan pilihan yang lebih luas. Ini adalah
keadaan kesadaran yang jauh lebih tinggi daripada korban tak berdaya yang terjebak oleh dendam
masa lalu.
Salah satu hukum kesadaran adalah: Kita hanya tunduk pada pemikiran atau
keyakinan negatif jika kita secara sadar mengatakan bahwa itu berlaku untuk kita. Kita
bebas memilih untuk tidak membeli sistem kepercayaan negatif.
Bagaimana cara kerjanya dalam kehidupan sehari-hari? Mari kita ambil contoh umum. Itu
surat kabar melaporkan pengangguran mencapai rekor tertinggi. Komentator berita televisi
menyatakan: "Tidak ada pekerjaan yang tersedia." Pada titik ini, kita bebas untuk menolak membeli
ke dalam bentuk pikiran negatif. Sebaliknya, kita dapat mengatakan, "Pengangguran tidak berlaku
untuk saya." Dengan menolak untuk menerima kepercayaan negatif, itu sekarang tidak memiliki
kendali atas hidup kita sendiri.
Contoh dari pengalaman pribadi mengungkapkan bahwa, selama masa pengangguran
tinggi seperti setelah Perang Dunia II, tidak ada masalah mendapatkan pekerjaan.
Faktanya, seseorang dapat memiliki dua atau bahkan tiga pekerjaan sekaligus:
pencuci piring, pramusaji, pelayan, supir taksi, bartender, pekerja pabrik, pekerja rumah
kaca, dan pencuci jendela. Ini adalah konsekuensi dari sistem kepercayaan yang
mengatakan: "Pengangguran berlaku untuk orang lain tetapi tidak untuk saya," dan "Di
mana ada kemauan, di situ ada jalan." Ada juga kemauan untuk melepaskan harga diri sebagai
imbalan atas pekerjaan.
Contoh lain adalah sistem kepercayaan yang berkaitan dengan penyakit
epidemik. Beberapa tahun yang lalu, empat belas kenalan diamati dengan cermat selama
wabah flu. Dari empat belas orang, delapan terserang flu, tetapi enam tidak. Yang penting di
sini bukanlah delapan orang yang terserang flu, tetapi enam itu tidak! Dalam epidemi apa pun,
ada orang yang tidak "menangkapnya".
Bahkan di masa depresi yang dalam, masih ada orang yang menjadi kaya dan bahkan
menjadi jutawan. Pikiran tentang kemiskinan “menangkap” pada masa itu, tetapi entah
bagaimana orang-orang itu tidak percaya; oleh karena itu, itu tidak berlaku untuk mereka.
Agar negativitas berlaku dalam hidup kita, pertama-tama kita harus berlangganan padanya
dan, kedua, memberinya energi keyakinan. Jika kita memiliki kekuatan untuk mewujudkan
hal-hal negatif dalam hidup kita, tentu saja pikiran kita juga memiliki kekuatan untuk
mewujudkan kebalikannya.
Memilih yang Positif

Salah satu efek mengejutkan dari kesediaan untuk melepaskan kenegatifan batin kita
adalah penemuan bahwa kebalikan dari perasaan negatif itu ada. Ada realitas batin yang
dapat kita sebut sebagai "keagungan batin" atau "Diri Yang Lebih Tinggi" kita. Ia memiliki lebih
banyak kekuatan daripada negativitas batin. Sebagai imbalan untuk melepaskan hasil yang
kita dapatkan dari posisi negatif, kita sekarang dikejutkan oleh hasil positif yang berasal dari
kekuatan perasaan positif kita. Misalnya, saat kita melepaskan kesalahan, kita mengalami
pengampunan.
Diri Kita yang Lebih Tinggi, yang dapat kita katakan adalah gabungan dari diri kita yang lebih tinggi
perasaan, memiliki kemampuan yang hampir tak terbatas. Bisa menciptakan
lapangan pekerjaan. Itu dapat menciptakan situasi untuk penyembuhan hubungan. Itu
memiliki kekuatan untuk menciptakan peluang untuk hubungan cinta, peluang finansial, dan
penyembuhan fisik. Saat kita berhenti memberikan otoritas dan energi pada semua program
negatif yang berasal dari pemikiran kita sendiri, kita berhenti memberikan kekuatan kita
kepada orang lain dan mulai memilikinya kembali. Ini menghasilkan peningkatan harga diri,
kembalinya kreativitas, dan terbukanya visi masa depan yang positif yang menggantikan rasa
takut.
Kita dapat bereksperimen dengan seseorang yang memiliki hubungan buruk dengan
kita karena kebencian kita. Kita bisa duduk dan berkata pada diri sendiri bahwa ini hanya akan
menjadi percobaan. Tujuan dari ini, kami katakan pada diri kami sendiri, adalah untuk belajar;
yaitu, kami ingin mengenal hukum kesadaran dan
mengamati fenomena yang terjadi. Kami mengakui hasil yang kami dapatkan dari perasaan negatif kami.
Kami menyerahkan setiap komponen dan, pada saat yang sama, melepaskan penolakan di dalam diri
kami yang bersedia menyembuhkan hubungan. Pada titik ini, tidak perlu melakukan kontak pribadi
dengan orang lain. Kami melakukan eksperimen ini untuk kepentingan kami sendiri dan bukan untuk
mereka.
Saat kita melihat ke dalam diri kita sendiri, kita bertanya, “Apa yang ditutupi oleh kemarahan?”
Di balik kemarahan, kita cenderung menemukan ketakutan. Selain rasa takut, kami juga menemukan
kecemburuan. Kami menemukan daya saing dan semua komponen kecil lainnya dari kompleks perasaan
yang telah menghalangi hubungan. Melepaskan yang negatif secara bersamaan dan melepaskan
penolakan terhadap hasil positif dalam pergeseran energi batin, dan ada perubahan halus yang menyertai
harga diri kita. Melepaskan penolakan kita terhadap keinginan untuk membuat sesuatu yang positif terjadi
dalam hubungan adalah semua yang diperlukan. Kita kemudian bisa duduk dan menonton apa yang
terjadi. Dalam percobaan ini, kami tidak tertarik pada apakah orang lain "mengerti" atau tidak. Kami hanya
tertarik bahwa kami mendapatkannya. Kami hanya tertarik untuk memindahkan posisi kami sendiri dalam
masalah ini dan, kemudian, kami hanya menonton apa yang terjadi. Pengalaman yang sangat bermanfaat
biasanya terjadi, yang akan mengambil bentuk berbeda tergantung pada keadaan.
Penyebab lain dari sikap apatis adalah sisa dari pengalaman traumatis yang luar biasa
yang belum terselesaikan. Pikiran memproyeksikan ke masa depan dengan harapan masa lalu akan
terulang kembali. Ketika kita menemukan dinamika bawah sadar ini, kita dapat memilih untuk melihat
kembali kompleks emosional, membongkarnya menjadi bagian-bagian komponennya, melepaskan aspek-
aspek negatif, dan melepaskan penolakan kita terhadap aspek-aspek positif. Saat kita melakukan ini,
perspektif kita tentang masa depan berubah. Kita dapat memaafkan diri kita sendiri bahwa, pada saat
kewalahan emosi sebelumnya, kita tidak tahu bagaimana menanganinya. Ada banyak sisa-sisa yang
membuat kami cacat secara emosional saat itu. Tapi, karena di alam bawah sadar tidak ada yang namanya
waktu, kita bisa memilih kapan saja di masa kini untuk menyembuhkan peristiwa masa lalu. Saat kita
menjalani penyembuhan emosional kita sendiri demi diri kita sendiri, peristiwa masa lalu itu sekarang mulai
memiliki arti yang berbeda. Diri Tinggi kita mulai menciptakan konteks baru untuknya. Kita bisa melihat
hadiah yang tersembunyi. Kita akhirnya mengakui dengan rasa syukur bahwa itu memberi kita kesempatan
baru untuk belajar, tumbuh, dan memperoleh kebijaksanaan.
Salah satu area paling umum di mana kita melihat kelumpuhan emosional ini adalah setelah
perceraian. Terlalu sering hal itu diikuti oleh kepahitan dan ketidakmampuan untuk menciptakan hubungan
cinta yang baru. Keengganan untuk melepaskan kesalahan terus melumpuhkan emosi, yang bisa
berlangsung selama bertahun-tahun, atau bahkan seumur hidup.
Ketika kita menemukan kepahitan, apa yang sebenarnya kita temukan adalah
area yang belum disembuhkan dalam susunan emosi kita sendiri, dan upaya yang kita lakukan untuk
menyembuhkannya akan membawa hasil yang sangat besar. Dalam situasi apa pun yang melibatkan
penderitaan, kita harus bertanya pada diri sendiri: “Berapa lama saya bersedia membayar harganya?
Apa kecenderungan karma untuk memulai? Berapa banyak kesalahan yang cukup?
Apakah ada waktu untuk mengakhirinya? Berapa lama saya akan bergantung padanya? Berapa banyak
pengorbanan yang bersedia saya bayarkan kepada orang lain atas kesalahan mereka, nyata atau imajiner?
Berapa banyak rasa bersalah yang cukup? Berapa banyak hukuman diri yang cukup?
Kapan saya akan melepaskan kesenangan rahasia dari hukuman diri? Kapan hukuman itu berakhir?” Ketika kita
benar-benar memeriksanya, kita akan selalu menemukan bahwa kita telah menghukum diri sendiri karena
ketidaktahuan, kenaifan, kepolosan, dan kurangnya pendidikan batin.
Kita dapat bertanya pada diri sendiri: “Kapan saya pernah dilatih dalam teknik penyembuhan diri
secara emosional? Ketika saya pergi ke sekolah, apakah mereka mengajari saya kursus tentang kesadaran?
Apakah ada yang pernah memberi tahu saya bahwa saya memiliki kebebasan untuk memilih apa yang masuk ke
dalam pikiran saya? Pernahkah saya diajari bahwa saya dapat menolak semua program negatif? Apakah ada yang
pernah memberi tahu saya hukum kesadaran? Jika tidak, mengapa menyalahkan diri sendiri karena dengan polosnya
mempercayai hal-hal tertentu? Mengapa tidak berhenti memukuli diri sendiri sekarang?
Kami semua melakukan apa yang menurut kami terbaik saat ini. “Sepertinya bagus
gagasan pada saat itu” adalah apa yang dapat kita katakan tentang tindakan masa lalu kita dan tindakan orang lain.
Kita semua tanpa disadari telah diprogram tanpa persetujuan sadar kita. Karena kebingungan, ketidaktahuan, dan
kenaifan kami, kami membeli program-program negatif.
Kami membiarkan mereka menjalankan kami. Tapi sekarang kita bisa memilih untuk berhenti. Kita bisa memilih arah
yang berbeda. Kita dapat memilih untuk menjadi lebih sadar, lebih sadar, lebih bertanggung jawab, dan lebih cerdas.
Kita bisa menolak untuk duduk di sana seperti tape recorder kosong, mendengarkan setiap program yang diberikan
dunia kepada kita. Dunia terlalu ingin mengeksploitasi kenaifan kita dan mempermainkan kekerdilan kita, dengan
segala kesombongan dan ketakutannya.
Ketika kita menyadari bagaimana kita dimanipulasi, dieksploitasi, dan diambil

masuk, kemarahan akan muncul. Bersiaplah untuk menanganinya. Tidak apa-apa untuk marah. Lebih baik marah
daripada apatis dalam jangka panjang. Dalam kemarahan, kita memiliki banyak energi. Kita bisa melakukan
sesuatu tentang itu. Kita bisa mengambil tindakan. Kita bisa berubah pikiran. Kita bisa membalikkan arah. Kemudian,
mudah untuk melompat dari kemarahan ke keberanian.
Pada tingkat keberanian, kita bisa melihatnya, menelaahnya, dan mengamati bagaimana semua itu terjadi.
Kami mulai melihat bahwa kekecilan kami adalah tagihan barang yang kami beli. Dalam penyelidikan itu,
kita akan menemukan kepolosan batin kita sendiri. Saat kita menemukannya kembali, kita bisa melepaskan
banyak rasa bersalah. Ketika rasa bersalah hilang, kebutuhan untuk menghukum diri sendiri juga menyertainya,
dan itu mengangkat kita keluar dari sikap apatis dan depresi.
Kita dapat memilih untuk memvalidasi ulang diri kita sendiri, nilai kita, dan nilai kita. Dan kita bisa
melihat bagaimana orang lain diprogram sama seperti kita. Mereka juga melakukan apa yang
menurut mereka terbaik pada saat itu. Kita tidak perlu lagi menyalahkan mereka atau diri kita
sendiri. Kita bisa melepaskan seluruh permainan menyalahkan sebagai usang dan tidak efektif.
Perusahaan yang Kita

Pertahankan Teknik berharga lainnya untuk keluar dari sikap apatis, depresi, dan situasi yang
didominasi oleh pemikiran, "Saya tidak bisa", adalah memilih untuk bersama orang lain yang telah
menyelesaikan masalah yang kita perjuangkan. . Ini adalah salah satu kekuatan besar kelompok
swadaya. Ketika kita berada dalam keadaan negatif, kita telah memberikan banyak energi pada
bentuk pikiran negatif, dan bentuk pikiran positif lemah. Mereka yang berada dalam getaran yang
lebih tinggi bebas dari energi dari pikiran negatif mereka dan memiliki bentuk pikiran positif yang
berenergi.
Hanya berada di hadapan mereka saja sudah bermanfaat. Dalam beberapa kelompok
swadaya, ini disebut "bergaul dengan para pemenang". Manfaatnya di sini adalah pada tingkat
kesadaran psikis, dan ada transfer energi positif dan menghidupkan kembali bentuk pikiran positif
laten seseorang. Dalam beberapa kelompok swadaya, ini disebut "mendapatkannya dengan
osmosis". Tidak perlu mengetahui bagaimana itu terjadi, tetapi hanya itu yang terjadi.
Adalah umum untuk menyaksikan fenomena ini. Misalnya, di masyarakat kita kebanyakan
orang telah dilatih untuk menjadi logis dan berotak kiri dalam orientasi mereka.
Namun, beberapa orang sejak lahir berorientasi pada otak kanan. Orang-orang berotak
kanan seperti itu dicirikan oleh kekuatan intuisi yang lebih besar, kreativitas, komunikasi
telepati, dan kesadaran akan bentuk pikiran dan getaran energi.
Yang sering disertakan di antara kemampuan ini adalah kemampuan untuk melihat medan
energi bio di sekitar tubuh manusia yang disebut aura. Saat berada di hadapan orang-orang
dengan kapasitas ini, menjadi mungkin untuk berbagi kapasitas itu.
Ini benar bahkan sebagai ilmuwan laki-laki yang skeptis, logis, dan berotak kiri
di perusahaan orang-orang dengan kapasitas untuk melihat aura. Setelah mengikuti instruksi
mereka tentang cara melihat aura, secara mengejutkan, memang ada bidang cahaya yang terlihat
di sekitar kepala orang. Secara khusus, aura di sekitar seorang pria tampak hampir seperti
"ektoplasma" yang menggantung terutama di telinga kirinya. Namun, di sisi kanan kepala, praktis
tidak ada yang terlihat. Untuk mengetahui apakah fenomena ini nyata dan bukan berasal dari
imajinasi, dipastikan dengan menyodok seseorang di dekatnya yang mahir melihat aura. Dia juga
melihat aura yang sangat lebar di satu sisi dan praktis tidak ada di sisi lain.
Kemampuan untuk melihat aura hanya tersedia jika ada orang lain dengan kemampuan itu.
Setelah meninggalkan situasi instruksional di mana ada orang yang bisa melihat aura, kapasitasnya
sudah tidak ada lagi. Berikut ini
tahun, ketika bersama teman-teman yang bisa melihat aura, kemampuannya kembali.
Suatu kali, di hadapan seorang psikolog wanita di sebuah klinik—yang tugasnya adalah diagnosis
psikis dengan cara mengamati aura orang dan pola warnanya yang berubah—tiba-tiba ada
kemampuan tidak hanya untuk melihat aura, tetapi juga untuk melihatnya dalam warna gemerlap
mereka dan saksikan aura berubah sebagai respons terhadap emosi yang berfluktuasi. Hanya
dengan berbicara dengannya, kapasitas itu tiba-tiba tersedia.
Seolah-olah ketika kita berada di dekat aura orang-orang dengan kapasitas tertentu,
beberapa transfer kemampuan dapat terjadi. Sederhananya, kita dipengaruhi secara positif
atau negatif oleh perusahaan yang kita pertahankan. Tidak mungkin kita akan mengatasi hambatan
jika kita memilih untuk bersama orang lain yang memiliki masalah yang sama dengan kita.
Fenomena ini terbukti dalam kasus seorang wanita cerai yang datang
untuk konsultasi. Dia ingin tahu apakah dia harus menjalani psikoterapi atau tidak.
Keluhannya adalah maag berulang dan sakit kepala migrain.
Saat cerita terungkap, kepahitan yang luar biasa atas perceraian traumatis yang sayangnya
muncul. Dia telah bergabung dengan kelompok feminis yang membangkitkan kesadaran, katanya.
Dia menggambarkan kelompok khusus ini hampir seluruhnya terdiri dari wanita yang bercerai yang
pahit, marah, dan membenci pria. Sebagai sebuah kelompok, mereka mendapatkan banyak hasil
dari kenegatifan mereka. Pada kenyataannya, hidup mereka menyedihkan dan agak menyedihkan,
karena mereka berjuang untuk mendapatkan kembali harga diri mereka melalui ekstrem dan ditandai
ketidakseimbangan emosional.
Setelah mendengarkan ceritanya dan menyelidiki keadaan hidupnya, disarankan bahwa alih-
alih psikoterapi, dia mengikuti satu rekomendasi sederhana untuk jangka waktu tiga bulan. Jika tidak
berhasil, dia dapat menilai kembali perlunya psikoterapi. Rekomendasinya hanyalah untuk
menghentikan hubungannya dengan kelompok dan dengan teman-temannya yang getir dan bercerai,
dan sebaliknya, mencari teman dari orang-orang yang telah berhasil membangun kembali hubungan
meskipun sebelumnya bercerai.
Awalnya dia menolak dan mengklaim bahwa dia tidak memiliki kesamaan dengan anggota
kelompok tersebut. Kemudian dia mengakui dua fakta dasar. Pertama, jauh lebih hemat energi
untuk membina hubungan dengan orang-orang yang positif. Kedua, salah satu hukum kesadaran
adalah bahwa “suka menjadi suka”; kepahitan menarik kepahitan, sedangkan cinta menarik cinta.
Dia bertanya pada dirinya sendiri, “Kemana kepahitanku membawaku? Apakah saya mendapatkan
sesuatu yang positif dan bermanfaat?” Seiring berjalannya waktu, dia berhenti menghabiskan waktu
dengan kelompoknya dan mulai menjalin hubungan dengan orang-orang yang lebih sehat dan
seimbang.
Di perusahaan orang-orang yang lebih bahagia, dia memiliki kesadaran yang menggembirakan tentang caranya
banyak hal negatif yang dia pegang di dalam dirinya. Dia mulai menyadari itu
dia secara sadar menahan kenegatifan dan memilih untuk menahannya, dan dia mulai melihat harga dari
kenegatifan tersebut. Seluruh kehidupan sosialnya berubah. Dia menjadi tersenyum dan lebih bahagia. Sakit
kepala migrainnya hilang. Akhirnya, dia jatuh cinta lagi dan bercanda bahwa jatuh cinta adalah obat terbaik
yang pernah dia temukan untuk maag!
Jika kita menemukan diri kita dalam keadaan apatis, kita dapat menemukan program yang
mendasarinya dengan bertanya pada diri sendiri apa yang ingin kita buktikan. Apakah kita mencoba
membuktikan bahwa hidup itu busuk? Bahwa ini adalah dunia tanpa harapan? Bahwa itu bukan kesalahan
kita? Bahwa seseorang tidak dapat menemukan cinta? Kebahagiaan itu tidak mungkin? Apa yang kita coba untuk membenarkan
Berapa banyak yang bersedia kita bayar untuk menjadi "benar"? Saat kita mengakui dan melepaskan perasaan
yang muncul sebagai jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, jawabannya mulai muncul.
BAB
KESEDIHAN
Kesedihan adalah pengalaman yang umum bagi kita semua. Dalam kesedihan, kita merasa segala
sesuatunya terlalu sulit; kita tidak akan pernah berhasil; kita tidak mencintai dan tidak dapat dicintai. Kami
memiliki pemikiran seperti, "Tahun-tahun yang telah saya sia-siakan." Ini adalah perasaan sedih dan kehilangan.
Kesendirian. Perasaan "seandainya". Menyesali. Perasaan ditinggalkan, sakit, tidak berdaya, dan putus
asa. Nostalgia. Melankolis. Depresi. Kerinduan.
Kerugian yang tidak dapat diperbaiki. Patah hati. Derita. Kekecewaan. Pesimisme.
Kesedihan dapat dipicu oleh hilangnya sistem kepercayaan, hubungan, kapasitas atau peran,
harapan tentang diri kita sendiri, atau sikap keseluruhan terhadap kehidupan kita, keadaan eksternal, atau
institusi. Itu adalah perasaan: “Saya tidak akan pernah melupakan ini.
Yang ini terlalu sulit. Saya mencoba, tetapi tidak ada yang membantu. Ada perasaan rentan terhadap
rasa sakit dan penderitaan, jadi kita melihat banyak hal di dunia luar untuk memperkuat dan membenarkan
perasaan batin kita sendiri. Ada tangisan minta tolong karena kita tidak bisa berbuat apa-apa, dan kita merasa
mungkin orang lain bisa melakukannya untuk kita. Ini bertentangan dengan sikap apatis, di mana ada perasaan
tidak ada yang bisa membantu.
Membiarkan Kesedihan
Sebagian besar dari kita membawa banyak kesedihan yang tertahan. Pria khususnya cenderung
menyembunyikan perasaan itu, karena menangis dianggap tidak jantan dan tidak maskulin.
Kebanyakan orang takut akan banyaknya kesedihan yang telah mereka tekan; mereka takut bahwa mereka
akan dibanjiri dan diliputi olehnya. Orang akan berkata, "Jika saya mulai menangis, saya tidak akan pernah
berhenti"; “Ada begitu banyak duka di dunia, duka dalam hidupku, duka dalam keluarga dan teman-temanku”; “O,
tragedi yang tak terhitung
hidup! Semua kekecewaan dan harapan yang hancur!” Kesedihan yang ditekan bertanggung
jawab atas banyak kondisi psikosomatis dan keluhan terkait kesehatan.
Alih-alih menekan perasaan, jika dibiarkan muncul dan dilepaskan, kita dapat dengan
cepat melompat dari kesedihan ke penerimaan. Kesedihan yang berkelanjutan atas kehilangan
disebabkan oleh penolakan untuk menerima keadaan itu dan membiarkan kesedihan itu keluar
dengan sendirinya. Kegigihan suatu perasaan disebabkan oleh penolakan untuk membiarkannya
dilepaskan (misalnya, "Cry me a river"). Begitu kita menerima kenyataan bahwa kita bisa mengatasi
kesedihan, kita sudah menjadi sombong. Perasaan "Saya bisa melakukannya" dan "Saya bisa
mengatasinya" membuat kita berani. Dengan keberanian untuk menghadapi perasaan batin kita dan
melepaskannya, kita kemudian beralih ke tingkat penerimaan dan akhirnya kedamaian. Saat kita
melepaskan banyak kesedihan yang telah kita pendam selama bertahun-tahun, teman dan keluarga
kita akan melihat perubahan ekspresi wajah kita. Langkah kita akan semakin ringan dan kita akan
terlihat lebih muda.
Kesedihan dibatasi oleh waktu. Fakta ini memberi kita keberanian dan kemauan untuk
menghadapi kesedihan. Jika kita tidak menahan rasa duka dan berserah sepenuhnya padanya, rasa
duka itu akan habis dalam waktu sekitar 10–20 menit; maka itu akan berhenti untuk jangka waktu
yang bervariasi. Jika kita terus menyerah padanya setiap kali ia muncul, maka pada akhirnya ia akan habis.
Kami hanya membiarkan diri kami mengalaminya sepenuhnya. Kita hanya perlu mentolerir
kesedihan yang luar biasa selama 10-20 menit, lalu tiba-tiba kesedihan itu akan hilang.
Jika kita menahan kesedihan, maka itu akan terus berlanjut. Kesedihan yang ditekan bisa berlangsung selama
bertahun-tahun.
Dalam menghadapi kesedihan, seringkali kita harus mengakui dan melepaskan rasa malu dan
malu tentang memiliki perasaan di tempat pertama. Khususnya untuk pria. Kita harus
melepaskan ketakutan kita akan perasaan dan ketakutan kita dibanjiri dan diliputi olehnya. Ini
membantu untuk menyadari bahwa melepaskan penolakan terhadap perasaan menggerakkan kita
dengan cepat melewatinya. Secara tradisional, wanita mengatakan dari pengalaman dan kebijaksanaan
mereka sendiri: "Menangis yang baik membuat saya merasa lebih baik." Banyak orang terkejut ketika
dia mengetahui kebenaran dari hal ini.
Berdasarkan pengalaman, ada kelegaan yang mengejutkan dan hampir seketika dari a
sakit kepala yang berdenyut segera setelah kesedihan tentang situasi masa lalu dibiarkan
muncul. Saat kesedihan mengemuka, ada kalimat, “Laki-laki jangan menangis.” Setelah melepaskan
kebanggaan maskulin tentang tangisan, muncullah ketakutan bahwa tangisan itu tidak akan pernah
berhenti begitu dibiarkan. Begitu rasa takut itu hilang, maka timbullah kemarahan. Kemarahan pada
masyarakat yang memaksa laki-laki untuk menekan perasaan mereka, dan kemarahan pada
anggapan bahwa laki-laki bahkan tidak seharusnya memiliki perasaan. Dengan melepaskan
kemarahan itu, tingkat keberanian tercapai, dan kemudian tangisan yang diperlukan dapat dibiarkan.
Tidak hanya ada kelegaan dari sakit kepala, tetapi ketika semburan isak tangis mereda, kedamaian
yang mendalam menetap.
Sejak saat itu, subjek tidak harus dihindari.
Begitu seorang pria telah sepenuhnya membiarkan kesedihan muncul dan benar-benar membebaskan dirinya dari kesedihan
energi yang ditekan itu, dia damai dan pandangannya tentang maskulinitasnya sendiri berubah. Ia
menyadari bahwa maskulinitasnya kini semakin lengkap. Dia masih seperti laki-laki, tapi sekarang dia adalah
laki-laki yang juga bisa berhubungan dan menangani perasaannya sendiri. Akibatnya, dia lebih memadai,
lebih mampu, lebih berpengetahuan, lebih pengertian, lebih dewasa, lebih mampu berhubungan dan
memahami orang lain, lebih berbelas kasih, dan lebih mencintai.
Dasar psikologis dari semua kesedihan dan ratapan adalah kemelekatan. Lampiran
dan ketergantungan terjadi karena kita merasa tidak lengkap dalam diri kita sendiri; oleh karena itu, kami
mencari objek, orang, hubungan, tempat, dan konsep untuk memenuhi kebutuhan batin.
Karena mereka secara tidak sadar digunakan untuk memenuhi kebutuhan batin, mereka kemudian
diidentifikasi sebagai “milikku”. Ketika lebih banyak energi dituangkan ke dalamnya, ada transisi dari
mengidentifikasi objek eksternal sebagai "milikku" menjadi perpanjangan aktual dari "aku". Kehilangan objek
atau orang dialami sebagai kehilangan diri kita sendiri dan merupakan bagian penting dari ekonomi emosional
kita. Kehilangan dialami sebagai berkurangnya kualitas diri yang diwakili oleh objek atau orang tersebut.
Semakin banyak energi emosional yang diinvestasikan pada objek atau orang, semakin besar perasaan
kehilangan dan semakin besar rasa sakit yang terkait dengan pelepasan ikatan ketergantungan.
Kemelekatan menciptakan suatu ketergantungan, dan ketergantungan, karena sifatnya, secara intrinsik
disertai dengan rasa takut akan kehilangan.
Dalam diri setiap orang, ada anak, orang tua, dan orang dewasa. Ketika kesedihan muncul, adalah
bermanfaat untuk bertanya, "Di dalam diri saya, apakah anak, orang tua, atau orang dewasa yang menjadi
sumber perasaan ini?" Misalnya, "anak" dalam diri seseorang takut sesuatu akan terjadi pada anjing
kesayangannya. Itu bertanya-tanya, "Bagaimana saya membuatnya?"
Orang dewasa batin juga merasakan kesedihan, tetapi orang dewasa menerima hal yang tak
terhindarkan. Kucing atau anjing kecil itu tidak abadi. Orang dewasa dalam diri kita dengan menyesal
menerima bahwa ketidakkekalan adalah kenyataan hidup. Kami menerima bahwa masa muda kami tidak
permanen, bahwa banyak hubungan romantis tidak seumur hidup, dan bahwa suatu hari anjing kami akan mati.
Menangani
Kehilangan Karena sifat kemelekatan, keadaan pertama sebelum mengalami kehilangan yang
sesungguhnya adalah ketakutan akan kehilangan. Ini biasanya dipertahankan dengan salah satu dari dua
cara. Salah satunya adalah meningkatkan intensitas keterikatan dengan upaya yang terus-menerus untuk
memperkuat ikatan. Pendekatan ini didasarkan pada fantasi bahwa “semakin besar ikatannya, semakin
kecil kemungkinan kerugiannya”. Namun, ini adalah manuver yang sering menimbulkan kerugian dalam
hubungan pribadi, karena orang lain berjuang untuk bebas dari keterikatan posesif dan jumlah kendali yang
membatasi yang mereka rasakan ditempatkan pada mereka. Jadi, karena apa yang kita pikirkan cenderung
terwujud, ketakutan akan kehilangan, secara paradoks, bisa menjadi mekanisme
membawa kerugian itu.

Cara kedua mengatasi rasa takut kehilangan adalah dengan mekanisme penyangkalan
psikologis yang, dalam bahasa umum, disebut "bermain burung unta".
Kita melihat hal ini di sekitar kita setiap hari dalam berbagai bentuk penolakan menghadapi hal
yang tak terelakkan. Semua tanda peringatan ada di sana, tetapi orang tersebut tidak mengindahkannya.
Jadi, pria yang jelas-jelas sedang dalam proses kehilangan pekerjaannya cenderung tidak
memperhatikan. Pasangan dalam pernikahan yang sia-sia tidak mengambil tindakan korektif. Orang
dengan penyakit serius mengabaikan semua gejala dan menghindari perhatian medis. Para politisi gagal
melihat masalah sosial, berharap mereka akan pergi. Seluruh negara tidak menyadari keadaan keberadaan
yang genting (misalnya, serangan 9-11). Pengemudi mengabaikan sinyal peringatan yang tidak
menyenangkan dari mesin yang bermasalah. Kita semua pernah mengalami penyesalan karena tidak
memperhatikan sinyal peringatan akan adanya masalah di depan.
Untuk mengatasi rasa takut kehilangan, kita harus melihat tujuan apa yang orang atau objek
eksternal layani dalam hidup kita. Kebutuhan emosional apa yang sedang dipenuhi? Emosi apa yang
akan muncul jika kita kehilangan objek atau orangnya? Kehilangan dapat diantisipasi, dan kita dapat
mengatasi berbagai ketakutan yang terkait dengan rasa kehilangan dengan membongkar kompleks
emosional yang diwakilinya, dan melepaskan komponen perasaan individu.
Katakanlah, misalnya, Anda memiliki anjing peliharaan yang telah Anda dekati selama
bertahun-tahun. Jelas bahwa Rover tua semakin tua. Anda menemukan bahwa Anda tidak suka
memikirkan usianya yang sudah lanjut, merasa tidak nyaman dengan kemungkinan kematiannya dan
melupakannya. Saat Anda mendapati diri Anda melakukan ini, Anda menyadari bahwa perasaan ini
adalah sinyal peringatan dan bahwa Anda tidak menangani situasi emosional tersebut. Jadi, Anda
bertanya pada diri sendiri, “Apa tujuan yang anjing itu layani dalam hidup saya? Apa layanan emosionalnya
kepada saya? Cinta, persahabatan, pengabdian, hiburan, dan pengalihan. “Apakah kehilangan anjing
membuat kebutuhan emosional pribadi ini tidak terpenuhi?” Dalam melihat hal ini, beberapa ketakutan
dapat diakui dan dilepaskan. Begitu rasa takut dilepaskan, Anda tidak perlu menyangkal dan berpura-pura
pada diri sendiri bahwa Rover akan hidup selamanya.
Emosi lain yang terkait dengan kesedihan dan duka adalah kemarahan. Hilangnya sesuatu yang
penting sering menimbulkan perasaan marah, yang dapat diproyeksikan ke dunia, masyarakat, individu
dan, akhirnya, Tuhan, yang dianggap bertanggung jawab atas sifat alam semesta. Kemarahan timbul dari
penolakan sebelumnya untuk menerima kenyataan bahwa semua hubungan dan kepemilikan dalam hidup
ini bersifat sementara. Bahkan tubuh fisik, yang merupakan keterikatan terbesar kita, pada akhirnya harus
dilepaskan, seperti yang disadari semua orang.
Kami merasa bahwa apa yang menjadi penting atau menghibur kami adalah permanen
lampiran. Konsekuensinya, ketika ilusi itu terancam, timbullah kemarahan,
kebencian, dan mengasihani diri sendiri, perasaan yang dapat mengakibatkan kepahitan kronis.
"Kemarahan impoten" dikaitkan dengan keinginan untuk mengubah sifat dunia dan ketidakmungkinan
untuk melakukannya. Dalam menghadapi fakta keberadaan ini, kerugian besar karenanya dapat
membawa pergeseran posisi filosofis kita. Satu kehilangan besar dapat menyadarkan kita pada sifat
dari semua keterikatan dan semua hubungan, atau kita dapat kembali menyangkal fakta yang jelas
bahwa semua hubungan bersifat sementara dan dengan marah memperkuat kembali ikatan yang ada
untuk mengkompensasi kerugian tersebut.
Bagian dari penanganan penyangkalan atas keniscayaan kerugian adalah melihat melalui
upaya manipulasi. Dalam fantasi, pikiran mencoba mengembangkan taktik untuk menghindari
kerugian. Ini bisa berupa menjadi “lebih baik” atau lebih bekerja keras, lebih jujur, lebih gigih, atau
lebih loyal. Pada orang beragama, ini bisa berupa mencoba memanipulasi Tuhan dengan janji dan tawar-
menawar. Dalam hubungan, itu bisa berupa perilaku kompensasi yang berlebihan. Pasangan menjadi
semakin berbakti, penuh kasih, dan perhatian dalam upaya mencegah perpisahan. Suami yang lalai tiba-
tiba mulai membawa pulang hadiah dan bunga alih-alih mencari tahu akar masalahnya.
Ketika penyangkalan rusak, manipulasi tidak berhasil, dan

rasa takut telah berlalu, maka depresi itu sendiri, proses berduka dan kesedihan yang sebenarnya,
terjadi. Semua tahapan emosional ini dapat diselesaikan jauh lebih cepat dengan proses melepaskan,
di mana emosi kesedihan yang tak terhindarkan diserahkan dan digantikan oleh kesediaan untuk
melepaskan perlawanan dan membiarkan proses melewati dan menyelesaikannya sendiri. . Mungkin
ada keputusan untuk melepaskan menahan kesedihan. Alih-alih penyangkalan dan penolakan, Anda
terjun ke dalamnya dan mengatasinya. Anda memiliki "tangisan yang baik" atas Rover lama atau
hubungan yang hilang.
Terkait dengan perasaan sedih selalu ada sejumlah variabel rasa bersalah.
Hal ini didasarkan pada fantasi bahwa kehilangan merupakan hukuman atau sikap atau perilaku
yang berbeda akan mencegah hal itu terjadi. Kecuali jika dilepaskan, rasa bersalah kemudian dapat
mendaur ulang dan mengisi kembali amarah dan amarah. Kemarahan yang tidak diakui dan tidak
dilepaskan dapat diproyeksikan ke orang lain di lingkungan dalam bentuk kesalahan. Menyalahkan
diproyeksikan ke hubungan lain, kemudian, menambah kerugian dengan membawa kerugian lebih lanjut.
Hal ini sering terjadi antara pasangan suami istri sebagai akibat dari kematian
seorang anak. Telah dilaporkan bahwa tingkat perceraian di antara orang tua yang kehilangan anak
mencapai 90%. Karena proyeksi rasa bersalah, kehilangan yang parah kemudian diperparah dengan
kehilangan yang parah lainnya—kehilangan pasangan hidup. Contoh dari jenis reaksi ini adalah kasus
seorang wanita berusia empat puluh tahun. Dia memiliki pernikahan yang luar biasa selama dua puluh
tahun dengan suami yang penuh perhatian dan berbakti. Putra bungsunya menderita leukemia. Ketika
dia meninggal, dia pergi ke kesedihan dan
berkabung dan, yang lebih penting, mengembangkan reaksi kemarahan. Itu mengambil bentuk kebencian. Dia
membenci para dokter; dia membenci rumah sakit; dia membenci Tuhan; dia membenci suaminya dan anak-
anak yang ada. Kemarahannya menjadi begitu tak terkendali sehingga dia menjadi kasar dan mengancam
secara fisik. Beberapa kali polisi harus dipanggil untuk mengontrol perilaku kekerasannya. Akhirnya anak-anak
lain meninggalkan rumah karena takut akan kekacauan, kekerasan fisik, dan keadaan emosi yang mengancam.
Suaminya tidak meninggalkan kebutuhan bisnis yang terlewat dalam mencoba membantunya dengan amarah,
tetapi dia melampiaskan amarahnya juga, menyerangnya dengan kasar pada beberapa kesempatan. Akhirnya,
dalam keputusasaan dan keputusasaan, dia diusir dari rumah. Situasi kacau akhirnya berakhir dengan perceraian
di mana wanita tersebut kehilangan rumahnya. Hampir lima tahun kemudian kemarahan mereda, di mana wanita
itu telah menghancurkan seluruh hidupnya dan sekarang harus memulai dari awal, membangun kembali kehidupan
baru.
Ketika semua emosi negatif telah diselesaikan, menyerahlah

dan lepaskan, kelegaan akhirnya terjadi, dan penderitaan sebelumnya digantikan oleh penerimaan.
Penerimaan berbeda dengan pengunduran diri. Dalam kepasrahan masih tersisa sisa-sisa emosi
sebelumnya. Ada keengganan dan penundaan pengakuan fakta yang sebenarnya. Pengunduran diri mengatakan,
"Saya tidak menyukainya, tetapi saya harus menerimanya."
Dengan penerimaan, penolakan terhadap sifat sebenarnya dari fakta telah dilepaskan;
dengan demikian, salah satu tanda penerimaan adalah ketenangan. Dengan penerimaan, perjuangan berakhir
dan hidup dimulai lagi. Energi yang terikat dalam emosi negatif sebelumnya sekarang dibebaskan, sehingga
aspek kepribadian yang lebih sehat sekarang diberi energi kembali. Aspek kreatif dari pikiran mengembangkan
peluang untuk situasi kehidupan baru dan pilihan lebih lanjut untuk pertumbuhan dan pengalaman, disertai
dengan rasa hidup yang baru. Ajaran yang terkenal dan dipraktikkan secara luas adalah Doa Ketenangan dari
kelompok 12 Langkah:
Tuhan, Berilah saya

Ketenangan untuk menerima hal-hal yang tidak dapat saya ubah,
Keberanian untuk mengubah hal-hal yang dapat saya ubah, dan
Kebijaksanaan untuk mengetahui perbedaannya.
Kegagalan untuk mengatasi salah satu dari berbagai emosi yang terkait dengan berkabung dan
kehilangan dapat mengakibatkan kemandekan kronis di salah satu komponennya.
Dengan demikian, hal itu dapat mengakibatkan depresi yang berkepanjangan, dan penyangkalan yang
berkepanjangan di mana kematian orang tersebut sebenarnya disangkal. Rasa bersalah atau penolakan kronis
untuk mengatasi emosi yang terkait dengan kehilangan dapat menyebabkan reaksi kesedihan yang tertunda dan
penyakit fisik. Mekanisme di balik proses ini dijelaskan dalam bab selanjutnya tentang hubungan antara pikiran
dan tubuh. Energi yang ditekan dari
emosi yang tidak dilepaskan muncul kembali melalui endokrin tubuh dan sistem saraf sebagai
ketidakseimbangan energik, yang mengganggu aliran energi kehidupan melalui meridian akupunktur
tubuh. Hal ini mengakibatkan perubahan patologis pada berbagai organ. Sudah menjadi fakta umum
bahwa angka kematian di antara orang yang berduka jauh lebih tinggi daripada populasi umum,
terutama pada satu atau dua tahun pertama setelah kematian pasangan.
Salah satu sumber rasa bersalah terkait kesedihan adalah kemarahan pada orang yang dicintai
karena kepergiannya. Ini sering ditekan karena tampaknya tidak rasional bagi pikiran sadar. Kebajikan
orang yang dicintai yang telah meninggal ditingkatkan dan dibesar-besarkan dalam fantasi, dan
ketidaksesuaian ini menambah rasa bersalah. Bagaimana kita bisa marah pada orang yang begitu luar
biasa? Ada rasa bersalah karena marah kepada Tuhan, pencipta alam semesta, karena membiarkan
peristiwa tragis itu terjadi.
Seorang wanita berusia enam puluh tahun datang ke kantor dengan berbagai keluhan
fisik. Dia mengalami serangan asma, alergi, bronkitis, episode pneumonia yang sering, dan segala
macam kesulitan bernapas. Selama psikoterapi, terungkap bahwa ibunya telah meninggal 22 tahun
sebelumnya, dan dia menyatakan, anehnya, dia tidak bereaksi terhadap kematian ibunya. Anehnya,
meskipun itu adalah tanggung jawabnya, dia tidak memerintahkan untuk meletakkan batu nisan di
makam ibunya. Dari informasi yang diberikan, jelas bahwa dia memiliki hubungan ketergantungan yang
sangat tinggi dengan ibunya, yang dia ambivalen karena sang ibu menolak untuk memenuhi semua
kebutuhan ketergantungannya.
Butuh waktu berbulan-bulan baginya untuk mengatasi penyangkalan besarnya, yaitu

terkait dengan rasa bersalah atas kemarahannya pada ibunya karena meninggalkannya. Kemarahan
itu diarahkan ke dalam dirinya sendiri dalam bentuk penyakit, yang juga mengungkapkan
ketidakberdayaannya dan keinginannya untuk menangisi ibunya. Keinginan yang tertahan untuk
menangis karena kehilangan ibu menyebabkan perasaan terus-menerus bahwa dia tidak dapat bernapas.
Dia membenci dirinya sendiri karena perasaan cinta / benci untuk ibunya, dan jumlah total dari semua
emosinya yang tertekan telah muncul kembali dalam bentuk berbagai gejala dan keluhan pernapasannya
(penyakit "psikosomatik"). Saat dia mengatasi masa berkabung yang tertunda, reaksi terhadap kesedihan
dan kehilangan mulai muncul. Tingkat penolakannya untuk mengatasi emosi ini dan bagaimana
penolakan itu mengakibatkan gejala fisiknya menjadi sangat jelas baginya. Akhirnya, dia mengikuti
pelatihan profesional tambahan untuk menjadi terapis yang menangani orang sekarat dalam program
rumah sakit.
Mencegah Kesedihan
Dari sifat proses yang telah kami uraikan, menjadi jelas bahwa rasa berkabung yang parah,
kehilangan, dan reaksi patologis yang mungkin terjadi dapat dicegah dengan pengenalan dini, dan
dengan penyerahan terlebih dahulu dari yang terkait.
perasaan saat masih ringan dan dapat ditangani tanpa penderitaan yang berlebihan.
Seperti yang telah kita lihat, dasar dari semua kesedihan dan kehilangan adalah kemelekatan,
ditambah penolakan terhadap sifat fana dari semua hubungan. Kita bisa mulai dengan melihat hidup
kita, mengidentifikasi area keterikatan itu, dan bertanya pada diri sendiri: “Kebutuhan internal apa yang
mereka puaskan? Perasaan apa yang akan muncul jika saya kehilangan mereka? Bagaimana kehidupan
emosional batin saya dapat diseimbangkan untuk mengurangi tingkat, derajat, dan jumlah keterikatan
pada objek dan orang eksternal?” Semakin besar keterikatan kita pada apa yang ada di luar diri kita,
semakin besar pula tingkat ketakutan dan kerentanan kita secara keseluruhan terhadap kehilangan. Kita
dapat bertanya pada diri sendiri mengapa kita merasa begitu tidak lengkap. “Mengapa saya begitu kosong
dalam diri saya sehingga saya harus mencari solusi dalam bentuk kemelekatan dan ketergantungan pada
orang lain?”
Kita dapat mulai melihat area ketidakdewasaan kita sendiri. Secara khusus, kami
perlu memeriksa: "Di mana saya mencari untuk mendapatkan cinta daripada memberikannya?"
Semakin kita mencintai, semakin tidak rentan kita terhadap kesedihan dan kehilangan, dan semakin
sedikit kita perlu mencari keterikatan. Ketika kita telah mengakui dan melepaskan semua perasaan
negatif, dan kita telah lulus dari kekecilan menjadi pengakuan atas keagungan kita sehingga kegembiraan
batin kita berasal dari kesenangan memberi dan mencintai, maka kita benar-benar kebal terhadap
kehilangan. Ketika sumber kebahagiaan ditemukan di dalam, kita kebal terhadap kerugian dunia.
Ketika kita melihat secara kritis kehidupan kita, kita melihat semua keterikatan dan jalan keluar
yang membuat kita jatuh. Masing-masing mewakili potensi sumber rasa sakit dan penderitaan di masa
depan. Area yang sangat penting harus diperiksa dengan cermat.
Mari kita ambil, misalnya, kegagalan untuk menghadapi masalah-masalah ini yang sering terlihat,
yang disebut sindrom pensiun. Secara tradisional, hal ini dapat terjadi pada wanita ketika pekerjaan
membesarkan anak-anak berakhir dengan kedewasaan mereka dan meninggalkan rumah ("sindrom sarang
kosong"), dan dengan seorang pria ketika dia mencapai usia pensiun atau kehilangan pekerjaannya, atau
melalui beberapa masalah fisik. penyandang cacat tidak dapat melanjutkan pekerjaan sebelumnya. Reaksi
yang biasanya terjadi pada usia paruh baya disebabkan oleh penyangkalan yang sudah ada sebelumnya
selama bertahun-tahun. Seringkali ada kekurangan menghadapi yang tak terelakkan dan membuat rencana
untuk aktivitas kehidupan lainnya yang akan memuaskan kebutuhan batin yang sama, yang dalam kasus
ini adalah perasaan harga diri, kepentingan, keinginan untuk merasa dibutuhkan dan penting, dan
kebutuhan untuk berkontribusi dan produktif.
Mengantisipasi yang tak terelakkan dan mempersiapkannya sekarang membawa
ketidaknyamanan yang relatif kecil dibandingkan dengan kesedihan dan kehilangan traumatis di
kemudian hari. Kita dapat melihat hubungan cinta utama kita dan memeriksanya dengan jujur. Sejauh
mana mereka melayani kebutuhan batin kita yang egois? Sejauh mana kita benar-benar menggunakan
orang lain untuk mengeksploitasi mereka demi keuntungan kita sendiri? Sejauh mana mereka hanya
melayani kebahagiaan kita? Untuk mengetahuinya, yang perlu kita lakukan adalah bertanya pada diri
sendiri: "Jika kebahagiaan mereka terbayar dengan baik dengan meninggalkan saya, bagaimana perasaan saya tentang hal
mengungkapkan sejauh mana kita mencoba membatasi dan mengendalikan orang lain — yang
merupakan kemelekatan dan bukan cinta.
Lebih dari dua ribu tahun yang lalu, Sang Buddha membuat pengamatan bahwa
dasar dari semua penderitaan manusia adalah karena keinginan dan kemelekatan, dan
sejarah manusia hanya membuktikan kebenaran ajarannya. Apa solusi dari dilema itu? Seperti
yang bisa kita lihat, hanya aspek kecil dari diri sendiri yang menjadi melekat. Diri yang lebih kecil
membeli ke dalam rangkaian program yang menakutkan dan tidak memadai yang tanpa disadari
telah kita izinkan untuk menjalankan kita. Tujuan melepaskan adalah untuk menghilangkan energi
program-program ini sehingga tidak lagi menjalankan kita; kemudian, kita bebas untuk berkembang
ke dalam kesadaran yang lebih besar akan Diri Kita yang Lebih Tinggi.
Bagian dari diri kita yang kita rujuk sebagai "Diri kita yang lebih besar" lebih mencintai
daripada mencari cinta. Akibatnya, muncullah kesadaran bahwa kita setiap saat dikelilingi oleh
cinta yang tidak terbatas. Cinta secara otomatis tertarik pada orang yang mencintai.
Dengan terus-menerus melepaskan perasaan negatif kita, dengan demikian kita menyembuhkan
rasa sakit saat ini dan secara pencegahan mencegah terjadinya rasa sakit di masa depan. Ketakutan
digantikan oleh kepercayaan dan dengan itu muncul rasa kesejahteraan yang mendalam. Kekebalan
terhadap kesedihan karena kehilangan terjadi ketika kita mengganti ketergantungan pada diri kecil
(kepribadian) dengan ketergantungan pada Diri (Keilahian di dalam). Kami mencari keamanan pada
Diri, yang abadi, bukan pada diri kecil, yang fana.
BAB
TAKUT
Banyak wajah ketakutan yang akrab bagi kita semua. Kami telah merasakan kecemasan dan kepanikan
yang mengambang bebas. Kami telah dilumpuhkan dan dibekukan oleh rasa takut, dengan jantung
berdebar dan ketakutan yang menyertainya. Kekhawatiran adalah ketakutan kronis. Paranoia adalah ekstrimnya.
Dalam bentuk ketakutan yang lebih ringan, kita hanya gelisah. Ketika lebih parah, kita menjadi
takut, hati-hati, terhalang, tegang, malu, tidak bisa berkata-kata, percaya takhayul, defensif, tidak
percaya, terancam, tidak aman, takut, curiga, penakut, terjebak, bersalah, dan penuh demam panggung.
Ada ketakutan akan rasa sakit dan penderitaan, ketakutan akan hidup, ketakutan akan cinta, ketakutan
akan kedekatan, ketakutan akan penolakan, ketakutan akan kegagalan, ketakutan akan Tuhan, ketakutan
akan neraka, ketakutan akan kutukan, ketakutan akan kemiskinan, ketakutan akan ejekan dan kritik, takut
terjebak, takut tidak mampu, takut bahaya, takut ketidaksetujuan, takut bosan, takut tanggung jawab, takut
membuat keputusan, takut otoritas, takut hukuman, takut perubahan, takut kehilangan keamanan, takut
kekerasan, takut kehilangan kendali, takut perasaan sendiri, takut manipulasi, takut ketahuan, takut
ketinggian, takut seks, takut menjadi diri kita sendiri dan bertanggung jawab, dan takut takut itu sendiri.
Selain itu, ada penyebab ketakutan yang tidak disadari banyak orang: ketakutan akan pembalasan.
Ketakutan ini muncul dari keinginan untuk menyerang, memukul balik, dan menyerang. Saat kita
melepaskan rasa takut, kita menemukan bahwa di baliknya, seringkali ada kemarahan pada objek
ketakutan itu sendiri. Kesediaan untuk melepaskan rasa takut dan mengatasinya sudah menggerakkan kita
ke tingkat berikutnya, yaitu kemarahan. Fakta bahwa kita dapat menghadapi kombinasi perasaan takut/
marah ini dan menyerah, itu membuat kita langsung naik ke kebanggaan dan keberanian.
Ketakutan Berbicara di Depan Umum
Salah satu percobaan yang sangat bagus adalah melepaskan rasa takut akan rasa takut itu sendiri.
Ketika kita berhenti takut akan rasa takut, kita menyadari bahwa itu hanyalah sebuah perasaan.
Nyatanya, rasa takut jauh lebih bisa ditoleransi daripada depresi. Anehnya, bagi seseorang yang
pernah mengalami depresi berat, munculnya kembali rasa takut disambut baik. Lebih baik merasa takut
daripada putus asa.
Untuk memahami bagaimana rasa takut memperkuat diri, kita harus berhenti dan melihat
salah satu hukum kesadaran lainnya: Apa yang ada dalam pikiran cenderung terwujud. Ini berarti
bahwa setiap pemikiran yang secara konsisten kita simpan dalam pikiran dan secara konsisten
berikan energi untuk itu akan cenderung datang ke dalam hidup kita sesuai dengan bentuk yang dipegang
oleh pikiran kita. Jadi, rasa takut menimbulkan pikiran-pikiran yang menakutkan. Semakin kita mengingat
pikiran-pikiran ini, semakin besar kemungkinan peristiwa yang ditakuti akan terjadi dalam hidup kita, yang
sekali lagi memperkuat ketakutan kita.
Sebagai dokter magang, ada ketakutan untuk berbicara di depan umum. Saat berpikir untuk berdiri di
depan rekan medis untuk mempresentasikan kasus pasien, suara itu akan hilang karena ketakutan. Karena
menahan rasa takut itu, muncul situasi yang tak terelakkan yang mengharuskan harus mempresentasikan
kasus pasien ke rapat staf. Setelah membaca beberapa paragraf riwayat kasus, suara tersebut mulai
melemah dan melemah hingga akhirnya berhenti. Ketakutan yang selama ini ada dalam pikiran menjadi
kenyataan dan, tentu saja, kejadian itu memperkuat rasa takut untuk berbicara di depan umum dan
menimbulkan sikap apatis terhadapnya. Sejak saat itu, selama bertahun-tahun, sistem kepercayaan yang
membatasi beroperasi: “Saya tidak dapat berbicara di depan umum. Saya hanya bukan pembicara publik.
Setiap dan semua kesempatan berbicara dihindari, dengan konsekuensi hilangnya harga diri, penghindaran
aktivitas, dan pembatasan tujuan kejuruan.
Seiring berlalunya waktu, rasa takut mengambil bentuk yang agak berbeda. Kepercayaan
sistemnya adalah: "Saya tidak ingin berbicara, karena saya mungkin pembicara yang
membosankan dan buruk." Akhirnya, muncul kesempatan di mana perlu berbicara dalam rapat umum.
Ada kesempatan untuk duduk dan menemukan keberanian untuk menghadapi rasa takut. Dialog batinnya
adalah: “Hal terburuk apa yang mungkin terjadi? Yah, kamu bisa sangat membosankan. Ini mengingatkan
semua pidato membosankan yang diberikan oleh orang lain, dan kemudian menjadi mungkin untuk
menerima bahwa pidato yang membosankan sebenarnya sudah umum dan tentu saja bukan akhir dari
dunia. Ada pelepasan kesombongan dan kesombongan di balik ketakutan itu. Ya, mungkin saja pidatonya
akan sangat membosankan.
Hari yang menentukan akhirnya tiba. Makalah itu ditulis sehingga yang diperlukan hanyalah
membacanya. Ya, akan jauh lebih menarik untuk memberikannya tanpa persiapan, tetapi ada
pengakuan dan penerimaan atas ketakutan tersebut, sehingga pidatonya ditulis sebelumnya. Saatnya
tiba
naik podium. Terlepas dari ketakutan batin dan membaca pidato dengan suara monoton yang
datar, prestasi itu tercapai. Setelah itu beberapa teman berkata, “Secara teknis itu adalah makalah yang
bagus, tetapi, Nak, itu benar-benar membosankan.” Diri batin, bagaimanapun, tidak peduli; sangat
menggembirakan bahwa ada keberanian dan penerimaan untuk menghadapi situasi dan benar-benar
melakukannya. Fakta bahwa itu membosankan tidak relevan. Yang penting itu dilakukan sama sekali.
Harga diri meningkat karena rasa takut dan hambatan telah diatasi, dan keterlibatan berbicara tidak lagi
harus dihindari. Faktanya, praktik berkembang untuk memulai semua presentasi dengan peringatan
kepada audiens, "Saya adalah salah satu pembicara yang paling membosankan dan, faktanya, saya bisa
sangat membosankan." Anehnya, ini membawa tawa dari penonton. Tawa mereka menandakan
penerimaan kemanusiaan kita bersama, dan ketakutan itu terangkat.
Ditemukan bahwa humor berharga dalam berbicara di depan umum. Ini adalah cara
hanya menyatu dengan kemanusiaan penonton dan menemukan belas kasih mereka. Begitu kita
bersatu dengan mereka dalam welas asih, kita bisa merasakan dorongan semangat mereka saat
mereka menyemangati kita. Kami mencintai mereka karena menghilangkan rasa takut kami dan
menerima kami, dan mereka mencintai kami kembali karena melakukan hal yang mereka sendiri takuti.
Setelah evolusi melalui tingkat emosi ini dibuat, ada kenikmatan berbicara di depan umum. Kami
menemukan bahwa bagian dari pikiran bisa sangat lucu ketika ada kesempatan.
Akhirnya, dengan penyerahan total, pembacaan pidato yang telah disiapkan berakhir
dan pembicaraan menjadi tanpa persiapan. Dengan lebih banyak pengalaman, berbicara di depan
umum meningkat, yang menghasilkan lebih banyak keterlibatan berbicara. Hal ini memungkinkan
pencapaian banyak tujuan kejuruan yang sebelumnya telah digagalkan. Ada yang tampil di media
nasional, seperti talk show di televisi. Ini adalah langkah panjang dari terlalu takut bahkan untuk
membaca sejarah kasus di depan beberapa pekerja magang menjadi menikmati diri sendiri berbicara di
jaringan televisi kepada jutaan pemirsa di The Barbara Walter's Show.
Kita semua memperoleh manfaat besar dari membebaskan diri kita sendiri dari rasa takut
penghambatan menjadi fungsi yang sukses, karena proses pembelajaran itu secara
otomatis menyebar ke banyak area lain dalam hidup kita. Kita menjadi lebih mampu, lebih bebas,
dan lebih bahagia, dan dengan itu, ada kedamaian batin.
Efek Penyembuhan dari Cinta
Ketakutan begitu menjadi pandemi di masyarakat kita sehingga menjadi emosi penguasa yang
dominan di dunia kita, seperti yang kita ketahui. Ketakutan juga merupakan emosi yang dominan di
antara ribuan pasien yang dirawat selama puluhan tahun praktik klinis.
Ketakutan begitu luas dan mengambil begitu banyak bentuk sehingga tidak ada cukup halaman dalam
buku ini untuk menghitung semua varietasnya.
Ketakutan dikaitkan dengan kelangsungan hidup kita, dan karena itu diberikan perhatian khusus pada kita
pikiran. Bagi kebanyakan orang, rasa takut begitu merajalela sehingga hidup mereka benar-
benar merupakan satu set perangkat kompensasi raksasa untuk menaklukkan ketakutan mereka.
Namun, ini pun tidak cukup, sehingga media berulang kali menampilkan situasi yang menakutkan,
seperti dalam berita pagi ini: “Kelompok teroris mengancam akan meracuni persediaan makanan
kita.” Tajuk utama seperti itu konstan, seolah-olah memberi pikiran kesempatan lebih jauh untuk
menguasai semua emosi yang paling ditakuti. Seperti yang dikatakan dalam lirik lagu tersebut,
“Kita terjebak di antara ketakutan akan hidup dan ketakutan akan kematian.”
Ketika semua perangkat kompensasi pikiran gagal dan ketakutan menyebar ke dalam
kesadaran sebagai serangan kecemasan atau fobia yang nyata, orang tersebut diberi label
memiliki neurosis kecemasan. Perlu dicatat bahwa obat penenang Valium adalah obat dengan
penjualan terbesar di Amerika.
Ketakutan cenderung meningkat. Dengan demikian, pasien tipikal dengan fobia
menunjukkan perluasan rasa takut yang progresif ke lebih banyak jalan kehidupan, yang
mengarah pada pembatasan aktivitas yang semakin jauh, dan, dalam kasus yang parah, hingga
imobilisasi total. Ini adalah kasus seorang pasien bernama Betty.
Betty berusia tiga puluh empat tahun, tetapi dia terlihat jauh lebih tua karena dia kurus dan
kurus. Dia memasuki kantor dengan membawa banyak tas kertas, yang kemudian ditemukan
berisi 56 botol berbeda dari persiapan toko kesehatan, vitamin, suplemen gizi, ditambah beberapa
kantong makanan khusus. Ketakutannya dimulai sebagai fobia kuman dan segera segala sesuatu
di sekitarnya tampaknya terkontaminasi kuman. Dia memiliki banyak ketakutan kesehatan akan
tertular penyakit menular, yang sekarang telah berkembang menjadi ketakutan akan kanker. Dia
percaya setiap cerita menakutkan yang dia baca, jadi dia takut pada hampir semua makanan,
udara yang dia hirup, dan sinar matahari di kulitnya. Dia mengenakan pakaian putih karena dia
takut pewarna pada bahannya.
Di kantor, dia tidak pernah duduk karena takut kursinya terkontaminasi. Setiap kali dia
membutuhkan resep, dia meminta agar ditulis dari tengah buku resep yang belum disentuh.
Terlebih lagi, dia ingin merobek sendiri halaman itu dari buku catatan; dia tidak ingin saya
menyentuhnya karena mungkin saya terkena kuman dari berjabat tangan dengan pasien
terakhir. Dia mengenakan sarung tangan putih setiap saat. Dia meminta untuk dirawat melalui
telepon karena dia terlalu takut melakukan perjalanan ke kantor lagi.
Minggu berikutnya di telepon, dia berkata bahwa dia takut bangun.
Dia akan menelepon dari rumah saat masih di tempat tidur karena sekarang dia takut keluar
di jalanan. Dia telah mengembangkan rasa takut terhadap perampok, pemerkosa, dan polusi
udara. Pada saat yang sama, dia takut tinggal di rumah di tempat tidur karena takut dia akan
menjadi lebih buruk dan, untuk menambah semua ketakutannya yang lain, dia takut kehilangan
akal sehatnya. Dia takut obat itu tidak akan membantunya dan
bahwa itu mungkin memiliki efek samping, tetapi dia takut untuk tidak meminumnya karena takut dia tidak akan
sembuh. Sekarang dia berkata bahwa dia takut dia akan tersedak pil dan bahkan berhenti minum pil
kesehatannya, apalagi obat yang diresepkan.
Ketakutannya begitu melumpuhkan sehingga setiap manuver terapeutik benar-benar terhalang. Dia
tidak mengizinkan saya berbicara dengan keluarganya. Dia takut mereka akan mengetahui bahwa dia menemui
psikiater dan berpikir dia gila. Saya benar-benar bingung dan memutar otak selama berminggu-minggu tentang
bagaimana saya bisa membantunya. Akhirnya, saya lepaskan. Saya mengalami kelegaan dari penyerahan diri
karena saya benar-benar menyerah: “Sama sekali tidak ada yang bisa saya lakukan untuk membantunya. Satu-
satunya hal yang tersisa untuk dilakukan hanyalah mencintainya.
Dan, jadi, itulah yang saya lakukan. Saya hanya memikirkannya dengan penuh kasih, dan seringkali
saya mengirimkan pikiran-pikiran penuh kasih kepadanya. Saya memberinya cinta sebanyak yang bisa saya
berikan ketika kami berbicara di telepon dan, akhirnya, setelah beberapa bulan "terapi cinta", dia menjadi cukup
baik untuk datang ke kantor. Seiring berjalannya waktu, dia membaik dan ketakutan serta hambatannya mulai
berkurang, meskipun dia tidak pernah mengembangkan wawasan apa pun. Dia terlalu takut berbicara tentang
masalah psikologis, katanya, dan selama berbulan-bulan dan akhirnya bertahun-tahun perawatan, satu-satunya
hal yang pernah saya lakukan adalah mencintainya.
Kasus ini mengilustrasikan konsep yang sebelumnya telah kami sajikan di bab ini
apati; yaitu, vibrasi yang lebih tinggi, seperti cinta, memiliki efek penyembuhan pada vibrasi yang lebih rendah,
seperti dalam kasus pasien, ketakutan. Cinta ini adalah mekanisme kepastian, dan sangat sering kita dapat
menenangkan ketakutan orang lain hanya dengan kehadiran fisik kita, dan dengan energi cinta yang kita
pancarkan kepada mereka dan dengan mana kita mengelilingi mereka. Bukan apa yang kita katakan, tetapi
fakta kehadiran kita yang memiliki efek penyembuhan.
Kita dapat mempelajari salah satu hukum kesadaran lainnya: Ketakutan disembuhkan oleh
cinta. Ini adalah tema sentral dari seri buku psikiater Jerry Jampolsky (misalnya, Love is Letting Go
of Fear). Ini juga menjadi dasar penyembuhan yang berlangsung di Attitudinal Healing Center di Manhasset,
Long Island, di mana saya menjadi salah satu pendiri dan penasehat medis. Penyembuhan sikap berkaitan
dengan interaksi kelompok dengan pasien yang memiliki penyakit fatal dan katastropik, dan seluruh proses
penyembuhan berkaitan dengan melepaskan rasa takut dan menggantinya dengan cinta.
Ini adalah mekanisme penyembuhan yang sama yang ditunjukkan oleh orang-orang kudus yang agung dan
penyembuh yang diterangi, yang kehadirannya memiliki kekuatan untuk menyembuhkan karena getaran
cinta yang kuat yang mereka pancarkan. Kekuatan penyembuhan ini—dasar penyembuhan spiritual—juga
disalurkan melalui pikiran-pikiran yang penuh kasih. Banyak sekali orang yang tercatat dalam sejarah yang
telah disembuhkan hanya dengan cinta semacam ini
legendaris. Dalam sejarah baru-baru ini, misalnya, Bunda Teresa dipuji karena menyembuhkan banyak orang
melalui mekanisme cinta tanpa syarat dan kehadiran yang diterangi ini. Bagi orang yang tidak terbiasa dengan hukum
kesadaran, jenis penyembuhan ini tampak ajaib. Tetapi bagi mereka yang akrab dengan hukum kesadaran, fenomena
seperti itu lumrah dan bisa diharapkan. Tingkat kesadaran yang tinggi dengan sendirinya mampu menyembuhkan,
mengubah, dan mencerahkan orang lain. Nilai dari mekanisme penyerahan diri adalah bahwa, dengan melepaskan
penghalang untuk mencintai, kemampuan kita untuk mencintai meningkat secara progresif, dan energi cinta memiliki
kemampuan untuk menyembuhkan diri kita sendiri dan juga orang lain.
Satu-satunya kelemahan dari jenis penyembuhan ini adalah bahwa seringkali penyembuhan
dipertahankan saat berada di dekat seseorang yang mampu memancarkan cinta tingkat tinggi, tetapi penyakit
kembali ketika orang meninggalkan kehadiran itu, kecuali mereka sendiri telah belajar untuk meningkatkan
kesadaran mereka sendiri.
“Baik,” Anda mungkin bertanya, “jika mengirimkan pikiran penuh kasih memiliki kekuatan penyembuhan,
kenapa kita melihat semua orang sakit di rumah sakit, yang keluarganya begitu perhatian? Mengapa
cinta keluarga tidak menyembuhkan pasien?” Jawabannya adalah dengan melihat jenis pemikiran yang disampaikan
oleh keluarga kepada pasien.
Saat Anda memeriksanya, Anda akan menemukan bahwa itu terutama pikiran tentang kesedihan dan ketakutan,
disertai dengan rasa bersalah dan ambivalensi.
Kita mungkin membayangkan cinta seperti sinar matahari dan pikiran negatif seperti awan. Sedangkan Diri
kita yang lebih tinggi dan lebih besar seperti matahari, semua pikiran negatif, keraguan, ketakutan, kemarahan, dan
kebencian yang kita pegang meredupkan cahaya matahari dan, akhirnya, cahayanya hanya masuk dengan lemah.
Adalah Yesus Kristus yang berkata bahwa kita semua, dengan iman, berpotensi memiliki kuasa untuk menyembuhkan.
Orang suci, atau orang dengan kesadaran tinggi, menurut definisi adalah orang yang telah menghilangkan awan
negatif dan memancarkan kekuatan penyembuhan penuh dari matahari. Itu juga mengapa makhluk suci memiliki
kekuatan magnet sedemikian rupa sehingga mereka menarik banyak orang ke kehadiran fisik mereka.
Sebagai contoh, ketika mendiang orang suci India Sri Ramana Maharshi berulang tahun, 25.000 orang berdiri di
bawah terik matahari tropis bahu-membahu dalam satu misa padat untuk merayakan kehadirannya dan
mendoakannya dengan baik.
Saat kita secara konsisten melepaskan rasa takut kita dan membiarkannya menyerah, energi
yang terikat dalam rasa takut dilepaskan dan sekarang menjadi tersedia untuk bersinar sebagai energi cinta.
Oleh karena itu, cinta tanpa syarat memiliki kekuatan terbesar dari semuanya, dan cinta itu adalah kekuatan orang
suci yang terkenal. Cinta tanpa syarat juga merupakan kekuatan ibu dan ayah, yang kehadirannya sangat penting
bagi pembelajaran anak untuk mencintai saat mereka tumbuh.
Sigmund Freud-lah yang mengamati bahwa hal paling beruntung yang dapat terjadi pada kita saat tumbuh
dewasa adalah menjadi anak kesayangan ibu kita.
Bagaimana dengan kita yang tidak memiliki pengalaman beruntung bermandikan cinta
tanpa syarat saat kita tumbuh dewasa? Ada kepercayaan umum bahwa jika kita tidak memiliki
pengalaman ini, maka entah bagaimana kita terluka atau lumpuh seumur hidup; sebenarnya, ini
tidak begitu. Seseorang yang telah mengalami banyak cinta di awal kehidupan memiliki lebih
sedikit ketakutan dan awal mula, tetapi cinta ini ada di dalam diri kita semua. Dengan hakikat
keberadaan kita dan dengan hakikat energi kehidupan yang mengalir melalui kita dan
memberdayakan kita untuk bernapas dan berpikir, kita semua memiliki tingkat energi vibrasi cinta
yang sama di dalam diri kita.
Jika, dalam melihat diri kita sendiri, kita melihat bahwa kita telah membiarkan pengalaman
sifat kita sendiri terhalang oleh ketakutan yang luas, maka kita dapat menemukan kembali cinta
di dalam diri kita dengan menggunakan mekanisme penyerahan diri dan, dengan demikian,
melepaskan awan. negatif. Dengan menemukan kembali cinta batin ini, kita menemukan kembali
sumber kebahagiaan sejati.
Memiliki "Bayangan"
Salah satu penghalang perkembangan emosional adalah ketakutan akan apa yang terkubur di
alam bawah sadar kita. Carl Jung menyebut area ini, yang tidak ingin kita lihat dan miliki, sebagai
"bayangan". Dia berkata bahwa diri tidak dapat disembuhkan dan utuh kecuali kita melihat dan
mengenali bayangannya. Ini berarti bahwa terkubur di dalam diri kita semua, dalam apa yang
disebut Jung sebagai "ketidaksadaran kolektif", adalah segala sesuatu yang paling tidak ingin kita
akui tentang diri kita sendiri. Rata-rata manusia, katanya, lebih suka memproyeksikan bayangannya
ke dunia dan mengutuknya dan melihatnya sebagai kejahatan, berpikir bahwa masalahnya adalah
berperang melawan kejahatan di dunia. Sebenarnya, masalahnya hanyalah mengakui adanya
pemikiran dan dorongan semacam itu dalam diri kita sendiri. Dengan mengakui mereka, mereka
menjadi diam. Begitu mereka diam, mereka tidak lagi secara tidak sadar menjalankan kita.
Dalam melihat ketakutan kita akan hal-hal yang tidak diketahui, yang sebenarnya
merupakan ketakutan akan apa yang ada di kedalaman ketidaksadaran, ada gunanya memiliki
selera humor. Begitu dilihat dan diakui, bayangan itu tidak lagi memiliki kekuatan. Nyatanya,
hanya ketakutan kita terhadap pikiran dan dorongan hati inilah yang memberi mereka kekuatan
apa pun. Begitu kita mengenal bayangan kita, kita tidak lagi harus memproyeksikan ketakutan
kita pada dunia, dan ketakutan itu mulai menguap dengan cepat.
Apa yang membuat acara televisi tanpa akhir, yang berkaitan dengan kekacauan dan
berbagai bentuknya, begitu menarik? Itu karena apa yang diperankan di layar, di tempat yang
aman, adalah semua fantasi bawah sadar yang dilarang dalam jiwa kita sendiri. Begitu kita mau
melihat film yang sama di layar TV pikiran kita sendiri dan melihat dari mana asalnya, daya tarik
"hiburan" semacam itu menghilang. Orang yang telah mengakui isi bayangannya sendiri tidak
tertarik pada kejahatan, kekerasan, dan bencana yang menakutkan.
Salah satu penghalang untuk mengenal ketakutan dalam pikiran sendiri adalah ketakutan akan
pendapat orang lain. Keinginan akan persetujuan mereka berlangsung di dalam pikiran kita dalam fantasi
yang terus-menerus. Kami mengidentifikasi dengan pendapat orang lain, termasuk figur otoritas, dan
menyatukannya sedemikian rupa sehingga kami mendengarnya sebagai pendapat kami sendiri tentang
diri kami sendiri.
Maka, dalam melihat ketakutan, perlu diingat bahwa Carl Jung melihat ini
reservoir dari yang terlarang di dalam bayangan sebagai bagian dari ketidaksadaran
kolektif. Istilah ketidaksadaran kolektif berarti bahwa setiap orang memiliki pemikiran dan fantasi ini.
Tidak ada yang unik tentang kita dalam hal cara kita melambangkan emosi kita. Semua orang diam-diam
memendam ketakutan bahwa mereka bodoh, jelek, tidak dapat dicintai, dan gagal.
Pikiran bawah sadar tidak sopan. Ia berpikir dalam konsep kasar. Ketika memikirkan
ungkapan "Bunuh gelandangan!", ketidaksadaran secara harfiah berarti itu.
Lihatlah jauh ke dalam diri Anda pada saat seseorang menghentikan Anda dalam lalu lintas, dan
bayangkan apa yang sebenarnya akan Anda lakukan kepada orang itu jika Anda benar-benar jujur
pada diri sendiri dan tidak menyensor gambaran yang muncul di benak Anda. Anda ingin mengusir
mereka dari jalan, bukan? Hancurkan mereka. Dorong mereka dari tebing. Bukankah itu benar?
Begitulah cara alam bawah sadar berpikir.
Alasan rasa humor itu berguna adalah karena gambar-gambar ini lucu begitu kita
melihatnya. Tidak ada yang buruk tentang itu; itu hanya cara ketidaksadaran menangani gambar. Itu
tidak berarti bahwa Anda adalah orang yang busuk atau Anda berpotensi menjadi penjahat. Itu hanya
berarti anda telah jujur dan menghadapi bagaimana pikiran binatang manusia bekerja di ruang dimensi
ini. Tidak ada gunanya menjadi melodramatis, mengkritik diri sendiri, atau tragis tentang hal itu. Alam
bawah sadar itu kasar dan tidak beradab. Sementara intelek Anda pergi ke sekolah persiapan,
ketidaksadaran Anda tetap berada di hutan yang masih berayun di pepohonan! Melihat sisi bayangan
bukanlah waktu untuk bersikap manis atau mual. Ini juga bukan waktu untuk mengartikannya secara
harfiah, karena simbol ketidaksadaran hanyalah itu: mereka adalah simbol, dan sifatnya primitif. Jika
bekerja dengan sadar, mereka dapat memberdayakan kita daripada menghambat kita.
Dibutuhkan banyak energi untuk menjaga agar bayangan tetap terkubur dan menekan
banyak ketakutan kita. Hasilnya adalah penipisan energi. Pada tingkat emosional, itu diekspresikan
sebagai penghambatan kapasitas untuk mencintai.
Dalam dunia kesadaran, suka menjadi suka, sehingga rasa takut menarik rasa takut
sebagai konsekuensinya benar bahwa cinta menarik cinta. Semakin banyak rasa takut yang kita
pegang, semakin banyak situasi menakutkan yang kita tarik ke dalam hidup kita. Setiap rasa takut
membutuhkan energi tambahan untuk membuat alat pelindung sampai, akhirnya, semua energi kita
terkuras untuk tindakan pertahanan kita yang ekstensif. Kesediaan untuk melihat rasa takut dan bekerja
dengannya sampai kita bebas darinya akan segera menghasilkan imbalan.
Masing-masing dari kita memiliki reservoir tertentu yang ditekan dan ditekan
takut. Kuantitas rasa takut ini tumpah ke semua bidang kehidupan kita, mewarnai semua pengalaman
kita, mengurangi kegembiraan kita dalam hidup, dan mencerminkan dirinya dalam otot-otot wajah sehingga
mempengaruhi penampilan fisik kita, kekuatan fisik kita, dan kondisi kesehatan kita. pada semua organ dalam
tubuh. Ketakutan yang berkelanjutan dan kronis secara bertahap menekan sistem kekebalan tubuh. Dengan
pengujian kinesiologis, kita dapat langsung menunjukkan bahwa pikiran yang menakutkan menyebabkan
penurunan besar dalam kekuatan otot dan mengacaukan aliran energi meridian energi tubuh ke organ vital
tubuh. Meskipun kita tahu bahwa itu benar-benar merusak hubungan, kesehatan, dan kebahagiaan kita, kita
masih menyimpan rasa takut. Mengapa demikian?
Kita memiliki fantasi bawah sadar bahwa rasa takut membuat kita tetap hidup; ini karena rasa
takut dikaitkan dengan seluruh rangkaian mekanisme bertahan hidup kita. Kami memiliki gagasan bahwa, jika
kami melepaskan rasa takut, mekanisme pertahanan utama kami, kami akan menjadi rentan dalam beberapa
hal. Pada kenyataannya, kebenaran justru sebaliknya.
Ketakutan adalah apa yang membutakan kita terhadap bahaya nyata kehidupan. Padahal, ketakutan itu sendiri
adalah bahaya terbesar yang dihadapi tubuh manusia. Ketakutan dan rasa bersalahlah yang membawa penyakit
dan kegagalan di setiap bidang kehidupan kita.
Kita bisa mengambil tindakan perlindungan yang sama karena cinta, bukan karena
takut. Bisakah kita tidak merawat tubuh kita karena kita menghargai dan menghargainya, daripada karena
takut akan penyakit dan kematian? Tidak bisakah kita melayani orang lain dalam hidup kita karena cinta,
bukan karena takut kehilangan mereka? Tidak bisakah kita bersikap sopan dan sopan kepada orang asing
karena kita peduli pada sesama kita, bukan karena kita takut kehilangan pendapat baik mereka tentang kita?
Tidak bisakah kita melakukan pekerjaan dengan baik karena kita peduli dengan kualitas kinerja kita dan kita
peduli dengan rekan kerja kita? Tidak bisakah kita melakukan pekerjaan kita dengan baik karena kita peduli
dengan penerima layanan kita, bukan hanya karena takut kehilangan pekerjaan atau mengejar ambisi kita
sendiri? Tidak bisakah kita mencapai lebih banyak dengan kerja sama, daripada dengan persaingan yang
menakutkan? Tidak bisakah kita mengemudi dengan hati-hati karena kita menghargai diri kita sendiri dan
memperhatikan kesejahteraan kita dan orang-orang yang mencintai kita, bukan karena kita takut akan kecelakaan?
Pada tingkat spiritual, bukankah lebih efektif jika, karena kasih sayang dan identifikasi dengan sesama manusia,
kita peduli pada mereka, daripada mencoba mencintai mereka karena takut akan hukuman Tuhan jika kita tidak
melakukannya?
Kesalahan
Salah satu bentuk ketakutan tertentu adalah apa yang kita sebut rasa bersalah. Rasa bersalah selalu dikaitkan
dengan perasaan salah dan potensi hukuman, baik nyata maupun fantasi. Jika hukuman tidak datang di dunia
luar, itu mengekspresikan dirinya sebagai hukuman diri pada tingkat emosional. Rasa bersalah menyertai semua
emosi negatif dan, dengan demikian, di mana ada rasa takut, di situ ada rasa bersalah. Jika Anda berpikir
bersalah
pikirkan dan minta seseorang menguji kekuatan otot Anda, Anda akan melihat bahwa otot langsung menjadi
lemah. Belahan otak Anda telah menjadi tidak sinkron dan semua meridian energi Anda menjadi tidak seimbang.
Oleh karena itu, alam mengatakan bahwa rasa bersalah itu merusak.
Jika rasa bersalah begitu merusak, lalu mengapa ada pujian seperti itu yang diberikan
dia? Mengapa orang-orang yang mengaku ahli menganggap rasa bersalah itu bermanfaat? Misalnya,
seorang psikiater menulis artikel majalah yang memuji rasa bersalah, dengan menyatakan, ”Rasa bersalah itu baik
untukmu.” Dia kemudian mengkualifikasikan pernyataan itu dengan "rasa bersalah yang pantas". Mari kita lihat apa
sebenarnya rasa bersalah itu dan lihat apakah kita setuju atau tidak.
Saat Anda menyeberang jalan, Anda melihat ke dua arah untuk melihat apakah ada mobil yang datang.
Bagaimana ini bisa terjadi? Ketika Anda masih kecil, Anda diberi tahu bahwa menyeberang jalan itu "buruk".
Jadi, kita melihat bahwa rasa bersalah benar-benar merupakan pengganti rasa realitas dalam pikiran yang belum
berkembang, seperti anak kecil. Ini adalah perilaku yang dipelajari yang konon pragmatis: untuk mencegah kesalahan
lebih lanjut atau pengulangan kesalahan. Sembilan puluh sembilan persen rasa bersalah tidak ada hubungannya
sama sekali dengan kenyataan. Faktanya, individu yang paling saleh, lemah lembut, dan tidak berbahaya sering
diliputi rasa bersalah. Rasa bersalah sebenarnya adalah penghukuman diri dan pembatalan harga diri dan nilai kita
sebagai manusia.
Rasa bersalah sama lazimnya dengan rasa takut, dan kita merasa bersalah apa pun yang kita lakukan.
Sebagian dari pikiran kita mengatakan bahwa kita benar-benar harus melakukan sesuatu yang lain. Atau, apa
pun yang sebenarnya kita lakukan saat ini, kita harus melakukannya dengan “lebih baik”.
Kami “seharusnya” mendapatkan skor golf yang lebih baik. Kita “seharusnya” membaca buku daripada
menonton televisi. Kita “harus” bercinta dengan lebih baik. Masak lebih baik. Lari lebih cepat. Tumbuh tinggi. Menjadi
lebih kuat. Jadilah lebih pintar. Lebih berpendidikan. Di antara ketakutan akan hidup dan ketakutan akan kematian
adalah rasa bersalah saat itu. Kami berusaha untuk menghindarinya dengan tetap tidak menyadarinya melalui
penindasan, represi, memproyeksikannya ke orang lain, dan pelarian.
Namun, tetap tidak sadar akan rasa bersalah (represi), tidak menyelesaikannya.
Rasa bersalah muncul kembali dalam bentuk menghukum diri sendiri dan melalui kecelakaan, kemalangan,
kehilangan pekerjaan dan hubungan, penyakit fisik dan penyakit, kelelahan, kelelahan, dan berbagai cara
pikiran cerdik mencari cara untuk menghilangkan kesenangan. , kegembiraan, dan semangat.
Rasa bersalah mewakili kematian sama seperti cinta mewakili kehidupan. Rasa bersalah adalah bagian dari diri
yang lebih kecil dan mendasari kesediaan kita untuk mempercayai hal-hal negatif tentang diri kita sendiri. Kebahagiaan
dan kegembiraan hari itu langsung dihancurkan oleh satu komentar negatif dari anggota keluarga, teman, atau tetangga.
Penyakit fisik tidak mungkin ada tanpa rasa bersalah, dan rasa bersalah adalah penyangkalan terhadap kepolosan
intrinsik kita.
Mengapa kita membeli begitu banyak sampah? Bukankah itu karena kepolosan kita? Bukankah
karena, saat kita tumbuh dewasa, kita mempercayai apa yang orang lain lakukan
memberitahu kami adalah kebenaran? Dan bahkan saat ini, apakah kita masih mempercayai apa yang
dikatakan orang lain kepada kita sebagai kebenaran? Bukankah kita telah membeli sepuluh ribu kebohongan
dan bersedia membeli sepuluh ribu lagi dari kenaifan kepolosan batin kita? Bukankah kepolosan batin itu
adalah alasan utama dari kemampuan kita untuk dieksploitasi? Faktanya, ketika kita melihat jauh ke dalam
diri kita sendiri, bukankah karena kepolosan kita sendiri kita percaya diri kita bersalah?
Karena kepolosan batin kita sendiri, kita telah membeli semua itu
kenegatifan dunia dan membiarkannya membunuh semangat kita, menghancurkan kesadaran
kita tentang siapa kita sebenarnya, dan menjual kepada kita kekecilan kecil yang menyedihkan yang
telah kita terima. Bukankah kepolosan bayi baru lahir kita yang tidak dapat mempertahankan dirinya
sendiri dan, tanpa kemampuan membedakan, hanya dapat membiarkan dirinya diprogram, seperti komputer?
Melihat ini berarti menjadi sadar. Kami mendengar tentang program peningkatan kesadaran dan
seminar akhir pekan untuk memperluas kesadaran kami. Apa artinya ini? Untuk mendapatkan beberapa
formula rumit baru? Untuk diprogram dengan ide orang lain tentang kebenaran mistik?
Sebagian besar program kesadaran bermuara pada poin penting ini: menyadari apa yang kita
beli, apa yang kita terima setiap hari. Mari kita lihat dengan apa kita telah diprogram dan mulai
mempertanyakannya, membongkarnya, dan melepaskannya. Mari kita bangun dan bebaskan diri kita dari
eksploitasi dan perbudakan oleh pemrograman negatif dunia. Kami akan melihatnya apa adanya, yang
merupakan upaya orang lain untuk mengontrol kami; mengeksploitasi kami; ekstrak uang kami, layanan kami,
energi kami, loyalitas kami; dan menangkap pikiran kita. Mekanisme yang menyebabkan hal ini dicontohkan
dengan sangat indah dalam film, Tron, di mana fungsi "kontrol master" adalah untuk memperbudak oleh
pemrograman progresif.
Ketika kita melihat kebenaran tentang bagaimana pemrograman terjadi, kita akan melihat bahwa kita
adalah murni, komputer kosong. Kami adalah ruang yang tidak bersalah di mana pemrograman
terjadi. Ketika kita melihat semua ini, kita akan marah. Kemarahan lebih baik daripada kepasrahan,
sikap apatis, depresi, dan kesedihan! Itu berarti mengendalikan pikiran kita alih-alih menyerahkannya ke
pesawat televisi, surat kabar, majalah, tetangga, percakapan di kereta bawah tanah, komentar kebetulan dari
pelayan, sampah masuk dan keluar sampah. Apa yang masuk ke bank memori kita adalah sampah, dan ketika
kita melihat ini, rasa takut kita akan berkurang.
Kami akan menikmati mulai membiarkan perasaan itu muncul, melihatnya apa adanya, membersihkan semua
sampah, dan melepaskan semuanya.
Begitu kita melihat jauh ke dalam diri kita sendiri dan menemukan kepolosan batin bawaan itu,
kita akan berhenti membenci diri kita sendiri. Kami akan berhenti mengutuk diri sendiri dan berhenti
menerima kecaman orang lain dan upaya halus mereka untuk melakukannya
menghilangkan nilai kita sebagai manusia. Saatnya untuk memiliki kembali kekuatan kita sendiri dan
berhenti memberikannya kepada setiap scammer yang lewat yang mengguncang ketakutan kita dan
mengeluarkan sejumlah uang dari dompet kita atau memperbudak kita untuk tujuan mereka, hidup dari
energi kita. Sangat mudah untuk melepaskan diri dari semua ketakutan itu karena kita memiliki kekuatan
untuk memilih sekarang.
Kami takut bahwa perjalanan penemuan batin akan membawa kami ke beberapa kebenaran
yang mengerikan dan mengerikan. Dalam pemrograman pikiran kita, ini adalah salah satu penghalang
yang dunia buat untuk mencegah kita menemukan kebenaran yang sebenarnya. Ada satu hal yang
dunia tidak ingin kita ketahui dan itu adalah kebenaran tentang diri kita sendiri.
Mengapa? Karena dengan begitu kita akan menjadi bebas. Kita tidak bisa lagi dikendalikan,
dimanipulasi, dieksploitasi, dikeringkan, diperbudak, dipenjara, difitnah, atau tidak berdaya. Oleh
karena itu, perjalanan penemuan batin diselimuti aura misteri dan firasat buruk.
Apa kebenaran sebenarnya tentang pelayaran ini? Kebenaran yang sebenarnya adalah
bahwa, saat kita masuk ke dalam dan membuang satu demi satu ilusi, satu demi satu kepalsuan,
satu demi satu program negatif, itu menjadi semakin ringan. Kesadaran akan kehadiran cinta menjadi
semakin kuat. Kita akan merasa lebih ringan dan lebih ringan.
Hidup menjadi semakin mudah.
Setiap guru besar sejak awal waktu mengatakan untuk mencari ke dalam dan menemukan
kebenaran, karena kebenaran tentang siapa kita sebenarnya akan membebaskan kita. Jika apa yang
ditemukan dalam diri kita adalah sesuatu yang membuat kita merasa bersalah, sesuatu yang busuk,
jahat dan negatif, maka semua guru besar dunia tidak akan menyarankan kita untuk melihat ke sana.
Sebaliknya, mereka akan memberitahu kita untuk menghindarinya dengan segala cara. Kita akan
menemukan bahwa semua hal yang dunia sebut “jahat” ada di permukaan; mereka berada tepat di atas,
sebagai lapisan tipis luar yang dangkal. Di bawah kesalahan ini adalah kesalahan. Kami tidak busuk—
hanya bodoh.
Saat jumlah rasa takut bersalah dan energi yang menyertainya dilepaskan, kita akan
melihat bahwa penyakit dan gejala fisik mulai menghilang. Kapasitas untuk mencintai diri sendiri
dalam bentuk pengembalian harga diri yang meningkat dan dengan itu muncullah kapasitas untuk
mencintai orang lain. Terbebas dari rasa bersalah menghasilkan pembaharuan energi kehidupan. Hal
ini dapat disaksikan secara dramatis pada banyak orang yang bertobat melalui pengalaman religius.
Kebebasan tiba-tiba dari rasa bersalah melalui mekanisme pengampunan bertanggung jawab atas
ribuan pemulihan dari penyakit serius dan lanjut. Apakah kita setuju atau tidak dengan konsep agama
mereka tidaklah penting. Yang penting diperhatikan adalah pengurangan rasa bersalah disertai dengan
kebangkitan energi kehidupan, kesejahteraan, dan kesehatan fisik.
Dalam hal menyembuhkan diri sendiri dan meningkatkan kesehatan emosional kita sendiri,
"membayar untuk menjadi paranoid". Kami menjadi sadar akan semua penjual rasa bersalah di
hidup kita dan pengaruh buruknya.

Kita dapat bertanya pada diri kita sendiri, tidak dapatkah kita mencapai motivasi atau
perilaku yang sama karena cinta daripada karena rasa takut dan rasa bersalah? Apakah rasa bersalah
satu-satunya alasan kita tidak menikam sesama kita? Mengapa kita tidak menolak untuk menikam
sesama kita karena kita mencintai dan merawatnya sebagai sesama manusia yang secara intrinsik
tidak bersalah dan berjuang untuk tumbuh, tetapi mungkin membuat kesalahan di sepanjang jalan sama
seperti kita, diri kita sendiri, telah melakukan? Bukankah mengikuti ajaran agama, apapun itu, akan
lebih efektif jika dilakukan karena cinta dan penghargaan, daripada karena rasa bersalah dan ketakutan?
Kita dapat bertanya pada diri sendiri, untuk apa sebenarnya kita membutuhkan rasa bersalah? Layanan
apa yang mungkin kita dapatkan darinya? Apakah kita begitu bodoh sehingga kita berperilaku hanya
karena rasa bersalah? Apakah kita begitu tidak sadar?
Tidak bisakah mempertimbangkan perasaan orang lain menggantikan rasa bersalah sebagai motivasi
untuk perilaku manusia yang pantas?
Saat kita memeriksa masalah ini dan melihat asal-usul sosialnya, kita melihat bahwa Abad
Pertengahan masih jauh dari selesai. Inkuisisi hanya mengambil bentuk kekejaman yang lebih baru
dan lebih halus. Tanpa disadari kita telah membeli sistem negatif yang saat ini menjalankan planet ini.
Berbuat salah dan bersalah benar-benar merupakan bentuk kekejaman, bukan? Kami telah mengizinkan
orang lain memprogram kami dengan metode penyiksaan diri, dan kami dapat melihat bahwa kami telah
membalas dengan mengundang orang lain untuk membalas menyiksa diri mereka sendiri. Kami telah
membiarkan diri kami dimanipulasi oleh rasa bersalah, dan kami membalikkannya dan menggunakan
mekanisme rasa bersalah yang sama untuk mencoba mengeksploitasi dan mengendalikan orang lain.
Sejauh mana kita tidak membiarkan diri kita mengalami realitas Diri sejati kita diwakili oleh
kebencian kita terhadap mereka yang benar-benar melakukannya. Kami membenci semangat mereka di
area di mana kami merasa cacat. Kebenaran yang memprihatinkan ini diwakili oleh kisah tentang pria
yang berjalan di sepanjang pantai dan bertemu dengan seorang nelayan dengan seember penuh
kepiting. Dia berkata kepada nelayan, "Sebaiknya tutupi ember itu atau kepiting akan keluar." "Yah,
tidak," kata nelayan tua yang bijak itu. “Tidak perlu untuk itu. Anda lihat, saat seekor kepiting merangkak
ke atas sisi ember untuk keluar, kepiting lainnya meraih dan menangkapnya dan menariknya kembali ke
bawah. Jadi tidak perlu penutup.”
Saat kita terus melepaskan, menjadi lebih ringan, dan menjadi lebih bebas, sayangnya,
kita akan melihat bahwa sifat dunia ini seperti ember kepiting itu. Dan, kemudian, seluruh
kenegatifannya menjadi jelas. Ketika kita menyadari sepenuhnya tagihan barang yang telah kita jual,
kemungkinan besar kita akan merasakan kemarahan dan keinginan yang kuat untuk terbebas dari
batasan-batasan negatif.
BAB
MENGINGINKAN
Emosi ini dapat berkisar dari keinginan yang ringan hingga keinginan yang obsesif dan terdorong untuk sesuatu atau
seseorang. Itu juga dinyatakan sebagai keserakahan, obsesi, kelaparan, iri hati, kecemburuan, kemelekatan,
penimbunan, kekejaman, fiksasi, kegilaan, berlebihan, ambisi berlebihan, keegoisan, nafsu, posesif, kontrol,
glamorisasi, ketidakpuasan, dan keserakahan. "Tidak pernah puas." "Tidak pernah cukup." “Harus punya.” Kualitas
yang mendasari emosi ini adalah dorongannya. Saat kita berada dalam pengaruh keinginan, kita tidak lagi bebas.
Kita dikendalikan olehnya, dijalankan olehnya, diperbudak dan dituntun olehnya.
Di sini sekali lagi, poin penting dari kebebasan adalah apakah kita telah memilih secara sadar untuk
memenuhi keinginan tertentu, atau apakah kita hanya dibutakan oleh program dan sistem kepercayaan yang tidak
disadari.
Keinginan sebagai Penghalang
Sering terjadi kurangnya pemahaman tentang fungsi keinginan dan keinginan. Ilusi utama terlihat dalam pernyataan,
“Satu-satunya cara saya mendapatkan apa yang saya inginkan adalah dengan menginginkannya; jika saya
melepaskan keinginan saya, maka saya tidak akan mendapatkan apa yang saya inginkan.” Sebenarnya, kebalikannya
benar. Keinginan, terutama keinginan yang kuat (misalnya keinginan), seringkali menghalangi kita untuk mendapatkan
apa yang kita inginkan.
Mengapa demikian? Sebenarnya, cara sesuatu datang ke dalam hidup kita adalah karena kita telah
memilihnya. Itu adalah hasil dari niat kami, atau kami membuat keputusan untuk itu.
Itu telah datang ke dalam hidup kita terlepas dari keinginan. Keinginan sebenarnya adalah hambatan untuk
mencapai atau memperolehnya. Ini karena keinginan secara harfiah berarti, "Saya tidak punya." Dengan kata lain,
jika kita mengatakan bahwa kita menginginkan sesuatu, kita mengatakan bahwa itu
bukan milik kita. Ketika kita mengatakan bahwa itu bukan milik kita, kita membuat jarak psikis antara
diri kita dan apa yang kita inginkan. Jarak ini menjadi kendala yang menghabiskan
energi.
Yang tidak mungkin menjadi mungkin segera setelah kita menyerah sepenuhnya. Ini
adalah karena ingin blok menerimanya dan menghasilkan rasa takut tidak mendapatkannya. Energi
keinginan, pada dasarnya, adalah penyangkalan bahwa apa yang kita inginkan adalah milik kita untuk diminta.
Ini adalah cara yang berbeda dalam memandang pencapaian tujuan daripada yang biasa kita
lakukan dari pemrograman dunia kita. Kita terbiasa membayangkan ambisi dan kesuksesan yang
diasosiasikan dengan kerja keras dan kebajikan klasik “etika Protestan”. Ini termasuk pengorbanan diri,
asketisme, pengeluaran besar usaha dan usaha, menjaga hidung kita ke batu asah, mengencangkan
ikat pinggang kita, membungkuk, dan semua kekotoran kerja keras. Ketika kita melihat keseluruhan
gambar ini, kedengarannya sulit, bukan? Ya, benar. Itu melibatkan perjuangan, dan perjuangan itu
dihasilkan dari penghalang yang telah kita buat dengan cara kita sendiri karena keinginan.
Mari kita bandingkan cara kesadaran rendah yang sulit untuk mencapai tujuan dengan keadaan
kesadaran yang lebih tinggi di mana kita telah mengakui dan melepaskan keinginan, dan berada dalam
keadaan yang lebih bebas. Dalam keadaan yang lebih bebas, apa yang dipilih terwujud dalam hidup kita
dengan mudah. Kami menyerahkan emosi keinginan dan, sebaliknya, hanya memilih tujuan,
menggambarkannya dengan penuh kasih, dan membiarkannya terjadi karena kami melihat bahwa itu
sudah menjadi milik kami.
Mengapa itu sudah menjadi milik kita? Dalam keadaan kesadaran yang lebih rendah, alam
semesta dipandang negatif dan menyangkal, membuat frustrasi, dan enggan. Itu seperti orang tua
yang buruk dan pelit. Dalam keadaan kesadaran yang lebih tinggi, pengalaman kita tentang alam
semesta berubah. Sekarang menjadi seperti orang tua yang memberi, mencintai, menyetujui tanpa syarat
yang ingin kita memiliki semua yang kita inginkan, dan itu adalah milik kita untuk diminta. Ini menciptakan
konteks yang berbeda. Itu memberi alam semesta arti yang berbeda.
Meskipun dunia mungkin pelit dan memusuhi orang lain, tidak ada alasan mengapa kita harus
percaya pada paradigma ini. Ketika kita membelinya, kita membuatnya seperti itu dalam hidup kita
sendiri. Saat kita mengalami pelepasan keinginan, kita mulai melihat bahwa apa yang telah kita pilih akan
datang ke dalam hidup kita secara ajaib. "Apa yang kita pegang dalam pikiran cenderung terwujud."
Seperti yang dikatakan sebelumnya, pada saat pengangguran tinggi, beberapa orang tidak hanya bekerja
tetapi memiliki dua atau tiga pekerjaan.
Ini adalah cara baru yang mengejutkan dalam memandang dunia ketika pertama kali ditemukan.
Ada harapan bahwa itu benar, tetapi juga ada skeptisisme yang mengatakan, "Ini tidak mungkin dilakukan
pada tingkat pragmatis." Latar belakang “etika Protestan” yang ketat membuatnya sulit dipercaya;
meskipun demikian, ada kemauan untuk berpikiran terbuka untuk mencobanya. Inilah pengalaman awal
melepaskan keinginan.
Tujuan pribadi dituliskan, diikuti dengan melepaskan keinginan untuk itu.

Kedengarannya paradoks tetapi itulah prosesnya: identifikasi tujuan dan kemudian lepaskan
keinginan itu. Satu tujuan yang telah diingat selama beberapa tahun adalah sebuah
apartemen di New York City, karena komitmen kerja membutuhkan banyak perjalanan dan
uang yang dihabiskan untuk kamar hotel. Sebuah apartemen kecil di kota—disebut pied-à-
terre—akan menjadi solusi ekonomis. "Apartemen di New York City" ditulis sebagai tujuan.
Saat menggunakan cara pencapaian tujuan ini, kami memasukkan semua detail, yang
tampaknya tidak mungkin dicapai oleh pikiran rasional. Jadi, apartemen yang ideal dirinci:
harga terjangkau, di Fifth Avenue di blok tahun 70-an, tepat di sebelah pintu masuk Central
Park, setidaknya delapan atau sembilan lantai di atas dan di belakang sehingga kebisingan
jalan diminimalkan, dan tidak lebih besar dari sekitar dua setengah kamar.
Keesokan harinya di tempat kerja, sibuk seperti biasa, dengan banyak kasus, rapat,
dan kunjungan pasien. Di sela-sela pertemuan dan pasien, perasaan
menginginkan apartemen akan diakui dan dilepaskan. Dan, seiring berjalannya hari,
apartemen itu benar-benar terlupakan. Pukul 16.30 , setelah pasien terakhir, tiba-tiba ada
dorongan untuk berkendara ke kota. Terlepas dari kenyataan bahwa saat itu seolah-olah
jam sibuk, jalannya bersih dan perjalanan hanya memakan waktu setengah jam. Mobil
melaju ke sekitar 73rd dan Lexington, berhenti di kantor real estate terdekat. Agak ajaib,
kebetulan ada tempat parkir terbuka tepat di depan kantor real estate. Petugas real estat,
setelah mendengar pengumuman yang tidak jelas bahwa sebuah apartemen di Fifth
Avenue diinginkan, tampak terkejut dan berkata, “Ya, Anda pasti beruntung! Tepat satu
jam yang lalu kami mendaftarkan satu-satunya apartemen yang disewakan di seluruh Fifth
Avenue, di 76th Street, di lantai sembilan. Itu apartemen belakang, dua setengah kamar,
dan sewanya masuk akal (sewa-dikontrol $ 500,00 sebulan). Itu baru saja dicat dan Anda
dapat bergerak kapan saja.” Jadi kami berjalan dan melihat apartemen. Itu sesuai dengan
deskripsi tujuan persis. Sewa ditandatangani di tempat! Jadi, dalam waktu 24 jam setelah
mencoba teknik melepaskan pada tujuan pribadi tertentu, tujuan itu menjadi kenyataan. Itu
adalah sesuatu yang hampir tidak mungkin ditemukan, namun itu terjadi persis seperti yang
digambarkan, dengan mudah, dan tanpa emosi negatif. Itu adalah pengalaman yang mudah
dan menyenangkan.
Ini bukan pengalaman yang tidak biasa tetapi pengalaman yang khas, karena dalam
kasus ini keinginannya sedang dan dapat, tanpa banyak usaha, menyerah sepenuhnya.
Dengan penyerahan total, ini berarti tidak apa-apa jika apartemen itu terjadi, dan tidak apa-
apa jika tidak. Karena penyerahan total, yang tidak mungkin menjadi mungkin,
memanifestasikan dirinya dengan mudah dan cepat.
Kita semua dapat meragukan mekanisme ini dan melihat kembali hal-hal yang kita
inginkan dan yang dicapai melalui ambisi, keinginan, keinginan, dan bahkan obsesif,
keinginan yang gila-gilaan. Pikiran berkata, “Baik, bagaimana jika saya telah melepaskan keinginan
akan hal-hal itu? Jika bukan karena keinginan, bagaimana saya bisa mendapatkannya? Sejatinya, kita
bisa saja mendapatkannya, hanya tanpa rasa cemas (takut tidak mendapatkan), tanpa segala
pengeluaran tenaga, tanpa segala usaha, tanpa segala coba-coba, dan tanpa segala kerja keras.
"Sehat!" pikiran berkata, “jika kita mendapatkannya dengan mudah, bagaimana dengan
kebanggaan akan pencapaian? Bukankah kita harus mengorbankan itu?” Ya, kita harus melepaskan kesia-
siaan dari semua pengorbanan dan kerja keras yang kita lakukan. Kami harus melepaskan sentimentalitas
tentang pengorbanan diri dan semua rasa sakit dan penderitaan yang kami lalui untuk mencapai tujuan
kami. Ini adalah penyimpangan yang aneh dalam masyarakat kita, bukan? Jika kita tiba-tiba menjadi sukses
hampir tanpa usaha, maka orang-orang iri. Mereka benar-benar kesal karena kami tidak harus melalui
segala macam kesedihan, rasa sakit, dan penderitaan untuk sampai ke sana. Pikiran mereka percaya
bahwa penderitaan seperti itu adalah harga yang harus dibayar untuk sukses.
Mari kita lihat kepercayaan ini. Jika bukan karena pemrograman negatif yang membuat kita
percaya sebaliknya, mengapa kita harus menanggung biaya rasa sakit dan penderitaan untuk
mencapai apa pun dalam hidup kita? Bukankah itu pandangan yang agak sadis tentang dunia dan alam
semesta?
Penghalang lain untuk mencapai keinginan dan keinginan kita, tentu saja, adalah rasa bersalah
dan kekecilan yang tidak disadari. Anehnya, ketidaksadaran akan memungkinkan kita untuk hanya
memiliki apa yang menurut kita pantas kita dapatkan. Semakin kita berpegang pada kenegatifan kita dan
citra diri kecil yang dihasilkan, semakin kita berpikir bahwa kita tidak layak, dan kita secara tidak sadar
menyangkal diri kita sendiri tentang kelimpahan yang mengalir begitu mudah kepada orang lain.
Itulah alasan pepatah, "Yang miskin semakin miskin dan yang kaya semakin kaya." Jika kita memiliki
pandangan kecil tentang diri kita sendiri, maka yang pantas kita dapatkan adalah kemiskinan, dan
ketidaksadaran kita akan memastikan bahwa kita memiliki aktualitas itu. Saat kita melepaskan kekecilan
kita dan memvalidasi kembali kepolosan batin kita sendiri, dan saat kita melepaskan penolakan terhadap
kemurahan hati, keterbukaan, kepercayaan, cinta, dan keyakinan kita, maka ketidaksadaran secara
otomatis akan mulai mengatur keadaan hidup sehingga kelimpahan mulai mengalir ke dalam hidup kita.
Memiliki — Melakukan —
Menjadi Saat kita membebaskan diri kita dari kondisi kesadaran yang lebih rendah seperti sikap apatis
dan ketakutan, kita menjadi kekurangan. Apa yang dulunya adalah "Saya tidak bisa" dan tidak mungkin
sekarang menjadi mungkin. Kemajuan umum dari tingkat-tingkat kesadaran, saat kita beralih dari yang
terendah ke yang tertinggi, adalah bergerak dari memiliki ke melakukan ke menjadi. Pada tingkat kesadaran
yang lebih rendah, apa yang kita milikilah yang diperhitungkan. Apa yang kita miliki itulah yang kita
inginkan. Apa yang kita miliki itulah yang kita hargai. Apa yang kita miliki itulah yang memberi kita citra diri
tentang nilai dan posisi di dunia.
Setelah kita membuktikan kepada diri sendiri bahwa kita dapat memiliki, bahwa kebutuhan dasar kita
dapat terpenuhi, bahwa kita memiliki kekuatan untuk memenuhi kebutuhan kita sendiri dan kebutuhan orang
lain yang bergantung pada kita, pikiran mulai menjadi lebih tertarik pada apa itu. adalah bahwa kita lakukan.
Kemudian, kita beralih ke tatanan sosial yang berbeda di mana apa yang kita lakukan di dunia menjadi dasar
nilai kita dan bagaimana orang lain menilai kita. Saat kita naik dalam cinta, perbuatan kita semakin tidak
disibukkan dengan pelayanan diri dan menjadi semakin berorientasi untuk melayani orang lain. Saat kesadaran
kita tumbuh, kita melihat bahwa pelayanan, yang berorientasi penuh kasih kepada orang lain, secara otomatis
menghasilkan pemenuhan kebutuhan kita sendiri. (Ini tidak berarti pengorbanan. Pelayanan bukanlah
pengorbanan.) Akhirnya, kita menjadi yakin bahwa kebutuhan kita secara otomatis dipenuhi oleh alam semesta,
dan tindakan kita menjadi hampir secara otomatis penuh kasih.
Pada saat itu, bukan lagi apa yang kita lakukan di dunia tetapi apa adanya kita yang diperhitungkan.
Kami telah membuktikan kepada diri kami sendiri bahwa kami dapat memiliki apa yang kami butuhkan, bahwa
kami dapat melakukan hampir semua hal, asalkan ada kemauan. Dan sekarang siapa diri kita , di dalam diri kita
sendiri dan bagi orang lain, menjadi yang paling penting. Orang-orang sekarang mencari perusahaan kita, bukan
karena apa yang kita miliki, bukan karena apa yang kita lakukan dan label masyarakat, tetapi karena kita telah
menjadi apa. Karena kualitas kehadiran kita, orang hanya ingin berada di sekitar kita dan mengalami kita.
Deskripsi sosial kita berubah. Kami bukan lagi orang yang memiliki apartemen modis atau mobil besar atau
koleksi pernak-pernik, kami juga tidak dicap sebagai Presiden Korporasi Anu atau anggota Dewan Direksi dari
suatu organisasi. Sekarang kita digambarkan sebagai orang yang luar biasa, sebagai seseorang yang harus
ditemui orang, hanya perlu diketahui. Kita digambarkan sebagai orang yang karismatik.
Tingkat keberadaan ini khas dari kelompok swadaya. Dalam kelompok swadaya, tidak ada yang tertarik
dengan apa yang dilakukan orang lain di dunia atau apa yang mereka miliki. Mereka hanya tertarik pada apakah
kita telah mencapai tujuan batin tertentu, seperti kejujuran, keterbukaan, berbagi, cinta kasih, kesediaan untuk
membantu, kerendahan hati, keaslian, dan kesadaran. Mereka tertarik dengan kualitas keberadaan kita.
Mempesona
Glamor adalah subjek yang sangat berguna untuk dipahami. Begitu kita memahaminya, itu sangat memudahkan
pelepasan keinginan. Buku berjudul Glamour: A World Problem (1950), oleh Alice Bailey, menyajikan seluruh
subjek dengan ahli.
Jika kita melihat sesuatu yang kita inginkan, kita dapat mulai membedakan antara benda itu sendiri
versus aura, patina, kilasan, dan efek magnetis yang menarik dari suatu kualitas yang paling tepat digambarkan
sebagai "glamour". Kesenjangan antara apa yang ada dalam dirinya sendiri, dan kemewahan yang kita lekatkan
padanya, yang mengarah pada kekecewaan. Seringkali kita mengejar suatu tujuan dan, kemudian, ketika kita
mencapainya
mencapainya, kami kecewa. Itu karena benda itu sendiri tidak sesuai dengan gambar kita
tentangnya. Glamour berarti kita telah melekatkan sentimentalitas atau kita membuatnya
lebih besar dari kehidupan. Kami telah memproyeksikan ke sesuatu kualitas magis yang entah
bagaimana membuat kami percaya bahwa, begitu kami memperolehnya, secara ajaib kami akan
mencapai tingkat kebahagiaan dan kepuasan yang lebih tinggi.
Ini sangat sering terjadi dengan tujuan kejuruan. Pria itu bekerja bertahun-tahun kemudian
tahun berjuang untuk menjadi presiden perusahaan atau menjadi penting dan menonjol
dalam beberapa cara lain. Sesampainya di sana, dia berharap untuk mengalami semua kepuasan
dan kemewahan yang terkait dengan tingkat pencapaian itu: kowtow oleh karyawan, mobil yang
mencolok, kantor terkemuka, label, gelar, dan alamat eksklusif. Tetapi yang dia temukan adalah
bahwa semua hal ini dangkal. Mereka adalah kompensasi yang sangat tidak memadai untuk
pengurasan energi yang menyiksa dan kesibukan sehari-hari yang, pada kenyataannya, dibutuhkan
oleh posisi tersebut. Sementara dia membayangkan bahwa dia akan mendapatkan kekaguman,
yang sering dia temukan di tingkat atas adalah kekejaman, daya saing, iri hati, dan manipulasi
menjilat dan tidak jujur yang terjadi pada orang-orang yang berkuasa, termasuk serangan paranoid
oleh pesaing. Dia menemukan bahwa energinya sangat terkuras sehingga dia tidak memiliki energi
yang tersisa untuk kehidupan pribadinya; hubungannya terganggu. Istrinya mengeluh bahwa dia
terlalu lelah untuk bercinta, terlalu lelah untuk memberinya energi yang dia butuhkan, terlalu lelah
untuk menjadi ayah yang baik, dan bahkan terlalu lelah untuk menikmati aktivitas rekreasi favorit.
Hal yang sama terjadi pada wanita di bidang pencapaian tradisional feminin. Seorang
wanita berpikir, misalnya, jika dia mendapatkan gaun desainer tertentu untuk pesta bahwa gaun
itu akan menarik perhatian, sanjungan, dan kekagumannya, dan itu akan memberinya status
sosial tertentu. Dengan banyak pengorbanan, dia menghabiskan banyak uang dan tenaga untuk
gaun itu, bolak-balik mencari perlengkapan. Tapi apa yang terjadi? Di pesta makan malam, ada
beberapa komentar yang lewat tentang gaunnya dan itulah akhirnya. Tidak ada yang berdansa
dengannya lebih dari biasanya. Dia tidak lebih menonjol daripada sebelum pesta. Tidak ada
perhatian yang lebih tulus yang diberikan padanya daripada sebelumnya. Dia mendapat pandangan
bermusuhan dan iri dari wanita lain yang menyadari apa yang mungkin dia bayar untuk gaun itu.
Pada malam hari, dia bertengkar seperti biasa dengan pendampingnya, dan mereka pulang dengan
mobil hampir tidak berbicara satu sama lain, sama seperti di masa lalu.
Ketika wanita memperoleh keuntungan di arena perusahaan dan politik, mereka

menghadapi kekecewaan yang menyertai peran kepemimpinan yang dirindukan dan glamor di
publik. Apa yang digadang-gadang akan meningkatkan gengsi dan harga diri malah mendatangkan
kecaman, kecemburuan, dan permusuhan—bahkan dari perempuan lain. Pengalaman mencapai
tujuan mereka seringkali tidak seperti yang mereka pikirkan. Ada penilaian yang tak ada habisnya
tentang kepribadian dan pakaian publik seorang wanita, dan dia mungkin memiliki perasaan
khawatir yang menggerogoti bahwa dia telah mengecewakan keluarganya dengan pergi ke sana.
pemenuhan profesional. "Menang" terkadang tidak membebaskan seperti yang ingin kita yakini.
Tujuan emosional juga diagungkan oleh sentimentalitas dan emosionalisme. SEBUAH

kegembiraan tertentu diproyeksikan ke peristiwa emosional (misalnya, reuni, kencan pertama, atau terpilih
sebagai ketua kelas). Itu dibuat agar tampak lebih penting daripada yang sebenarnya dalam keseluruhan
acara. Setelah acara berlalu, hidup terus berjalan dan kekecewaan pun terjadi.
Glamorisasi, tentu saja, terlihat jelas dalam periklanan. Di sini kita melihatnya
sui generis. Koboi adalah glamourisasi maskulinitas, dan penari balet adalah glamourisasi feminitas.
Pria tertarik pada kepribadian, bukan merek; dengan demikian, koboi mewakili laki-laki glamor yang kasar,
keren, ramah tamah, dan terkendali. Konsumen memproyeksikan ke produk yang akan memberinya ciri-ciri
kepribadian yang diinginkan.
Glamorisasi hidup pada tingkat fantasi. Oleh karena itu, ketika kita melanjutkan untuk membiarkan
pergi dari keinginan, kita harus membedah apa yang berlebihan, fantasi, dan romantisasi. Begitu kita
melepaskan kemewahan, relatif mudah untuk melepaskan keinginan itu sendiri. Jika Anda melepaskan
romantisme si koboi, misalnya, maka rokok atau burger keju yang ia tangani dalam iklan itu akan
kehilangan daya tariknya. Nyatanya, yang sangat mengejutkan kami, kami akan menemukan berulang kali
bahwa hasrat itu melekat pada fantasi glamor; tidak ada realitas di dalamnya sejak awal. Karena tidak ada
realitas di dalamnya, dunia terus-menerus menjual ketidakjujuran kepada kita, memenuhi hasrat kita akan aspek
romantis dan glamor itu. Itu menjanjikan untuk membuat kita lebih penting daripada kita sebenarnya.
Glamor pada tingkat ketidakjujuran itu adalah palsu.

Pikiran memprotes: “Apakah saya harus melepaskan semua kegembiraan yang glamor itu? Mengerjakan
Saya harus melepaskan gambaran kepuasan dan kegembiraan emosional saya?” Jawabannya jelas “Tidak.”
Kita tidak harus menyerah sama sekali. Dan kita dapat mencapai tujuan dengan mudah dan mudah begitu
kita sadar akan apa yang kita pilih. Kita bisa memilikinya secara langsung. Kita bisa menarik, tetapi kita tidak
akan mendapatkannya dengan cara yang palsu seperti mengendarai mobil dengan gaya tertentu. Kita akan
mendapatkannya dengan melepaskan kekecilan kita dan memiliki kebesaran kita, sehingga mencerminkannya
ke dunia.
Kita dapat dengan mudah menjadi orang yang menarik yang ingin dikenal orang. Pilih saja untuk menjadi orang
itu dan lepaskan blok keinginan untuk menjadi seperti itu. Kita dapat memperoleh apa yang kita inginkan secara
langsung tanpa memutar janji palsu yang akan membawa kita ke dalam frustrasi dan kekecewaan.
Cara untuk menjadi orang yang menarik yang ingin dikenal orang itu sangat
mudah. Kami hanya membayangkan orang seperti apa yang kami inginkan dan menyerahkan semua
perasaan negatif dan penghalang yang menghalangi kami untuk menjadi seperti itu. Apa yang terjadi,
kemudian, adalah bahwa semua yang perlu kita miliki dan lakukan secara otomatis akan jatuh pada tempatnya. Ini
karena, berbeda dengan memiliki dan melakukan, tingkat keberadaan memiliki kekuatan dan
energi paling besar. Ketika diberikan prioritas, secara otomatis mengintegrasikan dan mengatur
aktivitas seseorang. Mekanisme ini dibuktikan dalam pengalaman umum, “Apa yang kita pikirkan
cenderung terwujud.”
Kekuatan Keputusan Batin
Ini bukanlah posisi filosofis tetapi proses praktis yang dapat dibuktikan melalui pengalaman. Sangat
mudah untuk bereksperimen dengan konsep-konsep ini dan melihat hasil otomatis terjadi. Karena
kecenderungan pikiran untuk ingin memberikan pujian di tempat lain, selain kekuatan kesadaran kita
sendiri, ada baiknya membuat buku harian untuk menuliskan tujuan yang benar-benar ingin kita capai
dan kemudian mencentangnya dan melakukan tindak lanjut. catatan. Mengapa? Karena akan memakan
waktu lama sebelum kita percaya bahwa benar-benar kekuatan kita sendiri yang mencapai tujuan ini.
Berikut adalah contoh menarik dari penolakan kekuatan batin. Seorang pria, yang sangat
membutuhkan pekerjaan dan sangat panik tentang hal itu, diinstruksikan tentang bagaimana
menerapkan teknik pelepasan ke dalam situasi pekerjaannya. Karena sifatnya yang religius, dia
disarankan untuk melupakan pekerjaan, menyerahkannya kepada Tuhan, dan menyerahkan keinginannya
dalam hal itu sambil tetap terbuka terhadap apa yang mungkin terjadi. Seminggu kemudian, dia
menceritakan: “Nah, sehari setelah saya menyerah menginginkan pekerjaan, tidak ada yang terjadi.
Kemudian saya mendapat telepon jarak jauh dari saudara ipar saya, dan saya akan bergabung dengan
perusahaannya. Jika bukan karena kakak ipar saya, saya tidak akan pernah mendapatkan pekerjaan.
Untung aku tidak menunggu Tuhan!”
Ini adalah contoh yang baik dari apa yang cenderung dilakukan oleh pikiran. Itu adalah
penyerahannya sendiri, tentu saja, yang membawa telepon dari saudara iparnya. Dia sangat
menginginkan pekerjaan sehingga keinginan itu menghalangi pemenuhan tujuan itu. Ketika dia
melepaskan keinginan untuk mendapatkan pekerjaan, pekerjaan itu dengan cepat muncul dalam waktu
24 jam. Tetapi kecenderungan pikiran adalah menyangkal kekuatan sendiri dan memproyeksikannya ke
tempat lain ke dunia. Inilah mengapa orang-orang dalam perkiraan mereka sendiri berpikir bahwa
mereka tidak berdaya. Mereka memiliki kekuatan, tetapi mereka hanya memproyeksikannya ke kekuatan
eksternal. Kita semua adalah makhluk kuat yang tidak sadar akan kekuatan kita sendiri; kita telah
menyangkal dan memproyeksikannya kepada orang lain karena rasa bersalah dan rasa kecil kita sendiri.
Sebagian besar dari apa yang terjadi dalam hidup kita adalah hasil dari beberapa keputusan
telah kita buat di suatu tempat di masa lalu, baik secara sadar maupun tidak sadar.
Karena demikian, maka sangat sederhana untuk melihat keputusan masa lalu kita dengan melihat
kehidupan kita dan melacak ke belakang.
Prinsip ini ditunjukkan oleh seorang wanita yang datang untuk menjalani psikoterapi.
Dia membutuhkan perawatan karena, dalam kata-katanya, "Hubungan saya tidak pernah berhasil."
Dia memiliki satu demi satu hubungan cinta yang tidak memuaskan dan selalu meninggalkan perasaan
digunakan dan disalahgunakan. Dia penuh dengan kebencian, mengasihani diri sendiri, dan
depresi. Masalahnya, tentu saja, diberikan dalam kalimat pembukanya, "Hubungan saya tidak
pernah berhasil."
Karena kita menyangkal kekuatan pikiran kita sendiri, kita tidak melihat hal yang sangat
jelas. Sangat mengherankan bagaimana kita menjadi begitu tidak sadar. Inilah seorang wanita
yang memiliki jawabannya duduk di sana, tetapi dia tidak melihat bahwa itu adalah jawabannya.
Dia benar-benar tidak melihat kekuatan sistem kepercayaannya sendiri. Pikiran kita begitu
kuat sehingga, jika kita mengingat satu pikiran seperti, "Hubungan saya tidak pernah berhasil,"
kemungkinan besar hal itu akan terjadi dalam hidup kita. Jin bawah sadar kita, yang hanya
bisa menerima perintah dan tidak membuat keputusan, memastikan hubungan kita tidak berhasil.
Tentu saja, dia mendapat banyak imbalan dari riwayat hubungannya yang
mengecewakan. Dia mengalami rasa mengasihani diri sendiri, kebencian, kecemburuan, iri hati,
dan semua kepuasan yang diberikan oleh diri kecil tanpa henti. Jika kita melihat bagian kecil dari
diri kita sendiri, kita akan melihat bahwa ini adalah jenis hal yang sangat disukainya. Diri kecil
mengagungkan betapa sengsaranya hidup ini, betapa sulitnya keberuntungan, betapa busuknya
pengalaman kita dan betapa kejamnya orang terhadap kita. Tapi kami membayar harga yang
mahal saat kami mendengarkan rangkaian program ini.
Konsekuensinya jelas benar. Jika pikiran kita, dengan keputusannya, memiliki kekuatan
untuk membuat hal-hal negatif terjadi dalam hidup kita, maka itu memiliki kekuatan yang
sama ke arah sebaliknya, positif. Kita bisa memilih lagi. Kali ini kita bisa memilih yang positif.
Kita dapat membatalkan program lama, dan kita dapat melakukannya dengan mulai
melepaskan kepuasan yang kita dapatkan dari imbalan negatif.
Sekarang setelah kita melihat subjeknya sedikit, kita dapat menemukan istilah yang paling
tepat menggambarkan rangkaian emosi ini: "keegoisan". Penggunaan kata itu saja langsung
menimbulkan perlawanan karena rasa bersalah. Kita semua merasa bersalah karena keegoisan.
Ini menempatkan kita pada posisi yang mustahil karena, untuk melaksanakan apa yang dunia telah
ajarkan kepada kita, kita harus menuruti hal yang kemudian mengutuk kita: keegoisan. Untuk
melihat subjeknya, pertama-tama mari kita membuat keputusan bahwa kita tidak akan menyalahkan
diri kita sendiri tentang hal itu dan masuk ke dalam pemanjaan rasa bersalah. Itulah rasa bersalah
sebenarnya, bukan? Pemanjaan diri.
Alih-alih, mari kita lihat istilah "keegoisan" hanya sebagai deskripsi motivasi kolektif
dan mode operasi diri kecil yang merupakan aspek genetik dari pikiran yang, karena kenaifan kita
sendiri, kita membiarkan diri kita diprogram, dan yang mana kami sekarang memutuskan untuk
menghapus program secara terbalik, seperti perintah "uninstall" di komputer.
Alasan untuk melepaskan keegoisan bukanlah karena rasa bersalah. Bukan karena itu a
"dosa." Bukan karena itu "salah". Semua motivasi tersebut berasal dari bawah
kesadaran dan penilaian diri. Sebaliknya, alasan untuk melepaskan keegoisan hanyalah karena tidak
praktis. Itu tidak berhasil. Ini terlalu mahal. Itu menghabiskan terlalu banyak energi. Itu menunda pencapaian
tujuan kita dan realisasi keinginan kita. Karena sifatnya itu sendiri, diri kecil adalah pencipta rasa bersalah
dan pelakunya sendiri; yaitu, karena rasa bersalah kita berusaha untuk mencapai dan mencapai kesuksesan.
Kemudian, ketika kita mencapai kesuksesan, kita merasa bersalah karena kita memilikinya. Tidak ada
kemenangan dari permainan rasa bersalah. Satu-satunya solusi adalah menyerah, melepaskannya.
Pikiran kita ingin membuat kita berpikir bahwa rasa bersalah itu terpuji, dan para penjual rasa
bersalah di dunia suka menjadikannya idola. Mana yang lebih penting: merasa bersalah atau berubah menjadi
lebih baik? Jika seseorang berutang uang kepada kita, apakah kita lebih suka mereka merasa bersalah
tentang hal itu atau membayar kita uangnya? Jika kita berniat untuk merasa bersalah, setidaknya kita harus
secara sadar memilihnya daripada tanpa disadari terlantar olehnya.
Saat kita beralih dari egois dengan huruf "s" kecil, kita beralih menjadi Egois dengan huruf "S"
besar. Kita berpindah dari diri kita yang lebih kecil ke Diri kita yang lebih besar.
Kita berpindah dari kelemahan ke kekuatan, dan dari kebencian diri dan kepicikan ke cinta dan
harmoni. Kita beralih dari perselisihan ke kemudahan, dan dari frustrasi ke pencapaian.
Singkatnya, alih-alih motivasi keegoisan dan keinginan, kita dapat dengan lebih mudah mewujudkan
apa yang kita inginkan ke dalam hidup kita dengan membayangkan apa yang kita inginkan terjadi. Kami
melakukan ini dengan menyatakan niat kami, dengan penerimaan, dengan keputusan, dan dengan tindakan
memilih secara sadar.
BAB
AMARAH
Kemarahan dapat bervariasi mulai dari kemarahan hingga kebencian ringan. Itu termasuk balas dendam,
kemarahan, kemarahan, kemarahan, kecemburuan, balas dendam, dendam, kebencian, penghinaan, murka,
argumentatif, permusuhan, sarkasme, ketidaksabaran, frustrasi, negatif, agresi, kekerasan, jijik, kekejaman,
pemberontakan, perilaku meledak-ledak, agitasi, kasar , kasar, membara, cemberut, cemberut, dan keras kepala.
Variasi kemarahan ini dicontohkan dengan baik oleh berita harian di televisi.
Kemarahan mungkin muncul tentang teknik penyerahan diri itu sendiri. Kemarahan yang diharapkan untuk
melepaskan perasaan yang di masa lalu dihargai. Marah karena takut kehilangan. Kemarahan pada perasaan
secara umum. Kemarahan pada perasaan yang tidak segera melepaskan.
Ada banyak energi dalam kemarahan; oleh karena itu, kita mungkin benar-benar merasa bersemangat
ketika kita kesal atau marah. Salah satu trik yang dipelajari orang adalah dengan cepat beralih dari sikap
apatis dan kesedihan menjadi kemarahan, lalu melompat dari kemarahan ke kesombongan, dan kemudian ke
keberanian. Dalam kemarahan, ada energi untuk bertindak. Ini menghasilkan perbuatan di dunia. Ketika orang-
orang yang “tidak punya” di dunia menjadi bersemangat oleh keinginan dan naik ke kemarahan atas kekurangan
mereka, kemarahan itu menggerakkan mereka ke dalam tindakan yang diperlukan untuk memenuhi impian mereka
untuk kehidupan yang lebih baik.
Kuantitas kemarahan yang ditekan dalam populasi dapat diverifikasi dengan cepat dengan melihat betapa
populernya kekerasan di media, di mana pemirsa disajikan dengan pengalaman perwakilan melampiaskan kemarahan
mereka dalam bentuk pemukulan, penembakan, penusukan, hukuman mati tanpa pengadilan, pembunuhan terhadap
orang lain. berbagai "orang jahat".
Kami biasanya merasa sangat bersalah tentang kemarahan sehingga kami merasa perlu melakukannya
membuat objek kemarahan kita “salah” sehingga kita dapat mengatakan bahwa kemarahan kita “benar”.
Hanya sedikit orang yang dapat bertanggung jawab atas kemarahannya sendiri dan hanya berkata, "Saya
marah karena saya penuh dengan kemarahan."
Menggunakan Kemarahan
Secara Positif Adalah umum bagi orang untuk menekan kemarahan, agresi, dan permusuhan batin
mereka; mereka melihatnya sebagai hal yang tidak menyenangkan, tidak bermartabat, dan bahkan
sebagai kegagalan moral atau kemunduran spiritual. Mereka tidak menyadari bahwa kemarahan yang
ditekan bagaimanapun juga merupakan energi kemarahan dan, jika tidak diakui dan diselesaikan, itu
akan memiliki konsekuensi yang merusak kesehatan dan kemajuan mereka secara keseluruhan. Niat di
balik kemarahan adalah negatif, dan itu akan memiliki konsekuensi yang sama meskipun tidak diungkapkan.
Pendekatan yang bermanfaat adalah memandang energi kemarahan secara positif dan
menggunakannya untuk mengobarkan ambisi dan tindakan kita dengan cara yang bermanfaat. Misalnya,
katakanlah kita marah pada bos kita. Kami merasa kesal. Dia sepertinya tidak pernah mengakui
kemampuan atau upaya kita. Tapi kita tahu itu tidak bijaksana untuk mengungkapkan kemarahan dan
kebencian. Kemungkinan besar hal itu akan mengakibatkan hilangnya pekerjaan kita atau setidaknya
menimbulkan kekesalan yang berkelanjutan dari bos. Paling-paling, ekspresi kemarahan akan menghasilkan
situasi yang norak. Sebaliknya, kita dapat membuat keputusan untuk menggunakan energi itu dengan
cara yang konstruktif demi kepentingan kita sendiri. Itu bisa menjadi inspirasi bagi kami untuk membuat
proyek yang, karena keunggulannya, membuktikan maksud kami. Itu mungkin menjadi energi bagi kita
untuk bangkit dan keluar dari situasi yang tidak memuaskan. Kita dapat memanfaatkan energi itu untuk
menciptakan peluang kerja baru atau mencari pekerjaan yang lebih baik, membentuk komite, memperbaiki
situasi kerja kita, memulai serikat pekerja, atau apa pun yang menurut kita akan menguntungkan tujuan
pribadi kita.
Dalam hubungan pribadi, peluang yang sama ada. Kemarahan dapat dimanfaatkan untuk
menginspirasi kita untuk meningkatkan keterampilan komunikasi kita, mengikuti kursus hubungan
antarpribadi, atau mendaftar dalam program peningkatan diri. Kemarahan dapat mengilhami kita untuk
mendedikasikan kembali, untuk melakukan upaya yang lebih jelas, dan untuk benar-benar melakukan
pekerjaan yang lebih baik. Dengan cara ini, situasinya dapat menghasilkan komitmen ulang. Itu dapat
menginspirasi kita untuk melihat ke dalam diri kita sendiri dan melepaskan semua perasaan negatif, melalui
penerimaan. Alih-alih marah tentang hal itu, kita bisa menerimanya.
Pengorbanan diri
Ada banyak sumber kemarahan. Kami telah menyebutkan bahwa seringkali perasaan marah yang
kompleks dikaitkan dengan rasa takut, dan kemarahan itu hilang ketika kita melepaskan rasa takut itu.
Sumber kemarahan lainnya adalah kesombongan, dan terutama aspek kesombongan yang disebut kesia-
siaan. Sering kali, kesombongan pribadi kitalah yang menyuburkan dan menyebarkan kemarahan.
Salah satu sumber kebanggaan terkait dengan pengorbanan diri. Jika hubungan kita dengan
orang lain diasosiasikan dengan diri kecil kita dalam bentuk pengorbanan, maka kita menyiapkan
diri kita untuk kemarahan di kemudian hari, karena orang lain biasanya tidak menyadari “pengorbanan”
kita dan, oleh karena itu, tidak mungkin memenuhi harapan kita.
Contoh dari hal ini berasal dari suatu hari dalam kehidupan pernikahan tradisional yang
khas. Sang istri menghabiskan sepanjang hari bekerja keras membersihkan rumah, merawat
tanaman dengan cermat, membawa bunga, menata ulang beberapa perabot, dan melakukan
semua yang dia bisa untuk membuat rumah terlihat indah. Ketika sang suami pulang, dia tidak
mengatakan sepatah kata pun tentang rumah itu atau bahkan tidak memperhatikannya.
Sebaliknya, dia kelelahan karena seharian bekerja, dan dia menceritakan berbagai cobaan dan
kesengsaraannya. Dalam benaknya, dia memikirkan semua pengorbanan diri yang telah dia lakukan:
pelanggan yang marah, perjalanan yang sulit melalui lalu lintas komuter, bos yang mudah
tersinggung, dan tekanan tenggat waktu. Dia memikirkan semua yang telah dia lakukan untuk istri
dan keluarganya. Sementara dia memikirkan semua kesulitan ini, dia merasakan kebencian yang
memuncak karena dia tidak mengakui usahanya, dan dia memikirkan kembali semua pengorbanan
yang dia lakukan hari itu. Dia bisa pergi makan siang dengan teman-temannya. Dia bisa saja selesai
membaca buku yang sedang dia nikmati. Dia bisa saja menonton program favoritnya di televisi.
Sebaliknya, dia melakukan semua ini untuknya, dan sekarang dia tidak mengomentari hasil
usahanya. Saat keduanya menyimpan dendam, kebencian, dan frustrasi, kemarahan batin mereka
meningkat; itu diekspresikan sebagai kesejukan dan ketidakterikatan saat mereka melarikan diri ke
televisi pada malam hari dan pergi tidur diam-diam untuk memikirkan keluhan mereka. Ini adalah
pemandangan rumah khas Amerika sehingga hampir dangkal untuk mengulanginya di sini. Namun,
keumumannya berbicara tentang nilai pembelajarannya bagi kita; kita dapat memeriksanya dan
mencoba mengurai kemerosotan hubungan ini.
Apa yang kita inginkan, inginkan, dan desak dari orang lain dirasakan oleh
mereka sebagai tekanan. Oleh karena itu, mereka secara tidak sadar akan melawan. Dalam
contoh di atas, kedua orang mencari pengakuan. Mereka menginginkannya, menginginkannya,
tetapi menghalangi satu sama lain. Setiap pihak merasa tertekan dan, akibatnya, melawan.
Perlawanan itu karena tekanan selalu kita rasakan sebagai penyangkalan atas pilihan kita.
Itu dirasakan sebagai pemerasan emosional. Rumus bawah sadar berbunyi, "Beri aku apa yang aku
inginkan atau aku akan menghukummu dengan menarik diri, marah, cemberut, merajuk, dan
dendam." Kita semua tidak suka merasa diperas secara emosional. Kita semua tahu penolakan yang
kita rasakan ketika kita menyadari bahwa seseorang memancing pujian, dan penolakan yang sama
berlangsung secara tidak sadar maupun sadar.
Ketika kita termotivasi oleh pengorbanan diri, kita menekan orang lain.
Bahkan jika kita memaksakan pengakuan, itu akan menjadi ketidakpuasan. Pujian yang
dipaksakan tidak memuaskan. Sebagian dari kemarahan di sini muncul dari kesombongan akan diri sendiri.
pengorbanan. Kami memiliki kesombongan rahasia tertentu tentang apa yang kami lakukan untuk orang
lain, dan kebanggaan kami atas pencapaian membuat kami rentan terhadap kemarahan ketika "pengorbanan"
kami tidak diakui.
Cara untuk mengimbangi kemarahan ini adalah dengan mengakui dan melepaskan kesombongan,
menyerahkan keinginan kita untuk kesenangan mengasihani diri sendiri dan, sebaliknya, memandang upaya
kita atas nama orang lain sebagai hadiah. Kita bisa mengalami sukacita bermurah hati dengan orang lain
sebagai upahnya sendiri.
Pengakuan Salah satu
rahasia besar hubungan adalah pengakuan. Perilaku orang lain terhadap kita selalu mengandung
karunia tersembunyi. Sekalipun perilaku itu tampak negatif, ada untungnya bagi kita. Sangat sering
sesuatu itu muncul dalam bentuk isyarat kepada kita untuk menjadi lebih waspada. Katakanlah, misalnya,
seseorang menyebut kita "bodoh". Tanggapan alami kita adalah kemarahan. Kita dapat menggunakan energi
kemarahan itu secara sadar: "Orang itu meminta saya untuk lebih menyadari apa?" Jika kita bertanya pada
diri kita sendiri, kita mungkin menyadari bahwa kita sedang egois; kami tidak peduli; kami gagal mengakuinya;
dan kami tidak sadar dan sadar akan apa yang sedang terjadi dalam hubungan itu.
Jika kita terus-menerus mengikuti prosedur ini, kita akan menyadari bahwa setiap orang dalam hidup
kita bertindak sebagai cermin. Mereka benar-benar mencerminkan kembali kepada kita apa yang telah
gagal kita akui dalam diri kita sendiri. Mereka memaksa kita untuk melihat apa yang perlu ditangani. Aspek
apa dari diri kita yang lebih kecil yang perlu dilepaskan? Ini berarti bahwa kita harus terus-menerus
melepaskan kesombongan kita untuk menghilangkan kemarahan, sehingga kita dapat bersyukur atas
kesempatan pertumbuhan yang terus-menerus yang kita hadirkan dalam pengalaman sehari-hari.
Untuk melakukan ini, kita harus menahan godaan untuk membuat diri kita sendiri dan orang lain
menjadi "salah". Jika kita melihat aspek “diri kecil” dari diri kita sendiri, kita akan melihat bahwa membuat
diri kita sendiri dan orang lain “salah” adalah salah satu aktivitas favoritnya (misalnya politik dan media).
Ini karena diri kecil tidak mengetahui cara yang lebih baik untuk mencapai tujuan kita. Itu tidak melihat
alternatifnya, yaitu memilih untuk mengubah situasi dari pilihan bebas.
Salah satu cara kita memaksa diri kita keluar dari situasi yang tidak memuaskan adalah dengan
membuat diri kita atau situasi itu “salah”. Alih-alih hanya memilih untuk mencari pekerjaan yang lebih
baik, misalnya, diri kita yang lebih kecil membuat pekerjaan, bos, dan rekan kerja menjadi “salah”. Karena
gambaran yang salah, situasinya sekarang menjadi tidak tertahankan, dan kami terpaksa mengubahnya.
Betapa lebih mudahnya jika kita hanya memilih untuk beralih ke situasi yang lebih baik. Namun, karena rasa
kewajiban kita, rasa bersalah seringkali menjadi penghalang untuk cara yang lebih sederhana ini. Di lain
kata-kata, karena apa yang menguntungkan kita dalam suatu situasi, kita merasa bersalah
karena meninggalkannya. Jadi ketidaksadaran dengan cerdik telah menciptakan seluruh
mekanisme kesalahan untuk memaksa kita keluar dari situasi buntu. Hal ini sering terjadi dalam
hubungan antarpribadi di mana kita merasa bahwa kita harus membuat orang lain “salah” untuk
membenarkan kepergian mereka. Beralih ke mekanisme kesalahan hanyalah penolakan
kebebasan kita sendiri untuk memilih.
Salah satu sumber kemarahan berasal dari tindakan cinta yang tidak diakui yang telah
kita ungkapkan kepada orang lain. Cinta dalam konteks ini berarti bentuk cinta sederhana
sehari-hari yang terjadi dalam setiap hubungan manusia dalam bentuk perhatian, pertimbangan,
sikap sopan, dorongan, dan penyediaan.
Sangat sering dialog internal dapat berlangsung selama bertahun-tahun tentang kebencian kita
atas kurangnya penghargaan orang lain atas perasaan kita tentang mereka. Jika hal ini terjadi
pada kita, hal itu juga harus terjadi pada orang lain. Oleh karena itu, ada orang-orang dalam
hidup kita yang berjalan-jalan dengan arus pemikiran mental yang tak ada habisnya tentang kita,
berkaitan dengan kurangnya penghargaan kita atas perasaan mereka terhadap kita.
Seluruh arena kemarahan ini dapat diimbangi dan dicegah ketika kita melihat nilai
yang sangat besar dari sekadar mengakui sikap orang lain terhadap kita. Ini berarti mengakui
semua komunikasi mereka kepada kita. Misalnya, jika teman menelepon kami di telepon, kami
berterima kasih kepada mereka karena telah menelepon kami. Alasan melakukan ini adalah agar
orang lain merasa lengkap dan aman bersama kita. Itu adalah pengakuan akan nilai mereka
dalam hidup kita, dan semua orang merasa senang saat kita mengakui nilai mereka.
Dengan mekanisme pengakuan yang sederhana ini, dimungkinkan, dalam hitungan

hari, untuk mengubah semua hubungan seseorang dengan cara yang agak dramatis.
Pengakuan ini tidak harus berlangsung di dunia luar tetapi bisa terjadi di dalam diri sendiri.
Saat kita memeriksa hubungan kita, kita dapat bertanya pada diri sendiri, "Apa yang gagal
saya akui pada orang-orang yang berhubungan dengan saya setiap hari?"
Merupakan pengalaman yang sangat berharga untuk memilih seseorang dalam hidup
kita yang, menurut pandangan kita, sangat kritis terhadap kita dan sekarang, di dalam diri kita
sendiri, mulai melihat bagaimana kita telah gagal untuk mengakuinya. Kami menyerahkan
semua perasaan negatif kami tentang mereka, dan kami mulai menghargai mereka, menegaskan
nilainya bagi kami. Nilai mereka mungkin hanya karena mereka memacu pertumbuhan dan
perkembangan emosional kita. Pasangan yang cerewet atau tetangga yang cemberut sedang
mencoba mengatakan sesuatu. Hampir selalu dalam situasi seperti ini, orang-orang seperti itu
tidak merasa diakui atas kontribusi yang mereka berikan untuk hidup kita. Begitu nilainya bagi
kita diakui, omelan itu berhenti.
Harapan
Saat kita berhenti menekan orang lain dengan ekspektasi kita, kita menciptakan celah untuk
mereka secara spontan untuk merespon secara positif kepada kita. Kita dapat, dalam langkah
pencegahan, mengimbangi kebencian dengan mengalihkan apa yang telah kita lakukan untuk orang lain
dari tingkat pengorbanan ke tingkat hadiah yang penuh kasih. Kita kemudian dapat mengakui diri kita
sendiri atas langkah ini dan melepaskan ekspektasi kita, yang akan melarutkan penolakan pada orang lain.
Eksperimen sederhana menggambarkan pergeseran ini. Ada seorang pria yang membawa
pulang dua baju baru dari Meksiko. Kemeja baru itu memiliki desain yang sama sekali berbeda dari
jenis pakaian yang biasa dia kenakan. Hari pertama dia memutuskan untuk mengenakan salah satu
kemeja, dia menyadari bahwa dia memiliki harapan batin dan semacam kebanggaan dalam melakukan
sesuatu yang baru dan berbeda. Namun, alih-alih menyerahkan harga dirinya, dia memutuskan untuk
menyimpannya; yaitu, dia sengaja tidak menggunakan teknik melepaskan untuk menyerahkan
kesombongan dan membiarkannya begitu saja. Dia ingin melihat apa yang akan terjadi, bagaimana
tanggapan orang. Hari itu, dia dengan bangga mengenakan baju baru dan, tentu saja, tidak ada yang
menyebutkannya, meskipun faktanya itu sama sekali berbeda dari pakaian biasanya. Itu pasti sangat
menonjol, tetapi tidak ada satu komentar pun. Ketika dia pulang, dia harus menertawakan betapa
benarnya istilah pengusaha Robert Ringer untuk situasi seperti itu sebagai "teori anak laki-laki /
perempuan." (Laki-laki menginginkan perempuan, oleh karena itu, perempuan tidak tertarik pada laki-laki.
Begitu laki-laki tidak lagi tertarik pada perempuan, perempuan sekarang menginginkan laki-laki.)
Keesokan paginya dia memutuskan akan mengenakan baju baru lainnya, tetapi kali ini dia
menyerahkan semua kesombongannya dan harapannya untuk diperhatikan. Dia melepaskan kebanggaan
kecil itu bahwa dia melakukan sesuatu yang baru dan berbeda, dan dia mengakui cinta semua temannya
dan peran penting yang mereka mainkan dalam kebahagiaan hidupnya. Pada saat dia melewati proses
pelepasan, dia benar-benar menyerah untuk mengenakan kemeja itu. Dia tahu dia benar-benar menyerah,
karena tidak apa-apa jika mereka memperhatikan baju baru itu, dan tidak apa-apa jika tidak.
Hari itu tiba-tiba seperti hari baju baru! Hampir setiap orang yang dia temui mengomentari
baju baru itu, bertanya dari mana dia mendapatkannya, dan dia menghabiskan hari itu untuk
mendapatkan banyak perhatian. Eksperimen ini dengan lucu menunjukkan maksudnya: Kita
mendapatkan apa yang kita inginkan saat kita berhenti memaksakannya!
Mengharapkan orang lain adalah salah satu bentuk pemerasan emosional. Kita bisa
merasakan penolakan kita ketika orang lain menarik "barang" emosional tertentu dari kita. Kita dapat
menghindari pemerasan emosional dengan melihat bagaimana kita melakukannya dengan orang lain,
dan, kemudian, kita dapat melepaskan keinginan untuk memanipulasi respons emosional mereka
terhadap kita.
Cara lain untuk mencegah kemarahan adalah dengan membuat keputusan dalam diri sendiri tidak
lagi untuk menerima ketidakabsahan dari orang lain atau aspek kecil dari diri sendiri. Keputusan ini
dapat berupa pernyataan tegas: “Saya tidak akan lagi menerima pembatalan dari diri saya sendiri
atau orang lain.” Bila ini ditambah dengan kebiasaan mengakui semua yang positif dalam diri kita
dan orang lain, hubungan
berubah dengan cepat, potensi sumber kemarahan mereka telah disingkirkan.
Kebencian Kronis
Kemarahan dan kebencian kronis yang tidak disadari muncul kembali dalam hidup kita sebagai
depresi, yaitu kemarahan yang diarahkan pada diri sendiri. Jika didorong lebih jauh ke alam
bawah sadar, itu bisa muncul kembali sebagai penyakit psikosomatis. Sakit kepala migrain,
radang sendi, dan hipertensi sering disebut sebagai contoh kemarahan kronis yang ditekan.
Gejala-gejala ini sangat sering berkurang ketika orang belajar bagaimana melepaskan
kemarahan batin mereka. Misalnya, dalam sebuah penelitian, pengukuran tekanan darah para
peserta dilakukan sebelum dan sesudah mereka menerima instruksi tentang cara melepaskan
emosi negatif. Semua orang dengan hipertensi menunjukkan penurunan tekanan darah mereka,
baik sistolik dan diastolik (pembacaan angka atas dan bawah), begitu mereka mulai melepaskan
tekanan emosional yang telah mereka bangun selama bertahun-tahun. Proyek Pengampunan
Universitas Stanford menegaskan manfaat jantung dari melepaskan kemarahan dan kebencian.
Dalam program tersebut, orang tua dari anak-anak yang terbunuh dalam kekerasan Protestan-
Katolik di Irlandia belajar bagaimana melepaskan kepahitan mereka terhadap “musuh”;
pengukuran kesehatan jantung dan stamina fisik mereka menunjukkan peningkatan yang
signifikan (Luskin, 2003). Pengampunan menyembuhkan hati mereka—secara harfiah. Seperti
yang telah kami katakan sebelumnya, dengan pengujian otot kita dapat membuktikan secara
instan bahwa kemarahan dan kebencian memiliki efek merusak pada tubuh, emosi, aliran
energi, dan sinkronisasi belahan otak. Kemarahan membunuh orang yang marah, bukan apa
yang disebut "musuh".
Pikiran ingin kita berpikir bahwa ada yang namanya "kemarahan yang dapat
dibenarkan", yang berbentuk kemarahan moralistik. Jika kita melihat kemarahan moralistik,
kita akan melihat bahwa itu ditopang oleh kesia-siaan dan kesombongan. Kami suka berpikir
betapa benarnya kami dalam suatu situasi dan betapa "salah" orang lain itu. Kami mendapatkan
sedikit kepuasan yang murah dari itu, tetapi pengujian otot kami membuktikan berapa biayanya
bagi ekonomi emosional dan fisik kami secara keseluruhan. Harga yang kita bayar untuk
kemarahan dan kebencian kronis adalah penyakit dan kematian dini. Apakah ini sepadan
dengan kepuasan kecil karena benar?
Biaya yang bersedia kita bayarkan dalam keadaan seperti ini terkadang
mengejutkan. Katakanlah kita memiliki situasi di mana kita memberikan pinjaman kepada
seseorang yang tidak pernah membayar kita kembali. Kami memiliki kebencian kronis tentang
hal itu dan, ketika kami bertemu orang tersebut secara sosial, kami berbicara sesedikit
mungkin. Jika kita jujur dengan diri kita sendiri, kemungkinan besar kita akan melihat bahwa
kita mendapatkan kepuasan karena kita benar dan orang lain salah. Nyatanya, kita sangat
menikmatinya sehingga sebagian dari kita benar-benar tidak ingin dia melunasi hutangnya
karena, dengan demikian, kita tidak akan lagi dapat menikmati kesenangan rahasia dengan membuat dia salah
Ini memang benar dalam kasus yang melibatkan beberapa ratus dolar. Keputusan batin dibuat
di pihak pemberi pinjaman untuk jujur tentang semua kepuasan kecil untuk menjadi benar,
dan membuat orang lain salah, dan kemudian menyerah pada masing-masing hadiah ego ini.
Jelas, imbalan ego menghalangi orang lain untuk membayar kembali pinjaman. Dengan
penyerahan terus-menerus, seluruh kesepakatan benar-benar dilepaskan, dan perubahan dibuat
untuk memandang pinjaman sebagai hadiah.
Memang, orang lain ini benar-benar membutuhkan uang. Mengapa tidak melihatnya saja sebagai
hadiah dan melepaskan ekspektasi pembayaran kembali? Sekarang, alih-alih kebencian, rasa
syukur lebih mendominasi karena ada kesempatan untuk membantu manusia lain pada saat yang
sangat membutuhkan. Dalam waktu 48 jam, sebuah cek tiba melalui pos untuk seluruh jumlah
dengan catatan permintaan maaf atas keterlambatan pembayaran!
Pengalaman ini dan banyak pengalaman serupa menunjukkan bagaimana kita semua
terhubung secara fisik. Posisi internal yang kita pegang tentang orang lain memaksa mereka
mengadopsi posisi defensif pelengkap. Oleh karena itu, bukan Pollyanna untuk memaafkan dan
melupakan, tetapi pengakuan yang masuk akal atas realitas emosional. Tindakan batin antara
manusia ditentukan oleh konfigurasi energi vibrasi yang dipancarkan emosi mereka ke ruang
angkasa. Energi getaran, dan bentuk pemikiran yang terkait dengannya, menciptakan rekaman
yang dapat dibaca.
Meskipun pengalaman sehari-hari yang umum ini bukanlah berita baru bagi sebagian besar
wanita, yang dalam masyarakat kita secara karakteristik lebih intuitif, ini mengejutkan dan
mengejutkan sebagian besar pria. Dalam masyarakat kita, laki-laki secara khas berotak kiri dan
lebih menyukai nalar dan logika daripada intuisi, yang dicirikan sebagai fungsi otak kanan.
Saat kita terus melepaskan hal-hal negatif dan menghasilkan penyembuhan emosional
batin, ada keseimbangan yang lebih besar antara fungsi otak kiri dan kanan. Fakultas intuitif
juga tersedia pada pria; mereka sering terkejut ketika mereka mulai mengenali kemunculannya.
Sangat memuaskan dan mengejutkan untuk dapat, secara instan, "membaca" situasi yang
benar-benar membingungkan nalar dan logika. Situasi yang ideal adalah membentuk hipotesis
kerja dengan intuisi dan kemudian menggunakan nalar dan logika untuk memeriksanya. Ini,
tentu saja, mengimbangi kemarahan yang muncul dari kesalahpahaman dan kesalahan
perhitungan, dan meningkatkan penguasaan emosi yang terampil.
Hal lain yang menghilangkan kemarahan adalah kesediaan kita untuk melepaskannya.
Kesediaan adalah keseluruhan keputusan kita untuk menemukan cara yang lebih baik, berhenti
mengandalkan kemarahan, dan bergerak menuju keberanian dan penerimaan. Kesediaan ini
sudah memulai proses melepaskan amarah. Seperti yang sangat disadari oleh para siswa seni
bela diri, kemarahan menunjukkan kelemahan dan kerentanan; itu dilihat sebagai alat kita
menyerahkan kepada lawan kita. Kita dapat melihat dari pengujian otot mengapa demikian. Orang
yang marah telah kehilangan separuh kekuatan ototnya dan, oleh karena itu, kehilangan waktu
sepersekian detik yang sangat menentukan kemenangan dalam pertarungan tangan kosong.
Sangat lazim dalam masyarakat kita untuk memasukkan kecenderungan marah sebagai atribut
"macho" laki-laki. Kami mendengar orang-orang membengkak dengan bangga saat mereka
menceritakan bagaimana mereka "menyuruh orang itu pergi". Kita dapat bertanya pada diri sendiri,
“Siapa yang butuh musuh? Apakah tidak cukup pengaruh negatif dalam hidup kita tanpa menambahkan
satu lagi?” Terutama ketika kita melihat fakta bahwa semua emosi menghasilkan energi vibrasi di alam
semesta, apa gunanya mengelilingi diri kita dengan bentuk pikiran negatif tentang orang yang kita
pandang sebagai musuh? Mengapa berusaha keras untuk menganggap mereka sebagai musuh dengan
menimbun kebencian dan kenegatifan dalam diri kita sendiri? Kemungkinan besar, ketika kita meninjau
kembali pengalaman pribadi kita sendiri, kita akan melihat bahwa upaya yang terlibat dalam
mempertobatkan orang yang pernah kita anggap musuh menjadi teman membawa kepuasan dan hadiah
di kemudian hari. Dalam kebanyakan kasus, mereka terbukti memberikan manfaat positif bagi kehidupan kita.
Kita tidak pernah tahu siapa, di bab selanjutnya dari buku kehidupan, yang akan kita butuhkan
sebagai teman.
Perlu kita sadari bahwa tanpa disadari kita telah menjadi “pemungut ketidakadilan”.
Laporan media penuh dengan bentuk kebencian kronis ini. Kita melihat “pengumpulan ketidakadilan”
dalam hubungan internasional di mana menjadikan negara lain “salah” sebenarnya adalah tujuan utama.
Kami secara tidak sadar diprogram untuk percaya bahwa "mengumpulkan ketidakadilan" adalah "normal".
Berbeda dengan pola kebiasaan ini, yang merusak dan melemahkan, teknik melepaskan membebaskan
kita dari terus memperhitungkan “kesalahan” yang dilakukan terhadap kita. Waktu dan perhatian kita
dibebaskan untuk melihat keindahan dan kesempatan di sekitar kita.
Kemarahan itu mengikat, bukan membebaskan. Itu menghubungkan kita dengan orang lain
dan menahan mereka dalam pola hidup kita. Kita terjebak dalam pola negatif sampai kita melepaskan
energi kemarahan dan hasil kecilnya berupa kemarahan yang benar, perasaan bersalah, dan
keinginan untuk balas dendam. Mungkin bukan orang yang persis sama yang terus berulang dalam
hidup kita. Jika bukan orang itu, maka akan muncul orang lain yang memiliki kualitas yang sama yang
memicu kemarahan dan kekesalan kita. Ini akan terus berulang sampai akhirnya kita bisa mengatasi
kemarahan batin kita. Lalu, tiba-tiba, orang-orang dengan kualitas itu menghilang dari kehidupan kita.
Oleh karena itu, kemarahan dapat memaksa seseorang untuk menjauh secara fisik dari kita, tetapi
secara psikis hal itu mengikat mereka lebih dekat dengan kita, sampai kita sepenuhnya melepaskan
kemarahan dan kebencian tersebut.
Melepaskan amarah memberi kita banyak manfaat. Kita bebas untuk mengalami kenyamanan
dan kemudahan emosional, rasa syukur atas kesempatan sehari-hari untuk tumbuh dan sembuh,
saling peduli satu sama lain tanpa “ikatan”, peningkatan kesehatan, dan lebih banyak energi kehidupan.
Terobosan ini memungkinkan kita untuk naik ke keadaan kebebasan batin yang lebih efektif dan mudah.
BAB
KEBANGGAAN
Dalam bahasa umum, kesombongan sering dianggap sebagai "hal yang baik". Namun, jika kita perhatikan baik-baik,
kita akan melihat bahwa, seperti semua perasaan negatif lainnya yang telah kita diskusikan sejauh ini, kesombongan
tidak memiliki cinta. Akibatnya, itu pada dasarnya merusak. Kebanggaan dapat berbentuk penilaian berlebihan,
penyangkalan, berpura-pura menjadi martir, berpendirian keras, angkuh, membual, membesar-besarkan, sombong,
angkuh, lebih suci dari pada Anda, sia-sia, egois, berpuas diri, menyendiri, sombong, sombong, berprasangka,
fanatik, saleh, menghina, egois, tak kenal ampun, manja, kaku, menggurui, menghakimi, dan dalam bentuk yang
lebih ringan, pigeonholing.
Kebanggaan intelektual mengarah pada ketidaktahuan, dan kesombongan spiritual adalah penghalang utama
perkembangan dan kedewasaan spiritual pada setiap orang. Kebanggaan religius dengan mengidentifikasikan
diri dengan yang benar dan “memiliki satu-satunya jalan yang benar” adalah dasar dari semua perang agama,
persaingan, dan kejadian buruk seperti Inkuisisi. Kejatuhan terbesar dari semuanya adalah kesombongan agama
dan menganggap diri sendiri berhak untuk membunuh orang lain yang tidak memiliki keyakinan tertentu.
Dalam diri kita semua, perasaan sombong, “Saya punya jawabannya,” menghalangi pertumbuhan dan
perkembangan kita. Sangat menarik bahwa bagian pikiran yang egois rela mengorbankan seluruh sisa diri
seseorang demi dirinya sendiri. Alih-alih mengaku salah, orang akan benar-benar menyerahkan kehidupan tubuh
itu sendiri dan mengorbankan segala aspek kehidupan di atas altar kesombongan (misalnya, perang agama dan
perang salib). Kebanggaan laki-laki tentang program-program yang dianggap maskulin oleh masyarakat kita
menghalangi perkembangan batin emosional dan psikologis kebanyakan pria di masyarakat kita. Beberapa wanita
sekarang bergabung dengan barisan chauvinisme, yang hanya menambah masalah dan mengintensifkan pertarungan
antar jenis kelamin.
Kerentanan Kebanggaan
Orang yang sombong terus-menerus bersikap defensif karena rentan terhadap inflasi dan
penyangkalan. Sebaliknya, orang yang rendah hati tidak dapat dipermalukan karena mereka
kebal terhadap kerentanan, melepaskan kesombongan. Sebagai gantinya, mereka memiliki
keamanan batin dan harga diri. Banyak orang mencoba menggantikan kesombongan dengan
harga diri yang sejati; namun, harga diri sejati tidak benar-benar muncul sampai kesombongan
dilepaskan. Apa yang membesar-besarkan ego tidak menghasilkan kekuatan batin. Sebaliknya,
itu meningkatkan kerentanan dan tingkat ketakutan kita secara keseluruhan.
Ketika kita dalam keadaan bangga, energi kita dihamburkan oleh keasyikan terus-
menerus mempertahankan gaya hidup, pekerjaan, lingkungan, pakaian, tahun dan merek
mobil, keturunan, negara, dan sistem kepercayaan politik dan agama kita. Ada keasyikan
yang tak kenal lelah dengan penampilan dan apa yang akan dipikirkan orang lain, jadi selalu
ada kerentanan terhadap pendapat orang lain.
Ketika kesombongan dan pengembangan diri telah dilepaskan, ada keamanan
batin yang menggantikannya. Ketika kita tidak lagi merasa terpanggil untuk mempertahankan
citra kita, kritik dan serangan dari orang lain berkurang dan akhirnya berhenti. Ketika kita
melepaskan kebutuhan kita akan validasi atau untuk membuktikan diri kita benar, maka
tantangan terhadap kita akan sirna.
Ini membawa kita ke salah satu hukum dasar kesadaran: Bertahan mengundang
serangan. Pemeriksaan sifat kesombongan memfasilitasi pelepasannya, karena tidak lagi
dihargai. Itu terlihat apa adanya, sebenarnya: lemah. Diktum, "Kebanggaan mendahului
kejatuhan," berlaku. Kebanggaan adalah es tipis, pengganti yang buruk untuk kekuatan nyata
seperti batu yang berasal dari keberanian, penerimaan, atau kedamaian.
Apakah ada yang namanya kesombongan "sehat"? Ketika kita berbicara tentang kebanggaan yang sehat, kita
mengacu pada harga diri, kesadaran batin akan nilai dan nilai sejati seseorang.
Kesadaran batin ini berbeda dengan energi kesombongan. Kesadaran diri akan nilai sejati
seseorang ditandai dengan kurangnya sikap defensif. Begitu kita secara sadar menghubungi
kebenaran dari keberadaan kita yang sebenarnya — sifat batin kita dengan semua
kepolosan, keagungan, dan keluhuran jiwa manusia yang sebenarnya — kita tidak lagi
membutuhkan kesombongan. Kami hanya tahu siapa kami , dan pengetahuan diri ini cukup
bagi kami. Apa yang benar-benar kita ketahui tidak pernah membutuhkan pembelaan dan
berbeda dengan energi kesombongan yang sedang kita diskusikan di bab ini.
Mari kita lihat beberapa jenis kebanggaan yang telah diprogramkan kepada
kita dan lihat bagaimana mereka bertahan di bawah ujian. Kebanggaan keluarga, kebanggaan
negara, dan kebanggaan prestasi adalah contoh khas yang muncul di benak.
Apakah kesombongan benar-benar emosi manusia yang paling tinggi? Fakta
bahwa itu dicirikan oleh sikap defensif membuktikan sebaliknya. Ketika kita bangga dengan
harta milik kita atau dalam beberapa organisasi yang kita identifikasi, kita merasa berkewajiban
untuk membela mereka. Kebanggaan atas ide dan pendapat kita mengarah pada argumen, konflik, dan
kesengsaraan yang tak berkesudahan.
Keadaan perasaan yang lebih tinggi daripada kesombongan adalah cinta. Jika kita mencintai semua hal
yang disebutkan di atas (keluarga, negara, prestasi), itu berarti tidak ada pertanyaan tentang nilainya dalam
pikiran kita. Kami tidak lagi harus bersikap defensif. Ketika pengakuan dan pengetahuan sejati menggantikan
opini, yang merupakan bagian dari kesombongan, tidak ada ruang untuk berdebat. Cinta dan penghargaan kita
yang besar terhadap sesuatu adalah posisi kokoh yang tidak dapat diserang.
Kebanggaan, karena merupakan posisi yang rentan, selalu menyiratkan bahwa di suatu tempat
terdapat keraguan yang perlu dibersihkan, dan lawan dengan cepat memusatkan perhatian pada keraguan itu.
Ketika semua keraguan telah dihilangkan, opini dan kesombongan menghilang.
Ada kesimpulan halus dari permintaan maaf dalam kesombongan, seolah-olah hal itu sendiri tidak cukup baik
untuk berdiri sendiri. Apa yang layak untuk kita cintai dan hormati hampir tidak membutuhkan seorang pembela.
Kebanggaan menyimpulkan secara halus bahwa ada ruang untuk debat dan nilai sesuatu terbuka untuk
dipertanyakan.
Ketika kita benar-benar mencintai sesuatu dan dengan demikian menjadi satu dengannya, itu
karena kita melihat kesempurnaan intrinsiknya. Nyatanya, “kesalahan”nya adalah bagian tak terpisahkan dari
kesempurnaannya, karena semua yang kita lihat di alam semesta sedang dalam proses menjadi. Dalam proses
itu, evolusinya yang sempurna adalah bagian dari kesempurnaan itu. Jadi bunga yang setengah terbuka bukanlah
bunga yang tidak sempurna yang membutuhkan pertahanan. Sebaliknya, mekarnya berlangsung dengan
kesempurnaan yang tepat sesuai dengan hukum alam semesta. Demikian pula, setiap individu di planet ini
berkembang, tumbuh, belajar, dan mencerminkan kesempurnaan yang sama. Kita dapat mengatakan bahwa
penyingkapan proses evolusi berlangsung tepat sesuai dengan hukum kosmik.
Salah satu kekurangan tentang posisi kebanggaan, seperti yang telah kami katakan, adalah
kerentanannya. Kerentanan kemudian mengundang serangan; oleh karena itu, dalam masyarakat, kita
menyaksikan bahwa orang-orang yang sombong menuai kritik, dan kerentanan mereka itulah yang menyebabkan
pepatah, "Kebanggaan mendahului kejatuhan." Dalam kisah alkitabiah, kebanggaan Luciferlah yang menjadi
kelemahannya, terlepas dari reputasi hebat yang dia peroleh.
Kerendahan
hati Upaya untuk menekan kesombongan karena rasa bersalah sama sekali tidak berhasil. Tidaklah berguna
untuk menyebut energi kesombongan sebagai "dosa" dan menekannya di dalam diri kita sendiri karena rasa
bersalah, menyembunyikannya, atau berpura-pura bahwa kita tidak mengalaminya. Apa yang terjadi adalah
energi secara halus mengambil bentuk baru, yang dikenal sebagai kesombongan spiritual.
Kami tidak merasa nyaman di hadapan orang-orang yang sombong; oleh karena itu, kesombongan
menghalangi komunikasi dan ekspresi cinta.
Meskipun kami mencintai mereka yang bangga dengan pencapaian tertentu, kami
cintai mereka terlepas dari kesombongan mereka dan bukan karena itu.
Merasa bersalah tentang kesombongan sebagai dosa rohani hanya menguncinya dan, seperti yang kita miliki
mengatakan, tidak benar-benar jawabannya. Jawaban sebenarnya hanyalah melepaskannya dengan
memeriksa sifat aslinya. Begitu kita melihat kesombongan apa adanya, itu adalah salah satu emosi yang lebih mudah
untuk menyerah. Pertama-tama, kita dapat bertanya pada diri sendiri: “Apa tujuan dari kesombongan? Apa
imbalannya? Mengapa saya mencarinya? Untuk apa kompensasinya? Apa yang harus saya sadari tentang sifat asli
saya untuk melepaskan kesombongan tanpa rasa kehilangan?” Jawabannya agak jelas. Semakin kecil perasaan kita
di dalam, semakin kita harus mengkompensasi perasaan tidak mampu, tidak penting, dan tidak berharga di dalam
diri kita dengan menggantinya dengan emosi kesombongan.
Semakin kita menyerahkan emosi negatif kita, semakin sedikit kita bergantung pada penopang kesombongan.
Sebagai gantinya, akan ada kualitas yang disebut dunia sebagai “kerendahan hati” dan yang secara subyektif kita
alami sebagai kedamaian. Kerendahan hati yang sejati berbeda dengan paradoks “kebanggaan atas kerendahan hati
seseorang”, atau “kesopanan palsu”, yang sering terlihat di arena publik. Kerendahan hati palsu adalah kepura-puraan
merendahkan diri dengan kerinduan agar orang lain mengakui pencapaian yang sangat dibanggakan, tetapi terlalu
sombong untuk dibanggakan secara terbuka.
Kerendahan hati sejati tidak dapat dialami oleh orang yang dikatakan memilikinya, karena itu bukanlah emosi.
Seperti yang telah kami katakan sebelumnya, orang yang benar-benar rendah hati tidak bisa direndahkan. Mereka
kebal terhadap penghinaan. Mereka tidak punya apa-apa untuk dipertahankan. Tidak ada kerentanan dan, oleh
karena itu, orang yang benar-benar rendah hati tidak mengalami serangan kritis dari orang lain. Sebaliknya, orang
yang benar-benar rendah hati melihat verbalisasi kritis oleh orang lain hanya sebagai pernyataan dari masalah batin
orang lain. Misalnya, jika seseorang mengatakan, "Kamu pikir kamu cukup baik, bukan?", apa yang akan dilihat oleh
orang yang benar-benar rendah hati adalah bahwa orang lain memiliki masalah dengan rasa iri, dan pertanyaannya
tidak memiliki dasar realitas di tempat pertama. Tidak ada yang tersinggung dan tidak perlu bereaksi. Sebaliknya, bagi
orang yang sombong, pertanyaan ini akan dipandang sebagai penghinaan dan mengarah pada perasaan sakit hati,
balasan verbal, atau bahkan akhir yang kejam dalam beberapa kasus.
Kegembiraan dan Syukur
Karena kebanggaan terkadang dipandang sebagai motivator pencapaian, apa penggantinya yang lebih tinggi? Satu
jawaban akan menjadi sukacita. Apa yang salah dengan kegembiraan sebagai hadiah atas pencapaian yang berhasil,
daripada kebanggaan? Kebanggaan disertai dengan keinginan untuk pengakuan dari orang lain dan, akibatnya, ada
kerentanan terhadap kemarahan dan kekecewaan jika tidak muncul di beberapa titik. Jika kita mencapai tujuan tertentu
untuk kesenangan, kenikmatan, cinta pencapaian, dan kegembiraan batin yang diberikannya kepada kita, kita kebal
terhadap reaksi orang lain.
Kita dapat mengenali kecenderungan kita terhadap rasa sakit dengan melihat jenis reaksinya
kita berharap untuk mendapatkan dari orang lain melalui pilihan dan perilaku kita. Ini termasuk
tingkah laku, ekspresi, gaya berpakaian, jenis barang yang kita pilih, nama merek mobil yang kita
kendarai, jenis rumah yang kita miliki, alamat tempat tinggal kita, sekolah yang pernah kita hadiri atau
tempat anak-anak kita bersekolah, atau label pada produk yang kita beli. Padahal, jika kita melihat
masyarakat kita saat ini, kita melihat betapa absurdnya kesombongan ini terjadi. Label sekarang
dikenakan di bagian luar banyak pakaian dan barang pribadi. Itu belum mencapai level penggaruk dan
sekop, tapi cepat atau lambat bisa! Belum ada yang memikirkannya, tetapi kita semua bisa membawa
garu dan sekop dengan mencolok dengan nama desainer terpampang di atasnya.
Ini menunjuk ke salah satu kelemahan kesombongan: kemampuan untuk dieksploitasi yang
membuat kita terekspos. Kebanggaan berarti bahwa kita dapat dimanipulasi dengan sangat mudah.
Sebagai imbalan atas kemustahilan, banyak uang dikeluarkan dari dompet kita. Situasi saat ini lucu
karena orang sangat bangga dengan seberapa banyak mereka telah dieksploitasi. Ini adalah simbol
status saat ini di kalangan tertentu untuk membual tentang berapa banyak yang telah dibayarkan
seseorang untuk hal-hal tertentu. Saat kita menghilangkan kesan glamor darinya, kita mungkin
mengatakan bahwa orang itu agak bodoh. Mereka benar-benar tertipu atau naif dan tidak tahu apa-apa.
Kebanggaan akan keangkuhan mungkin adalah yang paling congkak dari semuanya.
Apakah kesombongan benar-benar mengesankan? Sebenarnya tidak. Respons yang kami lihat
adalah daya tarik. Orang mendapat pujian dari kemewahan yang dangkal, tetapi di baliknya mereka
tidak benar-benar menghormatinya, karena mereka tahu apa itu sebenarnya. Ketika kita puas dengan
kesombongan, kita tidak mengesankan siapa pun.
Dinamika ini terungkap dengan sendirinya selama perjalanan ke Kanada untuk mengunjungi
rumah seorang individu kaya yang secara halus menyampaikan label harga dari banyak harta miliknya.
Pada perjalanan yang sama, anak-anak Indian Kanada yang kekurangan gizi terlihat bermain-
main di sekitar lift biji-bijian besar yang terisi penuh, biji-bijian ditahan di sana untuk memanipulasi
harga dunia yang lebih tinggi melalui penciptaan kekurangan secara artifisial. Saat orang kaya ini
berbicara tentang harta miliknya, bayangan anak-anak dengan kaki kecil kurus mereka melintas di
benaknya. Jauh dari terkesan dengan kekayaannya, ada kesedihan atas rasa nilai-nilai dan kasih
sayang atas kurangnya harga diri yang memaksanya untuk mengimbangi kedangkalan yang begitu
menyedihkan.
Apakah itu berarti kita tidak boleh menikmati harta yang mahal? Tidak,
tidak semuanya. Apa yang kita bicarakan adalah kebanggaan. Masalahnya bukanlah kita memiliki
harta benda, tetapi kita memiliki sikap sombong, posesif, dan memuji diri sendiri tentang harta itu.
Sikap sombonglah yang menciptakan ruang bagi rasa takut. Orang kaya yang sama di Kanada yang
disebutkan di atas juga memiliki sistem alarm pencuri yang mahal. Kebanggaan, seperti semua emosi
negatif lainnya, menimbulkan rasa bersalah. Rasa bersalah menimbulkan rasa takut. Ketakutan berarti
potensi kerugian. Oleh karena itu, kesombongan selalu berarti kerugian
ketenangan pikiran.
Kebalikan dari keserakahan yang sombong adalah kesederhanaan. Kesederhanaan tidak berarti
miskin harta; sebaliknya, itu adalah keadaan pikiran. Individu lain bernilai jutaan dolar, dan dia memegang
hak atas perkebunan dan harta benda yang luas. Namun, sebagai pribadi, dia mewakili kesederhanaan
mutlak. Harta miliknya mencerminkan apa yang telah dibawa dunia kepadanya, dan dia menikmati
kecantikannya. Konsekuensinya, tidak pernah ada satu pun kritik yang dilontarkan terhadapnya, juga tidak
ada orang lain yang mengungkapkan rasa iri.
Yang penting bukanlah apa yang kita miliki, tetapi bagaimana kita memegangnya, bagaimana kita
membingkainya dalam kesadaran kita, dan maknanya bagi kita. Kebetulan, seluruh harta wanita ini sama
sekali tidak memiliki alarm atau pengawas pencuri. Nyatanya, ketika hal ini menjadi perhatiannya, dia
menjawab, “Oh, astaga! Jika seseorang benar-benar membutuhkan sesuatu sebanyak itu, mereka dapat
memilikinya!” Ada korespondensi antara fakta bahwa tidak ada yang pernah mencuri apa pun darinya dan
fakta bahwa dia bersedia berbagi dengan orang lain. Kebalnya terhadap pencurian terkait dengan kurangnya
kesombongan tentang harta miliknya.
Kepemilikan dan kemelekatan terjadi sebagai akibat dari kesombongan. Lampiran

Oleh karena itu, merupakan penyebab potensial penderitaan, karena kemelekatan menimbulkan rasa
takut akan kehilangan dan, dengan kehilangan, kita kembali ke sikap apatis, depresi, dan kesedihan. Jika
kita bangga akan sebuah mobil dan seseorang mencurinya, kita akan mengalami kesedihan, kesakitan,
dan penderitaan. Sebaliknya, jika kita dengan longgar memegang mobil itu (berbicara secara emosional), dan
kita menikmati keindahan dan kesempurnaannya dan kita merasa bersyukur karena memilikinya,
kehilangannya hanya akan menimbulkan sedikit kekecewaan.
Syukur adalah salah satu penangkal kesombongan. Jika kita kebetulan dilahirkan dengan a
IQ tinggi, kita bisa mensyukurinya daripada membanggakannya. Itu bukan prestasi; kita
dilahirkan dengan itu. Jika kita mensyukuri apa yang telah diberikan kepada kita dan atas apa yang
telah dipenuhi melalui bakat dan usaha yang diberikan Tuhan kepada kita, maka kita berada dalam
keadaan pikiran yang damai dan kebal terhadap rasa sakit.
Sungguh keingintahuan yang lucu dari pikiran manusia untuk melihat bagaimana ia melekatkan
kebanggaan pada apa pun yang diawali dengan kata "milikku". Kita dapat memiliki kebanggaan yang tidak
masuk akal atas hal-hal yang paling sepele dan, begitu kita melihat komedi itu, tidak terlalu sulit untuk
melepaskan kebanggaan yang terlibat.
Ironisnya, beberapa orang memiliki kerentanan terhadap keangkuhan terbalik. Mereka
bangga dengan "tawar-menawar" dan penaklukan toko barang bekas. Pendapat pribadi mereka tentang
orang-orang yang membayar mahal untuk barang-barang adalah bahwa mereka adalah domba yang
harus dicukur bulunya dan mereka mempraktikkan kutipan, "Orang bodoh segera dipisahkan dari
uangnya." Di kerumunan toko barang bekas yang sombong ini, simbol status adalah tawar-menawar yang
luar biasa. Bahkan, mereka sering bersaing satu sama lain untuk melihat siapa yang akan menemukan
penawaran terbaik. Sangat lucu untuk mengamati bahwa pakaian yang digantung di toko barang bekas tidak
memiliki nilai sama sekali sampai menjadi "milikku". Seketika, nilai besar melekat padanya.
Sisi sulit dari mengawali sesuatu dengan kata "milikku" adalah kebanggaan itu
sejalan dengan rasa kepemilikan itu. Ini membuat kita merasa terpanggil untuk mempertahankan semua
yang kita beri label sebagai "milikku". Kita dapat mengurangi kerentanan kita dengan melepaskan keinginan
untuk memiliki; alih-alih mengatakan "milikku", kita bisa menggunakan kata "a". Bukan baju "saya", tapi baju
"a". Jadi, kita akan melihat bahwa, jika kita memandang salah satu pikiran kita sebagai "pendapat" dan bukan
"pendapat saya", nada perasaan berubah. Mengapa orang menjadi begitu panas di bawah kerah tentang
pendapat mereka? Itu hanya karena rasa "milikku" itu. Jika opini justru dipandang sebagai “hanya opini”, maka
tidak ada lagi kerentanan terhadap kemarahan yang sombong.
Pendapat
Jika kita melihat pendapat, kita akan melihat bahwa mereka adalah selusin sepeser pun. Setiap orang di
jalan memiliki ribuan pendapat tentang ribuan subjek, dan pendapat mereka berubah dari waktu ke waktu dan
rentan terhadap setiap mode, propaganda, dan faddisme yang lewat. Pendapat "dalam" hari ini adalah
pendapat "keluar" besok. Opini pagi ini sudah ketinggalan zaman. Kita dapat bertanya pada diri kita sendiri:
"Apakah saya ingin menyebarkan kerentanan saya untuk menyerang dengan secara ekstensif mengidentifikasi
semua pemikiran yang lewat ini dan menyebutnya 'milik saya'?" Setiap orang memiliki pendapat tentang segala
sesuatu. Terus? Saat kami melihat kualitas opini yang sebenarnya, kami akan berhenti memberi mereka nilai
sebanyak itu. Jika kita melihat kembali kehidupan kita, kita akan melihat bahwa setiap kesalahan yang pernah
kita buat didasarkan pada sebuah opini.
Kita menjadi jauh lebih tidak rentan jika kita menempatkan pikiran, gagasan, dan keyakinan kita, yang
semuanya merupakan opini, ke dalam konteks yang berbeda. Kita dapat melihatnya sebagai ide yang kita
suka atau tidak suka. Beberapa pikiran memberi kita kesenangan, jadi kita menyukainya. Hanya karena kita
menyukainya hari ini bukan berarti kita harus berperang untuk memperebutkan mereka. Kami menyukai
sebuah konsep selama itu melayani kami dan kami mendapatkan kesenangan darinya. Tentu saja, kita
membuangnya dengan mudah ketika itu tidak lagi menjadi sumber kesenangan.
Saat kita melihat pendapat kita, kita akan melihat bahwa emosi kitalah yang pertama-tama memberi mereka
nilai.
Alih-alih merasa bangga dengan pemikiran kita, apa salahnya jika hanya mencintainya? Mengapa
tidak menyukai konsep tertentu karena keindahannya, karena kualitasnya yang menginspirasi, atau karena
kemudahan servisnya? Jika kita memandang pikiran kita seperti itu, kita tidak perlu lagi bangga menjadi
"benar". Jika kita memiliki pandangan yang sama tentang suka dan tidak suka kita, kita tidak lagi cenderung
argumentatif. Misalnya, jika kita menyukai musik dari komposer tertentu, kita tidak perlu lagi mempertahankannya.
Kita mungkin berharap rekan kita juga akan menyukainya tetapi, jika tidak, hal terburuk yang dapat kita rasakan
adalah kekecewaan ringan karena tidak dapat membagikan sesuatu yang secara pribadi kita hargai dan nikmati.
Jika kita mencobanya, kita akan menemukan bahwa orang tidak lagi menyerang suka dan tidak suka kita
dan konsep. Alih-alih bersikap defensif, yang mereka dapatkan dari kami sekarang adalah penghargaan.
Mereka mengerti bahwa kami menghargai hal-hal tertentu, dan itulah mengapa kami berpikir seperti itu. Tapi
mereka tidak akan lagi mengkritik atau menyerang kita. Hal terburuk yang akan kita dapatkan mungkin adalah
sikap bercanda atau bingung. Di mana kesombongan tidak ada, serangan juga tidak ada.
Ini sangat berharga di bidang-bidang itu, seperti politik dan agama, yang secara historis cenderung
menimbulkan argumen sehingga secara taktis dilewati dalam masyarakat yang sopan. Kita akan menemukan
bahwa jika kita mencintai agama kita, apapun itu, tidak ada yang akan menyerang kita. Akan tetapi, jika kita
sombong, kita harus menghindari seluruh subjek, karena kemarahan akan segera muncul sebagai produk
sampingan dari kesombongan. Ketika kita benar-benar menghargai sesuatu, kita mengangkatnya keluar dari
jangkauan argumen yang merendahkan.
Apa yang benar-benar kita hargai dan hormati dilindungi oleh rasa hormat kita sendiri. Jika
kita memberi tahu seseorang bahwa kita melakukan sesuatu karena kita menikmatinya, tidak banyak
yang bisa mereka katakan tentang itu, bukan? Jika kita menyimpulkan bahwa kita melakukannya karena kita
benar dalam melakukannya, kita akan langsung melihat peretasan mereka meningkat karena mereka juga
memiliki pendapat tentang apa yang benar.
Nilai-nilai kami adalah preferensi. Kami memegangnya karena kami mencintai mereka,
menikmatinya, dan mendapatkan kesenangan darinya. Jika kita memegangnya dalam konteks itu, kita
akan dibiarkan dalam damai untuk menikmatinya.
Alasan kesombongan membangkitkan serangan adalah karena kesimpulan menjadi "lebih baik
dari," yang merupakan bagian tak terpisahkan dari kesombongan. Kami melihat banyak orang dengan diet
yang mereka banggakan; akibatnya, mereka terus-menerus berdebat tentang kebenaran rejimen diet dan
pendapat nutrisi mereka.
Mereka bahkan mencoba memaksakan rejimen mereka pada anggota keluarga dan teman, menggembar-
gemborkan keunggulan moral atau kesehatan dari praktik diet mereka. Sebaliknya, ada orang yang mengikuti
rejimen yang sama karena mereka senang melakukannya, karena membuat mereka merasa lebih baik, atau
karena memenuhi disiplin spiritual tertentu; akibatnya, mereka tidak pernah terdengar berdebat, karena
mereka tidak punya apa-apa untuk dipertahankan. Jika seseorang memberi tahu kita bahwa mereka makan
dengan cara mereka makan karena mereka menikmatinya, tidak banyak yang bisa kita katakan tentang itu,
bukan? Sebaliknya, jika mereka menyimpulkan bahwa cara makan mereka benar dan, dengan kesimpulan,
bahwa cara makan kita salah, apa yang sebenarnya mereka katakan adalah bahwa mereka lebih baik
daripada kita. Itu selalu
membangkitkan kebencian.
Jika kita tidak bersikap sombong terhadap pendapat kita, maka kita bebas untuk mengubahnya.
Seberapa sering kita terjebak dalam melakukan sesuatu yang sebenarnya tidak ingin kita lakukan, karena
kita dengan bodohnya mengambil sikap sombong atas sebuah opini! Sangat sering kita ingin mengubah
pikiran kita atau arah yang akan kita tuju, tetapi kita membuat diri kita terkurung dengan bersikap sombong.
posisi.
Hal itu memunculkan salah satu penolakan untuk menyerahkan kesombongan, dan itu adalah kesombongan
diri. Dalam posisi sombong, salah satu masalah mendasar adalah ketakutan. Kami takut jika kami
mengubah posisi kami dalam masalah tertentu, pendapat orang lain tentang kami akan terpengaruh
secara negatif.
Salah satu alasan perlunya kerendahan hati tentang opini kita adalah karena opini kita
berubah saat kita semakin mendalami subjek atau situasi tertentu.
Apa yang tampaknya demikian, setelah diperiksa secara dangkal, seringkali ternyata sangat
berbeda ketika kita benar-benar memahaminya. Ini, tentu saja, mencemaskan politisi yang
membuat janji berdasarkan fantasi tentang apa yang mungkin. Tetapi ketika dia mengambil alih
kekuasaan, dia menemukan bahwa masalahnya sangat berbeda dari yang dia pikirkan. Masalahnya
jauh lebih kompleks. Situasi ini benar-benar disebabkan oleh efek bersih dari banyak kekuatan kuat
di masyarakat. Semua yang benar-benar dapat dijanjikan oleh para politisi kepada kita adalah bahwa
mereka akan menggunakan penilaian terbaik untuk kebaikan semua, karena mereka semakin
mendalami setiap masalah.
Aspek evolusi kehidupan ini benar-benar semua yang bisa kita janjikan pada diri kita
sendiri, dan pengetahuan diri ini akan melindungi kita dari kekecewaan. Inilah keamanan dari
posisi “pikiran terbuka” atau yang disebut “pikiran pemula” dalam latihan Zen. Ketika kita berpikiran
terbuka, kita mengakui bahwa kita tidak memiliki semua fakta, dan kita siap untuk mengubah opini
kita saat situasi terungkap. Dengan cara ini, kita tidak mengotak-atik diri kita sendiri dalam rasa
sakit karena mempertahankan penyebab yang hilang.
Ini sangat benar bahkan di bidang yang menurut kami didasarkan pada faktual dan ketat
data yang dapat diamati, seperti bidang ilmu pengetahuan. Sebenarnya, sains berurusan
dengan hipotesis, dan pendapat ilmiah terus-menerus dalam proses perubahan dan
perubahan. Pendapat ilmiah, yang sangat mengejutkan orang awam, juga tunduk pada mode,
popularitas yang lewat, kebutaan paradigma, dan tekanan politik. Misalnya, di bidang psikiatri, topik
tentang hubungan antara nutrisi, kimia darah, fungsi otak, dan penyakit mental tidak begitu populer
di masa lalu. Para ilmuwan dan dokter yang bekerja di bidang ini menemukan diri mereka dalam
kelompok "keluar". Seiring berjalannya waktu dan terbukti bahwa ada nilai dalam bidang penyelidikan
ini, opini ilmiah populer berubah. Penemuan-penemuan penting dibuat, dan seluruh industri muncul
untuk menyediakan produk-produk yang memanfaatkan temuan-temuan dasar tentang hubungan
antara nutrisi dan fungsi otak. Subjek sekarang diterima sebagai orang terhormat, sehingga dokter
dan ilmuwan dapat melakukan penelitian di bidang itu dan diterima sebagai bagian dari kelompok
"dalam". Oleh karena itu, kesombongan juga bertanggung jawab untuk mempertahankan kemajuan
ilmiah (misalnya, teori pemanasan global).
Kebanggaan membutakan kita terhadap banyak hal yang akan sangat bermanfaat; ke a
pikiran sombong, untuk menerima mereka akan menyimpulkan bahwa kita salah. Semakin
kuat batin kita sebenarnya, semakin fleksibel kita jadinya, sehingga kita terbuka untuk semua
yang bermanfaat. Kesombongan menghalangi kita untuk melihat apa yang benar-benar jelas.
Ribuan orang mati karena kesombongan. Mereka benar-benar menyerahkan kesehatan dan
kehidupan mereka sendiri. Pecandu dan pecandu alkohol akan mati karena penyangkalan yang
melekat pada kesombongan: "Orang lain yang bermasalah — bukan saya!" Kebanggaan
menghalangi kita untuk mengenali keterbatasan kita sendiri dan menerima bantuan yang kita
butuhkan untuk mengatasinya. Kesombongan kita mengasingkan kita.
Saat kita melepaskan kesombongan, bantuan datang ke dalam hidup kita untuk
mengatasi masalah yang sedang kita perjuangkan. Kita dapat bereksperimen dan membuktikan
kebenaran prinsip itu dengan memilih satu bidang di mana kita mengalami kesulitan dan
sepenuhnya menyerahkan semua kesombongan yang terlibat. Ketika kita melakukan itu,
beberapa hal mengejutkan mulai terjadi. Melepaskan kesombongan membuka pintu untuk
menerima apa yang paling bermanfaat bagi kita. Apakah kita rela melepaskan kesombongan dan
merasa lebih unggul dari orang lain? Saat kita rela melepaskan rasa aman semu berupa
kesombongan, kita mengalami rasa aman sejati yang datang dengan keberanian, penerimaan diri, dan kegembira
BAB
10
KEBERANIAN
Ciri keberanian adalah pengetahuan dan perasaan, "Saya bisa." Ini adalah keadaan positif di
mana kita merasa yakin, terampil, memadai, mampu, hidup, penuh kasih dan memberi, dengan
semangat hidup secara keseluruhan. Kami mampu humor, aktivitas, kepercayaan diri, dan
kejelasan. Dalam keadaan ini, kita merasa terpusat, seimbang, fleksibel, bahagia, mandiri, dan
mandiri. Kita bisa menjadi inventif, kreatif, dan terbuka. Dalam keberanian, ada banyak energi,
tindakan, melepaskan, kapasitas untuk "berada di sana", menjadi spontan, ulet, banyak akal, dan
ceria. Dalam keadaan ini, kita bisa menjadi sangat efektif di dunia.
Keberanian untuk Melepaskan
Tingkat keberanian sangat membantu dalam mekanisme penyerahan diri. Dalam keberanian, kita
tahu: “Saya bisa melihat perasaan saya”; “Saya tidak perlu lagi takut dengan perasaan saya”;
"Saya bisa menangani mereka"; “Saya dapat bertanggung jawab atas mereka”; “Saya bisa belajar
bagaimana menerimanya dan bebas darinya”; “Saya bersedia mengambil risiko, melepaskan sudut
pandang lama dan mengeksplorasi yang baru”; “Saya bersedia untuk bergembira dan berbagi
pengalaman saya dengan orang lain”; “Saya mengalami diri saya sebagai orang yang mau dan mampu.”
Seringkali mudah untuk melompat dari perasaan yang lebih rendah ke keberanian saja
dengan menegaskan keberanian kita untuk melihat dan menangani perasaan kita.
Kesediaan untuk melihat dan mulai menanganinya meningkatkan harga diri kita. Jika, misalnya, kita
memiliki rasa takut dan tidak mau melihatnya, maka kita merasa rendah diri dan harga diri kita
rendah. Jika kita mau melihat ketakutan itu, memeriksanya, mengakui keberadaannya, melihat
bagaimana ketakutan itu telah menghambat hidup kita, dan mulai menyerahkannya, maka harga diri
kita meningkat, terlepas dari apakah ketakutan itu hilang atau tidak.
Kita semua tahu bahwa dibutuhkan keberanian untuk menghadapi rasa takut. Kami memperjuangkan orang-orang yang
menghadapi ketakutan mereka dan mencoba untuk melakukan sesuatu tentang hal itu. Keberanian
seperti itu adalah salah satu ciri bangsawan dan membuat seseorang benar-benar hebat. Terlepas
dari semua pemrograman negatif mereka dan terlepas dari semua ketakutan mereka, orang-orang
pemberani maju terus dalam hidup, tanpa jaminan dan bahkan pengetahuan bahwa segala
sesuatunya akan menjadi lebih baik. Jadi keberanian meningkatkan harga diri kita dan memberi kita
rasa hormat dari orang lain. Kita tidak perlu lagi merasa malu.
Mari kita lihat contoh seorang pria yang menderita teror ketinggian seumur hidup. Dia telah
berusaha untuk bebas dari rasa takut selama beberapa tahun dan itu menjadi jauh lebih baik,
tetapi masih banyak yang tersisa. Hal ini terbukti saat ia pergi ke Grand Canyon bersama seorang
temannya. Awalnya, dia berdiri sekitar enam kaki dari langkan. Pada tahun-tahun sebelumnya, dia
tidak akan pergi dalam satu blok darinya.
Sekarang dia berdiri di sana, ragu-ragu. Teman itu meraih tangannya, berkata, "Ayo ke tepi
bersamaku." Dan dia melakukannya. Dia terus menyerah pada rasa takut saat dia berjalan maju dan
menemukan bahwa dia benar-benar bisa berdiri tepat di tepi, meskipun diakui, bukan tanpa rasa tidak
nyaman. Ketika mereka meninggalkan tepi ngarai, teman itu memandangnya dengan setuju dan
berkata, “Yah, setidaknya kamu berhasil! Saya tahu berapa banyak keberanian yang dibutuhkan.”
Meskipun dia belum sepenuhnya mengatasi rasa takut, dengan melampaui penghalang batin, dia
telah mendapatkan harga dirinya sendiri dan orang lain.
Ketika kita memiliki pengalaman terobosan ini, kita mulai merasakan

ketakutan secara berbeda dan kita berhenti merasa malu karenanya. Kami berhenti
membiarkannya membatalkan nilai sejati kami. Itu meningkatkan kekuatan batin kita dan persetujuan
diri kita. Pada waktunya, ketakutan mendasar yang membutuhkan keberanian untuk diatasi berkurang
hingga kita beralih ke penerimaan.
Pemberdayaan Diri Pada
tingkat keberanian, penekanannya adalah pada melakukan. Kita sudah tahu bahwa kita mampu
memenuhi kebutuhan kita sendiri dan orang lain, dan kita tahu bahwa, jika kita mau berusaha, kita
bisa mendapatkan apa yang kita inginkan. Jadi, orang pada tingkat keberanian adalah pelaku dunia.
Karena kita hanya bisa memberikan apa yang sudah kita miliki, orang pada tingkat keberanian
mampu mendukung dan menyemangati orang lain. Hal ini karena mereka mampu memberi sekaligus
menerima, dan ada keseimbangan antara memberi dan menerima yang terjadi secara alami.
Tingkat kesadaran sampai titik ini terutama berkaitan dengan keuntungan. Sekarang, pada
tingkat keberanian, ada kekuatan dan energi yang lebih besar. Kita memiliki kemampuan untuk
memberi kepada orang lain, karena orang lain tidak lagi dipandang terutama sebagai sarana untuk
membantu, bertahan hidup, atau mendukung. Saat kita dalam keadaan
keberanian, kita merasakan kekuatan batin, kekuatan, dan harga diri kita sendiri. Kami tahu
bahwa kami memiliki kapasitas untuk membuat perbedaan di dunia, tidak hanya mendapatkan
sesuatu darinya untuk diri kami sendiri. Karena kepercayaan diri batin, kita kurang peduli
dengan keamanan. Penekanannya tidak lagi pada apa yang orang miliki, tetapi pada apa
yang mereka lakukan, dan telah menjadi apa.
Dengan keberanian, ada kemauan untuk mengambil kesempatan dan melepaskan
sekuritas sebelumnya. Ada kemauan untuk tumbuh dan mendapat manfaat dari
pengalaman baru. Ini melibatkan kapasitas untuk mengakui kesalahan tanpa terlibat dalam
rasa bersalah dan menyalahkan diri sendiri. Rasa harga diri kita tidak berkurang dengan
melihat area yang perlu diperbaiki. Kita mampu mengakui adanya masalah tanpa dikecilkan.
Akibatnya, energi, waktu, dan upaya dimasukkan ke dalam perbaikan diri.
Pada level ini, pernyataan niat dan tujuan jauh lebih kuat
dan hasil yang dibayangkan cenderung terwujud. Kami jauh lebih giat dan kreatif, karena
energi kami tidak terkuras oleh keasyikan terus-menerus dengan kelangsungan hidup emosional
atau fisik. Karena fleksibilitas yang lebih besar, ada kemauan untuk mengkaji isu-isu dengan
pandangan untuk mengubah makna dan konteks secara keseluruhan. Ada kemauan untuk
mengambil risiko mengubah paradigma.
Paradigma adalah pandangan dunia secara keseluruhan, dan hanya dibatasi oleh apa
yang kita anggap mungkin. Saat cara pandang lama ditantang, pandangan dunia kita mulai
meregang dan berkembang. Apa yang sebelumnya dianggap tidak mungkin menjadi mungkin
dan akhirnya dialami sebagai dimensi baru dari realitas.
Ada kapasitas untuk melihat ke dalam diri kita sendiri untuk memeriksa sistem kepercayaan
kita, mengajukan pertanyaan, dan mencari solusi baru. Pada tingkat keberanian, kita bersedia
mengambil kursus peningkatan diri, mempelajari teknik kesadaran, dan mempertaruhkan
perjalanan ke dalam untuk mencari Jati Diri kita sendiri, realitas batin. Ada kemauan untuk
mengalami ketidakpastian, periode kebingungan, dan kekesalan sementara karena, di balik
ketidaknyamanan sementara, kita memiliki tujuan transenden jangka panjang.
Batin yang beroperasi pada tingkat keberanian membuat pernyataan seperti: “Saya bisa
mengatasinya”; "Kami akan berhasil"; “Pekerjaan akan selesai”; "Kita bisa melihat ini melalui";
“Semua hal akan berlalu.”
Jika kita menguji kekuatan otot seseorang dengan kinesiologi ketika dalam keadaan
berani, tingkat "Saya bisa mengatasinya", mereka akan dites positif dan tetap kuat
menghadapi tantangan kita. Meskipun masih ada kerentanan terhadap pikiran atau energi
negatif—seperti yang berasal dari lampu neon atau pemanis buatan—medan bioenergi lebih
bercahaya daripada medan energi negatif yang lebih rendah. Karena keberanian adalah
medan energi yang lebih kuat dan lebih tangguh, penyakit fisik cenderung menjadi aspek
kehidupan yang dominan. Mungkin ada sisa penyakit kronis yang berasal dari tingkat
kesadaran yang lebih rendah, tetapi
mereka umumnya tidak stabil. Dalam keberanian, ada rasa kekuatan dan kesejahteraan secara
keseluruhan.
Kesadaran Orang Lain
Gaya hidup pada level ini menunjukkan keseimbangan antara pekerjaan, kesenangan, dan cinta.
Tidak perlu terlalu ambisius atau "gila kerja", meskipun orang-orang pada tingkat keberanian mampu
mengeluarkan energi yang cukup besar jika situasinya membutuhkannya. Karena melepaskan begitu
banyak kenegatifan, ada keinginan dan kemampuan untuk mencintai dan memiliki hubungan cinta.
Ini sekarang dianggap sama pentingnya dengan upaya untuk bertahan hidup. Ada kejuruan
keamanan, dan di area kerja ada kepedulian terhadap kesejahteraan orang lain. Orang-orang pada
level ini secara khas menyatakan bahwa mereka menginginkan pekerjaan yang akan bermanfaat
bagi dunia. Mereka ingin merasakan bahwa pekerjaan mereka memiliki arti lebih dari sekadar gaji.
Pertumbuhan pribadi itu penting, dan ada kesadaran pada tingkat ini bahwa hidup kita memengaruhi
orang-orang di sekitar kita secara positif atau negatif.
Pada tingkat kesadaran yang lebih rendah, yang dicirikan oleh egoisme,
ada begitu banyak perhatian dengan keuntungan diri sehingga hanya ada sedikit energi atau
pemikiran yang diberikan untuk efek kita pada orang lain. Pada tingkat keberanian, kita tidak
lagi hanya mengidentifikasi diri kecil. Dunia tidak lagi dilihat sebagai orang tua yang merampas
atau menghukum. Sebaliknya, dunia dipandang sebagai tantangan dan menghadirkan peluang
untuk pertumbuhan, perkembangan, dan pengalaman baru. Dengan demikian, tingkat ini dicirikan
oleh optimisme dan perasaan bahwa dengan fakta, pendidikan, dan orientasi yang benar, cepat atau
lambat sebagian besar masalah dapat diselesaikan dengan memuaskan.
Tingkat yang lebih rendah membatasi kesadaran kita pada perhatian pribadi, tetapi pada
tingkat ini masalah sosial menjadi penting, dan energi dikeluarkan untuk membantu mengatasi
masalah sosial dan membantu mereka yang kurang beruntung. Oleh karena itu, kedermawanan
menjadi mungkin, tidak hanya secara finansial, tetapi juga dalam sikap kedermawanan.
Kesenangan berasal dari memperjuangkan penyebab dan dari mendukung usaha orang lain.
Energi ini menciptakan lapangan kerja, bisnis, industri, dan solusi politik dan ilmiah baru.
Pendidikan, meskipun tidak selalu dalam arti akademik, menjadi penting.
Pada tingkat keberanian, kita benar-benar mulai sadar. Kami sadar

bahwa kita memiliki kebebasan dan kapasitas untuk memilih. Kita tidak lagi harus menjadi korban,
dan kebebasan dalam pengertian psikologis, emosional, dan spiritual adalah mungkin. Oleh karena
itu, ada lebih sedikit kekakuan, dan karena fleksibilitas dan kapasitas kepedulian dan cinta yang tulus
kepada orang lain, orang-orang pada level ini menjadi orang tua, bos, karyawan, dan warga negara
yang baik.
Ada kemampuan untuk menempatkan diri kita pada posisi orang lain dan kepedulian terhadap
perasaan orang lain, serta kesejahteraan mereka secara keseluruhan. Meskipun lebih rendah negatif
perasaan masih cenderung muncul, tidak mendominasi atau menentukan gaya hidup seseorang;
yaitu, kita melakukannya meskipun kita takut. Orang-orang di level ini adalah tulang punggung
negara. Mereka adalah orang-orang yang kita tuju ketika diperlukan untuk kebaikan bersama.
Mereka dapat diandalkan dan dapat diandalkan karena kesediaan mereka untuk menerima
tanggung jawab. Pada level ini, ada kesadaran sosial dan kemanusiaan. Sebagai dasar keputusan
moral, rasa bersalah mengambil tempat duduk belakang untuk kesejahteraan orang lain.
Dari level inilah kita mendapatkan pepatah seperti, "Sukses melahirkan kesuksesan."
Karena fungsinya yang memadai, ada umpan balik positif, yang memperkuat kepercayaan diri
dan memungkinkan eksplorasi diri yang lebih besar serta eksplorasi dunia. Meskipun upaya
masih diperlukan untuk mencapai tujuan, itu jauh lebih sedikit daripada di tingkat yang lebih
rendah. Ada kepuasan dan kepuasan yang lebih besar karena ada imbalan yang lebih besar
dengan usaha yang lebih sedikit daripada yang dibutuhkan untuk mengatasi rasa takut. Ada
kapasitas yang jauh lebih besar tidak hanya untuk mencari bantuan, tetapi untuk dapat
memanfaatkannya dan mendapat manfaat darinya.
Uang digunakan dengan cara yang jauh lebih konstruktif, dan ada kekhawatiran tentang
bagaimana pengeluaran tersebut akan mempengaruhi kehidupan orang lain. Uang tidak
dibelanjakan semata-mata untuk pemuasan diri, pembesar diri, atau penguatan diri; sebaliknya, itu
dilihat sebagai alat untuk pencapaian.
Tingkat ini adalah tingkat di mana kesadaran spiritual sejati menjadi mungkin.
Karena munculnya egoisme dan pelepasan identifikasi dengan diri kecil, ada
pengalaman akan energi yang lebih tinggi dan harapan akan peningkatan kesadaran. Pada
tingkatan yang lebih rendah, Tuhan dilihat dari pewarnaan emosi pada tingkatan tersebut. Jadi,
dalam sikap apatis, seluruh hubungan dengan Tuhan tidak ada harapan, jika bisa dipertimbangkan
sama sekali. Pada tingkat kesedihan, seseorang merasa putus asa terpisah dari bantuan apapun
dari Tuhan. Ketika diliputi rasa bersalah, orang tersebut merasa tidak pantas memiliki hubungan
apa pun dengan Tuhan, dan hukuman lebih diharapkan daripada cinta. Pada tingkat ketakutan,
ketakutan mungkin begitu besar sehingga masalah Tuhan bahkan tidak dapat dihadapi, sehingga
subjek dihilangkan kesadarannya, dan Tuhan dipandang sebagai penakut, penghukum,
pendendam, pencemburu, dan pemarah. Pada tingkat kemarahan, Tuhan dipandang sebagai
merampas, sewenang-wenang, berubah-ubah, dan gagal. Pada tingkat kesombongan, terdapat
egoisme tentang posisi religius atau spiritual seseorang, yang ditandai dengan kekakuan,
ketidakfleksibelan, intoleransi, kecenderungan eksklusivitas, kefanatikan, kekerabatan, argumentasi
agama, dan peperangan.
Pada tingkat keberanian, kita bersedia memikul tanggung jawab atas posisi agama
atau spiritual kita. Meningkatnya kesadaran sering mengakibatkan munculnya pencari
spiritual, dan pengejaran kebenaran dalam arti religius atau spiritualnya benar-benar
terbangun. Ini mungkin menghasilkan penegasan kembali posisi kita sebelumnya, tetapi sekarang
dari sudut pandang yang benar-benar baru—yakni pilihan. Mungkin membawa
tentang perubahan, yang mungkin lambat dan bertahap, atau tiba-tiba. Pada level ini, ada
kebangkitan kesadaran dan kesadaran bahwa keyakinan dan pandangan kita sekarang adalah hasil
dari pilihan kita, bukan hanya hasil dari pemrograman buta sebelumnya. Ada pencarian makna, dan
ini mungkin terjadi pada tataran etika dan kemanusiaan daripada di wilayah yang secara khusus
dilambangkan sebagai agama formal. Kami menyelidiki fungsi dan peran sosial kami di dunia, dan
kami menanyakan nilai hidup kami, tidak hanya untuk diri kami sendiri tetapi juga untuk orang lain.
Carl Jung mengatakan bahwa kepribadian yang sehat seimbang antara pekerjaan,
permainan, cinta, dan aspek kepribadian yang disebut spiritualitas, yang juga dapat kita definisikan
sebagai pencarian makna dan nilai. Investigasi ini membawa gangguan batin tetapi juga saat-saat
penerimaan dan kedamaian. Ada saat-saat pemahaman intuitif yang mengundang kita untuk
melanjutkan pencarian, untuk mencari tahu apakah ada sesuatu selain dunia fisik dan material dan
fenomena yang selalu berubah.
Tingkat kesadaran ini bagus untuk melihat dan melepaskan

perasaan yang lebih negatif. Pada level ini, kita memiliki energi, kapasitas, kepercayaan diri,
dan kemauan untuk memperoleh pengetahuan dan menjalani langkah-langkah pembelajaran
yang diperlukan. Pada tingkat ini, ada keinginan untuk perbaikan diri dan kesadaran bahwa
keadaan pikiran yang lebih baik adalah mungkin. Tingkat keberanian mengetahui bahwa tidak
perlu menahan rasa sakit dan penderitaan dari emosi negatif atau gangguannya terhadap kepuasan
hidup.
Dalam keberanian, kita tidak lagi bersedia membayar biaya negatif. Kami prihatin tentang
efek dari perasaan negatif kami pada kesejahteraan orang lain yang berhubungan dekat dengan kami.
Kebanyakan orang yang telah mempelajari teknik melepaskan akan terus menggunakannya sampai
mereka mencapai tingkat kesadaran ini. Pada level ini, masalah hidup utama mereka sekarang sudah
terkendali.
Mereka mengalami kepuasan dan kesuksesan kejuruan. Kebutuhan material disediakan. Masalah
utama dalam hubungan telah diluruskan. Mereka tidak lagi secara sadar mengalami rasa sakit
dan penderitaan, dan ada kepuasan karena tumbuh dan berkembang di area tertentu.
Saat kita sudah nyaman, ada godaan untuk berhenti menggunakan teknik tersebut
dan hanya melanjutkannya dalam situasi darurat, atau ketika perasaan negatif menjadi
menyakitkan lagi dan membutuhkan perhatian kita. Namun, masih ada lagi yang bisa didapat.
Karena selalu ada perasaan yang bisa dipasrahkan, kelanjutan dari proses akan membawa
manfaat yang lebih besar dan lebih besar.
Penyerahan terus-menerus akan membawa perubahan yang konstan dan halus, terutama pada
tingkat kesadaran halus dalam kapasitas kita untuk cinta. Sebelumnya, kita menyamakan
pancaran cinta, yang berasal dari aspek kita yang lebih tinggi, dengan energi sinar matahari. Kami
mencatat bahwa, ketika awan gelap kenegatifan dihilangkan, ini
energi dan kapasitas kita untuk menerimanya dan memancarkannya ke luar, meningkat
secara progresif.
Pada tingkat keberanian, kemampuan kita untuk mencintai sekarang jauh lebih kuat, dan
memiliki kekuatan untuk mendukung dan menyemangati orang lain, memberikan kekuatan pada hal
yang positif dan konstruktif dalam diri mereka. Membantu perkembangan mereka membuat kita
senang melihat pertumbuhan mereka dan kebahagiaan mereka yang meningkat. Kapasitas di dalam
diri kita ini dapat tumbuh semakin kuat. Itu bisa menjadi semakin kuat dan menguntungkan diri sendiri
serta lebih bermanfaat bagi orang lain.
Kita dapat memanfaatkan keberanian untuk memperkuat keinginan kita untuk tumbuh melampaui masa kini
nyatakan, karena pada level ini, kita sudah mendapatkan firasat bahwa ada sesuatu di
dalam diri kita yang sampai sekarang tidak kita duga. Ini ditunjukkan oleh episode tiba-tiba
keheningan dan kedamaian sempurna di mana kita memiliki kejernihan, pemahaman, dan
kepekaan yang tinggi terhadap keindahan.
Kami menemukan bahwa melalui musik—dan bukan karena itu—kami
mengalami pikiran kita tiba-tiba diam, dan, pada saat hening itu, kita diizinkan untuk mengalami
dimensi yang lebih besar. Mungkin ada saat-saat singkat di mana kita merasakan identifikasi dan
kesatuan yang lengkap dengan orang lain, seolah-olah tidak ada pemisahan.
Ini adalah saat-saat menerobos pengalaman kita yang sebenarnya

batin. Memori saat-saat itu tidak pernah terlupakan. Ketika mereka pertama kali mulai terjadi, kita
tidak tahu apa artinya. Kami pikir itu "kebetulan".
“Hanya karena kebetulan.” Kami mengaitkan perasaan itu dengan peristiwa eksternal seperti
keindahan matahari terbenam, petikan simfoni, atau isyarat cinta. Namun, saat kami menyelidiki
lebih lanjut, kami menemukan bahwa ini hanyalah keadaan yang memungkinkan terjadinya sesuatu
yang lain. Mereka bukan penyebabnya. Mereka membiarkan keheningan pikiran tertentu terjadi, dan
karena keheningan itu, kami diberi waktu di mana kami dapat mengalami sesuatu selain obrolan pikiran
kami sendiri dengan permainan sensasi, perasaan, perasaan, yang tak henti-hentinya. pikiran, emosi,
dan ingatan.
Pada saat-saat ketika waktu tampaknya berhenti, kita melihat sekilas apa yang mungkin.
Momen-momen ini sangat berharga sehingga mereka berharga seumur hidup.
Ketika itu terjadi, sesuatu yang dialami sangat mengesankan. Mungkinkah, di luar pergolakan dunia
dan pikiran kita sendiri, ada keheningan? Ranah kedamaian yang selalu menunggu?
BAB
11
PENERIMAAN
Dalam penerimaan, kami menikmati pengalaman harmoni. Kami merasa seolah-olah

peristiwa mengalir. Kami merasa aman. Kita bisa melayani orang lain tanpa perasaan
berkorban. Ada perasaan: "Aku baik-baik saja", "Kamu baik-baik saja", dan "Tidak apa-apa".
Itu adalah perasaan memiliki, keterhubungan, kepenuhan, cinta, pengertian, dan perasaan
dipahami. Itu adalah perasaan peduli, kehangatan, dan harga diri.
Karena keamanan keadaan ini, kita dapat membiarkan diri kita menjadi lembut, lembut,
dan alami. Ada kegembiraan, dan kita merasa “selaras” dan santai. Ada perasaan bahwa
tidak apa-apa menjadi diri kita sendiri.
Semuanya Sempurna Apa

Adanya Dalam keadaan menerima, ada perasaan bahwa tidak ada yang perlu diubah.
Semuanya sempurna dan indah apa adanya. Dunia ini untuk dinikmati.
Ada welas asih untuk orang lain dan untuk semua makhluk hidup. Dalam keadaan ini
kita secara otomatis mengasuh dan mendukung orang lain tanpa merasa berkorban.
Karena rasa aman di dalam dan perasaan berkelimpahan, ada kemurahan hati dan
kemudahan dalam memberi, tanpa mengharapkan balasan atau pencatatan, seperti, “Inilah
yang saya lakukan untuk Anda.” Saat kita dalam keadaan menerima, kita mencintai teman
kita alih-alih bersikap kritis, dan kita rela mencintai mereka terlepas dari keterbatasan
mereka, yang rela kita abaikan.
Cara orang memandang kita dari ruang ini adalah bahwa setiap orang benar-benar
melakukan yang terbaik dengan apa yang mereka miliki saat ini. Kami melihat bahwa
semua kehidupan berkembang menuju kesempurnaannya, dan kami selaras dengan
hukum alam semesta dan kesadaran.
Dalam keadaan ini kita benar-benar mulai memahami cinta. Pada tingkat penerimaan,
cinta dialami sebagai keadaan stabil, kondisi hubungan yang permanen. Sumber cinta terlihat ada
di dalam diri kita sendiri, memancar dari sifat kita sendiri dan menjangkau orang lain. Sebaliknya,
dalam keadaan keinginan, kita berbicara tentang "jatuh cinta", karena sumber kebahagiaan dan
cinta dianggap berada di luar diri kita. Saat kita berada di tingkat energi keinginan yang lebih
rendah, kita mencari untuk dicintai. Tampaknya menjadi sesuatu yang kita "dapatkan". Namun,
pada tingkat penerimaan, rasa cinta kita memancar secara alami dari esensi keberadaan kita,
karena banyak penghalang kesadarannya telah diserahkan.
Kami menemukan bahwa cinta ini adalah sifat batin kami dan itu muncul secara
spontan dan otomatis ketika penghalang disingkirkan. Inilah yang dimaksud oleh para guru besar
dengan esensi batin sejati kita, Jati Diri kita. Ini adalah tujuan Diri batin kita untuk melampaui
ego, gabungan dari semua perasaan, program, dan pikiran negatif kita, sehingga kita dapat
mengalami esensi batin.
alam.
Ada banyak jalan yang membawa kita ke keadaan penerimaan, dan ini adalah
pintu gerbang yang pada akhirnya mengarah ke kondisi tertinggi berikutnya, digambarkan
sebagai tingkat kesadaran cinta dan kedamaian. Bagi banyak orang yang telah berserah diri
untuk jangka waktu tertentu, tujuan akhir ini secara bertahap menggantikan yang lainnya. Berada
dalam keadaan cinta tanpa syarat dan kedamaian yang tak tergoyahkan menjadi tujuan batin,
lebih penting daripada pencapaian lainnya.
Penerimaan Diri dan Orang Lain

Pada tingkat penerimaan, karena perubahan besar dalam cara kita memandang orang lain, kita
sekarang menjadi sadar akan kepolosan batin di balik pergumulan yang panik dan didorong oleh
rasa takut yang telah mengaburkannya dalam diri kita dan tetangga kita, teman-teman , dan
keluarga. Para guru besar mengatakan bahwa kenegatifan yang kita lihat pada seseorang atau
masyarakat sebenarnya disebabkan oleh kebutaan, ketidaktahuan, dan ketidaksadaran.
Kepolosan batin ini, begitu dirasakan pada orang lain, juga dirasakan pada diri kita
sendiri. Semua yang kami lakukan dilakukan karena kami tidak tahu apa-apa pada saat itu.
Jika kami tahu cara yang lebih baik pada saat itu, kami akan melakukannya dengan cara itu.
“Sepertinya itu ide yang bagus pada saat itu,” kata kami. Kita melihat kebutaan yang sama
beroperasi pada orang lain, dan kita dapat melihat melewati cacat karakter mereka dan melihat
anak yang tidak bersalah di dalamnya.
Begitu kita melihat kepolosan kita, ada identifikasi dengan orang lain dan hilangnya
perasaan sendirian dan stres. Kami dapat melihat kepolosan bahkan di balik perilaku yang paling
gegabah dan tampaknya mengerikan. Kami melihat ke dalam seseorang dan melihat hewan
ketakutan yang tidak tahu apa-apa. Kami sadar, jika terpojok, ia pasti akan menyerang dan
menggigit kami. Itu hanya tidak menyadari bahwa kita
niat damai, dan karena itu mencambuk dengan liar.

Dalam keadaan menerima, adalah mungkin untuk memaafkan masa lalu kita sendiri, juga masa lalu
orang lain, dan untuk menyembuhkan kebencian masa lalu. Dimungkinkan juga untuk melihat hadiah
tersembunyi dalam peristiwa masa lalu yang membuat kita kesal — termasuk kemungkinan signifikansi
karmanya. Dari tingkat ini, dimungkinkan untuk menciptakan konteks yang berbeda untuk melihat masa lalu
dan dengan demikian menyembuhkannya. Dengan penyelesaian akhir dari tingkat penerimaan, kita merasa
aman akan masa depan dan dapat melanjutkan ke tingkat cinta dan kedamaian. Nalar dan logika menjadi alat
untuk pemenuhan potensi itu.
Ciri lain dari tingkat penerimaan adalah bahwa kita tidak lagi mementingkan penilaian moralistik,
dengan “baik” dan “buruk”. Menjadi jelas apa yang berhasil dan apa yang tidak berhasil. Sangat mudah
untuk melihat apa yang merusak dan apa yang optimal, tanpa menilai apapun sebagai "jahat". Ada
penghapusan rasa bersalah, yang menyertai semua penilaian terhadap orang lain dan diri kita sendiri. Kita
kemudian melihat arti dari pernyataan, “Jangan menghakimi, jangan sampai kamu dihakimi.”
Dalam penerimaan, kita telah melepaskan penjual kesalahan batin yang menemukan kesalahan
bahkan dorongan manusiawi kita yang paling dasar. Kita dapat menikmati fisik kita tanpa keengganan
moralistik atau kepuasan diri yang kompulsif. Kami menerima bahwa orang lain telah mencapai pemahaman
mereka tentang kehidupan dan pandangan etis mereka dengan cara yang masuk akal bagi mereka, bahkan
jika keyakinan dan perilaku mereka sangat berbeda dari kita.
Ketika kita melihat kepolosan pada setiap orang, kita dapat benar-benar memenuhi "mencintai
sesama kita seperti diri kita sendiri," dan, dengan demikian, melepaskan telah memungkinkan kita untuk
mencapai tujuan mulia bahkan tanpa upaya sadar untuk melakukannya.
Tingkat penerimaan ditandai dengan sikap tidak mementingkan diri sendiri dan pelayanan. Ini hasil
dari penyerahan perasaan negatif yang menciptakan diri kecil, yang menghilangkan identifikasi kita dengannya.
Sebaliknya, keharmonisan dan kedamaian batin dialami sebagai sifat Diri kita yang lebih besar. Karena program-
program negatif telah dilepaskan, muncullah kreativitas, inspirasi, dan intuisi yang lebih besar.
Ada kepastian bahwa kebutuhan pribadi kita akan terpenuhi; oleh karena itu, ada
adalah pergeseran dalam hubungan sehingga fokusnya adalah pada kesejahteraan dan kebahagiaan
orang lain. Hal ini difasilitasi oleh fakta bahwa pada level ini tidak ada lagi kebutuhan dalam bentuk
ketergantungan pada orang lain, karena tidak ada yang kita rasa perlu kita “dapatkan” dari mereka. Dalam
hubungan penerimaan yang penuh kasih, ketidaksempurnaan kecil tidak lagi dianggap penting dan diabaikan.
Dalam penerimaan, ada penurunan keasyikan dengan "melakukan", fokus yang tumbuh pada
kualitas keberadaan itu sendiri, dan kesempurnaan kapasitas batin kita sendiri untuk perhatian dan kasih
sayang. Meskipun perasaan negatif mungkin masih muncul, namun semakin jarang dan ditangani dengan
lebih mudah. Di dalam
secara umum, berfungsi sekarang mudah, dan aktivitas sehari-hari menjadi hampir
tidak terlihat karena kemudahannya.
Tanggung Jawab Pribadi Ciri

dari keadaan ini adalah mengambil tanggung jawab atas kesadaran kita sendiri.
Ketertarikan pada meditasi dan berbagai metode perenungan batin adalah hal yang
umum. Hal-hal spiritual dan etika menjadi penting. Kita dapat, misalnya, menghadiri retret
keagamaan jika kita religius, atau kita dapat terlibat dalam usaha spiritual atau kemanusiaan jika
kita berorientasi pada bidang tersebut.
Dunia terlihat harmonis, dan perubahan apa pun dari penampilan itu disadari sebagai
proyeksi konflik batin kita sendiri. Pada tingkat ini, ada kesadaran bahwa semua perasaan negatif
adalah masalah kita sendiri, dan tidak ada lagi mencari penyelesaiannya di luar diri kita.
Ada keseriusan dalam pertumbuhan kesadaran dan kesadaran diri kita sendiri, dan fokus
untuk mengasah kualitas kesadaran itu sendiri. Pada tingkat ini, kita mungkin mulai mengembangkan
minat pada filsafat, penelitian ilmiah, dan klasik spiritual yang mengeksplorasi potensi tertinggi dari
pikiran dan jiwa manusia. Yang menjadi semakin penting adalah menjadi apa kita, bukan apa
yang kita miliki atau lakukan. Pada level ini, kita menghadapi tantangan untuk memenuhi potensi
batin kita yang terbesar dan memupuk potensi dan impian orang lain.
Jika otot diuji dalam keadaan ini, kami menguji kuat; kita relatif kebal terhadap
pengaruh negatif, seperti melemahnya getaran lampu neon, kain sintetis, atau pemanis
buatan. Ada komitmen yang kuat untuk kesehatan dan kesejahteraan, dan memperbaiki diri kita
sendiri di semua tingkatan. Masalah kesehatan sering dianggap sebagai masalah pada tingkat
psikologis, emosional, atau mental, dan sumber daya dicari dan ditemukan yang membantu
menyelesaikan masalah di semua tingkat tersebut. Kekuatan penyembuhan diri sekarang tersedia.
Dalam penerimaan, kita bebas untuk berada di masa kini. Begitu kita menerima sifat sejati
kita sendiri dan cara alam semesta sebagaimana tercermin di dunia kita, tidak ada lagi
penyesalan tentang masa lalu, juga tidak ada ketakutan akan masa depan. Ketakutan akan masa
depan tidak ada lagi ketika masa lalu telah disembuhkan. Ini karena dalam keadaan kesadaran
yang berorientasi pada ego, ego cenderung memproyeksikan masa lalu ke masa depan, dan
masa lalu yang dipandang negatif menjadi menakutkan ketika diproyeksikan ke masa depan
imajiner. Pelepasan energi rasa bersalah, ketakutan, kemarahan, dan kesombongan yang lebih
rendah telah meringankan beban masa lalu dan membersihkan awan masa depan. Kami
menghadapi hari ini dengan optimisme dan bersyukur masih hidup. Kita melihat bahwa kemarin
sudah berlalu, besok belum datang, dan kita hanya memiliki hari ini.
Singkatnya, tingkat kesadaran penerimaan adalah salah satu yang kita semua ingin capai,
karena memungkinkan kita untuk menemukan kebebasan dari sebagian besar masalah hidup.
dan untuk mengalami pemenuhan dan kebahagiaan.

BAB
12
CINTA
Pada tingkat cinta, kita sepenuh hati, murah hati, memelihara, penuh kasih sayang, tabah, dan pemaaf. Cinta itu melindungi,
kolaboratif, membangkitkan semangat, holistik, dan ramah.
Itu ditandai dengan kehangatan, rasa terima kasih, penghargaan, kerendahan hati, penyelesaian, visi, kemurnian
motif, dan rasa manis.
Cinta adalah cara untuk menjadi. Ini adalah energi yang terpancar ketika balok-balok itu telah diserahkan. Itu
lebih dari sekadar emosi atau pikiran—itu adalah keadaan keberadaan. Cinta adalah apa yang telah kita alami melalui
jalan penyerahan diri. Ini adalah cara berada di dunia yang mengatakan: “Bagaimana saya bisa membantu Anda?
Bagaimana saya bisa menghibur Anda? Bagaimana saya bisa meminjamkan uang saat Anda bangkrut? Bagaimana
saya bisa membantu Anda mencari pekerjaan? Bagaimana saya bisa menghibur Anda ketika Anda menderita
kehilangan besar dalam keluarga Anda? Cinta adalah cara kita menerangi dunia.
Cinta dalam Kehidupan Sehari-
hari Setiap orang memiliki kesempatan untuk berkontribusi pada keindahan dan keharmonisan dunia dengan
menunjukkan kebaikan kepada semua makhluk hidup dan, dengan demikian, mendukung jiwa manusia. Apa yang
kita berikan dengan bebas kepada kehidupan mengalir kembali kepada kita karena kita sama-sama bagian dari
kehidupan itu. Seperti riak air, setiap pemberian kembali kepada si pemberi.
Apa yang kita tegaskan pada orang lain, sebenarnya kita tegaskan pada diri kita sendiri.
Begitu kita bersedia memberikan cinta, penemuan itu segera mengikuti kita
dikelilingi oleh cinta dan hanya tidak tahu bagaimana mengaksesnya. Cinta sebenarnya hadir di mana-mana;
kehadirannya hanya perlu disadari.
Cinta mengekspresikan dirinya dalam banyak cara. Anak laki-laki kecil itu menghafal lagu pendek yang diajarkan
kepadanya oleh ayahnya, dan dia masih bisa mengatakannya delapan puluh tahun kemudian. Angkatan Laut
Pelaut mengemudikan kapal melewati angin topan yang dahsyat selama tiga hari, tanpa henti, tanpa
makanan dan minuman, ketika semua teman sekapalnya mabuk laut. Dokter mencintai dan berdoa untuk
setiap pasien tanpa sepengetahuan mereka. Sang ibu membersihkan celana kotor seorang anak kecil
yang menderita diare, sambil berkata, “Sayang, ini bukan salahmu; Anda tidak bisa menahannya. Sang
istri bangun pagi untuk membuat kopi setiap pagi seperti yang disukai suaminya. Doggie menunggu di
pintu sampai pemiliknya kembali dan mengibas-ngibaskan ekornya saat dia melewati pintu. Kucing itu
mendengkur. Burung penyanyi bernyanyi.
Biasanya, orang menganggap cinta sebagai cinta "romantis", seperti dalam "Sayang" dan
"Sayang". Tapi cinta romantis hanyalah bagian kecil dari kehidupan manusia. Ada banyak jenis cinta
selain cinta pribadi, cinta romantis, dan mereka meresapi pengalaman kita sehari-hari: cinta hewan
peliharaan, cinta keluarga dan teman, cinta kebebasan, cinta tujuan, cinta negara, cinta atribut, cinta
penciptaan, cinta sebagai kebajikan, cinta sebagai antusiasme, cinta sebagai pengampunan, cinta
sebagai penerimaan, cinta sebagai motivator, cinta sebagai penghargaan, cinta sebagai kebaikan, cinta
sebagai esensi hubungan, cinta sebagai energi kelompok (misalnya: Alkoholik Anonim), cinta sebagai
kekaguman, cinta sebagai rasa hormat, cinta sebagai keberanian, cinta sebagai ikatan persaudaraan
persatuan (teman, teman sekelas, teman sekapal, teman satu tim), cinta sebagai persahabatan, cinta
sebagai kesetiaan, cinta sebagai kasih sayang, cinta sebagai menghargai, cinta sebagai cinta keibuan
yang rela berkorban, cinta sebagai kesetiaan.
"Cinta adalah hal yang sangat indah," seperti lagu populer itu.
Secara pengalaman, pernyataan ini benar. Ketika kita telah menyerahkan semua penolakan
terhadap cinta dan melepaskan perasaan negatif yang menghalangi cinta, maka dunia bersinar
dengan kemegahan cinta. Di tingkat cinta, pancaran ini tidak lagi tersembunyi dari kita.
Cinta Menyembuhkan
Cinta memfasilitasi penyembuhan. Itu mengubah hidup. Kami melihat ini dalam kisah nyata tentang
seorang pemburu bebek yang tiba-tiba berubah karena menyaksikan tindakan cinta. Suatu hari, dia
keluar berburu bebek, yang sering dia lakukan untuk rekreasi. Sesuai pengalamannya yang biasa,
dia melihat seekor bebek terbang, menembaknya, dan melihatnya jatuh ke tanah, terluka parah. Tiba-
tiba dia terheran-heran, dia melihat pasangan betina dari bebek yang terluka itu segera terbang ke
bawah di atas temannya dan membentangkan sayapnya di atasnya, untuk melindunginya. Melihat
cintanya, hati seorang pemburu berubah; dia tidak pernah berburu lagi.
Begitu Anda menjadi cinta, ada hal-hal tertentu yang tidak akan pernah bisa Anda lakukan lagi.
Dan ada hal-hal tertentu yang dapat Anda lakukan di bidang energi cinta yang tidak mungkin
sebaliknya. Selain itu, orang melakukan hal-hal untuk Anda yang tidak akan mereka lakukan untuk orang
lain. Cinta memungkinkan keajaiban tanpa melabelinya "ajaib".
Cinta memiliki efek transfigurasi.

Terkadang, yang terbaik adalah tidak memberi tahu orang-orang bahwa Anda mencintai mereka
karena mereka akan takut dan berpikir bahwa Anda memiliki desain untuk mereka atau menginginkan
sesuatu dari mereka. Terus terang, beberapa orang takut dan curiga terhadap cinta; oleh karena itu, Anda
mencintai orang-orang seperti itu tanpa memberi tahu mereka. Cinta adalah cara hidup yang mengubah
segala sesuatu di sekitar Anda karena pancaran energi itu. Itu terjadi dengan sendirinya. Kita tidak perlu
"melakukan" apa pun, dan kita tidak perlu menyebutnya apa pun.
Cinta adalah energi yang secara diam-diam mengubah setiap situasi.
Artinya, orang yang penuh kebencian, di hadapan kita, tiba-tiba menjadi mau memaafkan
orang lain. Kita bisa melihat orang itu berubah tepat di depan kita. Melepaskan amarah, mereka mungkin
berkata, “Yah, tidak ada alasan untuk marah padanya karena dia masih terlalu muda untuk tahu lebih
baik.” Mereka akan mencari alasan
… memberdayakan untuk
kita, dan membela orang
orang-orang tersebut,
di sekitar bukannya
kita, untuk menyerangnya.
melakukan Cinta
hal-hal yang tidak
dapat kita lakukan sebaliknya.
Pengampunan adalah aspek cinta yang memungkinkan kita melihat peristiwa hidup dari sudut
pandang anugerah. Kami memaafkan diri kami sendiri atas kesalahan yang kami buat saat kami kurang
berkembang. Sangat membantu untuk melihat ego atau bagian kecil dari diri kita sebagai boneka beruang
kecil yang lucu. Boneka beruang itu tidak "buruk"; kami tidak membenci atau memarahi beruang kecil itu.
Kami menyukainya dan menerimanya apa adanya: hewan kecil yang lucu yang tidak tahu apa-apa. Kami
melampaui aspek-aspek yang lebih kecil dari diri kami dengan menerima dan mencintai mereka. Kita
melihat ego sebagai "terbatas", bukan "buruk".
Di medan energi cinta, kita dikelilingi oleh cinta, dan itu membawa rasa syukur. Kami bersyukur
untuk hidup kami dan untuk semua keajaiban hidup. Kami berterima kasih untuk doggies dan kucing,
karena mereka mewakili cinta. Kami berterima kasih atas setiap tindakan kebaikan dari orang lain,
kasih sayang, kepedulian, dan perhatian mereka.
Akhirnya, kita hanya menjadi cinta. Segala sesuatu yang kita lakukan dan katakan,
setiap gerakan yang kita lakukan, diberi energi oleh cinta kasih yang kita miliki di dalam diri kita. Apakah
berbicara kepada banyak orang atau mengelus anjing, energi cinta terasa mengalir keluar. Kami ingin
membagikan apa yang kami simpan di dalam hati sebagai pengetahuan pengalaman, dan kami
menyimpannya di dalam hati untuk semua orang dan segalanya, sehingga mereka juga akan merasakannya.
Kami berdoa untuk pengalaman batin akan cinta tak terbatas bagi semua orang di sekitar kami, termasuk
para hewan. Hidup kita adalah berkat bagi segala sesuatu di sekitar kita. Kami mengakui kepada orang lain
dan hewan kami hadiah bahwa mereka adalah untuk kami.
Cinta terpancar dari hati. Ketika kita berada di hadapan orang-orang yang
saling mencintai, kita mengambil energi itu. Cinta orang yang kita cintai, hewan peliharaan, dan teman-
teman kita adalah cinta Tuhan bagi kita. Saat kita pergi tidur di malam hari, kita bersyukur bahwa kita
dikelilingi dengan cinta sepanjang hari. Setiap saat hanya mungkin
karena cinta. Penulisan buku ini hanya mungkin karena cinta.

Dalam keadaan cinta, kita bangun setiap pagi dan bersyukur untuk hari lain dalam hidup, dan kita
berusaha membuat hidup lebih baik untuk semua orang di sekitar kita. Karena adanya cinta, segalanya
menjadi lebih baik; telurnya digoreng lebih baik; bebek diselamatkan; anak kucing diberi makan; dan doggie
diadopsi dari pon dan dibawa pulang. Kami berbagi cinta kami dengan semua yang ada di sekitar kami,
semua bentuk kehidupan: kucing, anjing, orang lain, semua makhluk hidup. Ya, bahkan para penjahat.
Jika itu adalah tugas kami untuk mengawasi penjahat yang ditangkap, kami berusaha membuat hidupnya
dapat ditoleransi. Kami berkata, "Maaf saya harus menodongkan pistol ke kepala Anda, tapi itu pekerjaan
saya." Kami berusaha untuk menjadi ramah dan murah hati semampu kami, tanpa kecuali.
Semakin kita mencintai, semakin kita bisa mencintai. Cinta tidak terbatas. Cinta melahirkan cinta.
Inilah mengapa psikiater merekomendasikan untuk memiliki hewan peliharaan. Seekor anjing, misalnya,
membawa cinta dan menyebarkan cinta di hati pemiliknya. Cinta memperpanjang umur. Faktanya,
penelitian mendokumentasikan bahwa memiliki anjing memperpanjang umur pemiliknya hingga sepuluh tahun!
Coba pikirkan semua latihan aneh, diet, dan rejimen lain yang dilakukan orang untuk menambah waktu
yang relatif kecil dalam hidup mereka, ketika mereka bisa memelihara seekor anjing dan menambahkan
sepuluh tahun! Cinta memiliki efek anabolik yang kuat. Cinta meningkatkan endorfin, yang merupakan
hormon penambah kehidupan. Anda hidup sepuluh tahun lebih lama dengan seekor anjing dalam hidup
Anda karena seekor anjing peliharaan mengkatalisasi energi cinta, dan energi cinta itu menyembuhkan dan
memperpanjang hidup.
Energi cinta memiliki kapasitas untuk menyembuhkan tubuh kita saat kondisinya buruk
sesuai. Pada tingkat fisik, karena kondisi mental positif yang ada, penyakit fisik sering sembuh dengan
sendirinya. Beberapa penyakit secara otomatis sembuh tanpa perhatian khusus diberikan kepada mereka,
dan penyakit yang masih ada biasanya merespon teknik kesadaran. Penyakit terus-menerus yang tidak
responsif terhadap pengobatan dianggap signifikan secara karma, simbolis, atau spiritual. Secara
keseluruhan, ada penurunan kesadaran tubuh, yang sekarang menjalankan bisnisnya dan seolah-olah
mengurus dirinya sendiri. Kita tidak lagi diidentifikasi sebagai tubuh. Ada kehilangan minat dalam menangani
masalah kesehatan pada tingkat fisik murni, dan ada kalanya kesadaran akan tubuh hilang sama sekali,
kecuali jika kita fokus padanya karena alasan tertentu.
Pemahaman intuitif secara progresif menggantikan “pemikiran”, yang mulai menghilang. Seiring waktu,
"pemikiran" dan proses mentalnya digantikan oleh "pengetahuan" yang spontan dan intuitif. Logika dilewati.
Ini terjadi karena, pada tingkat getaran tertinggi, segala sesuatu di alam semesta ini terhubung dengan yang
lainnya. Pemahaman kita terungkap sebagai “wahyu” dari bidang yang saling terhubung ini. Pengetahuan
bersifat holistik bukan terbatas.
Karena ketenangan batin, kita memiliki kemampuan untuk merasakan pikiran dan perasaan orang
lain pada tingkat nonverbal. Komunikasi nonverbal dengan orang lain
menjadi mungkin dan lumrah. Emosi negatif tidak lagi dialami karena diri yang kecil telah
dilampaui, diserap ke dalam Diri yang lebih besar. Fenomena emosional dengan demikian
diubah. Kehilangan, misalnya, dialami sebagai kekecewaan atau penyesalan sementara, bukan
sebagai kesedihan.
Cinta tanpa syarat
Dengan penyerahan terus-menerus, kita mengalami keadaan cinta tanpa syarat (dikalibrasi pada 540),
yang jarang terjadi dan hanya terjadi pada 0,04% populasi. Energi ini ajaib, inklusif, nonselektif,
transformatif, tidak terbatas, tanpa usaha, bercahaya, bakti, suci, membaur, penyayang, dan tanpa
pamrih. Itu ditandai dengan kegembiraan batin, iman, ekstasi, kesabaran, kasih sayang, ketekunan,
esensi, keindahan, sinkronisitas, kesempurnaan, penyerahan, kegairahan, visi, dan keterbukaan. Kami
melepaskan melihat diri pribadi sebagai agen penyebab. Semuanya terjadi dengan mudah oleh
sinkronisitas.
Kegembiraan berasal dari pengalaman subjektif batin dari keberadaan kita sendiri.
Kekuatan kegembiraan itu subjektif, tidak berasal dari sumber apa pun di luar diri sendiri. Dengan
demikian, energi performa motor tidak akan pernah habis. Kita mungkin menari dengan ekstasi
sepanjang malam di kapel yang diterangi cahaya lilin, seolah-olah ditarikan oleh Sumber Kehidupan
Itu Sendiri. Dalam keadaan itu, kesempurnaan bawaan dan keindahan menakjubkan dari semua yang
ada bersinar seperti pancaran cahaya, karena pemasukan energi spiritual memfasilitasi transfigurasi
dari persepsi ke penglihatan, dari linier ke nonlinier, dan dari terbatas ke tak terbatas. Sementara
fungsi di dunia masih dimungkinkan pada getaran cinta yang lebih tinggi (tinggi 500-an), kita mungkin
akhirnya meninggalkan arena perdagangan biasa dan meninggalkan lingkungan dan pekerjaan sosial
kita sebelumnya.
Di negara bagian seperti itu, yang "ajaib" adalah hal biasa. Apa yang disebut "supernatural"
terlihat terjadi sepanjang waktu, tidak dapat dijelaskan oleh akal, logika, atau sebab dan akibat.
Jelas bahwa tidak ada “orang” yang melakukan mukjizat. Mereka terjadi secara spontan dengan
sendirinya ketika kondisinya sesuai. Perkembangan ego spiritual dihindari dengan kesadaran bahwa
fenomena tersebut adalah hadiah dari luar diri pribadi kita; kita hanyalah saluran Cinta, bukan asalnya.
Kemajuan spiritual dikenal sebagai hasil Anugrah, bukan hasil usaha pribadi kita.
Rasa terima kasih atas negara menggantikan kebanggaan akan pencapaian. Proses
penyerahan diri berlanjut semakin dalam, saat kita melepaskan semua keraguan, semua
sistem kepercayaan, semua persepsi, semua posisi, semua opini, dan semua keterikatan. Kita
menjadi rela melepaskan semua keterikatan, bahkan keterikatan pada keadaan ekstasi yang indah,
yang tak terlukiskan.
Karena kerendahan hati, semua pendapat tentang orang lain diserahkan. Dengan cara tertentu,
tidak ada yang bisa membantu menjadi selain dari apa adanya. Cinta tahu kebenaran ini dan menerima
tidak ada posisi. Cinta menambah hal positif tentang orang lain daripada kekurangan mereka. Ini
berfokus pada kebaikan hidup dalam semua ekspresinya. Cinta tanpa syarat adalah cinta yang
tidak mengharapkan apapun dari orang lain. Ketika kita telah mencintai, kita tidak memiliki batasan
atau tuntutan pada orang lain bahwa mereka harus dengan cara tertentu agar dicintai. Kami
mencintai mereka tidak peduli bagaimana mereka. Bahkan jika mereka menjengkelkan! Kami
merasa kasihan kepada para penjahat karena mereka melihat kehidupan kriminal sebagai pilihan
terbaik mereka.
Ketika cinta tidak bersyarat, tidak ada keterikatan, harapan, agenda tersembunyi, atau
pembukuan siapa memberikan apa kepada siapa. Cinta kita tidak bersyarat untuk apa pun kita
dan apa pun mereka. Itu diberikan tanpa persyaratan. Tidak ada ikatan. Kita tidak mengharapkan
apapun kembali ketika memberi. Kami telah menyerahkan semua harapan sadar dan tidak sadar
dari orang lain.
Cinta menerangi esensi dari dan, oleh karena itu, sifat dicintai orang lain. Ini karena cinta
membuka hati. Alih-alih persepsi, yang merasakan, hati tahu. Pikiran berpikir dan berdebat, tetapi
hati tahu dan terus. Jadi, bahkan ketika orang membuat kesalahan, kami mencintai mereka. Pikiran
memberi tahu kita satu hal, tetapi hati memberi tahu kita hal lain. Pikiran bisa kritis dan tidak setuju,
tetapi hati mencintai apa pun yang terjadi. Hati tidak memberi syarat apa pun pada apa yang ada di
luar sana. Hanya pikiran yang melakukan itu. Cinta tidak menuntut.
Kunci untuk membuat Cinta tanpa syarat adalah kesediaan untuk memaafkan. Dengan
memaafkan, peristiwa dan orang-orang dikontekstualisasikan kembali sebagai "terbatas"—bukan
"buruk" atau "tidak dapat dicintai". Dengan kerendahan hati, kami bersedia melepaskan persepsi
kami tentang peristiwa masa lalu. Kami berdoa untuk keajaiban untuk melihat kebenaran tentang
situasi atau orang tersebut, dan kami menyerahkan semua pendapat kami tentang masalah tersebut.
Kita melihat imbalan yang kita peroleh dari mempertahankan persepsi kita tentang apa yang terjadi,
dan kita melepaskan setiap imbalan kecil: kesenangan mengasihani diri sendiri, "menjadi benar",
"dizalimi", dan kebencian kita.
Akhirnya, kita menyerahkan gagasan tentang pengampunan. Memaafkan seseorang
menyiratkan bahwa kita masih melihat orang atau situasi tersebut sebagai "salah" dan, oleh karena
itu, perlu dimaafkan. Penyerahan diri yang sejati berarti melepaskan sepenuhnya dari melihatnya
sedemikian rupa. Ketika kita sepenuhnya menyerahkan persepsi kita, melepaskan semua penilaian,
maka seluruh situasi berubah rupa dan kita melihat orang itu menyenangkan. Karena semua
penilaian benar-benar penilaian diri sendiri, kami telah membebaskan diri kami sendiri dalam
prosesnya.
Pada tingkat cinta tanpa syarat, kami mencintai semua orang dan segalanya—bahkan
Adolf Hitler. Kami melihatnya sebagai orang yang diambil alih oleh energi negatif, dan kami
bersedia memaafkan Hitler, yang tidak dapat menahan apa yang terjadi padanya. Dia dikalahkan
oleh kejahatan. Alih-alih membenci kejahatan, kami merasakan kesedihan dan kasih sayang
karena orang-orang telah diliputi oleh hal-hal negatif semacam itu. Hitler
melakukan apa yang menurutnya harus dia lakukan dengan hormat. Itulah
kontekstualisasinya saat itu. Dia ditangkap oleh cita-cita dan keyakinan tertentu yang
ada pada masanya. Bahkan dengan Hitler, kita dapat melihat bahwa dia berdedikasi, dan dia
pikir dia melayani dalam apa yang dia lakukan. Dalam Perang Dunia II, pilot kamikaze melakukan
apa yang menurut mereka harus mereka lakukan untuk negara mereka. Dan meskipun mereka
mencoba mengebom dan membunuh kita, tidak perlu membenci mereka. Kita bisa menghargai
kesediaan mereka untuk menyerahkan hidup mereka untuk negara mereka. Kita dapat melihat
bahwa setiap orang yang melanggar hukum Cinta sebenarnya adalah korban dari suatu sistem
kepercayaan masyarakat atau tekanan zaman.
Keesaan
Seiring kemajuan negara, semua keberadaan memiliki arti yang berbeda, dan kita menjadi
sadar akan keberadaan batin dan esensi dari segala sesuatu, bukan hanya bentuknya. Karena
perubahan persepsi ini, kesempurnaan segala sesuatu terungkap. Pengalaman ini berada di
luar waktu; tidak ada masa lalu atau masa depan. Dalam getaran tertingginya, cinta tidak
melihat pemisahan antara individu dan seluruh alam semesta. Kita mengalami kesatuan total
dengan segala sesuatu. Dalam keadaan ini, kesatuan total dari segala sesuatu memiliki rasa
Realitas yang lebih besar daripada persepsi biasa tentang diri di dunia, dan itu hanya dapat
digambarkan sebagai mendalam.
Saat pergeseran batin terjadi, gaya hidup kita mungkin atau mungkin tidak menunjukkan
perubahan bagi pengamat eksternal. Namun, kebiasaan dan perilaku, meskipun tampak sama,
tidak lagi bersifat kompulsif atau terdorong. Mereka sering dapat dijatuhkan, diubah, atau diubah
tanpa ketidaknyamanan yang tidak semestinya. Di sisi lain, mungkin memang ada perubahan
gaya hidup yang tiba-tiba, termasuk perubahan besar dalam panggilan, karena perubahan nilai-
nilai batin dan perluasan minat dan visi. Sekarang kita terhubung ke dimensi yang lebih besar,
mungkin ada pencelupan di dalamnya melalui kontemplasi, meditasi, seni, musik, gerakan,
membaca, menulis, mengajar, dan berpartisipasi dalam kelompok spiritual dengan tujuan yang
sama.
Melepaskan sekarang menjadi lebih otomatis dan berkelanjutan. Periode keheningan
dan keindahan batin mulai terjadi dengan frekuensi dan durasi yang lebih besar. Ini mungkin
terjadi pada tingkat yang sangat mendalam. Anehnya, mereka mungkin mengikuti episode
kekacauan dan pergumulan batin yang hebat. Periode kerja batin yang intens ini terjadi
karena kita tidak dapat lagi mentolerir hal-hal negatif. Sekarang kita memiliki kekuatan
kesadaran yang lebih besar, kita mampu menjangkau dan menangani masalah pada tingkat
kesadaran terdalam. Ini mungkin masalah seperti yang menyangkut sumber identitas atau
konsep diri kita.
Terobosan ketenangan dan kedamaian yang luar biasa juga dapat terjadi setelah
periode penyerahan terus-menerus yang lama, seperti yang terlihat pada contoh berikut.
Pada satu titik, dalam keadaan gembira terus-menerus, suatu peristiwa terjadi yang menyadarkan a
konflik yang berasal dari cara terdalam di mana kita dapat berhubungan dengan orang lain. Sulit
untuk melihat dan mengalaminya, tetapi karena keadaan yang berlaku memiliki begitu banyak
energi tinggi untuk itu, adalah mungkin untuk membiarkan konflik batin muncul dan
membiarkannya berjalan, untuk diselesaikan sekali dan untuk selamanya. Itu berlangsung
selama sepuluh hari penuh, tanpa henti, dan untuk jangka waktu itu, pendekatannya adalah
dengan terus-menerus menyerahkan konflik dan melepaskannya tanpa mencoba mengubahnya
dengan cara apa pun. Untuk sementara, konflik batin seolah tak berkesudahan; namun,
pengalaman sebelumnya dengan proses penyerahan diri telah menegaskan bahwa setiap
perasaan cepat atau lambat akan habis, jika kita terus melepaskannya.
Perpindahan sementara ke kabin kecil di tengah hutan semakin diintensifkan
proses karena tidak ada gangguan lain. Kemudian sumber konflik semakin dalam dan
perasaan yang lebih menyakitkan muncul dengan kekuatan penuh. Ada banyak kekacauan
batin, kadang-kadang hampir penderitaan dan keputusasaan. Bertekad untuk tidak menyerah atau
membiarkan hambatan dalam aliran proses, akhirnya, dasar lubang tercapai dan muncullah
keputusasaan hitam dengan intensitas yang luar biasa. Meskipun demikian, ada kesadaran bahwa
semuanya akan baik-baik saja, karena identifikasi utamanya bukanlah dengan keputusasaan,
tetapi dengan penyerahan itu sendiri.
Akhirnya, semua perlawanan terhadap keputusasaan benar-benar dilepaskan.
Seketika itu menghilang. Keputusasaan, yang luar biasa dan hampir tak tertahankan, lenyap
dalam sekejap! Sebagai gantinya, ada kedamaian mendalam yang tak terlukiskan. Itu tidak terbatas
dalam dimensinya, sangat kuat dan sama sekali tidak dapat disangkal. Ada keheningan batin yang
mendalam, dan semua persepsi waktu berhenti. Alih-alih “waktu”, yang ada hanyalah gerak dari
fenomena dunia yang terjadi. Keesokan harinya pengalaman itu berlanjut dan bahkan lebih kuat.
Kemudian, karena penasaran, masuk kembali ke dunia untuk melihat bagaimana

rasanya mengalami kehidupan biasa dari keadaan kesadaran ini. Bahkan saat berjalan di Fifth
Avenue di New York City, keheningan, keharmonisan, dan kedamaian yang sama tetap ada.
Kedamaian dan keheningan yang meresap ini tampaknya mendasari semua kekacauan,
kebisingan, dan kebingungan yang dangkal di kota itu.
Seolah kekuatan dan kekuatan dimensi keheningan itu adalah kekuatan yang memungkinkan
semuanya terjadi dan menyatukan semuanya dalam satu kesatuan yang berkesinambungan.
Di dalam esensi keheningan itu terdapat kekuatan tak terbatas, dan jelaslah bahwa kekuatan
inilah yang menangkal dan menyeimbangkan kenegatifan kolektif kota. Seperti di luar, begitu
juga di dalam. Demikian pula, jelas bahwa kekuatan kohesif yang sama ini adalah yang juga
mengimbangi kenegatifan kepribadian. Jika tidak dilawan, kenegatifan itu akan menghancurkan
orang dan tubuh bersamanya.
Kami mengatakan di bagian sebelumnya bahwa emosi yang lebih rendah dikaitkan dengan
akumulasi energi di pusat energi tubuh yang lebih rendah yang disebut "chakra."
Saat kesadaran kita meningkat, akibat pelepasan kenegatifan, energi ini cenderung naik ke
pusat yang lebih tinggi sehingga, pada tingkat cinta, energi tersebut telah berpindah ke cakra
jantung. Saat cinta menjadi tanpa syarat dan selalu menggembirakan, dimensi cinta pribadi
digantikan oleh cinta universal. Secara umum, kita mengatakan tentang seseorang yang telah
mencapai tingkat cinta bahwa mereka "berhati besar" atau "sepenuh hati". Ungkapan ini
mengungkapkan pergeseran minat dan fokus hidup seseorang kepada apa yang penuh kasih.
Pergeseran fokus ke atas ini disertai dengan perubahan persepsi secara keseluruhan, sudut
pandang yang berbeda dari yang menjadi ciri fokus perhatian seseorang yang terlibat dalam
emosi negatif.
Misalnya, ketika seseorang berada dalam keadaan pikiran yang lebih rendah, seorang
lelaki tua yang berpakaian sembarangan berdiri di sudut akan dianggap sebagai "gelandangan".
Dengan karakterisasi itu muncul pikiran negatif lainnya seperti: "Dia mungkin berbahaya —
mari kita hindari dia"; “Dia merugikan kita sebagai pembayar pajak—dia mungkin untuk
kesejahteraan”; “Polisi harus membersihkan jalan dari orang-orang terlantar seperti itu”; "Dia
harus di penjara atau di rumah sakit jiwa."
Sebaliknya, orang yang sedang jatuh cinta mungkin melihatnya sebagai orang yang
menarik yang wajahnya mencerminkan banyak pengalaman hidup, karakter, dan
kebijaksanaan. Dia mungkin muncul sebagai jiwa yang terbebaskan yang telah hampir selesai
dengan dunia dan telah berevolusi menjadi wujud, melampaui perbuatan dan kepemilikan.
Ada perjumpaan dengan pria seperti itu di Fifth Avenue, sementara dalam keadaan
keheningan total yang dijelaskan di atas. Saat berjalan di trotoar, pria tua itu merasakan keadaan
keheningan batin dengan satu pandangan dan, sebagai gantinya, dia menjadi terbuka sepenuhnya.
Mata menatap lebar sedemikian rupa sehingga tidak ada yang tersembunyi, dan jiwa menjadi
terbuka sepenuhnya untuk dibaca. Tampak jelas bahwa dia adalah seorang pria yang telah
menyadari Jati Diri sejatinya dan benar-benar damai. Faktanya, dia adalah bagian tak terpisahkan
dari energi yang kuat, positif, dan penuh kasih yang menyatukan kota.
Dengan tatapan itu kami berbagi kesatuan kami—kesatuan kami yang abadi. Meskipun
asing, jiwa kami bersatu dan bergema satu sama lain. Diri yang satu memancar keluar.
Kesatuan itu adalah energi yang menangkal kenegatifan total Kota New York pada saat itu.
Dalam tatapan terbuka kami, ada kesatuan kosmik (dikalibrasi sebagai benar). Ada kesadaran
tanpa suara bahwa keesaan mencerminkan energi tak terbatas yang mengimbangi kenegatifan
total Kota New York pada saat itu, karena kekuatan yang dibagi adalah Tak Terbatas. Tanpa
penyeimbang, kota itu akan hancur dengan sendirinya. Itu adalah keadaan kesadaran yang hening,
mendominasi, dan tak terbatas. Itu adalah momen yang mendalam di mana salah satu hukum
kesadaran diverifikasi secara pengalaman: Cinta adalah Hukum Tertinggi Semesta (pernyataan
dikalibrasi pada 750).
BAB
13
PERDAMAIAN
Dalam damai, tidak ada lagi konflik. Ada ketiadaan total dari kenegatifan dan cinta yang
mencakup segalanya yang dialami sebagai ketenangan, ketenangan, keabadian, penyelesaian,
pemenuhan, keheningan, dan kepuasan. Ada ketenangan dan cahaya batin, perasaan kesatuan,
persatuan, dan kebebasan total. Kedamaian tak tergoyahkan. Tindakan menjadi mudah, spontan,
harmonis, dan penuh kasih dalam efeknya. Ada pergeseran persepsi tentang alam semesta dan
hubungan kita dengannya. Diri batin menang. Diri pribadi telah dilampaui, dengan semua perasaan,
kepercayaan, identitas, dan perhatiannya. Ini adalah keadaan tertinggi yang dicari oleh semua
pencari, apakah mereka beragama, humanis, atau tidak memiliki identifikasi spiritual atau filosofis
sama sekali.
Dampak Kedamaian yang Mendalam

Kita semua pernah mengalami saat-saat kedamaian yang mendalam di mana waktu dan dunia
sepertinya tiba-tiba berhenti, dan kita telah berhubungan dengan Yang Tak Terbatas. Dalam
beberapa tahun terakhir, ada sejumlah buku tentang pengalaman mendekati kematian. Dalam
berbagai keadaan, pengalaman ini terjadi pada orang yang telah meninggal dan kemudian kembali
ke tubuh. Secara khas, kehidupan mereka telah diubah oleh pengalaman tersebut, dan mereka
tidak pernah melupakannya. Visi mereka tentang dunia, signifikansinya, dan signifikansi pribadi
mereka di dalamnya telah banyak berubah.
Dalam film Lost Horizon, setelah sang pahlawan mengalami Shangri-La, meskipun dia
kembali ke dunia lagi, dia melihatnya dengan cara yang sama sekali berbeda.
Dia rindu, bagaimanapun caranya, untuk kembali ke Shangri-La di mana keadaan damai
menang. Begitu pengalaman damai terjadi, kita tidak lagi menjadi korban dunia. Kita tidak lagi
merasakan pengaruhnya seperti dulu, karena kita telah melihat sekilas kebenaran tentangnya
dan siapa diri kita sebenarnya.
Dengan penyerahan terus-menerus, kita mulai mengalami keadaan damai ini
frekuensi yang terus meningkat. Kadang-kadang, mereka mungkin menjadi sangat mendalam
dan durasi yang semakin lama semakin besar. Ketika awan dihilangkan, matahari bersinar dan
kami menemukan bahwa kedamaian adalah kebenaran selama ini. Penyerahan diri adalah
mekanisme yang mengungkap sifat sejati keberadaan kita.
Ketika seseorang dalam keadaan damai, mereka diuji kuat dengan kinesiologi, dan tidak ada
yang membuat mereka lemah, apakah itu mental, emosional, atau fisik. Tidak ada lagi identifikasi
dengan tubuh sebagai diri kita, dan gangguan fisik mungkin dapat disembuhkan atau tidak. Kami
acuh tak acuh terhadap mereka; kekhawatiran fisik telah kehilangan makna yang signifikan.
Dengan mengalami kedamaian batin, datanglah kekuatan besar. Medan energi kedamaian
total tidak dapat disangkal. Orang yang telah menemukan kedamaian batin tidak lagi dapat
diintimidasi, dikendalikan, dimanipulasi, atau diprogram. Dalam keadaan ini, kita kebal terhadap
ancaman dunia dan, karenanya, telah menguasai kehidupan duniawi.
Ketika keadaan damai telah ditegakkan, penderitaan manusia biasa tidak mungkin lagi karena
dasar dari kerentanan itu telah sepenuhnya dilepaskan.
Transmisi Senyap
Kami menggambarkan orang yang telah mencapai keadaan damai itu sebagai "tercerahkan" dan
berada dalam keadaan Rahmat. Di dalam dan di luar kondisi itu terdapat berbagai kondisi iluminasi
tingkat lanjut dan tingkat kesadaran yang dijelaskan oleh para mistikus, orang bijak, orang suci,
dan avatar.
Ada manfaat diam-diam, nonverbal berada di kehadiran aktual keadaan tercerahkan.
Secara klasik, itu akan menjadi guru spiritual, orang suci, atau orang bijak yang maju. Para
pencari melakukan perjalanan jauh untuk berada di hadapan fisik medan energi ini. Penyembah
atau pencari menerima transmisi hening energi frekuensi tinggi dari aura guru, yang digambarkan
sebagai “Transmisi Tanpa Pikiran”, “Rahmat Guru”, atau “Doa Guru”. Transmisi ini terjadi dengan
sendirinya dan tidak bersifat pribadi. Keadaan kedamaian tanpa batas terpancar tanpa syarat dari
medan energi guru atau orang suci. Ketika Sang Buddha memberikan bunga kepada muridnya,
itu adalah simbol dari transmisi energi. Jika kita pernah berada di hadapan seorang guru hebat
yang memancarkan energi ini, kita tidak akan pernah sama lagi. Hal paling bermanfaat yang dapat
terjadi pada kita adalah berada di hadapan seorang guru agung, karena kita menangkap
getarannya dengan berada di hadapan fisik keadaan damai dan penyerahan total itu. Itu
transmisi diam dari keadaan sadar ini adalah fenomena energik nonverbal yang tidak bergantung
pada logika atau bahasa. Getaran yang ada dalam aura guru tingkat lanjut berfungsi sebagai
gelombang pembawa untuk memudahkan kita memahami kata-kata yang diucapkan. Tapi itu
adalah gelombang energi dan bukan kata-kata yang merupakan elemen katalitik. Melalui transmisi
diam, energi dari guru atau orang suci tingkat lanjut dimasukkan ke dalam aura kita, fungsi otak
kita, dan seluruh keberadaan kita.
Karena energi kedamaian ini ditransmisikan ke luar ke dunia maka umat manusia masih
hidup. Itu akan menghancurkan dirinya sendiri sejak lama tanpa energi ini untuk mengimbanginya.
Itulah mengapa evolusi batin kita melayani seluruh umat manusia. Dengan mencapai keadaan cinta
dan kedamaian yang lebih tinggi ini di dalam diri kita, kita menjadi kehadiran yang menyelamatkan
di dunia.
Menyerah pada Realitas Tertinggi

Ciri dari level ini adalah tanpa keinginan. Tidak perlu menginginkan apapun karena segala
sesuatu terwujud dalam hidup kita secara spontan dan otomatis, tanpa kemauan atau
usaha yang disadari. Pikiran yang tersimpan dalam pikiran pada tingkat ini sangat kuat dan
cenderung terwujud dengan cepat. Fenomena sinkronisitas terus menerus. Mekanisme sebab
dan akibat dan kerja batin alam semesta terungkap dengan jelas, karena kita sekarang
menyaksikan dasar dari Realitas itu sendiri.
Keadaan kesadaran yang sangat tinggi ini terjadi secara spontan dan tidak
terduga, dan cenderung berulang dan bertahan untuk jangka waktu yang lebih lama dan lebih lama.
Setelah ini dialami, otomatis niat kita menjadi membuat keadaan damai permanen.
Bagaimana keadaan ini terjadi dan seperti apa keadaannya ditunjukkan dalam kisah
berikut, yang menggambarkan apa yang terjadi setelah tiga setengah tahun penyerahan terus-
menerus.
Itu adalah hari musim dingin yang dingin. Penyerahan berlangsung terus menerus selama sebelas hari berturut-turut
pada tingkat kesadaran yang belum pernah tercapai sebelumnya, bahkan selama psikoanalisis.
Hal itu berkaitan dengan dasar bertahan hidup ego dan identifikasinya sebagai seorang individu.
Itu berkaitan dengan bagaimana kita mengalami keberadaan kita sendiri dan keinginan untuk
mengalami keberadaan kita sendiri.
Seiring berjalannya waktu, proses itu seakan tak ada habisnya. Keraguan muncul, "Apakah
ini mencoba hal yang mustahil?" Menjadi jelas bahwa tujuan dari keraguan itu sendiri adalah
mekanisme pertahanan; itu dilepaskan, dan penyerahan itu berlanjut dengan sangat mendalam.
Kemudian, memasuki sebuah restoran pada Minggu sore yang hujan dan dingin itu,
duduk sendirian di meja, tiba-tiba dunia berubah secara ajaib. SEBUAH
rasa mendalam keheningan batin dan kedamaian terjadi. Itu lebih besar dari apa
pun yang bisa dibayangkan. Pengalaman itu melampaui waktu. Faktanya, waktu tidak
memiliki arti apa pun, ruang juga tidak ada seperti yang biasa kita alami. Semua hal
terhubung. Hanya ada satu kehidupan yang mengekspresikan dirinya dengan satu Diri
melalui semua makhluk hidup. Tidak ada identifikasi dengan tubuh dan tidak tertarik padanya.
Itu tidak lagi lebih menarik daripada benda lain di ruangan itu. Semua emosi dan peristiwa
saling berhubungan, dan semua fenomena terjadi karena setiap hal memanifestasikan sifat
batinnya sendiri secara spontan, seolah-olah gerakan dan pertumbuhan adalah pengungkapan
potensi secara spontan. Ada kualitas seperti batu pada keheningan yang tak tergoyahkan.
Jelas bahwa Diri sejati tidak terlihat—tanpa awal, tanpa akhir—dan bahwa hanya ada
identifikasi sementara dengan tubuh dan cerita yang menyertai identifikasi sebagai individu.
Tampaknya sangat aneh bahwa seseorang sebelumnya dapat berpikir demikian

tubuh yang terisolasi terpisah dari yang lain, dengan awal yang terbatas dan akhir
yang terbatas. Pikiran itu tampak tidak masuk akal. Tidak ada lagi perasaan akan diri
yang terpisah, dan kata ganti “aku” menghilang dan menjadi tidak berarti. Sebaliknya, ada
kesadaran menjadi segala sesuatu. Itu selalu dan akan selalu begitu. Keberadaan sejati
berdiri di luar waktu. Jangka waktu tubuh berada di bumi terasa seperti sepersekian detik di
mana kebenaran identitas abadi telah dilupakan, karena dibutakan oleh diri yang lebih kecil.
Lalu bagaimana hal itu terjadi terungkap dengan sendirinya. Ada angan-angan untuk
mengalami keberadaan yang terpisah, dan angan-angan ini telah memanifestasikan dirinya
sebagai individu dengan identitas individu dan tubuh fisik yang menyertainya.
Keterhubungan batin dari semua hal sangat jelas. Itu adalah alam semesta
holografik seperti yang dijelaskan oleh Sang Buddha dan fisika teoretis maju modern,
keduanya setuju dengan sifat intrinsik alam semesta.
Karena semuanya sempurna, tidak ada yang diharapkan, tidak ada yang diinginkan, tidak
ada yang diciptakan, dan tidak ada yang menjadi. Yang ada hanya Itu, intisari Wujud yang
darinya eksistensi muncul. Keberadaan itu adalah Sumber keberadaan, namun anehnya
bukan Penyebabnya.
Ada keakraban yang mendalam dengan kesadaran. Seolah-olah seseorang memilikinya
selalu mengetahuinya, seolah-olah akhirnya ada di rumah. Tidak ada emosi atau
perasaan. Ada ketidaksadaran akan sensasi. Meskipun mereka tampaknya terus berlanjut,
mereka tidak lagi bersifat pribadi atau menjadi perhatian.
Melalui eksperimen, sebuah pemikiran diadakan selama sepersekian detik untuk
melihat apa yang akan terjadi. Hampir seketika ada efek di dunia fisik.
Memikirkan mentega atau kopi, misalnya, membuat pramusaji segera datang membawa
barang-barang, namun tidak ada sepatah kata pun yang terucap. Sepertinya tidak ada kata-kata
diperlukan. Komunikasi terjadi dengan siapa pun pada tingkat keheningan.

Tubuh itu mengendarai mobil ke pertemuan malam itu di mana tidak ada yang
melihat sesuatu yang berbeda. Semua orang tampak sangat hidup. Kegairahan mereka
ditunjukkan dari Keberadaan mereka, dan Diri, yang sama untuk semua, bersinar melalui mata
mereka. Tubuh berbicara kepada orang lain, secara spontan melakukan percakapan normal
dan berperilaku seperti biasanya. Pada saat itu, tubuh tampak seperti mainan angin karma
yang dijalankan oleh semua pola dan program yang biasa, tidak memerlukan perhatian sedikit
pun. Tampaknya tahu apa yang harus dilakukan dan melakukannya dengan sangat efektif dan
mudah. Semua percakapan dan interaksi hanya disaksikan sebagai fenomena, tidak terarah.
Rasanya seperti kesombongan yang aneh untuk percaya bahwa pernah ada diri kecil sebagai
pencipta tindakan tubuh.
Pada kenyataannya, tubuh berada di bawah pengaruh alam semesta, dan tidak pernah ada
pelaku dari tindakannya. Fenomena adalah sebagai getaran pikiran yang tidak memiliki
keberadaan atau realitas yang terpisah. Hanya ada Allness. Hanya Keesaan itu yang benar-
benar ada.
Sore berikutnya sebuah pikiran muncul. Sekarang jalan menuju Realitas telah
terungkap, mungkin ada kembali kesadaran menjadi pribadi individu itu, yang sebelumnya
diterima sebagai nyata. Sama seperti udara di dalam ruangan tidak mengalami isi ruangan,
tidak ada lagi “aku” yang mengalami “keberadaanku sendiri”. Di ruang itu, tidak ada “aku”
untuk mengalami “aku”. Untuk kembali ke kesadaran individu berarti bahwa suatu pilihan
harus dibuat. Sebenarnya, pilihan dibuat dengan sendirinya karena tidak ada "aku" untuk
membuat keputusan. Keinginan untuk mengalami diri individu menjadi berenergi kembali
dengan sendirinya. Pilihan untuk melepaskannya ada, tetapi ada kembalinya ingatan akan hal-
hal yang belum selesai di dunia. Saat rasa "aku" kembali, pilihan disaksikan, tidak diputuskan
secara aktif. Proses pengembalian berlangsung. Itu bisa dibiarkan atau bisa dilepaskan. Itu
diizinkan, dan proses pengembalian berlanjut. Ketika fajar menyingsing keesokan paginya,
kepulangan itu selesai, tetapi sekarang dengan rasa identitas pribadi yang berbeda. Kebenaran
Diri telah terungkap. Tanggung jawab untuk memilih untuk mengalami hidup sekali lagi sebagai
seorang individu telah diterima, namun tanpa akibat dari keyakinan akan keberadaan individu.
Nyatanya, dengan memilih secara sadar, ada tanggung jawab penuh untuk itu. Secara
pengalaman, semua ini terjadi secara mandiri.
Pada suatu waktu, keadaan kesadaran seperti di atas dianggap semata-mata wilayah
mistik. Namun, pada saat ini, penyelidikan keadaan-keadaan ini, dan informasi yang diperoleh
darinya, dianggap sebagai ilmu pengetahuan terdepan, khususnya cabang fisika yang berkaitan
dengan mekanika kuantum dan partikel subatomik berenergi tinggi. Penyelidikan terhadap
partikel-partikel ini menunjukkan bahwa mereka bukanlah benda dalam pengertian biasa,
melainkan sebenarnya
peristiwa yang terjadi sebagai akibat dari frekuensi energi. Sains sekarang mendalilkan frekuensi
transenden di luar ruang dan waktu. Sebuah badan penelitian yang mengesankan di banyak
laboratorium telah menunjukkan bahwa otak merasakan dengan analisis matematis yang canggih
dari pola frekuensi. Temuan ini menghasilkan apa yang disebut paradigma holografik, yang
menyatakan bahwa segala sesuatu di alam semesta terhubung dengan segala sesuatu yang lain,
termasuk pikiran manusia. Dalam hologram, setiap bagian mengandung keseluruhan. Akibatnya,
setiap pikiran individu mampu mencerminkan seluruh alam semesta. Hubungan antara kesadaran
dan sains ini merupakan satu bidang utuh yang minatnya berkembang pesat, seperti yang ditunjukkan
dengan diterbitkannya buku-buku seperti The Holographic Paradigm, Wholeness and the Imlicate
Order, The Tao of Physics, The Dancing Wu-Li Masters, Mindful Universe, Psychoenergetic
Science dan publikasi artikel dengan judul seperti “Field Consciousness and the New Perspective on
Reality”, “The Enfolding-Unfolding Universe”, “The Holographic Model”,
"Fisika dan Mistisisme", dan "Sedang, Mistik, dan Fisikawan".

Yang terkemuka di antara para peneliti ini adalah ahli syaraf Carl Pribram dari Stanford
University dan mendiang fisikawan David Bohm dari University of London, yang teorinya dapat
diringkas: Otak kita secara matematis membangun realitas konkret dengan menginterpretasikan
frekuensi dari dimensi lain, suatu alam yang bermakna, berpola, primer. realitas yang melampaui
ruang dan waktu.
Oleh karena itu, otak adalah sebuah hologram yang menafsirkan alam semesta holografik.
Sangat menarik bahwa teori fisika teoretis tingkat lanjut, yang merupakan produk dari apa yang
disebut aktivitas otak kiri, kini membutuhkan konteks baru agar dapat dipahami. Konteks yang
berkembang dari para peneliti ilmiah otak kiri ini cocok dengan Realitas seperti yang disaksikan oleh
mistikus, yang merepresentasikan fungsi otak kanan. Jadi, sisi mana pun dari gunung yang kita pilih
untuk didaki, kita berakhir di titik yang sama: puncak.
Cara ketiga mendaki gunung adalah melalui mekanisme penyerahan diri, dan masing-masing
dari kita, oleh karena itu, memiliki kesempatan untuk membuktikan sendiri hakikat terakhir dari
Realitas itu sendiri, yang sama dengan yang diungkapkan kepada ahli mistik atau fisikawan. Kita
dapat membayangkan bahwa dengan setiap penyerahan diri, kita mengambil satu langkah lagi ke
sisi gunung. Beberapa dari kita akan naik sampai pemandangan menjadi lebih baik dan memilih
untuk berhenti di situ. Yang lain akan lebih tinggi lagi. Dan, kemudian, akan ada di antara kita yang
tidak akan puas sampai kita mencapai Puncak dan memverifikasinya sendiri, meskipun, pada saat itu,
tidak ada lagi orang yang memverifikasi apa pun, karena itu telah diserahkan. sama sekali.
BAB
14
MENGURANGI STRES DAN FISIK

PENYAKIT
Aspek Psikologis dan Kecenderungan Stres

Meskipun tersedia bagi kita semua, keadaan damai dicapai oleh sangat sedikit orang.
Pengalaman batin kebanyakan orang ditandai dengan stres yang terus-menerus. Sebagian
besar stres yang mengakibatkan gangguan emosional dan fisik dalam masyarakat kita
berasal dari psikologis. Tanggapan kita terhadap stres bergantung pada "kecenderungan
stres" kita dan, seperti yang telah kita tunjukkan sebelumnya, ini adalah hasil langsung dari
jumlah perasaan tertekan dan tertekan yang telah kita kumpulkan. Semakin banyak tekanan
emosional yang menyerah dan melepaskan, semakin tidak rentan kita terhadap respons stres
dan penyakit terkait stres.
Stres utama sebagian besar dari kita sebagian besar waktu bukanlah karena rangsangan
eksternal, tetapi karena tekanan dari emosi kita sendiri yang tertekan. Emosi yang ditekan
ini menjadi pemicu stres utama sehingga, meski dalam lingkungan eksternal yang tenang,
kita masih mengalami stres internal yang kronis.
Kita dapat mengamati bahwa faktor stres eksternal hanyalah sedotan yang akhirnya
mematahkan punggung unta. Beban stres utama adalah apa yang kita bawa sepanjang
waktu. Pemrograman psikologis dalam masyarakat kita begitu luas sehingga, bagi kebanyakan
orang, bersantai dan menikmati liburan pun menjadi masalah. (Rasa bersalah mengatakan
kita "seharusnya" melakukan sesuatu yang lain.) Ada kekecewaan ketika relaksasi segera
tidak terjadi. Ada kegelisahan dan pengejaran aktivitas “menyenangkan” tanpa henti untuk
menghindari rasa sakit menghadapi diri kita sendiri. Sebagian besar eksekutif yang sibuk
mulai diam-diam berharap untuk kembali
bekerja saat mereka berlibur. Mereka mungkin secara lahiriah mengeluh tentang beban kerja
mereka yang berat, tetapi ketika mereka kembali ke rutinitas yang biasa, mereka merasa normal
kembali.
Efek dari perasaan tertekan dan tertekan ditambah faktor pencetus stres bertanggung
jawab atas sebagian besar penyakit emosional dan fisik. Ada komponen emosional-psikologis
dalam semua penyakit dan, karena itu, proses penyakit dapat dibalik dengan menghilangkan
faktor stres internal.
Hal ini menjelaskan banyaknya kesembuhan, yang dilaporkan setiap hari, dari penyakit
serius dan berpotensi fatal dengan menggunakan teknik emosional-spiritual. Banyak
penyembuhan terjadi setelah semua metode medis gagal. Salah satu alasannya adalah, pada
tahap "tidak ada lagi yang bisa kita lakukan", pasien menyerah, dan mereka mencari dan menerima
sifat dasar yang sebenarnya dan penyebab penyakit mereka.
Mengakui dan melepaskan perasaan tertekan secara progresif mengurangi kecenderungan
stres pribadi seseorang, sehingga menurunkan kerentanan terhadap masalah dan penyakit terkait
stres. Kebanyakan orang yang mempelajari dan mempraktikkan teknik melepaskan melihat
peningkatan progresif dalam kesehatan fisik dan vitalitas.
Aspek Medis dari Stres Stres

adalah respons kita terhadap ancaman yang dirasakan (nyata atau imajiner) terhadap keamanan
atau keseimbangan tubuh kita. Stimulus tersebut dapat berasal dari dalam maupun dari luar. Itu
mungkin fisik, mental, atau emosional. Penelitian dasar terhadap respons fisik tubuh terhadap
stres dilakukan oleh Dr. Hans Selye dan Dr. Walter Cannon. Selye menggambarkan apa yang
disebutnya "sindrom adaptasi umum". Menanggapi rangsangan yang membuat stres, tubuh
pertama-tama mengalami reaksi alarm, kemudian tahap resistensi kedua, dan jika rangsangan
berlanjut, ini dapat menyebabkan sindrom kelelahan tahap ketiga.
Reaksi alarm terjadi melalui jalur aliran darah kelenjar adrenal korteks
hipotalamus (otak bawah) (kortisol dan adrenalin). Selain itu, terjadi pelepasan hormon
otak dan stimulasi sistem saraf simpatis tubuh. Adrenalin kemudian mengalir ke semua organ
tubuh dan mempersiapkan mereka untuk melawan atau lari. Banyak orang, terutama di kota-kota
besar, belajar untuk hidup dari adrenalin yang “tinggi” dari tantangan yang terus-menerus.
Ancaman untuk bertahan hidup dari persaingan yang ketat membuat adrenalin terus mengalir.
Biasanya, mereka mengalami depresi pada akhir pekan atau liburan. Mereka kecanduan
kegembiraan dan rangsangan abnormal. Mereka terbiasa dengan semi-euforia yang disebabkan
oleh kortisol tingkat tinggi.
Tahap kedua, resistensi, adalah upaya tubuh untuk mengembalikan keseimbangan

homeostatis. Ini melibatkan perubahan hormonal dan pergeseran metabolisme dan keseimbangan
mineral. Umumnya, ada natrium, disertai dengan retensi air
jaringan. Beberapa eksekutif, misalnya, mengalami pembengkakan pergelangan kaki

seiring berjalannya waktu, dan kemudian pada Jumat malam mereka sering buang air
kecil. Mereka mengeluhkan kekecewaan karena penurunan kadar hormon kortisol
secara tiba-tiba. Selain efek euforia, kortisol juga memiliki efek anestesi; oleh karena
itu, selama periode penurunan produksi kortisol rendah, para pekerja akhir pekan
mungkin memperhatikan gejala fisik yang diabaikan selama minggu kerja yang
menyenangkan, dan mereka mungkin mengeluhkan banyak rasa sakit dan nyeri selama
akhir pekan yang tidak dialami saat bekerja.
Tahap ketiga adalah kelelahan. Jika stres berlanjut tanpa henti di luar
kapasitas mekanisme koping tubuh, akhirnya mereka mulai gagal. Keadaan kelelahan
adrenal mulai terjadi. Pertahanan tubuh menjadi terlalu lemah untuk melawan efek
stres. Ada penekanan sistem kekebalan tubuh. Organ tubuh mulai menunjukkan
perubahan patologis akibat paparan hormon stres yang lama. Penyimpanan energi
tubuh telah terkuras, akhirnya menyebabkan penyakit, dan akhirnya kematian organisme.
Selama reaksi alarm akut, motilitas perut berhenti, pencernaan

berhenti, dan suplai darah ke lapisan perut berkurang. Saat stres berlanjut,
karena ketidakseimbangan sistem saraf dan perubahan hormon, terjadi
hiperasiditas dan produksi enzim pencernaan yang berlebihan. Enzim pencernaan
yang meningkat dan asam klorida, bekerja pada lapisan gastrointestinal yang
melemah, menyebabkan ulserasi, menghasilkan ulkus stres. Dengan stres yang
berlanjut, ulkus dapat mengalami perdarahan atau perforasi dan memicu bencana
medis. Dalam kasus lain, reaksi terhadap stres abnormal yang kronis mungkin berupa
kegagalan untuk memproduksi asam klorida atau enzim, yang mengakibatkan gangguan
pencernaan kronis dan gizi buruk.
Selain saluran cerna, sistem kardiovaskular juga bereaksi
stres dengan reaksi alarm. Saat stres menjadi kronis, jantung, pembuluh darah,
dan ginjal dapat mengalami kerusakan yang mengakibatkan hipertensi dan/atau
penyakit koroner. Stres pada akhirnya bertanggung jawab atas stroke, serangan
jantung, dan hipertensi, yang semuanya merupakan penyebab utama kematian di Amerika Serikat.
Respons Sistem Energi terhadap Stres dan Sistem Akupunktur Tubuh

memiliki tiga sistem saraf: 1) jaringan saraf sadar di bawah kendali sadar dan
didistribusikan terutama ke otot sadar; 2) sistem saraf tak sadar atau otonom (simpatis
dan parasimpatis), yang biasanya tidak disadari dan yang mengontrol organ tubuh dan
fungsi fisiologis, seperti detak jantung, aliran dan distribusi darah, pencernaan, dan
kimia tubuh; 3) sistem akupunktur, yang mentransmisikan bio-energi ke semua struktur
tubuh dan organ dalam. Sistem ketiga ini
paling tidak dikenal dalam pengobatan Barat tetapi lama dipahami dalam pengobatan dan
masyarakat Timur.
Dalam sistem akupunktur, ada aliran energi vital ke seluruh tubuh fisik melalui cetak biru
energi tubuh yang tak terlihat. Sistem energi ini digambarkan memiliki 12 saluran utama di atas
permukaan tubuh fisik, di bawah dua belas meridian akupunktur utama. Dari saluran tersebut
banyak anak sungai yang menuju ke berbagai sistem organ tubuh. Distribusi energi yang tidak
normal ke meridian ini menyebabkan disfungsi organ yang terkena dan akhirnya berkembangnya
proses penyakit.
Bio-energi vital ini adalah aliran kehidupan itu sendiri. Sangat cepat reaktif terhadap stres. Bio-
energi ini bereaksi dari instan ke instan karena faktor fluktuasi dalam hidup kita, yaitu perubahan pola
persepsi, pikiran, dan perasaan kita. Pengukuran konvensional reaksi medis tubuh relatif lambat.
Pikiran sekilas, yang mungkin disertai dengan kepedihan emosional, tidak menyebabkan perubahan
terukur pada tekanan darah atau denyut nadi tubuh sebagai respons; namun, itu langsung terdaftar
dalam sistem bioenergi di mana berbagai perubahan cepat dapat diamati dengan metode ilmiah,
psikis, dan klinis.
Keseimbangan keseluruhan sistem energi akupunktur tubuh diatur oleh aktivitas kelenjar timus.
Sistem bio-energi terhubung erat dengan sistem kekebalan tubuh melalui kelenjar timus. Stres kronis
melemahkan sistem kekebalan tubuh, menekan kelenjar timus, dan membuat sistem bioenergi tidak
seimbang. Memperkuat kelenjar timus atau mengonsumsi suplemen timus menyeimbangkan kembali
sistem bio-energi. Penjelasan ekstensif tentang hal ini ditemukan dalam buku Behavioral Kinesiology
and Life Energy oleh John Diamond, MD
Intervensi untuk Mengurangi Stres
Penelitian di UCLA oleh Liebeskind dan Shavit selama tahun 1980 lebih memperjelas
hubungan antara stres, penekanan sistem kekebalan tubuh, dan perkembangan kanker dengan
menunjukkan stres intermiten pada pelepasan opiat otak yang dikenal sebagai endorfin. Stres
dalam bentuk guncangan intermiten menekan sistem kekebalan tubuh. Ketika respon imun kuat, ada
pelepasan endorfin otak, yang disebut sel "pembunuh" anti-kanker, yang menyerang dan membunuh
sel tumor muda yang tumbuh. Tetapi ketika aktivitas kekebalan ditekan dan keberadaan endorfin
berkurang, aktivitas sel "pembunuh" anti kanker berkurang.
Laporan dalam Science (223: 188–190) menyatakan, “Temuan kami mendukung pandangan
bahwa sistem saraf pusat dengan memodulasi fungsi kekebalan melatih beberapa
ukuran kontrol atas awal dan perkembangan penyakit. Laporan selanjutnya mengatakan
bahwa perasaan tidak berdaya telah dikaitkan dengan berkurangnya aktivitas sel
pembunuh anti kanker dan peningkatan pertumbuhan tumor. Depresi pada hewan, serta
manusia, menurunkan respons kekebalan, dan ketidakberdayaan ini berkaitan dengan
seberapa besar kendali yang dirasakan orang dan hewan atas peristiwa yang membuat
stres. Temuan tersebut membantu menjelaskan mengapa depresi dan rasa tidak berdaya
dikaitkan dengan kanker. Penelitian lebih lanjut menegaskan bahwa respon stres ditemukan
sebagai prasyarat utama penyakit fisik pada hewan dan manusia (Sapolsky, 2010).
Efek keseluruhan dari stres pada sistem kekebalan menghasilkan pemblokiran sistem
kekebalan tubuh karena produksi antibodi otomatis. Jika auto-antibodi ini sendiri diblokir,
fungsi kekebalan kembali berfungsi. Oleh karena itu, pemblokiran sistem kekebalan bersifat
reversibel. Misalnya, penelitian yang dilakukan di Institut Pasteur di Paris telah menghasilkan
apa yang disebut serum Bogomoletz, yang bila disuntikkan secara intradermal, menghasilkan
pengaktifan kembali sistem kekebalan tubuh. Perawatan ini disebut perawatan IBR (Immuno-
Biologic Rejuvenation). Sejumlah kecil serum disuntikkan ke dalam kulit selama tiga hari
berturut-turut dan menghasilkan reaktivasi sistem kekebalan yang cepat.
Pengaktifan kembali respon tubuh pro-kesehatan juga terlihat dalam intervensi

non-medis, seperti dalam korelasi latihan meditasi dengan pengurangan stres dan
depresi. Penelitian yang dilakukan pada mahasiswa, misalnya, menemukan bahwa
meditasi menyebabkan penurunan reaksi stres peradangan mereka, yang terkait dengan
pengentasan depresi mereka. Studi tersebut menemukan bahwa siswa yang berpartisipasi
dengan setia dalam pelatihan meditasi enam minggu mengalami peningkatan fungsi sistem
kekebalan tubuh. Para siswa dalam kelompok kontrol, yang hanya menerima informasi
pendidikan tentang stres tanpa teknik batin, menunjukkan sedikit perbaikan fisiologis atau
psikologis (Pace et al, 2009).
Studi penelitian yang tidak dipublikasikan selama tahun 1980-an, di mana
saya menjabat sebagai penasihat klinis, menunjukkan efektivitas teknik batin yang lebih
besar dibandingkan dengan metode medis murni untuk pengurangan stres. Metode medis
seperti relaksasi progresif memiliki efek positif; namun, efek perbaikan pada detak jantung
dan tekanan darah lebih besar dan lebih berkelanjutan jika mekanisme internal diterapkan
secara sadar.
Hasil ilmiah ini tidak akan mengejutkan orang yang telah mempelajarinya
gunakan teknologi batin seperti teknik melepaskan, yang merupakan proses penyerahan
batin yang dapat diterapkan pada setiap dan semua situasi. Mereka melaporkan bahwa
mereka lebih mampu menangani stres karena mereka lebih tenang dalam situasi sulit
setelah mempelajari cara melepaskan perasaan negatif saat perasaan itu muncul.
Pengujian Kinesiologi
Kinesiologi atau pengujian otot adalah subjek yang bermanfaat untuk mempelajari
hubungan langsung antara pikiran dan tubuh. Prosedur pengujian dasar sekarang relatif
dikenal luas dan sangat informatif serta mudah dipelajari.
Diagnostik menggunakan metode kinesiologis untuk menguji keseimbangan sistem
akupunktur, meridian akupunktur, dan keseluruhan fungsi sistem bio-energi tubuh.
Kinesiologi terutama berurusan dengan pengujian otot, karena tiba-tiba bio turun
energi ditandai dengan melemahnya otot-otot tubuh secara cepat. Respon ini dapat
ditimbulkan oleh energi negatif apapun yang datang di dalam aura (sekitar) dari
sistem bio-energi. Stimulus tersebut dapat berupa fisik, seperti pemanis buatan,
lampu neon, makanan dan kain sintetis, dan ritme tertentu yang dihasilkan oleh grup
musik heavy metal atau rap. Namun, rangsangan yang paling menonjol untuk pemahaman
kita adalah efek pelemahan langsung dari pikiran atau perasaan negatif. Pikiran atau
perasaan negatif secara instan melemahkan tubuh dan menciptakan ketidakseimbangan
aliran energi tubuh.
Karena jenis pengujian otot ini begitu indah dan secara dramatis
mengilustrasikan hubungan antara pikiran dan tubuh, usaha untuk mengetahui prosedurnya
dan mengalaminya secara pribadi sangat berharga; oleh karena itu, kami akan membahas
beberapa detail tentang prosedur pengujian itu sendiri, yang sangat sederhana dan hanya
membutuhkan dua orang. Penting untuk dicatat bahwa baik penguji maupun yang diuji
harus berada di atas tingkat kesadaran keberanian (kalibrasi 200) untuk mendapatkan
respons yang akurat dari prosedur pengujian (lihat Lampiran B); yaitu, mereka yang
berdedikasi pada kebenaran ditunjukkan kebenarannya.
Teknik Pengujian Kinesiologi Subjek

uji berdiri dengan satu tangan direntangkan ke samping dan diangkat setinggi bahu.
Orang kedua berfungsi sebagai penguji. Menggunakan dua jari, penguji menekan
dengan cepat selama beberapa detik di bagian belakang pergelangan tangan peserta untuk
merasakan kekuatan otot. Pada saat yang sama penguji menekan, dia meminta subjek tes
untuk melawan dengan sekuat tenaga. Penting dalam melakukan ini agar penguji tidak
tersenyum pada subjek, dan tidak boleh ada pembicaraan atau musik pada saat itu.
Sebaiknya subjek tes melihat objek netral seperti dinding kosong atau memejamkan mata.
Setelah beberapa kali percobaan, penguji akan merasakan kekuatan otot subjek.
Untuk demonstrasi, mintalah subjek memikirkan situasi yang tidak menyenangkan

secara emosional atau mengingat orang yang tidak menyenangkan. Sementara subjek
mengingat pikiran yang tidak menyenangkan itu, penguji menekan lagi untuk beberapa
detik untuk menguji kekuatan lengan subjek yang masih direntangkan secara horizontal.
Pada saat yang sama, subjek tes kembali melawan dengan sekuat tenaga.
Akan diamati secara dramatis bahwa ada pelemahan otot deltoid secara tiba-tiba yang,
dengan pengujian, akan menunjukkan hilangnya sekitar 50% kekuatan otot.
Sekarang minta subjek memikirkan seseorang yang dia cintai dan uji ulang. Dia
akan langsung menjadi kuat. Ini adalah fenomena dramatis dan sangat berharga untuk
dialami dan disaksikan. Tes dapat diulangi dengan berbagai benda negatif yang dipegang di
tangan lain subjek, di mulutnya, atau diletakkan di ubun-ubun kepala atau di ulu hati. Untuk
melakukan ini, minta subjek melihat lampu neon atau iklan televisi pada saat pengujian, atau uji
perbedaan antara efek musik klasik versus musik heavy metal atau rap; roti buatan sendiri versus
roti buatan mesin; gula versus madu; kain sintetis versus kapas, wol atau sutra; junk food versus
makanan kesehatan organik; vitamin C sintetik versus vitamin C pinggul mawar organik. Tes
tambahan dapat dilakukan untuk reaksi individu terhadap soda diet, rokok, sabun, makanan
favorit, dan objek lain yang sering bersentuhan dengan kita.
Saat berbagai objek dan efek pikiran dan perasaan diuji, segera
menjadi jelas bahwa segala sesuatu di alam semesta memiliki getaran dan bahwa getaran
tersebut memiliki efek penguatan atau pelemahan. Misalnya, untuk mendemonstrasikan efek
pelemahan dari makanan berenergi negatif seperti pemanis buatan, makanan tidak perlu
dimasukkan ke dalam mulut. Ini akan memiliki efek pelemahan yang sama jika diletakkan di
tangan yang berlawanan atau di atas kepala.
Ketika seseorang menggunakan mekanisme penyerahan diri dan melepaskan perasaan
negatif, pengujian otot yang telah kami jelaskan akan berubah dari lemah menjadi kuat.
Saat pikiran atau sistem kepercayaan negatif menyerah, mereka tidak lagi memiliki kekuatan
untuk menghabiskan energi kita.
Ini adalah hukum dasar kesadaran: Kita hanya tunduk pada apa yang kita pikirkan.
Tubuh akan merespon apa yang kita yakini. Jika kita yakin bahwa suatu zat tertentu tidak baik
untuk kita, maka biasanya zat itu akan diuji lemah dengan uji otot. Substansi yang sama akan
membuat orang lain yang percaya bahwa itu baik untuk mereka menjadi kuat. Oleh karena itu,
apa yang membuat kita stres terutama bersifat subyektif. Pengujian otot bertanggung jawab
atas sistem kepercayaan bawah sadar dan juga sistem kepercayaan sadar. Pengujian sering
mengungkapkan bahwa seseorang secara tidak sadar merasakan atau mempercayai kebalikan
dari apa yang mereka pikir mereka percayai secara sadar. Orang tersebut, misalnya, mungkin
secara sadar percaya bahwa mereka ingin sembuh tetapi secara tidak sadar terikat pada imbalan penyakit.
Tes otot sederhana mengungkapkan kebenaran masalah ini.
Hubungan Kesadaran dengan Stres dan Penyakit

Seperti yang telah kita lihat, kerentanan dan kerentanan terhadap stres berhubungan langsung dengan tingkat
fungsi emosional kita secara umum. Semakin tinggi skala kesadaran kita, semakin sedikit kita merespons dengan
reaksi stres. Kita dapat mengambil kejadian sederhana dari kehidupan sehari-hari dan mengilustrasikan perbedaan
reaktivitas.
Katakanlah, misalnya, kita telah memarkir mobil kita dan, begitu kita keluar, mobil yang diparkir di depan kita
mundur ke mobil kita dengan bunyi gedebuk. Bemper dan spatbor depan kami penyok. Inilah yang mungkin terdengar
seperti tingkat kesadaran yang berbeda:
Malu: “Betapa memalukan. Aku seperti pengemudi yang buruk. Aku bahkan tidak bisa memarkir mobil. Saya tidak akan
pernah berarti apa-apa.
Rasa bersalah: “Saya sudah mendapatkannya. Bodohnya aku! Saya seharusnya melakukan pekerjaan parkir
yang lebih baik.”
Apatis: “Apa gunanya? Hal seperti ini selalu terjadi padaku. Saya mungkin tidak akan menagih asuransi. Tidak
ada gunanya berbicara dengan pria itu. Dia hanya akan menuntutku. Hidup bau.”
Kesedihan: “Sekarang mobilnya rusak. Itu tidak akan pernah sama. Hidup ini suram. Saya mungkin akan
kehilangan bundel yang satu ini.”
Ketakutan: “Orang ini mungkin sangat marah. Aku takut dia akan memukulku. Aku takut untuk berbicara kembali
dengannya. Dia mungkin akan menuntutku. Saya mungkin tidak akan pernah memperbaiki mobil itu lagi. Tukang
reparasi mobil selalu menipu saya. Perusahaan asuransi mungkin akan keluar dari sini, dan saya akan menjadi
orang yang memegang tas itu.
Keinginan: “Saya bisa membuat bundel yang satu ini. Saya pikir saya akan memegang leher saya dan memalsukan
whiplash. Kakak ipar saya adalah seorang pengacara. Kami akan menuntut celana idiot ini. Saya akan mendapatkan
penyelesaian dengan perkiraan tertinggi dan memperbaikinya di tempat yang lebih murah.
Kemarahan: “Si idiot terkutuk! Saya pikir saya akan memberi orang ini pelajaran. Dia layak mendapatkan pukulan
yang bagus di hidung. Aku akan menuntut celananya lepas dan membuatnya menderita. Darahku mendidih. Aku
merasa goyah karena marah. Aku bisa membunuh bajingan itu!”
Kebanggaan: “Lihat ke mana Anda pergi, bodoh! Ya Tuhan! Dunia ini penuh dengan orang bodoh yang kikuk!
Beraninya dia merusak mobil baruku! Memangnya dia pikir dia siapa? Dia mungkin punya asuransi murah; syukurlah
milikku adalah yang terbaik.”
Keberanian: “Oh, baiklah, kita berdua punya asuransi. Saya akan mencatat datanya dan menanganinya dengan baik.
Gangguan tapi saya bisa mengatasinya. Saya akan berbicara dengan pengemudi dan menyelesaikannya di luar
pengadilan.
Netralitas: “Hal-hal ini terjadi dalam hidup. Anda tidak dapat mengemudi 20.000 mil setahun
tanpa penyok spatbor sesekali.
Kesediaan: “Bagaimana saya bisa membantu pria itu tenang? Dia tidak perlu merasa kesal
karenanya. Kami hanya akan bertukar informasi asuransi yang diperlukan dan baik-baik saja satu
sama lain.”
Penerimaan: “Itu bisa saja lebih buruk. Setidaknya tidak ada yang terluka. Lagipula itu hanya uang.
Perusahaan asuransi akan mengurusnya. Saya kira orang itu marah.
Itu wajar saja. Hal-hal seperti itu tidak bisa dihindari. Syukurlah aku tidak menjalankan alam semesta
ini. Ini hanya gangguan kecil.”
Alasan: “Mari bersikap praktis di sini. Saya ingin mengurusnya secepat mungkin sehingga saya
bisa melanjutkan aktivitas hari itu. Apa cara paling efisien untuk menyelesaikan masalah kita?”
Cinta: “Saya harap pria itu tidak marah. Aku akan menenangkannya. (Mengatakan kepada
pengemudi lain), 'Tenang. Tidak apa-apa. Kami berdua punya asuransi. Aku tahu bagaimana itu. Itu
terjadi pada saya dengan cara yang sama. Itu adalah penyok kecil dan kami memperbaikinya dalam
sehari. Jangan khawatir—kami tidak akan melaporkannya jika Anda tidak mau. Kita mungkin dapat
menguranginya dan menghindari kenaikan premi asuransi. Tidak ada yang perlu dikhawatirkan.'”
(Meyakinkan pengemudi yang kesal, meletakkan lengan di bahunya dalam persahabatan
sesama manusia.)
Damai: “Nah, bukankah itu kebetulan? Lagipula aku akan memperbaiki mainan di bemper, dan
spatbornya sudah sedikit penyok. Jadi sekarang saya akan memperbaikinya tanpa hasil. 'Katakan,
bukankah kamu saudara ipar George? Anda hanya orang yang ingin saya lihat. Saya memiliki
beberapa bisnis hebat yang menurut saya dapat Anda tangani untuk saya.
Kami berdua akan mendapat manfaat. Anda terlihat seperti orang yang tepat untuk menelitinya
untuk kami. Bagaimana dengan secangkir kopi dan kita bisa membicarakannya? Ngomong-
ngomong, ini kartu asuransi saya. Katakanlah, itu perusahaan yang sama dengan milikmu.
Kebetulan sekali. Semuanya bekerja untuk yang terbaik. Tidak masalah.'” (Berjalan bersenandung
dengan teman baru, kejadian itu sudah dilupakan.)
Di atas menggambarkan semua yang telah kita katakan. Kita sendirilah yang menciptakan
reaksi stres sebagai konsekuensi dari apa yang kita pegang di dalam diri kita. Perasaan tertekan
menentukan sistem kepercayaan kita dan persepsi kita tentang diri kita sendiri dan orang lain. Ini,
pada gilirannya, secara harfiah menciptakan peristiwa dan insiden di dunia, peristiwa yang kemudian
kita putar dan salahkan atas reaksi kita. Ini adalah sistem ilusi yang memperkuat diri. Inilah yang
dimaksud oleh orang bijak yang tercerahkan ketika mereka berkata, "Kita semua hidup dalam ilusi."
Semua yang kita alami adalah milik kita sendiri
pikiran, perasaan, dan keyakinan yang diproyeksikan ke dunia, sebenarnya menyebabkan apa yang kita
lihat terjadi.
Kebanyakan orang pernah mengalami semua tingkat kesadaran yang berbeda pada satu waktu
atau yang lain tetapi, secara umum, kita cenderung beroperasi terutama pada satu tingkat atau lainnya
untuk jangka waktu yang lama. Kebanyakan orang disibukkan dengan kelangsungan hidup dalam semua
bentuknya yang halus, sehingga mereka terutama mencerminkan ketakutan, kemarahan, dan keinginan
untuk mendapatkan keuntungan. Mereka belum belajar bahwa keadaan cinta adalah alat bertahan hidup
yang paling kuat.
Menariknya, seperti yang kami katakan di bab sebelumnya, memiliki anjing peliharaan bisa memanjang
hidup manusia selama 10 tahun. Cinta, kasih sayang, merawat makhluk lain, dan persahabatan yang
sejalan dengan memiliki seekor anjing mengurangi efek negatif dari stres. Cinta merangsang endorfin dan
energi kehidupan, membawa balsem penyembuhan ke kehidupan yang rawan stres.
BAB
15
HUBUNGAN ANTARA PIKIRAN DAN

TUBUH
Pengaruh Pikiran
Diktum dasar untuk dipahami adalah bahwa tubuh mematuhi pikiran; oleh karena itu, tubuh
cenderung mewujudkan apa yang diyakini oleh pikiran. Keyakinan tersebut dapat dipegang secara
sadar atau tidak sadar. Diktum ini mengikuti hukum kesadaran yang menyatakan: Kita hanya
tunduk pada apa yang kita pikirkan. Satu-satunya kekuatan yang dimiliki sesuatu atas kita
adalah kekuatan keyakinan yang kita berikan padanya. Dengan "kekuatan", yang kami maksud
adalah energi dan keinginan untuk percaya.
Jika kita melihat Peta Kesadaran (lihat Lampiran A), mudah untuk melihatnya
mengapa pikiran lebih kuat daripada tubuh. Medan energi nalar (dikalibrasi pada 400),
dengan keyakinan dan konsep pikirannya, lebih kuat daripada medan energi tubuh fisik (dikalibrasi
pada 200). Dengan demikian, tubuh akan mengekspresikan keyakinan yang dipegang dalam pikiran,
secara sadar atau tidak sadar.
Kecenderungan kita untuk menerima keyakinan negatif bergantung pada seberapa banyak hal negatif itu
kami pegang di tempat pertama. Pikiran positif, misalnya, akan menolak untuk menerima pikiran
negatif dan menolaknya begitu saja karena tidak benar untuk diri sendiri. Ada penolakan untuk
membeli ide-ide negatif yang umum dipegang. Kita tahu betapa mudahnya menjual penghukuman
diri kepada orang yang diliputi rasa bersalah atau rasa takut akan suatu penyakit kepada orang yang
ketakutan.
Gagasan, misalnya, bahwa "pilek sedang menyerang" adalah contoh yang bagus.
Pemikiran bahwa "semua orang terkena flu" akan dianut oleh orang yang memiliki rasa bersalah,
ketakutan, dan kenaifan yang cukup mengenai hukum kesadaran. Karena
rasa bersalah yang tidak disadari, seseorang secara tidak sadar merasa bahwa mereka "pantas" masuk angin.
Tubuh menuruti keyakinan pikiran bahwa masuk angin disebabkan oleh virus, yang
“menyerang” dan menular. Jadi, tubuh, yang dikendalikan oleh keyakinan pikiran,
memanifestasikan hawa dingin. Orang yang telah melepaskan energi negatif yang mendasari
rasa bersalah dan ketakutan tidak memiliki pikiran ketakutan yang percaya, “Dingin sedang
terjadi; Saya mungkin akan mendapatkannya seperti orang lain.
Ini adalah dinamika di balik penyakit. Mekanismenya dijalankan
melalui perubahan yang diinduksi oleh pikiran dalam aliran energi dari sistem bio-energi
dan melalui luapan energi yang ditekan ke dalam sistem saraf otonom.
Pikiran itu kuat karena memiliki tingkat getaran yang tinggi. Suatu pikiran sebenarnya
adalah suatu benda; memiliki pola energi. Semakin banyak energi yang kita berikan, semakin
banyak kekuatan yang dimilikinya untuk memanifestasikan dirinya secara fisik. Ini adalah
paradoks dari apa yang disebut pendidikan kesehatan. Efek paradoksnya adalah bahwa pikiran-
pikiran yang menakutkan diperkuat dan diberi begitu banyak kekuatan sehingga wabah
sebenarnya diciptakan oleh media (misalnya, flu babi). "Peringatan" berbasis rasa takut tentang
bahaya kesehatan sebenarnya mengatur lingkungan mental di mana hal yang ditakuti akan terjadi.
Ditumpangkan di sekitar tubuh fisik adalah tubuh energi yang bentuknya sangat mirip
dengan tubuh fisik dan yang polanya benar-benar mengendalikan tubuh fisik. Kendali ini berada
pada tataran pemikiran atau niat. Fisika kuantum subatom tingkat lanjut telah menunjukkan,
secara serupa, bahwa pengamatan memengaruhi partikel berenergi tinggi subatomik.
Kekuatan pikiran atas tubuh telah ditunjukkan oleh penelitian klinis.

Misalnya, dalam sebuah penelitian, sekelompok wanita diberi tahu bahwa mereka akan diberi
suntikan hormon untuk memulai menstruasi mereka dua minggu lebih awal.
Sebenarnya, mereka hanya diberi suntikan saline plasebo. Meskipun demikian, lebih dari 70%
wanita mengalami ketegangan pra-menstruasi dini dengan semua gejala fisik dan psikologis.
Demonstrasi lain yang jelas dari hukum kesadaran ini diamati pada orang dengan
gangguan kepribadian ganda. Dulu dianggap langka, kini ditemukan bahwa gangguan
kepribadian ganda relatif umum terjadi; dan karenanya, penelitian tentang fenomena tersebut
menjadi semakin menonjol. Telah ditunjukkan bahwa kepribadian yang berbeda dalam satu tubuh
memiliki pendampingan fisik yang berbeda. Ada, misalnya, perubahan gelombang otak
elektroensefalografik, serta perubahan tangan kanan dalam tulisan tangan, ambang rasa sakit,
respons listrik kulit, IQ, periode menstruasi, dominasi belahan otak, kemampuan bahasa, aksen,
dan penglihatan. Jadi, ketika ada kepribadian yang percaya pada alergi, orang tersebut alergi;
tetapi ketika kepribadian lain hadir dalam tubuh, alergi itu hilang. Satu kepribadian mungkin
membutuhkan kacamata dan yang lain mungkin tidak. Kepribadian yang berbeda ini
sebenarnya memiliki perbedaan penting dalam tekanan intraokular dan pengukuran fisiologis
lainnya.
Fenomena fisik ini juga bergeser di bawah pengaruh hipnosis
orang normal. Alergi dapat dibuat muncul atau hilang dengan sugesti sederhana.
Orang yang menerima sugesti alergi terhadap mawar saat dihipnotis akan mulai bersin
ketika mereka keluar dari keadaan terhipnotis dan melihat vas mawar di meja dokter,
meskipun mawar itu buatan.
Sir John Eccles, Peraih Nobel, menyatakan bahwa setelah studi seumur hidup,
menjadi jelas bahwa otak bukanlah asal mula pikiran, seperti yang diyakini sains dan
kedokteran, tetapi sebaliknya. Pikiran mengendalikan otak, yang bertindak sebagai stasiun
penerima (seperti radio) dengan pikiran yang mirip dengan gelombang radio dan otak mirip
dengan penerima.
Otak seperti perangkat penerima, sebuah papan penghubung yang menerima bentuk-bentuk pikiran
dan kemudian menerjemahkannya menjadi fungsi saraf dan penyimpanan memori.
Misalnya, sampai saat ini diyakini bahwa gerakan sukarela otot berasal dari korteks motorik
otak. Tapi sekarang, seperti yang dilaporkan Eccles, niat untuk bergerak direkam oleh area
motorik tambahan di otak di sebelah korteks motorik. Oleh karena itu, otak diaktifkan oleh niat
pikiran dan bukan sebaliknya.
Kami melihat ini dalam banyak studi pencitraan otak yang dilakukan pada orang-
orang dalam keadaan meditasi. Misalnya, penelitian Dr. Richard Davidson selama dekade
terakhir di University of Wisconsin (Madison) telah menunjukkan bahwa praktik meditasi welas
asih dan cinta kasih merangsang peningkatan aktivitas di korteks prefrontal kiri (pusat emosi
positif seperti kebahagiaan) dan produksi sinkroni gelombang gamma amplitudo tinggi (tanda
kesadaran yang diperluas, kewaspadaan, dan wawasan). Apa yang diingat memiliki kekuatan
untuk mengubah aktivitas otak dan neuroanatomi.
Kita tunduk pada semua jenis efek dari keyakinan bawah sadar dan sadar bahwa
pikiran kita memegang semua sistem tubuh kita. Ini termasuk keyakinan kami tentang efek
yang diharapkan dari berbagai makanan, alergen, gangguan menopause dan menstruasi,
infeksi dan semua penyakit lain yang terkait dengan sistem kepercayaan tertentu, ditambah
dengan kecenderungan stres yang mendasarinya karena adanya perasaan negatif yang
ditekan.
Norman Cousins, pemimpin redaksi Saturday Review selama tiga dekade,
mendemonstrasikan prinsip ini ketika dia menyembuhkan dirinya sendiri dari penyakit fisik
yang serius melalui tawa. Dia menulis Anatomy of an Illness, sebuah buku tentang
pengalamannya pulih dari penyakit rematik yang melumpuhkan melalui dosis tinggi Vitamin C
dan tawa perut yang dipicu oleh film-film yang menampilkan saudara-saudara Marx. Dia menemukan
bahwa tertawa memiliki efek bius yang dapat meringankan rasa sakitnya selama dua jam.
Tertawa adalah metode melepaskan. Melalui tawa, Cousins terus melepaskan tekanan emosional yang mendasarinya
dan meniadakan pikiran negatif. Ini menghasilkan perubahan yang sangat positif dan bermanfaat di dalam tubuhnya
dan memfasilitasi pemulihan akhirnya.
Keyakinan Rawan Penyakit
Untuk memastikan kerentanan penyakit kita sendiri, kita dapat melihat pertanyaan-pertanyaan berikut:
Apakah saya khawatir tentang kesehatan saya, memikirkan ketakutan tentang apa yang mungkin terjadi pada
saya?
Apakah saya mendapatkan perasaan takut, gembira, dan bahaya yang tersembunyi ketika saya mendengar tentang
penyakit baru yang sedang dilaporkan dan sedang populer?
Apakah saya menghabiskan waktu untuk pemeriksaan terus-menerus, membaca tentang penyakit, takut dengan cerita
TV tentangnya?
Apakah saya tertarik mendengar tentang penyakit orang terkenal?
Apakah saya percaya bahwa lingkungan dan makanan penuh dengan bahaya tersembunyi, atau bahwa makanan
mengandung bahan tambahan yang beracun dan akan menyebabkan penyakit?
Apakah saya percaya bahwa penyakit tertentu “menular dalam keluarga kami”?
Apakah saya berhenti atau ingin berhenti (tetapi tidak berani) untuk menyaksikan korban kecelakaan mobil?
Apakah saya suka program TV rumah sakit?
Apakah saya menyukai acara TV yang berisi tentang memukul, membentak, adu jotos, pembunuhan, penyiksaan,
kejahatan, dan bentuk kekerasan lainnya?
Apakah saya orang yang diliputi rasa bersalah?
Apakah saya menahan banyak amarah?
Apakah saya mengutuk perilaku orang lain? Apakah saya cenderung menghakimi?
Apakah saya menyimpan kebencian dan dendam?

Apakah saya merasa terjebak dan putus asa?
Apakah saya berkata pada diri saya sendiri, "Apa pun yang terjadi, saya mungkin akan menangkapnya"?
Apakah saya mementingkan akuisisi dan simbol status daripada kualitas hubungan?
Apakah saya membawa banyak asuransi dan masih khawatir itu tidak cukup?
Singkatnya, cara untuk mengubah tubuh kita adalah dengan mengubah pikiran dan perasaan
kita. Kita harus melepaskan pikiran negatif dan sistem kepercayaan serta melepaskan tekanan dari
emosi negatif yang memberi mereka energi. Kita harus membatalkan pemrograman negatif yang
berasal dari dunia, serta sistem kepercayaan kita sendiri.
Kita dapat melihat efek buruk dari pemrograman negatif yang menakutkan pada orang-
orang yang menjadi sasaran rasa takut terhadap makanan, bahan kimia, dan zat-zat di lingkungan.
Setiap hari bahan kimia atau zat baru diumumkan memiliki efek berbahaya. Semakin kita takut,
semakin cepat kita terprogram, dan kemudian tubuh merespons sesuai dengan itu. Ketakutan akan
zat, makanan, udara, energi, dan segala jenis rangsangan telah mencapai titik di mana hampir terjadi
paranoia lingkungan. Beberapa orang menjadi sangat fobia terhadap lingkungan dan segala isinya
sehingga dunia mereka menjadi semakin kecil. Mereka menjadi lebih takut setiap hari. Beberapa orang
bahkan menyerah pada titik di mana mereka melarikan diri dari dunia dan hidup dalam kandang
gelembung buatan, korban dari pikiran mereka sendiri.
Hal ini dapat terjadi pada orang yang berakal sehat, bahkan pada seorang dokter. Itu dimulai
dengan serbuk sari, ragweed, bulu kuda, rambut anjing dan kucing, debu, bulu, wol, coklat, keju, dan
kacang-kacangan (semua diyakini menyebabkan alergi). Belakangan, gula ditambahkan (hiperglikemia)
ditambah bahan tambahan makanan (kanker), telur dan produk susu (kolesterol), dan jeroan (asam
urat). Berikutnya dalam daftar "berbahaya" adalah pewarna makanan, sakarin, kafein, bahan pewarna,
aluminium, kain sintetis, kebisingan, lampu neon, semprotan serangga, deodoran, makanan yang
dimasak pada suhu tinggi, mineral dalam air, klorin dalam air, nikotin , asap rokok, petrokimia, asap
knalpot mobil, ion positif, getaran listrik tingkat rendah, makanan asam, pestisida, dan makanan berbiji.
Dunia menyusut sangat kecil sehingga tidak ada yang aman untuk dimakan. Tidak ada yang bisa
dipakai. Tidak ada udara untuk bernafas. Tubuh memiliki semua alergi, reaksi, dan penyakit untuk
membuktikannya. Pergi makan malam menjadi kesenangan masa lalu, karena tidak ada menu yang
bisa dimakan, kecuali selada
(dicuci bersih, tentu saja), dan sangat penting untuk memakai sarung tangan putih saat
mengambil peralatan restoran!
Kemudian, dengan mempelajari satu kebenaran inti, seluruh pola terurai.
“Apa yang ada dalam pikiran cenderung terwujud”—termasuk keyakinan yang tidak disadari .
Pelakunya bukanlah dunia tetapi pikiran. Semua pemrograman negatif dan pengondisian
yang menakutkan ada di dalam pikiran, dan tubuh mematuhi pikiran. Hukum kesadaran ini
membalikkan paranoia yang berputar-putar. Saat setiap keyakinan internal dilihat dan
diserahkan, semua reaksi tubuh yang negatif, penyakit, dan gejala menghilang. Dengan kata
lain, bukan daun poison ivy yang menyebabkan reaksi alergi tetapi keyakinan pikiran bahwa
poison ivy adalah alergen. Saat pikiran melepaskan pemrogramannya, reaksi tubuh menjadi
bersih.
Pada pengujian kinesiologis, terjadi pembalikan total dari pola reaksi. Apa yang
sebelumnya menghasilkan respons otot yang lemah tidak lagi berpengaruh. Tingkat
kecenderungan stres secara keseluruhan jelas menjadi jauh lebih rendah, sampai-sampai
tubuh gagal bereaksi sama sekali terhadap apa yang, jika tidak, dianggap sebagai rangsangan
negatif (misalnya, lampu neon, pemanis buatan).
Perbandingan dengan Teknik Lain Seperti

yang telah kita lihat, stres muncul dari dalam sebagai respons terhadap suatu stimulus.
Stresor sebenarnya adalah tekanan dari energi emosional yang ditekan dan ditekan,
yang merupakan cerminan dari kesadaran tingkat rendah kita secara umum. Jadi, isi kesadaran
kitalah yang harus diubah untuk menghilangkan dan mencegah stres. Perawatan yang biasa
diresepkan untuk stres mirip dengan perawatan di bidang kedokteran. Mereka mencoba untuk
memperbaiki kerusakan yang diakibatkan oleh penyakit yang sudah kita miliki, daripada
menyembuhkan penyebab internal dari penyakit tersebut.
Konferensi tentang stres, misalnya, secara rutin mencakup topik-topik berikut:
Aromaterapi.
Bengkel latihan fisik.
Akupunktur untuk gangguan stres.
Bio-umpan balik.
Kiropraktik.
Regulasi stres.
Nutrisi.
Profil kebugaran dan olahraga.
Homoeopati.
Pelatihan autogenik.
penyembuhan holistik.
Pijat dan olah tubuh.
Tangki flotasi.
Keseimbangan gigi.
Teknik pelepasan dengan menggunakan gerakan tubuh.
Seperti yang dapat kita lihat dari atas, pendekatan umum hanya berurusan dengan konsekuensi
dan kerusakan yang dihasilkan dari sindrom stres. Tak satu pun dari mereka berurusan dengan
penyebab dasar. Mereka semua melibatkan prosedur yang relatif rumit dan memakan waktu, dan
mereka tidak cocok untuk aplikasi di tempat.
Sebagai contoh, katakanlah kita sedang memberikan pidato atau ceramah. Kami berada di
tempat. Tidak praktis untuk berhenti di tengah-tengah pidato dan melakukan latihan pernapasan,
masuk ke trans hipnosis, menusuk diri kita sendiri dengan jarum akupunktur, atau menggunakan
mesin bio-feedback. Seberapa berguna tangki pengapungan di tengah pertengkaran keluarga?
Karena pendekatan ini bersifat sementara, memakan waktu, dan seringkali mahal,
orang mencobanya sebentar dengan antusias, tetapi kemudian antusiasme mereka memudar
karena pada dasarnya tidak ada yang benar-benar berubah. Persepsi dasar yang sama tentang
dunia bertahan. Tekanan emosional yang sama ada di sana.
Kepribadian tetap sama. Keadaan hidup tidak berubah. Tingkat kesadaran seseorang tidak berubah.
Psikologi orang itu sama.
Harapan berlanjut seperti sebelumnya dan oleh karena itu, kehidupan berlanjut seperti sebelumnya.
Tanpa perubahan kesadaran, tidak ada pengurangan stres yang nyata.
Hanya konsekuensinya yang diperbaiki. Semua teknik dan perawatan after-the-fact ini memang
membantu dan seringkali meringankan kondisi tertentu dan memberikan sedikit kelegaan, tetapi
mereka membiarkan dasar masalahnya tidak tersentuh. Seseorang dapat mengikuti semua teknik
ini namun tetap menjadi orang yang rentan terhadap stres. Dalam pengalaman kami,
penggunaan mekanisme penyerahan secara sadar lebih efektif dalam mengatasi penyakit
kronis yang berhubungan dengan stres. Penyakit mulai sembuh secara spontan karena
penyebab emosional yang mendasarinya telah dihilangkan, dan perawatan lebih lanjut
seringkali menjadi tidak diperlukan.
Dalam kasus yang tidak biasa dari penyakit terus-menerus yang tidak
dibersihkan dengan penyerahan pikiran dan perasaan negatif, faktor-faktor yang tidak
diketahui seperti kecenderungan karma mungkin bekerja. Dalam kasus seperti itu, kami
menyerahkan keinginan untuk mengubah atau mengendalikan pengalaman hidup kami, dan
kami menunggu penemuan batin lebih lanjut tentang sumber dan pentingnya penyakit tersebut.
Penyerahan yang sangat mendalam selesai ketika seseorang telah melepaskan kebutuhan
atau keinginan untuk penyembuhan fisik terjadi. Keadaan damai tentang situasi tercapai ketika
ketiga aspek penyakit — fisik, mental, dan spiritual — telah diatasi dan hasil akhir atau harapan
untuk sembuh telah diserahkan. Kedamaian datang dengan penyerahan batin total pada apa
adanya.
BAB
16
MANFAAT MEMBIARKAN PERGI
Pertumbuhan Emosional
Efek yang paling jelas dan terlihat dari melepaskan perasaan negatif adalah dimulainya kembali
pertumbuhan emosional dan psikologis serta pemecahan masalah, yang seringkali sudah berlangsung
lama. Ada kesenangan dan kepuasan saat kita mulai mengalami efek yang kuat dari menghilangkan
penghalang pencapaian dan kepuasan dalam hidup. Kami segera menemukan bahwa pikiran yang
membatasi dan keyakinan negatif, yang secara naif kami anggap benar, semuanya hanyalah hasil dari
akumulasi perasaan negatif. Saat perasaan dilepaskan, pola pikir berubah dari "Saya tidak bisa" menjadi
"Saya bisa" dan menjadi "Saya senang melakukannya".
Seluruh bidang kehidupan bisa terbuka. Apa yang dulu canggung atau tidak terekspresikan bisa
menjadi hidup tanpa usaha dan penuh kegembiraan.
Ilustrasi dari perkembangan ini adalah pengalaman seorang yang cerdas, sukses,
paruh baya, pria profesional yang sepanjang hidupnya tidak bisa menari. Dia ingin menari dengan
cara yang paling buruk, dan beberapa kali selama hidupnya menghadiri kelas menari. Tetapi setiap kali,
dia mendapati dirinya kaku, canggung, dan sadar diri. Dengan kemauan keras, dia kadang-kadang
berhasil melakukan gerakan di lantai dansa, tetapi tidak pernah menikmatinya dan selalu merasa tidak
nyaman. Gerakannya terasa kaku dan diperhitungkan, dan seluruh pengalamannya kurang memuaskan,
tidak melakukan apa pun untuk harga dirinya.
Setelah sekitar satu tahun bekerja dengan mekanisme penyerahan diri, dia berada di a
berpesta dengan seseorang yang terus bersikeras agar dia bangun dan menari. "Kau tahu aku tidak
bisa menari," katanya. "Ah, ayolah dan cobalah," dia memohon. Dia bersikeras dan berkata, “Lupakan
kakimu. Awasi saja saya dan lakukan apa yang tubuh saya lakukan.
Dengan enggan, dia setuju, dan dia terus melepaskan perasaan penolakan dan
kecemasannya.
Di lantai dansa dia melepaskan sepenuhnya. Dalam sekejap, perasaan batinnya
meningkat dari sikap apatis menjadi cinta dan, yang membuatnya takjub, dia tiba-tiba
mulai menari seperti yang selalu dia impikan dan iri! Realisasi "Saya bisa melakukannya!"
pukul dia, dan dia beralih dari cinta, ke kegembiraan, dan bahkan ke ekstasi. Kegembiraannya
terpancar ke semua orang. Teman-teman berhenti untuk menonton. Dari keadaan gembira
yang tinggi, tiba-tiba ia memasuki pengalaman kesatuan dengan rekan penarinya. Dia tiba-tiba
melihat Dirinya sendiri memandang keluar dari matanya dan menyadari bahwa sebenarnya
hanya ada satu Diri di balik semua diri individu. Dia dan dia menjadi terhubung secara telepati.
Dia mengenalnya setiap langkah sepersekian detik sebelum dia mengambilnya. Mereka dalam
harmoni yang sempurna dan menari seolah-olah mereka telah berlatih dan menari bersama
selama bertahun-tahun. Dia hampir tidak bisa menahan kegembiraannya. Tarian menjadi
mudah dan mulai terjadi dengan sendirinya, tanpa pemikiran sadar dari pihaknya. Semakin
lama mereka menari, semakin banyak energi yang dia rasakan.
Itu adalah pengalaman puncak yang mengubah hidup pria ini. Dia pulang malam itu dan
menari lagi. Tarian disko gaya bebas selalu membuatnya takut lebih dari yang lain karena
tidak ada bentuk yang harus dihafal. Itu membutuhkan spontanitas dan perasaan bebas, yang
secara khusus tidak dapat dia alami sebelumnya. Di rumah dia menyalakan musik disko dan
mulai menari selama berjam-jam. Dia melihat dirinya di cermin, terpesona oleh penyerahan
tubuh dan perasaan kebebasan batin.
Tiba-tiba, dia mengingat kehidupan sebelumnya dengan detail yang jelas. Dia telah
menjadi penari hebat di masa hidupnya, dan sekarang dia mulai mengingat instruksi khusus
yang telah diberikan kepadanya oleh gurunya di masa itu. Ketika dia mengikuti instruksi
mereka, hasilnya luar biasa! Dia menemukan bahwa ada pusat keseimbangan gravitasi vertikal
di dalam dirinya, dan dia mulai memutarnya dengan keseimbangan sempurna. Gerakannya
mudah, dan dia hanya menjadi saksi dari tarian itu. Itu bukan lagi perasaan "aku". Hanya ada
kegembiraan dan tarian itu sendiri. Sekarang dia langsung mengerti dasar dari tarian sufi para
darwis berputar. Kemampuan mereka untuk berputar dan berputar tanpa pusing atau kelelahan
—keadaan kesadaran tertentu itu—berasal dari penyerahan diri individu.
Terobosan yang dialami pria ini di lantai dansa kemudian berpindah ke banyak
area lain yang sebelumnya terhalang dalam hidupnya. Di mana ada keterbatasan, sekarang
ada ekspansi yang cepat. Perubahan ini sangat jelas bagi teman dan keluarganya, yang umpan
balik positifnya meningkatkan harga dirinya dan keinginannya untuk terus melepaskan perasaan
dan pikiran negatif yang menghalangi pengalaman kegembiraan dalam hidup.
Pengalaman ini telah dikutip secara rinci karena sejumlah alasan. Ini menggambarkan
skala kesadaran yang kami sajikan di bab sebelumnya. Selama lima puluh tahun, pria ini telah berada
pada skala terendah dalam bidang hidupnya, dengan keyakinan yang menyertainya, "Saya tidak
bisa." Penghambatan itu menurunkan harga dirinya dan mengakibatkan penghindaran. Selama
bertahun-tahun, dia berhasil menghindari pergaulan dimana akan ada tarian. Dia marah pada dirinya
sendiri karena hambatannya, dan dia akan merasa marah ketika ada yang mencoba membuatnya
menari. Dalam hitungan detik dan menit, dia mengalami setiap emosi dari seluruh skala dan mencapai
puncaknya. Pada saat itu, muncul kesadaran yang lebih tinggi dengan tiba-tiba kesadaran spiritual
yang sangat tinggi. Dengan kesadaran yang lebih tinggi datanglah pemahaman dan pelepasan
kemampuan psikis (komunikasi telepati, sinkronisitas, dan ingatan kehidupan lampau). Akibatnya,
hidupnya menunjukkan perubahan perilaku, dan momentumnya menghilangkan serangkaian
hambatan dan batasan yang tak ada habisnya. Ada respon sosial yang positif, dan umpan balik
positif memperkuat motivasi pertumbuhan yang sudah berlangsung.
Tingkat pertumbuhan emosional yang dilaporkan oleh mereka yang menggunakan mekanisme
penyerahan berhubungan dengan konsistensi mereka dalam menyerahkan perasaan negatif
mereka, dan tidak ada hubungannya dengan usia. Orang-orang memiliki rentang usia dari remaja
hingga delapan puluhan dengan manfaat yang sama.
Perasaan tertekan dan tertindas membutuhkan energi tandingan agar tetap terendam.
Dibutuhkan energi untuk menahan perasaan kita. Saat perasaan ini dilepaskan, energi yang
sebelumnya menahan kenegatifan sekarang dibebaskan untuk penggunaan yang membangun.
Konsekuensi melepaskan, ada peningkatan energi yang tersedia untuk kreativitas, pertumbuhan,
kerja, dan hubungan interpersonal. Kualitas dan kenikmatan kegiatan ini meningkat. Kebanyakan
orang terlalu lelah untuk menghadirkan kualitas yang sangat tinggi ke dalam pengalaman mereka
kecuali program negatif yang menentang mereka telah diselesaikan.
Pemecahan Masalah
Keefektifan mekanisme melepaskan dalam pemecahan masalah seringkali cukup mencengangkan.

Memahami proses yang terlibat di sini sangat penting, karena sangat berbeda dari metode biasa di
dunia. Pendekatan yang memberikan hasil cepat dan mudah adalah sebagai berikut: Jangan
mencari jawaban; alih-alih, lepaskan perasaan di balik pertanyaan itu. Saat kita menyerah pada
perasaan di balik pertanyaan, kita bisa melepaskan perasaan lain yang mungkin juga kita miliki
tentang apa yang tampaknya menjadi masalah. Ketika kita akhirnya dan sepenuhnya berserah diri
pada semua komponen, jawabannya akan ada di sana menunggu kita. Kita tidak perlu mencarinya.
Pertimbangkan betapa sederhana dan mudahnya hal ini dibandingkan dengan upaya pikiran yang
panjang, berlarut-larut, dan tidak efisien dalam pemecahan masalah. Biasanya pikiran berburu dan
mematuk tanpa henti, meraba-raba dengan pertama kemungkinan jawaban ini dan kemudian yang
itu. Alasan mengapa pikiran tidak dapat memutuskan adalah karena ia melihat ke tempat yang
salah.
Mari kita lihat bagaimana sistem bekerja dengan contoh sehari-hari yang umum. Katakanlah
kita tidak setuju dengan pasangan kita tentang film mana yang akan ditonton. Kami melihat untuk
melihat perasaan apa yang ada di balik masalah. Dalam hal ini, katakanlah kita menemukan
perasaan marah dan dendam, khususnya bahwa kita merasa kesal karena kurangnya waktu romantis
yang dihabiskan bersama. Yang benar-benar kami inginkan malam ini adalah waktu penuh kasih
sayang yang dihabiskan bersama. Saat kita membiarkan dalam diri kita baik-baik saja bahwa yang
sebenarnya kita inginkan adalah kebersamaan yang penuh kasih sayang, tiba-tiba kita sadar bahwa
kita sama sekali tidak ingin pergi ke bioskop. Kami hanya ingin bersama. Atau sebaliknya mungkin
terjadi. Kita mungkin menemukan bahwa perasaan di balik keinginan untuk pergi ke bioskop adalah
rasa takut, karena kita ingin menghindari menghabiskan malam untuk berbicara dan dekat dengan
pasangan kita. Kita melihat bahwa perasaan yang kita bangun tidak menyenangkan. Kami memiliki
kebencian, jadi kami melepaskan keinginan untuk mengubah perasaan itu, dan kami membiarkannya
ada di sana. Tidak apa-apa untuk memiliki kebencian itu. Saat kita menyerahkan perlawanan kita pada
perasaan benci, rasa bersalah kita berkurang; kita mengakui kepada pasangan kita bahwa kita
memiliki kebencian. Dialog mulai berjalan, dan perasaan orang lain juga hilang. Kami berdua merasa
lega dan lebih dekat, lalu kami berkata, “Persetan dengan film. Mari kita tinggal di rumah, bercinta, dan
berjalan-jalan di bawah sinar bulan.”
Pendekatan ini bermanfaat dalam semua pengambilan keputusan. Saat kita pertama kali
menghilangkan perasaan yang mendasarinya, keputusannya lebih realistis dan bijaksana. Pikirkan
seberapa sering kita berubah pikiran dan menyesali keputusan masa lalu. Itu karena ada perasaan
tidak dikenal dan tidak dilepaskan di balik keputusan itu.
Saat tindakan yang diputuskan diambil, perasaan yang mendasarinya berubah.
Kemudian, dari sudut pandang ruang perasaan yang baru, keputusan itu ternyata salah. Hal ini
terjadi dengan keteraturan sedemikian rupa sehingga kebanyakan orang mengembangkan rasa
takut dalam pengambilan keputusan, karena di masa lalu ternyata hal itu sering salah.
Pemecahan masalah dengan mekanisme pasrah seringkali secepat kilat dengan masalah
yang sudah berlangsung lama. Untuk mengetahui seberapa cepat kerjanya, mari kita coba. Ambil
beberapa masalah lama dan berhenti mencari jawabannya.
Lihat untuk melihat apa perasaan yang mendasarinya yang menghasilkan pertanyaan di tempat
pertama. Begitu perasaan itu dilepaskan, jawabannya akan muncul dengan sendirinya.
Gaya
Hidup Banyak aktivitas dan keterikatan kita didasarkan pada ketakutan dan kemarahan, rasa
bersalah dan kesombongan. Saat perasaan negatif ini dilepaskan di area tertentu, kita menjadi berani.
Pada level itu, perubahan dalam kehidupan mulai terjadi. Atau, jika kita memilih untuk melanjutkan
aktivitas yang sama, motivasinya berbeda dan akibatnya kita akan melakukannya
mengalami hasil yang berbeda dari sebelumnya. Imbalan emosional setidaknya akan berbeda. Alih-alih
kepuasan yang suram, kita mungkin mengalami sukacita. Kita mungkin mendapati diri kita melakukan
aktivitas yang sama seperti sebelumnya, tetapi sekarang kita melakukannya karena kesenangan daripada
kewajiban. Kita melakukannya karena kita ingin, bukan karena kita harus. Kebutuhan energi tentu akan
jauh lebih sedikit.
Satu penemuan menyenangkan yang akan kita buat adalah bahwa kemampuan kita untuk
mencintai jauh melampaui apa yang pernah kita impikan. Semakin kita melepaskan, semakin kita mencintai.
Semakin banyak hidup kita akan dihabiskan untuk melakukan hal-hal yang kita sukai, dengan orang-
orang yang semakin kita cintai. Saat ini terjadi, hidup kita menjadi berubah. Kami terlihat berbeda.
Orang-orang menanggapi kita secara berbeda. Kami santai, bahagia, dan santai. Orang tertarik
pada kita karena mereka merasa nyaman dan senang berada di sekitar kita. Pramusaji dan supir
taksi tiba-tiba secara misterius menjadi penuh perhatian dan sopan, dan kita akan bertanya-tanya,
“Apa yang terjadi di dunia ini?” Jawaban atas pertanyaan itu adalah "Kamu punya!"
Saat kita melepaskan yang negatif, kita mendapatkan kekuatan kita sendiri. Itu terjadi dengan
sendirinya. Kebahagiaan ada di sana selama ini dan sekarang bersinar setelah balok-baloknya telah
diserahkan. Kami sekarang memengaruhi setiap orang yang berhubungan dengan kami dengan cara
yang menguntungkan. Cinta adalah getaran energi emosional yang paling kuat. Demi cinta, orang akan
melakukan apa saja dan melakukan hal-hal yang tidak akan pernah mereka lakukan dengan uang berapa
pun.
Ketika hambatan negatif dan "Saya tidak bisa" dihilangkan, seluruh bidang kehidupan baru
terbuka bagi kita. Sukses berasal dari melakukan apa yang paling kita sukai, tetapi kebanyakan orang
terikat pada apa yang mereka bayangkan harus mereka lakukan. Saat batasan dilepaskan, jalan baru
untuk kreativitas dan ekspresi menjadi tersedia.
Mari kita ambil contoh seorang wanita muda dengan banyak bakat musik alami yang
menghabiskan sebagian besar waktunya di pekerjaan yang membosankan, yang menurutnya harus dia
lakukan karena alasan keuangan. Yang sangat dia sukai adalah memainkan alat musik ketika dia
sendirian di rumah. Itu adalah sesuatu yang dia lakukan hanya untuk kesenangan pribadi. Karena
kurang percaya diri, dia jarang bermain untuk orang lain, bahkan untuk teman dekatnya. Setelah dia
mulai melepaskan keterbatasan batinnya—semua perasaan energi rendah yang menghalangi ekspresinya
—kemampuan dan kepercayaan dirinya tumbuh begitu cepat sehingga dia mulai bermain di depan
pertemuan publik. Bakatnya diterima dengan baik, dan karier musik yang sibuk pun terjadi. Dia membuat
rekaman profesional yang cukup sukses sehingga dia dapat mengurangi bekerja paruh waktu, dan dia
mulai mencurahkan lebih banyak waktu dan energi untuk apa yang sekarang menjadi karier yang
berkembang yang memberinya kegembiraan dan kepuasan yang luar biasa. Meskipun dia tidak tahu
apa-apa tentang bisnis, dia sekarang memulai bisnis musiknya sendiri dan, dalam setahun,
mendistribusikan rekamannya secara nasional, kemudian di Eropa. Yang membuatnya senang, dia
menemukan bahwa dia sangat sukses
dengan melakukan apa yang paling disukainya. Vitalitas dan kebahagiaannya yang meningkat tampak
jelas bagi semua orang, dan kesuksesan menyebar ke area lain dalam hidupnya.
Contoh lain adalah seorang insinyur paruh baya tanpa kemampuan kreatif yang selalu membenci
puisi. Setelah belajar melepaskan perasaan negatifnya, tiba-tiba dia mendapati dirinya menulis Haiku
(gaya puisi formal Jepang). Dia mulai menulis rim dengan mudah dan kemudian mengembangkan
kemampuan untuk menulis otomatis.
Contoh lainnya adalah seorang wanita berusia enam puluh tahun yang memutuskan untuk melakukannya
kembali ke perguruan tinggi paruh waktu, meskipun dia sudah memiliki pekerjaan penuh waktu.
Akhirnya, dia meraih gelar sarjananya, kemudian gelar masternya, dan akhirnya Ph.D., menjadi
seorang eksekutif penting dengan tanggung jawab besar.
Ada ribuan contoh yang bisa dikutip dari ekspansi cepat yang terjadi dalam kehidupan masyarakat
ketika "saya tidak bisa" menyerah.
Situasi kehidupan, seringkali berlangsung lama, mungkin tiba-tiba terselesaikan.
Paradoksnya, terobosan dan perluasan seperti itu mungkin mengecewakan teman dan anggota
keluarga karena pergeseran keseimbangan. Hal-hal yang telah kita lakukan karena kesempitan, ketakutan,
rasa bersalah, atau rasa tanggung jawab mungkin tiba-tiba terlempar ke laut. Tingkat kesadaran baru
mengubah persepsi dan cakrawala baru terbuka. Banyak motif yang mendorong orang tiba-tiba menjadi
tidak berarti. Hal-hal seperti uang, ketenaran, harga diri, posisi, prestise, kekuasaan, ambisi, daya saing,
dan kebutuhan akan rasa aman berkurang. Mereka digantikan oleh motivasi cinta, kerja sama, pemenuhan,
kebebasan, ekspresi kreatif, perluasan kesadaran, pemahaman, dan kesadaran spiritual.
Ada kecenderungan lebih mengandalkan intuisi dan perasaan daripada berpikir, alasan, dan logika.
Orang yang sangat "yang" mungkin menemukan sisi "yin" mereka, dan sebaliknya. Pola yang kaku memberi
jalan pada fleksibilitas. Keselamatan dan keamanan menjadi kurang penting daripada penemuan dan
eksplorasi. Kehidupan pribadi mengambil momentum, dan gerakan menggantikan pola hidup yang macet.
Satu pengamatan yang mengejutkan tentang mekanisme melepaskan adalah bahwa perubahan
besar dapat terjadi dengan sangat cepat. Pola seumur hidup dapat tiba-tiba hilang, dan hambatan lama
dapat dilepaskan dalam hitungan menit, jam, atau hari. Perubahan yang cepat disertai dengan peningkatan
semangat. Energi kehidupan yang dibebaskan dengan melepaskan kenegatifan sekarang mengalir ke
sikap, pikiran, dan perasaan positif, dengan peningkatan kekuatan pribadi yang progresif. Pikiran sekarang
lebih efektif. Lebih banyak yang dicapai dengan sedikit usaha. Niat dibuat kuat dengan menghilangkan
keraguan, ketakutan, dan hambatan. Dengan dihilangkannya hal-hal negatif, kekuatan dinamis dilepaskan,
sehingga apa yang sebelumnya merupakan mimpi yang mustahil kini menjadi tujuan yang terwujud.
Penyelesaian Masalah Psikologis: Dibandingkan dengan Psikoterapi Secara

umum, melepaskan seringkali lebih cepat daripada psikoterapi. Seringkali lebih
membebaskan dan merangsang pertumbuhan kesadaran dan kesadaran.
Psikoterapi, bagaimanapun, lebih baik dirancang untuk menjelaskan pola yang
mendasarinya. Keduanya dapat bekerja sama dengan baik. Mekanisme melepaskan
memfasilitasi dan mempercepat psikoterapi, dan meningkatkan tujuannya. Psikoterapi
mungkin lebih memuaskan secara intelektual karena sifatnya yang verbal dan fokusnya
pada “mengapa” di balik perilaku. Namun, itu juga keterbatasannya. Terlalu sering
wawasan intelektual adalah satu-satunya hal yang benar-benar tercapai, dan kerja
emosional lambat, seringkali menyakitkan, dan akhirnya dihindari. Mekanisme melepaskan,
di sisi lain, berkaitan dengan "apa" emosional dari waktu ke waktu, tanpa melibatkan
intelek. "Mengapa" menjadi jelas dengan sendirinya setelah "apa" dilepaskan. Menganalisis
dasar penyebab depresi adalah satu hal dan masuk sepenuhnya ke kedalaman
keputusasaan dengan melepaskan penolakan Anda terhadap perasaan itu adalah hal
lain. Dengan membiarkan perasaan sepenuhnya dan dengan melepaskan setiap sensasi,
setiap pikiran, dan setiap imbalan kecil yang Anda peroleh darinya, Anda bebas. Tidak
perlu menyelidiki "mengapa" depresi untuk menjadi bebas dari "apa" itu.
Tujuan melepaskan jauh melampaui tujuan psikoterapi. Yang terakhir

tujuan melepaskan dan menyerah adalah kebebasan total. Tujuan terapi adalah
penyesuaian ego ke keseimbangan yang lebih sehat. Kedua sistem tersebut didasarkan
pada paradigma realitas yang berbeda. Tujuan psikoterapi adalah untuk mengganti
program mental yang tidak memuaskan dengan yang lebih memuaskan. Sebaliknya,
tujuan melepaskan adalah menghilangkan program mental dan emosional yang membatasi.
Ini adalah pencapaian pikiran yang tidak terkondisi dan, pada akhirnya, transendensi
pikiran itu sendiri ke tingkat kesadaran cinta dan kedamaian yang lebih tinggi.
Dalam terapi, ada ketergantungan pada terapis dan pelatihan serta teknik
mereka, dan ada juga ketergantungan pada teori psikologis yang dianut oleh terapis
dan pasien. Penelitian ilmiah mengungkapkan bahwa hasil terapi tidak terkait dengan
sekolah psikoterapi, pelatihan atau teknik terapis; sebaliknya, hasilnya terkait dengan
interaksi di antara mereka dan tingkat keinginan pasien untuk meningkat, serta
keyakinan dan kepercayaan pasien pada terapis. Oleh karena itu, faktor-faktor psikis
bekerja yang tidak disadari oleh psikoterapi.
Dengan mekanisme melepaskan, tidak ada peran sabar dan tidak ada
ketergantungan pada orang atau teori lain. Sumber pola neurotik secara otomatis
terungkap saat mereka diakui, dilepaskan, dan
menghilang. Dasar mereka seringkali tidak tersentuh oleh psikoterapi. Kecuali untuk beberapa
kerangka holistik (misalnya, analisis Jung, psikologi transpersonal), terapi dapat didasarkan
pada pemahaman yang terbatas dari pikiran total. Ini biasanya ditujukan hanya untuk
sebagian dari ego. Itu mengabaikan dan tidak memahami kekuatan besar yang menentukan,
menggerakkan, dan mengendalikan pikiran. Karena tujuan dari sebagian besar psikoterapi
adalah penyesuaian ego yang baik, tidak ada konsep tentang apa yang berada di luar ego.
Sebaliknya, tujuan melepaskan adalah melenyapkan ego. Ego itu menakutkan dan
terbatas dan, ketika diserahkan, Diri batiniah menonjol, dan apa yang selalu lebih kuat
terungkap. Banyak psikoterapi tidak memiliki pengetahuan nyata tentang Diri dan karenanya
buta terhadap Realitas Itu Sendiri. Adapun khasiatnya, psikoterapi seperti kuda dan kereta,
sedangkan mekanisme pasrah dan melepaskan seperti kapal luar angkasa. Dalam waktu
yang dibutuhkan terapi untuk perlahan-lahan menyodok area terbatas, melepaskan telah
bergerak jauh melampauinya ke dalam dimensi yang sama sekali baru.
Melepaskan memiliki keuntungan yang aneh yaitu penyerahan satu hal negatif
perasaan juga melepaskan energi di balik banyak perasaan negatif lainnya, jadi ada
efek menyeluruh yang konstan. Misalnya, seorang pria sukses dan terpelajar memiliki
ketakutan seumur hidup akan ketinggian, fobia yang kuat. Pada saat dia belajar bagaimana
memanfaatkan mekanisme penyerahan diri, dia memiliki banyak masalah mendesak
dalam hidupnya. Setelah belajar bagaimana untuk menyerah, dia sibuk melepaskan
perasaan dan ketakutannya tentang masalah hidup yang besar dan tidak pernah secara
khusus mengatasi ketakutan seumur hidupnya akan ketinggian. Ketika dia kemudian berada
dalam situasi yang melibatkan berdiri di atas atap, dia heran menemukan bahwa rasa
takutnya telah sangat berkurang. Dia senang dan pergi ke tepi atap tempat dia duduk
menjuntai kakinya. Dia sekarang bisa naik tangga dan pergi ke atap selama satu jam tanpa
rasa tidak nyaman. Ini menggambarkan bahwa, ketika satu rasa takut dilepaskan, semua
rasa takut berkurang secara tidak spesifik.
Psikoterapi bertujuan memperbaiki pola neurotik. Melepaskan, bagaimanapun,
dirancang untuk membatalkan penyebab yang mendasari semua pembentukan neurotik. Itu
merusak struktur dasar perasaan dan perilaku maladaptif. Psikoterapi mencari peningkatan
keseimbangan neurotik. Melepaskan, bagaimanapun, menghilangkan semuanya bersama-
sama.
Keterbatasan sebagian besar kerangka kerja psikoterapi adalah terapisnya
terbatas pada apa yang disebut dunia sebagai ego yang sehat dan berfungsi
dengan segala batasannya. Dalam paradigma ini, pasien yang sehat dianggap sebagai
orang yang memiliki ilusi dan batasan yang sama yang dimaafkan oleh masyarakat dan terapis.
Sebaliknya, tujuan dari mekanisme penyerahan diri adalah untuk mengatasi ilusi
dunia dan mencapai kebenaran hakiki di baliknya—yaitu Diri Sendiri.
Realisasi—dan untuk menemukan dasar dari pikiran itu sendiri, sumber dari semua pemikiran
dan perasaan.
Tujuan melepaskan adalah melenyapkan sumber dari segala penderitaan
dan rasa sakit. Kedengarannya radikal dan mengejutkan, dan memang benar! Pada
akhirnya, semua perasaan negatif berasal dari sumber yang sama. Ketika cukup banyak
perasaan negatif yang dilepaskan, sumber itu mengungkapkan dirinya. Ketika sumber itu
sendiri dilepaskan dan tidak teridentifikasi, ego menghilang. Oleh karena itu, sumber
penderitaan kehilangan dasar kekuatannya.
Kita masing-masing memiliki batas jumlah perasaan negatif yang kita simpan.
Ketika tekanan di balik suatu emosi telah dilepaskan, emosi itu tidak lagi muncul. Misalnya,
jika rasa takut terus-menerus dilepaskan dalam jangka waktu tertentu, pada akhirnya rasa
takut itu akan habis. Kemudian menjadi sulit atau hampir tidak mungkin untuk merasakan
ketakutan lebih lanjut. Dibutuhkan semakin banyak rangsangan untuk memperolehnya.
Akhirnya, orang yang telah menyerahkan banyak ketakutan sebenarnya harus mencarinya
dengan tekun. Energi ketakutan sudah tidak ada lagi. Kemarahan juga semakin berkurang
sehingga bahkan provokasi besar pun gagal untuk menimbulkannya. Seseorang dengan sedikit
ketakutan atau kemarahan terutama merasakan cinta sepanjang waktu dan mengalami
penerimaan penuh kasih atas peristiwa, orang, dan perubahan hidup.
Tujuan penyerahan diri adalah transendensi. Psikoterapi menerima tingkat perilaku
sehat yang, dari sudut pandang kebebasan total, tidak dapat diterima.
Misalnya, dalam psikoterapi, rasa takut, marah, dan bangga yang minimal dapat
dianggap sebagai tingkat fungsi yang perlu atau dapat diterima dan bahkan mungkin
"sehat". Tetapi seperti yang telah kita lihat, sifat merusak bawaan di balik keadaan-keadaan
rendah itu pada akhirnya tidak dapat diterima—mengingat kekuatan penyerahan diri untuk
melampauinya secara total. Di luar "tingkat fungsi yang dapat diterima" menunggu takdir kita
yang lebih besar: kebebasan total.
BAB
17
TRANSFORMASI
Meskipun melepaskan tampaknya sederhana dan mudah, efek utamanya sangat kuat.
Penyerahan kecil yang cepat dilakukan dengan cara yang hampir lepas kadang-kadang
dapat membawa perubahan besar dalam hidup kita. Kita bisa membayangkannya seperti
roda kapal. Jika kita membuat perubahan satu derajat saja pada kompas kapal, kita akan
melihat perbedaan yang sangat kecil; tetapi, saat kapal berlayar di atas laut jam demi jam,
hari demi hari, perubahan satu derajat pada kompas akan berakhir membawa kita ke tempat
yang sangat berbeda, bermil-mil jauhnya dari arah semula yang akan membawa kita.
Dalam bab ini kita ingin melihat pengaruh mekanisme penyerahan terhadap bidang-
bidang kehidupan yang menjadi perhatian kebanyakan orang: kesehatan, kekayaan, dan
kebahagiaan. Kami akan membahas bidang-bidang ini seperti yang biasanya dialami oleh
sebagian besar orang, dan membandingkannya dengan perubahan yang akan terjadi seiring
berjalannya praktik melepaskan. Perubahan ini cukup jelas ketika kita mengamati kehidupan
orang lain yang menggunakan teknik tersebut. Mereka akan menjadi jelas dalam hidup Anda
sendiri juga. Terkadang Anda tidak menyadarinya; oleh karena itu, disarankan agar Anda
menyimpan daftar tujuan dan mencentang keuntungan saat terjadi, sehingga Anda tetap
sadar dan sadar akan kemajuannya. Langkah kesadaran diri ini adalah untuk menghindari
kekhasan pikiran. Ketika kita memutuskan teknik tertentu untuk meningkatkan kehidupan
kita, dan ketika perbaikan terjadi, pikiran memiliki kecenderungan khusus untuk mengabaikan
teknik yang membawa perubahan itu. Seolah-olah ego pikiran begitu sia-sia sehingga ia tidak
mau memberikan penghargaan di mana penghargaan seharusnya diberikan.
Kecenderungan pikiran untuk mengabaikan kemajuan batin ini terkadang cukup

lucu. Misalnya, seorang pria yang terjebak dalam posisi pekerjaan yang sama selama 23
tahun mulai menggunakan teknik melepaskan. Dalam beberapa bulan, dia tiba-tiba melompat
ke posisi Wakil Presiden dan, pada akhir tahun, dia menjadi Presiden perusahaan. Ketika
ditanya apakah dia senang dengan dirinya sendiri tentang apa yang telah dia capai dengan
menggunakan teknik batin, pikirannya benar-benar mengabaikannya dan menganggap
keuntungannya berasal dari "pergeseran pola bisnis". Perkawinannya juga membaik dan
pikirannya, sekali lagi, menganggap perbaikan itu disebabkan oleh alasan eksternal: "Sikap
istri saya akhirnya berubah." Hubungan dengan putranya juga membaik, dan pikiran kembali
mengelak dari transformasi batin dan mengatakan itu karena putranya "semakin tua".
Dalam pembahasan selanjutnya, akan dicatat bahwa transisi dari satu keadaan ke
keadaan yang lebih tinggi tidak sulit dilakukan. Mereka mungkin hanya tampak "sulit" bagi
kita karena persepsi saat ini. Penting untuk diingat bahwa, saat kita menyerah, persepsi
kita akan berubah. Tujuan kita otomatis akan terangkat.
Apa yang sekarang tampaknya mustahil akan menjadi topi lama setelah kita berlatih
tekniknya beberapa saat.
Kami juga akan memperhatikan bahwa, ketika pikiran mengontraskan tingkat kehidupan yang lebih rendah
tingkat yang lebih tinggi, resistensi khusus terhadap deskripsi tingkat fungsi yang lebih
tinggi akan terjadi pada waktu-waktu tertentu. Pikiran akan menjadi kritis dan mencoba
menyelamatkan muka dengan mengejek keadaan yang lebih tinggi. Ini adalah kesempatan
emas karena sikap inilah yang menghalangi seseorang untuk mencapai tingkat kehidupan
yang lebih tinggi. Proses membaca materi ini sangat berharga, karena ini akan mengungkapkan
dengan tepat apa blok itu dan mengapa tujuan ini tidak mungkin dilakukan saat ini. Saat
penolakan, kritik, dan penghinaan muncul, kita dapat mulai menyerahkannya dan
melepaskannya sekarang juga dalam proses membaca tentangnya. Ini adalah kesempatan
besar untuk mengidentifikasi blok batin untuk pemenuhan. Seperti yang dikatakan Pogo,
"Kami telah mengidentifikasi musuh, dan itu adalah kami."
Sebagai psikoterapis dan psikiater profesional dengan pengalaman puluhan tahun
pengalaman dan pelatihan klinis, tingkat fungsi yang lebih tinggi ini dianggap
mustahil bagi kebanyakan orang. Namun, mempelajari bagaimana mekanisme
penyerahan bekerja pada tingkat praktis dan menyaksikan ratusan keluarga, teman, pasien,
dan mantan pasien mengubah hidup mereka telah mengubah pandangan ini secara total.
Sekarang, tingkat fungsi yang lebih tinggi terlihat otomatis, mudah dicapai, dan tersedia
untuk semua orang, seringkali dalam waktu yang sangat singkat. Faktanya, beberapa tingkat
kesuksesan dan kebahagiaan ini tampaknya mustahil, tetapi tingkat yang lebih tinggi sudah
terjadi pada saat Anda selesai membaca buku ini. Anda dapat mengatakan pada diri sendiri
sejak awal bahwa fungsi tingkat tinggi ini tidak hanya mungkin, tetapi juga merupakan hak
kesulungan yang melekat. Mereka adalah keadaan alami yang telah Anda hilangkan oleh
semua
pemrograman yang telah dialami pikiran sejak lahir.

Sebelum membaca, disarankan untuk duduk diam dan membuat keputusan batin
lepaskan menolak tingkat fungsi yang lebih tinggi. Ini berarti membuat keputusan untuk berhenti
menyangkal level yang lebih tinggi untuk diri Anda sendiri, dan membuat keputusan untuk melepaskan
semua penghalang menuju kebahagiaan, kesuksesan, kesehatan, penerimaan, cinta, dan kedamaian.
Dengan melakukan ini, perbuatan sudah selesai, karena Anda telah mengatur seluruh pengalaman ke
dalam konteks yang secara otomatis akan mulai terungkap.
Kesehatan
Rata-rata orang disibukkan dengan tubuh, fungsinya, kinerja, penampilan, dan kelangsungan hidupnya.
Pikiran rata-rata dikepung oleh kekhawatiran, ketakutan akan penyakit, penderitaan, penyakit, dan
kematian; oleh karena itu, pikiran mengatur tentang mempertahankan tubuh dengan berbagai cara. Hal ini
menyebabkan terlalu memperhatikan pola makan, berat badan, olahraga, dan kesehatan lingkungan.
Dengan ketegangan batin seperti itu, di penghujung hari, rata-rata orang sering merasa seperti korban:
terkuras, kosong, dan lelah.
Salah satu konsekuensi dari keasyikan dengan tubuh ini adalah kesadaran diri.
Di dalam bidang kesadaran, kehadiran tubuh menonjol, dan ada kemantapan mental terhadap apa
yang dilakukannya, keberadaan dan gerakannya, kelangsungan hidupnya, sikap dan persetujuan
orang lain terhadap tubuh, penampilan dan perilakunya.
Mendasari semua perhatian ini adalah persamaan bawah sadar, "Saya adalah tubuh."
Ini adalah tingkat kesadaran yang sangat terbatas. Nyatanya, di dunia spiritual ini disebut “ketidaksadaran”.
Karena itu adalah identifikasi palsu karena penyempitan kesadaran yang mencolok, itu seperti memakai
penutup mata. Ini seperti memiliki jerawat di hidung dan berpikir bahwa seluruh dunia sekarang berputar
di sekitar jerawat itu, dan menjalani hari dengan jerawat yang paling menonjol di pikiran kita.
Waspadai berapa banyak energi yang terkuras oleh keasyikan terus-menerus dengan tubuh
ini. Pikiran kita terus-menerus diprogram dengan berbagai sistem kepercayaan yang tak terhitung
jumlahnya tentang tubuh: apa yang dibutuhkannya, apa yang baik untuknya, dan kerentanannya yang
tak terbatas. Hal ini menyebabkan keasyikan terus-menerus dengan semua jenis tindakan pencegahan
kesehatan, termasuk mode makanan sehat, membaca label tanpa henti untuk bahan yang berpotensi
beracun, takut berada di dekat seseorang yang sedang merokok, takut akan debu dan serbuk sari, dan
semua kontaminan yang seharusnya. lingkungan. Ada obsesi untuk mengimbangi semua "bahaya" ini
dengan berbagai tindakan pencegahan.
Seperti yang telah kita lihat dari diskusi sebelumnya, kerentanan ini hanyalah
produk dari pikiran, dan tubuh akan bereaksi terhadap apa yang disimpan dalam pikiran. Hal ini
ditunjukkan dalam pembahasan kita tentang kepribadian ganda di mana tubuh
tercermin dalam setiap saat apa yang diyakini oleh kepribadian dan pikiran tertentu itu.
Saat kita mulai melepaskan semua ketakutan ini, membatalkan sistem kepercayaan dan
menegaskan kembali bahwa Jati Diri kita adalah Tak Terbatas dan tidak tunduk pada batasan, kita
bergerak ke tingkat kesehatan, kebugaran, dan energi vital yang lebih tinggi. Cara yang bermanfaat untuk
mengungkapkannya kepada diri kita sendiri adalah, "Saya adalah Makhluk Tanpa Batas, tidak tunduk pada
____________." Kami menempatkan ke dalam ruang kosong penyakit atau substansi apa pun yang telah
diprogram oleh pikiran untuk dilihat sebagai kemungkinan "bahaya" bagi kami.
Setelah melepaskan berbagai ketakutan, kekhawatiran, dan sistem kepercayaan tubuh yang tak
ada habisnya, penyakit fisik mulai sembuh secara otomatis. Ada peningkatan perasaan hidup dan kebebasan
pribadi. Dalam keadaan penyerahan total, tubuh hampir tidak terlihat sama sekali. Itu hanya secara periferal
dalam kesadaran, dan tidak ada keasyikan dengannya. Ini berfungsi dengan mudah, lancar, dan dengan
sangat sedikit
perhatian.
Orang yang berserah diri dapat makan apa saja atau pergi ke mana pun dan tidak lagi tunduk
pada ketakutan akan kontaminan, polutan, angin, kuman, frekuensi elektromagnetik, karpet, asap,
debu, bulu binatang, tumbuhan ivy, serbuk sari, atau pewarna makanan.
Persepsi kita tentang tubuh bergeser, dan sekarang tampak seperti boneka atau hewan peliharaan.
Pergeseran persepsi ini adalah dari “Saya adalah tubuh” menjadi “Saya memiliki tubuh.”
Semakin jelas bahwa tubuh tidak mengalami dirinya sendiri
semua. Sebaliknya, pikiranlah yang mengalami tubuh. Tanpa pikiran, tubuh tidak dapat dirasakan
sama sekali. Lengan tidak dapat mengalami kelengangannya. Hanya pikiran yang dapat mengalami
kelengan. Ini, tentu saja, adalah dasar dari anestesi. Ketika pikiran tertidur, tubuh tidak memiliki sensasi.
Perlahan-lahan kita sadar bahwa sebenarnya tubuh tidak memiliki sensasi apapun; hanya pikiran yang
mampu melakukan fungsi itu.
Ini adalah pergeseran kesadaran yang sangat penting karena sekarang keasyikan
bukan pada tubuh dan mempertahankannya. Fokus perhatian kini bergeser ke pikiran, di situlah letak
kekuatan yang lebih besar. Saat kita mengubah pikiran, perasaan, dan persepsi kita, kita mulai
memperhatikan bahwa tubuh mengikutinya.
Kami menyadari bahwa orang tidak benar-benar menanggapi tubuh kita sama sekali tetapi pada sikap
batin kita, keadaan energi kita, dan tingkat kesadaran kita. Suatu hari kita sadar bahwa setiap orang dan
segala sesuatu di dunia menanggapi tingkat kesadaran kita, niat kita, dan perasaan batin yang kita miliki
tentang mereka. Kami mendaftarkan daya tarik orang-orang suci seperti Bunda Teresa, Dalai Lama, dan
Mahatma Gandhi. Kita melihat bahwa mereka dicintai bukan karena penampilan fisik mereka, tetapi karena
pancaran cinta dan kedamaian batin yang mereka pancarkan.
Pergeseran fokus dari tingkat fisik ke tingkat kesadaran mulai membawa hasil yang cepat.
Penyerahan perasaan dan sikap negatif yang terus-menerus berarti bahwa

rasa bersalah yang terkait juga terus-menerus dilepaskan. Kesadaran yang tidak diliputi rasa bersalah
cenderung tidak lagi mengundang penyakit. Dalam ketidaksadaran, rasa bersalah membutuhkan hukuman dan
penyakit, dengan rasa sakit dan penderitaan yang menyertainya, sebagai cara pikiran yang paling sering
membalas dendam. Pembalasan diri ini dapat berupa kecelakaan, pilek, serangan flu, radang sendi, atau salah
satu dari berbagai penyakit yang diciptakan oleh pikiran. Penyakit ini mengambil bentuk epidemi karena
publisitas televisi dan media. Ketika seorang tokoh terkemuka berbagi dengan publik beberapa penyakit serius,
tiba-tiba ada lonjakan kejadian penyakit itu. Ketidaksadaran mencengkeram suatu penyakit dan menggunakannya
untuk menyelesaikan masalah. Dengan penyerahan terus-menerus dari rasa bersalah batin, semakin sedikit
masalah yang harus diselesaikan. Oleh karena itu, seseorang yang bebas dari kenegatifan dan rasa bersalah
cenderung bebas dari penyakit dan penderitaan.
Penyembuhannya bisa dramatis. Ada kasus, misalnya, seorang penerbit majalah yang
berada dalam keadaan putus asa karena multiple sclerosis lanjut.
Profesi medis telah melakukan apa yang dapat dilakukannya dan telah menyerahkannya sebagai
kasus yang tidak ada harapan. Pada saat itu, dia menemukan teknik melepaskan rasa bersalah
dengan mempelajari "Buku Kerja" dari A Course in Miracles. Dalam mengerjakan kursus belajar di
rumah ini, yang terdiri dari merenungkan tepat satu pelajaran singkat sehari selama 365 hari, dia mulai
menghilangkan semua rasa bersalah dan kebenciannya melalui mekanisme pengampunan. Dengan terus-
menerus memaafkan dan menghilangkan perasaan negatif, dan karena itu menghilangkan rasa bersalah
batinnya, penyakit sklerosis multipel sembuh dengan sendirinya. Pada tulisan ini, dia telah pulih selama
bertahun-tahun dan dalam kesehatan yang bercahaya, bahagia dengan hidupnya.
Kesehatan dan kesejahteraan, pada umumnya, merupakan konsekuensi otomatis dari

melepaskan rasa bersalah dan hal-hal negatif lainnya, serta melepaskan penolakan kita terhadap
kondisi kesehatan dan kesejahteraan yang positif. Melalui mekanisme penyerahan, keseluruhan penyakit
dapat diselesaikan menjadi kesehatan.
Seperti yang dikatakan sebelumnya, mungkin ada kasus yang tidak biasa di mana penyakit atau
kelemahan terus berlanjut karena faktor-faktor yang tidak diketahui, seperti kecenderungan
karma. Penyerahan terus-menerus membawa penyembuhan pada tingkat batin sehingga, bahkan ketika
tubuh tampak menderita keterbatasan dan orang lain mungkin melihatnya sebagai “tragis”, orang tersebut
berada dalam kedamaian dan memancarkan kesejahteraan batin yang mengangkat orang lain. Melalui
penyerahan yang sangat dalam, orang-orang seperti itu telah melepaskan rasa mengasihani diri sendiri,
rasa bersalah, dan perlawanan terhadap keadaan hidup. Mereka telah melampaui pandangan bahwa
penyakit mereka adalah penghalang kebahagiaan pribadi dan melihatnya sebagai sarana berkat bagi orang
lain. Dalam beberapa tahun terakhir, contoh publik dari fenomena ini termasuk mendiang Paus Yohanes Paulus
II, yang mendekati penyakit Parkinson yang tak henti-hentinya sebagai kesempatan spiritual untuk menjadi
satu dengan, dan bahkan menanggung, penderitaan orang lain.
Kekayaan
Ini adalah topik yang penting, bukan hanya karena memiliki efek langsung pada kehidupan kita, tetapi
juga karena begitu cepat dan mudahnya membuat jelas perasaan, pikiran, dan sikap kita tentang uang.
Bagi pikiran yang menganut sistem kepercayaan yang membatasi serta pikiran dan perasaan negatif,
uang adalah "masalah". Itu adalah sumber kekhawatiran dan kecemasan yang tak ada habisnya,
keputusasaan dan keputusasaan, atau kesombongan, kesombongan, kesombongan, intoleransi terhadap
orang lain, kecemburuan, dan iri hati. Yang terburuk, hasil akhir dari semua kenegatifan adalah perasaan
keterbatasan, kekurangan, dan kekurangan keuangan. Di wilayah ini, perasaan “saya tidak bisa” karena
takut dan keterbatasan sering dihalangi hanya dengan menghindari seluruh persoalan uang dan pasrah pada
status sosial ekonomi yang rendah sebagai “tak terelakkan”.
Alam bawah sadar memberi kita apa yang menurutnya pantas kita terima. Jika pandangan kita
tentang diri sendiri kecil, terbatas, dan kikir—karena rasa bersalah yang menumpuk—maka alam bawah
sadar akan membawa kondisi ekonomi tersebut ke dalam hidup kita. Sikap kita tentang uang dapat
ditemukan ketika kita melihat banyak hal yang dimaksud dengan uang.
Sebagai contoh, kita melihat tingkat keamanan, kekuatan, pesona, daya tarik seksual, persaingan sukses,
harga diri, dan nilai kita bagi orang lain dan dunia.
Sangat berguna untuk duduk dengan pensil dan kertas dan, di bawah judul "Uang", mulai
menggambarkan apa arti sebenarnya dari semua jalan kehidupan. Kemudian, tuliskan perasaan-perasaan
yang berhubungan dengan setiap area dan mulailah pasrah pada setiap perasaan dan sikap negatif tersebut.
Saat kami melakukan ini, kami mendapat penemuan mengejutkan bahwa uang itu sendiri bukanlah masalah
yang paling mendasar.
Yang lebih penting daripada uang itu sendiri adalah kepuasan emosional yang kita harapkan akan menjadi
milik kita dengan menggunakan uang itu.
Katakanlah, di balik keinginan akan uang, kita menemukan bahwa salah satu tujuan kita adalah
untuk dihormati dan dihargai. Dalam penemuan itu, kami baru saja menemukan bahwa bukan uang itu sendiri
yang kami minati; sebaliknya, itu adalah harga diri kita dan perasaan harga diri. Kami melihat bahwa uang
hanyalah alat untuk mencapai sesuatu yang lain dan bahwa, pada kenyataannya, itu bukanlah uang yang
kami inginkan sama sekali tetapi rasa hormat dan harga diri yang kami pikir akan kami dapatkan. Kita juga
akan sadar bahwa tujuan yang kita pikir akan menghasilkan uang dapat kita capai secara langsung.
Semakin tinggi harga diri kita, semakin sedikit kita membutuhkan persetujuan orang lain. Saat kami
mengungkap kesadaran ini, uang memiliki arti yang berbeda di setiap bidang kehidupan. Uang sekarang
menjadi tunduk pada tujuan yang lebih tinggi daripada tujuan itu sendiri.
Tanpa menyadari apa arti uang bagi kita secara emosional, kita berada dalam pengaruhnya. Kami
sedang dijalankan oleh keyakinan bawah sadar kami tentang uang dan semua
dari program-program terkaitnya. Ini seperti jutawan yang terus menumpuk jutaan. Sepertinya
tidak pernah cukup. Mengapa demikian? Itu karena dia tidak pernah berhenti untuk melihat
apa arti uang baginya. Jika kita secara obsesif mengejar uang atau simbol kekayaan lainnya,
itu karena harga diri kita sangat kecil sehingga dibutuhkan sejumlah besar uang untuk
mengompensasinya.
Ketidakamanan batin begitu luas sehingga tidak ada uang yang dapat mengatasinya. Dapat
dikatakan bahwa semakin kecil perasaan kita di dalam, semakin besar jumlah kekuasaan, uang,
dan kemewahan yang harus dikumpulkan untuk mencoba dan mengimbangi kekerdilan batin.
Ketika kita berada dalam keadaan berserah, kita bebas dari kekerdilan batin, rasa tidak
aman, dan harga diri yang rendah. Kemudian, uang hanya menjadi alat untuk mencapai tujuan
kita di dunia. Kami memiliki keamanan batin, mengetahui bahwa akan selalu ada kelimpahan
yang cukup. Kita akan selalu mendapatkan apa yang kita butuhkan saat kita membutuhkannya,
karena kita memiliki perasaan penyelesaian, pemenuhan, dan kepuasan batin.
Uang, kemudian, menjadi sumber kesenangan daripada sumber kecemasan.
Pada tingkat tertentu, kita bahkan mungkin tampak acuh tak acuh terhadap uang. Kapan
kami membutuhkannya untuk menyelesaikan sebuah proyek, secara ajaib sepertinya
muncul dari suatu tempat. Kami merasa acuh tak acuh karena kami terhubung ke sumber
kekuatan kami sendiri. Ketika kita memiliki kembali kekuatan yang telah kita berikan pada uang
dan melihat bahwa itu adalah kekuatan kita sendiri, kita tidak lagi memikirkan uang, juga tidak
perlu mengumpulkannya dalam jumlah besar. Begitu kita memiliki formula untuk emas, kita tidak
perlu membawa sekantong emas di bahu kita dengan semua kekhawatiran dan kecemasan yang
menyertainya.
Masalah dengan akumulasi uang yang berlebihan, tentu saja, adalah ketakutan
terus-menerus akan kehilangannya. Tragis-komik melihat seseorang yang bernilai 50 juta
dolar praktis mengalami gangguan saraf karena, melalui pengawasan bisnis, dia kehilangan
10 juta dolar. Pria itu benar-benar panik.
Secara emosional, dia takut tidak akan mampu bertahan hidup di planet ini hanya dengan
40 juta dolar. Orang yang menderita kemiskinan batin tanpa henti terdorong untuk menumpuk di
tingkat materi. Dengan kemiskinan batin ini, terdapat seluruh sikap egoisme atau korelasinya
dengan kesombongan dan kesombongan palsu.
Sangat umum bagi orang yang menggunakan teknik melepaskan tiba-tiba menjadi
berkelimpahan. Aktor yang sedang berjuang sekarang memiliki peran utama di Hollywood.
Seorang penulis drama di ambang kemiskinan menjadi produser hit Broadway yang sukses.
Paradoksnya, beberapa orang menjadi begitu acuh tak acuh tentang uang sehingga mereka
memilih untuk membuang banyak uang dan menjalani kehidupan yang jauh lebih sederhana.
Mereka tidak lagi tertarik pada uang; mereka menguasainya. Kepuasan batin yang tadinya mereka
cari dengan uang kini terpuaskan secara langsung, demikian batin itu
kebahagiaan tidak bergantung pada kekayaan luar. Dalam keadaan kebebasan batin ini, seseorang
tidak bergantung pada dunia luar dan tidak lagi terpengaruh olehnya. Ini karena seseorang
melampaui apa yang telah dikuasainya.
Kebahagiaan
Di bagian Kesehatan dan Kekayaan, kita telah menyentuh bidang-bidang penting yang berkaitan
dengan kebahagiaan secara keseluruhan. Sekarang kita akan lebih fokus pada kehidupan emosional
batin karena di situlah kita semua benar-benar hidup. Tujuan kesehatan dan kekayaan, bagaimanapun
juga, semata-mata karena kita menganggap, dan sampai batas tertentu memang benar, bahwa
keduanya menghasilkan kebahagiaan. Namun, kebahagiaan dapat dialami secara langsung, dan pada
tingkat ini relatif tidak tergantung pada kesehatan atau kekayaan.
Mari kita lihat secara objektif pandangan rata-rata tentang kebahagiaan. Memulai
dengan, kebahagiaan sangat rentan. Komentar kebetulan, komentar kritis, alis terangkat,
atau mobil memotong garis di depan kita semua cukup untuk meledakkan kebahagiaan
rata-rata orang dalam sekejap. Ancaman kehilangan pekerjaan, perasaan tidak percaya pada suatu
hubungan, firasat buruk dari dokter, atau sopir taksi yang kurang ajar, sudah cukup untuk merusak
hari bagi kebanyakan dari kita. Mengapa kebahagiaan kita begitu rapuh sehingga kejadian biasa bisa
“merusak” sepanjang hari?
Pada bagian anatomi emosi, kita telah melihat alasannya. Sebagai akibat dari perasaan,
pikiran, dan sikap negatif, bersama dengan penilaian dan kritik terus-menerus dari orang lain, kita
sering merasa terpisah dari orang lain. Karena perasaan kesendirian dan keterpisahan batin ini,
hubungan mengambil bentuk keterikatan, dengan semua ketakutan, kemarahan, dan kecemburuan
yang menyertai setiap ancaman terhadap keterikatan tersebut. Negativitas batin menghasilkan
keyakinan yang dianut secara umum seperti, "Kamu dilahirkan sendiri dan kamu mati sendiri." Faktanya,
tidak ada yang lebih jauh dari kebenaran. Seperti yang diungkapkan oleh buku-buku terbaru tentang
pengalaman menjelang kematian, selama hidup seseorang sering merasa sendirian dan, pada saat
kematian, ada perasaan kesatuan dan keterhubungan yang mutlak (Eadie, 1992; Neal, 2011).
Karena keterikatan, ketergantungan, dan kekerdilan batin, kita mungkin merasa lemah dan
terbatas. Intoleransi rasa bersalah dari pikiran dan perasaan batin kita diproyeksikan ke dunia,
membuat dunia terlihat seperti tempat yang menakutkan. Karena ketakutan ini diingat, peristiwa dan
pengalaman menakutkan secara harfiah dibawa ke dalam pengalaman hidup kita. Ketakutan
menghasilkan kemarahan kronis dan membuat kita rentan terhadap serangan dan kekacauan
emosional batin. Rasa sakit dan penderitaan muncul, dengan keputusasaan berkala dan
kecenderungan untuk mengalami gangguan emosional. Pikiran ego, yang melihat setiap orang terpisah,
iri pada orang lain yang tampak lebih bahagia, lebih sukses, atau memiliki hubungan yang lebih baik,
tubuh yang lebih baik, atau koneksi yang lebih baik. Segera, karena
kurangnya kejelasan batin tentang tujuan, ada kebingungan yang mengarah pada mengasihani
diri sendiri, iri hati, dan kebencian lebih lanjut. Penghukuman diri terus-menerus diproyeksikan
ke dunia, mengambil bentuk kecaman dari orang lain, yang semakin meningkatkan rasa
bersalah dan perasaan kecil.
Bagi sebagian dari kita, satu-satunya jalan keluar adalah melalui kemegahan, intoleransi,
kefanatikan, kesombongan, dan kemarahan, yang berbentuk kekejaman, keterlaluan, kebrutalan,
dan ketidakpekaan terhadap perasaan orang lain. Seringkali ketidakpekaan datang dengan
alasan diri sendiri, seperti: "Saya adalah orang yang terus terang yang mengungkapkan pikiran
saya," atau "Saya adalah tipe orang yang terus terang; Anda selalu tahu di mana Anda berdiri
dengan saya. Komentar-komentar ini menutupi ketidakpekaan, yang mungkin lebih baik
digambarkan sebagai gauche. Harga diri yang rendah menghasilkan kritik terhadap diri sendiri
dan orang lain, kompetisi dan perbandingan terus-menerus, analisis, penghinaan, intelektualisasi,
keraguan, dan fantasi balas dendam. Ketika semua mekanisme itu gagal, muncul kembali sikap
apatis dan perasaan putus asa dan viktimisasi. Dalam keadaan seperti itu, kita menjadi semakin
teralienasi karena begitu banyak dari diri kita yang harus kita sembunyikan.
Perilaku kita mengarah pada isolasi dari orang lain dan ketidakseimbangan karena
terlalu menilai bidang kehidupan yang tampaknya berhasil.
Karena kekacauan batin ini, rata-rata orang harus tetap tidak sadar setiap saat.
Sangat menarik untuk mengamati cara yang diciptakan oleh pikiran untuk mencapai tujuan
ini. Kita melihat seseorang bangun di pagi hari dan menyalakan radio atau televisi untuk
segera mengalihkan pikiran dari diri dan obrolan mentalnya. Terlepas dari hiburan ekstra,
pikiran dan perasaan cenderung muncul sampai pikiran disibukkan dengan proyek hari ini,
pekerjaan, dan berbagai skema pencapaian atau kesenangan. Itu memulai keasyikan dengan
tubuh — semua menyikat, mencuci, mewangi, membedaki, menghilangkan bau, dan dengan
hati-hati memilih pakaian untuk hari itu. Pemilihan pakaian menampilkan semua jadwal hari itu,
kesibukannya dengan aktivitas yang padat sepanjang hari: janji temu yang tak ada habisnya,
panggilan telepon, tugas, keterlibatan sosial, tanggung jawab rumah, dan email. Dalam
perjalanan ke tempat kerja atau aktivitas sehari-hari, ada yang mengobrol dengan teman,
mendengarkan radio mobil, menelepon, mengirim SMS, dan membaca koran pagi di kereta
bawah tanah. Begitu tiba di tempat tujuan, diikuti dengan keasyikan dengan peristiwa eksternal
hari itu: bisnis, kesepakatan, tawar-menawar, pengaturan, kekhawatiran, manipulasi, pencarian
kekuasaan tanpa akhir, pencarian "pukulan", dan ketakutan yang selalu ada untuk bertahan
hidup. Semua ini dimotivasi oleh keinginan untuk memperoleh makna dan keamanan, dan untuk
meningkatkan harga diri kita dan memastikan harga diri kita dengan cara apa pun.
Kegilaan perjuangan tidak benar-benar disadari sampai kita tiba-tiba dipaksa untuk
menghentikannya oleh suatu peristiwa eksternal. Kemudian, kita dihadapkan dengan
kekosongan batin. Ini membutuhkan konsumsi novel, majalah, televisi, dan situs web
yang tak henti-hentinya. Atau, kekosongan dihindari dengan terus-menerus pergi ke pesta, melarikan
diri melalui narkoba, menghilangkan rasa sakit dengan sedikit minuman, menonton film, dan mengejar
hiburan lainnya. Kita cenderung melakukan apa saja untuk menghindari perasaan hampa batin itu.
Tidak ada yang salah dengan semua kegiatan ini, di dalam dan dari diri mereka sendiri.
Apa yang ingin kita periksa hanyalah keadaan kesadaran, keadaan kesadaran, dan cara
aktivitas dirasakan, dikejar, dan dialami. Dalam keadaan kebebasan batin, peristiwa dan pengalaman
yang sama ini memiliki makna yang sama sekali berbeda.
Kegiatan yang identik dapat berasal dari rasa bahagia, harga diri, dan kelengkapan batin.
Tujuan yang sama dapat dipenuhi melalui realisasi pencapaian batin kita daripada persaingan dengan
orang lain. Hubungan menjadi saling berbagi dan mencintai, bukannya cemburu, kompetitif, dan
didorong oleh pencarian “pukulan” dan persetujuan. Ketika kita bebas dari dorongan negatif, kita
menikmati hubungan yang memuaskan karena kita mencintai orang lain, bukan karena kita terikat pada
mereka. Kita bisa membiarkan orang lain bebas, tidak tunduk pada kecemburuan dan ancaman. Kita
bukanlah korban manipulasi orang lain karena kita telah menemukan kepuasan batin.
Saat pikiran, perasaan, dan sikap negatif dilepaskan, kita memiliki kembali kekuatan yang telah
kita berikan kepada dunia. Sebagian besar daya tarik dunia disebabkan oleh glamourisasi yang telah
kita proyeksikan padanya. Pertanyaan muncul untuk refleksi diri: “Apakah benar-benar semua uang
yang saya inginkan, atau kemewahan yang saya lekatkan padanya? Apa yang saya inginkan dari
jabatan itu atau dari penunjukan "Dr." dan "Esq." dan “Rev.”? Apakah itu tanggung jawab dan aktivitas
yang menyertainya, atau kemewahan dan harga diri yang terkait dengannya? Apakah saya benar-benar
mencintai orang itu, atau apakah saya jatuh cinta dengan pesona yang telah saya proyeksikan padanya?”
Semakin kita melepaskan, semakin kita merendahkan dunia. Semakin de

glamor, semakin sedikit hal itu membuat kita. Kita tidak terpengaruh oleh kemewahan dan tidak
bisa lagi dimanipulasi olehnya. Kami tidak lagi rentan terhadap programmer profesional media dan
arena politik dan sosial. Kita tidak lagi dipengaruhi oleh kebutuhan batin akan persetujuan dari orang
lain.
Kita mulai mencintai orang apa adanya, bukan karena apa yang bisa mereka lakukan untuk kita.
Kita tidak perlu lagi mengeksploitasi orang lain atau mencoba memenangkan hati mereka. Saat tingkat
rasa bersalah kita berkurang, harga diri kita meningkat. Hubungan sekarang didasarkan pada integritas,
dan kita tidak lagi menjadi sasaran pemerasan emosional. Akibatnya, kita berhenti mencoba memeras
orang lain dengan tekanan emosional. Karena hubungan didasarkan pada kejujuran, dan mereka ada
dan berfungsi di tingkat yang lebih tinggi, tidak ada lagi rasa takut akan keterasingan atau perasaan
sendirian. Yang menyerah
seseorang tidak lagi membutuhkan orang lain untuk pemenuhan pribadi tetapi bersama
mereka karena cinta dan kenikmatan. Welas asih untuk orang lain dan untuk
kemanusiaan mereka mengubah hidup dan semua hubungan.
Negara Kebebasan Batin
Apa jadinya hidup jika seseorang terus menerus menyerah? Apa yang mungkin?
Dalam keadaan menyerah, kita tidak bergantung pada dunia luar sebagai sumber
kepuasan karena sumber kebahagiaan telah ditemukan dalam diri kita.
Kebahagiaan dibagi dengan orang lain sehingga, dalam hubungan, orang yang berserah
itu mendukung, simpatik, memberi semangat, sabar, dan toleran. Ada penghargaan tanpa
usaha terhadap harga diri dan nilai-nilai orang lain dan pertimbangan terhadap perasaan
mereka. Perebutan kekuasaan, menjadi "benar", dan membuktikan maksud kita telah
dilepaskan. Ada sikap otomatis tidak menghakimi dan mendukung orang lain untuk tumbuh,
belajar, mengalami, dan memenuhi potensi mereka sendiri. Ada penerimaan orang lain
yang santai dan mengasuh. Kami merasa santai, bersemangat, dan penuh energi. Peristiwa
hidup mengalir secara otomatis dan mudah. Kita tidak lagi menanggapi dengan motif
pengorbanan atau “menyerahkan” sesuatu untuk orang lain; sebaliknya, kita melihat diri kita
sebagai pelayanan penuh kasih kepada orang lain dan dunia. Peristiwa hidup dilihat sebagai
peluang daripada tantangan. Kepribadiannya lembut dan terbuka dengan kerelaan untuk
melepaskan dan berserah tanpa henti karena proses batin yang terbuka dan berkelanjutan
dari wahyu yang terus menerus.
Saat proses berlangsung, kami merasakan transformasi batin. Ini mengarah
pada perasaan syukur, kesenangan, dan kepastian yang konsisten tentang tujuan kita. Ada
kehidupan di masa sekarang daripada keasyikan dengan masa lalu atau masa depan.
Ada ketidakberdayaan yang dapat dipercaya karena kekuatan yang diproyeksikan ke dunia
telah dimiliki kembali. Ada perasaan kekuatan dan kekebalan batin yang mengarah ke
ketenangan batin.
Pada awalnya, ada identifikasi, “Saya adalah tubuh.” Sebagai mekanisme dari
penyerahan berlanjut, menjadi sangat jelas bahwa, "Saya adalah pikiran yang
mengalami tubuh, bukan tubuh." Ketika lebih banyak perasaan dan sistem kepercayaan
yang diserahkan, akhirnya muncul kesadaran, "Saya juga bukan pikiran, tetapi yang
menyaksikan dan mengalami pikiran, emosi, dan tubuh."
Melalui pengamatan batin, ada realisasi dari sesuatu yang tersisa
konstan dan sama, tidak peduli apa yang terjadi di dunia luar atau dengan tubuh, emosi,
atau pikiran. Dengan kesadaran ini muncul keadaan kebebasan total.
Diri batin telah ditemukan. Keadaan hening Kesadaran yang mendasari semua gerakan,
aktivitas, suara, perasaan, dan pikiran ditemukan sebagai dimensi kedamaian abadi. Sekali
teridentifikasi dengan Kesadaran ini, kita tidak lagi terpengaruh oleh dunia, tubuh, atau
pikiran, dan dengan Kesadaran ini datanglah sebuah
ketenangan batin, keheningan, dan rasa damai batin yang mendalam. Kami
menyadari bahwa inilah yang selalu kami cari tetapi tidak mengetahuinya, karena
kami tersesat di labirin. Kami telah keliru menyamakan diri kami dengan fenomena
luar dari kehidupan kami yang sibuk—tubuh dan pengalamannya, kewajiban,
pekerjaan, gelar, aktivitas, masalah, dan perasaan. Tapi sekarang kita menyadari
bahwa kita adalah ruang tanpa waktu di mana fenomena itu terjadi. Kami bukanlah
gambar-gambar yang berkedip-kedip yang memainkan drama mereka di layar film,
tetapi layar itu sendiri — saksi yang tidak menghakimi dari film kehidupan yang
sedang berlangsung, tanpa awal dan tanpa akhir, potensinya tak terbatas. Realisasi
progresif dari sifat sejati kita ini menyiapkan landasan bagi Realisasi Tertinggi dari
identitas Kesadaran dengan Ketuhanan Itu Sendiri.
BAB
18
HUBUNGAN
Karena mereka begitu erat terhubung dengan hasrat dasar kita akan cinta dan keamanan,
hubungan dengan cepat memunculkan perasaan terdalam kita. Oleh karena itu, mereka
sangat berharga, tidak peduli apakah hubungan tersebut diklasifikasikan sebagai baik atau
buruk. Dalam proses emansipasi emosional, semuanya sama berharganya. Penting untuk
mengingatkan diri kita sendiri bahwa perasaan adalah program; yaitu, mereka adalah
respons yang dipelajari yang seringkali memiliki tujuan. Tujuan itu secara langsung berkaitan
dengan mencapai efek pada perasaan orang lain dan, dengan demikian, untuk mempengaruhi
perasaan mereka terhadap diri kita sendiri dan untuk memenuhi tujuan batin kita sendiri.
Kami akan melihat reaksi emosional yang umum dan memeriksa apa tujuan
sebenarnya dari mereka. Reaksi emosional tidak ada hubungannya dengan cinta, karena
cinta adalah keadaan kesatuan dengan yang lain. Cinta bukan hanya emosi yang datang dan
pergi. Apa yang sering dianggap sebagai cinta dalam pemahaman manusia pada umumnya
adalah kemelekatan, ketergantungan, dan posesif.
Perasaan Negatif
Seperti yang akan kita lihat, semua emosi terhadap orang lain melibatkan keyakinan dasar
bahwa kita tidak lengkap dalam diri kita sendiri dan, oleh karena itu, orang lain dipandang
dan digunakan sebagai alat untuk mencapai tujuan. Meskipun kita mungkin tidak dapat
mempengaruhi orang lain dengan cara yang kita inginkan, pemanfaatan orang lain tetap terjadi
pada tingkat fantasi dan ekspektasi. Kami juga menemukan bahwa banyak dari apa yang kami
alami dalam suatu hubungan hanya terjadi dalam imajinasi kami. Mari kita mulai dulu dengan
emosi yang paling negatif; kita akan menemukan apa tujuan yang mendasarinya dan
kemungkinan tanggapan orang lain.
Amarah
Perasaan pertama yang akan kita mulai adalah yang paling negatif: perasaan benci, jahat,
marah, marah, balas dendam, dan kekerasan. Jelas bahwa fantasi yang mendasarinya di sini
adalah menghilangkan, mengusir, membunuh, menghancurkan, melukai, menyakiti, menakut-
nakuti, dan mengintimidasi. Kemungkinan tanggapan orang lain adalah menghindari kita, balas
membenci kita, dan melakukan serangan balik. Bentuk kemarahan yang lebih ringan adalah kritik,
kekritisan, kebencian, merajuk, kesal, dan penilaian negatif tentang orang lain.
Tujuan emosional adalah untuk menghukum orang lain, membuat mereka merasa menyesal,
mencoba memaksa mereka untuk mengubah perasaan atau perilaku mereka, membuat mereka
menderita, membalas dendam, merendahkan dan merendahkan mereka. Ini, tentu saja, juga
menghasilkan tanggapan orang lain berupa kontra-kritik, kontra-kebencian, dan penghindaran.
Untuk menangani area ini, kita harus menyadari bahwa hampir setiap orang memiliki
fantasi tersebut. Bermain burung unta dengan mereka, berpikir bahwa mereka jahat atau kita
bersalah, tidak akan menyelesaikannya. Kita harus naik ke tingkat keberanian dan melihat perasaan
terburuk kita, mengakui bahwa itu adalah bagian dari kondisi manusia, dan ingat bahwa kita hanya
dimintai pertanggungjawaban atas apa yang kita lakukan dengan perasaan itu. Jelaslah bahwa
perasaan-perasaan negatif ini menimbulkan beban emosional yang sangat besar pada batin kita
sendiri. Alasan itu saja sudah cukup untuk menjamin melihat mereka dan melepaskan mereka.
Melihat perasaan pada tingkat hubungan antarpribadi, kita sekarang menemukan hukum
kesadaran yang lain. Perasaan dan pikiran kita selalu berpengaruh pada orang lain dan
mempengaruhi hubungan kita, apakah pikiran atau perasaan ini diungkapkan, diungkapkan,
atau tidak. Kami tidak akan, pada titik ini, masuk ke diskusi mekanika tentang bagaimana persisnya
ini terjadi, tetapi saat ini merupakan bidang penelitian fisika kuantum maju modern, terutama bidang
yang berkaitan dengan partikel subatomik energi tinggi dan hubungannya dengan pikiran. dan bentuk
pemikiran.
Kita mungkin dapat memahami kebenaran hukum kesadaran ini dari pengalaman kita
sendiri. Kita biasanya tahu, misalnya, ketika seseorang marah kepada kita, meskipun mereka tidak
mengatakan apa-apa. Merasakan perasaan marah mereka yang tertekan, kita mungkin bertanya,
“Apakah ada yang salah?” Bahkan ketika mereka menjawab, “Oh tidak apa-apa,” kita masih sadar
akan energi kemarahan dan kekesalan.
Agak mencemaskan untuk menemukan kebenaran dari interaksi ini pada tingkat energik,
tetapi siapa pun dapat menemukannya dengan penyelidikan batin. Keseluruhan sikap yang kita
pegang tentang orang lain memengaruhi perasaan dan sikap orang lain itu tentang kita baik kita
mengungkapkannya atau tidak. Wanita dalam masyarakat kita lebih intuitif daripada pria; mereka
umumnya lebih sadar bahwa pikiran dan perasaan mereka diketahui oleh orang lain. Paranormal
sejati, tentu saja,
hanyalah orang-orang yang ahli dalam intuisi.

Ketika pertama kali menemukan kebenaran ini, kita mungkin mengalami semacam paranoia
ringan. Kebanyakan orang dibesarkan untuk percaya bahwa pikiran dan perasaan kita adalah urusan
pribadi dan bukan urusan orang lain, bahwa semua pikiran terpisah, dan bahwa emosi hanya terjadi
dalam batas-batas tubuh. Saat kita mulai menyelidiki area ini, kita menemukan bahwa sering kali
serangkaian perasaan yang kita pegang tentang orang lain dicerminkan kembali kepada kita melalui
sikap mereka dan bahwa, ketika kita mengubah sikap batin kita terhadap mereka, sikap mereka
berubah secara tiba-tiba. Kita secara tidak sadar mempengaruhi orang lain sepanjang waktu karena
perasaan yang kita miliki terhadap mereka. Saat kita menjadi lebih intuitif, kita akan menertawakan
kenaifan kita sebelumnya. Dan, jika kita meneliti lebih jauh ke dunia paranormal dan parapsikologi,
kita akan menemukan bahwa pikiran dan perasaan dapat dibaca oleh paranormal ahli, bahkan dari
belahan dunia lain.
Satu-satunya cara untuk mengatasi paranoia awal ini adalah dengan membereskan tindakan kita sendiri.
Mencari tahu apa yang perlu dibersihkan itu sederhana dan mudah. Lihat saja apa yang Anda
tidak ingin orang lain tahu tentang Anda dan mulailah menyerah!
Dengan pengamatan, cukup jelas bahwa perasaan negatif yang intens ini bergema dan
menjadi bumerang kembali kepada kita, dan sangat memengaruhi hubungan kita.
Orang lain hanya memantulkan kembali apa yang kita proyeksikan kepada mereka. Orang yang
membawa banyak kebencian menemukan bahwa mereka hidup di dunia yang penuh kebencian dan
banyak orang membenci mereka. Mereka melihat situasi eksternal dan dunia sebagai kebencian. Apa
yang gagal mereka lihat adalah bahwa seluruh situasi ini diciptakan sendiri.
Kami memiliki harapan rahasia bahwa perasaan marah kami terhadap orang lain akan
menghukum dan membuat mereka menderita. Sebenarnya, kami hanya memberi mereka pembenaran
untuk membenci kami kembali. Kita harus hidup dengan rasa takut akan pembalasan mereka dan
rasa bersalah kita yang tidak disadari, yang seringkali mengakibatkan penyakit fisik. Akan ditemukan
bahwa semua kemarahan dan kebencian kita disebabkan oleh persepsi kita, yaitu cara kita
memandang situasi tertentu. Ketika perasaan batin dilepaskan, cara kita melihat situasi berubah, dan
kita sering dikejutkan oleh tiba-tiba perasaan memaafkan yang tiba-tiba muncul dan hubungan
menjadi berubah, meskipun pada tingkat eksternal kita tidak melakukan atau mengatakan apa-apa.
mengungkapkan perubahan batin ini.
Ini sering terjadi ketika niat kita adalah untuk mengatasi kebencian kita. A Course in Miracles
didasarkan pada proses yang tepat untuk mengubah pandangan kita tentang suatu situasi dengan
kesediaan untuk melihatnya secara berbeda dan untuk memaafkan.
Inilah yang dimaksud oleh Yesus Kristus ketika dia berbicara tentang kuasa pengampunan yang
ajaib.
Cukup menarik, ada dasar ilmiah untuk nasihat Yesus Kristus untuk memberkati dan mengasihi
musuh kita. Pada tingkat energi, perasaan yang lebih rendah memiliki a
frekuensi getaran yang lebih rendah dan daya yang lebih rendah. Ketika kita berada dalam
keadaan energi rendah seperti kemarahan, kebencian, kekerasan, rasa bersalah, kecemburuan
atau perasaan negatif lainnya, secara fisik kita rentan terhadap orang lain. Sebaliknya, pengampunan,
syukur, dan cinta kasih memiliki getaran energi yang jauh lebih tinggi dan kekuatan yang jauh lebih
besar. Saat kita beralih dari pola energi yang lebih rendah ke pola energi yang lebih tinggi, kita
menciptakan perisai pelindung pada tingkat energi, seolah-olah, dan kita tidak lagi rentan secara
fisik terhadap orang lain itu. Ketika kita dalam keadaan marah, misalnya, kita rentan terhadap
penipisan energi yang disebabkan oleh kemarahan balik orang lain. Paradoksnya, jika kita benar-
benar ingin mempengaruhi orang lain, maka kita harus benar-benar mencintai mereka. Kemudian,
kemarahan mereka pada kita akan menjadi bumerang kembali pada mereka tanpa berpengaruh
pada kita! Inilah kebijaksanaan dari pernyataan Sang Buddha dalam Dhammapada, “Kebencian
tidak dapat ditaklukkan oleh kebencian. Kebencian dikalahkan oleh cinta. Ini adalah hukum abadi.”
Kesalahan
Area negatif "berat" berikutnya adalah rasa bersalah. Di sini tujuan utamanya adalah
menenangkan, meredakan, menghindari hukuman dengan menghukum diri sendiri, dan
mendapatkan pengampunan. Yang paling penting adalah keinginan untuk mendapatkan hukuman
dari orang lain, dikombinasikan dengan hukuman diri sendiri. Ini bukanlah keinginan sadar;
meskipun demikian, itu adalah tujuan rasa bersalah yang tidak disadari. Dengan sedikit
investigasi, ini dapat dengan mudah diverifikasi. Lain kali kita merasa bersalah tentang sesuatu
yang khusus tentang orang lain, perhatikan apa yang terjadi pada pertemuan berikutnya.
Hampir pasti, mereka akan memunculkan hal yang kita pegang dalam pikiran. Misalnya, jika kita
merasa bersalah karena terlambat membuat janji, rasa bersalah itu sering menimbulkan tanggapan
kritis dari orang lain. Dengan menahan rasa bersalah, kita membawa pada diri kita sendiri semua
kekritisan orang lain dan meremehkan kita; harga diri kita yang rendah disalurkan kembali kepada
kita melalui orang lain dalam bentuk ketidakabsahan hidup kita.
Jika kita berpikir bahwa kita kecil dan tidak berharga, kita mendapatkan hal-hal semacam itu
tanggapan dari orang lain, yang ucapannya cenderung menunjukkan bahwa kita kecil dan
tidak berharga. Jika kita berpikir kita hanya bernilai sekerat roti, maka itulah yang akan kita
dapatkan. Inilah yang dimaksud kitab suci dengan pernyataan, "Yang miskin semakin miskin dan
yang kaya semakin kaya." Kemiskinan di tingkat mana pun, bukan hanya finansial, berasal dari
kemiskinan batin, sebagaimana kekayaan lahiriah berasal dari kekayaan batin. Jika kita ingin orang
lain berhenti mengkritik dan menyerang kita, jawabannya adalah mulai melepaskan rasa bersalah
dan semua perasaan yang menyebabkannya.
Untuk membantu memperjelas peran emosi dalam hubungan antarpribadi, cara belajar
yang sangat cepat adalah dengan menganggap bahwa orang lain sadar dan sadar akan pikiran
dan perasaan batin kita. Dengan melakukan ini, kita tidak akan jauh dari kesalahan,
karena mereka memang secara intuitif menyadari pikiran dan perasaan kita, bahkan jika mereka tidak sadar pada
saat tertentu. Mereka akan menanggapi kita seolah-olah mereka mengetahui perasaan batin kita. Hubungan
keseluruhan akan berperilaku seolah-olah orang lain menyadari perasaan batin kita. Jika kita masih memegang
khayalan bahwa orang lain tidak mengetahui pikiran dan perasaan kita, perhatikan saja bahwa anjing cepat tahu!
Apakah kita benar-benar berpikir bahwa jiwa manusia lebih rendah dari seekor anjing? Jika seekor anjing dapat
dengan cepat membaca sikap batin kita secara total, kita dapat yakin bahwa intuisi orang-orang di sekitar kita
menangkap getaran yang sama.
Apatis dan Kesedihan
Perasaan apatis, kesedihan, depresi, kesedihan, mengasihani diri sendiri, kesedihan, keputusasaan,
dan ketidakberdayaan datang dari program batin "Saya tidak bisa." Tujuan mereka adalah untuk mendapatkan
simpati, memenangkan kembali, mendapatkan dukungan, membuat orang lain menyesal, dan meminta bantuan. Apa
efek dari perasaan ini pada orang lain?
Meskipun mungkin ada upaya awal untuk membantu, akhirnya digantikan oleh rasa kasihan dan akhirnya
penghindaran. Mengapa penghindaran? Penghindaran itu karena permintaan energi yang sangat besar yang kita
buat pada orang lain. Ini adalah upaya untuk menguras mereka dengan melemparkan diri kita ke depan pintu
mereka. Hal ini menghasilkan pepatah umum, yang terdengar keras hati tetapi sayangnya sering kali benar: “Saat
Anda tertawa, dunia ikut tertawa bersama Anda; tetapi ketika kamu menangis, kamu menangis sendirian.”
Kesedihan yang terus-menerus akan membuat orang lain menjauh. Mereka mulai membencinya kecuali mereka
di tempat yang sangat tinggi sendiri dan mampu berbelas kasih tanpa usaha. Kesedihan kronis membawa penuaan
dini, kelelahan dan keletihan pada orang tersebut, dan itu hanya dapat diatasi ketika kita memiliki keberanian untuk
membiarkannya muncul dalam kondisi yang sesuai dan memiliki kemauan untuk menyerah padanya dan
melepaskannya.
Takut
Perasaan takut—baik ketegangan dan kecemasan, rasa malu, kesadaran diri, kehati-hatian, menahan diri, atau
ketidakpercayaan—bertujuan untuk melarikan diri dari ancaman yang dibayangkan, dan untuk membuat jarak
psikologis dari situasi atau orang yang ditakuti. Paradoksnya, seperti yang telah kita tunjukkan sebelumnya, karena
rasa takut itu kuat, proses mengingatnya sendiri dapat membuat apa yang ditakuti masuk ke dalam hidup kita. Itu
seperti ramalan yang terpenuhi dengan sendirinya. Energi rasa takut menghasilkan fokus batin pada semua hal
negatif yang bisa terjadi, dan fokus itu bisa menyatukan munculnya peristiwa yang paling kita takuti.
Ketakutan dalam hubungan, oleh karena itu, memberikan kekuatan kita kepada orang lain dan memungkinkan
mereka melakukan hal yang ditakuti. Jalan keluarnya adalah dengan melihat skenario terburuk yang mungkin terjadi
dan melihat perasaan yang muncul dan mulai muncul
melepaskan mereka. Seperti emosi lainnya, rasa takut dapat diurai menjadi bagian-bagian
komponennya, dan bagian-bagian tersebut kemudian dengan mudah dilepaskan. Misalnya, katakanlah
ada ketakutan akan serangan kritis. Kami bertanya pada diri sendiri, "Apa skenario terburuk yang mungkin
terjadi?" Dengan pertanyaan ini, kita melihat bahwa dasar ketakutan itu adalah kesombongan. Ketika
kesombongan dikenali dan dilepaskan, rasa takut dengan sendirinya sirna. Sekali lagi, dalam hubungan di
mana kita mengalami ketakutan, jika kita mengungkap ketakutan itu, kita mungkin menemukan bahwa itu
benar-benar ketakutan akan penemuan kemarahan batin kita; ketakutannya adalah bahwa orang lain akan
membalas kemarahannya. Sekali lagi, saat kita melepaskan amarah, rasa takut otomatis akan hilang.
Orang yang tidak aman adalah orang yang penakut dan rentan terhadap
kecemburuan, kemelekatan, posesif, dan keterikatan dalam hubungan, sebuah pendekatan yang selalu
membawa frustrasi. Tujuan dari perasaan ini adalah untuk mengikat dan memiliki yang lain dengan erat,
untuk mencapai keamanan dengan mencegah kehilangan dan, kadang-kadang, untuk menghukum yang
lain karena ketakutan kita sendiri akan kehilangan. Sekali lagi, sikap-sikap ini cenderung memanifestasikan
hal yang kita pegang dalam pikiran. Orang lain, sekarang merasa tertekan oleh energi ketergantungan dan
posesif kita, memiliki dorongan batin untuk berlari menuju kebebasan, menarik diri, melepaskan diri, dan
melakukan hal yang paling kita takuti.
Sikap ini mengarah pada keinginan terus-menerus untuk mempengaruhi orang lain. Karena orang
secara intuitif menangkap keinginan kita untuk mengendalikan mereka, tanggapan mereka adalah
menolak. Jadi satu-satunya cara untuk melepaskan penolakan mereka terhadap kita adalah dengan
melepaskan keinginan untuk mempengaruhi mereka sejak awal. Ini berarti melepaskan ketakutan batin
saat muncul.
Kebanggaan
Perasaan bangga sering dimaafkan dalam masyarakat kita dan berbentuk perfeksionisme,
kerapian, ketepatan waktu, ketergantungan, "kepribadian yang baik", kebersihan yang
berlebihan, gila kerja, ambisi yang berlebihan, kesuksesan, keunggulan moral, dan kesopanan.
Dalam bentuknya yang diperparah, kita melihat kesombongan, keangkuhan, kesia-siaan,
keangkuhan, dan prasangka; pada tingkat spiritual, ada pembunuhan yang benar terhadap “orang-orang
yang tidak percaya.” Tujuan emosional yang mendasari perasaan terhadap orang lain ini adalah untuk
memenangkan kekaguman mereka, menghindari kritik atau penolakan, mendapatkan penerimaan,
menjadi penting, dan dengan demikian mengatasi perasaan tidak berharga kita sendiri. Sayangnya,
perasaan yang muncul pada orang lain seringkali adalah perasaan iri hati, daya saing, atau bahkan
kebencian dan mudah dieksploitasi. Jika kita melihat kesombongan, kita melihat bahwa itu seringkali
merupakan pengganti harga diri yang sejati.
Juga sangat menarik untuk disadari bahwa hubungan utama yang menjadi tujuan banyak
orang menerapkan fenomena ini adalah hubungan dengan Tuhan. Ada kepercayaan, seringkali tidak
disadari, bahwa kita dapat memperoleh tanggapan tertentu dari Tuhan: “Tuhan akan merasa kasihan
padaku”; “Tuhan akan membalas saya”; “Tuhan akan menghukum
aku"; “Tuhan akan senang dengan saya”; "Tuhan akan mendukung saya."
Ketika kita memiliki harga diri yang memadai, kita dimotivasi oleh kerendahan hati dan rasa
syukur batin dan, oleh karena itu, kita tidak membutuhkan pukulan dan tepukan terus-menerus dari
orang lain (atau Tuhan). Ketika kita berhenti ingin disukai, kita menemukan diri kita. Ketika kita berhenti
melayani orang lain dan mencoba memanipulasi persetujuan mereka, kita menemukan bahwa mereka
menghormati kita. Memfitnah diri sendiri dalam bentuk menenangkan, menyanjung, menghormati,
merendahkan diri, dan pasif adalah semua upaya untuk mempengaruhi orang lain dengan melayani
ego mereka, untuk mendapatkan perlakuan yang menyenangkan dan mendapatkan jalan kita sendiri.
Kerendahan hati palsu hanya mengatakan kepada orang lain, “Saya orang kecil; tolong perlakukan
saya seperti itu” dan, tentu saja, mereka segera melakukannya.
Seperti yang cukup jelas, semua emosi di atas bersifat manipulatif terhadap orang lain dan
merusak hubungan yang sebenarnya. Mereka semua mengurangi harga diri kita karena mereka
semua adalah posisi yang rentan. Jadi, meskipun kita mungkin berpikir kita merasa baik dan aman
pada tingkat kesombongan, kesombongan itu selalu disertai dengan sikap defensif karena kerentanan
dasarnya. Kami sombong setiap kali kami merasa tidak aman. Kebanggaan yang menggembung
mudah rentan terhadap tusukan komentar yang lewat atau alis yang terangkat.
Kondisi manusia
Semua perasaan negatif pada dasarnya adalah bentuk ketakutan: takut kehilangan harga diri oleh
diri sendiri atau orang lain, atau takut tidak bertahan dan kehilangan rasa aman. Karena sebagian
besar perasaan negatif disertai dengan penilaian nilai negatif, perasaan itu ditekan, ditekan, atau
diproyeksikan. Penindasan, represi, dan proyeksi semuanya adalah dinamika destruktif dan
menghasilkan tekanan progresif dan penurunan hubungan kita.
Kami suka berpura-pura bahwa perasaan terdalam kami tidak diketahui orang lain, tetapi
apakah itu? Kita semua terhubung satu sama lain pada tingkat psikis dan intuitif; jadi, perasaan kita
dibaca dan diketahui oleh orang lain. Kita mungkin tidak secara sadar menyadarinya, tetapi perilaku
mereka terhadap kita mengungkapkan bahwa mereka mengetahui sikap dan perasaan batin kita
terhadap mereka.
Misalnya, katakanlah perilaku eksternal kita di tempat kerja adalah teladan.
Mengapa, kami bertanya, orang lain mendapat promosi atau pengakuan, dan kami tidak?
Jawabannya adalah dengan melihat perasaan batin kita yang tersembunyi tentang bos dan pekerjaan
itu. Apakah kita benar-benar berpikir bahwa dia tidak mencatat kecemburuan, kekritisan, dan kebencian
batin kita? Taruhan yang aman untuk berasumsi bahwa orang lain mengetahui perasaan batin kita dan
pikiran yang menyertai perasaan itu. Jenis pemikiran yang kita miliki tentang mereka kemungkinan
besar cocok dengan pemikiran serupa yang mereka miliki tentang kita. Jika kita menyadari prinsip ini,
banyak hal yang terjadi dalam hidup kita akan mulai masuk akal. Kita dapat bertanya pada diri sendiri,
“Bagaimana reaksi saya jika saya adalah
orang lain dan tahu persis apa sebenarnya perasaan dan pikiran batin saya?” Jawabannya
biasanya akan menjelaskan perilaku orang lain. Mungkin kami tidak mendapat promosi karena, pada
tingkat energik yang tak terucapkan, bos kami tahu bahwa kami kritis terhadapnya, membenci kolega
kami, dan meminta persetujuan dan pengakuan.
Sebelum mencari perasaan negatif pada diri sendiri, yang terbaik adalah mengingatnya
perasaan ini bukanlah Diri batin kita yang sebenarnya. Itu adalah program-program terpelajar yang
kita warisi dari menjadi manusia. Tidak ada yang dikecualikan dari mereka; setiap orang dari yang
tertinggi sampai yang terendah memiliki atau pernah memiliki ego. Bahkan beberapa orang yang
tercerahkan memiliki ego pada satu waktu sebelum akhirnya terlampaui. Inilah kondisi manusia.
Untuk dapat mengamati perasaan kita secara jujur diperlukan sikap yang tidak menghakimi.
Pertama-tama kita harus menyadari apa yang sebenarnya terjadi di dalam diri kita sebelum kita
dapat berbuat apa-apa. Saat kita melepaskan perasaan, itu digantikan oleh perasaan yang lebih tinggi.
Satu-satunya tujuan untuk mengenali dan mengakui suatu perasaan adalah agar kita dapat
melepaskannya. Berserah berarti kita rela melepaskan perasaan dengan membiarkan diri kita sendiri
mengalaminya dan tidak mengubahnya. Perlawanan adalah yang membuatnya tetap di sana sejak
awal.
Kita mungkin berpikir bahwa beberapa emosi negatif itu penting bagi kita; namun, setelah
pemeriksaan kita akan menemukan bahwa ini adalah ilusi. Emosi yang lebih tinggi jauh lebih kuat
dan efektif dalam memenuhi kebutuhan kita.
Mari kita bertanya pada diri sendiri, misalnya, apa yang bersedia kita lakukan untuk
seseorang yang benar-benar kita cintai? Kami akan langsung melihat bahwa itu hampir semuanya.
Hampir tidak ada batasan yang akan kita tuju untuk cinta. Sekarang bandingkan ini dengan apa
yang rela kita lakukan untuk seseorang yang telah mengintimidasi kita. Kita akan melihat bahwa kita
dengan enggan memberi sesedikit mungkin. Sementara para intimidator tampaknya lolos dengan
sesuatu yang sementara di permukaan, mereka benar-benar telah kehilangan semuanya, bukan?
Kemenangan mereka dangkal, sementara, dan bahkan tidak nyata—kemenangan yang tampak saja.
Pada akhirnya, dunia berbalik, dan para intimidator menabur kehancuran mereka sendiri. Apa yang kita
menangkan dengan emosi negatif berumur pendek dan tidak autentik. Itu tidak benar-benar memuaskan.
Ini seperti pujian yang dipaksakan. Kebahagiaan sejati dihasilkan dari situasi win-win. Harga dari situasi
menang-kalah adalah kebencian dan rendah diri. Di balik itu semua, kita tidak membodohi diri sendiri
maupun orang lain. Orang lain selalu tahu kapan kita keluar untuk mengeksploitasi mereka.
Jika kita mengalami kesulitan dalam melepaskan suatu perasaan, ada baiknya hanya dengan
melihat maksud dari perasaan itu. Apa tujuannya? Apa efek tujuan yang diharapkan pada orang lain?
Apa kemungkinan tanggapan mereka? Apakah kita benar-benar menginginkan itu? Jika ini adalah hari
terakhir hidup kita, apakah itu yang benar-benar kita inginkan?
Nah, inilah hari terakhir hidup kita—kehidupan lama kita dengan segala konflik, kecemasan, dan
ketakutannya. Itulah harga yang telah kita bayar untuk mempertahankan yang lama.
Saat kita melepaskan perasaan negatif yang tertekan dari semua program yang kita lakukan
telah diinternalisasi, mereka secara otomatis digantikan oleh yang lebih tinggi. Kita menjadi lebih
bahagia dan ringan, begitu pula orang-orang di sekitar kita. Mari kita tinjau apa perasaan yang lebih
tinggi ini dan apa pengaruhnya terhadap perasaan dan perilaku orang lain dalam menanggapi kita.
Perasaan Positif
Perasaan keberanian, kemauan, kepercayaan diri, kemampuan, "bisa melakukan", semangat, humor,
kompetensi, kemandirian, dan kreativitas yang lebih tinggi memiliki tujuan emosional: tindakan,
operasi, dan pencapaian yang efektif. Reaksi orang lain akan mencerminkan kembali kepada kita kerja
sama, keberanian, rasa hormat, dan kesediaan untuk bersama kita. Selain itu, karena kami meningkatkan
harga diri mereka, mereka mencari perusahaan kami. Ketika kita melihat semua ini, kita melihat bahwa
ada hasil yang luar biasa sebagai imbalan atas kesediaan kita untuk melepaskan perasaan negatif yang
menghalangi perasaan yang lebih tinggi ini, yang dengan mudah mencapai tujuan dan tujuan kita yang
sebenarnya.
Ketika kita beroperasi pada tingkat penerimaan, kenikmatan, kehangatan, kelembutan,

kelembutan, kepercayaan, kebenaran batin, dan keyakinan, tujuan emosional yang ditanggapi orang
lain adalah cinta, kenikmatan, kesenangan, harmoni, kedamaian, pengertian, dan berbagi. Reaksi
mereka terhadap kita akan berupa penerimaan, kepuasan, perasaan “selaras”, perasaan dipahami, dan
kegembiraan.
Mereka secara otomatis akan membalas cinta kita. Agak jelas bahwa perasaan timbal balik ini
menghasilkan kesuksesan dalam usaha apa pun yang mungkin dilakukan dengan orang lain, apakah itu
pekerjaan, sosial, pribadi, atau bisnis sehari-hari yang sederhana.
interaksi.
Keterhubungan
Ketika perasaan batin kita adalah kedamaian, ketenangan, ketentraman, keheningan, keterbukaan,
dan kesederhanaan, efeknya pada orang lain adalah untuk meningkatkan kesadaran mereka
bersama dengan kita sendiri, dan memberi mereka rasa kebebasan, kesempurnaan, kesatuan, dan
ketenangan yang lebih besar. -kesatuan dengan diri kita sendiri. Dalam hubungan mereka dengan
kita, mereka akan merasa tergabung; mereka akan mengidentifikasi dengan kita; mereka akan
mengerti pada tingkat yang dalam; dan mereka akan merasa dalam persekutuan dengan kita. Akibatnya,
mereka akan mencari kehadiran kita, karena di dalamnya mereka merasa lengkap, diakui, dan puas.
Mereka akan mengalami peningkatan kesadaran akan Diri sejati mereka sendiri. Mereka akan merasa
lebih tinggi di hadapan kita atau ketika mereka memikirkan kita. Tanggapan mereka kembali kepada kami akan
jadilah cinta dan syukur atas berkat kehadiran kita. Dalam hubungan seperti itu,
tujuan tercapai secara otomatis dan mudah. Karena kita tidak menyimpan kenegatifan, tidak
ada yang ingin kita sembunyikan dari orang lain, dan keterbukaan ini memungkinkan orang lain
melepaskan semua pertahanan. Tidak ada yang tersembunyi dari rasa bersalah atau ketakutan,
dan ada keterhubungan psikis yang sangat sadar.
Pada tingkat inilah yang disebut fenomena telepati terjadi secara teratur.
Ketika kita benar-benar selaras dengan orang lain, tidak ada keinginan di pihak kita untuk
menahan atau menjaga pikiran atau perasaan apa pun. Karena orang lain merespons dengan
cara yang sama, ada pengetahuan yang mudah tentang apa yang terlintas dalam pikiran orang
lain dan apa keadaan perasaan mereka yang sedang lewat. Ada penerimaan total atas
kemanusiaan kita sendiri dan orang lain. Jika kita benar-benar selaras dengan orang lain, kita
memaafkan mereka saat kita melihat kecemburuan atau sikap reaktif yang berlalu begitu saja.
Kami menyadari itu wajar saja. Dan kami tahu bahwa mereka, sebaliknya, menyadari kebencian kami yang lewat
Namun, mereka mengabaikannya; mereka menerima kemanusiaan kita, dan mereka memahami
situasinya. Mereka sangat mengenal kita sehingga mereka mengenali kemungkinan kebencian
yang akan berlalu dalam situasi tertentu, tetapi mereka juga tahu bahwa kita akan melepaskannya.
Orang-orang dengan siapa kita berbagi hubungan cinta penerimaan baik-baik saja dengan
kemanusiaan kita dan mereka sendiri. Apa pun emosi permukaannya, kami tetap sadar akan
keselarasan bersama untuk cinta, penerimaan, dan keharmonisan satu sama lain dan dunia.
Tingkat komunikasi ini sebenarnya dapat dicapai dengan siapa saja. Tidak harus
seseorang yang dekat dengan kita. Sangat sering kita mengalaminya pertama kali dengan
teman-teman kita yang tidak terlalu dipertaruhkan daripada anggota keluarga dekat. Situasi lain
yang sering terjadi dalam kehidupan rata-rata adalah dengan mantan kekasih. Dengan orang
yang telah kami ungkapkan begitu banyak ini — sekarang tidak ada lagi hal romantis yang
dipertaruhkan — sebuah persahabatan dapat berkembang di mana tidak perlu lagi
menyembunyikan apa pun. Bisa ada komunikasi yang benar-benar terbuka, kejujuran, dan
integritas. Hal ini tidak jarang kita lihat pada pasangan yang telah berpisah atau bercerai. Setelah
kekacauan mereda, mereka mudah bergaul dan bahkan mungkin tetap berteman baik selama
bertahun-tahun.
Pengaruh Perasaan Positif

Jelas bahwa keadaan kesadaran yang lebih tinggi memiliki efek mendalam pada hubungan
kita, karena salah satu hukum kesadaran adalah suka. Keadaan batin kita sebenarnya
terpancar ke orang lain. Kita dapat secara positif mempengaruhi orang lain bahkan ketika kita
tidak secara fisik bersama mereka. Perasaan adalah energi dan semua energi mengeluarkan
getaran. Kami seperti stasiun pengirim dan penerima. Semakin sedikit kenegatifan yang kita
pegang, semakin sadar kita akan apa yang sebenarnya dipegang orang lain
tentang kami. Semakin kita mencintai, semakin kita menemukan diri kita dikelilingi oleh cinta.
Penggantian perasaan negatif dengan perasaan yang lebih tinggi menyebabkan banyak keajaiban
yang dapat dialami seseorang dalam perjalanan hidup. Ini menjadi lebih sering ketika seseorang
terus menyerah.
Saat kita menyerah, hidup menjadi semakin mudah. Ada konstanta
peningkatan kebahagiaan dan kesenangan, yang membutuhkan semakin sedikit pengalaman
dari dunia luar. Ada pengurangan kebutuhan dan harapan orang lain. Kita berhenti mencari "di
luar sana" untuk apa yang sekarang kita alami berasal dari dalam diri kita sendiri. Kita melepaskan
ilusi bahwa orang lain adalah sumber kebahagiaan kita. Alih-alih mencari untuk mendapatkan dari
orang lain, kita sekarang mencari untuk memberi. Orang lain sekarang berusaha untuk bersama
kita, bukannya menghindari kita. Dalam A Christmas Carol karya Charles Dickens , Scrooge
mengalami kesenangan memberi alih-alih mencari dari orang lain. Kegembiraan transformasi itu
tersedia bagi kita semua.
Carl Jung menulis tentang fenomena yang disebut "sinkronisitas", yang mungkin juga
disebut "simultanitas", untuk menjelaskan terjadinya peristiwa yang, bagi intelek, tampak tidak
berhubungan. Saat kita semakin berserah diri, jenis pengalaman ini menjadi hal yang biasa.
Ilustrasi dari fenomena ini adalah pengalaman berikut yang diceritakan oleh seorang eksekutif
bisnis yang telah mempraktikkan teknik pelepasan selama sekitar satu tahun.
Saya adalah Presiden sebuah perusahaan kecil dengan sekitar lima puluh karyawan.
Kami telah membangun seorang pemuda yang menjanjikan untuk mengepalai salah
satu divisi perusahaan. Namun, ternyata pria ini sangat tidak dewasa.
Alih-alih menanggapi dengan rasa terima kasih dan kerja sama untuk semua yang
telah dilakukan untuknya, dia malah bereaksi dengan menjadi muluk-muluk,
menuntut, dan agak paranoid. Dia menyatakan bahwa dia akan menerobos masuk
ke rapat Dewan Direksi berikutnya dan menyebabkan kemarahan besar dengan
tuduhan dan tuntutannya yang liar. Meskipun semua tuduhannya dapat dengan
mudah dibantah, seluruh perselingkuhan itu terdengar seperti pengalaman yang
mengerikan untuk dijalani. Selama berhari-hari, dia tampak penuh kebencian dengan ancamannya.
Pada hari rapat Dewan, yang dijadwalkan pada pukul 13.00, saya sedang berkendara
di sepanjang jalan taman memikirkan pikiran-pikiran marah tentang dia. Tiba-tiba saya
melepaskan semuanya; Aku menyerah sepenuhnya padanya. Saya mulai melihat
anak yang ketakutan dalam dirinya, dan saya mulai mengiriminya cinta. Semua
kecemasan saya hilang, dan saya merasakan cinta yang simpatik padanya. Saya
melihat jam tangan saya dan itu adalah 12:30 Ketika saya sampai di kantor, sekretaris
saya mengatakan bahwa pria ini telah masuk ke kantor dan menyatakan bahwa dia
membatalkan semuanya; dia telah berubah pikiran pada menit terakhir. Saya bertanya
jam berapa dia masuk ke kantor. Dia bilang dia telah membuat catatan khusus tentang
waktu, karena rapat Dewan akan segera berlangsung. Dia melihat arlojinya ketika dia
membuat pengumuman tentang perubahan hatinya.
Waktu tepat pukul 12:32 siang
Melepaskan Harapan Ketika kita
menekan orang lain untuk mendapatkan apa yang kita inginkan, mereka secara otomatis
menolak, karena kita mencoba menekan mereka. Semakin keras kita mendorong, semakin
keras mereka melawan. Meskipun, karena takut, mereka mungkin benar-benar mengabulkan tuntutan
kita, tidak ada penerimaan batin dan, di kemudian hari, kita akan kehilangan apa yang telah kita
peroleh. Penolakan ini ada dalam diri kita semua. Kita dapat menyadarinya saat beroperasi secara
tidak sadar, dan kita menghindari kesadaran itu dengan membuat alasan dan penjelasan yang masuk
akal.
Seperti disebutkan di bab sebelumnya, dalam bukunya, Winning Through
Intimidation, Robert Ringer menyebutnya sebagai “teori laki-laki/perempuan”. (Anak laki-laki
bertemu perempuan. Segera setelah dia menyadari dia menginginkannya, dia menjadi sulit didapat.
Jadi jika anak laki-laki memutuskan untuk menarik diri, dia sekarang menginginkannya, dan sebagai
balasannya dia bertindak menyendiri.) Ketika kita mengacu pada fenomena ini untuk menjelaskan
penjualan perlawanan, salah satu jalan keluarnya adalah dengan berpandangan bahwa tanggung
jawab kita adalah berusaha, tetapi tidak berusaha menentukan hasilnya. Cara lain adalah dengan
melepaskan perasaan yang kita miliki tentang apa yang kita inginkan dari orang lain, dan melepaskan
tekanan yang kita berikan padanya dalam bentuk harapan dan keinginan. Mereka, kemudian, memiliki
ruang psikis untuk menjadi menyenangkan atau bahkan untuk memulai sendiri hasil yang diinginkan,
hasil yang kita harapkan sejak awal.
Contoh dari dinamika ini adalah seorang pria yang bekerja dengan teknik melepaskan di
tengah perceraian. Dia dan istrinya bertengkar sengit tentang sesuatu yang dia inginkan. Dia hanya
terus mengatakan "Tidak" untuk permintaannya. Jadi di tengah-tengah itu, dia menyerah pada objek
yang diinginkannya. Sekarang tidak apa-apa baginya jika dia tidak memberikannya, dan tidak apa-
apa jika dia melakukannya. Begitu dia melepaskannya dalam pikirannya, dia tiba-tiba menoleh
padanya dan menawarkan, tidak hanya untuk memberikannya kepadanya, tetapi juga untuk
mengemas dan mengirimkannya.
Ini mengilustrasikan cara yang sangat sederhana namun jelas elegan dan aktif untuk
mengklarifikasi hubungan. Pertama, lihat bagaimana perasaan Anda secara diam-diam tentang
seseorang dalam situasi tertentu. Anggaplah orang lain menyadari pikiran dan perasaan itu. Kemudian,
tempatkan diri Anda pada posisi mereka dan lihat bagaimana reaksi Anda. Anda akan melihat bahwa
perilaku mereka mungkin persis seperti yang akan Anda lakukan di tempat mereka.
Tujuannya adalah melepaskan semua perasaan itu sampai Anda bisa naik ke ruang berpikir-
perasaan positif tentang masalah tersebut. Setelah berada di ruang positif, sekarang lihat bagaimana
Anda akan bereaksi sebagai orang lain yang menyadari perasaan baru ini. Kemungkinan besar
perilaku mereka akan berubah seperti yang Anda harapkan. Disana mungkin
menjadi penundaan waktu; tetapi, jika Anda terus menonton, kemungkinan besar perubahan akan terjadi.
Sekalipun tidak, Anda tidak akan lagi kesal dengan situasi tersebut. Kadang-kadang "imbalan" menolak untuk
muncul, tetapi kita dapat mengatakan, "Ini adalah hutang alam semesta kepada saya pada waktunya." Bahkan,
merupakan bagian dari keagungan untuk mengetahui bahwa terkadang perbuatan baik tidak dikembalikan.
Pengaruh pikiran dan perasaan kita, dalam literatur dunia, disebut "hukum karma", atau
"Anda mendapatkan apa yang Anda berikan", atau "Anda menuai apa yang Anda tabur". Seringkali kita tidak
melihat hukum ini berjalan karena keterlambatan waktu. Misalnya, seorang kenalan meminjam $200 dan
kemudian gagal mengembalikannya seperti yang dijanjikan. Selama lebih dari setahun, ada kebencian dan
penghindaran orang tersebut karena ketidaknyamanan emosional, yang diperparah oleh rasa bersalah karena
menyimpan kebencian di tempat pertama. Akhirnya, ketika menjadi jelas bahwa satu-satunya orang yang
menderita kebencian adalah orang yang menahannya, dan bahwa hal itu mengorbankan ketenangan pikiran,
keinginan untuk melepaskannya muncul. Pada saat itu, kebencian itu cukup mudah dilepaskan dan si peminjam
dimaafkan. $200 dikontekstualisasikan ulang sebagai pinjaman kepada seseorang yang membutuhkan. Dalam
beberapa bulan, ada pertemuan tak terduga dengan orang tersebut, yang tiba-tiba berkata, “Saya khawatir
dengan uang yang saya berutang kepada Anda. Ini seluruh $200.” Pinjaman itu dilunasi bahkan tanpa
memintanya.
Kami memblokir menerima apa yang kami inginkan dari orang lain dengan harapan atau
kebencian kami terhadap mereka. Sangat efektif untuk menyerahkan harapan kita kepada orang lain sebelum
kita memasuki situasi tertentu dengan mereka. Emosi adalah upaya yang sangat halus untuk memaksa orang
lain dan memaksakan kehendak kita pada mereka, yang secara tidak sadar mereka tolak.
Cara untuk memfasilitasi kepuasan dalam hubungan adalah dengan menggambarkan hasil yang
terbaik. Pastikan itu saling menguntungkan: situasi win-win.
Lepaskan semua perasaan negatif dan simpan saja gambaran itu di benak Anda. Kita dapat mengetahui
apakah kita benar-benar menyerah ketika kita merasa baik-baik saja; tidak apa-apa bagi kami jika itu terjadi,
dan tidak apa-apa bagi kami jika tidak. Oleh karena itu, pasrah bukan berarti pasif. Itu aktif dengan cara yang
positif.
Ketika kita berserah, tidak ada lagi tekanan waktu.
Frustrasi datang dari menginginkan sesuatu sekarang daripada membiarkannya terjadi secara
alami pada waktunya sendiri. Kesabaran adalah efek samping otomatis dari melepaskan, dan kita tahu
betapa mudahnya bergaul dengan orang yang sabar. Perhatikan bahwa orang yang sabar biasanya
mendapatkan apa yang mereka inginkan pada akhirnya.
Salah satu penolakan untuk melepaskan adalah ilusi bahwa, jika kita melepaskan
keinginan dan harapan kita, kita tidak akan mendapatkan apa yang kita inginkan. Kami khawatir kami akan
kehilangannya jika kami tidak terus menekannya. Pikiran memiliki gagasan bahwa jalan
untuk mendapatkan sesuatu adalah menginginkannya. Sebenarnya, jika kita telaah persoalannya,
kita akan melihat bahwa peristiwa itu disebabkan oleh keputusan, dan pilihan didasarkan pada niat kita.
Apa yang kita dapatkan adalah hasil dari pilihan-pilihan ini, meskipun itu tidak disadari, bukan dari apa
yang kita pikir kita inginkan. Saat kita menyerah pada tekanan keinginan, kita jelas membuat pilihan
dan keputusan yang lebih bijaksana.
Kita berpikir bahwa kebahagiaan kita bergantung pada pengendalian peristiwa, dan fakta
itulah yang membuat kita kesal. Sebenarnya, perasaan dan pikiran kita tentang fakta-fakta inilah yang
menjadi penyebab sebenarnya dari kekesalan kita. Fakta itu sendiri adalah hal yang netral. Kekuatan
yang kita berikan kepada mereka adalah karena sikap kita menerima atau tidak menerima dan keadaan
perasaan kita secara keseluruhan. Jika kita terjebak dalam suatu perasaan, itu karena kita masih diam-
diam percaya bahwa itu akan menghasilkan sesuatu bagi kita.
Hubungan Seksual
Karena banyaknya ketersediaan materi seksual dan kesempatan untuk berbagai pengalaman
seksual, kebanyakan orang saat ini menganggap diri mereka bebas secara seksual. Pembebasan
ini terutama bersifat intelektual dan perilaku; masih ada banyak batasan emosional dan pengalaman,
serta batasan sensorik. Semua pengalaman terjadi di dalam kesadaran itu sendiri; oleh karena itu,
pengalaman seksual, seperti yang lainnya, ditentukan oleh tingkat kesadaran dan kebebasan batin kita
secara keseluruhan.
Sejauh mana pengalaman seksual kita dibatasi menjadi jelas semakin kita melepaskan
perasaan kita tentang hal itu. Ketika kita benar-benar menyerah pada seksualitas, itu seperti
menambahkan dimensi ketiga pada pengalaman dua dimensi sebelumnya. Seperti yang dikatakan
oleh seorang wanita, “Rasanya seperti dulu saya hanya mendengar biola, lalu ditambahkan cello, lalu
flute, dan seterusnya, sehingga sekarang pengalamannya benar-benar lengkap dan menyeluruh.”
Selain kesenangan emosional yang meningkat dari kebebasan berekspresi, membiarkan

pergi membawa perubahan dalam pengalaman indrawi itu sendiri. Bagi kebanyakan orang,
khususnya pria, rangsangan seksual dan kenikmatan orgasme terutama merupakan sensasi
genital. Saat seseorang menjadi lebih bebas, lokasi orgasme mulai meluas dan menyebar ke
seluruh panggul dan perut, kaki dan lengan, dan akhirnya ke seluruh tubuh. Seringkali, setelah
pencapaian ini, ada sebuah dataran tinggi yang mengikutinya, dan kemudian tiba-tiba dan tak terduga
lokasi orgasmik meluas ke luar tubuh, seolah-olah ruang di sekitar tubuh yang mengalami orgasme,
bukan orangnya. Pada akhirnya, tidak ada batasan orgasme. Tampaknya meluas hingga tak terhingga
dan dialami dari pusat atau tempat tertentu. Seolah-olah tidak ada individu yang hadir. Orgasme
mengalami dirinya sendiri.
Perluasan ini difasilitasi dengan menyadari bahwa meringis di wajah dan menahan napas
adalah pembatasan karena takut kehilangan kendali dan upaya untuk
membatasi pengalaman. Jika seseorang bernafas perlahan dan dalam, tersenyum bukannya
meringis, rasa takut akan menjadi sadar dan dapat disingkirkan.
Seksualitas kehilangan kompulsifnya. Kebebasan berarti bukan hanya kebebasan untuk
menikmati tetapi kebebasan untuk tidak berhubungan seks atau orgasme. Ketika kita berserah
diri, kita tidak dikuasai oleh keinginan untuk mencapai orgasme. Ini melepaskan pengalaman dan
kesadaran kreatif karena pikiran tidak terfokus pada orgasme itu sendiri. Bebas dari dominasi hasrat
untuk orgasme memungkinkan pengalaman seksual yang telah dijelaskan dalam literatur spiritual
sebagai "Seks Tantra". Kebanyakan orang Barat membaca sedikit tentangnya dan mungkin
mencobanya, tetapi kemudian mereka menyerah karena mereka mendekatinya dengan cara yang
mengarah pada penindasan daripada kebebasan yang lebih besar.
Semakin kita benar-benar terbebaskan, semakin kita termotivasi oleh cinta kasih
daripada keinginan untuk kepuasan. Perubahan motivasi dari keinginan dan kelaparan menjadi saling
berbagi kesenangan dan kebahagiaan membawa perubahan besar dalam sifat hubungan seksual.
Keintiman dengan orang lain menjadi lebih menyeluruh dan menyenangkan. Ada keselarasan yang
lebih besar dengan seksualitas orang lain dan pemenuhan intuitif gaya kepuasan masing-masing.
Salah satu pasangan mengungkapkannya sebagai berikut:
Seolah-olah kita hanya menyaksikan apa yang tubuh kita lakukan. Seolah-olah kita adalah
ruang di mana semua itu terjadi. Segera setelah satu orang memiliki keinginan atau fantasi,
yang lain secara otomatis dan bahkan tanpa berpikir, bertindak untuk memenuhinya.
Seolah-olah ada koneksi psikis. Ada pengakuan perasaan batin tentang fantasi dan
melepaskan bagaimana reaksi orang lain.
Ada variasi dan frekuensi yang lebih besar dengan seksualitas juga. Dulu terutama Jumat
dan Sabtu malam. Sekarang bercinta bisa terjadi berhari-hari, atau terkadang berminggu-
minggu berlalu tanpa itu. Itu selalu baru. Itu tidak pernah sama. Hebatnya, itu terus
menjadi lebih baik dan lebih baik. Setiap orgasme tampak lebih baik dari yang terakhir,
namun seringkali bercinta begitu nikmat sehingga tidak ada kesulitan untuk mencapai
orgasme. Jika itu terjadi tidak apa-apa, dan tidak apa-apa jika tidak. Waktu intim yang
dihabiskan bersama memuaskan dan membebaskan, terlepas dari hasil akhirnya.
Pria lain berkata:
Saya tidak pernah benar-benar menyadari sebelumnya seberapa banyak seks menjalankan
hubungan saya. Itu benar-benar kompulsif. Saya selalu takut kehilangan kesempatan
seksual. Saya tidak ingin melewatkan kesempatan untuk kesenangan.
Sekarang pola saya lebih bervariasi; sebenarnya, sekarang saya tidak punya pola. Kapan
itu terjadi, itu terjadi dan itu bagus ketika itu terjadi. Ketika tidak, saya bahkan tidak
memikirkannya. Dulu saya selalu memikirkan seks.
Wanita biasanya akan mengatakan 'Tidak.' Tapi sekarang saya benar-benar tidak terlalu peduli
tentang itu, mereka biasanya menyarankannya atau mengatakan 'Ya' jika saya bertanya. Sekarang,
saya menemukan bahwa saya lebih peduli tentang mereka daripada diri saya sendiri. Sebelumnya,
saya benar-benar hanya menggunakannya untuk tujuan egois saya sendiri dan, secara intuitif, para
wanita mengetahuinya. Sekarang saya merasakan banyak cinta untuk mereka. Saya sangat peduli
dengan kesejahteraan dan kebahagiaan mereka, meski hanya sekali pertemuan. Sungguh
melegakan karena tidak perlu berbohong lagi.
Dari contoh-contoh di atas, terlihat jelas adanya perubahan kesadaran

dari kekurangan menjadi kelimpahan. Ketika kita egois dan fokus untuk mendapatkan kesenangan
emosional atau fisik dari seks dengan orang lain, maka kita merasa marah, frustrasi, dan kekurangan. Semakin
kita mencintai, semakin kita menerima apa yang orang lain berikan kepada kita, dan kita menemukan bahwa kita
semua dikelilingi oleh cinta dan kesempatan untuk keterlibatan penuh cinta, sepanjang waktu. Ini adalah kasus
seorang wanita, yang berbagi pengalaman berikut:
Saya selalu kelebihan berat badan dan tidak terlalu tampan. Sepanjang hidup saya, saya
menolak diri saya sendiri. Saya iri dan membenci wanita yang menarik secara seksual. Aku juga
membenci laki-laki, karena mereka menghindariku. Saya sangat mengasihani diri sendiri. Saya
bahkan mencoba psikoterapi, tetapi saya berhenti ketika ternyata psikoterapis itu tampak lebih
tertarik pada pasien wanita mudanya yang menarik daripada dia pada saya. Saya mencoba
berbagai metode swadaya dan setidaknya mengatasi rasa mengasihani diri sendiri dan depresi;
Saya bisa mendapatkan pekerjaan yang lebih baik. Tapi, laki-laki tetap tidak tertarik padaku, dan
aku tidak berhasil di arena seksual dan relasional.
Dengan menggunakan mekanisme melepaskan, dia menyelami semua emosi negatif yang dia miliki
tentang dirinya dan keintiman; dia membiarkan perasaan itu muncul satu per satu, dan dia melepaskannya. Dia
melepaskan perasaan seperti menginginkan perhatian dan penerimaan dari orang lain, takut mengekspresikan
dirinya, takut ditolak, dan bahkan takut dicintai secara mendalam. Ada perasaan yang mendasarinya, “Saya
tidak pantas mendapatkan cinta; siapa yang mungkin bisa mencintaiku?” Dalam seminggu setelah melepaskan
perasaan ini, dia berkencan. Dia menjelaskan:
Saya sangat bersemangat sehingga saya bahkan kehilangan nafsu makan. Kami bersenang-
senang dan tiba-tiba saya melihat rahasianya. Saya memberi cinta alih-alih mencarinya. Seluruh
hidupku telah berubah sekarang. Alih-alih merasa putus asa untuk mendapatkan perhatian dan
cinta, saya tahu saya memiliki kekuatan untuk memberikannya.
Ketika saya memasuki sebuah ruangan, saya melihat semua pria yang kesepian dan kelaparan cinta.
Mereka terlihat seperti dulu, jadi saya tahu apa yang mereka rasakan dan apa yang harus dikatakan
kepada mereka dan bagaimana mengekspresikan diri. Saya menempatkan diri saya di tempat mereka
dan melihat hati mereka meleleh. Saya biasa menakut-nakuti mereka karena saya sangat lapar. Dapatkan
itu? Lapar! Itu masalah saya. Sekarang saya merasa kenyang, dan saya membagikan kepenuhan itu dan
apa yang telah saya pelajari. Kehidupan sosial saya menjadi sangat menyenangkan sehingga saya tidak
punya waktu untuk makan lagi. Saya telah kehilangan 35 pon dalam setahun. Aku bahkan tidak pernah
diet. Saya baru saja kehilangan minat. Saya kira itu karena saya mendapatkan kepuasan dengan cara
sekarang yang benar-benar berarti bagi saya. Mungkin saya sedikit liar dengan hal baru itu, tapi saya akan
segera tenang. Ada satu pria yang sangat saya minati
sekarang.
Seksualitas, kemudian, mencerminkan keadaan kesadaran kita secara keseluruhan. Seperti yang kita lepaskan
ketakutan dan keterbatasan, area kehidupan kita itu meluas dan menjadi semakin memuaskan, namun tidak
diperlukan untuk kebahagiaan. Kebebasan dan kreativitas menggantikan keterpaksaan dan keterbatasan. Seks
menjadi jalan lain untuk ekspresi yang lebih besar dan meningkatkan kesadaran. Kesenangan persekutuan dan
pemahaman nonverbal menggantikan dorongan egois sebelumnya untuk menghilangkan ketegangan dan tujuan terbatas
kenikmatan seksual dan inflasi ego. Rahasianya, seperti yang dikatakan wanita di atas, adalah kesadaran bahwa ketika
kita berusaha memberi alih-alih menerima, semua kebutuhan kita otomatis terpenuhi. Seperti yang dikatakan seseorang,
"Saya telah mendengar tentang banyak masalah pribadi dari teman-teman saya yang mempraktikkan teknik ini, tetapi
kurangnya kekasih bukanlah salah satunya!"
BAB
19
PENCAPAIAN TUJUAN SMK
Perasaan dan
Kemampuan Pikiran kita menentukan sejauh mana kita mewujudkan bakat dan kemampuan
kita, dan itu menentukan kualitas dan kuantitas keberhasilan dan kegagalan kita. Tapi apa
yang menentukan dan mempengaruhi arah pikiran kita? Seperti yang telah kita lihat,
perasaan kitalah yang menentukan dan menghasilkan jenis pemikiran yang akan membawa
kita pada kesuksesan atau kegagalan dalam usaha apa pun. Perasaan adalah kunci
perluasan atau penyempitan bakat, kemampuan, dan tindakan kita.
Secara umum, kami berpengetahuan luas dan terlatih dengan baik dalam hal-hal
yang berkaitan dengan dunia luar. Namun kita terkadang tidak dapat diketahui dan tidak
terlatih dalam dunia batin, dunia perasaan. Karena perasaan menentukan pikiran dan
pikiran yang kita pikirkan menentukan hasil, penting untuk memperjelas hubungan antara
perasaan kita dan pembebasan kemampuan kita sehingga menghasilkan tindakan yang
berhasil.
Untuk meringkas apa yang telah kami katakan tentang skala kesadaran, dan untuk
sederhanakan, kita dapat secara singkat mengkategorikan semua perasaan sebagai
negatif atau positif dan, tentu saja, pikiran yang dihasilkan darinya akan menjadi negatif
atau positif.
Perasaan Negatif Terkait Pekerjaan

Perasaan ini selalu tidak menyenangkan dan berkisar dari sedikit tidak nyaman hingga
menyakitkan. Mereka memicu proses berpikir dan ide yang mengarah ke "Saya tidak bisa"
dan "Kami tidak bisa", terlepas dari peristiwa, situasi, atau masalah yang melibatkan orang
tersebut. Perasaan negatif muncul ketika kita tidak menyukai apa yang kita lihat, dengar,
berpikir, atau mengingat. Reaksi kita terhadap ketidaksukaan muncul dalam bentuk perasaan seperti
kemarahan, kesedihan, dan kecemasan. Cara biasa kita menghadapi perasaan tidak menyenangkan
adalah dengan menekannya, dan karena itu, kita berasumsi bahwa perasaan ini adalah bagian tak
terpisahkan dari proses berpikir kita. Kesalahan ini terjadi karena perasaan tidak suka sedang
diproses melalui pikiran kita. Menekan perasaan ini tidak membuatnya menghilang. Sebaliknya,
mereka akan muncul kembali sebagai pikiran negatif.
Negativitas tidak ada dalam situasi atau peristiwa; sebaliknya, itu berada dalam reaksi kita
terhadap situasi seperti yang kita lihat. Ketika perasaan negatif diakui dan dilepaskan, situasinya
dapat dengan cepat berubah dari yang tidak mungkin menjadi mudah dikelola, dapat diterapkan, dan
bahkan sangat berguna.
Salah satu perasaan negatif paling menonjol yang menghalangi kesuksesan dalam
kehidupan profesional adalah rasa iri. Dinamika yang mendasari kecemburuan adalah ketika kita
melihat orang lain maju, ini memicu rasa tidak aman kita sendiri. Bukan hanya karena kita melihat
pencapaian orang lain dan merasa iri. Sebaliknya, pencapaian orang lain memicu perasaan kurang
atau tidak mampu dalam diri kita. Itu memicu perasaan, “Mungkin saya tidak mencapai apa yang
seharusnya saya capai,” atau “Mungkin saya tidak akan mampu mencapai apa yang ingin saya
capai,” atau “Mungkin pencapaian saya tidak dihargai oleh orang lain dan pergi. tanpa disadari.”
Iri hati itu menyakitkan karena membangkitkan perasaan tidak mampu kita sendiri. Kemudian
kita sering membenci orang yang kesuksesannya secara tidak sengaja memicu perasaan ini.
Secara tidak sadar, kebencian ini memicu keinginan kita yang tak ada habisnya untuk pukulan,
yang tentu saja tidak kita dapatkan karena keinginan kita menolak hal yang kita inginkan.
Seiring berjalannya siklus, kita merasa semakin tidak puas dan tidak bahagia dengan
pekerjaan kita dan terasing dari rekan kerja kita. Mungkin ada keyakinan, “Semua orang menentang
saya.” Anggota keluarga kita mungkin bosan dengan keluhan kita yang terus-menerus tentang situasi
di tempat kerja. Kita mungkin mencari pelarian di penghujung hari melalui televisi tanpa henti atau
terlalu memanjakan diri dengan makanan, tidur, obat-obatan, dan alkohol.
Apa jalan keluar dari lingkaran iri hati dan ketidakpuasan ini? Seperti yang telah kami katakan
sebelumnya, jawabannya adalah masuk ke dalam. Dengan rasa iri, kita terus memandang
orang lain, menilai pencapaian mereka, dan membandingkan diri kita dengan mereka. Kita melihat
akibat dari hal ini di film, Chariots of Fire, ketika salah satu pelari menoleh untuk melihat di mana
lawannya berada dalam perlombaan. Saat dia mengalihkan pandangannya dari garis finis untuk
membandingkan dirinya dengan pelari lain, dia kehilangan sepersekian detik yang membuatnya
kehilangan seluruh balapan. Pria yang memenangkan perlombaan itu dimotivasi oleh kecintaannya
pada lari dan melakukan yang terbaik. Dia tidak lari untuk "mengalahkan" yang lain. Dia tidak
membandingkan dirinya dengan pelari lain. Dia melakukan yang terbaik karena dia suka berlari.
Ketika kita melihat ke dalam diri kita sendiri, kita melihat apa perasaan mendasar yang
menghalangi kesuksesan kita: daya saing, keraguan diri, rasa tidak aman, ketidakmampuan, dan
keinginan untuk diakui. Apakah kita bersedia untuk melihat perasaan ini? Begitu perasaan kita
dikenali, menjadi jelas bagi kita bahwa perasaan itu merugikan kita. Mereka menguras usaha kita dan
menghalangi kesuksesan kita di dunia. Keraguan diri kita menghalangi pengakuan yang kita cari.
Begitu kita melihat akibat dari perasaan negatif terhadap kebahagiaan dan kesuksesan kita, kita
akan bersedia melepaskan mereka dan imbalan yang kita dapatkan dari mereka. Misalnya, kita
rela melepaskan sedikit kepuasan murahan yang kita dapatkan dari menyalahkan orang lain atas
kegagalan kita. Kami menjadi rela melepaskan simpati yang kami kumpulkan dari mereka yang
mendengarkan keluhan kami. Ketika kita melepaskan perasaan tidak mampu kita, kita akan menemukan
bahwa kecemburuan terhadap orang lain menghilang. Kita menjadi seperti pelari pemenang dalam
Chariots of Fire yang mencintai apa yang dia lakukan, senang dengan kesuksesannya dan kesuksesan
orang lain, serta memiliki energi tak terbatas untuk unggul di dunia.
Perasaan Positif Terkait Pekerjaan Ini selalu
dirasakan menyenangkan dan mencakup perasaan seperti kegembiraan, kebahagiaan, dan keamanan.
Mereka memicu proses berpikir dan ide yang dicontohkan oleh pikiran "Saya bisa" dan "Kita bisa",
terlepas dari peristiwa, situasi, atau masalah yang melibatkan orang tersebut.
Perasaan positif mengalir secara alami ketika perasaan negatif tidak beraksi.
Tidak ada yang perlu dilakukan untuk memperoleh perasaan positif, karena itu adalah bagian tak
terpisahkan dari keadaan alami kita. Keadaan batin yang positif ini selalu ada, dan hanya ditutupi oleh
perasaan negatif yang ditekan.
Ketika awan dihilangkan, matahari bersinar. Pembebasan kemampuan, ide kreatif, bakat,
dan sumber daya terjadi secara otomatis sebagai akibat dari keadaan pikiran positif yang terjadi
ketika aspek negatif telah diserahkan. Melepaskan hal-hal negatif membebaskan inspirasi untuk
menciptakan aliran ide kreatif yang tak ada habisnya. Misalnya, ada kasus seorang produser
musikal Broadway pemenang penghargaan yang menghubungkan kesuksesan acara hit tersebut
dengan pelepasan perasaan negatif melalui mekanisme penyerahan diri. Ada penulis, artis, dan musisi
yang tiba-tiba mendapat inspirasi segera setelah keyakinan negatif atau pembatasan diri diakui dan
disingkirkan. Pengalaman yang sama diceritakan oleh para ilmuwan yang tiba-tiba saja “tahu” formula
yang bisa menyembuhkan suatu penyakit. Seolah-olah medan energi jenius kreatif tersedia dan
menunggu kita segera setelah kita menyerahkan awan negatif yang menghalangi pengungkapannya
kepada kita.
Perasaan dan Proses Pengambilan Keputusan Kita
dapat menyederhanakan tingkat kesadaran menjadi tiga keadaan utama: lembam, energik, dan
damai. Ketiga keadaan ini terkait dengan proses pengambilan keputusan. Kondisi pertama—
kelembaman—mencerminkan tingkat emosional dari sikap apatis, kesedihan, dan ketakutan. Sifat dari
perasaan ini adalah untuk mengganggu konsentrasi kita pada situasi yang dihadapi dan sebaliknya
melibatkan kita dalam konsentrasi pada pikiran kita sendiri, yang sebagian besar berada di alam "Saya
tidak tahu", "Saya tidak yakin, ” dan “Saya rasa saya tidak bisa.” Konsentrasi berturut-turut dari pikiran kita
yang berputar-putar tanpa guna ini membuat kita untuk sementara waktu tidak dapat memahami dimensi
penuh dan kemungkinan dari keseluruhan situasi yang ada.
Sementara pikiran dan perasaan negatif ini mengalir, sulit bagi kita
untuk sampai pada keputusan apapun. Terkadang kita memilih untuk menunda keputusan sampai
kita merasa lebih baik. Di lain waktu, kami melanjutkan untuk sampai pada keputusan yang menurut
kami akan menjawab pertanyaan kami atau menangani suatu situasi. Sayangnya, keputusan yang
dihasilkan tidak berkelanjutan dalam jangka panjang karena didasarkan pada keadaan perasaan, dan
ketika keadaan perasaan berubah, keputusan harus diubah bersamanya. Ini mengarah pada
ketidakamanan batin, ambivalensi, kebingungan, dan hilangnya kepercayaan pada kita oleh orang-orang
di sekitar kita. Dalam bahasa komputer "sampah masuk dan sampah keluar", keadaan perasaan negatif
adalah "sampah masuk", dan keputusan yang keluar darinya harus berada pada level yang sama.
Keadaan kedua, yang lebih tinggi dari kelembaman, adalah menjadi "energik".
Emosi yang mendasari keadaan ini adalah keinginan, kemarahan, dan kesombongan. Sifat dari
perasaan ini tidak terlalu mengganggu konsentrasi daripada keadaan rendah sebelumnya karena
beberapa pikiran positif dibiarkan mengalir dan bercampur dengan perasaan negatif. Ini adalah keadaan
"go-getter." Meskipun hal-hal tercapai, ada ketidakmerataan kinerja karena campuran pikiran dan gagasan
positif dan negatif. Perasaan negatif seperti ambisi, keinginan, atau "membuktikan diri" cenderung
mendorong "go-getter", dan terkadang pengambilan keputusan bersifat kompulsif atau impulsif.
Ciri dari tingkat kesadaran ini adalah perolehan diri pribadi sebagai faktor pendorong utama.
Oleh karena itu, banyak keputusan yang tidak berkelanjutan karena didasarkan pada situasi menang-
kalah daripada situasi menang-menang.
Keputusan menang-menang akan terjadi seandainya perasaan dan kesejahteraan orang lain yang
terlibat dalam situasi tersebut diperhitungkan.
Menggunakan bahasa yang berkaitan dengan pusat energi tubuh, kami mengatakan bahwa orang di
tingkat ini dimotivasi oleh "solar plexus" (chakra ketiga) mereka. Ini berarti bahwa mereka berusaha
untuk mencapai kesuksesan dan menguasai dunia. Tetapi mereka berpusat pada diri sendiri dan
didorong oleh motif pribadi, dengan sedikit perhatian pada kesejahteraan orang lain atau kesejahteraan
dunia pada umumnya. Karena keputusan mereka terutama menguntungkan diri mereka sendiri,
kesuksesan mereka terbatas pada keuntungan pribadi. Manfaat apa pun bagi dunia adalah murni
sekunder dan oleh karena itu, hasilnya jauh dari kehebatan.
Tingkat ketiga dan tertinggi adalah keadaan damai, berdasarkan perasaan
keberanian, penerimaan, dan cinta. Karena perasaan ini murni positif dan tidak mengganggu
pada dasarnya, perasaan ini memungkinkan kita untuk berkonsentrasi sepenuhnya pada situasi
dan mengamati semua detail yang relevan. Karena keadaan batin yang damai, ilham memunculkan
ide-ide yang memecahkan masalah. Dalam keadaan ini, pikiran bebas dari kekhawatiran, dan
kemampuannya untuk berkomunikasi dan berkonsentrasi tidak terhalang. Dari keadaan ini muncul
solusi untuk masalah yang ditempatkan dalam konteks menang-menang; karena setiap orang
mendapat manfaat, setiap orang menyumbangkan energinya untuk proyek dan kesuksesan
dibagikan oleh semua orang. Pendekatan ini tidak jarang mengarah pada kehebatan. Itu mencirikan
proyek-proyek mulia yang menghasilkan perbaikan yang berjangkauan luas dalam masyarakat
kita. Pada level ini kita menemukan bahwa ketika kebutuhan setiap orang dalam suatu situasi
terpenuhi, kebutuhan kita sendiri terpenuhi secara otomatis. Pikiran kreatif tanpa hambatan akan
menghasilkan solusi di mana setiap orang mendapat keuntungan dan tidak ada yang kalah.
Jika kita melihat situasi dan mengklaim bahwa solusi win-win tidak mungkin, itu harus
memperingatkan kita bahwa kita memiliki perasaan batin yang tidak menyerah yang menghalangi
solusi yang mungkin sempurna. Kita perlu mengingat diktum bahwa yang tidak mungkin menjadi
mungkin segera setelah kita benar-benar menyerah pada situasinya.
Perasaan dan Kemampuan

Penjualan Karena menjual adalah bagian dari banyak panggilan, yang melibatkan baik produk
atau ide atau layanan pribadi kita, adalah bermanfaat untuk melihat hubungan antara tiga tingkat
kesadaran dasar dan kemampuan penjualan itu sendiri.
Keadaan terendah atau inersia diatur oleh perasaan apatis, kesedihan dan ketakutan; jelas
bahwa kemampuan penjualan berada pada titik terendah. Penjual di negara bagian ini sering
diberitahu oleh calon pelanggan bahwa mereka tidak tertarik dengan produk saat ini. Ini segera
mengarah pada pemikiran negatif dan kritik diri dengan pemikiran seperti, "Mereka tidak menginginkan
produk saya." Sifat aktivitas penjualan menghadapkan staf penjualan pada penolakan dan
kekecewaan. Mereka mungkin untuk sementara melarikan diri dari perasaan ini, dengan mengambil
rehat kopi atau terlibat dalam percakapan pribadi dengan karyawan lain; namun, perasaan mereka
telah mengganggu konsentrasi mereka dan mengurangi kemampuan mereka untuk menghasilkan
ide-ide yang masuk akal. Harga diri yang rendah menciptakan kerentanan terhadap keputusasaan,
yang, pada gilirannya, menciptakan harapan akan kegagalan. Ketika pikiran tentang kegagalan
diingat, kegagalan dipicu dalam situasi penjualan. Pada titik ini, dengan mengakui perasaan negatif
dan melepaskan hasil dari masing-masingnya, seseorang dapat berkembang ke tingkat berikutnya.
Tingkat selanjutnya, keadaan energik, didasarkan pada perasaan keinginan, kemarahan, dan
kebanggaan. Ini mencakup tingkat kekuatan dan dorongan yang lebih besar. Ini memfasilitasi
konsentrasi yang lebih baik pada tujuan kerja; namun, karena perasaan agak terdorong,
mungkin ada verbalisasi yang berlebihan, dengan lebih banyak waktu dihabiskan untuk
berbicara dengan prospek penjualan daripada mendengarkan mereka. Ini biasanya dapat
menyebabkan penutupan prematur, mendorong terlalu keras, dan menciptakan masalah
pemasaran. Meskipun demikian, pencapaian tujuan penjualan dimungkinkan pada level ini
karena energi yang lebih tinggi digunakan. Satu halangan untuk sukses pada level ini adalah fokus
pada keuntungan diri sendiri dan sudut pandang yang mendasarinya, “Saya menang; mereka
kalah." Motif pencarian diri ini secara intuitif diterima oleh prospek penjualan dan dapat menyebabkan
penolakan. Karakteristik pemikiran dari level ini adalah seperti: "Saya ingin mereka membelinya,
jadi saya akan mendapat komisi yang bagus."
Pada tingkat tertinggi atau damai, berdasarkan perasaan keberanian, penerimaan,
dan cinta, kemampuan kita untuk berkonsentrasi adalah yang tertinggi. Penjual pada tingkat ini
mampu mendengarkan orang lain dengan hati-hati, dan menempatkan penjualan dalam konteks
apa yang menguntungkan pembeli daripada penjual. Karena pikirannya damai dan kreatif, mereka
tidak pernah kehabisan ide kreatif tentang apa yang akan menghasilkan penjualan atau apa yang
akan mengubah masalah menjadi solusi. Orang pada level ini sering mengubah pelanggan menjadi
teman, dan pelanggan cenderung menjadi loyal. Pencapaian tujuan penjualan pada level ini terjamin
karena yang diingat adalah situasi positif win-win dan kepastian batin bahwa win-win solution dapat
tercipta dalam situasi tersebut.
Seringkali, menyerah pada situasi yang tampaknya mustahil dengan cepat berubah
menjadi pengalaman positif. Ini dicontohkan oleh kasus seseorang yang pernah bekerja di galeri
seni. Penjualan lambat; dia tidak melakukan penjualan selama berminggu-minggu. Dia mencoba
sejumlah teknik kesadaran dengan dirinya sendiri dan bekerja sangat keras untuk itu. Dia
menggunakan visualisasi, pemikiran positif, teknik penjualan tingkat lanjut, dan afirmasi tertulis;
Namun, tidak ada hasilnya. Rasa frustrasinya meningkat secara bertahap, dengan perasaan yang
menyertainya, "Saya tidak bisa."
Akhirnya, dalam keputusasaan, dia melepaskan sepenuhnya dan menyerahkan semua
perasaannya yang terpendam. Di dalam dirinya, dia tiba-tiba merasa bebas dari semua usaha,
usaha, dan perjuangan. Ketegangan batin menghilang dan, sebaliknya, dia merasa damai saat dia
pergi bekerja pagi itu di galeri. Dalam satu jam pertama bekerja, dia menjual dua eksemplar patung,
yang cukup menarik, berjudul "Melepaskan".
Eksekutif sejumlah perusahaan telah mendokumentasikan terobosan serupa.

Misalnya, seorang mitra di salah satu kantor akuntan paling bergengsi di negeri ini, setelah
mengalami kesuksesan dengan kepasrahan batin, akhirnya meninggalkan perusahaan itu untuk
berbagi dengan orang lain apa yang dianggapnya paling berharga.
hal bermanfaat yang dia temui dalam hidupnya. Dia ingin memperkenalkan pendekatan
tersebut ke sejumlah perusahaan besar. Dia mempelajari hasilnya di salah satu perusahaan
asuransi terbesar di Amerika. Studinya menemukan bahwa, dalam waktu enam bulan
mempelajari teknik tersebut, penjualan agen asuransi meningkat sebesar 33% dibandingkan
kelompok kontrol. Dia menyimpulkan bahwa kesuksesan di dunia berkaitan dengan kemampuan
kita untuk berkonsentrasi, yang berarti kemampuan untuk menjaga perhatian kita pada satu hal
pada satu waktu tanpa gangguan pikiran atau perasaan lain.
Pikiran yang dipusatkan pada pikiran positif memiliki kekuatan untuk meningkat
kemungkinan bahwa pikiran positif akan terwujud dalam dunia peristiwa.
Orang yang paling sukses di dunia adalah mereka yang mengingat kebaikan tertinggi dari
semua pihak, termasuk diri mereka sendiri. Mereka tahu bahwa ada win-win solution untuk
setiap masalah. Mereka berdamai dengan diri mereka sendiri, yang memungkinkan mereka
mendukung potensi dan kesuksesan orang lain. Mereka melakukan pekerjaan yang mereka
sukai, sehingga mereka merasa terus terinspirasi dan kreatif. Mereka tidak mencari
kebahagiaan; mereka telah menemukan bahwa kebahagiaan adalah produk sampingan dari
melakukan apa yang mereka sukai. Perasaan pemenuhan pribadi datang secara alami dari
kontribusi positif mereka terhadap kehidupan orang lain, termasuk keluarga, teman, kelompok,
dan dunia pada umumnya.
BAB
20
DOKTER, SEMBUHKAN DIRIMU
Atas permintaan banyak orang, pengalaman pribadi penyembuhan diri telah dibagikan
berkali-kali di ceramah, ceramah, dan lokakarya. Semua orang sepertinya ingin mendengar
cerita berulang kali tentang bagaimana seorang tabib disembuhkan dari banyak penyakit.
Oleh karena itu, bab ini akan menghubungkan pokok-pokok pemulihan dan penyembuhan, karena
keduanya menggambarkan secara rinci bagaimana prinsip dan teknik yang telah kita bicarakan
benar-benar bekerja pada tingkat pragmatis.
Pengalaman hidup dan pengamatan klinis menegaskan bahwa sebagian besar
kelainan manusia rentan disembuhkan dengan mengikuti prinsip-prinsip tertentu.
Banyak penyakit dapat disembuhkan kecuali jika ada dominasi karma yang kuat sebaliknya.
Paradoksnya, kasus-kasus serius itu, di mana semua harapan telah hilang, sering kali
ditanggapi dengan segera dan memberikan hasil terbaik. Ini mungkin karena orang tersebut
akhirnya melepaskan dan sekarang "sangat masuk akal". Mereka siap untuk apa yang disebut
Thomas Kuhn sebagai "pergeseran paradigma", yaitu kesediaan untuk melihat sesuatu secara
berbeda dari perspektif yang diperluas dan berpikiran terbuka. Terkadang dibutuhkan penyakit
kronis, penderitaan, rasa sakit, dan konfrontasi dengan ketakutan akan kematian sebelum
seseorang bersedia melepaskan keyakinan yang disayanginya dan membuka diri terhadap
kebenaran realitas klinis.
Prinsip Dasar Bab

ini merinci penyembuhan dan pemulihan dari banyak penyakit fisik dalam kehidupan
seorang dokter. Kami akan menguraikan prinsip-prinsip dasar yang memfasilitasi proses
penyembuhan diri. Dalam melakukan ini, akan ada review dari
beberapa materi telah kami bahas, untuk menyatukannya menjadi pengalaman keseluruhan yang
terintegrasi. Kami akan mulai dengan konsep kerja dasar:
• Pikiran adalah "sesuatu". Ia memiliki energi dan bentuk.
• Pikiran dengan pikiran dan perasaannya mengendalikan tubuh; oleh karena itu, untuk
menyembuhkan tubuh, pikiran dan perasaan perlu diubah.
• Apa yang diingat cenderung mengekspresikan dirinya melalui tubuh.
• Tubuh bukanlah diri yang sebenarnya; itu seperti boneka yang dikendalikan oleh pikiran.
• Keyakinan yang tidak disadari dapat bermanifestasi sebagai penyakit, meskipun ada
tidak ada ingatan tentang keyakinan yang mendasarinya.
• Suatu penyakit cenderung diakibatkan oleh hal negatif yang ditekan dan ditekan
emosi, ditambah pemikiran yang memberinya bentuk tertentu (yaitu, secara sadar atau tidak
sadar, satu penyakit tertentu dipilih daripada yang lain).
• Pikiran disebabkan oleh perasaan tertekan dan tertekan. Ketika sebuah perasaan dilepaskan, ribuan
atau bahkan jutaan pikiran yang diaktifkan oleh perasaan itu menghilang.
• Meskipun suatu keyakinan tertentu dapat dibatalkan dan energi untuk itu dapat dibatalkan
ditolak, umumnya membuang-buang waktu untuk mencoba mengubah pemikiran itu sendiri.
• Kami menyerahkan perasaan dengan membiarkannya ada tanpa mengutuk,

menghakimi, atau menolaknya. Kami hanya melihatnya, mengamatinya, dan membiarkannya
dirasakan tanpa berusaha mengubahnya. Dengan kerelaan untuk melepaskan perasaan,
perasaan itu akan habis pada waktunya.
• Perasaan yang kuat bisa muncul kembali, artinya ada lebih banyak yang harus diakui
dan diserahkan.
• Untuk melepaskan perasaan, terkadang perlu untuk memulai

melepaskan perasaan yang ada tentang emosi tertentu (misalnya, rasa bersalah bahwa "Saya
seharusnya tidak memiliki perasaan ini").
• Untuk melepaskan perasaan, kadang-kadang perlu mengakui dan melepaskan hasil yang
mendasarinya (misalnya, "sensasi" kemarahan dan "jus" simpati karena menjadi korban yang
tidak berdaya).
• Perasaan bukanlah diri yang sebenarnya. Sedangkan perasaan adalah program yang datang
dan pergi, Diri batiniah yang sebenarnya selalu tetap sama; oleh karena itu, itu perlu
untuk berhenti mengidentifikasi perasaan sementara sebagai diri Anda sendiri.
• Abaikan pikiran. Mereka hanyalah rasionalisasi batin yang tak ada habisnya
perasaan.
• Apa pun yang terjadi dalam hidup, pertahankan niat teguh untuk melepaskan perasaan negatif
saat muncul.
• Buat keputusan bahwa kebebasan lebih diinginkan daripada memiliki hal negatif
merasa.
• Memilih untuk melepaskan perasaan negatif daripada mengungkapkannya.
• Menyerahkan penolakan dan skeptisisme tentang perasaan positif.
• Lepaskan perasaan negatif tetapi bagikan perasaan positif.
• Perhatikan bahwa melepaskan disertai dengan perasaan halus dan lebih ringan secara keseluruhan di
dalam diri Anda.
• Melepaskan keinginan bukan berarti Anda tidak akan mendapatkan apa yang Anda inginkan. Dia
hanya membuka jalan untuk itu terjadi.
• Dapatkan dengan "osmosis." Tempatkan diri Anda dalam aura mereka yang memiliki apa yang Anda miliki
ingin.
• "Suka jadi suka." Bergaullah dengan orang-orang yang menggunakan motivasi yang sama atau
serupa dan yang memiliki niat untuk memperluas kesadarannya dan untuk menyembuhkan.
• Sadarilah bahwa keadaan batin Anda diketahui dan ditransmisikan. Orang orang
di sekitar Anda akan merasakan apa yang Anda rasakan dan pikirkan, bahkan jika Anda tidak mengungkapkannya
secara verbal.
• Kegigihan membuahkan hasil. Beberapa gejala atau penyakit dapat hilang dengan segera;
yang lain mungkin membutuhkan waktu berbulan-bulan atau bertahun-tahun jika kondisinya
sangat kronis.
• Lepaskan menolak teknik. Mulailah hari dengan itu. Di penghujung hari, luangkan waktu untuk
melepaskan perasaan negatif yang tersisa dari aktivitas hari itu.
• Anda hanya tunduk pada apa yang Anda pikirkan. Anda hanya tunduk pada pemikiran atau keyakinan
negatif jika Anda secara sadar atau tidak sadar mengatakan bahwa itu berlaku untuk Anda.
• Berhenti memberi nama gangguan fisik; jangan beri label. Label adalah a
seluruh program. Serahkan apa yang sebenarnya dirasakan, yaitu sensasi itu sendiri.
Kita tidak bisa merasakan penyakit. Penyakit adalah konsep abstrak yang dipegang
dalam pikiran. Kita tidak bisa, misalnya, merasakan “asma”. Sangat membantu untuk
bertanya, "Apa yang sebenarnya saya rasakan?" Amati saja sensasi fisiknya, seperti,
“Dada sesak, mengi, batuk.” Tidaklah mungkin, misalnya, mengalami pemikiran, "Saya
tidak mendapat cukup udara." Itu adalah pikiran yang menakutkan dalam pikiran. Ini
adalah sebuah konsep, keseluruhan program yang disebut "asma". Yang sebenarnya
dialami adalah ketegangan atau penyempitan di tenggorokan atau dada. Prinsip yang sama
berlaku untuk "bisul" atau gangguan lainnya. Kita tidak bisa merasakan "borok". Kami
merasakan sensasi terbakar atau menusuk. Kata "bisul" adalah label dan program, dan
segera setelah kita menggunakan kata itu untuk melabeli pengalaman kita, kita
mengidentifikasi diri kita dengan seluruh program "ulkus". Bahkan kata "sakit" adalah
sebuah program. Pada kenyataannya, kita merasakan sensasi tubuh tertentu. Proses
penyembuhan diri berjalan lebih cepat ketika kita melepaskan label atau memberi nama
pada berbagai sensasi fisik.
• Hal yang sama berlaku dengan perasaan kita. Alih-alih memberi label dan nama pada
perasaan, kita bisa merasakan perasaan itu dan melepaskan energi di baliknya. Tidak
perlu melabeli perasaan “takut” untuk menyadari energinya dan melepaskan energi itu.
Penyembuhan Berbagai Penyakit Dalam

kasus dokter ini, ada begitu banyak penyakit sekaligus sehingga tidak mungkin mengingat
semuanya. Saat memberikan kuliah, perlu untuk mencantumkannya di kartu indeks. Semua
penyakit berikut terjadi pada usia 50 tahun:
Sakit kepala migrain. Kronis dan sering.
Tabung Eustachius tersumbat. Sakit telinga yang menyakitkan.
Rabun dekat dan astigmatisme. Trifokal diresepkan.
Radang dlm selaput lendir; tetesan postnasal; alergi.
Dermatitis, berbagai jenis.
Serangan asam urat. Diperlukan untuk membawa tongkat di bagasi mobil dan untuk
memiliki diet terbatas.
Masalah kolesterol. Pembatasan lebih lanjut dalam diet.
Ulkus duodenum. Kronis dan berulang selama lebih dari 20 tahun, tidak responsif
terhadap semua perawatan medis.
Pankreatitis. Serangan intermiten dipicu oleh ulkus berulang.
Radang perut; hiperasiditas; pilorospasme intermiten. Oleh karena itu, pembatasan diet
lebih lanjut.
Kolitis, berulang.
Divertikulitis. Kondisi usus besar tipe usus buntu. Terkadang berdarah, membutuhkan
rawat inap dan transfusi darah.
Masalah umum di ujung bawah saluran pencernaan.

Dijadwalkan untuk operasi.
Artritis tulang belakang leher (leher). Perpindahan vertebra serviks keempat.
Sindrom punggung bawah, memerlukan perawatan chiropractic.
Penyakit getaran (Sindrom Raynaud). Kehilangan sensasi dan gangren yang

akan datang di ujung jari karena hilangnya sirkulasi.
Sindrom usia paruh baya. Kedinginan di tangan dan kaki, kehilangan energi dan
libido, dan depresi.
Kista pilonidal di pangkal tulang belakang. Hanya bisa disembuhkan dengan operasi.
Bronkitis dan batuk kronis. Memperparah sakit kepala, spondylosis, dan sindrom
punggung bawah.
Sensitivitas racun ivy. Kulit pecah setiap tahun. Terkadang diperlukan rawat inap.
Kaki atlet. Ada sistem kepercayaan bahwa itu berasal dari lantai kamar hotel.
Ketombe. Ada sistem kepercayaan bahwa itu berasal dari tempat pangkas rambut.
Peradangan tulang rawan (Sindrom Tzietze).
Kelainan langka, dengan pembengkakan yang menyakitkan pada persimpangan tulang rusuk dan
tulang dada.
Masalah gigi dan gusi. Kehilangan tulang di sekitar pangkal gigi.

Operasi direkomendasikan untuk gusi.
Ketidakseimbangan energi secara keseluruhan. Pengujian kinesiologi mengungkapkan

bahwa semua sistem energi tidak seimbang, dan setiap meridian diuji lemah.
Menengok ke belakang, sungguh membingungkan bagaimana tubuh terus berjalan di dunia

dan berfungsi sebaik itu. Karena masing-masing gangguan memerlukan pembatasan lebih
lanjut dalam diet, ada kalanya selada dan wortel adalah satu-satunya makanan yang "aman". Hal
ini menyebabkan hilangnya 25 pon dan tubuh yang terlihat kurus dan kuyu. Belakangan, beberapa
teman mengungkapkan bahwa mereka bertaruh berapa lama tubuh itu akan bertahan. Sebagian
besar dari mereka memperkirakan bahwa itu mungkin akan jatuh pada usia sekitar 53 tahun.
Pertanyaan batinnya saat itu adalah: Bagaimana bisa sukses, berpendidikan tinggi
pria profesional, berfungsi secara kreatif di dunia, menjalani kehidupan yang seimbang, yang
telah dianalisis secara menyeluruh dan mengalami banyak modalitas terapi dan penyembuhan,
masih memiliki begitu banyak penyakit fisik? Ya, memang beban kerjanya besar, tapi diimbangi
dengan latihan fisik dan pekerjaan kreatif seperti pertukangan, tukang batu, pertukangan kayu, dan
desain arsitektur. Apalagi kehidupan spiritualnya aktif, dengan dua jam meditasi setiap hari, sebelum
dan sesudah bekerja.
Teknik tak berujung yang disebutkan dalam Pendahuluan diselidiki: hipnosis diri, makrobiotik,
refleksologi, iridologi, terapi polaritas, afirmasi, proyeksi astral, intensif kelompok, kerja tubuh,
relaksasi, dan sebagainya.
Apa jawaban untuk paradoks aneh dari seseorang yang telah mencoba banyak teknik,
kelompok, dan terapi, tetapi masih memiliki serangkaian penyakit yang mengejutkan? Juga,
bagaimana dia beroperasi dengan sangat sukses di dunia meskipun daftar panjang penyakit ini
dan rasa sakit yang terus-menerus menyertainya? Jawabannya sepertinya: kemauan yang sangat
kuat. Itu membawanya melewati semua rintangan dan memiliki kekuatan untuk mengesampingkan
apa pun yang mengganggu fungsi efektif itu — dalam hal ini, terutama, perasaan. Dengan tekad
seperti itu, ketika perasaan ditekan, perasaan itu tetap ditekan.
Cita-cita ilmiah adalah objektivitas. Objektivitas berarti tidak adanya emosi.

Pencapaian cita-cita ini dalam pekerjaan klinis dan ilmiah membutuhkan penekanan perasaan.
Ini sangat intens mengingat sifat praktik klinis, yang dilakukan pada orang yang sakit parah.
Tingkat penderitaan mereka dan keluarga mereka tampaknya hampir tak ada habisnya. Itu berlangsung
tanpa henti hari demi hari, tahun demi tahun. Intensitasnya diperparah dengan memiliki sifat welas asih
dan selaras dengan penderitaan orang. Tekanan yang meningkat dari emosi yang tertekan di semua
bidang kehidupan jelas berkontribusi pada banyaknya penyakit.
Pada titik tertentu, mekanisme penyerahan diri dan A Course in Miracles diselidiki dan
diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Karena jadwal kerja yang padat, hanya ada sedikit waktu
untuk teknik baru. Untungnya, "Buku Kerja" dari A Course in Miracles membutuhkan perenungan
sederhana dari sebuah kalimat atau "pelajaran" sepanjang hari. Kekuatan teknik ini adalah
pengentasan rasa bersalah dengan memanfaatkan mekanisme pemaafan. Mekanisme pasrah juga
bisa dilakukan secara diam-diam sepanjang hari sebagai proses batin. Kedua alat itu bekerja bersama.
Menyerah dan memaafkan berlangsung secara bersamaan sepanjang hari.
Begitu pikiran mengetahui cara untuk meredakan tekanan batinnya, seperti Pandora
kotak, itu mulai membuang semua sampah, dan itu datang berlimpah! Pikiran dan perasaan, yang
hampir tidak diperhatikan pada saat kemunculannya, kini kembali. Hidup begitu sibuk sehingga tidak
ada waktu untuk menanganinya.
Proses dekompresi mulai terungkap dengan sendirinya.
Satu penemuan langsung adalah bahwa setiap perasaan atau pikiran negatif dikaitkan
dengan rasa bersalah, dan rasa bersalah ini begitu mencakup segalanya sehingga terus-menerus
ditekan. Jadi, tidak ada yang namanya hanya kemarahan. Perasaan yang sebenarnya adalah kemarahan/
rasa bersalah. Ada rasa bersalah setiap kali kita memiliki pemikiran kritis tentang seseorang.
Penilaian dan kritik pikiran yang terus-menerus terhadap dunia, peristiwa dan orang-orangnya, adalah
sumber rasa bersalah yang tak ada habisnya. Rasa bersalah itu sendiri menimbulkan perasaan negatif,
dan perasaan negatif itu sendiri juga menimbulkan rasa bersalah. Kombinasi mematikan itulah yang
menarik kita semua ke bawah dan menciptakan penyakit dan ketidakbahagiaan yang meluas. Rasa
bersalah itu ada di mana-mana sehingga apa pun yang kita lakukan, kita merasa di suatu tempat di
benak kita bahwa kita "seharusnya" melakukan sesuatu yang lain. Kami telah hidup dengan begitu
banyak rasa bersalah begitu lama sehingga kami bahkan tidak mengenalinya lagi, dan entah bagaimana
rasa bersalah itu diproyeksikan oleh pikiran rata-rata ke dunia di sekitarnya. Itulah sebabnya kebanyakan
orang membutuhkan "musuh"—sebuah objek untuk memproyeksikan rasa bersalah batin mereka. Itu
juga tempat para tiran mendapatkan kekuasaannya, dengan memanipulasi rasa bersalah orang dan
menemukan target yang memuaskan untuk itu.
Ada juga penemuan penghinaan terhadap perasaan. Kemarahan muncul di
pengenaan perasaan, yang dapat membuat seseorang merasa seperti "korban". Untuk orientasi
otak kiri, perasaan adalah kebalikan dari kewajaran, logika, dan rasionalitas. Ditumpangkan
pada ini adalah ide chauvinis pria bahwa emosi adalah untuk wanita, anak-anak, dan tipe
artistik. Perasaan terutama merupakan masalah pemahaman intelektual dan analisis klinis.
Ketika mereka muncul secara internal, mereka telah diberi label, dikurung, dan disimpan.
Pada awal bekerja dengan teknik melepaskan, ada periode pemberontakan dan benar-
benar membenci perasaan dan mengalami ketakutan karena harus menghadapinya. Tampaknya
merendahkan harus menderita melalui mereka.
Ini membutuhkan pergeseran konsep diri karena identifikasi yang kuat dengan intelek. Sekarang,
suka atau tidak suka, harus diakui bahwa setiap orang adalah organisme yang berpikir/
berperasaan. Tidak akan berhasil untuk terus menyangkal kenyataan.
Tak lama kemudian, tidak apa-apa untuk memiliki perasaan. Dengan teknik melepaskan, the
satu-satunya jalan keluar adalah mengakui dan melepaskan perasaan. Ini menjadi lebih
mudah karena kondisi fisik mulai membaik. Meskipun pada awalnya sulit untuk menghadapi
perasaan dalam diri kita sendiri, cahaya di ujung terowongan telah bersinar dengan sendirinya,
dan ini menimbulkan harapan.
Dalam beberapa hari menggunakan teknik ini, kondisi fisik di ujung bawah saluran cerna
langsung sembuh sendiri dan bahkan operasi dibatalkan. Banyak gejala yang telah aktif selama
bertahun-tahun, bahkan puluhan tahun, mulai berkurang intensitas dan frekuensinya seiring
berlalunya waktu. Sakit kepala migrain, khususnya, menjadi semakin jarang. Nyeri punggung
bawah hilang. Tubuh mulai terasa lebih ringan dan kuat.
Kemudian, krisis tak terduga datang yang membawa tekanan emosional yang kuat.
Divertikulitis kembali dalam bentuk parah dengan pendarahan masif. Ada keputusan batin yang
sangat besar: "Entah hal ini berhasil atau tidak."
Jadi kali ini, alih-alih pergi ke rumah sakit dan mendapatkan transfusi, ada penyerahan total.
Semua sensasi yang terjadi di perut diakui dan tidak dilawan. Mereka tidak diberi nama atau
label. Alih-alih pikiran atau kata-kata, ada rasa menyatu dengan sensasi, kram, dan rasa sakit.
Tidak ada penolakan terhadap sensasi, tidak peduli seberapa kuatnya. Seperti berada di ujung
pisau cukur, setiap sensasi dan perasaan diakui dan diserahkan. Ini berlangsung selama empat
jam penuh. Setelah empat jam, pendarahan berhenti, kram hilang, dan divertikulitis sembuh.
Belakangan, ada beberapa kekambuhan kecil; tetapi masing-masing ditangani dengan cara yang
sama, dan akhirnya serangan mereda dan menghilang. Jadi mekanisme penyerahan lulus uji asam.
Itu berhasil di mana segala sesuatu yang lain telah gagal. Dengan penerapan yang terus menerus,
gangguan lain mulai memudar.
Seiring waktu, pengalaman "mengetahui" menggantikan pemikiran. Mengetahui datang

pada dengan cara yang sama sekali berbeda. Itu hanya berdiri di sana untuk pengakuan kita.
Suatu pagi saat bangun tidur, ada “keingintahuan” untuk sembuh dari poison ivy. Pada saat
yang sama, jelas bahwa nama itu sendiri, label "poison ivy", adalah sebuah program dan sistem
kepercayaan itu sendiri. Bagaimanapun, ada "pengetahuan" tentang kebal terhadap poison ivy,
bahkan ketika pergi keluar, menyentuhnya, bermain dengannya, dan memasukkannya ke dalam
pot bunga untuk dibawa ke acara wawancara malam itu! Topik wawancaranya adalah: “The
Power of Consciousness in Self-Healing.”
Episode "pengetahuan" lainnya terjadi suatu hari ketika tiba-tiba dihadapkan pada
asap insektisida yang kuat. Asap seperti itu telah menyebabkan alergi parah selama bertahun-
tahun dan selalu memicu migrain parah. Namun, pada hari khusus ini, tiba-tiba ada
"pengetahuan" tentang kekebalan terhadap asap. Berjalan ke rumah yang baru difumigasi
dan menghirup asapnya dalam-dalam tanpa konsekuensi apa pun, perasaan kebebasan yang
tiba-tiba muncul.
Betapa indahnya menjadi bebas dan mengalami kekuatan pikiran! Jelas pada saat itu bahwa
kita hanya tunduk pada hal-hal yang kita pikirkan. Tidak perlu menjadi budak atau korban di
dunia.
Hal yang sama terjadi dengan kepercayaan lama tentang kolesterol tinggi.
Karena kepercayaan dan konsepnya dibatalkan, makan produk susu dilanjutkan tanpa dampak
negatif pada kolesterol. Faktanya, tes darah menunjukkan penurunan kadar kolesterol tidak
sehat yang progresif! Apalagi intoleransi makanan dan alergi menghilang. Butuh setidaknya
satu tahun lagi, bagaimanapun, untuk intoleransi gula dan hipoglikemia fungsional menghilang.
Untuk beberapa waktu, masih akan kambuh di bawah periode stres, terutama aktivitas fisik,
setelah makan gula dan permen yang disertai kafein.
Sementara itu, dimungkinkan untuk kembali ke pola makan biasa setelah bertahun-tahun
dari pembatasan yang parah. Betapa bebasnya makan makanan dengan biji-bijian (tidak
diperbolehkan dengan divertikulitis), semua makanan yang seharusnya dikontraindikasikan
untuk maag dan kolitis, dan bahkan sundae hot fudge! Butuh beberapa tahun untuk
menghilangkan hipoglikemia fungsional, tetapi akhirnya mungkin untuk memakan semua
permen yang telah dilarang selama bertahun-tahun.
Seluruh sindrom usia paruh baya juga merupakan sistem kepercayaan. Saat sistem
kepercayaan ini dibatalkan dan diserahkan, rasa dingin menghilang dari tangan dan kaki.
Kelelahan, depresi ringan, dan lekas marah juga hilang. Stamina fisik meningkat dan toleransi
terhadap pekerjaan fisik menjadi hampir tidak terbatas.
Sekarang setelah hal-hal yang lebih besar disingkirkan, beberapa hal kecil
penyakit ditangani secara sadar. Keyakinan pada kista pilonidal menyerah. Dalam
enam minggu, itu menghilang. Tabung Eustachius yang selalu tersumbat saat terbang di
pesawat menyebabkan sakit parah di telinga kanan. Butuh dua
tahun untuk mengoreksi dirinya sendiri. Ada pelepasan terus-menerus dari semua pikiran dan
perasaan tentangnya dan, pada saat yang sama, penggunaan visualisasi di mana sudut kanal dengan
tulang pelipis kanan digambarkan berubah menjadi sudut normal. Ini adalah satu-satunya penyakit
yang menggunakan visualisasi. Setelah dua tahun, penyakitnya hilang, dan tidak pernah ada kesulitan
lebih lanjut dalam membersihkan telinga dengan perubahan ketinggian.
Sementara itu, sakit leher berangsur-angsur menghilang, dan ini memungkinkan untuk menari.
Sambil menari dan melepaskan segala perlawanan terhadap sakit leher, segera tubuh mulai secara
otomatis menempatkan dirinya pada postur dan gerakan penyembuhan diri, seolah-olah ada chiropractor
dalam yang memanipulasi tulang belakang. Itu adalah sensasi yang luar biasa, seolah-olah penyembuh
tak terlihat sedang meluruskan kembali tulang belakang.
Saat ini terjadi, ada perubahan sirkulasi yang terjadi di tangan dan kaki, dan mereka tidak lagi
dingin sepanjang waktu. Penyakit getar di ujung jari, yang tadinya mengancam gangren, kini berbalik
dengan sendirinya. Bantalan di ujung jari membengkak kembali dan berubah menjadi merah muda lagi.
Rasa sakit yang membakar di ujung jari menghilang. Sensasi kembali. Hingga saat itu, jari-jari menjadi
begitu mati rasa sehingga tidak mungkin membalik halaman buku.
Saat penyakit yang lebih serius disembuhkan, ada energi dan waktu untuk menyembuhkannya
melihat lebih banyak masalah kecil. Sudah lama ada kepercayaan bahwa orang terkena ketombe di
tempat pangkas rambut. Saat kepercayaan itu disingkirkan, ketombe pun hilang. Proses serupa terjadi
dengan keyakinan bahwa kaki atlet berkorelasi dengan lantai kamar hotel. Setelah keyakinan itu dibatalkan
terus-menerus, kaki atlet menghilang.
Pada waktu Thanksgiving satu tahun, ada kesempatan untuk menguji teknik tersebut dalam
situasi akut. Batang kayu besar jatuh di kaki kiri dan mematahkan semua tulang di seluruh kaki depan. Alih-
alih terburu-buru untuk mendapatkan gips, teknik melepaskan digunakan. Menjelang Natal, dimungkinkan
untuk kembali ke lantai dansa. Di lain waktu, pergelangan kaki yang terkilir parah sembuh sendiri dalam
hitungan menit dengan segera menghilangkan rasa sakitnya.
Penyembuhan
Penglihatan Suatu malam saat memberikan ceramah tentang mekanisme penyerahan diri dan mencatat
semua penyembuhan di atas yang telah dialami, seorang hadirin berkata, “Dokter, jika Anda menyembuhkan
semua penyakit itu, lalu mengapa Anda masih pakai kacamata? Tidak bisakah penglihatan yang buruk
disembuhkan dengan cara yang sama?”
“Yah, aku tidak pernah menganggap memakai kacamata sebagai penyakit. Saya selalu memikirkannya
sebagai cacat anatomis-struktural tubuh. Tapi sekarang setelah Anda menyebutkannya, saya tidak
melihat alasan mengapa itu tidak bisa sembuh.
Jadi, bifokal dilepas dan disimpan di saku mantel. Memang, pada saat itu, penglihatan
sedang menurun sehingga trifokal telah diresepkan dan dipesan. Dalam meninggalkan kuliah
malam itu, datanglah kesadaran batin yang sama, bahwa kondisi itu akan sembuh sendiri
dengan keyakinan dan kepercayaan yang cukup.
Mengemudi pulang tanpa kacamata, penglihatan kabur. Kecepatannya lambat, dengan
lampu depan di tepi jalan. Ada kesadaran batin bahwa kami akan selalu melihat apa yang perlu
kami lihat tetapi tidak dapat melihat apa yang ingin kami lihat. Selama enam minggu berikutnya,
banyak sekali yang diamati dan dipelajari tentang apa yang terjadi di balik penglihatan biasa kita
sehari-hari. Ada segudang perasaan, bervariasi dari keingintahuan hingga persaingan hingga
minat erotis hingga rangsangan intelektual.
Hanya sekitar lima persen dari visi kita yang mutlak diperlukan untuk berfungsi di dunia.
Fenomena aneh terjadi; hanya apa yang perlu dilihat

terlihat. Membaca koran dan majalah, menonton televisi, atau pergi ke bioskop adalah hal yang
mustahil. Menjadi jelas bagaimana sebagian besar penglihatan hanyalah pelarian. Di jalan, Pak
Magoo seolah-olah berada di belakang kemudi. Lagi dan lagi fenomena misterius yang sama akan
terjadi. Begitu penting untuk melihat sesuatu, saat itulah hal itu akan terlihat. Tepi tebing dibuat
terlihat seperti yang diperlukan untuk melihatnya. Ada banyak kecemasan, dengan rasa takut yang
terus-menerus menyerah. Akhirnya, pada akhir enam minggu, rasa takut itu tampaknya sirna.
Sebaliknya, penyerahan yang mendalam terjadi. "Yah, aku hanya akan melihat apa yang boleh
aku lihat." Tujuan-tujuan emosional lainnya yang telah dipatuhi oleh penglihatan hingga saat itu
dengan rela diserahkan.
Kemudian, rasa keheningan dan kedamaian batin yang mendalam terjadi dan perasaan
menyatu dengan apa pun yang menjalankan alam semesta. Dan pada saat itu, tiba-tiba, penglihatan
kembali secara total dan sempurna. Apa yang tadinya tidak terlihat atau terbaca sekarang menjadi
sangat jelas: rambu jalan, cetakan halus dalam cahaya redup, objek dengan sangat detail di
seberang ruangan dan jarak yang sangat jauh. Pada tes mata berikutnya untuk perpanjangan SIM,
evaluator mengatakan bahwa penglihatannya sempurna dan kacamata tidak lagi diperlukan. Ini
belum pernah terjadi pada tes mata sebelumnya!
Sejak menceritakan kisah ini di seluruh negeri, cukup banyak orang yang melepas
kacamata mereka dan mengalami pengalaman yang sama. Yang cukup menarik, masing-masing
mengatakan butuh waktu sekitar enam minggu. Salah satu orang yang berhasil melakukannya
memutuskan untuk memakai kacamatanya lagi. Ketika ditanya alasannya, dia mengatakan bahwa
istrinya sangat terbiasa melihatnya dengan kacamata sehingga dia terlihat seperti di rumah tanpa
kacamata, jadi dia memakai kacamata kosong untuk menyenangkan istrinya. Dia melakukannya
hanya karena dia mencintainya dan ingin membuatnya bahagia, yang merupakan alasan yang
sangat berbeda dari harus memakai kacamata karena gangguan penglihatan.
Kita yang pernah mengalami penglihatan yang disembuhkan setuju dengan satu hal
penemuan: Dengan pikiran itu sendiri kita melihat, bukan bola mata! Baru-baru ini, salah satu
kasusnya adalah seorang wanita yang mengalami kebutaan sesaat setelah lahir dan mengalami
kelainan pada kedua bola matanya. Setelah mendengar ceramah tentang pemulihan penglihatan,
dia mengikuti protokol medis dan mempraktikkan teknik pelepasan pada penglihatannya. Dalam dua
hari dia mulai mengalami penglihatan kembali. Dia datang setelah ceramah dan berkata, “Saya tahu
Anda benar. Saya tahu bahwa seseorang melihat melalui pikiran karena itulah yang terjadi pada saya.
Saya melihat, dan saya melihat dengan pikiran saya!”
Untuk memahami bagaimana semua penyembuhan ini dapat terjadi—beberapa di antaranya

mendekati keajaiban—kita harus merevisi banyak pemikiran kita tentang proses tubuh,
mekanisme penyembuhan, dan bagaimana perawatan medis membuahkan hasil. Ditemukan bahwa
ada kekuatan penyembuhan diri di dalam yang diaktifkan oleh penyerahan terus menerus.
BAB
21
PERTANYAAN DAN JAWABAN
Bab ini mencakup pertanyaan dan jawaban verbatim dari lokakarya dan seminar
yang telah diadakan di seluruh dunia dalam beberapa tahun terakhir. Untuk
mengantisipasi pertanyaan pembaca, pertanyaan yang paling umum dan sering
diajukan tentang mekanisme penyerahan telah disertakan.
Tujuan Keagamaan dan

Kerohanian Selalu ada sejumlah pertanyaan mengenai penerapan kepasrahan untuk
mencapai apa yang secara umum disebut sebagai tujuan spiritual, perluasan kesadaran,
dan keyakinan agama. Kita dapat menjawab banyak dari pertanyaan ini dengan
membuat pernyataan umum.
Mekanisme melepaskan tidak bertentangan dengan agama atau jalur spiritual
atau program peningkatan diri, juga tidak bertentangan dengan filosofi atau posisi
metafisik apa pun. Itu tidak memerlukan ajaran spiritualnya sendiri. Sebaliknya, itu
menyediakan mekanisme sehingga pemahaman diri menghilangkan hambatan untuk
kemajuan spiritual. Hal ini juga kompatibel dengan gerakan humanistik. Semua jalan
spiritual dan agama menekankan perlunya memperluas kapasitas kita untuk mencintai,
dan inilah inti dari proses penyerahan diri. Dengan menghilangkan penghalang untuk
mencintai, kapasitas untuk mencintai diri sendiri, orang lain, dan Tuhan diperluas.
Menyerah juga memfasilitasi ajaran dasar dari semua agama besar
dunia. Tujuan penting dari ajaran ini adalah untuk menyerahkan “diri kecil”, yang
biasa disebut “ego”. Teknik melepaskan memfasilitasi tujuan melarutkan diri kecil
dengan menggunakan proses penyerahan batin yang sederhana. Ketika diri kecil
dilampaui, Diri batin sejati bersinar. Mari kita ambil, untuk
Misalnya, cara singkat yang paling umum untuk mengungkapkan fenomena penyerahan ini
seperti yang diberikan oleh kebanyakan agama. Biasanya, mereka mengikuti pola ini:
Lepaskan dan biarkan Tuhan.
Diamlah dan ketahuilah bahwa Aku adalah Tuhan.
Serahkan hidup dan kehendak Anda ke dalam pemeliharaan Tuhan sebagaimana Anda memahami Dia.
Menyerah pada apa adanya, karena Tuhan ada dalam segala hal.
Jelas bahwa melepaskan kenegatifan memfasilitasi arah itu semua
agama dan jalur spiritual mendesak kita untuk mengambil. Proses melepaskan terutama
berkaitan dengan perasaan, dan kita telah melihat bahwa perasaan memiliki efek mendalam
pada pikiran dan sistem kepercayaan kita. Pengalaman kebanyakan orang yang menggunakan
mekanisme penyerahan diri adalah bahwa hal itu memudahkan tujuan spiritual dan religius
mereka. Mereka yang tidak secara sadar memiliki tujuan religius atau spiritual mengatakan bahwa
itu memfasilitasi kemampuan mereka untuk mencintai, yang secara substansial meningkatkan
kebahagiaan dan kesejahteraan mereka.
Carl Jung menunjukkan bahwa, karena Tuhan adalah salah satu arketipe utama dalam
ketidaksadaran, setiap orang harus mengambil posisi tentang Tuhan apakah mereka suka atau
tidak. Bahkan seorang ateis memiliki perasaan tentang konsep Tuhan. Jadi apakah Tuhan itu ada
atau tidak, cepat atau lambat topik ini harus ditangani. Menekan perasaan kita tentang Tuhan atau
secara sadar diliputi oleh subjek bukanlah solusi yang memuaskan. Teknik melepaskan memberikan
resolusi untuk konflik batin yang sudah berlangsung lama, baik bagi ateis maupun orang beriman.
Pertanyaan: Apa hubungan pelepasan dengan keseluruhan konsep

dosa?
Jawaban: Jika kita memeriksa perasaan negatif yang telah kita diskusikan
dan menjelaskannya dalam terminologi agama, kita melihat bahwa apa yang sebenarnya
kita gambarkan adalah apa yang disebut “dosa besar”.
Karena mekanisme penyerahan diri adalah cara melepaskannya, tampak jelas bahwa
melepaskan kemelekatan pada ciri-ciri ini memfasilitasi pencapaian ajaran agama
dalam kehidupan pribadi kita.
Pertanyaan: Saya bukan pengikut jalur spiritual tertentu tetapi memiliki jalur pribadi
saya sendiri. Bagaimana teknik ini bisa membantu?
Jawaban: Tanpa terkecuali, semua jalan spiritual didasarkan pada metode

pembubaran ego. Ego mencakup keseluruhan program negatif kita. Menyerah
adalah proses yang sangat baik untuk melepaskan program-program negatif. Oleh
karena itu, ini adalah alat terbaik untuk memfasilitasi pemahaman spiritual.
Pertanyaan: Apakah proses ini akan mengganggu iman saya?
Jawaban: Sebaliknya: Apa yang menghalangi iman? Anda akan melihat bahwa mereka
semua adalah bentuk negatif. Konsekuensinya, melepaskan kenegatifan akan menghilangkan
rintangan terhadap iman.
Pertanyaan: Saya bukan orang percaya, tetapi saya memiliki minat untuk mempelajari hal-hal
rohani. Apakah pendekatan ini akan berguna bagi saya?
Jawab: Mekanisme penyerahan diri hanyalah alat. Anda dapat menggunakannya untuk
menghilangkan hambatan untuk menghasilkan satu juta dolar; atau Anda dapat
menggunakannya untuk menghilangkan hambatan dalam pengembangan kesadaran
spiritual. Kebanyakan orang yang terus-menerus menyerah melaporkan bahwa mereka
menemukan sesuatu di dalam diri mereka yang mirip dengan cinta itu sendiri, yang terlepas
dari tubuh, emosi, pikiran, dan peristiwa dunia. Pernahkah Anda mendengar ada orang yang
tidak senang dengan penemuan ini?
Pertanyaan: Apakah teknik melepaskan bertentangan dengan ajaran spiritual atau

agama?
Jawaban: Sebuah studi tentang subjek mengungkapkan bahwa tidak ada konflik antara
melepaskan hal-hal negatif dan ajaran spiritual apa pun.
Pertanyaan: Saya meninggalkan agama bertahun-tahun yang lalu karena hal itu menimbulkan
begitu banyak rasa bersalah sehingga saya tidak dapat mengatasinya. Apa efek dari menggunakan
teknik melepaskan?
Jawaban: Dalam pengamatan klinis selama bertahun-tahun, rasa bersalah muncul

sebagai alasan yang paling sering membuat orang meninggalkan agamanya. Itu karena
tujuan tampaknya tidak dapat diperoleh. Tanyakan pada diri Anda apa yang membuat tujuan-
tujuan ini tampak tidak mungkin tercapai. Itu akan selalu menjadi perbedaan antara apa yang
diajarkan kepada mereka seharusnya, dibandingkan dengan apa yang mereka anggap
sebenarnya. Daripada merasa bersalah, coba lepaskan semua perasaan negatif yang muncul
dan tunggu serta lihat sendiri perubahan sikap apa yang mungkin terjadi. Sekali lagi,
melepaskan adalah alat. Ini dapat digunakan untuk memfasilitasi tujuan Anda di bidang
kehidupan apa pun. Bagaimana Anda menggunakannya terserah Anda. Tempat yang baik
untuk memulai adalah melepaskan semua rasa bersalah Anda karena hal itu menumbuhkan
lingkungan emosional untuk penderitaan dan penyakit.
Meditasi dan Teknik Batin
Pertanyaan: Bagaimana melepaskan dan pasrah berkorelasi dengan teknik meditasi

yang berbeda?
Jawaban: Hampir semua teknik meditasi bertujuan untuk menenangkan

pikiran. Ini adalah dasar dari diktum dari Kitab Mazmur, “Diamlah dan
ketahuilah bahwa Akulah Tuhan.” Seperti yang telah ditemukan oleh
kebanyakan meditator, mencapai keheningan pikiran adalah masalah utama
dari meditasi itu sendiri. Ini karena perasaan yang tertekan terus-menerus
menghasilkan pikiran, yang merupakan gangguan utama dalam meditasi.
Oleh karena itu, mengenali dan melepaskan energi di balik perasaan
tertekan ini memudahkan tujuan meditasi. Ketika perasaan di balik alur pikiran
berada dan menyerah, maka seluruh alur pikiran itu seketika berhenti.
Dengan terus-menerus berserah diri, adalah mungkin untuk sampai pada tataran
cita yang sangat hening. Hal ini dapat dicapai saat seseorang melakukan aktivitas
sehari-hari, sehingga meningkatkan kapasitas untuk bermeditasi secara besar-besaran.
Sebagian besar teknik meditasi terbatas pada jumlah menit atau jam tertentu di siang
hari. Hal ini dimungkinkan dengan penyerahan yang terus-menerus untuk mencapai
tingkat kesadaran yang tinggi.
Pertanyaan: Saya tidak mengikuti jalur spiritual, tetapi saya melakukan afirmasi
dan visualisasi. Akankah teknik melepaskan berguna bagi saya?
Jawaban: Melepaskan sangat memudahkan kekuatan afirmasi. Afirmasi
adalah pernyataan positif. Kekuatannya dibatasi oleh fakta bahwa, baik
disadari atau tidak, kita memiliki banyak program negatif yang mengatakan
hal yang sangat berlawanan dengan afirmasi. Anda dapat menemukan ini
sendiri dengan memperhatikan bahwa, saat Anda menulis afirmasi, pikiran
”
… Jika
Anda muncul dengan, “Ya, tapi Ini adalah “Ya, tapi efektivitas. menyerahkan
Anda
hambatan pada … penegasan, Anda akan
” yang membatasi melihat
kekuatan peningkatan
afirmasi pesat dalam
dan menguranginya
keefektifannya.
Psikoterapi
Pertanyaan: Saya dalam psikoanalisis. Apakah teknik melepaskan akan
membantu atau akan bertentangan dengan analisis saya, yang semakin
lama semakin mahal?
Menjawab: Terapis yang telah mempelajari teknik ini setuju dengannya. Banyak
psikiater, psikolog, dan terapis telah mempelajarinya dan menggunakannya
dalam praktik mereka. Sejauh ini, kami hanya mendengar evaluasi positif 100%
dari hasil, karena apa yang disebut "bekerja melalui" difasilitasi oleh kapasitas
pasien untuk melepaskan negativitas dan keterbatasan diri, yang
memungkinkan terapi untuk bergerak maju jauh lebih cepat.

Psikoterapis sendiri telah menemukan bahwa melepaskan telah sangat memudahkan
pemahaman mereka tentang pasien dan penyelesaian kontra transferensi. Jika terapis
tahu bagaimana mengakui dan melepaskan perasaan negatif, maka mereka dapat
menghindari berkembangnya banyak penyakit terkait stres selama latihan mereka.
Dengan demikian, teknik ini dianggap membantu dalam psikoterapi, meningkatkan
keefektifannya dan kepuasan hasilnya.
Pertanyaan: Saya mengikuti psikoterapi kelompok. Bagaimana cara kerjanya dengan

mekanisme penyerahan diri?
Jawaban: Sama seperti dalam psikoterapi individu, kemampuan untuk

melepaskan perasaan negatif batin seseorang sangat memudahkan kerja kelompok.
Pertanyaan: Saya seorang analis Jung. Apakah pendekatan ini cocok dengan pekerjaan
saya?
Jawaban: Melalui penyerahan diri, kita dapat membebaskan diri dari pengaruh
arketipe. Arketipe jelas merupakan kumpulan keyakinan dan perasaan dan, oleh
karena itu, merupakan program seperti yang lainnya. Individu yang menggunakan
mekanisme penyerahan diri untuk melepaskan keyakinan dan perasaan yang
terprogram memiliki kekuatan untuk memilih pola pola dasar, daripada secara tidak
sadar dijalankan olehnya.
Alkoholisme dan Kecanduan Narkoba
Pertanyaan: Saya adalah anggota dari Alcoholics Anonymous (AA), dan saya ingin
tahu apakah orang lain di AA telah mendapatkan manfaat dari teknik ini.
Jawaban: Pengalaman umum adalah bahwa teknik melepaskan sangat memudahkan

pengerjaan 12 Langkah Pecandu Alkohol Tanpa Nama, khususnya Langkah Ketiga.
Langkah Ketiga menyatakan, "Membuat keputusan untuk menyerahkan kehendak dan
hidup kita ke dalam pemeliharaan Tuhan sebagaimana kita memahami-Nya."
Langkah ini sangat membuat frustrasi banyak orang di AA karena tidak ada caranya.
Bagaimana Anda menyerahkan kehendak dan hidup Anda ke dalam pemeliharaan Tuhan
atau Kekuatan Yang Lebih Tinggi? Jika kita melihat kemauan, kita melihat bahwa itu
adalah keinginan. Keinginan ini terhubung dengan keterikatan. Oleh karena itu, mekanisme
penyerahan memfasilitasi kebebasan dari keterikatan dan hampir sama dengan Langkah
Ketiga dalam niatnya. Menyerah kepada Tuhan berarti melepaskan keinginan sendiri.
Kesengajaan adalah ego itu sendiri.
Obsesi untuk minum adalah dorongan, paksaan karena kemelekatan. Hal ini
dapat dilemahkan dan dikurangi dengan proses penyerahan diri. Minum juga
merupakan pelarian dari rasa sakit perasaan negatif; oleh karena itu, melepaskan
perasaan negatif mengurangi kebutuhan psikologis untuk melarikan diri dalam
bentuk tertentu itu. Ini juga berlaku untuk obat lain, yang semuanya merupakan
upaya untuk menggantikan perasaan yang lebih rendah dengan perasaan yang lebih
tinggi.
Teknik melepaskan tidak menggantikan kebutuhan akan kelompok swadaya
atau untuk Pecandu Alkohol Tanpa Nama; namun, ini sangat memudahkan
keberhasilan dalam program pemulihan dan tentunya kompatibel dengan semua grup
anonim, yang didasarkan secara seragam pada 12 Langkah.
Hubungan
Pertanyaan: Saya telah berada di jalur spiritual selama bertahun-tahun dan tidak
mengerti mengapa saya masih mengalami emosi negatif.
Jawaban: Ada ilusi umum bahwa orang yang berkembang secara spiritual dan
penuh kasih tidak pernah memiliki hal negatif, seolah-olah mereka sudah seperti malaikat.
Mereka kesal karena masih memiliki perasaan negatif, dan kemudian diperparah
oleh rasa bersalah dan frustrasi diri mereka. Mereka harus menyadari bahwa perasaan
bersifat sementara, sedangkan niat mereka untuk berkembang tetap konstan. Lepaskan
rasa bersalah bahwa Anda masih manusia biasa meskipun ambisi malaikat Anda! Memiliki
welas asih terhadap kemanusiaan bawaan Anda, sistem sarafnya, dan fungsi otak yang
menyertainya memungkinkan keseimbangan batin yang lebih besar. Ambisi surgawi tidak
serta merta menjadikan kita malaikat!
Pertanyaan: Saya punya rekan kerja yang tidak memikul bebannya. Setiap kali aku
melihatnya, aku merasa kesal. Kemudian, saya merasa bersalah karena membencinya.
Bagaimana saya memulai teknik melepaskan dalam situasi itu?
Jawaban: Kami memperhatikan dan menerima apa perasaan kami tentang suatu
situasi, dan kemudian kami melanjutkan untuk membersihkannya sebagai prioritas
daripada memanjakan emosi. Di tempat kerja, banyak orang berpikir bahwa mereka
harus menekan perasaan benci mereka; namun, pendekatan ini tidak mengatasi masalah
dan ketegangan akan semakin parah. Dengan teknik melepaskan, masuklah ke dalam
diri Anda dan akui perasaan negatif saat muncul. Biarkan mereka muncul tanpa menekan
dan tanpa melampiaskannya.
Dan kemudian alihkan perhatian Anda dari perasaan ke hal lain. Biarkan perasaan itu
ada dan lepaskan.
Pertanyaan: Anda menganjurkan agar kami mengalihkan perhatian dari perasaan

negatif. Apa bedanya dengan menekan perasaan?
Jawaban: Represi adalah proses bawah sadar di mana perasaan yang tidak dapat
diterima disingkirkan dari kesadaran dan tidak ditangani. Dalam mengalihkan perhatian,
Anda membuat pilihan untuk tidak menuruti emosi negatif. Anda telah mengakui dan
menerima perasaan dalam diri Anda sebagai bagian dari menjadi manusia, tetapi Anda
memilih untuk melepaskannya karena Anda menginginkan sesuatu yang lebih tinggi, seperti
kedamaian, keharmonisan, dan menyelesaikan pekerjaan.
Orang kadang-kadang akan mengalihkan perhatian mereka dengan tindakan seperti
mengatur ulang furnitur sedikit, membuka dan menutup tirai jendela, melakukan
perjalanan singkat ke kamar mandi, atau pergi untuk rehat kopi sebentar. Tindakan ini
memungkinkan sesaat untuk beralih dari negatif ke positif.
Pertanyaan: Saya melihat ada perasaan tertentu yang tampaknya sering

muncul kembali, meskipun saya menggunakan metode tersebut secara teratur.
Jawaban: Perasaan negatif yang sering muncul akan menunjukkan perlunya periode
perenungan tentang pola yang berulang. Misalnya, cara menangani emosi negatif dapat
mengikuti pola orang tua atau keluarga, serta pola budaya. Ada variasi yang luas di antara
budaya dalam cara menangani perasaan. Jadi, lihatlah pola dasar bawah sadar yang terjadi
dengan respons emosional Anda, dan lepaskan pola itu.
Pertanyaan: Bagaimana jika perasaan negatif terhadap seseorang atau situasi tetap
ada, terlepas dari niat dan upaya saya untuk melepaskannya?
Jawaban: Terkadang seseorang sedikit banyak dipaksa untuk menyerah pada
suatu situasi dan menganggap bahwa itu adalah karma. Dengan penelitian spiritual,
seseorang menemukan bahwa itu memang karma. Katakanlah Anda membayar karma
menjadi jahat kepada banyak orang! Sekarang Anda mendapat kesempatan untuk melihat
bagaimana rasanya orang jahat terhadap Anda. Terkadang satu-satunya hal yang masuk
akal untuk dilakukan adalah menyerah pada pola karma. Anda tidak harus percaya pada
karma sebagai doktrin agama untuk melakukan langkah ini. Itu hanya menerima hukum
dasar interaksi manusia bahwa "apa yang terjadi akan terjadi," dan kebanyakan dari kita
tidak selalu menjadi orang suci!
Pertanyaan: Saya seorang guru dan terkadang ada siswa yang mengganggu saya.
Sebagai guru mereka, saya ingin mengatasi kekesalan itu agar saya bisa
membantu mereka. Apa yang kamu sarankan?
Menjawab: Pertama, terima kenyataan bahwa Anda kesal, dan tidak apa-apa untuk
kesal. Ini adalah harga dari kesadaran manusia. Biarkan kekesalan muncul
sepenuhnya tanpa menyebutnya apa pun atau menjadikannya pribadi. Alih-alih
menolaknya, Anda meminta lebih banyak. Lihat bahwa itu hanyalah energi negatif.
Pengamatan itu mendepersonalisasikannya. Kemudian tanyakan pada diri Anda,
apakah Anda bersedia melepaskan energi ini? Seringkali energi akan terangkat.
Pertanyaan: Saya memiliki pernikahan yang baik tetapi ada saat-saat jengkel,
frustrasi, dan perselisihan. Bagaimana saya mengatasi rasa frustrasi dan kesal pada
pasangan saya?
Menjawab: Kami sudah mengatakan bahwa boleh saja merasa kesal. Itu adalah
bagian dari menjadi manusia. Apa yang Anda lakukan adalah menjadi akrab dengan
apa yang sedang diproses orang lain dan gaya ekspresi mereka. Seringkali ada sikap
dan preferensi yang berbeda. Perbedaan yang sangat umum adalah preferensi
terhadap suhu ruangan, pengaturan volume, dan cara membelanjakan uang. Kuncinya
adalah melepaskan sikap menghakimi preferensi orang lain atau merasa bangga
dengan preferensi Anda sendiri sebagai "jalan yang benar". Masing-masing menerima
kemanusiaan yang lain dan, tentu saja, kadang-kadang akan ada sikap yang berbeda.
Pertanyaan: Perbedaan yang tampaknya kecil seperti itu sering menyebabkan

jatuhnya suatu hubungan karena orang menyalahkan orang lain atau ingin
mengubah perilakunya. Bagaimana mereka bisa hidup dengan damai?
Menjawab: Anda hanya menerima bahwa semua hubungan mengalami pasang surut.
Anda harus memiliki selera humor tentang kondisi manusia itu sendiri dan
kontradiksi dan paradoks yang tampak. Anda ingin orang lain bahagia dan
nyaman, dan Anda tahu bahwa Anda bahagia dan nyaman saat mereka bahagia
dan nyaman. Ada keselarasan timbal balik dengan gaya hidup damai. Lepaskan
menghakimi, menyalahkan, dan mengendalikan yang lain. Lepaskan mengharapkan
mereka untuk menjadi berbeda dari mereka. Kita semua memiliki kelemahan kita.
Ini bisa menyenangkan untuk membuat daftar kelemahan Anda sendiri. Mungkin
ada keputusan untuk tidak berfokus pada hal-hal negatif di lingkungan atau
hubungan seseorang. Orang dapat mentolerir ketegangan dan perbedaan untuk
periode waktu yang bervariasi, dan pada usia yang berbeda Anda dapat mentolerir
banyak hal.
Pertanyaan: Bagaimana dengan emosi negatif yang muncul pada orang tua
ketika berhadapan dengan anak-anak?
Jawaban: Toleransi terhadap perilaku anak bervariasi tergantung pada konteks budaya,
jenis kelamin, usia, pandangan moral, dan faktor lainnya. Anda tahan dengan hal-hal di taman
kanak-kanak yang tidak Anda toleransi di kelas tiga. Adalah umum bagi orang tua untuk melepaskan
harapan dari anak-anak mereka.
Bagaimana rasanya seorang musisi ahli memiliki anak tanpa keterampilan atau kecenderungan
musik? Harapan adalah tekanan halus pada orang lain, yang kemudian secara tidak sadar akan
menolak. Dalam mengasuh anak, Anda ingin melepaskan ekspektasi dan favoritisme pribadi.
Jika Anda seorang ahli biliar, dapatkah Anda melepaskan kekecewaan karena anak Anda payah
dalam menembak biliar?
Masalah umum lainnya adalah mengasuh anak secara berlebihan. Terkadang orang
tua bingung mencintai anak yang sudah dewasa dengan menyelamatkan mereka dari setiap kesulitan.
Pada usia tertentu, terkadang cinta berarti “cinta yang kuat”, yaitu membiarkan anak menemukan
jalan keluarnya sendiri dari kekacauan yang dibuatnya sehingga ia memiliki kesempatan untuk
menemukan sumber daya batinnya sendiri.
Pengikut: Jika saya melepaskan banyak rasa bersalah, bukankah teknik ini akan menghasilkan
pergaulan bebas?
Jawaban: Sebaliknya, pergaulan bebas didasarkan pada harga diri yang rendah, eksploitasi,
dan kurangnya kasih sayang. Melepaskan kenegatifan dan keegoisan, kepedulian terhadap
orang lain, kesenangan yang meningkat dari perusahaan mereka, dan harga diri yang lebih
tinggi mengubah perspektif seseorang tentang hubungan. Kapasitas untuk mencintai
meningkat dengan cepat. Sebagian besar pergaulan bebas adalah upaya untuk mengatasi
ketakutan yang tidak disadari dan mencari kepastian. Ini semua bisa dilepaskan, sehingga
hubungan yang lebih matang menggantikannya.
Pertanyaan: Saya telah menjalani terapi seks, yang didasarkan pada pelatihan ulang
perilaku. Apakah itu akan kompatibel?
Jawaban: Tidak ada ketidakcocokan. Pelatihan ulang perilaku adalah upaya untuk mengganti program
negatif dengan yang positif. Intinya, ini menggantikan "Saya tidak bisa" dengan "Saya bisa". Itulah inti
dari teknik melepaskan ini.
Pertanyaan: Apakah teknik pelepasan dapat menyembuhkan impotensi atau frigiditas?
Jawaban: Itu bukanlah obat untuk apapun; itu adalah teknik investigasi diri yang dengan cepat
membuka kesadaran akan perasaan, pikiran, dan keyakinan batin.
Frigiditas dan impotensi adalah pernyataan pada tingkat perilaku "Saya tidak bisa", yang
secara tidak sadar berarti "Saya tidak mau". Keduanya adalah penolakan terhadap
kegembiraan, cinta, ekspresi, dan semangat. Penyebab paling umum adalah rasa bersalah,
ketakutan, dan kemarahan yang ditekan, emosi yang keluar melalui sistem saraf otonom.
Impotensi dan frigiditas adalah ekspresi dari konflik. Kebanyakan orang yang menggunakan
teknik melepaskan melaporkan peningkatan keseluruhan dalam kehidupan seksual mereka
dalam berbagai cara, dan banyak yang melaporkan pemulihan dari hambatan seksual.
Demikian pula, banyak juga yang melaporkan kelegaan dari seksualitas yang berlebihan
dan keasyikan yang berlebihan dengan subjek tersebut.
Pertanyaan: Bagaimana mekanisme penyerahan berhubungan dengan proses penuaan?
Jawaban: Ini memfasilitasi penuaan yang anggun. Semakin tua membawa perubahan besar
dalam gaya hidup Anda. Seringkali terjadi penurunan penglihatan, pendengaran, dan
mobilitas, yang berarti Anda semakin bergantung pada kepedulian orang lain untuk hal-hal
yang Anda capai sebelumnya tanpa berpikir dua kali. Usia tua bisa mengganggu. Tiba-tiba,
Anda tidak kompeten di bidang yang pernah Anda kuasai. Namun, ketika Anda melepaskan
perasaan kesal, Anda melihat bahwa ketidakmampuan usia tua memiliki tujuan. Mereka
membuat Anda siap untuk meninggalkan dunia. Jika Anda masih terlibat sebagai "bintang"
dalam beberapa bidang kehidupan, Anda akan merasa tidak enak meninggalkan dunia. Anda
tidak akan terlalu anggun tentang hal itu. Saat Anda menolak, itu memberi Anda waktu untuk
menyesuaikan diri, membiasakan diri dengan kenyataan bahwa Anda akan pergi, dan
melakukan pekerjaan spiritual apa pun yang ingin Anda selesaikan saat Anda pergi dari sini.
Ketika Anda menyerah pada proses penuaan hanya sebagai bagian dari kondisi
manusia, Anda akan berdamai dengannya. Anda menjadi lebih mencintai dan menghargai
cinta dan perhatian orang lain untuk Anda. Semakin Anda mencintai, Anda melihat bahwa
semua orang berusaha membantu Anda. Dan sangat menyenangkan membiarkan mereka
membantu Anda. Orang-orang berpikir, "Oh, saya egois jika membiarkan seseorang
membantu hidup saya."
Sebenarnya, itu murah hati. Kemurahan hati adalah kesediaan untuk berbagi hidup Anda
dengan orang lain. Ini adalah hadiah bagi orang-orang untuk memungkinkan mereka mencintai Anda.
Mekanisme
Pertanyaan: Bagaimana penyerahan bisa lebih konstan?
Jawaban: Rahasia untuk menggunakan mekanisme ini lebih sering dan lebih konsisten
adalah, pertama-tama, keinginan untuk melakukannya. Itu adalah Langkah #1. Kamu punya
ingin bebas dari perasaan lebih dari yang Anda ingin menyimpannya.
Terkadang ini hanya masalah mengingat, dan Anda dapat menggunakan semacam kartu
petunjuk untuk mengingatkan Anda.
Cara lain adalah dengan membangun rutinitas. Sangat baik untuk memulai
hari dengan menyerahkan pikiran dan perasaan Anda tentang harapan Anda,
untuk membayangkan jalan yang Anda inginkan, dan melepaskan semua pikiran negatif yang
akan mengganggu hari berjalan seperti itu. Kemudian, di penghujung hari, duduklah dan
serahkan apa pun yang muncul selama hari itu yang Anda abaikan atau tidak sempat Anda
perhatikan. Ini disebut "membersihkan", dan kebanyakan orang mendapati bahwa mereka
tidur lebih nyenyak.
Cara lain adalah menyimpan buku catatan tempat Anda menuliskan kesuksesan
Anda. Anda mungkin meletakkan tujuan penyerahan diri terus-menerus dan
menindaklanjutinya dengan apa hasilnya.
Cara lain adalah melepaskan penolakan Anda untuk menyerah dan, saat Anda memulai
hari, tegaskan kembali niat Anda untuk melepaskan semua hal negatif hari itu. Anda juga
menegaskan kembali bahwa Anda bebas untuk tidak menyerah. Bagaimanapun, ini benar-
benar masalah pilihan. Lepaskan perasaan paksaan tentang hal itu.
Tidak ada kata "harus".
Pertanyaan: Menurut Anda apa yang paling sering menjadi penyebab penolakan
kita untuk menyerah?
Menjawab: Kami pikir entah bagaimana, jika kami mempertahankan perasaan itu, itu
akan membuat kami mendapatkan apa yang kami inginkan. Jika kita terjebak dalam suatu
perasaan, ada gunanya untuk melihat pertanyaan tentang apa yang menurut kita telah kita
capai dengan berpegang teguh pada perasaan itu. Kita hampir selalu menemukan bahwa kita
memiliki fantasi bahwa hal itu akan berdampak pada orang lain dan mengubah perilaku atau
sikap mereka terhadap kita. Jika kita melepaskannya, kita menjadi rela melepaskan perasaan
itu.
Pertanyaan: Jika saya selalu menyerah, bukankah saya akan menjadi pasif?
Menjawab: Sebaliknya, menyerah akan membersihkan geladak untuk tindakan yang efektif.
Kepasifan seringkali karena hambatan dan kegagalan untuk melihat cara alternatif untuk
menangani suatu situasi. Misalnya, seseorang akan berkata, "Dalam konferensi, dia membuat
saya sangat marah sehingga saya hanya duduk di sana dan tidak mengatakan apa-apa."
Sekarang agak jelas apa masalahnya. Mengatakan tidak ada apa-apa disebabkan oleh
kemarahan dan gambaran orang tersebut bahwa satu-satunya respons emosional yang dapat
dia lakukan adalah kemarahan. Karena ini tidak pantas di a
situasi bisnis, dia tidak mengatakan apa-apa. Seandainya kemarahannya dilepaskan, orang
tersebut bisa saja bersikap asertif dengan percaya diri dan menyatakan pendapatnya alih-alih tutup
mulut.
Pertanyaan: Dalam terapi, saya belajar bagaimana mengungkapkan kemarahan, dan menurut saya itu
adalah hal yang sangat berguna. Apakah saya harus menyerah?
Jawaban: Jika Anda melihat kemarahan, Anda akan melihat bahwa dasarnya hampir selalu ketakutan. Kita
marah karena kita diancam. Ancaman itu menimbulkan rasa takut. Ketakutan berarti kita merasa bahwa kita
tidak setara dengan situasi. Amarah secara biologis seperti membengkak untuk mengintimidasi lawan kita.
Kemarahan datang dari kelemahan daripada kekuatan. Oleh karena itu, orang yang menyerah lebih
mengandalkan kekuatan daripada kelemahan. Orang yang menyerah tidak harus jatuh kembali pada
kemarahan untuk menangani suatu situasi. Juga, kemarahan tidak bisa diperhitungkan. Selain itu, ia
memiliki banyak efek merusak; misalnya, itu menjalankan Anda, bukan Anda yang menjalankannya. Orang
yang berserah sepenuhnya bebas memilih untuk mengungkapkan kemarahan jika mereka mau, tetapi itu
dilakukan karena pilihan, bukan karena kebutuhan. Kemarahan, terutama kemarahan kronis, memiliki efek
merusak pada organ tubuh, dan penelitian dalam pengobatan psikosomatis menunjukkan bahwa kemarahan
yang ditekan berhubungan dengan hipertensi, radang sendi, dan berbagai penyakit lainnya.
Pertanyaan: Anda menyebutkan bahwa penyerahan diri adalah mekanisme psikologis alami dari
pikiran. Jika demikian, mengapa kita harus belajar bagaimana melakukannya?
Jawaban: Meskipun benar bahwa pasrah atau melepaskan adalah mekanisme alami dari pikiran,
harus diingat bahwa pikiran memiliki banyak motivasi yang saling bertentangan. Sementara satu
bagian dari pikiran Anda ingin bebas dari ketegangan perasaan, bagian lain dari pikiran Anda diprogram
untuk percaya bahwa bergantung pada perasaan entah bagaimana secara ajaib akan menghasilkan akhir
yang diinginkan. Kecuali jika seseorang sadar dan waspada serta telah menguasai tekniknya, konflik pikiran
akan menguasai dan mendominasi. Pada dasarnya, teknik melepaskan memberi Anda kekuatan untuk
memilih kecenderungan pikiran. Alih-alih berada pada efeknya, pikiran sekarang berada di bawah
penguasaan Anda. Ini membuka kebebasan dan kapasitas untuk pilihan bebas.
Pertanyaan: Saya mengalami kesulitan dengan penerimaan. Apa yang kamu

menyarankan?
Jawaban: Alihkan perhatian Anda ke hal yang benar-benar penting, secara pengalaman.
Beberapa hari hujan; beberapa hari cerah; beberapa hari mendung. Anda tidak bisa mengganti hujan,
tapi Anda bisa mengenakan jas hujan.
Anda bisa realistis dan mengambil langkah-langkah yang diperlukan untuk tetap kering. Ada banyak
aspek kehidupan yang tidak dapat Anda ubah, tetapi Anda dapat melepaskan harapan atau
kebutuhan Anda agar mereka berbeda dari apa adanya. Dengan pengamatan, misalnya, Anda akan
melihat bahwa selalu ada perang yang terjadi di suatu tempat di dunia. Jadi untuk menjadi damai,
perlu diterima bahwa berperang adalah bagian dari sifat manusia dan telah terjadi sepanjang waktu.
Umat manusia telah berperang 97% dari waktu.
Pertanyaan: Saya menyadari bahwa rasa takut dan rasa tidak aman telah mendorong saya
sepanjang hidup saya, tetapi tampaknya dorongan itu menyebabkan kesuksesan finansial saya. Jika
saya belajar bagaimana menyerah, apakah ini akan berdampak buruk pada pendapatan saya?
Jawaban: Ketika motivasi yang lebih rendah dilepaskan, pikiran secara otomatis
menggantinya dengan perasaan yang lebih tinggi dan motivasi yang lebih tinggi.
Apa salahnya menikmati mencari nafkah daripada didorong oleh rasa takut? Aktivitas yang sama akan
berlanjut tetapi sekarang dari ruang yang menyenangkan, dan itu akan mulai mendatangkan banyak
manfaat selain finansial.
Pengikut: Tanpa rasa bersalah, bukankah manusia akan bertingkah buruk?
Jawaban: Mirip dengan jawaban sebelumnya, perhatian penuh kasih kepada orang lain
menggantikan hambatan karena rasa bersalah. Semakin kita mencintai, semakin kita tidak berbahaya
bagi orang lain dan masyarakat pada umumnya. Ketika Anda dengan penuh kasih memperhatikan
kesejahteraan orang lain, kesejahteraan Anda sendiri akan dijaga dan ditanggung.
Pertanyaan: Saya memiliki ingatan yang buruk. Apakah Anda pikir saya bisa mempelajari
teknik ini?
Jawaban: Tidak ada yang perlu dihafal dalam mempelajari teknik ini. Ini hanyalah cara melepaskan.
Sampai saat ini, kami belum pernah mendengar ada orang yang tidak dapat mempelajarinya.
Pertanyaan: Terkadang saya pikir saya melepaskan, dan terkadang saya tidak yakin. Saya
bingung. Apa masalahnya?
Jawaban: Lihatlah resistensi terhadap proses penyerahan diri.

Apakah ada pikiran negatif, keraguan, atau perasaan tentang kemampuan Anda
melakukan teknik? Biarkan semua penolakan ini muncul, terimalah, dan lepaskan. Perjelas
niat Anda untuk menjadi orang yang lebih bahagia, lebih penuh kasih, dan damai.
Menyerah pada Yang Tertinggi
Pertanyaan: Anda telah menyebutkan “menyerah secara mendalam” sebagai metode yang
dengannya kita mengalami Realitas Tertinggi. Bisakah Anda menggambarkan apa yang terjadi?
Jawaban: Kami mungkin menyebutnya "lari terakhir". Saat Anda menerapkan teknik
pelepasan ke setiap bidang kehidupan, tanpa kecuali, energi pekerjaan spiritual menjadi
semakin kuat. Ada ketetapan perhatian, tanpa henti bertahan dengan metode, tidak peduli apa
yang sedang terjadi.
Beberapa orang mengatakan, “Saya telah melakukan pekerjaan rohani selama 30 tahun,
dan saya masih di tempat saya dulu. Mereka bermeditasi sedikit di sana, berdoa sedikit di
sini, pergi ke bengkel, mendengar pembicara, membaca buku, dan semuanya terjadi secara
sporadis. Tidak apa-apa. Anda sibuk di dunia dan mengumpulkan data yang Anda tahu akan
Anda gunakan di kemudian hari.
Tapi kemudian ada saatnya ketika itu berarti melakukan latihan apa pun yang Anda
lakukan tanpa kecuali, sepanjang waktu. Pengabdian kepada Kebenaran menjadi luar biasa.
Bukannya Anda yang mengendarainya. Anda ditarik oleh takdir Anda sendiri; dengan komitmen
karma Anda sendirilah Anda telah memilih takdir akhir. Pada saat itu, katakanlah Anda
menggunakan teknik penyerahan diri. Ini berarti menyerah dan melepaskan segala sesuatu
pada saat itu muncul. Itu terjadi dalam 1/10.000 detik—itu datang, memuncak, lalu pergi. Jadi,
setiap perasaan, setiap pikiran, setiap keinginan, Anda lepaskan pada puncaknya. Ini menjadi
terus menerus, tanpa henti.
Seperti yang disebutkan sebelumnya, saya ingat melepaskan keterikatan yang parah
selama 11 hari, duduk dan tidak melakukan apapun selain melepaskan keterikatan ini.
Setiap pikiran, setiap perasaan, setiap ingatan, segala sesuatu tentangnya—saat ia muncul,
ia menyerah. Kesedihan yang kita rasakan saat kehilangan salah satu anggota keluarga kita
bukan hanya karena kehilangan orang itu di sini dan saat ini.
Ini adalah akumulasi energi dari semua kematian dari semua masa hidup.
Penyerahan khusus ini tanpa henti selama 11 hari, pagi dan malam. Akhirnya berhenti.
Pergi selamanya. Tidak pernah lagi tunduk pada itu.
Jadi, kerja spiritual yang serius adalah kesediaan terus menerus untuk membiarkan segala sesuatunya
pergi saat mereka muncul. Ini adalah kerelaan untuk menyerah, ingin mengendalikan
segala sesuatu saat itu muncul, kerelaan untuk menyerah, ingin mengubahnya,
dan untuk mendapatkannya dengan cara kita. Sangat sering akan ada ilusi tentang
sifat Realitas yang juga harus dilepaskan. Bahwa ada yang baik dan buruk, yang
diinginkan dan yang tidak diinginkan; itu semua ada di pikiran. Dalam Realitas, matahari
bersinar dan kemudian awan datang; hujan turun dan rumput tumbuh dan mati; pasar
saham naik turun; usia datang dan pergi; orang muncul dan pergi. Dan, jadi, ada pasang
surutnya. Jika Anda berada pada satu titik siklus ini, tidak ada gunanya menangisi hal itu
karena siklus itu akan berhenti dengan sendirinya. Dengan menyerah pada apa pun yang
berputar, akhirnya menghilang. Anda menghilangkannya dengan memilih untuk menjadi
satu dengannya dan menolak keinginan untuk mengubahnya saat ia muncul. Lakukan ini
terus menerus, apa pun yang terjadi, tanpa henti.
Ini berarti Anda tidak dapat membuat pengecualian di sini, atau

pengecualian di sana. Itu berarti terus menerus, dan dengan semua orang dan
segalanya. Satu atau dua hal yang Anda sembunyikan di belakang mungkin mewakili
tumpukan. Itu sebabnya Anda bergantung pada mereka. Bukan hanya orang menyebalkan
yang Anda benci; mereka mewakili seluruh tumpukan energi itu untuk Anda.
Anda tidak bisa melewatkan ibu mertua Anda begitu saja!
Akhirnya, semua yang menghalangi jalan menyerah
Kehadiran. Kehadiran itu begitu jelas, begitu mengejutkan, begitu luar biasa, sehingga
tidak diragukan lagi. Itu mendalam, total, mencakup segalanya, benar-benar luar biasa,
mengubah total, dan sepenuhnya tidak salah lagi. Ketika segala sesuatu yang menghalangi
jalan menyerah, Itu ada di sana, bersinar cemerlang.
Alih-alih melihat ini sebagai sesuatu di masa depan, miliki sekarang.

Pencerahan bukanlah sesuatu yang terjadi di masa depan, setelah 50 tahun duduk bersila
dan berkata "OM". Itu ada di sini, pada saat ini.
Alasan Anda tidak mengalami kedamaian total dan keabadian ini adalah karena
hal itu ditentang. Itu ditentang karena Anda mencoba mengendalikan momen. Jika Anda
melepaskan upaya untuk mengendalikan pengalaman Anda pada saat itu, dan jika Anda
terus-menerus menyerahkannya seperti nada musik, maka Anda hidup di puncak
keberlangsungan yang tepat ini.
Pengalaman muncul seperti nada musik. Begitu Anda mendengar nada, itu sudah berlalu.
Begitu Anda mendengarnya, itu sudah larut. Jadi setiap saat lenyap saat ia muncul. Lepas
mengantisipasi momen selanjutnya, mencoba mengendalikannya, mencoba bertahan pada
momen yang baru saja berlalu. Lepaskan kemelekatan pada apa yang baru saja terjadi.
Lepaskan mencoba mengendalikan apa yang menurut Anda akan terjadi.
Kemudian Anda hidup dalam ruang tanpa waktu dan tanpa peristiwa yang tak terbatas.
Ada kedamaian tak terbatas yang tak terlukiskan. Dan kamu di rumah.
LAMPIRAN A:
PETA KESADARAN®
Pandangan Allah Pandangan hidup Tingkat Log Emosi Proses
Diri sendiri Adalah

Pencerahan 700- 1000 yang tak Bersih
terlukiskan Kesadaran
Semua Menjadi Sempurna Perdamaian 600 Kebahagiaan Penerangan

Satu Menyelesaikan Sukacita 540 Ketenangan Transfigurasi
Penuh kasih Jinak Cinta 500 Hormat Wahyu

Bijak Alasan yang Berarti 400 Memahami Abstraksi
Penerimaan Harmoni yang Penuh Kasih 350 Pengampunan Transendensi
Menginspirasi Berharap Kesediaan 310 Optimisme Maksud
Mengaktifkan Netralitas Memuaskan 250 Kepercayaan Melepaskan
Mengizinkan Layak Keberanian 200 Afirmasi Pemberdayaan
Kebanggaan Menuntut yang Tidak Peduli 175 Mencemooh Inflasi
Kemarahan Antagonis Dendam 150 Benci Agresi
Menyangkal Keinginan yang Mengecewakan 125 Keinginan Perbudakan
Punitif Ketakutan yang Menakutkan 100 Kecemasan Penarikan
Tragis yang Memalukan Kesedihan 75 Penyesalan Kesedihan
Mengutuk Putus Asa Apati 50 Keputusasaan Abdikasi
Kejahatan Pendendam Kesalahan 30 Menyalahkan Penghancuran
Meremehkan Rasa Malu yang Menyedihkan 20 Penghapusan Penghinaan

LAMPIRAN B:
PROSEDUR PENGUJIAN OTOT
Informasi Umum
Medan energi kesadaran tidak terbatas dalam dimensi. Level spesifik berkorelasi
dengan kesadaran manusia dan telah dikalibrasi dari 1 hingga 1.000. (lihat Lampiran A: Peta
Kesadaran.) Medan energi ini mencerminkan dan mendominasi kesadaran manusia.
Segala sesuatu di alam semesta memancarkan frekuensi tertentu atau medan energi
menit yang tetap berada di medan kesadaran secara permanen. Dengan demikian, setiap
orang atau makhluk yang pernah hidup dan apapun tentangnya, termasuk setiap peristiwa,
pikiran, perbuatan, perasaan, atau sikap, tercatat selamanya dan dapat diambil kembali kapan
saja di masa kini atau masa depan.
Teknik
Respons pengetesan otot adalah respons sederhana “ya” atau “tidak ya” (tidak) terhadap
stimulus tertentu. Hal ini biasanya dilakukan oleh subjek yang mengulurkan lengan yang
terulur dan penguji menekan pergelangan tangan yang terulur, menggunakan dua jari dan
tekanan ringan. Biasanya subjek memegang zat yang akan diuji di ulu hati mereka dengan
tangan yang lain. Penguji berkata kepada subjek tes, "Tahan," dan jika zat yang diuji bermanfaat
bagi subjek, lengan akan menjadi kuat. Jika tidak bermanfaat atau berdampak buruk, lengan
akan menjadi lemah. Respon sangat cepat dan singkat.
Penting untuk dicatat bahwa niat, serta penguji dan yang diuji, harus
mengkalibrasi lebih dari 200 untuk mendapatkan respons yang akurat.
Pengalaman dari kelompok diskusi online menunjukkan bahwa banyak siswa yang
mendapatkan hasil yang tidak akurat. Penelitian lebih lanjut menunjukkan bahwa pada kalibrasi
200, masih ada kemungkinan kesalahan 30 persen. Semakin tinggi tingkat kesadaran tim
penguji, semakin akurat hasilnya. Sikap terbaik adalah salah satu detasemen klinis, mengajukan
pernyataan dengan pernyataan awalan, “Atas nama kebaikan tertinggi, _____ dikalibrasi
sebagai benar. Lebih dari 100, Lebih dari 200,” dll
kontekstualisasi "dalam kebaikan tertinggi" meningkatkan akurasi karena melampaui kepentingan

dan motif pribadi yang mementingkan diri sendiri.
Selama bertahun-tahun, tes tersebut dianggap sebagai respons lokal dari akupunktur
tubuh atau sistem kekebalan tubuh. Penelitian selanjutnya, bagaimanapun, telah mengungkapkan
bahwa tanggapan tersebut bukanlah tanggapan lokal terhadap tubuh sama sekali, melainkan
tanggapan umum dari kesadaran itu sendiri terhadap energi suatu zat atau pernyataan. Apa yang
benar, bermanfaat, atau pro-kehidupan memberikan tanggapan positif yang berasal dari bidang
kesadaran impersonal, yang hadir dalam diri setiap orang yang hidup. Respon positif ini ditandai
dengan otot-otot tubuh yang semakin kuat. Ada juga respon pupil terkait (mata melebar dengan
kepalsuan dan menyempit kebenaran) serta perubahan fungsi otak seperti yang diungkapkan oleh
pencitraan magnetik.
(Untuk kenyamanan, otot deltoid biasanya yang paling baik digunakan sebagai otot indikator;
namun, otot tubuh mana pun dapat digunakan.)
Sebelum pertanyaan (dalam bentuk pernyataan) diajukan, diperlukan izin yang
memenuhi syarat; yaitu, nyatakan, "Saya memiliki izin untuk bertanya tentang apa yang saya
pikirkan" (Ya/Tidak). Atau, "Kalibrasi ini memberikan kebaikan tertinggi."
Jika sebuah pernyataan salah atau suatu zat berbahaya, otot-otot menjadi lemah
dengan cepat sebagai respons terhadap perintah, "Tahan." Ini menunjukkan bahwa
rangsangan itu negatif, tidak benar, anti-kehidupan, atau jawabannya adalah "tidak". Responsnya
cepat dan durasinya singkat. Tubuh kemudian akan pulih dengan cepat dan kembali ke ketegangan
otot normal.
Ada tiga cara untuk melakukan pengujian. Salah satu yang digunakan dalam penelitian
dan juga paling umum digunakan membutuhkan dua orang: penguji dan subjek uji.
Pengaturan yang tenang lebih disukai, tanpa musik latar. Subjek tes menutup mata mereka.
Penguji harus mengungkapkan pertanyaan yang akan diajukan dalam bentuk pernyataan.
Pernyataan tersebut kemudian dapat dijawab sebagai "ya" atau "tidak" oleh respons otot.
Misalnya, bentuk yang salah adalah bertanya, “Apakah ini kuda yang sehat?” Bentuk yang
benar adalah membuat pernyataan, “Kuda ini sehat,” atau turunannya, “Kuda ini sakit.”
Setelah membuat pernyataan, tester mengatakan “Resist” kepada subjek tes who
memegang lengan diperpanjang sejajar dengan tanah. Penguji menekan tajam dengan dua
jari di pergelangan tangan lengan yang terulur dengan kekuatan ringan. Lengan subjek tes akan
tetap kuat, menunjukkan "ya", atau melemah, menunjukkan "tidak ya" (tidak). Responsnya
singkat dan langsung.
Metode kedua adalah metode O-ring, yang bisa dilakukan sendiri. Ibu jari dan jari
tengah dari tangan yang sama dipegang erat-erat dalam konfigurasi O, dan jari telunjuk yang
bengkok dari tangan yang berlawanan digunakan untuk mencoba memisahkannya.
Ada perbedaan mencolok dalam kekuatan antara jawaban "ya" dan "tidak".
Metode ketiga adalah yang paling sederhana, namun, seperti yang lainnya, membutuhkan latihan.
Cukup angkat benda berat, seperti kamus besar atau hanya beberapa batu bata, dari meja
setinggi pinggang. Ingatlah gambar atau pernyataan yang benar untuk dikalibrasi dan kemudian angkat.
Kemudian, sebagai kontras, ingatlah apa yang diketahui salah. Perhatikan kemudahan mengangkat
ketika kebenaran diingat dan upaya yang lebih besar diperlukan untuk mengangkat beban ketika isu itu
salah (tidak benar). Hasilnya dapat diverifikasi menggunakan dua metode lainnya.
Kalibrasi Level Spesifik Titik kritis
antara positif dan negatif, antara benar dan salah, atau antara yang konstruktif atau destruktif,
berada pada level kalibrasi 200 (lihat Peta di Lampiran A). Apa pun di atas 200, atau benar, membuat
subjek menjadi kuat; apa pun di bawah 200, atau salah, membuat lengan menjadi lemah.
Apa pun masa lalu atau sekarang, termasuk gambar atau pernyataan, peristiwa sejarah, atau
tokoh, dapat diuji. Mereka tidak perlu diverbalkan.
Kalibrasi Numerik
Contoh: "Ajaran Ramana Maharshi mengkalibrasi lebih dari 700." (Y/T). Atau, "Hitler mengkalibrasi
lebih dari 200." (Y/T). “Ketika dia berusia 20-an.” (Y/T). “Umurnya 30-an.” (Y/T).
“Umurnya 40-an.” (Y/T). "Pada saat kematiannya." (Y/T).
Aplikasi Tes
otot tidak dapat digunakan untuk meramal masa depan; jika tidak, tidak ada batasan untuk apa
yang bisa ditanyakan. Kesadaran tidak memiliki batas waktu atau ruang; namun, izin dapat ditolak.
Semua peristiwa terkini atau sejarah tersedia untuk ditanyai. Jawabannya impersonal dan tidak
bergantung pada sistem kepercayaan baik penguji maupun subjek tes. Misalnya, protoplasma mundur
dari rangsangan berbahaya dan daging berdarah. Itu adalah kualitas dari bahan uji ini dan bersifat
impersonal. Kesadaran sebenarnya hanya mengetahui kebenaran karena hanya kebenaran yang
memiliki keberadaan nyata. Itu tidak menanggapi kepalsuan karena kepalsuan tidak ada dalam Realitas.
Itu juga tidak akan menanggapi secara akurat pertanyaan-pertanyaan nonintegrous atau egoistis.
Berbicara secara akurat, respons tes adalah respons "aktif" atau hanya a
tanggapan “tidak aktif”. Seperti sakelar listrik, kami mengatakan listriknya "hidup", dan ketika kami
menggunakan istilah "mati", kami hanya bermaksud bahwa itu tidak ada. Pada kenyataannya, tidak
ada yang namanya off-ness. Ini adalah pernyataan halus tetapi penting untuk memahami sifat
kesadaran. Kesadaran hanya mampu mengenali Kebenaran. Itu hanya gagal menanggapi kepalsuan.
Demikian pula, a
cermin memantulkan bayangan hanya jika ada benda yang dipantulkan. Jika tidak ada benda
di cermin, tidak ada bayangan yang dipantulkan.
Untuk Mengkalibrasi Tingkat A
Level yang dikalibrasi relatif terhadap skala referensi tertentu. Untuk sampai pada angka yang sama
seperti pada bagan di Lampiran A, referensi harus dibuat ke tabel itu atau dengan pernyataan seperti,
“Pada skala kesadaran manusia dari 1 hingga 1.000, di mana 600 menunjukkan Pencerahan, ini “Pada
skala kesadaran di mana 200 adalah tingkat_____ mengkalibrasi
Kebenaran lebih dari
dan 500 adalah _____
tingkat (angka).
Cinta, Atau, ini
pernyataan
mengkalibrasi lebih dari _____.” (Sebutkan nomor tertentu.)
Informasi Umum
Orang umumnya ingin menentukan kebenaran dari kepalsuan. Oleh karena itu, pernyataan
tersebut harus dibuat dengan sangat spesifik. Hindari menggunakan istilah umum seperti pekerjaan
yang baik untuk dilamar. Baik dalam hal apa? Taraf gaji? Kondisi kerja?
Peluang promosi? Keadilan bos?
Keahlian
Keakraban dengan tes membawa keahlian progresif. Pertanyaan yang tepat untuk diajukan mulai
bermunculan dan bisa menjadi sangat akurat. Jika penguji dan subjek tes yang sama bekerja sama
untuk jangka waktu tertentu, salah satu atau keduanya akan mengembangkan apa yang bisa menjadi
akurasi dan kemampuan yang luar biasa untuk menunjukkan dengan tepat pertanyaan spesifik apa
yang harus diajukan, meskipun subjek tersebut sama sekali tidak diketahui oleh salah satu dari mereka.
Misalnya, penguji kehilangan sebuah benda dan mulai dengan mengatakan, "Saya meninggalkannya
di kantor saya." (Jawab: Tidak.) “Saya meninggalkannya di dalam mobil.” (Jawaban: Tidak.)
Tiba-tiba, subjek tes hampir melihat objek tersebut dan berkata, “Tanya, Di belakang pintu kamar
mandi.” Subjek tes mengatakan, "Benda itu tergantung di belakang pintu kamar mandi." (Jawaban:
Ya.) Dalam kasus aktual ini, subjek uji bahkan tidak mengetahui bahwa penguji telah berhenti untuk
mengisi bensin dan meninggalkan jaketnya di kamar kecil pom bensin. Informasi apa pun dapat
diperoleh tentang apa pun di mana pun di waktu atau ruang saat ini atau di masa lalu, tergantung pada
penerimaan izin sebelumnya. (Terkadang seseorang mendapat jawaban "tidak", mungkin karena
karma atau alasan lain yang tidak diketahui.) Dengan pemeriksaan silang, akurasi dapat dengan
mudah dikonfirmasi. Bagi siapa saja yang mempelajari teknik ini, lebih banyak informasi tersedia
secara instan daripada yang dapat disimpan di semua komputer dan perpustakaan di dunia. Oleh
karena itu, kemungkinannya jelas tidak terbatas, dan prospeknya menakjubkan.
Keterbatasan
Tes ini akurat hanya jika subjek tes itu sendiri mengkalibrasi lebih dari 200 dan maksud untuk
penggunaan tes tersebut adalah integral, mengkalibrasi lebih dari 200. Persyaratannya adalah
salah satu objektivitas yang terpisah dan keselarasan dengan kebenaran daripada opini subjektif.
Jadi, untuk mencoba membuktikan suatu poin meniadakan akurasi.
Sekitar 10% populasi tidak dapat menggunakan teknik pengujian kinesiologi karena alasan
yang belum diketahui. Terkadang pasangan suami istri, untuk alasan yang belum diketahui,
tidak dapat menggunakan satu sama lain sebagai subjek tes dan mungkin harus mencari orang
ketiga untuk menjadi pasangan tes.
Subjek tes yang cocok adalah orang yang lengannya menjadi kuat saat mencintai objek
atau seseorang diingat, dan menjadi lemah jika yang negatif (takut, benci, bersalah, dll.) diingat
(misalnya, Winston Churchill membuat seseorang menjadi kuat, dan Osama bin Laden
membuat seseorang menjadi lemah).
Kadang-kadang, subjek tes yang cocok memberikan tanggapan paradoks. Ini biasanya
dapat dibersihkan dengan melakukan ketukan timus. (Dengan kepalan tangan terkepal, pukul
tiga kali di atas tulang dada bagian atas, tersenyum, dan ucapkan "ha-ha-ha" dengan setiap
pukulan dan bayangkan seseorang atau sesuatu yang dicintai.) Ketidakseimbangan sementara
kemudian akan hilang.
Ketidakseimbangan mungkin merupakan hasil dari negatif baru-baru ini
orang-orang, mendengarkan musik rock heavy-metal, menonton acara televisi
kekerasan, bermain video game kekerasan, dll. Energi musik negatif memiliki efek
merusak pada sistem energi tubuh hingga satu setengah jam setelah dimatikan. Iklan atau latar
belakang televisi juga merupakan sumber energi negatif yang umum.
Seperti disebutkan sebelumnya, metode membedakan kebenaran dari kepalsuan dan

tingkat kebenaran yang dikalibrasi memiliki persyaratan yang ketat. Karena keterbatasan,
level terkalibrasi disediakan untuk referensi siap pakai dalam Kebenaran vs. Kepalsuan.
Penjelasan
Tes kekuatan otot tidak tergantung pada pendapat atau keyakinan pribadi dan merupakan
respons impersonal dari bidang kesadaran, seperti halnya protoplasma impersonal dalam
responsnya. Hal ini dapat ditunjukkan dengan pengamatan bahwa tanggapan tes adalah sama
baik yang diucapkan atau disimpan dalam pikiran. Dengan demikian, subjek tes tidak terpengaruh
oleh pertanyaan karena mereka bahkan tidak tahu apa itu.
Untuk mendemonstrasikannya, lakukan latihan berikut:
Penguji mengingat gambar yang tidak diketahui subjek uji dan menyatakan,
“Gambaran yang saya ingat adalah positif” (atau “benar”, atau “mengkalibrasi lebih dari
200”, dll.). Atas arahan, subjek uji kemudian menahan tekanan ke bawah pada pergelangan
tangan. Jika penguji memiliki citra positif dalam pikirannya (misalnya, Abraham Lincoln, Yesus,
Ibu Teresa, dll.), otot lengan subjek tes akan menjadi kuat. Jika
penguji memegang pernyataan palsu atau gambar negatif dalam pikiran (misalnya, bin Laden,
Hitler, dll), lengan akan menjadi lemah. Selama subjek tes tidak mengetahui apa yang dipikirkan
oleh penguji, hasilnya tidak dipengaruhi oleh keyakinan pribadi.
Diskualifikasi Baik
skeptisisme (kal. 160) dan sinisme, serta ateisme, dikalibrasi di bawah 200 karena mencerminkan
prasangka negatif. Sebaliknya, penyelidikan sejati membutuhkan pikiran terbuka dan kejujuran tanpa
kesombongan intelektual. Studi negatif dari metodologi pengujian semuanya dikalibrasi di bawah 200
(biasanya pada 160), seperti yang dilakukan para peneliti itu sendiri.
Bahkan profesor terkenal dapat dan melakukan kalibrasi di bawah 200 mungkin tampak
mengejutkan bagi kebanyakan orang. Dengan demikian, studi negatif adalah konsekuensi dari
bias negatif. Sebagai contoh, rancangan penelitian Francis Crick yang mengarah pada penemuan
pola heliks ganda DNA dikalibrasi pada 440. Rancangan penelitian terakhirnya, yang dimaksudkan
untuk membuktikan bahwa kesadaran hanyalah produk aktivitas saraf, dikalibrasi hanya pada 135.
( Dia adalah seorang ateis.)
Kegagalan penyelidik yang sendiri, atau dengan desain penelitian yang salah, mengkalibrasi
di bawah 200 (biasanya pada 160), menegaskan kebenaran metodologi yang mereka klaim untuk
dibantah. Mereka harus mendapatkan hasil negatif, dan mereka melakukannya, yang secara
paradoks membuktikan keakuratan tes untuk mendeteksi perbedaan antara integritas dan
nonintegritas yang tidak bias.
Setiap penemuan baru dapat mengganggu gerobak apel dan dipandang sebagai ancaman bagi
status quo dari sistem kepercayaan yang berlaku. Bahwa penelitian kesadaran memvalidasi
Realitas spiritual, tentu saja, akan memicu perlawanan, karena sebenarnya merupakan konfrontasi
langsung terhadap dominasi inti narsistik ego itu sendiri, yang secara bawaan lancang dan keras
kepala.
Di bawah tingkat kesadaran 200, pemahaman dibatasi oleh dominasi
dari Pikiran Bawah, yang mampu mengenali fakta tetapi belum mampu memahami apa yang
dimaksud dengan istilah kebenaran (membingungkan res interna dengan res externa), dan
bahwa kebenaran memiliki iringan fisiologis yang berbeda dari kepalsuan.
Selain itu, kebenaran diintuisi sebagaimana dibuktikan oleh penggunaan analisis suara, studi tentang
bahasa tubuh, respons pupil, perubahan EEG di otak, fluktuasi pernapasan dan tekanan darah,
respons kulit galvanik, dowsing, dan bahkan teknik Huna untuk mengukur jarak yang dipancarkan
aura dari tubuh.
Beberapa orang memiliki teknik yang sangat sederhana yang memanfaatkan tubuh berdiri seperti
pendulum (jatuh ke depan dengan kebenaran dan ke belakang dengan kepalsuan).
Dari kontekstualisasi yang lebih maju, prinsip-prinsip yang berlaku adalah bahwa Kebenaran
tidak dapat disangkal oleh kepalsuan seperti halnya terang dapat disangkal oleh kegelapan. Nonlinier
tidak tunduk pada batasan linier. Kebenaran adalah a
paradigma berbeda dari logika dan dengan demikian tidak dapat dibuktikan, karena yang dapat dibuktikan
hanya dikalibrasi pada tahun 400-an. Metodologi penelitian kesadaran beroperasi pada level 600, yang
berada pada antarmuka dimensi linier dan nonlinier.
Perbedaan
Kalibrasi yang berbeda dapat diperoleh dari waktu ke waktu atau oleh penyelidik yang berbeda karena
berbagai alasan:
1. Situasi, orang, politik, kebijakan, dan sikap berubah seiring waktu.
2. Orang cenderung menggunakan modalitas sensorik yang berbeda ketika mereka menyimpan
sesuatu dalam pikiran, yaitu visual, sensorik, auditori, atau perasaan. Oleh karena itu, ibu Anda
dapat menjadi seperti apa penampilannya, perasaannya, suaranya, dll., atau Henry Ford dapat
dikalibrasi sebagai seorang ayah, sebagai seorang industrialis, atas pengaruhnya terhadap
Amerika, anti-Semitismenya, dll.
3. Akurasi meningkat seiring dengan tingkat kesadaran. (400-an ke atas adalah yang paling akurat.)
Seseorang dapat menentukan konteks dan tetap berpegang pada modalitas yang berlaku. Tim
yang sama dengan menggunakan teknik yang sama akan mendapatkan hasil yang konsisten secara
internal. Keahlian berkembang dengan latihan. Akan tetapi, ada beberapa orang yang tidak mampu
bersikap ilmiah, terpisah, dan tidak dapat bersikap objektif, sehingga metode pengujiannya tidak
akan akurat. Dedikasi dan niat pada kebenaran harus diprioritaskan di atas pendapat pribadi dan
mencoba membuktikannya sebagai "benar".
Catatan
Meskipun ditemukan bahwa teknik tersebut tidak bekerja untuk orang yang mengkalibrasi kurang
dari level 200, baru belakangan ini ditemukan lebih lanjut bahwa teknik tersebut tidak berfungsi jika orang
yang melakukan pengujian adalah ateis. Ini mungkin hanya konsekuensi dari fakta bahwa ateisme memiliki
kalibrasi di bawah level 200, dan bahwa penyangkalan terhadap kebenaran atau Ketuhanan (kemahatahuan)
secara karma mendiskualifikasi si penentang seperti halnya kebencian meniadakan cinta.
REFERENSI
Anonim, Kursus dalam Keajaiban. Stasiun Huntington, New York: Yayasan untuk Kedamaian
Batin. 1975.
Backster, C., Persepsi Utama. Anza, CA: Milenium Mawar Putih. 2003.
Bailey, A., Pesona: Masalah Dunia. New York: Penerbitan Lucis. 1950 Bohm, D., Keutuhan
dan Urutan Implikasi. London: Routledge & Kegan
Paulus. 1980.
Buletin Otak/ Pikiran. Los Angeles, CA: Pers Antarmuka. 1980–1986.
Briggs, J., dan Gambut, FD, Looking Glass Universe. New York: Simon & Schuster.
1984.
Briggs, J., Turbulent Mirror: Panduan Bergambar untuk Teori Kekacauan dan Ilmu
Keutuhan. New York: Harper & Baris. 1989.
“Cancer United to Helplessness and Immune Suppression,” Brain/ Mind
Buletin. 21 Juni 1982.
Capra, F., Tao Fisika: Eksplorasi Kesejajaran Antara Fisika Modern dan Mistisisme
Timur. New York: Banten. 1976.
Cannon, W., Perubahan Tubuh pada Rasa Sakit, Kelaparan, Ketakutan dan Kemarahan. New York: D.
Appleton Co.1915.
Davidson, R., “Towards a Biology of Positive Affect and Compassion,” di
Davidson, R., Harrington, A. (Eds.), Visions of Compassion. New York: Oxford
University Press. 2002.
Deliman, T., Pengobatan Holistik, Harmoni Tubuh, Pikiran, dan Jiwa. Reston, VA: Penerbit
Reston. 1982.
Diamond, J., Perilaku Kinesiologi. New York: Harper & Baris. 1979.
——, Tubuh Anda Tidak Berbohong. New York: Buku Warner. 1979.
——, Energi Kehidupan: Menggunakan Meridian untuk Membuka Blokir Kekuatan
Tersembunyi Emosi Anda. New York: Rumah Paragon. 1998.
Dhammapada: Perkataan Sang Buddha. New York: Universitas Oxford
Tekan. 1987.
Dumitrescu, I., Kenyon, J., Pencitraan Elektrografi dalam Kedokteran dan Biologi.
Sudbury, Suffolk, Inggris: Neville Spearman Ltd. 1983.
Eadie, BJ, Dirangkul oleh Cahaya. Placerville, California: Pers Daun Emas.
1992.
“Gaya Stres Dini Terkait dengan Penyakit Selanjutnya,” Buletin Otak/ Pikiran. 22 Juni
1981.
Eccles, J., Evolusi Otak: Penciptaan Diri. Edinburgh, Skotlandia: Routledge. 1989.
Ferguson, M., Konspirasi Aquarian: Transformasi Pribadi dan Sosial

pada 1980-an. New York: Tarcher. 1980.
Field, J., Kehidupan Sendiri. New York: Tarcher. [1934], 1981.
Frankl, V., Pencarian Makna Manusia. Boston: Beacon Press. [1959], 2004.
Gray, W., LaViolette, P., “Kode Perasaan dan Mengatur Pemikiran,” Otak/ Pikiran
Buletin. 5 Oktober 1981.
Hawkins, DR, Seri Kunjungan Kantor Arsip: “Stres”; "Kesehatan"; “Penyakit dan
Penyembuhan Diri”; “Menangani Krisis Besar”; "Depresi"; "Alkoholisme";
“Pertolongan Pertama Spiritual”; “Proses Penuaan”; "Peta Kesadaran"; "Kematian
dan Sekarat"; “Rasa Sakit dan Penderitaan”; "Kehilangan berat"; “Kekhawatiran,
Ketakutan dan Kecemasan”; "Kecanduan Narkoba dan Alkoholisme"; dan
"Seksualitas." Kuliah dalam video dan audio. Sedona, Arizona: Institut Penelitian
——, Spiritual, 1986. dan Pauling, L., Orthomolecular Psychiatry. San Fransisco: WH
Freeman dan Perusahaan. 1973.
——, Kekuatan vs. Kekuatan: Penentu Tersembunyi dari Perilaku Manusia. Penulis
Edisi Revisi Resmi. Sedona, AZ: Penerbitan Kebenaran. [1995] 2012.
"Penyembuh Mempengaruhi Pertumbuhan Kultur Bakteri," Buletin Otak/ Pikiran. 18 April
1983.
James, W., Varietas Pengalaman Keagamaan. New York: Rumah Acak.
1929.
Jampolsky, J., Cinta adalah Melepaskan Ketakutan. Edisi HUT ke-25. New York:
Seni Surgawi. 2004.
Jung, CG, Koleksi Karya. Princeton, New Jersey: Universitas Princeton
Tekan. 1979.
——, (RF Hull, trans.), Sinkronisitas sebagai Prinsip Penghubung Kausal.
Seri Bollington, Vol. 20. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
1973.
“Foto Kirlian Memprediksi Kanker,” Buletin Otak/ Pikiran. 7 Mei 1984.
Krippner, S., Konferensi Belahan Bumi Barat tentang Fotografi Kirlian.
Taman Kota, New York. 1974.
Kübler-Ross, E., Tentang Kehidupan Setelah Kematian. New York: Seni Surgawi. 1991.
Lamsa, G. (trans.), Kitab Suci dari Naskah Timur Kuno.
Philadelphia: AJ Holmes Co. 1957.
Liebeskind, J., Shavit, Y., artikel tentang endorfin dan eksperimen kanker di
UCLA, dalam Sains (223:188–190). 1980–1984.
Lloyd, V., Pilih Kebebasan. Phoenix, AZ: Publikasi Kebebasan. 1983.
Luskin, F., Maaf untuk Kebaikan. San Francisco, CA: Harper One. 2003.
Maharaj, N., Aku Adalah Itu, Jilid. I dan II. Bombay, India: Cetana. 1973.
Matton, M., Psikologi Jung dalam Perspektif. New York: Pers Bebas. 1983.
Monroe, R., Perjalanan Keluar dari Tubuh. Garden City, NY: Dua hari. 1977.
Moody, R., Kehidupan Setelah Kehidupan. San Fransisco: Harper One. 2001.
Moss, R., The I That is We: Kebangkitan Energi Lebih Tinggi Melalui Cinta
Tanpa Syarat. Millbrae, CA: Seni Surgawi. 1981.
“Banyak Kepribadian,” Buletin Otak/ Pikiran, (Vol. 8., No. 16). 3 Oktober
1983.
Neal, M., To Heaven and Back: Kisah Nyata Seorang Dokter Luar Biasa
Berjalan bersama Tuhan. Hak Cipta: Mary Neal, MD 2011.
Pace, TW, Negi, LT, Adame, DD, Cole, SP, Sivilli, TI, Brown, TD, Issa, MJ, Raison, CL,
“Pengaruh Meditasi Welas Asih pada Neuroendokrin, Kekebalan Bawaan, dan Respon
Perilaku terhadap Stres Psikososial.”
Psikoneuroendokrinologi, 34: 87–98. 2009.
Sapolsky, R., dalam Lehrer, J., “Di Bawah Tekanan: Pencarian untuk Vaksin Stres,”
Majalah Kabel. Agustus 2010.
Selye, H., Stres Kehidupan. New York: McGraw-Hill. 1956.
“Tiga Otak Hawa: Data EEG,” Science News, (Vol. 121., No. 22). 29 Mei,
1982.
Tiller, W. Ilmu Psikoenergi: Revolusi Skala Copernicus Kedua.
Walnut Creek, CA: Penerbit Pavior. 2007.
Wilber, K. (ed.), Paradigma Holografik dan Paradoks Lainnya: Menjelajahi Ujung
Terdepan Ilmu Pengetahuan. Boston: Shambhala. 1982.
TENTANG PENULIS
Catatan Biografis dan Otobiografis Dr.

Hawkins adalah seorang guru spiritual, penulis, dan pembicara yang dikenal secara
internasional tentang masalah keadaan spiritual tingkat lanjut, penelitian kesadaran, dan
Realisasi Kehadiran Tuhan sebagai Diri.
Karya-karyanya yang diterbitkan, serta rekaman kuliahnya, telah diakui
secara luas sebagai sesuatu yang unik karena kesadaran spiritual yang sangat
maju terjadi pada individu dengan latar belakang ilmiah dan klinis yang kemudian
mampu mengungkapkan dan menjelaskan fenomena yang tidak biasa dengan cara
yang jelas dan dapat dipahami.
Transisi dari keadaan pikiran ego yang normal ke eliminasi oleh Kehadiran
dijelaskan dalam trilogi Power vs. Force (1995), yang mendapat pujian bahkan dari
Bunda Teresa, The Eye of the I (2001), dan I: Reality dan Subjectivity (2003),
yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa utama dunia. Kebenaran vs
Kepalsuan: Bagaimana Mengenal Perbedaan (2005), Melampaui Tingkat
Kesadaran (2006), Penemuan Kehadiran Tuhan: Nondualitas Renungan (2007),
dan Realitas, Spiritualitas dan Manusia Modern (2008) melanjutkan eksplorasi
ekspresi ego dan keterbatasan yang melekat dan bagaimana melampaui mereka.
Trilogi ini didahului oleh penelitian tentang Sifat Kesadaran dan diterbitkan
sebagai disertasi doktoral, Analisis Kualitatif dan Kuantitatif dan Kalibrasi Tingkat
Kesadaran Manusia (1995), yang mengkorelasikan domain sains dan spiritualitas
yang tampaknya berbeda. Hal ini dicapai dengan penemuan besar dari sebuah teknik
yang, untuk pertama kalinya dalam sejarah manusia, mendemonstrasikan cara untuk
membedakan kebenaran dari kepalsuan.
Pentingnya karya awal diberi pengakuan oleh ulasannya yang sangat
disukai dan ekstensif di Buletin Otak/ Pikiran dan pada presentasi selanjutnya seperti
Konferensi Internasional tentang Sains dan Kesadaran. Banyak presentasi diberikan
kepada berbagai organisasi, konferensi spiritual, kelompok gereja, biarawati, dan
biarawan, baik nasional maupun mancanegara, termasuk Oxford Forum di Inggris. Di
Timur Jauh, Dr. Hawkins dikenal sebagai “Guru Jalan Menuju Pencerahan” (“Tae
Ryoung Sun Kak Dosa”). Menanggapi pengamatannya bahwa banyak kebenaran
spiritual telah disalahpahami selama berabad-abad karena kurangnya penjelasan, Dr.
Hawkins telah
menghadirkan seminar bulanan yang memberikan penjelasan rinci yang terlalu panjang
untuk dijelaskan dalam format buku. Rekaman tersedia yang diakhiri dengan tanya jawab,
sehingga memberikan klarifikasi tambahan.
Desain keseluruhan dari pekerjaan seumur hidup ini adalah untuk mengkontekstualisasikan kembali manusia
pengalaman dalam hal evolusi kesadaran dan untuk mengintegrasikan pemahaman
pikiran dan jiwa sebagai ekspresi dari Ketuhanan bawaan yang merupakan substrat dan sumber
kehidupan dan Keberadaan yang berkelanjutan. Dedikasi ini ditandai dengan pernyataan
“Gloria in Excelsis Deo!” dengan mana karya-karyanya yang diterbitkan dimulai dan diakhiri.
Ringkasan Biografi Dr
Hawkins telah berlatih psikiatri sejak tahun 1952 dan merupakan anggota seumur hidup
dari American Psychiatric Association dan banyak organisasi profesional lainnya. Jadwal
penampilan televisi nasionalnya termasuk The McNeil/ Leher News Hour, The Barbara
Walters Show, The Today Show, dokumenter sains, dan banyak lainnya. Dia juga
diwawancarai oleh Oprah Winfrey.
Dr. Hawkins adalah penulis berbagai publikasi ilmiah dan spiritual,

buku, CD, DVD, dan seri kuliah. Dia ikut mengedit buku penting, Orthomolecular
Psychiatry, dengan Nobelis Linus Pauling. Dr. Hawkins adalah seorang konsultan selama
bertahun-tahun untuk Episkopal dan Keuskupan Katolik, ordo monastik, dan organisasi
keagamaan lainnya.
Dr. Hawkins telah memberi kuliah secara luas, dengan tampil di Oxford Forum
dan Westminster Abbey, Universitas Argentina, Notre Dame, dan Michigan, Universitas
Fordham, dan Universitas Harvard. Dia memberikan Kuliah Landsberg tahunan di University
of California Medical School di San Francisco. Dia juga seorang konsultan untuk pemerintah
asing dalam diplomasi internasional dan berperan penting dalam menyelesaikan konflik
berkepanjangan yang merupakan ancaman besar bagi perdamaian dunia.
Sebagai pengakuan atas kontribusinya terhadap kemanusiaan, pada tahun 1995,

Dr. Hawkins menjadi seorang ksatria dari Sovereign Order of the Hospitaliers of St. John
of Jerusalem, yang didirikan pada tahun 1077.
Catatan Otobiografi
Sementara kebenaran yang dilaporkan dalam buku ini diturunkan secara ilmiah dan diatur
secara objektif, seperti semua kebenaran, mereka pertama kali dialami secara pribadi. Urutan
seumur hidup dari keadaan kesadaran yang intens dimulai pada usia muda pertama kali
menginspirasi dan kemudian memberi arah pada proses realisasi subyektif yang akhirnya
mengambil bentuk dalam seri buku ini.

Pada usia tiga tahun, tiba-tiba muncul kesadaran penuh akan keberadaan,
pemahaman nonverbal tetapi lengkap tentang arti "Aku", diikuti segera oleh kesadaran
yang menakutkan bahwa "Aku" mungkin tidak muncul sama sekali. Ini adalah kebangkitan
instan dari pelupaan menjadi kesadaran sadar, dan pada saat itu, diri pribadi lahir dan
dualitas "Ada" dan "Bukan" memasuki kesadaran subjektif saya.
Sepanjang masa kanak-kanak dan remaja awal, paradoks keberadaan dan pertanyaan
tentang realitas diri tetap menjadi perhatian berulang. Diri pribadi kadang-kadang akan mulai
menyelinap kembali ke Diri impersonal yang lebih besar, dan ketakutan awal akan ketiadaan
—ketakutan mendasar akan kehampaan—akan muncul kembali.
Pada tahun 1939, sebagai tukang koran dengan rute sepeda tujuh belas mil
di pedesaan Wisconsin, pada malam musim dingin yang gelap saya terjebak bermil-mil
jauhnya dari rumah dalam badai salju dua puluh di bawah nol. Sepeda itu jatuh di atas es
dan angin kencang merobek koran dari keranjang setang, meniupnya melintasi lapangan
bersalju yang tertutup es. Ada air mata frustrasi dan kelelahan dan pakaian saya membeku
kaku. Untuk keluar dari angin, saya menerobos kerak es dari tumpukan salju yang tinggi,
menggali ruang, dan merangkak ke dalamnya. Segera rasa menggigil berhenti dan ada
kehangatan yang nikmat, dan kemudian keadaan damai yang tak terlukiskan. Ini disertai
dengan cahaya yang melimpah dan kehadiran cinta tak terbatas yang tidak memiliki awal dan
akhir dan tidak dapat dibedakan dari esensi saya sendiri. Tubuh fisik dan sekitarnya memudar
saat kesadaran saya menyatu dengan keadaan yang serba ada dan bercahaya ini. Pikiran
menjadi sunyi; semua pikiran terhenti. Kehadiran tak terbatas adalah semua yang ada atau
bisa ada, melampaui semua waktu atau deskripsi.
Setelah keabadian itu, tiba-tiba ada kesadaran seseorang menggoyangkan lutut

saya; lalu wajah cemas ayahku muncul. Ada keengganan besar untuk kembali ke
tubuh dan semua yang diperlukan, tetapi karena cinta dan penderitaan ayah saya, Roh
memelihara dan mengaktifkan kembali tubuh. Ada belas kasihan atas ketakutannya akan
kematian, meskipun pada saat yang sama konsep kematian tampak tidak masuk akal.
Pengalaman subyektif ini tidak didiskusikan dengan siapa pun sejak ada
tidak ada konteks yang tersedia untuk menggambarkannya. Tidak umum mendengar
pengalaman spiritual selain yang dilaporkan dalam kehidupan orang-orang kudus. Tetapi
setelah pengalaman ini, realitas dunia yang diterima mulai tampak hanya bersifat sementara;
ajaran agama tradisional kehilangan signifikansinya dan, secara paradoks, saya menjadi
seorang agnostik. Dibandingkan dengan cahaya Ketuhanan yang menerangi semua
keberadaan, dewa agama tradisional memang bersinar redup; dengan demikian spiritualitas menggantikan ag
Selama Perang Dunia II, tugas berbahaya pada kapal penyapu ranjau sering dilakukan
sikat dengan kematian, tapi tidak ada rasa takut akan hal itu. Seolah-olah kematian telah
kehilangan keasliannya. Setelah perang, terpesona oleh kerumitan pikiran dan ingin belajar
psikiatri, saya bekerja di sekolah kedokteran. Psikoanalis pelatihan saya, seorang profesor di
Universitas Columbia, juga seorang agnostik; kami berdua memiliki pandangan yang redup
tentang agama. Analisis berjalan dengan baik, begitu pula karier saya, dan kesuksesan
mengikuti.
Namun, saya tidak diam-diam menetap dalam kehidupan profesional. Saya jatuh
sakit dengan penyakit progresif dan fatal yang tidak menanggapi pengobatan apa pun yang
tersedia. Pada usia 38 tahun, saya sangat ekstrim dan tahu bahwa saya akan mati. Saya
tidak peduli dengan tubuh, tetapi jiwa saya dalam keadaan sangat sedih dan putus asa. Saat
momen terakhir mendekat, pikiran melintas di benak saya, “Bagaimana jika Tuhan itu ada?”
Jadi saya berseru dalam doa, "Jika ada Tuhan, saya memintanya untuk membantu saya
sekarang." Saya menyerah kepada Tuhan apa pun yang mungkin ada dan terlupakan. Ketika
saya terbangun, sebuah transformasi yang begitu dahsyat telah terjadi sehingga saya
tercengang.
Orang yang saya telah tidak ada lagi. Tidak ada diri atau ego pribadi, hanya Hadirat Tak
Terbatas dengan kekuatan tak terbatas yang demikian adanya. Kehadiran ini telah
menggantikan apa yang telah menjadi "aku", dan tubuh serta tindakannya dikendalikan semata-
mata oleh Kehendak Tak Terbatas dari Kehadiran. Dunia diterangi oleh kejernihan dari
Keesaan Tanpa Batas yang menyatakan dirinya sebagai segala sesuatu yang terungkap dalam
keindahan dan kesempurnaannya yang tak terbatas.
Seiring berjalannya hidup, keheningan ini tetap ada. Tidak ada keinginan pribadi; itu
tubuh fisik menjalankan bisnisnya di bawah arahan Kehendak Hadirat yang sangat
kuat namun sangat lembut. Dalam keadaan itu, tidak perlu memikirkan apa pun. Semua
kebenaran terbukti dengan sendirinya dan tidak ada konseptualisasi yang diperlukan atau
bahkan mungkin. Pada saat yang sama, sistem saraf fisik terasa sangat terbebani, seolah-olah
ia membawa jauh lebih banyak energi daripada yang dirancang untuk sirkuitnya.
Tidak mungkin berfungsi secara efektif di dunia. Semua motivasi biasa telah
menghilang, bersama dengan semua ketakutan dan kecemasan. Tidak ada yang perlu dicari,
karena semuanya sempurna. Ketenaran, kesuksesan, dan uang tidak ada artinya. Teman
mendesak kembali pragmatis ke praktik klinis, tetapi tidak ada motivasi biasa untuk
melakukannya.
Sekarang ada kemampuan untuk memahami realitas yang mendasari kepribadian:
asal mula penyakit emosional terletak pada kepercayaan orang bahwa mereka adalah
kepribadian mereka. Maka, seolah-olah sendiri, praktik klinis dilanjutkan dan akhirnya
menjadi besar. Orang-orang datang dari seluruh Amerika Serikat. Praktik itu memiliki
dua ribu pasien rawat jalan, yang membutuhkan lebih dari lima puluh terapis dan karyawan
lain, dua puluh lima kantor, dan penelitian dan
laboratorium elektroensefalik. Ada seribu pasien baru setiap tahun. Selain itu, ada penampilan
di acara radio dan televisi jaringan, seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Pada tahun 1973,
penelitian klinis didokumentasikan dalam format tradisional dalam buku, Orthomolecular
Psychiatry. Karya ini sepuluh tahun lebih cepat dari waktunya dan menimbulkan kegemparan.
Kondisi keseluruhan sistem saraf membaik perlahan, dan kemudian fenomena lain
dimulai. Ada pita energi yang manis dan nikmat yang terus-menerus mengalir ke atas tulang
belakang dan ke otak di mana ia menciptakan sensasi kenikmatan yang terus-menerus. Segala
sesuatu dalam hidup terjadi secara sinkronis, berkembang dalam harmoni yang sempurna;
keajaiban itu biasa. Asal muasal dari apa yang dunia sebut keajaiban adalah Hadirat, bukan diri
pribadi. Apa yang tersisa dari "aku" pribadi hanyalah saksi dari fenomena ini. "Aku" yang lebih besar,
lebih dalam dari diriku atau pikiranku sebelumnya, menentukan semua yang terjadi.
Keadaan yang ada telah dilaporkan oleh orang lain sepanjang sejarah dan mengarah pada
penyelidikan ajaran spiritual, termasuk Buddha, orang bijak yang tercerahkan, Huang Po, dan guru
yang lebih baru seperti Ramana Maharshi dan Nisargadatta Maharaj. Dengan demikian dipastikan
bahwa pengalaman ini tidak unik. Bhagavad - Gita sekarang menjadi sangat masuk akal. Kadang-
kadang, ekstase spiritual yang sama yang dilaporkan oleh Sri Ramakrishna dan orang-orang kudus
Kristen terjadi.
Segala sesuatu dan semua orang di dunia bercahaya dan sangat indah. Semua
makhluk hidup menjadi Bercahaya dan mengungkapkan Cahaya ini dalam keheningan dan
kemegahan. Tampak jelas bahwa seluruh umat manusia sebenarnya dimotivasi oleh cinta batin
tetapi menjadi tidak sadar; sebagian besar hidup dijalani seolah-olah oleh orang yang tertidur yang
tidak sadar akan siapa mereka sebenarnya. Orang-orang di sekitar saya tampak seperti sedang
tidur dan sangat cantik. Rasanya seperti jatuh cinta dengan semua orang.
Penting untuk menghentikan kebiasaan bermeditasi selama satu jam di pagi hari dan sekali lagi
sebelum makan malam karena itu akan meningkatkan kebahagiaan sedemikian rupa sehingga tidak
mungkin berfungsi. Pengalaman yang mirip dengan yang terjadi di tepi salju saat masih kecil akan
terulang kembali, dan menjadi semakin sulit untuk meninggalkan keadaan itu dan kembali ke dunia.
Keindahan luar biasa dari segala sesuatu bersinar dengan segala kesempurnaannya, dan di mana
dunia melihat keburukan, hanya ada keindahan abadi. Cinta spiritual ini meliputi semua persepsi, dan
semua batasan antara di sini dan di sana, atau dulu dan sekarang, atau perpisahan menghilang.
Selama tahun-tahun yang dihabiskan dalam keheningan batin, kekuatan Kehadiran tumbuh.
Hidup tidak lagi bersifat pribadi; surat wasiat pribadi tidak ada lagi. "Aku" pribadi
telah menjadi alat Kehadiran Tak Terbatas dan pergi berkeliling dan melakukan apa yang diinginkan.
Orang-orang merasakan kedamaian yang luar biasa dalam aura Kehadiran itu.
Para pencari mencari jawaban tetapi karena tidak ada lagi individu seperti David, mereka sebenarnya
mencari jawaban dari Diri mereka sendiri, yang tidak berbeda dengan saya. Dari setiap orang, Diri yang
sama terpancar dari mata mereka.
Keajaiban terjadi, di luar pemahaman biasa. Banyak yang kronis

penyakit yang diderita tubuh selama bertahun-tahun menghilang; penglihatan secara spontan
menjadi normal, dan tidak diperlukan lagi kacamata seumur hidup.
Kadang-kadang, energi kebahagiaan yang luar biasa, Cinta Tak Terbatas, tiba-tiba mulai
memancar dari hati menuju tempat bencana.
Suatu kali, saat mengemudi di jalan raya, energi yang luar biasa ini mulai keluar dari dada. Saat
mobil berbelok di tikungan, terjadi kecelakaan mobil; roda mobil yang terbalik masih berputar. Energi
mengalir dengan intensitas tinggi ke penumpang mobil dan kemudian berhenti dengan sendirinya. Di
lain waktu, ketika saya sedang berjalan di jalan-jalan kota yang asing, energi mulai mengalir ke blok di
depan dan tiba di lokasi perkelahian geng yang baru jadi. Para petarung mundur dan mulai tertawa,
dan sekali lagi, energi berhenti.
Perubahan persepsi yang mendalam datang tanpa peringatan dalam keadaan yang tidak
mungkin. Saat makan sendirian di Rothmann's di Long Island, Kehadiran tiba-tiba meningkat hingga
setiap hal dan setiap orang, yang tampak terpisah dalam persepsi biasa, melebur menjadi universalitas
dan kesatuan yang tak lekang oleh waktu.
Dalam Keheningan yang tidak bergerak, menjadi jelas bahwa tidak ada "peristiwa" atau "benda"
dan bahwa tidak ada yang benar-benar "terjadi" karena masa lalu, sekarang, dan masa depan
hanyalah artefak persepsi, seperti ilusi dari makhluk "aku" yang terpisah. tunduk pada kelahiran dan
kematian. Ketika diri yang terbatas dan palsu larut ke dalam Diri universal dari asal aslinya, ada
perasaan yang tak terlukiskan karena telah kembali ke rumah ke keadaan kedamaian dan kelegaan
mutlak dari semua penderitaan. Hanya ilusi individualitas yang merupakan asal dari semua penderitaan.
Ketika seseorang menyadari bahwa ia adalah alam semesta, lengkap dan menyatu dengan Semua
Yang Ada, selamanya tanpa akhir, maka tidak ada lagi penderitaan yang mungkin terjadi.
Pasien datang dari setiap negara di dunia, dan beberapa di antaranya adalah yang terbanyak
putus asa dari yang putus asa. Aneh, menggeliat, terbungkus seprai basah untuk diangkut
dari rumah sakit yang jauh, mereka datang, berharap mendapatkan pengobatan untuk psikosis lanjut
dan gangguan mental yang parah dan tidak dapat disembuhkan. Beberapa bersifat katatonik; banyak
yang telah bisu selama bertahun-tahun. Tetapi pada setiap pasien, di bawah penampilan yang lumpuh,
ada esensi cinta dan kecantikan yang bersinar, mungkin begitu tertutup bagi penglihatan biasa sehingga
dia menjadi sama sekali tidak dicintai di dunia ini.
Suatu hari katatonik bisu dibawa ke rumah sakit dengan jaket pengekang. Dia
memiliki gangguan neurologis yang parah dan tidak mampu berdiri. Menggeliat di lantai, dia kejang
dan matanya berputar ke belakang. Rambutnya kusut; dia telah merobek semua pakaiannya dan
mengeluarkan suara parau. Keluarganya cukup kaya; sebagai hasilnya, selama bertahun-tahun dia
telah dilihat oleh banyak dokter dan spesialis terkenal dari seluruh dunia. Setiap perawatan telah
dicoba padanya dan dia telah menyerah tanpa harapan oleh profesi medis.
Sebuah pertanyaan singkat nonverbal muncul: "Apa yang ingin Anda lakukan dengannya, Tuhan?"
Kemudian muncul kesadaran bahwa dia hanya perlu dicintai, itu saja. Diri batinnya bersinar
melalui matanya dan Diri terhubung dengan esensi cinta itu. Detik itu, dia disembuhkan oleh
pengakuannya sendiri tentang siapa dia sebenarnya; apa yang terjadi pada pikiran atau tubuhnya tidak
penting lagi baginya.
Ini, pada dasarnya, terjadi pada pasien yang tak terhitung jumlahnya. Beberapa pulih di mata
dunia dan beberapa tidak, tetapi apakah pemulihan klinis terjadi tidak lagi menjadi masalah bagi
pasien. Penderitaan batin mereka telah berakhir. Saat mereka merasa dicintai dan damai di dalam,
rasa sakit mereka berhenti. Fenomena ini hanya dapat dijelaskan dengan mengatakan bahwa Welas
Asih Kehadiran mengontekstualisasikan kembali realitas setiap pasien sehingga dia mengalami
penyembuhan pada tingkat yang melampaui dunia dan penampakannya. Kedamaian batin Diri
melingkupi kita melampaui waktu dan identitas.
Jelaslah bahwa semua rasa sakit dan penderitaan muncul semata-mata dari ego dan bukan
dari Tuhan. Kebenaran ini diam-diam dikomunikasikan ke pikiran pasien.
Ini adalah hambatan mental dalam katatonik bisu lain yang tidak berbicara selama bertahun-
tahun. Diri berkata kepadanya melalui pikiran, "Kamu menyalahkan Tuhan atas apa yang telah
dilakukan egomu padamu." Dia melompat dari lantai dan mulai berbicara, sangat mengejutkan perawat
yang menyaksikan kejadian itu.
Pekerjaan menjadi semakin melelahkan dan akhirnya membuat kewalahan.
Pasien dicadangkan, menunggu tempat tidur dibuka, meskipun rumah sakit telah membangun
bangsal tambahan untuk menampung mereka. Ada rasa frustrasi yang sangat besar karena penderitaan
manusia hanya dapat diatasi pada satu pasien pada satu waktu. Itu seperti menyelamatkan laut.
Tampaknya harus ada cara lain untuk mengatasi penyebab malaise umum, aliran tekanan spiritual dan
penderitaan manusia yang tiada henti.
Ini mengarah pada studi tentang respons fisiologis (pengujian otot) terhadap berbagai
rangsangan, yang mengungkapkan penemuan yang luar biasa. Itu adalah "lubang cacing" antara
dua alam semesta — dunia fisik dan dunia pikiran dan roh — sebuah antarmuka antar dimensi. Di
dunia yang penuh dengan orang yang tertidur hilang dari sumbernya, inilah alat untuk memulihkan, dan
menunjukkan kepada semua orang untuk melihat, yang hilang
hubungannya dengan realitas yang lebih tinggi. Ini mengarah pada pengujian setiap substansi,
pemikiran, dan konsep yang dapat dibawa ke pikiran. Upaya itu dibantu oleh mahasiswa saya dan
asisten peneliti. Kemudian penemuan besar dibuat: sementara semua subjek menjadi lemah
karena rangsangan negatif, seperti lampu neon, pestisida, dan pemanis buatan, siswa disiplin
spiritual yang telah meningkatkan tingkat kesadarannya tidak menjadi lemah seperti orang biasa.
Sesuatu yang penting dan menentukan telah bergeser dalam kesadaran mereka. Itu
tampaknya terjadi ketika mereka menyadari bahwa mereka tidak bergantung pada belas kasihan
dunia tetapi hanya dipengaruhi oleh apa yang diyakini oleh pikiran mereka. Mungkin proses
kemajuan menuju pencerahan itu sendiri dapat ditunjukkan untuk meningkatkan kemampuan
manusia melawan perubahan-perubahan kehidupan, termasuk penyakit.
Diri memiliki kapasitas untuk mengubah hal-hal di dunia hanya dengan
membayangkannya; Cinta mengubah dunia setiap kali menggantikan non-cinta. Seluruh skema
peradaban dapat diubah secara mendalam dengan memfokuskan kekuatan cinta ini pada titik yang
sangat spesifik. Setiap kali ini terjadi, sejarah membelah jalan baru.
Sekarang tampak bahwa wawasan penting ini tidak hanya dapat dikomunikasikan dengan
dunia tetapi juga dapat didemonstrasikan secara kasat mata dan tak terbantahkan. Tampaknya
tragedi besar kehidupan manusia adalah bahwa jiwa begitu mudah ditipu; perselisihan dan
perselisihan telah menjadi konsekuensi tak terelakkan dari ketidakmampuan umat manusia untuk
membedakan yang salah dari yang benar. Tapi inilah jawaban untuk dilema mendasar ini, sebuah
cara untuk mengkontekstualisasikan kembali sifat kesadaran itu sendiri dan menjelaskan apa yang
hanya bisa disimpulkan.
Sudah waktunya meninggalkan kehidupan di New York, dengan apartemen kota dan
rumahnya di Long Island, untuk sesuatu yang lebih penting. Itu perlu untuk menyempurnakan diri
saya sebagai instrumen. Ini mengharuskan meninggalkan dunia itu dan segala isinya,
menggantikannya dengan kehidupan tertutup di kota kecil di mana tujuh tahun berikutnya dihabiskan
untuk meditasi dan belajar.
Kondisi kebahagiaan yang luar biasa kembali tanpa dicari, dan akhirnya, ada kebutuhan
untuk belajar bagaimana berada di Hadirat Ilahi dan tetap berfungsi di dunia.
Pikiran telah kehilangan jejak tentang apa yang terjadi di dunia pada umumnya. Untuk melakukan
penelitian dan penulisan, perlu menghentikan semua latihan spiritual dan fokus pada dunia bentuk.
Membaca koran dan menonton televisi membantu untuk mengejar cerita siapa adalah siapa,
peristiwa besar, dan sifat dari dialog sosial saat ini.
Pengalaman subjektif yang luar biasa dari kebenaran, yang merupakan wilayah dari
mistik yang memengaruhi seluruh umat manusia dengan mengirimkan energi spiritual ke
dalam kesadaran kolektif, tidak dapat dipahami oleh sebagian besar umat manusia dan oleh karena
itu maknanya terbatas kecuali bagi para pencari spiritual lainnya. Hal ini menyebabkan
usaha untuk menjadi biasa, karena menjadi biasa itu sendiri adalah ekspresi ketuhanan; kebenaran
diri sejati seseorang dapat ditemukan melalui jalur kehidupan sehari-hari. Hidup dengan perhatian
dan kebaikan adalah semua yang diperlukan. Sisanya mengungkapkan dirinya pada waktunya. Yang
biasa dan Tuhan tidak berbeda.
Jadi, setelah perjalanan ruh yang panjang dan melingkar, terjadilah kembali ke
pekerjaan terpenting, yaitu mencoba membawa Kehadiran setidaknya sedikit lebih dekat ke
genggaman sebanyak mungkin makhluk.
Kehadiran itu sunyi dan menyampaikan keadaan damai yang merupakan ruang di mana
dan yang dengannya segala sesuatu ada dan memiliki keberadaan dan pengalamannya. Itu sangat
lembut namun seperti batu. Dengan itu, semua ketakutan menghilang. Kegembiraan spiritual terjadi
pada tingkat ekstasi yang tenang yang tidak dapat dijelaskan. Karena pengalaman waktu berhenti,
tidak ada ketakutan atau penyesalan, tidak ada rasa sakit atau antisipasi; sumber kegembiraan tidak ada
habisnya dan selalu ada. Tanpa awal atau akhir, tidak ada kehilangan atau kesedihan atau keinginan.
Tidak ada yang perlu dilakukan; semuanya sudah sempurna dan lengkap.
Saat waktu berhenti, semua masalah hilang; mereka hanyalah artefak dari titik persepsi. Karena
Kehadiran berlaku, tidak ada identifikasi lebih lanjut dengan tubuh atau pikiran. Ketika pikiran menjadi
hening, pikiran "Aku" juga menghilang, dan Kesadaran Murni bersinar untuk menerangi apa adanya,
dulu, dan akan selalu ada, melampaui semua dunia dan semua alam semesta, melampaui waktu, dan
karena itu tanpa awal atau akhir.
Orang-orang bertanya-tanya, “Bagaimana seseorang mencapai keadaan kesadaran ini,”

tetapi hanya sedikit yang mengikuti langkah-langkahnya karena sangat sederhana. Pertama,
keinginan untuk mencapai keadaan itu sangat kuat. Kemudian mulailah disiplin untuk bertindak
dengan pengampunan dan kelembutan yang konstan dan universal, tanpa kecuali. Seseorang harus
berbelas kasih terhadap segala sesuatu, termasuk diri dan pikirannya sendiri. Selanjutnya muncul
kemauan untuk menahan keinginan dan menyerahkan keinginan pribadi setiap saat. Saat setiap
pikiran, perasaan, keinginan, atau perbuatan diserahkan kepada Tuhan, pikiran menjadi semakin
hening. Pada awalnya, itu merilis seluruh cerita dan paragraf, kemudian ide dan konsep. Ketika
seseorang melepaskan keinginan untuk memiliki pikiran-pikiran ini, mereka tidak lagi mencapai
elaborasi seperti itu dan mulai terpecah-pecah ketika hanya setengah terbentuk. Akhirnya, adalah
mungkin untuk mengubah energi di balik pikiran itu sendiri bahkan sebelum menjadi pikiran.
Tugas ketetapan fokus yang konstan dan tak henti-hentinya, bahkan tidak memungkinkan a
momen pengalih perhatian dari meditasi, dilanjutkan sambil melakukan aktivitas biasa. Pada
awalnya, ini tampak sangat sulit, tetapi seiring berjalannya waktu, hal itu menjadi kebiasaan,
otomatis, membutuhkan lebih sedikit usaha, dan akhirnya, tanpa usaha.
Prosesnya seperti roket yang meninggalkan bumi. Pada awalnya, ia membutuhkan daya yang
sangat besar, kemudian semakin sedikit saat ia meninggalkan medan gravitasi bumi, dan akhirnya, ia
bergerak melalui ruang angkasa dengan momentumnya sendiri.
Tiba-tiba, tanpa peringatan, terjadi pergeseran kesadaran dan Kehadiran

ada di sana, tidak salah lagi dan meliputi semuanya. Ada beberapa saat ketakutan ketika diri mati,
dan kemudian kemutlakan Kehadiran mengilhami kilatan kekaguman. Terobosan ini spektakuler, lebih
intens dari sebelumnya. Ia tidak memiliki padanan dalam pengalaman biasa. Guncangan yang
mendalam diredam oleh cinta yang ada pada Hadirat. Tanpa dukungan dan perlindungan dari cinta itu,
seseorang akan musnah.
Terjadilah saat teror ketika ego melekat pada keberadaannya, takut itu akan menjadi kehampaan.
Alih-alih, saat ia mati, ia digantikan oleh Diri sebagai Segalanya, Segalanya di mana segala sesuatu
diketahui dan jelas dalam ekspresi sempurna dari esensinya sendiri. Dengan nonlocality muncul
kesadaran bahwa hanya ada satu yang pernah ada atau bisa ada. Yang satu total dan lengkap,
melampaui semua identitas, melampaui semua jenis kelamin, bahkan melampaui kemanusiaan itu
sendiri. Seseorang tidak perlu lagi takut akan penderitaan dan kematian. Apa yang terjadi pada tubuh
dari titik ini tidak penting. Pada tingkat kesadaran spiritual tertentu, penyakit tubuh sembuh atau hilang
secara spontan. Tetapi dalam keadaan absolut, pertimbangan seperti itu tidak relevan. Tubuh akan
menjalankan jalur yang diprediksi dan kemudian kembali dari mana asalnya. Itu tidak penting; satu tidak
terpengaruh. Tubuh muncul sebagai “itu” daripada sebagai “aku”, sebagai objek lain, seperti furnitur di
sebuah ruangan. Mungkin tampak lucu bahwa orang masih menyebut tubuh seolah-olah itu adalah
"Anda" individu, tetapi tidak ada cara untuk menjelaskan keadaan kesadaran ini kepada yang tidak
sadar. Yang terbaik adalah melanjutkan urusan sendiri dan membiarkan Providence menangani
penyesuaian sosial.
Namun, saat seseorang mencapai kebahagiaan, sangat sulit untuk menyembunyikan keadaan ekstase
yang intens itu. Dunia mungkin terpesona, dan orang-orang mungkin datang dari jauh untuk berada
dalam aura yang menyertainya. Pencari spiritual dan orang yang ingin tahu secara spiritual mungkin
tertarik, seperti halnya orang yang sangat sakit yang mencari keajaiban. Seseorang dapat menjadi
magnet dan sumber kegembiraan bagi mereka. Umumnya, ada keinginan pada saat ini untuk berbagi
keadaan ini dengan orang lain dan menggunakannya untuk kepentingan semua orang.
Ekstasi yang menyertai kondisi ini pada awalnya tidak sepenuhnya stabil;
ada juga saat-saat penderitaan yang luar biasa. Yang paling intens terjadi ketika keadaan berfluktuasi
dan tiba-tiba berhenti tanpa alasan yang jelas. Saat-saat ini membawa periode keputusasaan yang
intens dan ketakutan bahwa seseorang telah ditinggalkan oleh Hadirat.
Kejatuhan ini membuat jalannya sulit, dan untuk mengatasi pembalikan ini membutuhkan kemauan yang
besar. Akhirnya menjadi jelas bahwa seseorang harus melampaui level ini atau terus-menerus menderita
"keturunan dari rahmat" yang menyiksa. Kemuliaan ekstasi, kemudian, harus dilepaskan saat seseorang
memasuki tugas berat untuk melampaui dualitas sampai seseorang melampaui semua lawan dan
tarikannya yang saling bertentangan. Tetapi sementara itu adalah satu hal untuk dengan senang hati
melepaskan rantai besi ego, adalah hal lain untuk meninggalkan rantai emas kegembiraan yang luar
biasa. Rasanya seolah-olah seseorang melepaskan Tuhan, dan yang baru
tingkat ketakutan muncul, tidak pernah diantisipasi sebelumnya. Ini adalah teror terakhir dari
kesendirian mutlak.
Bagi ego, rasa takut akan ketiadaan adalah hal yang luar biasa, dan ia mundur darinya berulang
kali seolah-olah mendekat. Tujuan dari penderitaan dan malam gelap jiwa kemudian menjadi jelas.
Mereka begitu tak tertahankan sehingga rasa sakit mereka yang luar biasa mendorong seseorang
untuk melakukan upaya ekstrem yang diperlukan untuk mengatasinya.
Ketika kebimbangan antara surga dan neraka menjadi tak tertahankan, keinginan untuk hidup itu
sendiri harus diserahkan. Hanya setelah ini dilakukan, seseorang akhirnya dapat bergerak melampaui
dualitas Ke-Semuaan versus ketiadaan, melampaui keberadaan versus ketiadaan. Puncak dari
pekerjaan batin ini adalah fase yang paling sulit, batas akhir, di mana seseorang sangat sadar bahwa
ilusi keberadaan yang dilampauinya tidak dapat dibatalkan. Tidak ada jalan kembali dari langkah ini,
dan momok ketidakterbalikan ini membuat penghalang terakhir ini tampak sebagai pilihan yang paling
tangguh dari semuanya.
Namun, pada kenyataannya, dalam kiamat terakhir diri ini, pembubaran satu-satunya dualitas
keberadaan versus ketiadaan yang tersisa—identitas itu sendiri—larut dalam Ketuhanan Universal,
dan tidak ada kesadaran individu yang tersisa untuk dipilih. Langkah terakhir, kemudian, diambil oleh
Tuhan.
—David R. Hawkins
Hay House Judul Minat Terkait

ANDA DAPAT MENYEMBUHKAN HIDUP ANDA,
film yang dibintangi oleh Louise L. Hay &
Friends (tersedia sebagai program 1-DVD dan set 2-DVD yang diperluas)
Tonton trailernya di: www.LouiseHayMovie.com
THE SHIFT, film yang

dibintangi oleh Dr. Wayne W. Dyer
(tersedia sebagai program 1-DVD dan set 2-DVD yang diperluas)
Tonton trailernya di: www.DyerMovie.com
DI LUAR KEBAHAGIAAN: Menemukan dan Memenuhi Keinginan Terdalam Anda, oleh Dr. Frank J. Kinslow
PILIHAN DAN ILUSI: Bagaimana Saya Mencapai Tempat Saya, dan Bagaimana Saya Mencapai Tempat yang Saya
Inginkan?, oleh Eldon Taylor
EFEK BULAN MADU: Ilmu Penciptaan Surga di Bumi, oleh Bruce H. Lipton, Ph.D.
MIND OVER OBAT: Bukti Ilmiah Bahwa Anda Bisa Menyembuhkan Diri Sendiri, oleh Lissa Rankin, MD
SOLUSI TAPPING: Sistem Revolusioner untuk Hidup Bebas Stres, oleh Nick Ortner
Semua hal di atas tersedia di toko buku lokal Anda, atau dapat dipesan dengan menghubungi Hay House (lihat halaman berikutnya).
Kami harap Anda menikmati buku Hay House ini. Jika Anda ingin menerima katalog online kami yang menampilkan informasi tambahan
tentang buku dan produk Hay House, atau jika Anda ingin mengetahui lebih lanjut tentang Hay Foundation, silakan hubungi:
Hay House, Inc., PO Box 5100, Carlsbad, CA 92018-5100
(760) 431-7695 atau (800) 654-5126 (760)

431-6948 (faks) atau (800) 650-5115 (faks)
www.hayhouse.com® • www.hayfoundation.org
Diterbitkan dan didistribusikan di Australia oleh:

Hay House Australia Pty. Ltd., 18/36 Ralph St., Alexandria NSW 2015 Telepon: 612-9669-4299 • Fax: 612- 9669-4144 •
www.hayhouse.com.au
Diterbitkan dan didistribusikan di Inggris oleh: Hay House UK,

Ltd., Astley House, 33 Notting Hill Gate, London W11 3JQ • Telepon: 44-20-3675-2450 • Faks: 44-20-3675-2451 • www. hayhouse.co.uk
Diterbitkan dan didistribusikan di Republik Afrika Selatan oleh: Hay House

SA (Pty), Ltd., PO Box 990, Witkoppen 2068 Telepon/ Faks: 27-11-467-8904 • www.hayhouse.co.za
Diterbitkan di India oleh: Hay House Publishers India, Muskaan

Complex, Plot No. 3, B-2, Vasant Kunj, New Delhi 110 070 Telepon: 91-11-4176-1620 • Fax: 91- 11-4176-1630 • www .hayhouse.co.in
Didistribusikan di Kanada oleh:

Raincoast, 9050 Shaughnessy St., Vancouver, BC V6P 6E5 Telepon: (604) 323-7100 • Fax: (604) 323- 2600 • www.raincoast.com
Bawa Jiwa Anda Berlibur
Kunjungi www.HealYourLife.com® untuk berkumpul kembali, mengisi ulang, dan terhubung kembali dengan kemegahan Anda sendiri.
Menampilkan blog, berita pikiran-tubuh-roh, dan kebijaksanaan yang mengubah hidup dari Louise Hay dan teman-temannya.
Kunjungi www.HealYourLife.com hari ini!

Buletin elektronik
gratis dari Hay House, the Ultimate
Sumber Daya untuk Inspirasi
Jadilah yang pertama tahu tentang penawaran dolar Hay House, unduhan gratis, penawaran khusus, kartu afirmasi, hadiah,
kontes, dan banyak lagi!
Dapatkan kutipan eksklusif dari rilis dan video terbaru kami dari Hay House Present Moments.
Nikmati kisah-kisah pribadi yang membangkitkan semangat, artikel panduan dan saran penyembuhan bersama dengan
video dan kutipan yang memberdayakan dalam Heal Your Life.
Punya kisah yang membangkitkan semangat untuk diceritakan dan hasrat untuk menulis? Pertajam keterampilan menulis
Anda dengan tips orang dalam dari Your Writing Life.
Dapatkan inspirasi,
Daftar
didik diri Anda sendiri, dapatkan
Sekarang! hadiah gratis, dan bagikan kebijaksanaan!
http://www.hayhouse.com/newsletters.php
Kunjungi www.hayhouse.com untuk mendaftar hari ini


(Indonesia) Letting Go - The Pathway of Surrender

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

(Indonesia) Letting Go - The Pathway of Surrender

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Machine Translated by Google

Machine Translated by Google

JUGA OLEH DAVID R. HAWKINS, MD, PH.D.

Melarutkan Ego, Menyadari Diri

Sepanjang Jalan Menuju Pencerahan

Penyembuhan dan Pemulihan

Realitas, Spiritualitas, dan Manusia Modern

Penemuan Kehadiran Tuhan: Nondualitas Renungan

Melampaui Tingkat Kesadaran: Tangga Menuju Pencerahan Kebenaran vs.

Kepalsuan: Bagaimana Membedakannya

I: Realitas dan Subjektivitas

The Eye of the I: Dari Mana Tidak Ada Yang Tersembunyi

Kekuatan vs. Kekuatan: Penentu Tersembunyi dari Perilaku Manusia

Dialog tentang Kesadaran dan Spiritualitas Analisis

(bersama Linus Pauling)

Hay House USA: www.hayhouse.com®

Hak Cipta © 2012 oleh David R. Hawkins

Sebelumnya diterbitkan oleh Veritas Publishing (ISBN 978-1-933885-98-8)

Library of Congress Control Number untuk edisi cetak: 2013947046

ISBN kertas dagang: 978-1-4019-4501-5

Dicetak di Amerika Serikat

Didedikasikan untuk menghapus blok ke Diri Tinggi di jalan menuju

Bab 2: Mekanisme Melepaskan

Bab 3: Anatomi Emosi

Meningkatkan Emosi Positif

Bab 4: Apatis dan Depresi

Menyalahkan Memilih Yang

Takut Berbicara di Depan Umum

Menggunakan Kemarahan Secara Positif

Sukacita dan Syukur

Bab 10: Keberanian

Keberanian untuk Melepaskan

Bab 11: Penerimaan

Semuanya Sempurna Apa Adanya

Bab 12: Cinta

Cinta dalam Kehidupan Sehari-hari

Cinta tanpa syarat

Bab 13: Damai

Dampak Perdamaian yang Mendalam

Bab 14: Mengurangi Stres dan Penyakit Fisik

Aspek Psikologis dan Kecenderungan Stres

Bab 15: Hubungan antara Pikiran dan Tubuh

Bab 16: Manfaat Melepaskan

Bab 17: Transformasi

Bab 18: Hubungan

Bab 19: Pencapaian Tujuan Kejuruan

Perasaan dan Kemampuan

Bab 20: Dokter, Sembuhkanlah Dirimu Sendiri

Bab 21: Pertanyaan dan Jawaban

Tujuan Religius dan Spiritual

Lampiran A: Peta Kesadaran

Fran Grace, Ph.D., editor.

Dalam semua eksplorasi ini, ditemukan mekanisme penyerahan diri

Pikiran, dengan pikirannya, digerakkan oleh perasaan. Setiap perasaan adalah

Hubungan Interpersonal: Saat

Kesadaran/ Kesadaran/ Spiritualitas: Ini adalah

David R. Hawkins, MD, Ph.D.

Saat merenung suatu hari, pikiran berkata:

"Apa yang salah dengan kita?"

"Apakah pikiran manusia adalah sangkar tupai yang putus asa?"

Pikiran terus mengoceh:

"Apakah ada yang punya rahasianya?"

Pengamatan ini sesuai dengan penelitian ilmiah. Gray-LaViolette