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domingo 9 de octubre de 2011

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El machismo interconstruido
El rol sostenido como natural entre hombres y mujeres: fuerza/debilidad, superior/inferior, racional/sentimental, comienza por destinar a la mujer a la cocina y la limpieza y termina por avalar la violencia de los feminicidios.
2011-10-09 | Milenio Semanal Enviar Nota Imprimir

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A grandes rasgos, tres han sido los principales logros del feminismo mundial materializados con diversa gradacin: 1) la posibilidad de tener derechos laborales equitativos; 2) la oportunidad de las mujeres a decidir sobre su sexualidad, y 3) la consecucin de espacios exclusivos para el gnero femenino dentro del amplio espacio urbano de la vida comn. Sin embargo, en la mayora de los pases del Tercer Mundo, ninguno de estos logros se puede considerar definitivo, sino que se encuentran en un constante estado de incertidumbre. Por qu? Todo parecer indicar que esto es as porque el machismo sirve de fiel de la balanza para las propuestas instrumentales feministas, y no slo eso: sirve tambin de modelo. Lo que los logros feministas

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verificados en la vida pblica representan es la otra cara de una misma moneda: la concepcin de las personas a la luz del actual sistema social mundial, el cual, por hiptesis, es un sistema estructuralmente machista. Sobre el primero de los logros podemos observar que algo de lo que no se percataron las feministas histricas al luchar a brazo partido por ste fue que la dualidad mujer trabajadora/ama de casa era falsa: ambos son roles de la estructura productiva machista. La opcin histrica que las feministas dejaron ir en este terreno fue la de romper con la mencionada dualidad, asignando papeles diferentes, inditos, en el terreno econmico tanto a hombres como a mujeres. An ms: haber imaginado un tipo de estructura de produccin e intercambio ajena a la que hemos conocido en los ltimos 500 aos. En cambio, lo nico que verdaderamente se logr fue haber proporcionado una mano de obra ms abundante al sistema de produccin capitalista, comandado hoy en su mayora por los hombres. Sobre el tercero de los logros, sin duda el menos espectacular de ellos y con mucho el ms dudoso, puede verse que su caso insignia ha sido la implementacin de polticas pblicas segregacionistas en diferentes partes del mundo. Segregacionismo que slo de una manera muy oscura podemos llamar progresista, ya que posee un mecanismo comn a la mentalidad machista que en su momento instaur la vestimenta femenina, la separacin genrica de los servicios sanitarios y la institucionalizacin de escuelas para hombres y para mujeres. Consideremos un caso bien conocido en el contexto nacional: las leyes de separacin pblica de gneros en los transportes masivos de la Ciudad de Mxico. A primera vista, lo que ciertos gobiernos izquierdistas de Mxico y otras partes del mundo han vendido como un gran logro del feminismo slo abona en sentido contrario: la confirmacin de que las mujeres son, por naturaleza (ese es el trasfondo machista de la cuestin), tan frgiles, dbiles y estpidas que necesitan ser aisladas de las hordas masculinas ante las que, una vez ms por naturaleza, no tienen la capacidad de defenderse por s mismas, con la tremebunda implicacin de que son seres de segunda categora que necesitan gua y proteccin externas. Concentrmonos ahora en el que quiz sea el logro cardinal del feminismo histrico: la decisin sobre la sexualidad propia, que ha sido llamada de manera casi unnime por las feministas como decisin sobre el propio cuerpo. Uno de sus caballos de batalla, as como uno de sus grandes orgullos, ha sido la legalizacin del aborto en diversos pases (o ciudades), definindolo como un mtodo anticonceptivo ms. Las consideraciones morales y mdico-biolgicas son amplias y bien conocidas. Es un terreno en el cual los moralistas de los bandos en disputa (feministas y fundamentalistas) parecen no ver ms que contundentes claroscuros; nada de grises, cero matices. Entre esta multipolaridad de opiniones encontradas, hay una consideracin de gran envergadura que las feministas no toman en cuenta y que, en cambio, abona al machismo: la llamada defensa sobre la decisin del propio cuerpo es, en resumen, casi pueril. Admitiendo que un embrin o un beb que an no nace no es un ser independiente, sino un apndice ms del cuerpo de las mujeres, la cuestin del aborto es lgicamente igual a la posibilidad de amputarse un brazo, una oreja o la punta de la nariz por propia eleccin. En un caso as, lo nico que podramos decir es que all cada cual con sus gustos. Pero qu diferencia real hace esto contra el machismo? En la vida real, ninguna. La cuestin principal que no se han planteado las feministas y que, sta s, no deja intacto al machismo, no tiene que ver con la eleccin sobre el cuerpo propio, sino sobre el de las otras personas, en particular, el de los infantes ya nacidos.

Comentarios (II)
Adrin Herrera
Desde los fogones

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Dentro de las actividades de la Marcha de las Putas, el colectivo Las Mujeres Bigotonas protest en Puebla el 26 de junio contra los feminicidios. Foto: Francisco Guasco/ Cuartoscuro

URGENCIA DE LA CRIANZA COMPARTIDA Que por azares de la biologa evolutiva de nuestra especie las mujeres sean las nicas capaces de gestar una vida nueva (cuando menos hasta el estado actual de la instrumentacin cientfica), no implica en manera alguna que sean ellas las que deban llevar la responsabilidad y el peso de criar a esos productos de manera exclusiva. ste es el verdadero tema acerca de la sexualidad, la reproductibilidad y las decisiones sobre el cuerpo que sta trae consigo: al grueso de los hombres le tiene sin cuidado si una mujer aborta o no, mientras ellos sigan en su esfera de aislamiento del cuidado infantil. En cambio, si de manera necesaria (legalmente impositiva) un hombre tuviera que asumir las responsabilidades de la crianza y la educacin de los hijos, quebrara de raz la ideologa machista que, entre otras cosas, se ha escudado en una supuesta determinacin biolgica irreductible sobre ste y otros temas relacionados. En este sentido, la multitud de leyes en el mundo dedicadas a sentenciar los casos de separaciones conyugales con todo su abanico de posibilidades no hacen sino apuntalar el papel y la figura del hombre machista en estos menesteres: le conceden una visita semanal y le quitan un porcentaje considerable de su sueldo. Por no hablar de que no existe legislacin alguna que obligue al gnero masculino a asumir una responsabilidad activa sobre su prole, independientemente del estatus legal y sentimental que guarde con la madre de la misma. As, adems de no contar con la participacin casera del hombre, las mujeres con hijos que deciden separarse del padre de stos encima tienen que cargar con el peso del cuidado, el financiamiento y la crianza de los nios. Por supuesto, la fantasa de la crianza sistemtica de los hijos sin los hombres slo es una ilusin de cierto feminismo radical: en este planeta, cuya raza humana ha evolucionado en dos gneros con miembros igual de numerosos, pretender dejar fuera por decreto a uno de ellos es slo pagarse de vanas palabras. Seguramente la rplica tentativa a estas cuestiones es que en efecto s han servido de algo los logros del feminismo histrico en contra del machismo. Han jalonado al sistema social hacia una mejor distribucin del poder entre los gneros; han posibilitado que las mujeres se integren de una manera mucho ms igualitaria dentro de la estructura del sistema social y han logrado que un cmulo de derechos de las mujeres se incruste en las estructuras poltico-legales de buena parte del mundo. Todo esto puede ser verdico y hasta cierto punto en los ltimos 100 aos s se ha logrado que la vida social sea un poco ms equilibrada en la convivencia entre hombres y mujeres; no obstante, hay una serie de cuestiones problemticas que surgen de inmediato: qu tantas, qu tanto y qu tipo

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de mujeres se han beneficiado con la gradualidad de este avance social?

Manifestacin en pro del aborto frente a la Asamblea Legislativa del DF el 29 de mayo de 2007. Foto: Miriam Snchez

FEMINISMO Y CLASE SOCIAL Un problema transversal tiene que ver con el estrato social del que ha emergido el feminismo, tanto el antiguo como el contemporneo. La mayora de las feministas son integrantes de las clases educadas, acomodadas y con expectativas de vida plena y diversa (lo mismo del centro que de la periferia del sistema-mundo). Son mujeres con la capacidad de interpretar sus derechos, las leyes y las interacciones sociales a la luz de un sofisticado aparato crtico, moldeado lo mismo en la academia que en la stira poltica o en el activismo social organizado. Ahora bien, de ninguna manera se trata de descalificar el compromiso feminista por razones de clase. Es importante y con seguridad inevitable que ciertas tendencias contestatarias y progresistas provengan del mundo burgus, dadas sus consabidas caractersticas: estatus de ciudadana, es decir, voz y voto; vida urbana con ingreso medio, con pequeos excedentes financieros para una mnima comodidad cotidiana; trabajo por cuenta, voluntad y capacidades propias; acceso a la educacin para ser aceptablemente ilustrado, con un slido sentido de civilidad y, sobre todo, un especial y muchas veces exacerbado y cido espritu crtico. Sin embargo, s es de la mayor importancia observar que el feminismo as entendido (que, en verdad, es el nico que hay) no ha permeado en el grueso del sistema social global en el nivel vital de la convivencia cotidiana. Esto es particularmente cierto en el Tercer Mundo. En pases como el nuestro, el machismo explota en amplios sectores de la sociedad a manera de violencia incontenible (y en muchas ocasiones los hombres somos ciegos a este tipo de conductas: las ejecutamos de manera natural, como si fueran parte de un orden preestablecido del mundo y de la vida), con la aceptacin tcita de la mayor parte del organismo social, mujeres incluidas. Existe un profundo y generalizado desprecio por el gnero femenino cuya degradacin es el corolario de un desnivel estructural aceptado, asimilado y reproducido por ambos gneros en la cotidianidad vivencial. Desnivel que comienza con la aceptacin acrtica de roles preestablecidos con su plyade de binomios que ideolgicamente se afirman como naturales; entre otros: fuerza/debilidad, superior/inferior, fuerte/dbil, racional/sentimental, vulnerable/protegido, etctera. En el orden social as establecido, se comienza afirmando que la cocina y la limpieza son tareas femeninas y se termina avalando una espiral de violencia que culmina en sanguinarios asesinatos. El feminismo clsico, en sus diferentes vertientes, poco o nada puede hacer ante esta realidad. El gradualismo pretendidamente estabilizador feminista que al cabo de una

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centuria ha conseguido que cierto conjunto de mujeres de clase media tenga derecho al voto, igualdad salarial, clnicas abortivas legales y vagones del Metro exclusivos en horas pico, pasa de largo de la verdadera inequidad de gneros: la que opera irrefrenable da con da en las relaciones interpersonales y se preserva institucionalizada en la educacin, las normas de convivencia al uso y el sistema jurdico en funciones. La oposicin clsica entre machismo y feminismo est irremediablemente contaminada por la estructura machista ancestral de la humanidad y por su exacerbacin en uno de los ms contradictorios rdenes sociales que ha habido: el sistema-mundo capitalista. El feminismo clsico no ha podido quebrar ni uno ni otro. En este sentido, pese a sus declaradas intenciones en contrario, es uno ms de los engendros del sistema y, en esa medida, bien puede ser clasificado como certeza moral interesada, por utilizar una afortunada expresin de Immanuel Wallerstein. Junto con otros sistemas de pensamiento crtico, contestatarios y pretendidamente antisistmicos, como fue el marxismo histrico en sus diversas variantes, tanto tericas como instrumentales, el feminismo ha llegado a su hora cero. Los magros logros obtenidos, la validacin de la divisin entre hombres y mujeres y el callejn sin salida de un gradualismo a cuenta gotas hablan por s mismos de la necesidad de una reformulacin del problema. Sin pretender tener la solucin a un asunto complejsimo, parece que el cambio de foco tendr que ir ms all del machismo y del feminismo para concentrarse en los seres humanos sin ms. As, si el feminismo tiene la capacidad de mutar para convertirse en un enclave terico-instrumental que ayude a deshacer los nudos gordianos de un sistema social intrnsecamente desequilibrado, tal mutacin habr de rebasar el pensamiento de cuo machista (en el que irremediablemente se ha inscrito) para ubicarse en un espacio de pensamiento incgnito cuya posibilidad de enraizar y florecer pudiera estar abierta justo en el futuro inmediato ante la inexorable marcha que presenta el mundo contemporneo hacia una modificacin sustancial de sus fundamentos vitales. En este espacio prctico y creativo que se vislumbra en medio de un periodo socio-histrico tumultuoso y de grandes sacrificios sociales, el feminismo, si ha de prevalecer, tendr que dejar los vectores machistas interconstruidos que le han insuflado vida durante tanto tiempo para convertirse, sin ms, en un humanismo contestatario y propositivo.
Manuel Guilln

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