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8 / Septiembre La Gloriosa Revolucin se caracteriza por: es una revolucin pacfica es la primera reaccin contra la concentracin del poder en el estado

o (absolutismo), y altera el orden poltico de la poca sin alterar el orden social o cultural.

Busca mantener la tradicin parlamentaria en Inglaterra, ya que los Estuardo haban tratado de gobernar son el parlamento. Se busca preservar ciertos derechos naturales del hombre a travs de una judicatura que sea independiente del ejecutivo y que tenga por objeto mantener esos derechos que son anteriores a cualquier forma de organizacin social. No es una revolucin propiamente tal, sino una apelacin al mantenimiento y preservacin de estos derechos naturales del hombre. Transforma polticamente a Inglaterra sin transformarla en el plano social o cultural. Lo que cambia es el orden poltico, en el sentido de evitar que surja el absolutismo, y garantiza un orden poltico en el cual el rey est fiscalizado por el parlamento. Es por ello que es tan especial: es una revolucin poltica sin derramamiento de sangre y modifica el orden poltico son alterar el orden social o cultural. Cien aos despus de la Gloriosa Revolucin, se produce la segunda gran reaccin en contra del estado absolutista: la Revolucin Francesa. sta posee las caractersticas contrarias a la primera: se produce gran derramamiento de sangre y afecta y modifica radicalmente la sociedad y la cultura francesa. Es una revolucin poltica que no slo modifica la constitucin poltica, sino tambin modifica completamente la sociedad y la cultura de la poca (por ejemplo, la secularizacin de la sociedad francesa). Concepto de Razn: la novedad de la revolucin francesa es que intenta instaurar un orden social enteramente racional. La gloriosa revolucin, en cambio, busca reestablecer lo que siempre ha habido (monarqua, derechos del hombre) evitar que se concentre el poder. Buscar preservar aquello que est en la conciencia colectiva inglesa. La revolucin francesa hace caso omiso de la historia y busca instaurar un nuevo orden social a partir de la nada a partir de la razn igualdad, libertad, fraternidad. Este es el gran fin de todas las revoluciones que se generan en la poca moderna (por ejemplo la revolucin rusa). La historia de las sociedades contemporneas es la de los intentos fundados en la razn para hacer un mundo mejor y ms humano (ms racional). Qu implica esta pretensin de racionalidad que marca la poca contempornea (de la Rev. Francesa en adelante)? El concepto de razn (en su versin moderna) refiere a la ciencia moderna poca que se sita a mediados del siglo XVII (1643 muere Galileo y nace Newton). A 5 aos de la Paz de Westfalia, que es el momento en que se articula la sociedad en torno al Estado moderno.

Estado moderno y ciencia moderna nacen al mismo tiempo. Caracterstica bsica de la ciencia moderna es el hecho de que une la reflexin terica con la experimentacin prctica (unifica teora y prctica). Cmo se unen teora y prctica y por qu en occidente? Desde el punto de vista de la cultura hay dos planos: el cultural y el sociolgico. Lo que caracteriza a la cultura occidental desde su constitucin en el Mediterrneo es que en lo que conocemos como occidente confluyen dos tradiciones: 1. Tradicin religiosa del judeo cristianismo (religin monotesta): la religin de occidente tiene un carcter tico que impulsa al ascetismo intra mundano: entienden que estn en el mundo para actuar en l y transformarlo, hacerlo algo mejor. Esa es una actitud tica que no es propia de otras religiones, como en Asia, donde lo que encontramos son estrategias para huir del mundo, estados de sublimacin. 2. Tradicin del mundo griego: cosmovisin griega, caracterizada por una profunda capacidad de observar la naturaleza y reflexionar sobre ella. Es esta fusin la que caracteriza a nuestra cultura occidental. En occidente parecen confluir estas dos caractersticas necesarias para el desarrollo de la ciencia: la cualidad de observar el mundo de los griegos con la de cambiar el mundo, propia de la tradicin judeo cristiana. Sociolgicamente hay un problema: Cmo unir a los que piensan con los que trabajan? Origen de la diferenciacin social divisin de clases ms primitivas. Pero resulta que la ciencia descansa sobre la posibilidad de unir esas dos cosas. Tanto en el mundo griego como en el medioevo hay una gran capacidad de reflexin, pero separada de la ciencia se quedan en el mero reflexionar, no entran en contacto con el mundo de la experimentacin, del trabajo (los que reflexionan son los que no trabajan). Incluso en el renacimiento estas barreras no se rompen es ms complejo. Esto cambia a mediados del siglo XVII, fundamentalmente por dos razones: 1. El impacto de la reforma: seculariza, desencanta el mundo, hay una imagen de un Dios que no est en el mundo (luteranos y calvinistas), se cree que el mundo es una creacin arbitraria y que nada en l nos conducir a Dios. El mundo deja de ser un campo para la fe y pasa a ser un campo de mera observacin. 2. Las demandas de esta poca han ido dndole cada vez mayor importancia a los cuerpos tcnicos de la sociedad (aquellos que trabajan efectivamente en los problemas que ataen a la sociedad): tcnicas de fortificacin, cultivo, desarrollo de maquinarias de guerra, etc. Este es el doble golpe que recibe en este perodo el mundo del puro pensamiento le quitan el piso del mundo y le obligan a referirse a los requerimientos de la sociedad.

Newton: es el primero que mira el mundo como un mundo desencantado no mira el mundo para encontrar a Dios, y al hacerlo encuentra en l un sistema de ecuaciones, de mecnica general. El mundo ya no se expresa en el lenguaje de la fe, sino en el de las matemticas. Hacia mediados del siglo XVII arranca la ciencia moderna debido a estas dos grandes corrientes (Galileo y Newton), que unen teora y prctica. Cmo es posible la ciencia? Cmo es posible el conocimiento cientfico? Sabemos que hay ciencia, que el modelo mecnico racional newtoniano explica los movimientos de los cuerpos, pero cmo es posible que haya conocimiento cientfico? Hay una incompatibilidad muy grande entre teora y experiencia incompatibilidad epistemolgica: la ciencia formula sus leyes como necesarias y de validez universal. La experiencia, sin embargo, nos muestra que las cosas pueden ser de un modo o de otro distinto. Mi experiencia no me muestra necesariamente que las cosas son como se dice que son diferencia entre el mundo matemtico y el de la propia experiencia. Entonces cmo podemos asimilar la ciencia en nuestra experiencia, que es contingente? Cmo puede haber ciencia sin contingencia? La ciencia es la que explica la experiencia. A partir de ello se constituye el moderno modelo de la racionalidad, a pesar de que ya estaba esbozado anteriormente. Immanuel Kant es el primero en ofrecer una respuesta a este problema. Kant divide los juicios en a priori (aquellos anteriores a nuestra experiencia) y a posteriori (aquellos que provienen de la experiencia) tiene que explicar de dnde proviene el conocimiento cientfico, y para ello desmenuza el carcter de los juicios. La pregunta que se hace Kant es no ser nuestro conocimiento una mezcla? No ser que hay un trabajo conjunto entre sensibilidad y experiencia, entre juicios a priori y a posteriori? La segunda separacin que hace Kant es la que hay entre los juicios analticos y sintticos. Los analticos son aquellos en que el predicado est contenido en el sujeto; del mero anlisis del sujeto podemos obtener el predicado, por ende no aporta conocimiento emprico; por ende, son siempre juicios a priori (por ejemplo que un cuerpo sea extenso); son tautolgicos. Los sintticos, en cambio, son lo contrario: aquellos que son a posteriori, sintetizan, le agregan algo al sujeto que no est contenido en l, son posteriores a la experiencia; tienen la dificultad propia de todo juicio emprico no es vlido necesariamente siempre, no es tautolgico. Los juicios de la ciencia deben ser sintticos, pero deben adems aadir algo. La ciencia entonces, dice Kant, debe realizarse mediante juicios sintticos a priori. Teora de Kant:

JUICIOS A PRIORI JUICIOS A POSTERIORI

ANALTICOS SINTTICOS

La ciencia existe. Sus juicios son universales (a priori). Como la ciencia no es tautolgica, sino que aumenta nuestro conocimiento del mundo, se basa en juicios sintticos a priori. Cmo es posible que haya juicios as?. Hasta ese entonces el conocimiento estaba regulado por los objetos mediante la experiencia. Pero esto no nos explica por qu hay ciencia. Entonces probamos al revs suponemos que los objetos se regulan por nuestro conocimiento (metfora de la revolucin copernicana): yo debo suponer que con anterioridad a que un objeto se haga objeto de mi experiencia yo lo preconstituyo racionalmente antes de comprenderlo. A priori pone el sujeto las categoras y las aplica a la experiencia a modo de aplicarlas en los objetos de modo sinttico. Esto hace irrumpir en el plano de la historia un concepto nuevo, que aparece completamente redefinido, el de un sujeto que puramente racional. Su actividad fundamental es introducir el orden a partir de la nada, a priori. Antes de toda la experiencia el sujeto introduce el orden para que pueda haber experiencia. Para que haya conocimiento cientfico es necesario que el sujeto introduzca a priori sus conocimientos en el mundo. En el mbito histrico tenemos una operacin similar a la kantiana en Hobbes: hay una Europa devastada por las guerras. Hobbes defina la historia a partir de la enseanza que nos da de que el hombre es un lobo para el hombre, que la experiencia es puro caos. Para introducir el orden hay que instaurar el Leviatn, un Estado todopoderoso idea de un pacto social. La novedad que introduce el kantismo (que no es lo mismo que Kant) es que el hombre tiene una capacidad racional que le permite a priori establecer las reglas para el correcto funcionamiento de la sociedad punto de quiebre, de involucin real ahora se puede plantear la posibilidad de hacer una sociedad a partir de la pura razn, renegando de la experiencia histrica, de la cultura y de las tradiciones de los pueblos. Todo ello es visto como algo que atenta en contra de la razn (el ser racional est constituido fuera de la cultura y la sociedad). Se ve como posibilidad empezar una sociedad desde cero, desde la pura racionalidad este es el corazn de la Rev. Francesa y Rusa. La razn se atribuye en el mundo moderno como la razn de un sujeto planificante, que puede planificar la vida social en su totalidad. Para ello hay que despejar al individuo, sacarle todos aquellos atributos que merman su racionalidad (porque la racionalidad pura es a priori) (Kant, Qu es Ilustracin?).

Se establece una distancia entre sujeto y mundo, con un predominio del sujeto, de la razn control y dominio tecnolgico. El sujeto es quien impone sus condiciones para el conocimiento, pero tambin las condiciones bajo las cuales se desarrolla el mundo. Es desde esa racionalidad a priori que tratar de introducir un nuevo orden social. 22 / Septiembre Gloriosa Revolucin Ante el intento de imponer el Absolutismo. Oposicin de la Aristocrcia britnica a la idea de que el Rey gobierne sin el Parlamento, pues as se toma atribuciones para aumentar los impuestos El Parlamento representa los intereses de quienes pagan (contribuyentes), de ah la negativa a que este gobierne solo y por lo mismo aumente los impuestos. En este hecho esta el origen de la revolucin. Tambin en Estados Unidos, su guerra de emancipacin, encuentra en este hecho su origen; oposicin de los colonos Inglese a que le suban los impuestos sin tener representacin en el Parlamento. De aqu parte de independiente, pero adems una de las democracia ms estables. Aparece un cuerpo de derecho que defiende a los individuos de las presiones de un poder que los juzgue injustificadamente. Pero el origen esta en la idea oponente de que el Rey aumente los impuestos. Reclamo de los derechos del a la vida a la libertad a la propiedad Racionalismo irrupme con la filosofa Idealista en el siglo XVII Ilustracin. Su principal figura es Kant. Ilustracin capacdad que tiene el de servirse de su propia razn, se atreve a usarla sin la conduccin de otro Mayora de edada Intelectual, solo se sale de este estado de inmadurez intelectual con usar su propia razn cortar puentes con lo que antes ataba al deber hacer (familia, tradicin, religin ,.... tod debe ser aplicado al dictamen de la razn) Ilustracin iluminismo iluminar lo oscuro fundamento de nuestra conducta, la razn trae la luz al mundo. De ah la construccin de un mundo jurdico basado en la razn Se puede estableceer una sociedad a partir de criterios racionales, se puede crear un orden social desde la nada de la cultura y la historia, solo desde la razn racionalismo intento por construir una sociedad racional que desecha, rompe vnculos con la historia y tradicin ( familia, iglesia, monarqua,...)

La Revolucin Francesa (antiaristocrtica) esta situada en este contexto. SE establece el inicio la poca contempornea por lo menos en poltica, pues e incician todos los vicios de esta (masacres, terror, ...). Es la Revolucin ms conocida, y la ms fracasada Derroca al Rey y a los pocos aos se impone un Emperador, luego vuelve la monarqua (Luis XVIII) y luego vuelve el imperio,... No es comparable con la Revolucin Inglesa o Norteamericana, jams han dejado de ser democracia. Es atractiva, pero comparada con otras no funda una tradicin democrtica de la cual seguir como modelo. Es modlica en los momentos de terror. Lenin y Trotsky se inspiran en los jacobinos. La Revolucin Francesa trata de fundar un poder de la nada, solo desde la razn, y esto solo se logra a travs de un incalculable costo humano. Todo quin intenta poner el cielo en la tierra no conseguir ms que el infierno La Revolucin Francesa tiene un elemento nuevo: no es solo poltica, si no que social, o sea estn involucrados grandes masas poblacionales en virtud de las pauprrimas condiciones en las que vivan, basada en la experiencia real del hambre. Mujeres que marchan a Versalles, quienes reclaman literalmente por pan, pues no existen las condiciones mnimas para la supervivencia. La revolucin Inglesa, por ejemplo, no se origina por una situacin de crisis econmica, sino que es para que no les suban los impuestos; otro ejemplo, los colonos en Amrica vivan en una situacin de abundancia. Guerras con Inglaterra para defender posesiones de Francia en Estados Unidos. En esas guerras, Luis XV haba desangrado las arcas francesas, ya sea ayudando a los colonos en su lucha contra los Ingleses, como en sus propias luchas contra ellos. Por otro lado haba llegado al limite de sus capacidades agrcolas por su gran poblacin (29.000.000 aproximadamente de 1780) Francia se encuentra en los limites de lo que Puede cubrir su agricultura. Cualquier problema climtico afectara las cosechas y esto provocara un gran caos. Factores: Hacienda pblica en bancarrota Agricultura en los lmites de su capacidad Enorme disponibilidad demogrfica gran poblacin, una sublevacin podra ser catastrfica para la disminuida nobleza Hacia 1788 ya se hace evidente, sucede lo ms riesgoso todos estos factores se juntan Cae en cesacin de pagos el Fisco no puede pagar la deuda pblica, corte de crdito, y adems suspende sus pagos En 1788, es el segundo ao de mala cosecha en Francia, genera una situacin de escasez y genera un problema de disgusto pblico, crisis en la

economa y poltica. El rey no puede pagar su deuda, su nica forma de apalear esta es subiendo los impuestos (Luis XVI). Pero nadie esta dispuesto a soportar un alza de impuestos; Se llama a convocatoria de Estados Generales, ante la presin a la que se vea sometido Luis XVI. Aqu se presenta un gran problema funcional, producto de la mala costumbre o la falta de prctica. En este se deban juntar los 3 Estados: La Nobleza, el Clero y el TERCER ESTADO, formado por la burguesa, campesinos y aristcratas. Todo de acuerdo al patrimonio. Los dos primeras eras estados ociosos y muy disminuido en cantidad. El tercero era de gran magnitud y mantena al estado y todo su funcionamiento. El primer problema esta en la representacin: a) Paritario: cantidades iguales de participantes de los tres estados, as permita que los representantes de las clases ociosas fuesen ms que la clase trabajadora. Pero estos ltimos pidieron del doble: Se presentaron 291 nobles, 300 del clero y 610 del tercer estado. b) El segundo problema fue el de cmo votar? Voto por cabeza, de este modo ganara el tercer estado Forma tradicional: por estado, all habra garanta de que ganase la nobleza junto con el clero. Este problema puntual desencadena la Revolucin Francesa: El 10 de junio de 1789 el tercer estado decide que sea por cabeza, e invita a los nobles y clrigos a pasarse a una asamblea propia del TERCER ESTADO. El 17 de junio de 1789 el Tercer Estado se mueve a Pars y se constituye all como un parlamento con el nombre de Asamblea General (Constituyente) El 20 de junio hacen un juramento de permanencia hasta tener una nueva constitucin. El Tercer Estado radicaliza su situacin, escala la discusin hasta la decisin de crear una nueva constitucin Se desata un problema mayor, pues el Rey no puede permitir esta nueva constitucin. Por ello autoriza la marcha del ejercito a Pars. Luis XVI detiene sus tropas a las puertas d Pars, pues toma conciencia que con este acto podra causar una gran matanza por el estado general de convulsin. Este hecho concientiza a los Revolucionarios de que ellos requieren un ejercito. Para ello asaltan La Bastilla. Esta prisin y polvorn fue atacada el 14 de julio de 1789, pues crean los revolucionarios que esta estara muchas armas y provisiones. Este ser un momento emblemtico, pues es el momento en que deciden armarse, aunque realmente fue un fracaso porque fue poco lo que se encontr, solo unos pocos reos comunes y mataron a todos los guardias que trataron de defenderla. El Tercer Estado sigue funcionando En agosto toman las decisiones ms importantes: Eliminan los privilegios feudales. Todo pasa a ser libre, desaparecen los privilegios, entre ellos el diezmo Se emite la Declaracin de los Derechos del y del ciudadano, con la incorporacin de los principios de soberana nacional, libertad, igualdad y derecho a la propiedad. Estros no son nada nuevo, la importancia esta en el

establecimiento de la Soberana Nacional y que el Rey debe gobernar con el Parlamento y aceptar ser fiscalizado por este. Hasta el momento se habla de una Monarqua Constitucional igual que en Inglaterra. No se piensa en destronar al Rey ni formar una Repblica II Momento Su origen esta en el mismo problema; Hasta el momento el tercer estado se ha podido organizar. Pero Cmo se hace cargo de la deuda? Aparece la idea de expropiar tierras a la Iglesia. Confiscan tierras eclesisticas y son vendidas a los interesados, con ese dinero el gobierno sera capaz de pagar la deuda y hacerse sujeto de crdito. El mecanismo utilizado es el mecanismo usado en la Reforma; como vemos este no tiene nada de nuevo, el elemento que lo hace distinguirse es que se le ocurre a un Cardenal. La iglesia queda empobrecida como para financiar al clero por ello el Estado decide transformar a clrigos en funcionarios pblicos (remunerados por el estado; trabajan en la Iglesia pero pagados por el Estado) Parece este ser un acto de generosidad, pero este tiene otro trasfondo: deban hacer un juramento de lealtad a la nacin, por tanto resta fidelidad a Roma, por lo que se nacionaliza la Iglesia. Se declar adems que los clrigos deben ser escogidos por los feligreses. Adems, creen que la forma en que esta distribuida demogrficamente debe ser reorganizada por la administracin racional de Francia: Este ser el primer gran impacto contra la Iglesia: Por un lado les hacen restar fidelidad al Papa Se reorganizan los clrigos y jurisdiccin; Osea la organizacin ms importante es atacada frontalmente. La Revolucin quiere ordenarlo todo nuevamente; tambin la vida diaria, ms organizada, que sea menos tradicional y abstracta: Secularizan el calendario; eliminan las celebraciones, adems organizan los das (12 meses, con 30 das, con 3 semanas de 10 das y el ltimo feriado, y al final de ao sobran 6 das que sera de fiestas) Las estaciones reciben los nombres de lo que sucede climticamente. Tendrn una obsesin por llevarlo todo a 10 (metro) Golpe cultural secularizacin de la educacin: Ahora el Estado se hace cargo de educar, prohibiendo esta accin a la Iglesia, la ms importante educadora. Se fija como un instrumento de educacin cvica, desprende as a la educacin de todo matiz religioso. Pero de este modo resta de igual modo libertad, pues no hay donde elegir, no hay oposicin. El Estado se expande y comienza a secularizar la vida de todos (desde lo ms cotidiano hasta la propia educacin) Todo esto con el objetivo de ser las libres y felices. Par ser todos iguales y vivir en fraternidad. Para esto el estado se transforma en un monstruo que le dice todo lo que debe hacer, por esto llega a tener ms poder que el estado absoluto. Es omnipotente, pues se puede meter en aspectos que antes no se poda meter como el que ensear. En 1791 se comienza a producir un proceso de radicalizacin en el orden

poltico francs. Francia era un pas muy catlico (hija predilecta de la Iglesia). Los cambios que postulan los revolucionarios provocan malestares por razones religiosas hasta por razones de cultura cotidiana, pues por ejemplo el calendario estaba lleno de significaciones populares. Pero en 1791, ocurre un hecho importante. Es el fin de la guerra de Crimea (ruso y turcos) que termino involucrando a grandes potencias europeas (Inglaterra, Prusia, Austria,...) En este momento las preocupaciones, una vez firmado el tratado de paz, de los monarcas europeos comienzan a fijarse en la situacin francesa. Adems, el intento fallido de Luis XVI de huir de FRANCIA (en 1791), incitado por nobles en el exilio y para desde all organizar un ejercito para invadir Francia y derrocar a los revolucionarios, desata una serie de sospechas sobre las cualidades que tendra este para gobernar. Leopoldo II de Austria y Federico II de Prusia, no ven con simpata las tendencias Republicanas Se da aqu una situacin de hostilidad del pueblo con el Rey y de las monarquas europeas. Aqu los Revolucionarios sacan una cuenta poltica: Unos consideran el tiempo maduro para una Repblica y listos para desatar una guerra a las naciones que se oponen, en la que el Rey queda en situacin difcil: si no se pone a la cabeza ser considerado de traidor, pero le ser difcil ponerse en oposicin a las otras naciones (recordar los lazos familiares entre las casas monrquicas) Por otro lado calculan que es imposible que un ejrcito de libres no puede perder ante un ejercito de siervos. As declara la guerra a Austria en 1792, el resultado no era de sospechar: En trminos militares es un desastre, los libres no soportaron ni un da de batalla ante ejrcitos de siervos y sufren gran decepcin, soldados desertan, malas tcticas,... Austria hace llegar una amenaza en la que dice que si algn dao se le infringe al Rey y su familia, sus ejrcitos invaden Pars. Aqu se produce una reaccin antimonrquica, o sea, se considera que el rey y su familia ponen en peligro este proceso. Una turba enardecida toma detenido al rey, a quien mantienen en prisin hasta el 21 de enero de 1793 cuando l y Mara Antonieta son decapitados. En 1792 Francia se hace Repblica. En el momento que el rey es tomado detenido, se proclama la Constitucin As termina el 1er Gran Perodo Perodo de la Convencin Nacional Perodo de terror y guerra Situacin crtica, ES DECAPITADO EL REY, se proclama la Repblica, se encuentra con las potencias en su contra y esta poco capacitada militarmente Se hace evidente el rechazo a la Monarqua e Iglesia. Se hace manifiesta en la Revolucin de La Vandee Contrarevolucionarios. Lo aquejan dos problemas:

Amenaza de Contrarevolucionarios interna Amenaza externa de potencias monrquicas Ante esto nace la poca del terror: En el intento de defender la revolucin, encabezada por Marat y luego por Robespierre. Nace la idea de un Movimiento Nacional para enfrentar una guerra total (Comit de Seguridad Pblica) Todo , , nio, y todo objeto inanimado se transforma en un objeto de guerra Para tales efectos: Conscripcin masiva (800.000 , Las Columnas del Demonio), como vemos una poblacin abocada a la guerra Sus medidas son: Atacar la Vendee, en donde esta focalizada la contrarrevolucin Preparacin para atacar a Austriacos y lograr contener un poco la amenaza O sea, este intenta moviendo a toda la sociedad para la guerra logra reducir un poco la amenaza Aparece la Guillotina. Se trata de detener a los traidores de la Revolucin Entre los decapitados esta Lavoisier, gran qumico, que trabajo como funcionario, creando un sistema de peajes en las puertas de Pars. El terror fue la consecuencia no militar de la Revuelta. Cuando se vieron amenazados, mataron todo lo que les pareca peligroso 1794 La amenaza interna ya haba sido casi totalmente manejada. Nace una Movilizacin contra el terror. Toman opreso a Robespierre y lo decapitan. Termina as la Revolucin Francia queda como una Repblica, se forma el Directorio, caracterizado como el perodo de la pobredumbre nueva quiebra, escasez, inflacin,... Todo esto hace difcil gobernara Francia. Disgusto generalizado por la situacin socio poltica 1799 Golpe de Estado Consulado por inspiracin del Imperio Romano. La Revolucin Francesa intenta construir un orden Social haciendo ruina de todos los principios de orden que anteceden a ello: En lo poltico, rechazan la Monarqua y la nobleza; en lo Cultural, a la Iglesia, que no es solo vctima de la expropiacin sino que una secularizacin de la Sociedad Para hacerlo se debe matar a mucha gente, y esto es lo que queda ilustrado en la poca del terror, radicalizacin total En la Revolucin aparece la pretensin de construir una sociedad desde la razn, despojndose de la cultura, la historia, la tradicin,... 29 / Septiembre Perodo Napolenico y sus Consecuencias Culturales en Europa: Napolen llega al poder con el golpe militar el 18 de brumario de 1789. La poca que abre Napolen es el Consulado (en reemplazo del Directorio).

Napolen era el lder militar de la invasin francesa post-revolucin. Durante la poca de la revolucin denominado El Terror, Francia est permanentemente en guerra con los poderes encabezados por Inglaterra en toda la poca del Directorio. El general que destaca en esta poca es Napolen Bonaparte, quien tiene un gran inconveniente con la permanente lucha contra Inglaterra. El gran objetivo de Napolen es derrotarla debido a razones estratgicas: geopolticamente, el mundo se controla o por mar o por tierra. En el caso napolenico esto se hace evidente: cree que Francia cuenta con los recursos necesarios para dominar Europa, que puede ser una potencia continental, pero al mismo tiempo Francia se da cuenta de que tiene que luchar con Inglaterra, quienes dominaban militarmente los mares, tenan la hegemona del comercio. El corazn de ese imperio ingls se basa en las Indias Inglaterra domina las rutas de acceso a las Indias para ello necesitan bloquear el mediterrneo, ya que a las Indias se puede acceder desde Egipto. Napolen sabe esto y una de sus principales estrategias militares fue la ocupacin de Egipto intento por constituir una invasin militar por tierra que desafa el poder ingls en las Indias; pero esto fue un fracaso los ingleses resisten bieny se imponen a Napolen. Vuelve a Francia y da el golpe militar que lo lleva a encabezar el Consulado en 1789. Inglaterra es la gran preocupacin de Francia y viceversa guerras napolenicas. Cuando Napolen asume el poder total, Francia est contenida en sus fronteras, es ms o menos la misma Francia histrica prerrevolucionaria, agregando Blgica y Holanda. Desde que Napolen asume se abre la etapa de una expansin francesa por Europa. En 1800 Napolen invade el norte de Italia y derrota a los austriacos en la Batalla de Marengo. En 1802 por primera vez, desde 1792, Inglaterra est dispuesta a firmar un tratado de paz tratado de Amiens. Dos personajes que no confian mutuamente Pit y Napolen. La paz con Inglaterra deba ser necesariamente frgil. Napolen siempre tiene en mente invadir Inglaterra y por ello se arma y se ala con Prusia para acabar con Francia en 1805. en ese ao Inglaterra obtiene el triunfo militar en la batalla de Trafalgar, probablemente la que decidi el destino de Napolen, porque result para l una batalla decisiva. En trminos navales a Napolen le pasa lo contrario que en trminos terrestres movilizaba ejrcitos grandes y muy rpidamente tena una capacidad de interpretacin geogrfica descomunal gran estratega, rey de la logstica. La gracia de esta estrategia era que Napolen poda elegir el lugar donde poda darse una batalla, era capaz de llevar al enemigo a un campo de batalla conocido por l, lo cual evidentemente le traa ventajas. Lo que Napolen pone en marcha son ejrcitos voluminosos el pueblo se levanta en armas. En breve tiempo derrota en 1806 a loa austriacos en la batalla de Austerlitz, mismo ao de la batalla de Jena, donde derrota a Prusia, y en 1807 en Frietlandia derrota a Rusia. En unos aos Napolen logra dominar a Europa continental, pro es derrotado en sus intenciones martimas por Inglaterra.

Ocupa toda Alemania. En 1806 ocupan Berln. En 1807 obliga al zar de Rusia a aceptar un pacto de divisin. Francia de 1807 ocupa toda Italia, Alemania, Hungra, Polonia, Blgica, Holanda y mantiene bajo control a Rusia. En 1806 Napolen se hace coronar emperador. Una de las condiciones que le impone a Austria en Austerlitz es el fin del sacro imperio romano germnico. A cambio de ello surge un nuevo emperador Napolen I. Napolen sabe que Inglaterra es invulnerable, y por ende le queda una alternativa: perjudicar el podero econmico ingls. Esto es lo que intenta hacer cuando en 1806 firma el Sistema Continental (prohibicin de establecer relaciones comerciales con Inglaterra) Europa es fundamental para Inglaterra en el comercio Napolen lo sabe y por eso prohbe a los pases bajo dominio francs comerciar con Inglaterra. Inglaterra responde con un bloqueo continental el comercio de cualquier parte del mundo con Europa continental queda prohibido. Se perjudican mutuamente las partes disminuye la cantidad de oro, Europa queda desabastecida de las cosas que venan de las colonias, se arruinan los grandes centros comerciales. Se produce una conservacin del comercio interior, un volcamiento del comercio hacia el interior. Napolen es el inventor del bloqueo comercial. Un sistema as tiende a ser vulnerable la gente lo rehuye. El sistema continental se hace cada vez ms poroso aumenta el contrabando en las zonas que no estn estrictamente vigiladas como Espaa y Rusia, que en 1811 declara que se retira del sistema continental. Este intento por estrangular econmicamente a Inglaterra termina llevando a Napolen a sus dos grandes errores militares invasin de Espaa y Rusia, para imponer el sistema continental. 1808 Napolen marcha sobre Madrid y la ocupa rpidamente. Al hacerlo destrona al rey de Espaa Fernando VII y pone a su hermano Jos Bonaparte. Los espaoles se niegan a legitimar este reinado y se eligen en toda Espaa las cortes que declaran su ilegitimidad y se van en guerra contra los franceses, apoyados por un pequeo contingente britnico. La guerra en Espaa es fatal para Napolen en 1810 Napolen tiene en Espaa 250.000 hombres. En 1812 400.000. la guerra de Espaa es inhumana y de ello da testimonio la pintura de Goya. En 1812 se embarca en la invasin de Rusia. Napolen se embarca en 2 partes que no conoce l es un genio en territorios que conoce, con climas homogneos, pero ahora se embarca contra una Espaa rida y pobre, con caminos y puentes malos; en Rusia la infraestructura es an peor, ya que los pueblos son an ms pobres. Los rusos saben que su fortaleza es la velocidad de avanzar, as que se van retirando y queman los pueblos. Napolen ocupa Mosc, pero no queda nada, la siembra haba sido quemada. Y llega el invierno, Napolen se queda sin recursos y debe retornar cuando el invierno cae en Rusia. En el camino es asediado por las tropas rusas (La Guerra y la Paz, Len Tolstoi). En la

campaa de Mosc mueren dos tercios de las tropas (400.000 de 600.000 hombres). Tras la campaa de Rusia, los miembros de la coalicin encabezada por Gran Bretaa le ofrecen la paz pero Napolen se niega a rendirse. Pero en 1814 una Francia debilitada es derrotada en la batalla de Leipzig (batalla de las naciones). Napolen abdica y es apresado. El trono de Francia lo asume Luis XVIII, hermano de Luis XVI. Se restaura la monarqua de los borbones. En marzo de 1815 Napolen escapa, se aprovecha del desacuerdo que hay en la coalicin y se aprovecha de la lealtad de algunos generales y da un golpe y vuelve a ocupar Francia. Pero en Junio de 1815 la coalicin se junta y restaura la monarqua de Luis XVIII (batalla de Waterloo) perodo de los 100 das (el ltimo perodo en que gobern Francia). Consecuencias Culturales de la Revolucin Francesa: Alemania relativamente abandonado su estudio en esta etapa del curso iniciamos en este pas y despus vimos la formacin del Estado Moderno y fuimos a Francia, luego Inglaterra, y posteriormente volvimos a Francia con la Revolucin Francesa. Qu pasa con Alemania entonces? Ha pasado que Alemania es un territorio que ha quedado sumido en la fragmentacin, en la crisis demogrfica y econmica, queda como una provincia europea, gobernada por cientos de prncipes y mucho menos relevante que Francia o Inglaterra. Alemania es el lugar de la reforma, donde ms vivamente ha florecido la reforma luterana, que es una religiosidad de carcter mucho ms privado (Lutero luch contra la iglesia), ms ntima, religin donde esa privacidad tiene que vrselas con un Dios que no est presente en el mundo la cultura alemana se hace cada vez ms interior versus una cultura eminentemente catlica como la francesa. Y el catolicismo es lo opuesto al protestantismo celebra la gloria de un Dios que est en el mundo exhuberancia (catolicismo) versus iconoclastia (luteranismo) fiestas pblicas, extroversin, relacin a travs de la fiesta con un Dios que se hace presente a diario en la eucarista } Francia. Lo opuesto es la cultura ntima y privada de Alemania. En Alemania, a diferencia de Francia, Espaa e Inglaterra, no hay corte (que representa la exhuberancia, pura magnificencia); en ella hay toda una forma de comportarse, de expresarse, arrogancia. En Alemania hay cortes pequeas, acomplejadas, donde inclusive se habla francs. Ausencia de corte significa un pueblo menos educado, autoestima baja complejo de inferioridad frente a la majestuosidad francesa, y por ello sienten hostilidad hacia la exhuberancia, la falta de decoro, favorecen una conducta ms sobria, todo en contra del modo francs. Franceses civilizacin modelo de organizacin del vnculo social cuyo esplendor es la corte.

En Alemania no existe el concepto de civilizacin. Los alemanes, en cambio, tienen cultura se reconocen como producto de aquello que es la interioridad del hombre, lo que surge de lo ms profundo del hombre para dar una expresin de l; distinto es el caso de la sociedad francesa, donde se valora la forma de vestir y la grandilocuencia; el alemn tiende a valorar la parte ntima (EL Proceso de Civilizacin, Norbert Elas). Diferencia entre cultura y civilizacin: Cultura = romanticismo Alemania Civilizacin = ilustracin Francia. La Revolucin Francesa es el intento por construir a partir de premisas abstractas un Estado, haciendo caso omiso de lo que haba anteriormente. Este modelo es exportado a toda Europa continental por Napolen. Se expresa en dos grandes hechos: 1) Exportacin de la civilizacin ilustrada los hombres, en tanto sean seres iluminados, podrn vivir en una sociedad cuyo modelo ser la sociedad francesa. Ilustracin: idea de que todo el comportamiento humano puede ser determinado por la razn, que el hombre se deje gobernar por su pura racionalidad. 2) Modelo bsico de nacionalidad francesa: Centralizacin total del poder en un lugar geogrfico capital debe gobernar un territorio principalmente fijado por fronteras naturales. Repblicas hermanas son repblicas gemelas a la francesa.

Francia comienza no slo a exportar un modelo cultural (ilustracin) sino tambin un modelo de organizacin nacional, completamente incompatible con los que haban en Europa, basado tambin en la razn y unido por la lengua esto ests en el corazn del surgimiento del romanticismo: gran reaccin que elaboran los alemanes en contra de Francia y su ideal de la Ilustracin. Ilustracin modelo comn base para todos leyes generales. Romanticismo lo nico que importa es el espritu, aquello que no puede ser reducido a normas generales. Por ende cada cultura y cada nacin son nicas y debe mantenrselas como tal. No existen leyes generales reclama por la unicidad oposicin alemana a Napolen cada pueblo es uno y tiene su propia forma de organizarse y expresarse; es espritu del pueblo escapa a cualquier consideracin formal. Se es alemn porque se pertenece al espritu alemn que se expresa en la cultura, que no es sino la expresin del pueblo alemn } reclamo alemn contra Francia Alemania

es una nacin en tanto es una cultura. Las guerras contra Napolen son encontra de la cultura y civilizacin francesa, por la cual de sientes apresados. El romanticismo explot con Napolen. Sin Napolen no habra habido romanticismo. Ilustracin desafiada por el espritu alemn.

13 / Octubre Transformaciones Sociales y Econmicas En torno a 1750, comienza caer el Antiguo Rgimen en Europa en trminos polticos (Inglaterra con la Gloriosa Revolucin y Francia que se acerca la Revolucin Francesa) En ese ao tambin observamos el fin del antiguo rgimen demogrfico; vemos un cambio en el comportamiento de la poblacin: Explosin demogrfica. El rgimen demogrfico antiguo ve un equilibrio entre tasas de natalidad y mortalidad (lo que provoca un escaso crecimiento de la poblacin) por ello se observa un crecimiento estable, porque los equilibrios se producan a poco andar. Esto cambia con una sorprendente alza en la natalidad, pero no van pareja a ello las tasa de mortalidad. 1600 1850 la poblacin creci 4 veces en Inglaterra, se duplica en Holanda, Alemania, Francia, Italia y Espaa. Esto se ve hasta hoy el mundo comienza a poblar rpidamente. La sociedad cambia, no es lo mismo, ahora hay ms personas. Desde 1750 se comienza a ver, en 1850 ya esta se hace ms notable. Varan los ordenes sociales. Por ello nace la sociologa, antes bastaba solo con algunas reflexiones filosficas. Nace as tambin la economa, antes la economa estaba asociada al oikos, era entendida como una lgica de la organizacin del hogar

Estas dos disciplinas no eran tan necesarias. Nace la diferenciacin entre comunidad y sociedad (que aparece en esta poca, un universo con muchas personas) La sociedad moderna, hay muchos y muy diferenciados, ya no por una fuerza colectiva, si no que una solidaridad orgnica, todos muy diferenciados peor que se requieren totalmente. Se necesitan los unos los otros. Aparece la idea de una nueva articulacin social, distinto a sus antecedentes. Esto no tiene raz en un suceso social, si no que hay un proceso natural, demogrfico, pero que esta incidido por factores sociales. Qu paso cuando la sociedad se complejiza en estos trminos y requiere de una nueva frmula de articulacin? En Inglaterra esto se hace evidente; tiene una explosin demogrfica mayor, Este caso es emblemtico: Rene revolucin demogrfica, industrial, y agrcola, y esto da forma a la sociedad moderna. Qu debe pasar para que hay un aumento en la poblacin? Debe pasar un proceso: Debe subir la tasa de natalidad, para esto debe subir la tasa de nupcialidad. Pero por qu se casan? Lo hacen en la media en que sabe que los podr mantener. Consciencia de que la situacin econmica permite una tasa de fertilidad superior Bajar la tasa de mortalidad: para esto se requiere de adelantos y conocimientos que comienzan a aparecer: higiene, importancia de la disposicin de agua potable, alcantarillado,... Se comprende el proceso por el cual se expanden las enfermedades. Aparece la primera de las vacunas (viruela) Un cientfico se da cuenta de esta por las mujeres que ordeaban vacas estaban menos propensas a estas enfermedades Pero no explican una cada tan violenta. La tasa de nacimiento esta vinculada a la capacidad de la poblacin es que ven que es factible alimentar a sus hijos la base esta en la transferencia que permite ampliar la oferta de alimentos a ms bajo precio En la base de una revolucin demogrfica, esta la Revolucin Agrcola que permite mayor produccin. Proceso de cercamiento; este proceso mediante el cual se transforma la tenencia de control y poder de la tierra. Cambio en la forma en que se administra y explota la tierra. Hasta ese momento haba una explotacin comunitaria, en donde se comparten las herramientas para trabajar la tierra, y se cuenta con recursos comunes (ros, bosques, pastizales,... espacios comunes para tener a los animales). En este momento se produce poco, se utiliza el barbecho; esta estructura era poco eficiente, por ello esta es lo que cambia con el cercamiento. El cercamiento es una peticin del propietario al Parlamento para unir sus tierras en una unidad compacta. O sea desaparece el modelo y aparece un modelo con unidades explotables individuales Rompe con el sistema en que esta organizada la tierra y el sistema de produccin Adems aparecen procesos de adscripcin total. El dueo tambin se queda con los bosques y los ros, se acaba la libre disposicin de ellos; se establecen condiciones estrictas de posesin de la tierra.

Se produce una transferencia de las condiciones, de vida rural; el mundo rural se hace ms hostil. La propiedad de la tierra adquiere formas distintas. La gente que imposibilitada de usar los recursos comunes, debe comenzar a vivir de su trabajo. El mundo se puede habitar se es propietario o se prestan servicios laborales. La gente arma sus propiedades, excluye a algunos del uso de zonas comunes, emplea a esa gente en el proceso de cercamiento (requiere de mano de obra para construir las pircas delimitadoras). Los comerciantes comienzan a utilizar a esta gente para hilar lana, campesinos en sus casan hilan a un precio ms bajo en relacin a las hilanderas urbanas. El cercamiento produce una reduccin en la calidad de vida rural, da las condiciones para la migracin en las ciudades. Esto no tiene lugar de un da para otro. Hay muchos factores que median, pero bsicamente este proceso expulsa a la gente de la agricultura a la ciudad. Pero esto es un lapso largo, pues se retiene gente trabajando para sus efectos. Tambin se emplean en los ferrocarriles Este proceso es lento} Deshabitacin del mundo rural; concentracin en el mundo urbano La poltica de cercamiento hubiese producido las consecuencias contrarias si su nico impacto hubiese sido solo expulsar. Pero este aumento capacidad de produccin agrcola; la estructura de cercamiento estuvo basada en los intereses de quienes queran tener ovejas, estos destruyen la tierra (importantes para la creciente industria textil) Cada vez esta actividad se hace ms atractiva (motivos que lo originan). Los cercamientos producen una nueva estructura econmica, pues destruye la propiedad comunitaria de la tierra. Ahora deben valerse por si mismos, todo lo que requiere para cosechar debe ser mo. Por ellos el propietario debe comenzar a investiga e invertir con la idea de obtener utilidad. As surge la capitalizacin de la organizacin agrcola. La primera que sucede es que trae la lgica de utilidad y ganancia a esta rea. La revolucin Agrcola consiste en: Supresin del barbecho (tiempo en que descansa la tierra para poder nitrogenarse) La investigacin agrcola llevo a destruir la necesidad de barbecho. Se descubre que hay plantas que sirven para nitrogenar el suelo (las forrajeras que sirven para el alimentar el ganado) deja de haber tierras en barbecho y planta alfalfa y trbol que se deja para el ganado, este le da guano y este se usa de fertilizante. Se toma la misma tierra, y esto es ahora para aumentar ahora la produccin de carne (30% de la tierra ms productiva) Descubrimiento tecnolgico que comienzan a producirse en esta poca, los ms relevantes: Jethro Tull investiga las formas de sembrado (II subrevolucin) Observa como son plantadas las vias, que estn a una distancia de tal modo que queda espacio para trabajar en ellas, sacar la maleza, oxigenarla, y as se fortalece la planta y se hace por tanto ms productiva. Adems descubre que se debe meter bien adentro la semilla y taparla con tierra. Antes solo se tiraban y se las coman los pjaros, y esto provocaba una

baja productividad Inventa una mquina que siembra perforando la tierra y pone semilla y tapa, as disminuye la cantidad de semillas (que como sabemos eran sacadas de su alimentos) Se toman de la mano estos dos procesos: Por un lado la Revolucin Agrcola, proporciona disponibilidad de ms alimentos aun precio ms bajo (Crece la poblacin de modo exponencial, pero aun as hay ms alimento). Esto se junta con la revolucin Industrial que permite absorber la mano de obra que sobra de los campos por las polticas de cercamiento. La manufactura tambin se hace ms barata. Adems por las nuevas tecnologas que se estn utilizando. Se transforma el mundo del hogar. Por ello el ambiente es muy favorable para el crecimiento demogrfico. As aumenta la tasa de natalidad que va de la mano con la revolucin Industrial. Esto sucede en Inglaterra, por que ella ha estado bloqueada por Napolen. Por ello se requiere que incentiven su economa para apalear esta situacin. Por ello Inglaterra se escapa de la realidad de los otros pases. Holanda era la poseedora del capital financiero ms importante de Europa, pero alli no sucedi la revolucin agrcola que se desarrollo en Inglaterra, junto con un crecimiento demogrfico. Todos se ven perjudicados producto de las guerras napolenicas, pues se utiliza la poblacin en guerras; los pases ocupados por l no se ven mejorados. Inglaterra termina por dominar el mundo en el siglo XIX El eje geoeconomico, se sita en Inglaterra y es sus herederos. El Mundo se hace anglosajn, pues es ella la sociedad que ms se desarrolla. (XI Clase) Impacto en el Mercado Laboral: Sociedad ms compleja, debe organizar a una mayor cantidad de personas en situacin transformada: Ha aumentado la produccin agrcola, pero esta se ha producido con menor gente. Adems una revolucin Industrial en la ciudad. Esta revolucin Industrial ha logrado absorber la mano de obra expulsada de la agricultura. Esta revolucin industrial es demandante de mano de obra barata. El comienzo esta construido por un aumento de la mano de obra, y esta es ms barata. La transferencia sociedad (en el cambio agrcola y adems la emigracin a la ciudad) Aparece el mercado del trabajo (antes el mercado era solo para las cosas que era producidas por el , era un lugar de intercambio de productos); lo nuevo de este perodo es que aparece un mercado de trabajo. El trabajo comienza a tener un precio. La gente se emplea por el precio que tiene en el mercado de trabajo. Antes o eran siervos (no remunerados), luego se paso a los gremios (trabajo regulado) o campesinos que trabajan y el excedente lo llevan a el mercado . Nunca haba habido una regulacin del trabajo como mercanca. Esto porque haba poca gente. Era ms fcil de controlar. Ahora que es ms complejo se requiere de mayor control y organizacin. El precio del trabajo se regula por la oferta y demanda Esta es una transferencia total de disponer dl trabajo Esto tuvo que ser impulsado a partir de un conjunto de leyes que regulaban

las formas de trabajo. 1830 transformacin en Inglaterra que dan forma al Mercado del trabajo 1833 Primera normativa que regula el trabajo infantil, a mayores de 9 aos, jornadas de 8 horas hasta los 11 aos; los nios son llevados en un principio por sus padres 1847 se reduce la jornada y se limita a un mnimo de 11 aos 1834 Reformas de las leyes de pobres, este es el gran mecanismo que articula el mercado de trabajo Isabel I (fines del XVI) formula una ley de proteccin a los pobres (Ley de SPEENHANLAND) As, el municipio deba mantener a aquellos que no tenan para comprar pan. Adems hay casas de obres para cobijar a los sin hogar por el invierno Se produce un cuestionamiento a estas leyes de pobres a la luz del hecho de que estas incentivaban a la dependencia econmica. Se alega que mantener a estos indigentes tenia profundas consecuencias econmicas: a) Deprimen los salarios, pues si alguien es subsidiado no hay incentivo para pagar un salario ms alto ni trabajar ms b) Encarece los alimento, pues el precio de esta era pagado por el Estado. Si la persona no tiene, este le es provisto. Por ellos produce precios muy altos. O sea las leyes de pobres generan un ciclo depresivo. Lo que se hace es reformular las leyes de pobres. Estas se cambian as: Se hace una diferencia entre pobre inhbil y otro pobre apto para el trabajo. Por ellos, se concentra solo la ayuda en los primeros. Esta se decide, no por una burocracia, sino que se reformula una ley: Consiste en que todo pobre puede solicitar ser aceptado en casas de pobres , casa de trabajo. Aqu se sacrifica la libertad . La idea es que nadie que tenga la capacidad decidir trabajar encarcelado . As la ayuda se va a limitar a los inhbiles. Esta es la gran reforma que pone en marcha la ... mercantil del trabajo.. 1834 1838 Solo en 4 aos el estado pasa de gastar 7.000.000 a 4.500.000 en ayuda. En esto se produce la constitucin del Mercado Laboral Esto tiene un impacto fuerte entre 1834 1860 en donde se sufre esta irrupcin super fuerte Desde 1860 en adelante los ndices en Inglaterra: 1850 1880 los salarios suben un 50%; 1850 1900 los salarios se duplicaron. El impacto es de 20 aos, luego comienzan a crecer exponencialmente en 50 aos A esto se agrega un proceso mediante el cual bajo el precio de los recursos agrcola En la dcada de los 40 Abolicin a las leyes de pobres ms Depresin del precio de manufacturas en comparacin con productos agrcola 1848 Revolucin sociales en toda Europa La vida de los trabajadores es muy dura 1870 Esta se invierte, se forma en Inglaterra para estudiar la gran depresin, no por un colapso, sino que investigar las causas de la depresin de los productos agrcolas

El costo de los alimentos se viene al suelo por la revolucin Industrial que produce transformacin del transporte Locomotora La segunda revolucin del transporte es la de la navegacin. Se agregan las ventajas de la maquina a vapor. As disminuye el tiempo de vieja. Fluye desde Australia y Argentina gran cantidad de recursos agrcolas. Adems de con las maquinas refrigerantes se puede importar hasta carne Aparecen leyes proteccionistas. Pues ahora se pueden traer productos agrcola mas baratos En la dcada del 40 se viva muy bien si se era poseedor de tierras (altas $ de los alimentos). Pero en la dcada del 70 hay un vuelco, ahora se pueden obtener alimentos ms baratos debido a la importacin, y adems se ven incrementados los salarios, pues se requera de ms mano de obra. Hacia 1890 vemos una sociedad de consumo masificada Esto afecta a la Aristocracia terrateniente; la nobleza inglesa se transforma en una nobleza imperial, que encuentra incentivos para ir a las colonias, pues se vive mejor que all. Comienza un proceso de desvasije, pues cada vez vale menos. Pasa a una burguesa que ve en ello una propiedad para el lucro (no solo arrendarla) Propio del Imperio Ingls es que esta era encabezada por la aristocracia de carcter civilizada La revolucin Industrial da un golpe de corto alcance Desmiente lo que Marx dijo respecto a la desvalorizacin del trabajo obrero. La introduccin del mercado laboral, no solo trae impacto sobre el trabajador. Tambin tiene consecuencias sociales, pues desprotege al trabajador. Quien trabaja en gremio hace carrera, el que tiene tierra la trabaja, antes era un asunto de por vida. Ahora el queda sometido a las contingencias el $ del salario disminuye, y adems el tiempo de trabajo constante inestabilidad. La ciudad industrial deba ser un infierno. Las condiciones de vida se ven horrorosas. Pero eso no suceda. Esta sociedad que se inestabiliza, que pone a cientos de personas a vivir en bajas condiciones, esa es fuerte en termino de redes de apoyo. Lo que lo caracteriza es la fortaleza de sus vnculos sociales. Importancia de la cultura vecinal, caritativas. Puritanismo Victoriano crear virtud all donde hay crisis. Esto es muy importante pues la inestabilidad que produce el mercado es irruptiva al nivel de la persona. Ya era a nivel social fortalecimiento de los lazos de apoyo (sindicatos que nacen para buscar mejoras condiciones de trabajo) nacen muchas instituciones de organizacin social.