Reflexões Sobre A Lógica Eurocêntrica Da Ciência Geografica

ALGUMAS REFLEXES SOBRE A LGICA EUROCNTRICA DA CINCIA GEOGRFICA E SUA SUBVERSO COM A EMERGNCIA DE SABERES NO HEGEMNICOS
SOME REFLECTIONS ON THE EUROCENTRIC LOGIC OF THE GEOGRAPHIC SCIENCE AND ITS SUBVERSION WITH THE EMERGENCE OF THE NON-HEGEMONIC KNOWLEDGES
Joseli Maria Silva Doutora GETE UEPG joselisilva@uol.com.br Alides Baptista Chimin Junior Mestrando - GETE UEPG alides.territoriolivre@gmail.com Almir Nabozny Mestre - GETE UEPG almirnabozny@yahoo.com.br Marcio Jose Ornat Mestre - GETE UEPG geogenero@gmail.com Rodrigo Rossi Mestrando - GETE UEPG irj.rodrigo@uol.com.br
Resumo Este artigo fruto de reflexes realizadas sobre nossa trajetria de pesquisa no Grupo de Estudos Territoriais da Universidade Estadual de Ponta Grossa desde o ano de 2003, envolvendo trabalhos relacionados s temticas de espao e gnero, sexualidades e identidades. Nossa formao como pesquisadores que compartilham angstias e questionamentos de nosso papel na construo da cincia geogrfica aqui compartilhada. Como temos elegido grupos e temticas pouco exploradas pela comunidade geogrfica brasileira, estabelecemos duas questes que norteiam nossa exposio: 1) Quais os fundamentos da cincia geogrfica brasileira, capazes de produzir invisibilidades e ausncias de determinados grupos humanos? 2) Qual o
ISSN 1981-9021 - Geo UERJ - Ano 11, v.2, n.19, 1 semestre de 2009.p.1-16. www.geouerj.uerj.br/ojs
papel do pesquisador, que opera com os conceitos e mtodos da cincia geogrfica, na produo da visibilidade dos seres ocultados pelo padro cientfico hegemnico institudo? Para tanto, realizamos uma discusso em torno do padro eurocntrico que marcou a geografia moderna e que influenciou a produo geogrfica brasileira e, posteriormente, compartilhamos nossas opes terico-metodolgicas que nos possibilitaram construir uma geografia subversiva e plural. Palavras-chave: Geografia; Epistemologia Feminista; Metodologias. Abstract This article is the result of reflections carried along our trajectory of research at Territorial Study Group/ State University of Ponta Grossa since 2003, involving studies related to the theme space and gender, sexualities and identities. Our formation as researchers who divide distresses and inquiries of our role in the construction of Geographic Science is shared here. As we have chosen groups and issues that are less explored by Brazilian geographic community, we have established two topics that has guided our presentation. 1) What are the bases of Brazilian Geographic Science, capable of producing invisibilities and absences of some determined human groups? 2) What is the role of the researcher, who works with the concepts and methods of Geographic Science, in the production of the visibility of the human beings hidden by the established hegemonic scientific standard? Thus, we have carried out a debate on the Eurocentric standard that has characterized the modern Geography and has influenced the Brazilian geographic production. Later on, we have shared our theoretical-methodological options which have made possible to construct a subversive and plural Geography. Keywords: Geography; Feminist Epistemology; Methodologies. Introduo
Este trabalho fruto de reflexes elaboradas no Grupo de Estudos Territoriais (GETE) da Universidade Estadual de Ponta Grossa PR que, desde o ano de 2003, vem desenvolvendo pesquisas e trabalhos de extenso que envolvem a relao entre espao e gnero, sexualidades e identidades. Nossa trajetria terica e metodolgica tem sido objeto de discusses internas e de sistematizaes que devem ser compartilhadas com a comunidade geogrfica. Para debater com nossos colegas, trazemos duas questes
fundamentais que inquietam o GETE e em certa medida, inspira nossa caminhada como pesquisadores. Quais os fundamentos da cincia geogrfica brasileira, capazes de produzir invisibilidades e ausncias de determinados grupos humanos? Qual o papel do pesquisador, que opera com os conceitos e mtodos da cincia geogrfica, na produo da visibilidade dos seres ocultados pelo padro cientfico hegemnico? As questes estabelecidas so o fio condutor do texto que segue e que propomos para o debate.
A Inveno do Conhecimento Geogrfico Moderno e a Ocultao do Saber Colonial
A histria da cincia no consiste em fatos, mas de interpretaes dos fatos, argumentava Feyeraband em 1975. Para o autor, os fatos no existem em si, so frutos das idias produzidas por pessoas posicionadas em determinados ngulos de viso e interpretao da realidade social. O conhecimento cientfico, assim compreendido, produto humano, socialmente produzido e no h neutralidade na sua produo. Pelo contrrio, ele resulta de relaes complexas de poder em tempos e espaos determinados, como afirmado por Morin (1996-a). A emergncia da cincia enquanto saber hegemnico se d na efervescncia cultural, econmica, poltica e social do Ocidente Europeu dos sculos XVI e XVII. Este conhecimento socialmente constitudo se associou tcnica e passou a fazer parte das instituies educacionais, empresas, Estado e tambm na vida social cotidiana. Por sua vez, os efeitos da cincia no so simples nem para o melhor, nem para o pior. Eles so profundamente ambivalentes. Assim, a cincia , intrnseca, histrica, sociolgica e eticamente, complexa (MORIN, 1996-a, p.09). A idia de cincia moderna, iniciada no sculo XVI se estende posteriormente ao sculo XVIII como saber supremo oriundo do ocidente branco, masculino, heterossexual e triunfa sobre os outros, considerados incapazes da faculdade de produzir conhecimento(s), como por exemplo, os
incas, rabes, indianos, chineses, tupis-guaranis e assim por diante. A modernidade par complementar da colonialidade, elas se constroem mutuamente. Mignolo (2004) argumenta que a histria do saber foi construda pela viso eurocntrica e que o conhecimento do mundo colonizado foi silenciado pois, a
a colonialidade, permaneceu invisvel sob a idia de que o colonialismo seria um passo necessrio em direco modernidade e civilizao; e continua a ser invisvel hoje, sob a idia de que o colonialismo acabou e de que a modernidade tudo o que existe. Uma das razes para s se ver a metade da histria que esta foi sempre contada do ponto de vista da modernidade. A colonialidade era o espao sem voz (sem cincia, sem pensamento, sem filosofia) que a modernidade tinha, e ainda tem, de conquistar, de superar, de dominar. (MIGNOLO,2004, p.666)
Geografia
um
tipo
de
conhecimento
cientfico
da
era
moderna/colonial. Fruto dos interesses ocidentais/europeus, brancos do sexo masculino. Lembremos os personagens, considerados precursores da Geografia Moderna: Alexander von Humboldt e Carl Ritter, inspirados no positivismo de Kant e no romantismo de Herder. Alexander von Humboldt nasceu em 1769 em Berlim no seio de uma famlia aristocrtica prussiana. Em 1789 iniciou seus estudos universitrios e tornou-se um dos mais importantes naturalistas do sculo XIX, produzindo
conhecimentos nas reas de Biologia, Geologia e Geografia. Devido sua tradio aristocrtica, Humboldt conseguiu permisso da Espanha para explorar as Amricas, na poca, colnias espanholas. Em 1799 partiu da Espanha e um ano depois estava nas terras que se constituiriam a atual Venezuela. Sua explorao nas Amricas durou cerca de cinco anos e resultou em trinta volumes de escritos sobre informaes da rea entre os anos 1805 e 1834. A obra de maior vulto de Humboldt intitulada O Cosmo, considerada como o mais importante trabalho cientfico j produzido. Para Humboldt a Terra era um todo indissociado e as partes eram interdependentes, incluindo o homem nesta relao. Ele acreditava que ao descrever as interaes entre os fenmenos, atravs do mtodo indutivo, poderia chegar s
generalizaes. Carl Ritter nasceu em 1779 e segundo Capel (1982), era filho de uma famlia burguesa de poucas posses. Realizou seus estudos universitrios com ajuda financeira e acabou tornando-se professor de Geografia, catedrtico da universidade de Berlin fundada em 1810. Ritter foi um grande observador da natureza e tambm se pautou pela idia da unidade na diversidade. Ele apresenta algumas similaridades com as idias de Humboldt, como a noo da interconexo dos fenmenos e a utilizao do mtodo indutivo atravs de constantes observaes, at produzir as generalizaes. Contudo,
diferentemente de Humboldt, Carl Ritter era claramente um gegrafo preocupado com o homem na sua relao com a natureza. Sua perspectiva de unidade de rea e diferenciao influenciar, mais tarde, Richard Hartshorne nos Estados Unidos. Importante destacar a diferena entre Humboldt e Ritter no que diz respeito s razes filosficas. Ritter acreditava na unidade da Terra como Humboldt. Entretanto, ele concebia que a natureza e sua organizao possuam uma finalidade especfica traada por Deus. Sua obra mais importante foi Erdkunde que se tratava de uma comparao de grandes regies do planeta. A frica e a sia foram seus referenciais mais importantes. Sua obra foi publicada em dezenove volumes entre 1817 e 1859. Mesmo guardando as diferenas entre as idias destes pensadores, h convergncias de aes no que diz respeito colonizao empreendida pela Europa e sua superioridade sobre os povos habitantes das reas tropicais e do novo mundo. Capel (1982) transcreve um trecho de Humboldt a partir de sua obra Relacin histrica del Viaje de las Regiones equinocciales realizada entre 1799 e 1804:
bajo un clima suave y uniforme, la nica necesidad urgente del hombre es la alimentacin. Es el sentimiento de esta necesidad el que excita para el trabajo; y se comprende fcilmente porqu, em medio de la abundancia, a la sombra de los bananos y del rbol del pan, las facultades intelectuales se desarrollen ms lentamente que bajo un cielo riguroso, em la regin de los cereales, em donde nuestra especie est constantemente em lucha com los elementos. (HUMBOLDT apud CAPEL, 1982, p.26)
Este trecho evidencia o olhar eurocntrico sobre o saber dos outros povos que possuem suas faculdades intelectuais menos desenvolvidas. Capel (1982) transcreve os argumentos de Carl Ritter sobre as razes de um destino inquestionvel da superioridade da Europa em relao outros continentes e povos, ainda no sculo XIX:
El ms pequeo de los continentes [a Europa] estava, as, destinado a dominar a los ms grandes (...) Si se sabe que la vocacin se h encontrado confirmada a nivel de la historia universal, se sabe menos que eso estaba de alguna forma inscrito em ella desde toda la eternidad; se atribuye el honor por ello al hombre europeo, mientras que ste no le corresponde ms que em partes (...) Europa estaba, efectivamente, destinada a convertirse em el crisol de las riquezas y las tradiciones del Viejo Mundo al mismo tiempo que un lugar privilegiado para el desarrollo de la actividad intelectual y espiritual propria para absorber y organizar el conjunto de la humanidad. (RITTER apud CAPEL, 1982, p. 59-60)
Sem desmerecer a contribuio destes intelectuais na construo da cincia geogrfica, o que se quer evidenciar aqui que houve a disseminao de um saber eurocntrico, um sentido nico de abordagem dos chamados Pais da Geografia, pautados pelos valores e pela hegemonia dos povos ditos modernos, os colonizadores e civilizadores da humanidade. Ao estudarmos a histria do pensamento geogrfico, preciso deixar claro, estamos absorvendo o discurso da cincia moderna, produzida por homens brancos, europeus e ocidentais. Assim, no de estranhar que os contedos, mtodos e personagens da histria do pensamento geogrfico expressem a verso do poder hegemnico. O Brasil e a Amrica Latina so frutos do colonialismo portugus e espanhol e isso marca profundamente os traos de nossa sociedade. No podemos negar o aprendizado. A Geografia brasileira tambm a legitimadora das frentes colonizadoras dentro do prprio territrio brasileiro como argumenta o gegrafo Antnio Carlos Robert de. Moraes (1991;1994). A primeira instituio oficial da prtica do conhecimento geogrfico brasileiro foi o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, fundado no Rio de Janeiro em 1838 a fim de construir um acervo documental e de registros sobre
a Histria e a Geografia brasileira. Um dos maiores apoiadores e o patrono da instituio foi D. Pedro II e na lista de scios-fundadores da instituio esto pessoas da elite econmica, militar e jurdica da poca. Interessante destacar o forte vnculo da Geografia fora militar, pois o primeiro diretor da rea de Geografia foi o Marechal Raimundo Jos da Cunha Matos, ligado fora militar1.. A prtica de conhecimentos geogrficos se institucionalizou como disciplina acadmica no Brasil na dcada de 30 do sculo XX. Durante esta dcada surgiram vrias instituies que fundamentaram a disciplina no pas. Moraes (1991) enumera a criao dos cursos universitrios em So Paulo e no Rio de Janeiro quase que simultaneamente em 1934 e a fundao da Associao dos Gegrafos Brasileiros (AGB). A criao do Conselho Nacional de Geografia em 1937 e o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) em 1939. A ata de fundao da AGB registrada em 17 de setembro 1934 consta os personagens de nossa histria cientfica.2 Uma Geografia genuinamente brasileira impossvel de ser concebida, simplesmente porque o Brasil nasce com o aprofundamento da modernidade e a cincia por ns praticada fruto da viso eurocntrica do conhecimento, com seus vcios ou iluses. No podemos negar nossas razes coloniais. A cincia geogrfica uma cincia moderna e, portanto, fundada nos pressupostos da razo, da objetividade e da neutralidade, produzida como verdade por homens brancos, europeus heterossexuais e cristos. este modelo de saber universal, consagrado como superior, que suplantou outros tipos de conhecimentos, considerados inferiores, como o conhecimento dos indgenas, dos negros, das mulheres, por exemplo. Se compreendermos a cincia como um discurso que deve ser debatido e no cultuado, que seu status superior deve ser questionado e no naturalizado, poderemos avanar em direo um conhecimento prudente para uma vida decente como prope Boaventura Santos (2004). Lander (2005) nos lembra tambm que a modernidade s existe em funo da colonialidade. So faces complementares e contraditrias que se alimentam mutuamente. a subjetividade colonial presente na sociedade
brasileira que faz com que os brasileiros brancos sintam-se superiores aos brasileiros negros ou ndios, por exemplo. Ou ainda, que as civilizadas populaes das reas urbanas ou ricas devam levar o progresso aos sertanejos, atrasados ou aos indgenas primitivos e assim por diante. claro que a Geografia produziu e ainda produz muito sobre o Brasil. Atualmente, comum a produo geogrfica sobre os ndios, sobre as populaes ditas tradicionais. Contudo, o lugar da enunciao do discurso cientfico ainda eurocntrico. Produzir sobre eles no a mesma coisa que respeitar a expresso de suas prprias formas de conhecimento(s). Ao produzir sobre eles, do alto do altar cientfico, simultaneamente estamos tambm produzindo uma verso de suas imagens que, em geral, hegemnica. preciso ter conscincia disso. Nesse sentido, necessrio admitir que no h uma Geografia puramente brasileira. H de se reconhecer nossa histria cientfica, sem, no entanto, perder de vista a necessria crtica ao modelo institudo. No se pode negar que praticamos a Geografia eurocntrica como gegrafos brasileiros. Criticar o eurocentrismo no , portanto, adotar uma postura auto-centrada, ignorando a produo cientfica estrangeira, mas produzir o saber de forma dialgica onde todos os grupos possam construir as verses plurais da realidade social. Descolonizar o conhecimento geogrfico brasileiro no significa negar nossa histria, mas produzir um conhecimento do ponto de vista da colonialidade e no da modernidade. Este um grande desafio a ser enfrentado. Se a cincia parte da modernidade, para produzir um conhecimento geogrfico do ponto de vista da colonialidade preciso inventar outra forma de conhecimento, fora do campo cientfico? Edgar Morin (1996-b) nos diz que no. Argumenta que devemos trabalhar com e contra os conceitos. Isso , procurando desvendar a perspectiva de quem os formulou, sua viso de mundo e sua posio de poder. Mignolo (2004) traz a idia de que se no podemos escapar completamente ideologia da cincia moderna, preciso no aceitar o monotopismo, pensar atravs das fissuras dos quadros conceituais e ter a conscincia da geopoltica do conhecimento estruturadas na diferena colonial epistmica.
A Geografia Nossa de Cada Dia: Produzindo Com e Contra a Geografia Hegemnica
A questo sobre o que venha a ser a cincia, segundo Morin (1996-a), uma pergunta que ns cientistas no temos a prtica de perseguir. Segundo ele, a separao entre o sujeito e o objeto da cincia fragiliza e limita a atitude reflexiva do pesquisador em torno do conhecimento do conhecimento.
o mtodo cientfico se baseou na disjuno do sujeito do objeto, e o sujeito fora remetido a filosofia e a moral.(...) Assim, ningum est mais desarmado do que o cientista para pensar sua cincia. A questo 'o que a cincia?' nica que ainda no tem nenhuma resposta cientfica. por isso, mais do que nunca, se impe a necessidade de auto-conhecimento do conhecimento cientfico, que deve fazer parte de toda poltica da cincia, como da disciplina mental do cientista. O pensamento de Adorno e Habermas recorda-nos incessantemente que a enorme massa do saber quantificvel e tecnicamente utilizvel no passa de veneno se for privado da fora libertadora de reflexo. (MORIN, 1996-a, p.21)
A Geografia , portanto, o que ns gegrafos fazemos dela. Nesse sentido, a prtica da pesquisa deve estar submetida uma constante crtica. Construmos a Geografia cotidianamente atravs das investigaes concretas que realizamos fruto das escolhas terico metodolgicas que efetuamos e validamos junto comunidade cientfica, conforme o consenso scio-cultural e histrico eleito por ela. A compreenso construtivista da cincia aqui adotada importante para compreender que a verso hegemnica difundida pela histria do pensamento geogrfico fruto de fortes relaes de poder, conforme argumenta Corra (2006). a concepo de cincia como um saber socialmente construdo que nos possibilitou questionar as ausncias e silncios do discurso geogrfico e a afirmar, tal qual Mignolo (2004), que a Geografia cientfica hegemnica est profundamente marcada por privilgios de sexo e raa. certo que estas
crticas j foram realizadas por gegrafas feministas anglo-saxs desde os anos 70 do sculo passado, conforme pode ser visto no trabalho de Oberhauser et all (2003). Contudo, a Geografia brasileira permaneceu impermevel ao processo de abertura s vertentes feministas e raciais. Podese dizer que nos anos 90 com a ascendncia da Nova Geografia Cultural no Brasil que as perspectivas de gnero, sexualidade e de raa passaram a fazer parte, ainda que de forma espordica, das agendas de pesquisa nacionais. Assim, mesmo que a Geografia cientfica hegemnica seja marcada pela perspectiva cientfica branca, masculina e ocidental, ela no universal e novas perspectivas podem ser construdas. Como profissional do campo da Geografia, no difcil observar a pequena abordagem de determinados agentes produtores do espao como os negros, as mulheres, as crianas, os homossexuais etc. com base na possibilidade de construir a verso dos grupos silenciados no discurso geogrfico que temos trabalhado e criado caminhos tericos e metodolgicos que contemplem as verses plurais da realidade. A produo cientfica que visa enfocar justamente o campo colocado margem pela cincia hegemnica complexa porque exige do pesquisador que ele opere com conceitos do campo cientfico eleito e compreenda como sua construo produziu os silncios que se quer enfocar. Assim, quase como produzir um discurso cientfico pelo avesso. Refletir o processo de pesquisa e a posio do sujeito pesquisador um trabalho que a gegrafa Rose (1997) realiza em Situating knowledges: positionality, reflexities and other tactics. A autora chama ateno para as perspectivas de posicionalidade e reflexibilidade do(a) pesquisador(a) em relao produo do conhecimento e argumenta que no processo de pesquisa estamos implicados no fenmeno e o que obtemos so verses localizadas. A autora alerta para ao fato da produo do conhecimento geogrfico, ou seja, aquilo que criamos atravs de nossas pesquisas, passa a fazer parte da realidade estudada, assim como a realidade faz parte do conhecimento cientfico. Trs caminhos de discusso em torno da prtica de pesquisa do GETE3 tm sido desenvolvidas. A primeira delas diz respeito ao acolhimento das
referncias tericas internacionais, notadamente as inglesas e norteamericanas, em nossos estudos e a manuteno da crtica ao eurocentrismo. Ns nos identificamos com a vertente feminista e dos estudos queer4 que inquestionavelmente se desenvolveram com maior intensidade nos pases anglosaxes. Quando nos referimos crtica ao eurocentrismo, no quer dizer que no devemos nos utilizar de abordagens tericas ou metodolgicas realizadas por colegas europeus. Pelo contrrio, quando criticamos o Eurocentrismo, estamos nos referindo uma referncia histrica / geogrfica da acumulao da riqueza material e da hegemonia de um modo de conceber a sociedade a partir de um determinado espao/tempo que se colocou como universal, anulando as diferenas plurais da humanidade e instituindo as dualidades partir de uma imagem ideal de si, como o melhor e nico modelo linear a ser seguido pela humanidade. De tal modo, podemos afirmar, por exemplo, que as elites da Amrica Latina possuem uma viso eurocntrica do mundo. No a denominao nacional ou territorial que define as identidades e posturas, mas a forma de conceber as relaes humanas. A segunda linha de discusso a adoo das perspectivas feminista e queer num grupo de pesquisadores que, at o momento, hegemonicamente masculino. H muitos equvocos na compreenso da relao entre
pesquisadores, pesquisados e escolhas tericas. Afirmamos que em nossa prtica de pesquisa constatamos que no necessariamente preciso ter um corpo ou uma identidade de gnero feminina para se identificar com um conhecimento libertador para as mulheres e utilizar a epistemologia feminista, por exemplo. Ou ainda, ser homossexual, transsexual para se utilizar da perspectiva queer. A epistemologia feminista no , em hiptese alguma, um saber institudo de mulheres que no pode ser tambm praticado por homens. A referncia ao feminino de tal proposta epistemolgica ocorre pela aluso da origem do movimento contestatrio da cincia que possibilitou formas diferentes de construir o saber cientfico para alm do campo da cincia moderna, objetiva, neutra e universal. Foram as
gegrafas brancas, em sua maioria de universidade de pases ricos que denunciaram os privilgios epistmicos e a hegemonia masculina, contudo no universal como pretendia ser. Segundo Mignolo (2004, p. 685)
as epistemologias feministas contriburam de maneira impressionante para descentrar e memorizar os pressupostos patriarcais da cincia ocidental e da revoluo cientfica e das duas conseqncias histricas, polticas, epistmicas e ticas
A adoo das perspectivas geopolticas e feministas do conhecimento no deve levar uma associao direta entre nacionalidades ou a percepo imediata de corpos que praticam o conhecimento. Por exemplo, uma mulher pode defender e enquadrar-se perfeitamente no modo de produzir o conhecimento moderno, pautado pelo saber masculino. Da mesma forma podemos encontrar homens praticando a epistemologia feminista e pessoas que nasceram na Europa incorporando um discurso descolonizador do conhecimento. O importante marcar a idia de que o que est em jogo so as formas de projetar a vida, a tica e a poltica. Assim, no h uma linearidade natural entre o ser que age e as caractersticas representacionais ele atribudas. A terceira linha de discusso a implicao daquilo que produzimos como cincia na construo da realidade estudada e nosso compromisso com a promoo dos grupos sociais que investigamos. Nesse sentido, preciso deixar claro que, embora tenhamos a conscincia de que estamos optando pela pesquisa de pessoas que esto margem de muitos benefcios sociais, lutamos por no reforar as tradicionais imagens de vtimas passivas to comuns nas abordagens das mulheres, crianas, negros, ndios e
homossexuais. Pelo contrrio, nossas opes metodolgicas tm sido produzidas para exaltar as suas potencialidades, tticas de vivncia, saberes especficos que os possibilitam viver, apesar de suas condies sociais e econmicas
desfavorveis. Esta postura tem sido objeto de auto-crtica das prticas de pesquisas desenvolvidas no grupo. Sendo mais objetivos, realizamos um
exerccio de discusso acerca daquilo que produzimos, no sentido de abolir a supremacia daquilo que ns interpretamos das prticas dos grupos estudados e temos estimulado a verso daquilo que os prprios grupos pensam sobre suas prticas e a realidade social que vivem e constroem. Enfim, as experincias e ensaios que temos desenvolvido no GETE foram aqui compartilhadas, no sentido de construir um dilogo metodolgico com os demais grupos de gegrafos preocupados com o desenvolvimento de um esprito crtico, questionador das verdades absolutas e inovador, negando a montona repetio de conceitos e teorias.
Consideraes Finais
Nossos argumentos bradam para que a Geografia seja compreendida como fruto das escolhas que ns gegrafos fazemos. Temos opes de, mesmo adotando ferramentas tericas j produzidas, desconstruir o discurso colocado 'sobre' ns brasileiros, 'sobre' os indgenas, mulheres ou negros. preciso lutar pela emergncia do conhecimento geogrfico brasileiro, reconhecendo nossas razes coloniais com base na crtica naturalizao das verdades geogrficas e abrindo caminhos alternativos para as verses plurais do conhecimento e possibilitar a enunciao do ponto de vista dos silenciados.
Notas 1 http://www.ihgb.org.br/ihgb.php, Acesso em 20/02/2008. 2- http://www.agb.org.br . Acesso em 21/02/2008. 3- Maiores detalhes acessar o stio da Rede de Pesquisadores de Geografia e Gnero da Amrica Latina (REGGAL).In:
http://www.reggal.uepg.br/modules/wfdownloads/ 4- O pensamento acadmico queer foi desenvolvido a partir de uma contestao ao movimento social homossexual norte-americano de carter
conservador que privilegiava a representao do homem branco, homossexual, de classe mdia alta e exclua a diversidade presente no movimento de luta pela liberdade sexual, tambm composto por no brancos, travestis, lsbicas e transexuais, etc. Os pensadores queer comungam as idias que a heteronormatividade e as hierarquias sexuais precisam ser questionadas, a fim de que outras realidades sejam visveis, e tambm, que no h linearidade entre sexo, gnero e desejo, pois as identidades institudas de ilimitadas configuraes entre estes elementos esto em permanente transformao e sempre abertas ao novo.
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Artigo encaminhado para publicao em junho de 2009. Artigo aceito para publicao em agosto de 2009.

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A Inveno do Conhecimento Geogrfico Moderno e a Ocultao do Saber Colonial

A Geografia Nossa de Cada Dia: Produzindo Com e Contra a Geografia Hegemnica

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