OS QUATRO PILARES DA EDUCAO

Jacques Delors

Dado que oferecer meios, nunca antes disponveis, para a circulao e armazenamento de informaes e para a comunicao, o prximo sculo submeter a educao a uma dura obrigao que pode parecer, primeira vista, quase contraditria. A educao deve transmitir, de fato, de forma macia e eficaz, cada vez mais saberes e saber-fazer evolutivos, adaptados civilizao cognitiva, pois so as bases das competncias do futuro. Simultaneamente, compete-lhe encontrar e assinalar as referncias que impeam as pessoas de ficar submergidas nas ondas de informaes, mais ou menos efmeras, que invadem os espaos pblicos e privados e as levem a orientar-se para projetos de desenvolvimento individuais e coletivos. educao cabe fornecer, de algum modo, os mapas de um mundo complexo e constantemente agitado e, ao mesmo tempo, a bssola que permita navegar atravs dele. Nesta viso prospectiva, uma resposta puramente quantitativa necessidade insacivel de educao uma bagagem escolar cada vez mais pesada j no possvel nem mesmo adequada. No basta, de fato, que cada um acumule no comeo da vida uma determinada quantidade de conhecimentos de que possa abastecer-se indefinidamente. , antes, necessrio estar altura de aproveitar e explorar, do comeo ao fim da vida, todas as ocasies de atualizar, aprofundar e enriquecer estes primeiros conhecimentos, e de se adaptar a um mundo em mudana. Para poder dar resposta ao conjunto das suas misses, a educao deve organizar-se em torno de quatro aprendizagens fundamentais que, ao longo de toda a vida, sero de algum modo para cada indivduo, os pilares do conhecimento: aprender a conhecer, isto adquirir os instrumentos da compreenso; aprender a fazer, para poder agir sobre o meio envolvente; aprender a viver juntos, a fim de participar e cooperar com os outros em todas as atividades humanas; finalmente aprender a ser, via essencial que integra as trs precedentes. claro que estas quatro vias do saber constituem apenas uma, dado que existem entre elas mltiplos pontos de contato, de relacionamento e de permuta. Mas, em regra geral, o ensino formal orienta-se, essencialmente, se no exclusivamente, para o aprender a conhecer e, em menor escala, para o aprender a fazer. As duas outras aprendizagens dependem, a maior parte das vezes, de circunstncias aleatrias quando no so tidas, de algum modo, como prolongamento natural das duas primeiras. Ora, a Comisso pensa que cada um dos quatro pilares do conhecimento deve ser objeto de ateno igual por parte do ensino estruturado, a fim de que a educao aparea como uma experincia global a levar a cabo ao longo

de toda a vida, no plano cognitivo como no prtico, para o indivduo enquanto pessoa e membro da sociedade. Desde o incio dos seus trabalhos que os membros da Comisso compreenderam que seria indispensvel, para enfrentar os desafios do prximo sculo, assinalar novos objetivos educao e, portanto, mudar a idia que se tem da sua utilidade. Uma nova concepo ampliada de educao devia fazer com que todos pudessem descobrir, reanimar e fortalecer o seu potencial criativo revelar o tesouro escondido em cada um de ns. Isto supe que se ultrapasse a viso puramente instrumental da educao, considerada como a via obrigatria para obter certos resultados (saber-fazer, aquisio de capacidades diversas, fins de ordem econmica), e se passe a consider-la em toda a sua plenitude: realizao da pessoa que, na sua totalidade, aprende a ser. Aprender a conhecer Este tipo de aprendizagem que visa no tanto a aquisio de um repertrio de saberes codificados, mas antes o domnio dos prprios instrumentos do conhecimento pode ser considerado, simultaneamente, como um meio e como uma finalidade da vida humana. Meio, porque se pretende que cada um aprenda a compreender o mundo que o rodeia, pelo menos na medida em que isso lhe necessrio para viver dignamente, para desenvolver as suas capacidades profissionais, para comunicar. Finalidade, porque seu fundamento o prazer de compreender, de conhecer, de descobrir. Apesar dos estudos sem utilidade imediata estarem desaparecendo, tal a importncia dada atualmente aos saberes utilitrios, a tendncia para prolongar a escolaridade e o tempo livre deveria levar os adultos a apreciar, cada vez mais, as alegrias do conhecimento e da pesquisa individual. O aumento dos saberes, que permite compreender melhor o ambiente sob os seus diversos aspectos, favorece o despertar da curiosidade intelectual, estimula o sentido crtico e permite compreender o real, mediante a aquisio de autonomia na capacidade de discernir. Deste ponto de vista, h que repeti-lo, essencial que cada criana, esteja onde estiver, possa ter acesso, de forma adequada, s metodologias cientficas de modo a tornar-se para toda a vida amiga da cincia. Em nvel do ensino secundrio e superior, a formao inicial deve fornecer a todos os alunos instrumentos, conceitos e referncias resultantes dos avanos das cincias e dos paradigmas do nosso tempo. Contudo, como o conhecimento mltiplo e evolui infinitamente, torna-se cada vez mais intil tentar conhecer tudo e, depois do ensino bsico, a omnidisciplinaridade um engodo. A especializao, porm, mesmo para futuros pesquisadores, no deve excluir a cultura geral. Um esprito verdadeiramente formado, hoje em dia, tem necessidade de uma cultura geral vasta e da possibilidade de trabalhar em profundidade determinado nmero de assuntos. Deve-se, do princpio ao fim do ensino, cultivar, simultaneamente, estas duas tendncias2. A cultura geral, enquanto abertura a outras linguagens e outros conhecimentos permite, antes de tudo, comunicar-se. Fechado na sua prpria cincia, o especialista corre o risco de se desinteressar pelo que fazem os outros. Sentir dificuldade em cooperar, quaisquer que sejam as circunstncias.

Por outro lado, a formao cultural, implica a abertura a outros campos do conhe cimento das sociedades no tempo e no espao e, deste modo, podem operar-se fecundas sinergias entre as disciplinas. Especialmente em matria de pesquisa, determinados avanos do conhecimento do-se nos pontos de interseo das diversas reas disciplinares. Aprender para conhecer supe, antes tudo, aprender a aprender, exercitando a ateno, a memria e o pensamento. Desde a infncia, sobretudo nas sociedades dominadas pela imagem televisiva, o jovem deve aprender a prestar ateno s coisas e s pessoas. A sucesso muito rpida de informaes mediatizadas, o zapping to freqente, prejudicam de fato o processo de descoberta, que implica durao e aprofundamento da apreenso. Esta aprendizagem da ateno pode revestir formas diversas e tirar partido de vrias ocasies da vida (jogos, estgios em empresas, viagens, trabalhos prticos de cincias...). Por outro lado, o exerccio da memria um antdoto necessrio contra a submerso pelas informaes instantneas difundidas pelos meios de comunicao social. Seria perigoso imaginar que a memria pode vir a tornar-se intil, devido enorme capacidade de armazenamento e difuso das informaes de que dispomos daqui em diante. preciso ser, sem dvida, seletivo na escolha dos dados a aprender de cor mas, propriamente, a faculdade humana de memorizao associativa, que no redutvel a um automatismo, deve ser cultivada cuidadosamente. Todos os especialistas concordam em que a memria deve ser treinada desde a infncia, e que errado suprimir da prtica escolar certos exerccios tradicionais, considerados como fastidiosos. Finalmente, o exerccio do pensamento ao qual a criana iniciada, em primeiro lugar, pelos pais e depois pelos professores, deve comportar avanos e recuos entre o concreto e o abstrato. Tambm se devem combinar, tanto no ensino como na pesquisa, dois mtodos apresentados, muitas vezes, como antagnicos: o mtodo dedutivo por um lado e o indutivo por outro. De acordo com as disciplinas ensinadas, um pode ser mais pertinente do que outro, mas na maior parte das vezes o encadeamento do pensamento necessita da combinao dos dois. O processo de aprendizagem do conhecimento nunca est acabado, e pode enriquecer-se com qualquer experincia. Neste sentido, liga-se cada vez mais experincia do trabalho, medida que este se torna menos rotineiro. A educao primria pode ser considerada bem-sucedida se conseguir transmitir s pessoas o impulso e as bases que faam com que continuem a aprender ao longo de toda a vida, no trabalho, mas tambm fora dele.

Aprender a fazer Aprender a conhecer e aprender a fazer so, em larga medida, indissociveis. Mas a segunda aprendizagem est mais estreitamente ligada questo da formao profissional: como ensinar o aluno a pr em prtica os seus conhecimentos e, tambm, como adaptar a educao ao trabalho futuro quando no se pode prever qual ser a sua evoluo? a esta ltima questo que a Comisso tentar dar resposta mais particularmente. Convm distinguir, a este propsito, o caso das economias industriais onde domina o trabalho assalariado do das outras economias onde domina, ainda em grande escala, o trabalho independente ou informal. De fato, nas sociedades assalariadas que se desenvolveram ao longo do sculo XX, a partir do modelo industrial, a substituio do trabalho humano pelas mquinas tornou-o cada vez mais imaterial e acentuou o carter cognitivo das tarefas, mesmo na indstria, assim como a importncia dos servios na atividade econmica. O futuro destas economias depende, alis, da sua capacidade de transformar o progresso dos conhecimentos em inovaes geradoras de novas empresas e de novos empregos. Aprender a fazer no pode, pois, continuar a ter o significado simples de preparar algum para uma tarefa material bem determinada, para faz-lo participar no fabrico de alguma coisa. Como conseqncia, as aprendizagens devem evoluir e no podem mais ser consideradas como simples transmisso de prticas mais ou menos rotineiras, embora estas continuem a ter um valor formativo que no de desprezar. Da noo de qualificao noo de competncia Na indstria especialmente para os operadores e os tcnicos, o domnio do cognitivo e do informativo nos sistemas de produo, torna um pouco obsoleta a noo de qualificao profissional e leva a que se d muita importncia competncia pessoal. O progresso tcnico modifica, inevitavelmente, as qualificaes exigidas pelos novos processos de produo. As tarefas puramente fsicas so substitudas por tarefas de produo mais intelectuais, mais mentais, como o comando de mquinas, a sua manuteno e vigilncia, ou por tarefas de concepo, de estudo, de organizao medida que as mquinas se tornam, tambm, mais inteligentes e que o trabalho se desmaterializa. Este aumento de exigncias em matria de qualificao, em todos os nveis, tem vrias origens. No que diz respeito ao pessoal de execuo a justa posio de trabalhos prescritos e parcelados deu lugar organizao em coletivos de trabalho ou grupos de projeto, a exemplo do que se faz nas empresas japonesas: uma espcie de taylorismo ao contrrio. Por outro lado, indiferenciao entre trabalhadores sucede a personalizao das tarefas. Os empregadores substituem, cada vez mais, a exigncia de uma qualificao ainda muito ligada, a seu ver, idia de competncia material, pela exigncia de uma competncia que se apresenta como uma espcie de coquetel individual, combinando a qualificao, em sentido estrito, adquirida pela formao tcnica e profissional, o comportamento social, a aptido para o trabalho em equipe, a capacidade de iniciativa, o gosto pelo risco.

Se juntarmos a estas novas exigncias a busca de um compromisso pessoal do trabalhador, considerado como agente de mudana, torna-se evidente que as qualidades muito subjetivas, inatas ou adquiridas, muitas vezes denominadas saberser pelos dirigentes empresariais, se juntam ao saber e ao saber-fazer para compor a competncia exigida o que mostra bem a ligao que a educao deve manter, como alis sublinhou a Comisso, entre os diversos aspectos da aprendizagem. Qualidades como a capacidade de comunicar, de trabalhar com os outros, de gerir e de resolver conflitos, tornam-se cada vez mais importantes. E esta tendncia torna-se ainda mais forte, devido ao desenvolvimento do setor de servios. A desmaterializao do trabalho e a importncia dos servios entre as atividades assalariadas As conseqncias sobre a aprendizagem da desmaterializao das economias avanadas so particularmente impressionantes se se observar a evoluo quantitativa e qualitativa dos servios. Este setor, muito diversificado, define-se sobretudo pela negativa, no nem industriais nem agrcolas e que, apesar da sua diversidade, tm em comum o fato de no produzirem um bem material. Muitos servios definem-se, sobretudo, em funo da relao interpessoal a que do origem. Podem encontrar-se exemplos disso tanto no setor mercantil que prolifera, alimentando-se da complexidade crescente das economias (especialidades muito variadas, servios de acompanhamento e de aconselhamento tecnolgico, servios financeiros, contabilsticos ou de gesto), como no setor no comercial mais tradicional (servios sociais, ensino, sade etc.). Em ambos os casos, as atividades de informao e comunicao so primordiais; dse prioridade coleta e tratamento personalizado de informaes especficas para determinado projeto. Neste tipo de servios, a qualidade da relao entre prestador e usurio depende, tambm muito, deste ltimo. Compreende-se, pois, que o trabalho em questo j no possa ser feito da mesma maneira que quando se trata de trabalhar a terra ou de fabricar um tecido. A relao com a matria e a tcnica deve ser completada com a aptido para as relaes interpessoais. O desenvolvimento dos servios exige, pois, cultivar qualidades humanas que as formaes tradicionais no transmitem, necessariamente e que correspondem capacidade de estabelecer relaes estveis e eficazes entre as pessoas. Finalmente, provvel que nas organizaes ultratecnicistas do futuro os dficits relacionais possam criar graves disfunes exigindo qualificaes de novo tipo, com base mais comportamental do que intelectual. O que pode ser uma oportunidade para os no diplomados, ou com deficiente preparao em nvel superior. A intuio, o jeito, a capacidade de julgar, a capacidade de manter unida uma equipe no so de fato qualidades, necessariamente, reservadas a pessoas com altos estudos. Como e onde ensinar estas qualidades mais ou menos inatas? No se podem deduzir simplesmente os contedos de formao, das capacidades ou aptides requeridas. O mesmo problema pe-se, tambm, quanto formao profissional, nos pases em desenvolvimento. O trabalho na economia informal

Nas economias em desenvolvimento, onde a atividade assalariada no dominante, a natureza do trabalho muito diferente. Em muitos pases da frica subsaariana e em alguns pases da Amrica Latina e da sia, efetivamente, s uma pequena parte da populao tem emprego e recebe salrio, pois a grande maioria participa na economia tradicional de subsistncia. No existe, rigorosamente falando, referencial de emprego; as competncias so, muitas vezes, de tipo tradicional. Por outro lado, a aprendizagem no se destina, apenas, a um s trabalho, mas tem como objetivo mais amplo preparar para uma participao formal ou informal no desenvolvimento. Tratase, freqentemente, mais de uma qualificao social do que de uma qualificao profissional. Noutros pases em desenvolvimento existe, ao lado da agricultura e de um reduzido setor formal, um setor de economia ao mesmo tempo moderno e informal, por vezes bastante dinmico, base de artesanato, de comrcio e de finanas que revela a existncia de uma capacidade empreendedora bem adaptada s condies locais. Em ambos os casos, aps numerosas pesquisas levadas a cabo em pases em desenvolvimento, apercebemo-nos que encaram o futuro como estando estreitamente ligado aquisio da cultura cientfica que lhes dar acesso tecnologia moderna, sem negligenciar com isso as capacidades especficas de inovao e criao ligadas ao contexto local. Existe uma questo comum aos pases desenvolvidos e em desenvolvimento: como aprender a comportar-se, eficazmente, numa situao de incerteza, como participar na criao do futuro?

Aprender a viver juntos, aprender a viver com os outros Sem dvida, esta aprendizagem representa, hoje em dia, um dos maiores desafios da educao. O mundo atual , muitas vezes, um mundo de violncia que se ope esperana posta por alguns no progresso da humanidade. A histria humana sempre foi conflituosa, mas h elementos novos que acentuam o perigo e, especialmente, o extraordinrio potencial de autodestruio criado pela humanidade no decorrer do sculo XX. A opinio pblica, atravs dos meios de comunicao social, torna-se observadora impotente e at refm dos que criam ou mantm os conflitos. At agora, a educao no pde fazer grande coisa para modificar esta situao real. Poderemos conceber uma educao capaz de evitar os conflitos, ou de os resolver de maneira pacfica, desenvolvendo o conhecimento dos outros, das suas culturas, da sua espiritualidade? de louvar a idia de ensinar a no-violncia na escola, mesmo que apenas constitua um instrumento, entre outros, para lutar contra os preconceitos geradores de conflitos. A tarefa rdua porque, muito naturalmente, os seres humanos tm tendncia a supervalorizar as suas qualidades e as do grupo a que pertencem, e a alimentar preconceitos desfavorveis em relao aos outros. Por outro lado, o clima geral de concorrncia que caracteriza, atualmente, a atividade econmica no interior de cada pas, e sobretudo em nvel internacional, tem tendncia de dar prioridade ao esprito de competio e ao sucesso individual. De fato, esta competio resulta, atualmente, numa guerra econmica implacvel e numa tenso entre os mais favorecidos e os pobres, que divide as naes do mundo e exacerba as rivalidades histricas. de lamentar que a educao contribua, por vezes, para alimentar este clima, devido a uma m interpretao da idia de emulao. Que fazer para melhorar a situao? A experincia prova que, para reduzir o risco, no basta pr em contato e em comunicao membros de grupos diferentes (atravs de escolas comuns a vrias etnias ou religies, por exemplo). Se, no seu espao comum, estes diferentes grupos j entram em competio ou se o seu estatuto desigual, um contato deste gnero pode, pelo contrrio, agravar ainda mais as tenses latentes e degenerar em conflitos. Pelo contrrio, se este contato se fizer num contexto igualitrio, e se existirem objetivos e projetos comuns, os preconceitos e a hostilidade latente podem desaparecer e dar lugar a uma cooperao mais serena e at amizade. Parece, pois, que a educao deve utilizar duas vias complementares. Num primeiro nvel, a descoberta progressiva do outro. Num segundo nvel, e ao longo de toda a vida, a participao em projetos comuns, que parece ser um mtodo eficaz para evitar ou resolver conflitos latentes. A descoberta do outro A educao tem por misso, por um lado, transmitir conhecimentos sobre a diversidade da espcie humana e, por outro, levar as pessoas a tomar conscincia das semelhanas e da interdependncia entre todos os seres humanos do planeta. Desde tenra idade a escola deve, pois, aproveitar todas as ocasies para esta dupla

aprendizagem. Algumas disciplinas esto mais adaptadas a este fim, em particular a geografia humana a partir do ensino bsico e as lnguas e literaturas estrangeiras mais tarde. Passando descoberta do outro, necessariamente, pela descoberta de si mesmo, e por dar criana e ao adolescente uma viso ajustada do mundo, a educao, seja ela dada pela famlia, pela comunidade ou pela escola, deve antes de mais ajud-los a descobrir-se a si mesmos. S ento podero, verdadeiramente, pr-se no lugar dos outros e compreender as suas reaes. Desenvolver esta atitude de empatia, na escola, muito til para os comportamentos sociais ao longo de toda a vida. Ensinando, por exemplo, aos jovens a adotar a perspectiva de outros grupos tnicos ou religiosos podem-se evitar incompreenses geradoras de dio e violncia entre os adultos. Assim, o ensino da histria das religies ou dos costumes pode servir de referncia til para futuros comportamentos. Por fim, os mtodos de ensino no devem ir contra este reconhecimento do outro. Os professores que, por dogmatismo, matam a curiosidade ou o esprito crtico dos seus alunos, em vez de os desenvolver, podem ser mais prejudiciais do que teis. Esquecendo que funcionam como modelos, com esta sua atitude arriscam-se a enfraquecer por toda a vida nos alunos a capacidade de abertura alteridade e de enfrentar as inevitveis tenses entre pessoas, grupos e naes. O confronto atravs do dilogo e da troca de argumentos um dos instrumentos indispensveis educao do sculo XXI. Tender para objetivos comuns Quando se trabalha em conjunto sobre projetos motivadores e fora do habitual, as diferenas e at os conflitos interindividuais tendem a reduzir-se, chegando a desaparecer em alguns casos. Uma nova forma de identificao nasce destes projetos que fazem com que se ultrapassem as rotinas individuais, que valorizam aquilo que comum e no as diferenas. Graas prtica do desporto, por exemplo, quantas tenses entre classes sociais ou nacionalidades se transformaram, afinal, em solidariedade atravs da experincia e do prazer do esforo comum! E no setor laboral quantas realizaes teriam chegado a bom termo se os conflitos habituais em organizaes hierarquizadas tivessem sido transcendidos por um projeto comum! A educao formal deve, pois, reservar tempo e ocasies suficientes em seus programas para iniciar os jovens em projetos de cooperao, logo desde a infncia, no campo das atividades desportivas e culturais, evidentemente, mas tambm estimulando a sua participao em atividades sociais: renovao de bairros, ajuda aos mais desfavorecidos, aes humanitrias, servios de solidariedade entre geraes... As outras organizaes educativas e associaes devem, neste campo, continuar o trabalho iniciado pela escola. Por outro lado, na prtica letiva diria, a participao de professores e alunos em projetos comuns pode dar origem aprendizagem de mtodos de resoluo de conflitos e constituir uma referncia para a vida futura dos alunos, enriquecendo a relao professor/aluno.

Aprender a ser Desde a sua primeira reunio, a Comisso reafirmou, energicamente, um princpio fundamental: a educao deve contribuir para o desenvolvimento total da pessoa esprito e corpo, inteligncia, sensibilidade, sentido esttico, responsabilidade pessoal, espiritualidade. Todo o ser humano deve ser preparado, especialmente graas educao que recebe na juventude, para elaborar pensamentos autnomos e crticos e para formular os seus prprios juzos de valor, de modo a poder decidir, por si mesmo, como agir nas diferentes circunstncias da vida. O relatrio Aprender a ser (1972) exprimia, no prembulo, o temor da desumanizao do mundo relacionada com a evoluo tcnica. A evoluo das sociedades desde ento e, sobretudo, o enorme desenvolvimento do poder meditico veio acentuar este temor e tornar mais legtima ainda a injuno que lhe serve de fundamento. possvel que no sculo XXI estes fenmenos adquiram ainda mais amplitude. Mais do que preparar as crianas para uma dada sociedade, o problema ser, ento, fornecer-lhes constantemente foras e referncias intelectuais que lhes permitam compreender o mundo que as rodeia e comportar-se nele como atores responsveis e justos. Mais do que nunca a educao parece ter, como papel essencial, conferir a todos os seres humanos a liberdade de pensamento, discernimento, sentimentos e imaginao de que necessitam para desenvolver os seus talentos e permanecerem, tanto quanto possvel, donos do seu prprio destino. Este imperativo no apenas de natureza individualista: a experincia recente mostra que o que poderia aparecer, somente, como uma forma de defesa do indivduo perante um sistema alienante ou tido como hostil, tambm, por vezes, a melhor oportunidade de progresso para as sociedades. A diversidade das personalidades, a autonomia e o esprito de iniciativa, at mesmo o gosto pela provocao, so os suportes da criatividade e da inovao. Para reduzir a violncia ou lutar contra os diferentes flagelos que afetam a sociedade os mtodos inditos retirados de experincias no terreno j deram prova da sua eficcia. Num mundo em mudana, de que um dos principais motores parece ser a inovao tanto social como econmica, deve ser dada importncia especial imaginao e criatividade; claras manifestaes da liberdade humana elas podem vir a ser ameaadas por uma certa estandardizao dos comportamentos individuais. O sculo XXI necessita desta diversidade de talentos e de personalidades, mais ainda de pessoas excepcionais, igualmente essenciais em qualquer civilizao. Convm, pois, oferecer s crianas e aos jovens todas as ocasies possveis de descoberta e de experimentao esttica, artstica, desportiva, cientfica, cultural e social , que venham completar a apresentao atraente daquilo que, nestes domnios, foram capazes de criar as geraes que os precederam ou suas contemporneas. Na escola, a arte e a poesia deveriam ocupar um lugar mais importante do que aquele que lhes concedido, em muitos pases, por um ensino tornado mais utilitarista do que cultural. A preocupao em desenvolver a imaginao e a criatividade deveria, tambm, revalorizar a cultura oral e os conhecimentos retirados da experincia da criana ou do adulto.

Assim a Comisso adere plenamente ao postulado do relatrio Aprender a ser: O desenvolvimento tem por objeto a realizao completa do homem, em toda a sua riqueza e na complexidade das suas expresses e dos seus compromissos: indivduo, membro de uma famlia e de uma coletividade, cidado e produtor, inventor de tcnicas e criador de sonhos. Este desenvolvimento do ser humano, que se desenrola desde o nascimento at morte, um processo dialtico que comea pelo conhecimento de si mesmo para se abrir, em seguida, relao com o outro. Neste sentido, a educao antes de mais nada uma viagem interior, cujas etapas correspondem s da maturao contnua da personalidade. Na hiptese de uma experincia profissional de sucesso, a educao como meio para uma tal realizao , ao mesmo tempo, um processo individualizado e uma construo social interativa. escusado dizer que os quatro pilares da educao, acabados de descrever, no se apiam, exclusivamente, numa fase da vida ou num nico lugar. Como se ver no captulo seguinte, os tempos e as reas da educao devem ser repensados, completar-se e interpenetrar-se de maneira a que cada pessoa, ao longo de toda a sua vida, possa tirar o melhor partido de um ambiente educativo em constante ampliao. Pistas e recomendaes A educao ao longo de toda a vida baseia-se em quatro pilares: aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a viver juntos, aprender a ser. Aprender a conhecer, combinando uma cultura geral, suficientemente vasta, com a possibilidade de trabalhar em profundidade um pequeno nmero de matrias. O que tambm significa: aprender a aprender, para beneficiar-se das oportunidades oferecidas pela educao ao longo de toda a vida. Aprender a fazer, a fim de adquirir, no somente uma qualificao profissional mas, de uma maneira mais ampla, competncias que tornem a pessoa apta a enfrentar numerosas situaes e a trabalhar em equipe. Mas tambm aprender a fazer, no mbito das diversas experincias sociais ou de trabalho que se oferecem aos jovens e adolescentes, quer espontaneamente, fruto do contexto local ou nacional, quer formalmente, graas ao desenvolvimento do ensino alternado com o trabalho. Aprender a viver juntos desenvolvendo a compreenso do outro e a percepo das interdependncias realizar projetos comuns e preparar-se para gerir conflitos no respeito pelos valores do pluralismo, da compreenso mtua e da paz. Aprender a ser, para melhor desenvolver a sua personalidade e estar altura de agir com cada vez maior capacidade de autonomia, de discernimento e de responsabilidade pessoal. Para isso, no negligenciar na educao nenhuma das potencialidades de cada indivduo: memria, raciocnio, sentido esttico, capacidades fsicas, aptido para comunicar-se. Numa altura em que os sistemas educativos formais tendem a privilegiar o acesso ao conhecimento, em detrimento de outras formas de aprendizagem, importa conceber a educao como um todo. Esta perspectiva deve, no futuro, inspirar e orientar as reformas educativas, tanto em nvel da elaborao de programas como da definio de novas polticas pedaggicas.