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Folha de S.

Paulo - Vladimir Safatle: O mito coreano<br> - 28/12/2010: "Virou lugar-comum usar a Coreia do Sul como modelo de desenvolvimento educacional. Quando o assunto educao, sempre h algum a louvar o pretenso sucesso das polticas coreanas e a se perguntar, indignado, por que o Brasil incapaz de seguir os passos daquele pas. No fundo, a comparao serve para mostrar o que certos setores da sociedade civil entendem por 'educao'. Longe de terem viso inovadora, como propagam, tais setores apenas buscam fornecer nova roupagem a velhos dogmas da educao nacional. No comeo da formao efetiva do Estado nacional brasileiro, nos anos 30, um dos eixos das discusses educacionais girava em torno da necessidade de polticas macias de 'formao para o trabalho'. Partia-se da ideia de que o pas deveria ter uma grande base de formao tcnica especializada para fornecer mo de obra qualificada e prometer slida empregabilidade a classes desfavorecidas. Por outro lado, bolses de formao 'humanista' seriam criados para uma elite que teria como funo a reproduo de si mesma. Este sistema de duas velocidades era abertamente defendido pela intelectualidade que ocupava a imprensa, como Monteiro Lobato e Ansio Teixeira, entre outros. Mas tais bolses acabaram por produzir o pensamento crtico que iria, em larga medida, desconstruir a viso que as elites tinham do pas, assim como mostrar sua incapacidade de construir um projeto nacional inclusivo. Esta formao no servia para os propsitos iniciais. Melhor seria mandar os filhos abastados estudarem economia financeira no exterior. Sobrou martelar a ideia de que o Brasil deve reconstruir seu modelo privilegiando a antiga 'formao para o trabalho', proliferando escolas tcnicas e reduzindo o espectro de suas pesquisas universitrias aos interesses imediatos dos grupos econmicos hegemnicos. Neste contexto, aparece o mito coreano como promessa redentora. De fato, para alguns, seria timo imitar o modelo de um pas que, no fundo, nem sequer conhece o que pesquisa em cincias humanas e no tem sequer uma universidade como polo real de influncia em vrias reas do saber. Pois tais pessoas no acreditam que 'educao' seja o nome que damos para um processo de formao do pensamento crtico, de desenvolvimento da criatividade e da fora de mudana, de consolidao da capacidade de se indignar moralmente, de refletir sobre a vida social e de compreender reflexivamente as mltiplas tradies que nos geraram. Para elas, 'educao' s o nome que damos ao processo de formao de mo de obra para empregos precrios e mal pagos. Mesmo do ponto de vista do desenvolvimento social, tal escolha catastrfica.