2 Obra resenhada: VAINFAS, Ronaldo. Colonizao, miscigenao e questo racial: notas sobre equvocos e tabus da historiografia brasileira.

Disponvel em:

www.historia.uff.br/tempo/artigos_dossie/artg8-1.pdf

Breves informaes sobre o autor: Ronaldo Vainfas licenciado em Histria pela Universidade Federal Fluminense (1978), mestre pela mesma Universidade em Histria do Brasil (1983), Doutor em Histria Social pela Universidade de So Paulo (1988). Professor da UFF desde 1978, sendo, desde 1994, Professor Titular de Histria Moderna.

Resumo da obra resenhada: O artigo tem a inteno, como o titulo demonstra claramente, de demonstrar e comparar concepes que, de certo modo, so erradas e equvocas da historiografia brasileira, acerca da formao do Brasil. O autor comea o seu artigo questionando sobre os 500 anos do Brasil, que so 500 se adotar-se a periodizao de Vanhagen, ou sabe-se l quantos se for adotada a concepo de Capistrano de Abreu, que em sua obra, Captulos de histria colonial, dedica um capitulo aos antecedentes indgenas, mesmo que o captulo, na realidade, trate pouco acerca deles. Vainfas ressalta que importante ressaltar o encontro que se deu entre estes povos quando chegaram ao Brasil, encontro que foi conflitivo e trgico, exterminando muitos indgenas e cativeiro dos mesmos e dos negros. Mas este encontro tambm deu incio a formao da religio, cultura, crena e sociedade Brasileira e tambm a miscigenao tnica, anteriormente tratada de miscigenao racial. Tanto a miscigenao tnica, quanto a cultural esto na nossa historiografia atual, mas suas origens vem de muito tempo. Esta problemtica existe na nossa historiografia deste seu surgimento, com Karl von Martius, que intituiu a proposta do estudo da miscigenao racial, que venceu o concurso do recm fundado Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro

3 (IHGB). Em sua obra, Como se deve escrever a histria do Brasil, von Martius afirma que para se compreender a histria brasileira necessrio o estudo das 3 raas que a formaram branca, negra e indgena. Porm ele priorizou o portugus na criao da nao brasileira, silenciou a raa negra e deixou o ndio idealizado em segundo plano. Tal idia criou um grande paradoxo acerca da abertura do IHGB, j que o autor assumiu a ajuda dos negros na formao brasileira na poca em que estes ainda eram escravos. Sua proposta foi to inovadora que nem foi seguida. A prxima histria do Brasil foi a de Francisco Adolpho Varnhagem, homem de confiana de Dom Pedro II que lanou o livro Histria geral do Brasil, dividido em 5 captulos. Varnhagem no seguiu em nada a histria de Martius, criou uma histria branca, elitista, que negava os negros e colocava os ndios como brbaros e selvagens. Esta obra foi publicada entre 1854 e 1857 sob o patrocnio imperial. Mas o grande historiador da virada do sculo, foi Capistrano de Abreu, com a obra Captulos de histria colonial. Ele Demonstrou os antecedentes do Brasil, os indgenas, em sua historia. Iluminou as diversidades territoriais na Amrica portuguesa. Seu objeto de pesquisa era a colnia e a sociedade colonial com todos os seus desequilbrios e contrastes. Ao invs de realar uma nao onde todos eram iguais, ele ressaltou a diferena. Porm, ele avanou muito pouco no tema da miscigenao, no se ocupou muito sobre este tema, o abordou como se fosse um fator de desagregao e no de importante papel na formao do Brasil. Paulo Prado, autor de Retrato do Brasil, retratou as qualidades ruins e atribuiu a grande luxria do Brasil aos portugueses degredados que vieram, aos negros libidinosos e aos indgenas lascivos. Ele exaltou a inferioridade social do negro na convivncia com os colonos, que segundo ele, diferente de quando ele convive com suas sociedades primitivas. Ele elogia o conselho de von Martius quanto a conhecer o ndio, mas o estuda com aspectos preconceituosos, mostrando ele atravs de seus preconceitos, supersties, defeitos e virtudes. At 1930, o que era a historiografia brasileira tratava a miscigenao como problema patolgico, e no como problema de pesquisa. Tal problema deveria ser resolvido para o bem da nao. Quando os ndios e negros eram colocados nessa historiografia, era para serem culpados pela corrupo da nao.

4 Uma exceo a esta concepo foi Manuel Bonfim, mdico por ofcio e historiador por opo. Em sua obra, Amrica Latina: males de origem, exps a miscigenao como algo bom para a formao do Brasil e condenou a colnia Portuguesa. Porm, isso lhe rendeu ostracismo em relao a sua obra e o abandono da carreira de historiador por 30 anos. Porm, no livro que publicou em 1929, O Brasil na Amrica, criou um paradoxo, pois colocou os colonizadores como excelentes colonos, e contestou a idia de que o Brasil foi povoado desde o incio por criminosos. Vainfas ressalta at que esta obra serviu como antdoto ao veneno destilado por Paulo Prado. Nas dcadas de 1930 e 1940 que surgiram as 3 grandes snteses da nossa historiografa, que servem de paradigmas at hoje. Estes livros, aps a revoluo de 30, se tornaram peas chaves para se pensar o Brasil. Estas obras so Casa-grande & senzala, por Gilberto Freyre; Razes do Brasil, por Srgio Buarque de Holanada e Formao do Brasil contemporneo, por Caio Prado Jr. Gilberto Freyre, em sua obra publicada em 1933, mostrou bem a miscigenao, sem fazer associaes a luxria e ao pecado, como Paulo Prado. De certo modo, negou o conceito de raa e atribuiu o de cultura, entrelaando a miscigenao tnica com a mescla cultural. Apesar de no ressaltar de forma alguma o preconceito racial, valorizou a questo da miscigenao. Sergio Buarque de Holanda, em sua obra que foi publicada em 1936, contribuiu muito para a historiografia, fazendo uma comparao entre America portuguesa e espanhola, porm pouco avanou na questo da miscigenao e adotou a mesma posio de Gilberto Freyre em questo ao preconceito. J Caio Prado Jr. gerou um contraste muito forte com os outros dois autores, com sua obra publicada em 1942. Sua obra foi a primeira grande sntese marxista da nossa historiografia, porm com um venenoso preconceito. Denncia o preconceito, mas seu marxismo dialoga com a raciologia cientfica do sculo XIX. Ele atribui qualidade inferior aos escravos brasileiros, comparando-os com os da antiguidade, mostrando que os ndios brasileiros e os escravos africanos tinham um nvel cultural muito baixo. Freyre abre caminho para se pensar a originalidade brasileira, j Caio Prado Jr. apenas ressalta preconceitos antigos, preconceitos contra o povo mestio.

5 Houve tambm uma crtica, de Charles Boxer, acerca da tolerncia racial. Boxer faz uma crtica ao preconceito destes portugueses com povos que so sujos, porm ele se preocupou com as questes ideolgicas e instituicionais diferente de Freyre, que optou pelo cotidiano, sociabilidade e afetividade da casa grande e senzala. A importncia que Freyre ressalta da miscigenao para a constituio da nao brasileira, se explica pelo fato de que precisavam, de certa forma, se reproduzirem aqui e, vulgarmente falando, perpetuarem a espcie, j que era impossvel se povoar o Brasil somente de portugueses. Por ressaltar a atrao sexual dos colonizadores pelas ndias e negras, se nega, instantaneamente, o preconceito racial. Freyre ressalta que o africano portador de cultura que irriga a religio, a culinria, a linguagem, os sentimentos e tudo o mais na sociedade colonial. O ndio tambm, porm, em menor escala. J Para Caio Prado, a contribuio de um e outro era totalmente nula. O modelo de Caio Prado foi o que perdurou na historiografia, colocando o africano numa questo de anomia social, onde s adquire visibilidade nas fugas e revoltas. Entretanto, a idia de inferioridade e barbrie acerca dos ndios e africanos no foi reproduzida pelos autores que o seguiram Caio Prado, sendo eles Clvis Moura e Dcio Freitas. Isso gerou uma idia errada do negro, sem valorizar sua contribuio para a cultura brasileira e a idia de Gilberto Freyre, inspirado em von Martius, foi sepultada. Apenas em 1980 que nossa historiografia deu amostras de que o tema da mestiagem no era em vo. Porm sem dar muito valor ao ndio ainda, o nico que ressaltou a importncia da miscigenao foi Segio Buarque de Holanda, em Caminhos e Fronteiras. Na dcada de 80 buscaram mostrar a importncia do negro. Avanou-se muito nessa rea, como exemplo o livro de Ktia Mattoso, Ser escravo no Brasil. Negou a influncia da violncia na colonizao e ressaltou a importncia de se estudar a cultura africana, estudos que muitos chamaram de afro-brasileiros. Nessa poca entenderam que para se compreender os africanos no Brasil, era de suma importncia que estudassem suas origens africanas. A historiografia avana na mescla cultural, mas ainda nega um pouco a miscigenao racial. A historiografia brasileira avanou muito nestes aspectos, tendo buscado inspiraes na antropologia e historiografia norte-americana. Um dos motivos desta omisso de estudos sobre miscigenao racial, o conceito de raa. O conceito deve ser tomado como social e ideologicamente construdo.

6 Para se estudar tal coisa, deve-se ressaltar o racismo difundido na sociedade colonial, e no o racismo associado ao simples fato da escravido negra. Basta se atentar aos estudos de Boxer, que demonstra raa ligada aos aspectos de sangue e ascendncia. Deve-se repensar as idias de Gilberto Freyre, pensando a miscigenao como aspecto importante na formao da sociedade e da cultura, sem ressaltar preconceitos, e de Charles Boxer, que aponta ao preconceito racial, ligado ao sangue e ascendncia. No h a necessidade de se refugiar em estudos culturais, pode-se muito bem retomar a questo proposta por Von Martius, h mais de um sculo.

Concluso do resenhista: Atravs da leitura deste artigo, percebe-se claramente uma crtica de Ronaldo Vainfas a historiografia brasileira, que por muito tempo omitiu ou suavizou fatos da formao do Brasil. Ao incio desta historiografia at foi colocada uma grande questo para se entender a formao da nao Brasileira, porm foi logo abandonada e deixada de lado. Tal questo que gerava em torno da compreenso das trs raas (abordando raas de acordo com o conceito de sangue e ascendncia) que serviram de raiz para a formao do Brasil, a negra, indgena e branca. Percebe-se tambm, no incio do artigo, uma crtica aos 500 anos de Brasil, que de certa forma se torna anacrnico, j que o nome Brasil no existe h 500 anos e possu-se hoje em dia reinterpretaes da histria do Brasil que apontam que no houve descobrimento algum do Brasil em 1500, os portugueses j conheciam esta terra h algum tempo quando chegaram aqui. Ele aponta diversos tabus e equvocos da historiografia brasileira, como o de omitirem a importncia do negro, do indgena, da reiterao de velhos preconceitos e at a atribuio destes preconceitos contra os negros ao simples fato de terem sido escravos, negando que os escravizaram por os considerarem inferiores. Pude perceber que para ele, quase todas essas pessoas que ocuparam-se de pesquisar e escrever sobre a histria do Brasil, tiveram importncia de alguma forma para a construo da historiografia brasileira. Alguns apesar de alguns erros, at propuseram boas questes, porm no desenvolveram bem. Mas ele considera

7 fundamental para se pensar o Brasil as obras de Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jr., que so, respectivamente, Casa-grande & senzala, Razes do Brasil e Formao do Brasil contemporneo. Ao fim do artigo, o autor demonstra que muitos no se ocupam da questo da miscigenao racial simplesmente pela polmica que se cria em torno do conceito de raa. Ele diz que se for abordado qual conceito de raa usar, no corre risco nenhum de se criar definies preconceituosas, separando os seres humanos por raas que, tecnicamente, no existem. Pode ser usado o conceito de raa atribudo quela poca, pelo sangue e ascendncia. Temtica que foi proposta pro von Martius h mais de um sculo, e abandonada.

Crtica do resenhista: A obra tem uma importncia muito grande para quem pretende pesquisar ou possui interesse pela Histria do Brasil, pois atravs dela, pode-se compreender as intenes por detrs de tais obras. Este exerccio de questionamento acerca da historiogrfica brasileira, muito importante a meu ver, j que existem diversos mitos que perduram sobre ela no ensino de histria na educao bsica. Mitos que muitas vezes no so questionados e so tomados como verdade absoluta pelos alunos e, consequentemente, reproduzidos pela sociedade. A crtica de Vainfas, de certo modo, dura, porm fundamental. A comparao que ele faz entre os autores, demonstrando que alguns demonstraram idias opostas a outros e, direta ou indiretamente, seguiram a mesma linha de raciocnio de outros autores se faz de suma importncia. O autor, com certeza possu muitos conhecimentos acerca das obras e dos autores citados e expe isso no seu artigo. Certamente precisa-se de um conhecimento prvio sobre o assunto e as obras citadas para o entendimento completo deste, e tambm certa carga de conhecimento cientfico anterior, por utilizar palavras que no so muito acessveis a qualquer tipo de pblico.

8 Finalmente, de suma importncia ressaltar que esta obra exerce grande importncia na reflexo crtica acerca da historiografia brasileira. O que, certamente, foi a inteno do autor.

Indicao do resenhista: Como dito anteriormente, tal artigo de suma importncia para quem pretende pesquisar ou estudar afundo, tanto a Histria do Brasil quanto a Historiografia Brasileira. Vainfas demonstra muito bem os principais autores que escreveram sobre a Histria do Brasil e suas principais idias. Ele desempenha papel importante no questionamento acerca do descobrimento do Brasil e da formao da nao brasileira, alm de ressaltar idias equvocas acerca da origem do preconceito contra os negros. Certamente, um artigo de relevncia muito grande.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA FACULDADE DE CINCIAS INTEGRADAS DO PONTAL CURSO DE GRADUAO EM HISTRIA

LEONARDO OLIVEIRA

RESENHA CRTICA SOBRE O ARTIGO: COLONIZAO, MISCIGENAO E QUESTO RACIAL: NOTAS SOBRE EQUVOCOS E TABUS DA HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA.

ITUIUTABA 2010

LEONARDO OLIVEIRA

RESENHA CRTICA SOBRE O ARTIGO: COLONIZAO, MISCIGENAO E QUESTO RACIAL: NOTAS SOBRE EQUVOCOS E TABUS DA HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA. .

Trabalho apresentado como requisito parcial de avaliao. Curso de graduao em Histria. Disciplina: Histria do Brasil I. Professor: Dr. Cairo Mohamad Ibrahim Katrib.

ITUIUTABA 2010