pro manuscripto Anno XI - Febbraio 2008 n° 2

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Domenica 10 feb-
braio è salpata dal
porto della parroc- Bollettino Mensile della Parrocchia Cuore Immacolato di Maria - Silvi Marina
chia del Cuore Im-
macolato di Maria

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l’arca di Noè! Avete

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capito bene proprio Quando
quell’arca del rac-
conto biblico che
precetto e
aveva lo scopo di rigore fanno
Nell’austero e rude cammino del deserto quaresima-
salvare gli animali e rima con amore le da percorrere nutrendo con sobrietà il corpo e con
gli uomini giusti dal pag. 1 abbondanza lo spirito, sono tante le oasi di ristoro in
diluvio. I passeggeri cui la Parola di Dio ci alimenta con ricchezza. Tra le
a bordo di questa tante immagini cariche di significati vi è la liturgia di
arca sono:Sara, A- questa terza domenica. L'incontro tra Gesù e la sa-
gnese, 5 anni Giu- maritana è infatti molto vicino alla nostra realtà mul-
seppe 4 anni, Mi- Da un tietnica, in cui s' intrecciano sempre più culture e
riam, Giulia 3 anni, tradizioni. Ma anche nel nostro piccolo, c' insegna a
pellegrinaggio saper guardare come una ricchezza la specificità di
F r a n c e -
sco,Chiara,Davide,2
in Terra Santo ognuno e a vivere con gioia e profitto l'appartenenza
pag. 3 a una comunità numerosa e variegata qual' è quella
anni;Angelica 1 an- parrocchiale! Gesù e la Samaritana sono infatti stra-
no Mattia sette mesi. I membri dell’equipaggi altri non sono che i bambini nieri l'
uno per l' altra profondamente diversi e quan-
di età compresa fra 0 e 6 anni accompagnati dai loro genitori. Infatti al- do il discorso tra loro scende un po'più in profondità
cune mamme e papà della nostra parrocchia hanno espresso la necessità emergono le differenze; tutt' altro che evitando in
che i loro figli benchè piccoli potessero avvicinarsi a Cristo insieme ad al- confrono e senza mai scendere a compromessi il
tri amici di cammino. Così siamo entrati tutti insieme nel fantastico rac- San Valentino: Signore cattura l' attenzione della donna presentan-
conto della creazione dove tutto prende vita e da dove tutto ha inizio è il primato dole dei valori alti ma condivisibili frutti della fede
un mondo fatto di colori di immagini di animali,stelle pesci,alberi,fiori, dell’ Amore
insetti, da colorare e da incollare nella meravigliosa realtà della terra del pag. 6
cielo e del mare,ma anche di uomini e donne che non sono più immagini
ma raeltà e che i bambini hanno riconosciuto nei propri genitori.Tutto
questo senza trascurare i canti e la merenda.Anche se l’arca è gia salpata
tutti possono chiedere di poterci salire infatti si fermerà di nuovo domeni-
ca 9 marzo e domenica 20 aprile dalle ore 15.30 fino alle 17.30 nel salo- L’arca di Noè
ne della parrocchia del Cuore Immacolato di Maria e allora non fatevi
pag. 8
scappare questa occasione perche come hanno detto un bambino:
“questo gioco mi è troppo piaciuto”!
nell’unico, vero ed Eterno Dio su cui la don-
na lo interroga ; la verità, “hai avuto cinque
mariti...” e la libertà, “ nè su questo monte
nè in Gerusalemme...ma in spirito e verità”.
Perchè allora se il Padre cerca dall' uomo la
libertà nell' amore tanti precetti nella vita
della Chiesa? Perchè specie in questo tempo
forte che è la quaresima tanto rigore, tante
restrizioni? Perchè il digiuno, perchè la peni-
tenza? Perchè il cristiano vive il “già e non
ancora” e intravede la libertà della terra pro-
messa oltre le innumerevoli dune desertiche
dei propri ...“ismi”; egoismo, individualismo,
personalismo, lassismo, egocentrismo, ecc.,
ecc..... Strada dura ma indispensabile tant' è “dacci Tu Padre il pane quotidia-
che il Figlio di Dio l'ha percorsa nei quaranta
giorni di intensa e intima unione col Padre e
che ha visto il popolo dalla dura cervice va-
gare per quarant' anni nel deserto. Nel rac-
conto di quest' esodo, nel bel mezzo della
narrazione, tra i primi e gli ultimi due libri
del Pentateuco si colloca un testo totalmente
diverso dagli altri; il Levitico, libro della casta
sacerdotale, un vero e proprio codice di leg-
gi e prescrizioni minuziosissime non solo per
la vita liturgica ma anche per usi e costumi
quotidiani. Non è difficile pensare che, a mo'
di metafora, questo particolare voglia dirci
che proprio in condizioni di precarietà è ne-
cessario più che mai seguire fedelmente una
guida. Nel deserto come in un fitto bosco è
indispensabile trovare punti di riferimento
sicuri a cui aderire con disciplina per non
perdersi. Ci è noto il richiamo all' osservanza
della legge che Gesù fa al giovane ricco, a
non trascurare nessun precetto neanche
minimo, e S. Paolo che ci dice che la legge è
un pedagogo. Bando (...tra gl' ”ismi”) anche
agli sterili moralismi, fanatismi e rigorismi
che ci fanno sepolcri imbiancati; se il deserto
da attraversare è in noi occorre “attrezzarsi”
dentro! Saranno tante le liturgie da vivere in
questo tempo ma lasceranno il tempo che
trovano se non assumiamo noi stessi un
“attegiamento liturgico”.Saranno
tanti momenti di silenzio canoni-
co, ma devono trovarci silenti
dentro. E'utile e bello partecipa-
re alle funzioni in atteggiamento
raccolto ma è ancor più profitte-
vole recuperare il senso del luogo
Sacro e la Presenza che lo abita
costantemente e spiritualmente,
come Mosè sul santo monte, sa-
pervi entrare a piedi nudi. E'vita-
le nutrirsi della Parola e della
preghiera ma ancor più assimilar-
la lasciando che dalle parole
no” scaturiscano il digiuno e l'ele-
mosina frutti della fede e dell' a-
more. E'indispensabile acquisire
la consapevolezza di essere po-
polo che cammina insieme e che
il peccato o la santità di uno fan-
no la povertà o la ricchezza di
tutti. E'dovere nonchè ragione di
vita del cristiano dare un senso
ad ogni gesto o atto nella vita
civile e a proporlo al mondo con
amore come segno di riconoscen-
za a Colui che ci dona ogni istan-
te la vita. Osservare anche un
yota della Legge esortati da Gesù
è la strada per arrivare alla liber-
tà; ammaestrati da Lui che
“inchiodato dall' obbedienza alla
Volontà del Padre” ci ha liberati
dalla schiavitù della morte. Quan-
do il giovedì sera ci vediamo per
meditare le letture della domeni-
ca, la suora guarda i testi e tutte
le volte sospira ed esclama “ La
liturgia di questa domenica è così
ricca che non si finirebbe
più....”ed è innegabile che ha
ragione...sempre!!!.
vo. Divenuto famoso per la
santità della vita, per la sua
carità e la sua umiltà, per lo
zelante apostolato e per i
numerosi miracoli a lui attri-
buiti, venne invitato a Roma
da un certo Cratone, oratore
greco e latino, perché gli
guarisse il figlio infermo da
alcuni anni. Una volta guari-
to, il giovane si convertì al
cristianesimo insieme alla
famiglia, ad alcuni greci stu-
diosi di lettere latine e al fi-
glio di Placido, Prefetto della
città. Quest’ultimo non gradì
l’opera del santo e lo fece
arrestare e imprigionare. Per
p u n i zi o n e, su or di ne
dell’allora imperatore Claudio
II detto “Il Gotico”, Valentino
fu decapitato sulla Via Flami-
nia a Roma, il 14 febbraio
dell’anno 273, per essersi
rifiutato di sacrificare agli
idoli.
Come mai un
martire è stato
scelto come sim-
bolo della festa
degli innamorati?
Fino al Medioevo,
si riteneva che
proprio il 14 feb-
braio gli uccelli
iniziassero a nidi-
ficare seguendo il
risveglio della
natura e quindi
dell’amore. Inol-
tre, da tempo la Chiesa stava cercando di porre
termine ad un’antichissima festa pagana. I greci
e i latini, infatti, celebravano il 15 febbraio alcu-
ne funzioni in onore degli dei Pane, Fauno e
Luperco. Queste cerimonie erano legate alla
purificazione dei campi e ai riti di fecondità.
Divenute troppo barbare e licenziose, furono
proibite dall’imperatore Augusto e poi soppres-
se da papa Gelasio nel 494. La Chiesa cristianiz-
zò i culti pagani della fecondità e li anticipò al
14 febbraio, attribuendo al martire di Terni la
capacità di proteggere i fidanzati e gli innamo-
rati indirizzati al matrimonio e ad un’unione al-
lietata dai figli. Da questa vicenda sorsero alcu-
ne leggende. La più comune è quella che ci dice
che il santo martire amava regalare delle rose
alle coppie di fidanzati per augurare loro
un’unione felice.
Al di là degli innumerevoli racconti che la pietà
popolare ha costruito intorno alla figura di Va-
lentino, ciò che conta è saper cogliere il suo
messaggio. Anch’egli, come tutti i santi della
storia della Chiesa, ci insegna il primato
dell’amore, centro dell’annuncio cristiano. Va-
lentino è per tutti noi testimone di un amore
che va al di là dell’esclusivo rapporto tra uomo
e donna, ma che, venendo direttamente da Dio,
è capace di abbracciare l’intera umanità.
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Lo scorso 14 febbraio, come ormai è consuetu-
dine, abbiamo celebrato la festa di san Valenti-
no, “patrono degli innamorati”. E’ innegabile il
fatto che oggigiorno questa ricorrenza sia stata
ampiamente strumentalizzata e che resta ben
poco di quella che dovrebbe essere la celebra-
zione della memoria liturgica di un santo. Per
noi cristiani, poi, non è bello veder ridotta la
figura di Valentino ad un pac-
co di cioccolatini, ad un pal-
loncino a forma di cuore o ad
una cena a lume di candela!
Per tutte queste ragioni ho
deciso di documentarmi e di
andare a cercare chi fosse in
realtà questo Valentino e per-
ché noi, oggi, lo celebriamo
come il patrono di coloro che
si amano. Ho voluto quasi
“riscattare” questo grande
uomo di Dio perché penso che
nel corso dei secoli sia stato
penalizzato proprio dal titolo
con il quale è conosciuto in
tutto il mondo. Per chi non
crede, infatti, la sua festa si è
ridotta ad un semplice scam-
bio di regali e ad un giro com-
merciale di enormi proporzio-
ni; da chi crede è ritenuta
invece uno spreco inutile di
denaro, nonché priva del suo
significato più autentico.
In fondo, se ci pensiamo be-
ne, Valentino è santo: ciò vuol
dire che, per essere stato ele-
vato alla gloria degli altari,
egli sarà stato sicuramente un
ottimo cristiano, un pastore
zelante, un uomo dalle sante
e ricche virtù... E’ importante
dunque che noi lo conosciamo
per ciò che realmente ha fatto
e non solo come protettore
degli innamorati. Purtroppo di
questo eccelso vescovo e
martire del III secolo, sappia-
mo ben poco. Le più antiche
notizie biografiche che lo ri-
guardano ci dicono che egli
era originario della città di
Terni, di cui fu anche vesco-
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Nel pomeriggio arriviamo a Gerusalem-
me. Dice un midrash (considerazione
rabbinica) “10 bellezze ha creato Dio:
9 a Gerusalemme. 10 dolori ha creato
Dio: 9 a Gerusalemme”. Viene anche
detto: “ Gerusalemme ha 70 nomi”
come “la Torah ha 70 facce, tante
quante sono quelle degli uomini”. Ge-
rusalemme nella tradizione biblica è il
centro, il cuore , la città centro della
terra, il luogo intorno a cui respira e
vive ogni fibra dell’universo (cfr. Ez
5,5; 38,12). Essa è paragonata
all’occhio umano: il bianco è costituito
dall’oceano. La pupilla da Gerusalem-
me. L’iride dal Tempio. Gerusalemme
riassume tutti i luoghi santi, anche se
geograficamente è del tutto trascurabi-
le. Citta idealizzata: non è nella grande
strada dei santuari,è in parte nel de-
serto, è una piccola collina, circondata
da altre più alte. Tutta la Scrittura par-
la di Lei e i Salmi ne celebrano la sua
bellezza. Qui il Signore ha scelto di
dimorare. Prima parte
della visita :la città di
Davide o cittadel-
la ,dimora del re Da-
vide, è la Sion dei
Salmi e dei profeti.
Con la sua modeste
costruzioni e con la
sorgent e: Ghicon,
essa è ancora oggi il
cuore di Gerusalem-
me. La denominazione, Sion, passò
all’intera città ed ai suoi abitanti. Pres-
so la sorgente di Ghicon,uno dei quat-
tro fiumi che esce dal giardino della
creazione, Salomone fu consacrato Re.
Qui si ricorda la piscina di Siloe con la
guarigione del cieco nato durante la
festa delle capanne. Un’altra piscina,
Betezda a Nord ricorderà un’altra gua-
rigione, quella del paralitico. Nel po-
meriggio visitiamo il Monte Sion cri-
stiano: sostiamo a lungo presso il Ce-
nacolo per riascoltare le ultime parole
del Signore e lasciarci introdurre nel
mistero dell’amore che va fino alla
morte di croce. Il luogo disorienta e
stupisce. Attualmente al piano terreno
c’è una sinagoga, al piano superiore
una moschea, in mezzo, nella” sala
alta”, il Cenacolo. “ Gesù nel mezzo”…
Vicino visitiamo la Basilica della Dor-
mizione di Maria, dove si ricorda il
transito della Madonna. Continuiamo
la lectio su questa terra presso il Ko-
thel, detto“ muro del pianto” o meglio
“ muro dell’attesa “ della manifestazio-
ne definitiva del Signore.. “ Dal “ muro
dell’attesa” alla Basilica dell’Anastasi,
come la chiamano i greci, o del Santo
Sepolcro,per i latini, è annuncio e pro-
lungata meditazione sul Mistero pa-
squale. Partendo dalla basilica dell’
Anastasi, nel pomeriggio si visita Bet-
lemme, città di Davide, “ così piccola
per essere tra i capoluoghi di Giuda”
Si fa memoria della scelta e
l’unzione di Davide per mano di
Samuele ( 1 Sam 16),l’alleanza rega-
le e profetica del Signore con lui ( 2
Sam 7; Sl 78; 89). Betlemme testi-
monia la figliolanza davidica del Mes-
sia Gesù e il ruolo davidico di Giu-
seppe, sposo di Maria. Qui adoriamo
il mistero dell’epifania di Dio, appar-
so per Israele e per le genti, nella
car ne del Crist o. Celebriamo
l’Eucaristia al Campo dei Pastori,
rileggendo anche la storia di Booz e
Rut, la moabita bisnonna di Davide,
una storia di ritorno alla terra, al
popolo e al Dio di Israele. ( Rt 4,17-
22;Mt1,3-6). L’ultimo giorno dell’
anno 2007 ci vede ancora nel cuore
di Gerusalemme attenti al cammino
pasquale di Gesù. Siamo alla piscina
probatica o betesda con i suoi due
bacini e cinque portici ( Gv 5), alla
porta di S. Stefano dove ricordiamo il
suo martirio, alla grotta dell’arresto
di Gesù, alla basilica del Getzemani.
E’ tutto un crescendo di approfondi-
mento nella preghiera , sapendo di
rimanere sempre e solo sulla soglia
del mistero della sofferenza che Ge-
sù ha accettato per l’umanità. Salia-
mo, con un po’ di fatica ,il monte
degli ulivi e celebriamo l’Eucaristia
nella piccola chiesa del Dominus
Flevit, ci lasciamo penetrare dal
mistero del suo pianto di Gesù su
Gerusalemme. Concludiamo la lec-
tio, arrivando fino alla sommità del
monte degli ulivi. Dal luogo in cui è
avvenuta l’Ascensione ricordiamo il
peccato di idolatria di Salomone. ( 1
Re 11,4-13). Si fa memoria della
gloria del Signore che venne a po-
sarsi su questo monte quando abbando-
nò Gerusalemme ( Ez 10-11 ). Al di là del
monte, a poca distanza c’è Betania,
villaggio degli amici di Gesù e luogo della
tomba di Lazzaro .Si ricorda la cena in
casa di Simone il lebbroso dove Maria
compì la bella azione dell’unzione nei
confronti del corpo di Gesù. Nel pomerig-
gio completiamo la nostra lectio con
l’incontro-ascolto,presso l’Istituto Biblico
di Gerusalemme, da parte di un Rabbino,
il quale ci aiuta a comprendere il rappor-
to uomo donna nell’ebraismo e il Cardi-
nale Martini ci intrattiene sul tema della
Intercessione, motivo per cui si trova a
Gerusalemme.
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Abbiamo il dono di iniziare il nuovo an-
no, la solennità della Madre di Dio e la
giornat a della pace celebrando
l’Eucaristia nelle Basilica della Anastasi,
prima di partire verso la Galilea, ultima
tappa della nostra lectio sulla terra del
Santo. Protagonista di questo luogo così
singolare è la tomba vuota, poiché” Colui
che cercate tra i morti è risorto”. Con il
mandato del Risorto: “ andate e dite che
vi precedo in Galilea, partiamo per
l’appuntamento con il Cristo-Messia in
Galilea. Da Gerusalemme si discende
verso Gerico e nel cammino visitiamo il
monastero Ortodosso di S. Giorgio di
Koziba nel wadi El Qelt ( Gs18,23;
Ger13,1-11). Accolti con tanta
cordialità , i monaci, ci fanno
visitare la chiesa e la grotta
dove si ricorda una annuncia-
zione a Gioacchino, menziona-
ta nel protoevangelo di Giaco-
mo. Il luogo, pur in mezzo al
deserto è pieno di alberi e di
fiori, grazie ad una sorgente
che fa fiorire il deserto. Arri-
viamo a Gerico dove visitiamo
i resti del palazzo di Erode il
Grande che qui mori. Si ricor-
da anche la guarigione del
cieco Bartimeo. ( Mc 10,46-
52). Gerico è città importante
nella Scrittura, molte volte
nominata prima dell’entrata
del Popolo nella terra pro-
messa. Il passaggio del Gior-
dano richiama quello del Mar
Rosso. La conquista rimane
esemplare cfr. Sir 46,3. Le
armi proposte erano la medi-
tazione della Torah e la fedel- giordano ( Gs 3-4). Si prosegue per la “ valle
tà ad essa senza deviare nè a dei Patriarchi” e si percorre la valle del Giorda-
destra né a sinistra ( Gs 1,1- no ( il discendente), per entrare nel paese che
9). Luogo dei profeti Elia ed è possesso del Signore, dove è stabilita la sua
Eliseo. Contempliamo poi il dimora. Il Giordano, fiume che ha visto le ge-
monte della quarantena dove sta di Giosue di Elia ( 1 Re 17),Eliseo ( 2 Re 5-
un monastero greco ortodos- 6) Giovanni Battista e Gesù. Costeggiando i
so prolunga la preghiera- lotta monti di Gelboe oltrepassiamo la città di Bet-
di Gesù per vincere gli assal- Shean, teatro della storia dei filistei nella
ti del male. Proseguendo ver- guerra con Saul e Davide e finalmente dopo
so Nord si incontra Galgala, aver attraversato Tiberiade, entriamo nella
luogo del primo insediamento pianura di Esdrelom, dove correva la Via ma-
degli Israeliti in Canaan. Qui ris, passaggio obbligato tra Oriente e Occiden-
viene praticata per la prima te, luogo di grande traffico commerciale e di
volta la circoncisione , segno enorme importanza economica. A sera rag-
di appartenenza del popolo a giungiamo il qibbuz , Akuk Balev ( = scolpito
Dio. Secondo il Talmud qui si nel cuore) nostra dimora in questa ultima tap-
trovano le 12 pietre prese pa.
d a g l i I s r a e l i t i CONTI NUA SUL PROSSIMO
nell’attraversamento del fiume NUMERO DI GIOI TE