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LLANOS ORIENTALES: COLONIZACION Y CONFLICTOS INTERETNICOS, 1870-19 7 0

Augusto J. GOMEZ L. Instituto Colombiano de Antropologa

INTRODUCCION

Con el advenimiento de la forma republicana de gobierno, se puso en peligro la existencia de las comunidades aborgenes que subsistan, debido a que la principal legislacin latinoamericana, basada en la doctrina europea del liberalismo econmico, desconoci el principio de la propiedad colectiva de la tierra y rehus concederle un estatus legal. Esto facilit el despojo de las tierras comunales, ya fuera por compra o por apropiacin de parte de los poderosos terratenientes, con el resultado de que muchos de los miembros de las comunidades se convirtieron en arrendatarios o peones de las haciendas. No acostumbrados al lenguaje oficial y confundidos por una economa monetaria, los indios cedan, con frecuencia sin saberlo, sus derechos sobre tierras y aguas que repentinamente haban adquirido el valor de lo escaso l . El avance de una economa primaria y exportadora en casi toda Latinoamrica, que signific la sustitucin del pacto colonial por uno nuevo, se tradujo, entre otros fenmenos, en procesos de colonizacin interna de regiones de frontera que, en algunos casos, se caracterizaron por zonas vacas y, en otros, espacios vitales y de hbitat de los grupos nativos que sobrevivieron a la invasin de perodos anteriores. Uno de los elementos precursores de la aparicin de este nuevo orden internacional, como lo observa Halperin Donghi, [[fue el comienzo de la expropiacin de las comunidades indias, en las zonas en que stas haban logrado sobrevivir hasta mediados del siglo XIX (1973, p. 218). Los casos de colonizacin en Argentina, Bolivia, Brasil, Costa Rica y Colombia, entre otros, ejemplifican de manera general la incorporacin, en el siglo XIX, de extensos territorios a sus respectivos mercados internos y/o a la economa internacional.

1. ILO, lndigenous peoples, Ginebra, 1953. Citado por David Vias en Indios, Ejrcito y Frontera. Siglo XXI, Editores, 1982, p. 2.

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ER Argentina. el proceso de expansin interna se llev a cabo durante el siglo XlX, con base en la produccin ganadera extensiva, mediante el avance creciente de la colonizacin del sur y del oeste de la Pampa. Los resultados de esta colonizacin, cuyas Cabezas visibles fueron Roca y el ejrcito argentino, se sintetizan en el trabar0 deADavidVias, y en particular de una de sus citas:
En este ao glorioso, una serie de acontecimientos felices comenzaron y terminaron la gran obra que ha dado los siguientes resultados: la pacificacin de los desiertos que se extienden al sur de la Repblica, la conquista de 20.000 leguas de tierras frtiles entregadas a la civilizacin; la sumisin y la regeneracin de poblaciones; la liberacin de centenares de cautivos; la conclusin de la guerra secular contra los indios ... (Vias, 1982, p. 11). Segn Ciro F. S. Cardoso y H. Prez Brignoli, tal expansin culmin precisamente, con la campaa del desierto de Roca en 1879 y el- exterminio de los indios. La apropiacin masiva de las nuevas tierras y la consolidacin de una poderosa clase terrateniente constituyen los aspectos ms notorios de este procesos (1979; pp. 67, 68). En Bolivia, donde la preponderante poblacin indgena ha defendido secularmente sus tierras y su identidad, los regmenes liberales intentaron una vez ms la privatizacin de las tierras comunales mediante la imposicin del impuesto predial, entre otras mltiples medidas orientadas al mismo fin. Estas polticas adoptadas por el Estado boliviano, se aplicaron desde los tempranos aos del siglo XIX y contribuyeron a la ampliacin de los linderos de grandes haciendas * y a la pauperizacin de un gran nmero de comuneros, no obstante los movimientos de resistencia indgena que se prolongaron hasta finales del siglo pasado (vase Tristan Platt 1984; Jurgen Golte 1980). En el Brasil, la vinculacin y penetracin de espacios internos estuvieron estrechamente ligadas con la expansin de la economa cafetera y a la extraccin de ltex, bienes stos destinados a la exportacin. En cuanto al caf, su aceptacin en los mercados extranjeros, suscit un gran auge que se tradujo, desde mediados del siglo pasado, en la incorporacin del interior de la regin de Sao Paulo, con tierras propicias para su cultivo. La dimensin de esta colonizacin puede estimarse por la magnitud de la inmigracin de cerca de tres millones de personas que ingresaron entre 1827 y 1936 a la jurisdiccin de dicho Estado de Sao Paulo (Cardoso; Prez B., 1979, p. 76).

2. =Se ha sugerido que, dentro del mbito de los viejos centros coloniales del mundo andino, las leyes del primer estado republicano favorecieron un asalto sobre las tierras de las comunidades indgenas y que stas. junto con enormes posesiones de la Iglesia, acrecentaron la hacienda mercantil. Un segundo asalto se habra operado en el momento de la transicin, cuando existi la posibilidad de transformar las haciendas mercantiles en una unidad de produccin capitalista. Es cierto que, en la sierra peruana y boliviana, la incorporacin de un mercado internacional contribuy a romper un equilibrio tradicional entre haciendas y comunidades indgenas y condujo a usurpaciones de tierras y al desalojo de arrendatarios y aparceros para aumentar el potencial productivo. Pero si la hacienda creci a expensas de las comunidades. su trnsito de mera hacienda comercial o hacienda (o plantacin) propiamente capitalista se vio obstaculizado por arreglos internos con el sector indgena-campesino- (Colmenares, 1985, p. 316).

El caucho, cuya extraccin se realiz con mayor intensidad entre los aos de 1890 y 1915, estimulada por las crecientes demandas de la industria automotriz europea y norteamericana, gener apreciables migraciones procedentes del nordeste brasilero que fomentaron establecimientos temporales, en campamentos provisionales y levantaron ciudades (Manaos) en el interior de la selva amaznica, donde la opulencia econmica y el derroche contrastaban con la esclavitud y el aniquilamiento de indgenas. La extraccin de esta materia prima, realizada fundamentalmente con fuerza de trabajo indgena, dio lugar a uno de los procesos ms dramticos de la historia latinoamericana, por sus consecuencias genocidas y etnocidas, de las que no escaparon tampoco los grupos nativos de la regin amaznica peruana y colombiana (Casement, 1985). En el caso de Costa Rica, la expansin del cultivo del caf fue el motor de la colonizacin de zonas fundamentalmente vacas y el principal factor de su integracin en el mercado internacional. Sin embargo, la disolucin de ejidos y de tierras comunales de los pueblos mestizos y de algunas comunidades indgenas, lo mismo que la apropiacin de baldos y el mercado de tierras en la zona de colonizacin ms antigua, fueron los tres mecanismos bsicos en la conformacin de la propiedad territorial en el mencionado pas (Cardoso, Prez B., 1979, p. 82). Los procesos de colonizacin interna antes sealados y los que vivieron otros pases latinoamericanos en la poca, revistieron carcteres particulares segn los factores econmicos, culturales, polticos y sociales especficos que confluyeron en cada uno de ellos. El tipo de producto o de productos que estimularon los respectivos procesos de colonizacin y las posibilidades de comercializacin de los mismos en los mercados internos y externos; el origen de los grupos colonizadores (inmigrantes europeos: italianos, catalanes, alemanes, etc., o en otros casos, colonos de otras regiones del mismo pas objeto de la colonizacin, lo mismo que la mayor o menor vinculacin del capital extranjero y las formas de acceso a la tierra y sus recursos, fueron, entre otros, factores decisivos en la consolidacin y la caracterizacin de cada uno de tales procesos de colonizacin interna. En consecuencia, dichos procesos cobraron matices y particularidades que, en algunos casos dieron lugar al surgimiento del minifundio y, en otros, al latifundio, lo mismo que a unidades econmicas como la plantacin o la hacienda y, en general, a relaciones laborales y sociales diversas. En cuanto a los procesos de colonizacin interna en Colombia, stos se desarrollaron durante el siglo XIX y primeras dcadas del siglo XX, bajo las premisas del nuevo ordenamiento internacional, asumiendo, como en los casos antes mencionados, caractersticas especficas. El fenmeno de colonizacin ms conocido y analizado hasta hoy en Colombia es el antioqueo. Sin embargo otros procesos de penetracin y de ocupacin de -Tierras Nuevas., que ofrecen cualidades y dinmicas diferentes, no han sido tema de anlisis histrico, entre otras razones por el privilegio que la investigacin le ha concedido a ciertas regiones del pas que se han constituido en los polos de desarrollo. La regin indgena de Tierradentro en el nororiente del Cauca, la Guajira, Urab, el Putuamyo, el Caquet y los Llanos Orientales, fueron objeto de intensos y extensos movimientos de penetracin y de colonizacin durante la segunda mitad del siglo XIX y en el transcurso del siglo XX. Si observamos la actual geopoltica colombiana, podemos apreciar precisamente que en estas regiones, ltimos espacios de habitat indgena, los fenmenos de conflicto, de violencia y de guerra
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abierta, unidos a las consecuencias generadas por los dscubrimientos y explotaciones recientes de petrleo, oro, carbn, etc., concluyen hoy los procesos de asimilacin y de exterminio de los reductos indgenas, iniciados desde el siglo XVI y continuados, de manera ms sistemtica, desde la segunda mitad del siglo XIX. La falta de estudios sobre estos procesos de colonizacin interna y la problemtica indgena histricamente inherente a los mismos, se confirma al analizarse la bibliografa existente sobre los grupos indgenas colombianos, la cual hace referencia fundamentalmente al perodo colonial espaol, quedando un vaco de anlisis y de informacin en lo que respecta al siglo XIX y a la primera mitad del siglo XX, donde estas comunidades se pierden como entidades sociales, para figurar indiscriminadamente como sujetos-objeto de hechos de sangre, hacindose abstraccin del contenido cultural de sus procesos histricos y de sus sistemas adaptivos, con el sealamiento de su incapacidad para articularse al sistema econmico y social colombiano, tomado ste como la nica alternativa posible para su desarrollo posterior. El temprano e inobjetable proceso de mestizacin que se produjo en Colombia nos coloca en una situacin cualitativamente especial, plantendonos el problema de la Identidad Cultural, el de la Unidad Nacional y, en fin, el de la Formacin Econmico-Social, desde el eje de las relaciones Comunidad-Estado. Dentro del contexto general del pas, y de una poblacin aproximada de 28 millones de habitantes, tan slo cerca de 300.000 de stos viven bajo nexos y formas tradicionales comunitarias en condiciones marginales de influencia y en rpido proceso de desarticulacin. Este proceso est ilustrado por la abolicin de los resguardos entre los aos de 1775 y 1780. Esta abolicin fue forzada por el hecho de que la poblacin mestiza exceda en una proporcin 1:3 a la poblacin aborigen. Los mestizos que no tenan una aceptacin en los centros urbanos colmados ya de una poblacin flotante, se haban ido asentando poco a poco en las tierras de los resguardos o en tierras muy pobres de sus inmediaciones. Las autoridades coloniales los acusaban de incitar a los indios a la bebida y describan a stos como presas de una profunda decadencia. Los antiguos pueblos de indios, sometidos al rgimen de doctrina, se convirtieron as en parroquias de espaole es^^. Durante la poca republicana, y por decreto de Santander de 1824, estas parroquias fueron elevadas en muchos casos a la categora de Municipios. El proceso de abolicin de los resguardos se intensific y prcticamente culmin despus de 1830. An hoy da estos antiguos pueblos de indios, cuyas tierras se remataron en parte a los mestizos y otras fueron a engrosar las antiguas haciendas del altiplano, constituyen la base del minifundio. Los desplazamientos de poblacin hacia los valles profundos con la comercializacin de la agricultura, ha sido una constante en Colombia. Desde el episodio del tabaco a mediados del siglo XIX, peones de las haciendas y parceleros cuyas propiedades de iban atomizando, iniciaron una larga historia de migraciones, a veces de mano de obra estacional. El crecimiento urbano en el curso del siglo XX, absorbi una buena parte de esas migraciones. Otra encontr su vocacin en procesos de colonizacin y roturacin de tierras desde 1870 aproximadamente, como en el caso de los Llanos Orientales. En el decenio de los aos veinte la construccin de obras de infraestructura vial, financiada por emprstitos norteamericanos que llovieron tras la indemnizacin de 25 millones de dlares por la usurpacin de Panam, desplazaron grandes masas de peones por pequeos parceleros y un rgimen salarial.

Entre los aos de 1949 y 1965, Colombia conoci una violencia rural que algunos califican como la guerra civil ms sangrienta despus de la Revolucin mexicana. Este fenmeno desarraig tanto fsica como espiritualmente a una porcin enorme del campesinado colombiano y gran parte de ste migr hacia los Llanos en busca de refugio, adecuando tierras, establecindose en ellas y desplazando a los grupos nativos que all haban sobrevivido. En los aos sesenta, cuando la Alianza para el Progreso puso sobre el tapete el tema de las reformas agrarias, se pens en que no solamente el latifundio tradicional de explotacin irracional de la tierra era un obstculo para la modernizacin, sino que ste latifundio tena su complemento necesario en el parcelero minifundista. Por esta razn, el economista norteamericano Lauchlin Currie preconizaba una poltica de estmulo a la emigracin masiva del campo a la ciudad con el objeto de crear una reserva de mano de obra no calificada que se empleara en labores de construccin. Bajo el peso de las circunstancias antes sealadas y dentro de las cuales la violencia y la migracin fueron una constante histrica, las creencias tradicionales; las formas comunitarias de asociacin; la adhesin irrestricta a la figura paternalista de los curas e inclusive nexos ms fundamentales como los de la unidad domstica, sufrieron una conmocin de tales dimensiones que hoy resulta difcil encontrar rastros de una sociedad tradicional en Colombia. En consecuencia, el ensayo que aqu presentamos sobre los Llanos Orientales, se enmarca en ese contexto y en esa dinmica de fenmenos de violencia y de procesos migratorios, pues son estos factores los que permiten entender las causas del movimiento de ocupacin de los llanos en la larga duracin (1870-19701, mucho ms que los auges de los productos extractivos en el mercado internacional ya que en general, por lo efmero de sus ciclos y por las caractersticas mismas de su obtencin y comercializacin, no fue posible, con base en estos auges, que se conforman ni que se consolidarn ncleos de poblacin ni establecimiento permanentes y estables. Las noticias periodsticas que en relacin con los enfrentamientos entre colonos e indgenas en los Llanos han sido publicadas con mayor frecuencia desde la dcada de 1960, producen en primera instancia la sensacin de conflictos aislados. Sin embargo, la sistematizacin que de tales enfrentamientos hemos podido elaborar, gracias a la consulta de fuentes primarias y de prensa, confirman, por el contrario, la existencia all de un fenmeno de larga duracin inherente a la progresiva incorporacin de la regin de los Llanos a la dinmica econmica, social y poltica del pas. Estos acontecimientos (en el sentido que les otorga Braudel) han sido explicados hasta ahora como actos homicidas y genocidas, producto de y, la [[tendencia criminal. y de la c~rusticidadnde algunos colonos y Ilaneros~~ en otros casos, como actos de legtima defensa de quienes han accedido al Llano en procura de tierras y de bienestar, cuyas vidas y bienes se ven permanentement e amenazados por los ataques de las [[hordas vagabundas de indgenas salvajes.. No obstante, ha sido posible determinar en el largo plazo, que la base material de estos enfrentamientos y conflictos intertnicos (colonos vs. indgenas] ha sido histricamente la competencia y disputa por un territorio y sus recursos, bajo sistemas adaptativos diferentes y opuestos. En otras palabras, la prosperidad de la colonizacin de los llanos con base en la ganadera extensiva, ha restringido en el largo plazo.el espacio vital de los grupos indgenas cazadores recolectores, disminuyndose drsticamente entre stos las posibilidades de consumo de protena animal (por el agotamiento de la fauna silvestre] vindose as obligados a

desaparecer como grupo y/o a reproducirse precariamente bajo otros sistemas adaptativos relacionados con la horticultura y el sedentarismo en los estrechos lmites de las reservas^ y ~ R e s g u a r d o sestablecidos all por el Estado. ~~

LA COLONIZACION DE LA FRONTERA DE LOS LLANOS

( l . . . Colombia es un pas de fronteras por antonomasia. Cuando menos desde el siglo XVI y, con toda probabilidad hasta bien entrado el siglo XXI, las sociedades regionales colombianas se han desarrollado y se desarrollarn, colonizando. Es probable que en los prximos cien aos el petrleo, las orientaciones geoestratgicas frente a Venezuela y a Brasil y la Revolucin Verde (una prometedora simbiosis de pastos tropicales y gramneas) conviertan los Llanos Orientales en una de las regiones ms prsperas, mejor comunicadas y densamente habitadas de Colombia~).(Palacios, 1985, p. 14).

Desde que las guerras de Independencia generaron un ostensible declive demogrfico en los Llanos, y con ello, se perdieron los incipientes vnculos econmicos y sociales que colonos, hacendados y comerciantes haban logrado establecer no sin dificultades con otras reas del Virreinato y con centros polticos y administrativos importantes como Tunja y Santa Fe de Bogot, los Llanos Orientales se constituiran en el transcurso del siglo XIX en una Regin de Frontera 3. Los Llanos Orientales eran considerados, desde finales del siglo XVIII, como el espacio ideal para eludir la accin de las justicias ordinarias por parte de los individuos que se situaron al margen de la Ley. Esta situacin, descrita por Humboldt, propici la creacin de comunidades en zonas de frontera que fueron reproduciendo las dinmicas econmicas y sociales de sus regiones de origen y crearon nuevas formas de control sobre estos territorios y, en particular, sobre los sectores migrantes que posteriormente iban ingresando a ellos.

Las frecuentes guerras civiles y conflictos sociales; las acostumbradas persecuciones polticas, lo mismo que la aplicacin de las leyes contra la vagancia y la conformacin de colonias penales (del Meta-Acacias) propiciaron desde finales del siglo XIX y durante el siglo XX corrientes migratorias hacia el Meta y Casanare. Estos territorios han servido secularmente de zona de refugio y de confinamiento de ~Revolucionarios de individuos considerados socialmente marginales: y udelincuentes~~, -malhechores, bandidos., [~guerrillerosn,etc. Testimonios histricos como el relacionado con la Provincia de Uribe, dan cuenta, brevemente, de una situacin mucho ms generalizada y prolongada en el tiempo, en el contexto regional de los Llanos:
es... lejos de tener en los habitantes de esta provincia celosos guardianes, tiene an tenaces rebeldes prontos a entrar en campaa contra el gobierno en el momento en que indiquen los jefes o principales centros revolucionarios del pas. Esta es tendencia que apenas tratan de ocultar los que llevan aqu la batuta poltica. Por otra parte la situacin de esta comarca en las condiciones ms favorales para las comunicaciones clandestinas que respecto del interior, pueden hacerse as por la principal va de herradura que tiene la provincia como por una trocha, que comunica directamente a Campoalegre con la ilusin -agrupacin principal de desafectos- y respecto del exterior pueden hacerse por el Guaviare y dems famosas vas fluviales que concurren al Orinoco y al Amazonas, la constituye punto solicitado y muy interesante para fines revolucionarios~. (Informe, 1986; T. 53 FL. 550).

Otros informes sealan las circunstancias bajo las cuales un gran nmero de individuos ingresaba a los Llanos, pues todos los que cometen delitos graves en los departamentos del Tolima, Cundinamarca y Boyac, buscan en esta comarca como lugar ms a ,propsito y siguen en la carrera del crimen. (Informe, 1898; T. 53 FL. 828). En el transcurso de los aos veinte del presente siglo, las relaciones comerciales entre Villavicencio, Caqueza y Bogot eran prsperas, a pesar del mal estado del camino de herradura. La construccin de la carretera que comunica a estos centros se concluy entre los aos de 1932 y 1936 y esta obra estimul el acceso de nuevos contingentes de colonos a las tierras del Llano, lo mismo que el fomento de la agricultura y su expansin con base en productos como el arroz. La produccin de ste, que ya en la dcada de 1920 se haba iniciado, tuvo un notable incremento durante la segunda guerra mundial, perodo en el cual tambin aument la inmigracin al Llano, especialmente de las gentes estaplecidas en Caqueza y Quetame, donde se vivan por entonces fuertes presiones demogrficas (Crist, 1974; p. 23). Concluida la carretera, la ola de inmigracin se extendi hacia los suelos aluviales de los ros Guatiquia y Guayuriba. En un contexto de auge de ciertos productos, de incorporacin de tierras nuevas, y en general, de crecimiento econmico, pero tambin de crecientes conflictos militares y sociales, desterrados polticos,aventureros, convictos, especuladores de tierras, ,campesinos expulsados de las zonas tradicionalmente incorbuscadores de fortuna y bandidos, encontraon refugio poradas al orden ~Nacionaln, en los Llanos, como secularmente haba sucedido, y a lo largo del siglo XX se.cedera en virtud del dbil control del Estado sobre aquellos territorios. El estado colombiano tuvo la capacidad operativa de impedir estos procesos

por la existencia de conflictos polticos en las regiones ya consolidadas dentro de l y por la insuficiencia de las arcas para financiar los sistemas de control judicial y de polica en los nuevos territorios que formalmente le pertenecan. Los fenmenos de violencia poltica en distintas regiones del interior del pas desde finales de la dcada de 1940 y que se prolongaron hasta bien entrada la dcada de 1960, expulsaron un significativo nmero de individuos y familias hacia zonas de frontera y, de manera especfica, hacia los Llanos Orientales. Durante este perodo el ritmo del proceso colonizador fue intenso y ste se tradujo en la ocupacin y titulacin, entre 1961 y 1972 de 431.495 hectreas, correspondientes a 9.031 predios en las jurisdicciones del Meta, Yopal y Arauca, distribuidas as: Meta 165.496 hectreas correspondientes a 3.763 predios; Yopal 192.382 hectreas repartidas en 3.382 predios y Arauca 73.187 hectreas divididas en 1.886 predios (Romero, 1983; p. 43). El lugar de procedencia de los inmigrantes que por la poca confluyeron a los Llanos, plantea, sin lugar a dudas, el peso de los fenmenos de violencia y su papel como factor principal de expulsin de sectores de poblacin del interior del pas hacia zonas de frontera. El cuadro de alnmigracin de las Zonas de Colonizacin de la Orinoquia~> citado por Romero (1983, p. 40A), expresa justamente cmo las gentes de los departamentos de Boyac, Tolima y Santander, donde tal fenmeno de ,violencia se vivi con profundos signos de crueldad, se vieron obligadas a migrar y a buscar nuevas tierras, establecindose muchas de ellas en los Llanos:

Zona de colonizacin investigada


-

Lugar de procedencia
1. Santander 2. Norte de Santander 3. Boyac

Importancia relativa % 35,O 30,O 11O ,

Araracuara

Meta

1. 2. 3. 4.
1.

Tolima Cundinamarca Valle Caldas

El Retorno

Boyac Risaralda 3. Tolima 4. Valle


2.
1. Boyac 2. Santander 3. Tolima

Casanare

98,O 1O , 1 ,o

COLONIZACION Y CONFLICTOS INTERETNICOS


Las expediciones que ingresaron a los Llanos en buska de El Dorado tuvieron un efecto desintegrador y devastador sobre la distintas sociedades aborgenes que hasta entonces haban entrado en contacto con tales expediciones:

m... donde comnmente los espaoles solan llamar el pueblo de Nuestra Seora, paresciole tierra de buena disposicin para tener minas de oro y en ella haba cantidad de naturales, aunque no muchos, los cuales vinieron a ser menos, porque como todas las compaas de espaoles que oro salan antiguamente a descubrir y venan bajando la sierra iban a parar a descansar en esta provincia de los Guayupes y pueblo de Nuestra Seora y en aquel tiempo se hacan esclavos los indios, y adems de esto no tenan cuasi por escrpulo matar, ni maltratar, ni castigar, ni cargar, ni saber de sus naturales los indios, fueron estos pobres Guayupes muy arruinados y destruidos as de sus personas, mujeres e hijos como de sus casas y haciendas; porque antes de Federmn estuvo en ellos alojado el Gobernador Jorge Espira, con ms de trescientos hombres muchos das y despus de Federmn estuvo Hernn Prez de Quezada, que sali del reino en demanda del Dorado con ms de doscientos hombres y ms de ocho mil indios Moxcas, que son ruina y asolacin de todo lo que delante topan .... (Gmez, 1986, p. 29).

Es posible determinar, para la poca, la desocupacin de territorios tnicos especficos (notable en el pie de monte del Meta y Casanare), particularmente los que servan de habitat a sociedades indgenas sedentarias, cuya reproduccin se fundamentaba esencialmente en la actividad agrcola. Tambin los miembros de los grupos afectados directamente por el contacto, al huir hacia <<latierra-adentro. crearon presiones sobre otros territorios tnicos que an no haban sido objeto de las presiones europeas. En el transcurso de los siglos XVll y XVlll la caza de indios fue una actividad comn en los llanos. Grupos especializados los .Caribes realizaban desplazamientos a larga distancia en busca de [[piezas de esclavos~indgenas para intercambiarlas con los holandeses, franceses e ingleses establecidos en la Guayana, de quienes reciban armas de fuego, herramientas y otros bienes. Esta trata de esclavos nativos estuvo orientada a abastecer de fuerza de trabajo .a ms de cuatro-, cientos ingenios que en Surinam, Esequivo y Berbix tiene los extranjeros. (Tienda de Cuervo, 1734 FLS. 50. 51). Las reducciones o pueblos de indios fundados por los jesuitas en los Llanos sufrieron las reiteradas incursiones de los -Caribes. que tuvieron el mismo propsito de proveer de piezas de esclavos a la Guayana. Las escoltas militares destinadas originalmente a la proteccin de las misiones de la compaa de Jess, cumplieron tambin la funcin de [[Tropas de rescate^^ de piezas que capturaban en sus expediciones a las inmediaciones del ro Meta. Estas piezas eran incorporadas a distintas labores en las haciendas y reducciones de la Compaa, pero cornunmente despus de su captura eran vendidas a los vecinos de los Llanos con el consentimiento de los misioneros, a cuenta de ganado, mulas, caballos y de frutos de la tierra (Informe Secreto. 1739, FLS. 278, 280). La trata de esclavos indgenas fue un fenmeno de vastas dimensiones. Desde el mismo siglo XVll en la regin amaznica tropas de Rescaten organizadas por particulares y por representantes de autoridades (incluso misioneros), adelantaban incursiones a territorios tnicos de donde capturaban o adquiran indios a cambio de herramientas de trabajo (hachas, cuchillos, machetes), armas de fuego y bujeras. En ocasiones lderes locales indgenas se asociaron a la trata y, mediante acciones guerreras o relaciones de intercambio intertnico, obtuvieron esclavos~ nativos que negociaban con los europeos o sus descendientes. En este contexto,

los traficantes recurrieron tambin a la [[guerra justa., legitimada bajo la consideracin de la rebelda indgena y de su naturaleza canbal (Pineda C. cap. 1-IV). El despoblamiento de las sabanas del Yari, en el sur de los llanos, estuvo asociado virtualmente con este intenso trfico de fuerza de trabajo de esclavos indgenas, destinados a los dominios lusobrasileros y a los holandeses, franceses e ingleses en la Guayana. La cacera de indgenas volvi a practicarse en los Llanos desde finales del siglo XIX, pero ahora dentro de un contexto econmico y social diferente. El pie de monte de los Llanos empezara entonces a ser ocupado por los colonos desplazados del interior del pas y prosperaran all grandes haciendas y fundos ganaderos que poco a poco fueron incorporando los territorios de sabana del interior del Llano, al tiempo que desde Venezuela se emprenda tambin la colonizacin de Arauca y de Casanare. Esta ocupacin progresiva del espacio Ilanero, al ritmo del crecimiento de la ganadera extensiva, plante en consecuencia una situacin estmcturalmente nueva para los grupos indgenas sobrevivientes de los Llanos a partir de finales del siglo XIX y a lo largo del XX. Desde entonces se acelerara el proceso de asimilacin de los grupos nativos, en gran medida la de aquellos que como agricultores u horticultores estuvieron ms propensos a la sedentarizacin y ms familiarizados con el cuidado de ganados. Pero en ese nuevo contexto resurgi tambin la cacera y el exterminio de indios, especialmente el de miembros de grupos nmadas, menos permeables a los hbitos de la llamada civilizacin., considerados como una amenaza permanente para la prosperidad de la ganadera en la regin y, en general, como un obstculo para la colonizacin 4. En este nuevo contexto no se trataba ya, como en perodos anteriores, de capturar fuerza de trabajo nativa en calidad de esclavos, sino de ocupar tierras, establecer cultivos y de fomentar la ganadera, lo que en sntesis fue valorizando las nuevas posesiones que progresivamente se incorporaron al rgimen de propiedad vigente y a la dinmica econmica del pas. Habitaban los Llanos en la segunda mitad del siglo XIX las familias indgenas Arawak (Piapoco, Achagua), Sliva (Sliva, Piarca), Chibcha (Tunebo, Betoye, Yaruro), Pamigua-Tinigua (Tinigua) y Guahibo (Sokuani o Guahibo, Cuiba, Htinu O Macaguane y Guayabero). Estos grupos haban tenido la posibilidad de mantenerse como tales en el siglo XIX, gracias al relativo aislamiento que vivi el Llano desp i ~ s las guerras de independencia. En algunos casos les fue posible tambin de restablecerse en sus antiguos territorios tnicos dado el abandono de hatos y haciendas que sigui a tales guerras. Coplas, versos y dichos llaneros son una fuente inagotable para el anlisis ms profundo de la mentalidad de una sociedad regional con una ya marcada tradicin ganadera, donde la Vaquera (conjunto de los trabajos de recoleccin y hierra del ganado], asociada con el arrojo y la fuerza fsica, encuentran una valoracin privilegiada. Justamente en ese mismo contexto regional y dentro del conjunto de tales expresiones populares, el indio (y lo indgena) es menospreciado y an se estima que ste carece de las condiciones y de los atributos inherentes al

4. Entendemos por colonizacin la transformacin de espacios naturales en riqueza social. por medio de l a inversin de trabajo o capital en forma permanente sobre tierras incultas, dando lugar a un espacio social rural o urbano (Camilo Domnguez).

gnero humano ... .por eso dice un dicho Ilanero: ni burro es bestia. n i indio es (c. gente, ni san Martiniano es Ilanero~> 1A. FL. 575). Esta concepcin, bastante difundida en los Llanos, justificara la persecucin y el exterminio seculares, fundamentalmente de aquellos grupos de cazadores nmadas que gracias a su movilidad han ofrecido mayor resistencia al mestizaje cultural y, en fin, a su incorporacin a una sociedad (llamada a s misma civilizada) que slo les ofrece a cambio la prdida de sus territorios, la pauperizacin y la muerte de sus culturas. Las fuentes documentales, la tradicin oral y an la produccin literaria permiten elaborar una extensa lista de designaciones, cuya connotacin es claramente peyorativa y que, en el sntesis, reflejan esa imagen negativa que histricamente se form sobre los Guahibos: brbaros. s., asalvajesn, canbales es^^, hordas vagabundas., [[tribu belicosa^^, c~indiosbravos., ([caribes... indio brbaro y silvestre, es un monstruo nunca visto., ccbestias~~, [~animales., irracionales es^, .plaga., [[feroces,~, c~desagradecidos~~, i traicione ros^^, c rencoristas., .ladrn, a bichos., ~ t r o m ba apocalpticam. Desde finales del siglo XIX y en virtud de la presin creciente del proceso de colonizacin, se planteara, precisamente, para los grupos indgenas del Llano la alternativa de la integracin o el camino del desplazamiento progresivo y compulsivo. La eleccin entre uno y otro -destinon tendra sus races en la oposicin vigente entre horticultores ribereos y cazadores nmadas. Uno y otro =destino. conduciran en el mediano y en el largo plazo a la desintegracin sociocultural y a la extincin fsica: [[Cuando no se civilizan en masa como est acaeciendo con las tribus Sliva y Achagua, la destruccin a mano armada que se verific en el siglo XIX y an prosigue por iniciativa de individuos ms amigos del dominio predial que de la cultura humanitaria, entra por mucho como factor en la merma de los nmadas, quienes conforme se van internando pampas adentro, dejan terrenos baldos para el desarrollo pecuario y agrcola de los hatos que lindan con las catercas prfugas.. (Fabo, 1911. Citado por Ortiz, Pradilla, 1984, pp. 44, 45). Los testimonios histricos permiten tambin determinar en la larga duracin (1870-1970), una secuencia de casos de conflicto intertnico, aparentemente aislados entre s, pero cuya causa, en ltima instancia, fue y ha sido la lucha por la posesin, el dominio, la propiedad, el usufructo efectivo del territorio y, por supuesto, por los recursos que histricamente ste ha ofrecido. En ese contexto la lucha intertnica surgieron y se reprodujeron nociones y concepciones en torno a la naturaleza salvaje,,, primitiva. y belicosa de los indios, que justificaron socialmente la guerra justa. contra stos. Para los colonos, propietarios y trabajadores de hatos y fundos, =el indio es inmoral, perezoso, bravo y salvaje.. Debe ser asentado para que aprenda como se cultiva la yuca. Todo el mundo sabe que el indio es un indio. Que mata y roba el ganado de los colonos ... no saben hacer nada. Son <~salvajes~> (Gamma IV Press, 1973, p. 2). Esta concepcin en torno a la condicin salvaje del indio alude a factores socio-econmicos inherentes a los sistemas adaptativos de las =tribus nmadas., carentes, segn la perspectiva etnocntrica de los colonos, de los elementales principios .de la acumulacin y del ahorro.:

.Estas tribus nmadas no tienen elemental principio de ahorro y acumulacin de la cosecha, por su idiosincracia de viajar como por la riqueza de nuestra tierra trrida. Nada les importa abandonar la sementera porque encuentran el sustento para la vida por donde quiera que recorren. No estando sujetas a la inclemencia de estaciones fijas y no siendo el invierno en nuestra zona un obstculo insuperable para ellos, es quizs la poca en que mejor viajan por agua y mejores elementos encuentran para su subsistencia. Durante el invierno que estas pampas dejan de ser desiertos para convertirse en un ocano, los indios entran por todos los caos y llegan al centro de las islas donde se encuentran los ganados recluidos por las aguas. Con agilidad sorprendente obligan a aquellos a caer al agua y all lo cazan, llevndose el que quieren y dejando muchos muertos por hacer dao.. (Informe, 1913, T. 718 FLS. 405-4341. La incursin de colonos y de ganados a los territorios de habitat indgena planteara en consecuencia una situacin de conflicto intertnico permanente. A partir de 1870, poca en la cual las relaciones de contacto entre colonos e indgenas fueron ms frecuentes, la prctica de acciones violentas y de exterminio se convirtieron en una constante histrica regional. En ese mismo ao de 1870, el colono Pedro del Carmen Gutirrez, en nombre de la amistad,,, invit a comer a su fundo a 250 indgenas Cuivas. Gutirrez, en asocio con sus amigos, dieron muerte, durante el almuerzo, a 243 de los nativos invitados [Gamma IV Press, 1973, p. 1). Desde entonces, el ofrecimiento de alimentos, ropas y otros bienes se utilizara como una de las estrategias de los colonos para el exterminio de nativos. En otros casos, colonos como Socorro Figueroa, solicitaron permiso al Intendente de Casanare .para atacar a los salvajes, pues stos le estaban causando muchos perjuicios en la zona cercana al hato que l ha fundado en Cravon (Carta, 1893, T. 46 FL. 832). Finalizando el siglo XIX los racional es^^ actuaban ya bajo la conviccin de que los indios educaban a sus hijos para destinarlos a la guerra (y a la supersticin) contra los blancos, argumento este con base en el cual justificaban sus acciones guerreras contra los nativos y solicitaban el auxilio de la gendarmera y del gobierno (Informe 1898, T. 53, FL. 555). Las diferencias estructurales entre los grupos indgenas sobrevivientes de los Llanos, incidiran histricamente en la naturaleza de sus relaciones con los .vacionales.. Los grupos *nmadas y salvajes. viviran en guerra secular con los colonos, en tanto que los grupos uhorticultores y sedentarios., dedicados a la produccin de yuca brava y a la elaboracin y comercializacin de cazabe y otros bienes, estableceran relaciones de intercambio desventajosas con los colonos, comerciantes y -aventureros,, y seran vctimas de stos mediante los sistemas de .endeude. y las acciones coercitivas que caracterizaron el primer perodo de auge cauchero en el oriente colombiano. En una dinmica de formacin de fundos, de establecimiento de nuevos hatos, de expansin de la frontera ganadera y, en fin, de avance colonizador ya no slo en el pie de monte sino tambin en las sabanas de Arauca, Casanare y Meta, se fue configurando un fenmeno regional importante para comprender los conflictos que en las dcadas siguientes persistieron entre colonos e indgenas. El avance de hombres y de ganados sobre los territorios tnicos restringa cada vez ms la movilidad espacial de los grupos nmades cuyos sistemas adaptativos y de reproduccin exigan el trnsito estaciona1 determinado por los perodos extremos de

verano e invierno. Ese avance colonizador impeda progresivamente el acceso de los nativos a las zonas de caza y de pesca, tanto en los bosques de galera, como en la extensin de la sabana, fenmeno ste que se tradujo para los grupos nmades en la disminucin creciente de protena animal y vegetal y, en general, en una tendencia1 escasez de bienes de consumo. Esta situacin fue resuelta por los grupos Cazadores Recolectores mediante la cacera del ganado cimarrn disperso en la sabana, lo mismo que mediante el asalto a los hatos. En este orden de ideas, el avance de la ganadera extensiva constitua una amenaza para la reproduccin de los cazadores recolectores, en tanto que ocupaba y destrua los nichos de otras especies de animales silvestres de la regin. En consecuencia, los asaltos de los grupos nmadas a los hatos no slo tuvieron el propsito de la captura de reses para el consumo, sino, ms an, tuvieron por finalidad destruir los hatos que ocupaban sus territorios, mediante la amputacin de la lengua de las reses, el =desjarreten de stas y la prctica de otros sistemas que impedan a los semovientes ingerir alimento y/o su movilizacin: [[Los sucesos que ms tienen alarmados a los vecinos de Cravo y de los hatos fundados sobre el ro Casanare y Meta, son los frecuentes ataques de los indios que para utilizar cinco o seis reses dejan gravemente heridas al triple y cudruplo y las amenazas a los racionales que navegan aquellos ros, para evitar lo cual los viajeros en los campamentos tienen necesidad de establecer servicio alarmante como en estado de guerra. Tambin han sacrificado familias enteras, una de ellas ahora muy recientemente. Se impone por todo lo expuesto la imperiosa necesidad de hacer llegar a la vida civilizada esas tribus de carcter errabundo .... (Informe, 1911, T. 677,

FLS.406,407).
Ante los frecuentes ataques indgenas y en virtud de la situacin de guerra planteada entre stos y los colonos, los representantes del gobierno regional solicitaban a la administracin central la colaboracin para la defensa de los colonos, facilitndoles armas. La cacera de indios se convertira en una prctica comn en los Llanos y sta hara parte de un orden cultural y de una mentalidad de una sociedad regional que all se fue conformando en medio de una gran ausencia de los sistemas de control social del Estado. Las quejas y memoriales enviados a la Presidencia de la Repblica sugieren la ejecucin cada vez ms frecuente y generalizada de actos de percusin a los indgenas por parte de quienes se titulan civilizad os^: .Los "civilizados" los diezman a balazos y los persiguen sin misericordia, donde quiera que los encuentran, porque tienen conviccin ntima, y as lo dicen sin rubor de cristianos, que pueden asesinar salvajes como si se tratara de matar fieras. Semejante iniquidad, (reprimida por asociaciones humanitarias como la Antislavery Society, protegidas por gobiernos como el de Inglaterra) digna del Per pero no de Colombia, tiene lugar all porque tal vez no hay ley que proteja a los salvajes ... Tal vez no hay ley ni decreto que reglamente este sagrado precepto a la vida en lo que se refiere a las tribus y si los hay, pongo en conocimiento de V.E. que all no se cuenta con autoridades colombianas que las cumplan, slendo territorio colombiano, mucho menos que impidan dicha iniquidad.
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Ms bien parece que fuera considerado como un delito, que los indgenas deben pagar'con la vida, el hecho de no haber podido entrar, los pobres, a la vida civilizada, cuando lo cierto es que an no se les han puesto los medios a su alcance por parte de los gobiernos ni de la cristiandad. .Los misioneros que van a la llanura estn establecidos en los lugares poblados y hacen caso omiso de los aborgenes.. (Memorial, 1912, T. 678, FL. 22). Excursionistas, escritores extranjeros, diplomticos colombianos y personas conocedoras de la regin, informaron al gobierno y denunciaron pblica y reiteradamente los asesinatos en masa de indios, efectuados por los =llamados civilizados, que con tales procedimientos son ms brbaros y feroces que aquellos hurfanos de la civilizacin a quienes persiguen y cazan como perros y matan sin piedad.. Los testimonios de la poca dan cuenta de la vinculacin de las autoridades regionales con las expediciones de [ccaceras de indios.. Aqullas, junto con los llamados racionales. habitantes de los llanos, organizaban batidas para ~ l i m piar. las sabanas, como lo denunciara al gobierno central el Cnsul de Colombia en Ciudad Bolvar: Una batida de indios en el Meta se organiza con la misma tranquilidad y desenfado como si fuese una batida de bquiros. Marcha la banda de cazadores de hombres al morichal o bosque donde saben por el humo de sus fogones o por cualquier otro aviso de que se halla acampada una tribu de Uajibos; y marchan a exterminarlos porque dicen que les comienron una novilla o les mataron un toro. Los civilizados, muchas veces capitaneados por e l comisario o sea la propia autoridad de la Repblica donde se organice la batida, caen de improviso sobre los indios y sin ms explicaciones ni aclaratorias los acribillan a balazos, salvndose, a veces, solamente los ms giles para la carrera y pereciendo el resto en manos de estos brbaros ,criminales. A pura lanza rematan a las infelices mujeres y a los nios que no pudieron huir oportunamente. Y despus de esta salvaje hecatombe regresan a sus hogares satisfechos de la excursin del da y de haber limpiado la sabana y con la impunidad asegurada de antemano por la indiferencia o la complicidad de los llamados a velar por l a vida y la seguridad de nuestros indios desamparados.. (Oficio, 1913, T. 702, FLS. 237-2381. La efectiva participacin, en la persecucin y cacera de indios, tanto de comisarios como de otros representantes locales y regionales del gobierno, habra de interpretarse por los colonos como acciones aprobadas y autorizadas por el gobierno mismo. 'Esta circunstancia contribuira a [{legalizarm en el mbito regional la guerra emprendida contra los indios. Los colonos actuaban contra los indios, justificando sus actos de violencia contra stos, bajo la conviccin o simplemente bajo el pretexto de la existencia de .rdenes expresas del gobierno de Colombia para exterminar a los Guahibos., pues, [[as lo dan a entender, o, mejor dicho, lo afirman las autoridades constituidas de los caseros y veredas. (Oficio, 1913, T. 702, FL. 238). Todo el territorio de Arauca estaba circundado por los indios Guahibos~~ y las riberas del Meta, Casanare, Ele, Lipa, Cravo, Capanaparo, Sinaruco, etc., constituan su habitat y su territorio en la poca (Informe, 1913, T. 718; FLS. 4005-434). El trnsito y la invasin de esos territorios por parte de comerciantes, viajeros y

colonos, sera motivo de ataque y de enfrentamientos reiterados: el blanco= ocuha paba ya para el indio la condicin del enemigo que <<le robado todo.. de cazadores recolectoLa presencia y la resistencia de los grupos ~ ~ n m a d e s ~ res se constituira en el problema principal para el avance del proceso de colonizacin. Las quejas de colonos y hacendados aumentaban ostensiblemente y stos reclamaban la intervencin del gobierno para la proteccin de sus vidas y de sus bienes. Las autoridades regionales se plantearan entonces la bsqueda de soluciones favorables a los intereses de los blancos, cada da ms amenazados en sus bienes y personas por la audacia de los indios., argumentando la obligacin del gobierno de velar por la seguridad individual y, ante la incapacidad real de ste para garantizar tal seguridad en la regin, admitiran que el c~blanconse hiciera justicia por su propia mano. La fuerza de los acontecimientos haba corroborado, entonces, que la colonizacin e incorporacin de un territorio, el de los Llanos, slo poda producirse por medios violentos. Se trataba justamente de la disputa abierta por un espacio vital para la supervivencia de colonos e indgenas, con sistemas adaptativos diferentes y an opuestos en tanto que la cra y levante extensivos de ganados restringa cada vez ms los territorios para la caza de animales silvestres, bsicos stos en los hbitos de consumo de los grupos cazadores recolectores nmadesn. Los conflictos intertnicos generaron cambios en cuanto a la ocupacin efectiva de los llanos. Los grupos y bandas de nativos, haban sido desplazados de aquellos territorios donde colonos e inmigrantes establecieron sus fundaciones. As se desprende de las declaraciones del Revisor de Catastro de los Llanos de Medina, quien recorriera, en 1938, las riberas del Ariporo, ([cuando haba indio Cuiva, indio en extremo peligroso para todo Ilaneron. En el ao de 1948, cuando el mismo revisor regres, =ya no haba indios en los llanos de Medina y San Pedro de Jagua, ni en Paratebueno. Ya estaba completamente desplazada esa poblacin ... en el ao de 1948 no tuve conocimiento de ningn indio, en ese ao ya no encontr indios. (Declaracin, 1973 C. 2; FL. 933). El avance de colonos y ganados haba continuado hacia el llano-adentro y, con l, el exterminio de indgenas, fenmeno ste cada vez ms frecuente en aquella regin, segn los testimonios escuetos de los mismos autores: En el ao de 1943 mat catorce indios en compaa de Cirilo Mndez, Manuel Jimnez [ambos colombianos), Santiago Barrido (venezolano). adems de cinco personas ms que intervinieron en la matanza ... el motivo que tuvimos para matar estos indios fue que mataron una hermana llamada Agustina Aguirre. El hecho ocurri en el fundo Marrero, jurisdiccin de la Intendencia de Arauca (testimonio, 1968; C. 1, FL. 46v). La guerra intertnica se hara ms intensa en la dcada de los cuarenta y sta se expres en venganzas mutuas y sucesivas entre colonos e indgenas. Las indgenas adelantaron ataques en la jurisdiccin de Cravo, frontera mvil y lmite de la avanzada colonizadora de entonces en aquel territorio de los Llanos. Entre 1947 y 1948, bandas de nativos incursionaban a los fundos como el del Lucero, de Andrs Nieves, aledao al cao Tab. Segn Nieves, una comisin de la Polica Nacional persigui a los indios hasta el punto llamado Los Alamos, nombre de una mata, de una laguna y ah tumbaron nueve. A los nueve meses completos volvi el mismo ataque., lo que oblig a Nieves a retirarse del fundo, y a establecerse en el Imperio, lugar cercano al aeropuerto de Cravo Norte. Tambin, cerca de ese mismo

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cao, los indios atacaron el fundo de Carlos N. a las ocho de la maana. Ah los colonos mataron 18 nativos y a las doce del da nuevamente los indios repitieron el ataque, razn por la cual se form una comisin de 45 hombres, [[entre civiles y policas quienes mataron a 65 indios porque haban atacado all. Quienes mataron a los indios fueron vaqueros y policas. En el mismo cao Zamuco, o sea donde abalearon la segunda vez, en el paso del bebedero del ganado, ah tambin los agarraron a plomo y cayeron unos ah . . . S (Testimonios, 1973, C. 2; FLS. 955, 956) El ritmo del proceso de migracin del interior del pas hacia los Llanos y de colonizacin de estos territorios se intensific en el transcurso de las dcadas de 1950 y 1960. El pas haba vivido en estas dcadas uno de los conflictos sociales ms dramticos de su historia, .La Violencia en Colombia, que se tradujo, entre otras consecuencias, en la ruptura de los lazos de parentesco entre los ncleos rurales de entonces. Adems, la migracin hacia zonas de frontera (Llanos Orientales, pie de monte del Caquet-Putumayo, Magdalena Medio, etc.), fue una de las caractersticas y una de las consecuencias sociales ms importantes del fenmeno de violencia. Las familias campesinas debieron de abandonar sus fincas y parcelas, bien bajo la amenaza y el ~ b o l e t e oa vender sus propiedades y posesiones a pre~~, cios irrisorios, dentro de un ambiente de presin creciente. En este contexto, despojados, desarraigados y huyendo de la persecucin, migraron hacia las llanuras del Arauca, Casanare, Meta, y Vichada. All organizaron grupos de resistencia armada conocidos comunmente como .Las Guerrillas Liberales del Llano., dirigidas por lderes campesinos, como Guadalupe Salcedo. Producida la ~ p a c i f i c a c i ndel Llano, la regin qued bajo la administracin ~ militar, los ganaderos recuperaron la tranquilidad en sus hatos y los peones regresaron a las vaqueras y rodeos. No obstante, los grupos nativos de los Llanos vivieron los efectos directos e inmediatos de los enfrentamientos entre guerrilleros y militares. Los frecuentes bombardeos realizados por los aviones .AT-S. (Franco, 1976, p. 22), a los virtuales campamentos guerrilleros en los Llanos alcanzaron las zonas de refugio indgena:
. . . fue cuando la violencia que los que mandaban aqu hicieron bombardear las costas de los ros porque pensaban que all haba chusma y mataron indios y otros se fueron, claro que los que fundan s matan indios para defender su ganado, los matan y los persiguen porque el indio es ladrn y traicionero, eso es un problema para los fundadores de hatos. (Declaracin. 1968, C. 1, FL. 263).

Los conflictos intertnicos durante estas dcadas de violencia social y poltica continuaron con mayor frecuencia e intensidad. 'El ritmo de avance colonizador haba aumentado en los Llanos, en la poca, dado el desplazamiento masivo de familias e individuos de las zonas de violencia del interior del pas. Desde finales de la dcada de 1950 y comienzos de la de 1960 los casos de enfrentamiento, persecucin, asesinato y genocidio indican esa mayor frecuencia e intensidad de los conflictos intertnicos: .En el ao de 1960 mat a esos 6 indios, y los enterr en un sitio llamado El Garcero y el cual queda en territorio colombiano. Las personas que han participado en la muerte de otros indios son: Rosito Arana, el cual vive en Mata Azul cerca de Elorza, Jos Parra el cual vive tambin en Mata Azul, Esteban Torrealba el cual es to mo y los mataron

aproximadamente entre los aos cincuenta y nueve y sesenta y dos. (DeFL. claracin, 1968, C. l, 48). [c... hace un tiempo me llam el seor Alfredo Ramrez y me dijo que algunos vecinos de esa regin haban solicitado una comisin para perseguir a los indios que haban hecho algunos daos en la ganadera y me pidi que colaborara con ellos para ir a asustar a los indios hacindoles algunos tiros al aire .... (Declaracin 1968, C. 1, FL. 70). UYO he odo decir que (ms antes don Toms Jara disque mandaba matar indios porque eran dainos, mataban marranos, el ganado. (Indagatoria, 1968, C. 1, FL. 167). Yo recuerdo que cuando el asalto que le hicieron los indios a la casa de don Santiago Cuenza, que se llama Santa Brbara, all, en sabana de Leche Miel, l le dio el aviso al gobierno y entonces mandaron la polica para que los persiguiera y ellos as lo hicieron y mataron un poco de indios. (Declaracin, 1968, C. 1, FL. 273). A l finado Toms Jara le asaltaron los indios un fundo denominado Garcita, en el cual le mataron un hombre e hirieron otro. La casa a los pocos das qued sola y la quemaron; un fundo del pervenir llamado La Realidad lo asaltaron y el tipo se fue corriendo y enseguida le metieron candela. A don Gregorio Zambrano del hato Las Camazas lo flecharon cuando de noche le asaltaron la casa. Esa vez como que los persigui el ejrcito y les ech candela.. (Declaracin, 1968, C. 1, FLS. 278, 279). Estos y otros testimonios de testigos presenciales y an de los mismos protagonistas sugieren la mayor frecuencia de los conflictos intertnicos y an la participacin de las autoridades poltico-militares de la regin en la cacera de indios y/o en enfrentamientos de guerra abierta con los nativos. La informacin histrica da cuenta justamente de combates de miembros de la Armada cerca de Orocu, [<conun grupo de aborgenes durante veinticuatro horas. Cuntos indios mataron entonces? (Defensa; 1973, C. 2; FL. 174). Un cocinero de la Armada de Colombia que vivi por ms de 15 aos en los Llanos declar: aEra un juego, algo natural, matar Cuivas. Todo el mundo lo haca, hasta los marineros de esta misma lancha (de la Armada). Es ms, hace no muchos aos era como ona especie de deporte. Hoy en da tambin hay matanzas ...S (GAMMA IV Press, 1973, p. 1). La lucha por el territorio y por el acceso a recursos seguan constituyendo las causas esenciales de los conflictos intertnicos. No obstante, en la dcada de 1960 tal lucha fue ms intensa y los nativos debieron de vincularse temporalmente en haciendas y fundos con el propsito de obtener alimentos y otros bienes, en pago de sus labores, cuya retribucin no siempre reciban: .Trabajbamos para aquel agarrado hombre (un colono llamado Mario Gonzlez que tena su finca en la boca del Ariporo) desde haca dos meses. Le llevbamos palos grandes hasta que nos doli la espalda. Le construimos una casa. El no nos pag nada. El es muy egosta, muy agarrado. Nos deca "ms tarde, ms tarde les pago", pero nada. Dos meses y no nos pag. Cada vez que preguntbamos por ropa o por comida, l se enfureca. Le temamos mucho. por eso salimos a acampar al ro Aguaclara, donde

hay acharma, tirikai y tortuga para comer. Algunos queran viajar toda la noche para estar ms lejos de la finca. Segn Mario Gonzlez y su esposa Eva los Cuivas regresaron esa misma noche a la finca a robar un cerdo y maz. Sucedi la prxima maanita, cuando se ve la primera luz del sol y cuando cantan los gallos. Ellos llegaron y muchos. Mario, Joachim, Coronado y Barantino estuvieron en una canoa. Otros detrs de nosotros, en el monte. Todos llevaban armas. Moreum se levant primero para mirar. Nos dijo "viene gente" y enseguida pum, pum, pum de todo lado. Moreum cay y estaba mucho tiempo en el suelo (muerto). La esposa de Mote fue fusilada en la cara. Wsimo fue fusilado en la rodilla. Michigu y Wando tambin heridos. Huimos hacia el monte. Entonces nos quemaron las casas, las hamacas. Despus mutilaron el cuerpo de Moreum con sus machetes, le cortaron el cuerpo como a un chigiro y echaron partes al ro y otras las colgaron en las ramas de los rboles (GAMMA IV Press, 1973, p. 1). Mario Gonzlez y otros implicados fueron detenidos por presin de los misioneros, acusados de ser los autores de la masacre, pero fueron puestos en libertad dos meses despus. Los autores admitieron su actuacin y, paradjicamente, en el juicio que se les sigui fueron declarados inocentes por .falta de pruebas.. Adems, del archivo del juzgado de Cravo Norte desapareci el expediente relacionado con la masacre. Desde finales de la dcada de 1950 y en el transcurso de la dcada de 1960 se vivi un ciclo corto pero intenso de obtencin, comercializacin y exportacin de pieles de animales silvestres, que produjo un notable menoscabo de la fauna, tanto de la regin amaznica como de la de los Llanos. Los indgenas estuvieron en gran medida vinculados a la cacera y obtencin en general de esas pieles, en y ~ tanto que el papel de ~ ~ b l a n c o s acabucos. (mestizos) fue la de servir como intermediarios en el comercio de las mismas. Esta comercializacin de las pieles le permiti al nativo acceder a alimentos y a otros recursos sobre la base del trueque. [<Mso menos, en la mitad del trayecto entre Puerto Inrida y Puerto Nario hay un almacn que lo pudiramos clasificar semejante a un LEY de Bogot. A m me caus curiosidad este almacn y pregunt el por qu de este almacn all; entonces me explicaron que era el almacn que surta tanto a los colonos como a los indgenas, exactamente trueque. El indgena lleva animales salvajes domesticados y pieles de diferentes animales, tigrillo, tigre, abilla y otros y el dueo del almacn le proporciona alimentos, ropa y alcohol que es lo que ms consumen esos indios porque les fascina el trago.. (Declaracin, 1973, C. 2, FL. 3341. Esta estrategia indgena para acceder a alimentos y bienes (que caus una notable disminucin de la fauna regional), con base en la obtencin de intercambio de animales y pieles, motiv tambin la competencia blanca. mediante el asalto, el robo y el asesinato:
[c... el indio se dedica a la caza de tigrillo y de tigre y son pieles que cuestan bastante y hay gente del interior, eso lo saben los seores comisarios y por eso han tomado medidas drsticas. cuando el indio va con esos car.

gamentos, es decir, ya civilizados que no indican mucho peligro, son atacados por los blancos quienes les quitan las pieles y me contaban a m en Puerto Inrida que no slo le quitaban las pieles sino que tambin los mataban y los echaban al ro, probarlo quien sabe hasta dnde sea posible, pero ese es el decir de las autoridades, inc1usiv.e de Puerto Inrida y creo que el problema que se suscit el ao pasado en relacin con una masacre de polica se debi o tuvo que ver con los indios, entiendo que hubo alguna queja por esos robos que le hacen a los indios y desplazaron una comisin all ...m (Testimonio, 1973, C. 2, FL. 938). Pero este trfico no fue exclusivamente de pieles de animales. Las declaraciones en Villavicencio de Miguel Angel Marn, y las afirmaciones del taxidermista Daz Granados, en la capital del Meta, no slo confirman que .se mataba indgenas como animales, como irracionales., sino, adems, corroboran la existencia de un trfico de pieles de animales como de indgenas para lo cual existieron varios compradores.. Los declarantes expresaron tambin que aun da cualquiera le haban sido enviadas a un Presidente de la Repblica dos pieles de indios desecados: y recordaron adems el caso del .Presidente de Colombia que se dedicaba al sacrificio de indios y en la sala de su casa tena como "adorno" pieles de indgenas. (Testimonio, 1973, C. 2; FL. 187). Perseguir y matar indios haba sido una constante histrica en los Llanos desde la segunda mitad del siglo XIX cuando comenzara aquel proceso de colonizacin en el piedemonte y que poco a poco continuara en las sabanas adyacentes hasta la incorporacin del llano adentro, refugio de los reductos de cazadores recolectores que an resistan a la civilizacin. Las investigaciones recientes han determinado a los departamentos de Santander, Norte de Santader, Tolima, Boyac, Huila y Cundinamarca, como los espacios de origen de quienes dieron lugar, en la poca, a los frentes ms importantes de colonizacin en la orinoqua colombiana: Sarare Araucano, Casanare (sector Aguarul-Yopal y Villanueva, rea de piedemonte y sabana), la selva del Ariari (Guejar), la selva del Guaviare y la sabana del Vichada (Romero, 1983, p. 38). La violencia se vivi en varios de los departamentos en referencia que inequvocos signos de demencia y de crueldad. Las cifras de adjudicacin -titulacin de terrenos baldos presentadas por la investigadora antes citada, sealan la significativa ocupacin, entre los aos de 1961 y 1972, de los territorios del Meta, Yopal y Arauca: 431.495 hectreas, correpondientes a 9.031 predios (1983, p. 43). La intensificacin del ritmo de ocupacin y de colonizacin, producto del desalojo por la violencia en el interior del pas. aument las presiones sobre los grupos indgenas sobrevivientes en los Llanos, sobre sus recursos y, en fin, sobre su territorios. La ya secular cacera de indios continu en estas dcadas de colonizacin creciente, confirmndose, con ello, la racionalidad y las formas bajo las cuales colonos, hacendados, administradores y dems agentes, haban incorporado, a partir de la segunda mitad del siglo XIX y en el transcurso del siglo XX, [{Tierras Nuevas. y en general, una regin de frontera, a costa de la desintegracin, la pauperizacin y el exterminio de los grupos nativos:
u . . . en un sitio fronterizo de Colombia y Venezuela, no hace mucho tiempo vivia una tribu indgena de la familia Cuiba que, una tarde, de da indetermlnado, para unos jueces el veintisis (26), para otros jueces el veintisiete (27) de diciembre de mil novecientos sesenta y siete (1967), unos vaqueros de la regin dieron muerte a un nmero muy discutido de indios:

diez y seis (16) segn la parte motiva del auto de enjuiciamiento, quince (15) segn la resolutiva del mismo; siete (7) segn la diligencia de levantamiento de los restos; nueve (9) segn la reconstruccin... En lo que s hay acuerdo es en que el lugar de los hechos se llama .La Rubiera. y en que, para darles muerte, los vaqueros llaneros invitaron a los indgenas a comer y, cuando tal hacan, los atacaron con garrotes y cuchillos; y cuando huan, les hicieron fuego con escopetas y revlveres; y en que sus cadveres, al da siguiente, fueron arrastrados con mulas varios centenares de metros e incinerados; y sus restos revueltos con huesos de vacunos y porcinos. Dos (2) indgenas sobrevivieron y por ellos se supo de la muerte de sus congneres; cuando las autoridades de Colombia y Venezuela contubernalmente, iniciaron la investigacin, todos los procesados sin concierto previo, sin haber sido preparados por nadie, confesaron espontnea y naturalmente su participacin en los hechos, con lujo de detalles, pero con la afirmacin categrica de que =NO SABIAN QUE MATAR INDIOS FUERA MALO.. El genocidio de La Rubiera fue un caso ms dentro de la dinmica de los conflictos intertnicos inherentes al avance colonizador en la regin. El cual encontraba a su paso el obstculo permanente de una resistencia indgena tendiente a defender un territorio y unos recursos vitales para su reproduccin, basada sta en sistemas adaptativos de caza, pesca y recoleccin. Lo que existe de excepcional para el investigador en el caso de La Rubiera, es la circunstancia de poder interpretar el acontecimiento a partir de los testimonios de los autores de la masacre, lo mismo que de los indgenas que lograron escapar a sta. Es importante sealar que en el pasado, all mismo en los Llanos, se haban producido actos similares y an ms dramticos y de los cuales slo se tiene noticia fragmentaria. El caso de Planas, un ejemplo ms del proceso general de desplazamiento y de exterminio indgena a partir de la presin colonizadora, no reviste ninguna diferencia estructural frente a los casos antes reseados, a no ser la de la participacin directa del Estado a travs de la represin que de la resistencia indgena hicieran las Fuerzas Armadas. En el ao de 1970 el ejrcito y la polica invadieron la zona de Planas, tradicional territorio Guahibo, al difundirse la noticia de lo que se llam La Rebelin. encabezada all por Rafael Jaramillo Ulloa, lder y defensor de los indgenas: Todo comenz un da en que los colonos mandaron al Presidente Lleras una carta alarmista, dicindole que se le iba a incendiar el Llano y que si l podra permitir que surgiera la violencia, que ya los guerrilleros se estaban tomando toda esa regin. Y el Presidente Lleras, alarmado, dio rdenes al ejrcito de que sofocara cualquier brote de violencia. Los militares exageraron su celo, y en vez de recuperar la confianza del indio, la fueron perdiendo por completo poco a poco. Un comandante brbaro oy hablar alguna vez de los CAPITANES indgenas y crey que se trataba de capitanes en el sentido militar de la expresin, cuando en verdad un capitn es como el alcalde, el jefe, de los pueblos y las concentraciones aborgenes. Cinco o seis capitanes fueron asesinados por el ejrcito. Otros tantos indios inofensivos, que haban escapado a la selva por fsico miedo e incertidumbre, fueron apresados, torturados y sacrificados por los militares.

Lo digo sin ninguna vacilacin, porque los resultados finales del drama de Planas as los conforman: el indio tena motivos justos y razonables para temerle al ejrcito.. . (Gosan, El Espectador, 19-11-1971, pp. IA., 7A). Efectivamente la irrupcin militar y sus acciones violentas generaron una dispersin de la poblacin nativa que encontr refugio en la selva, de donde un ao despus no haban regresado muchos de sus miembros, cediendo as terreno a los colonos y soportando todava la presencia militar, como se confirma en los testimonios de los mismos indgenas: .Cuando empez la violencia, relata Marcelino Sosa la gente de San Rafael de Planas huy a la selva y dej sus caseros y ocup algunas malocas. En este poblado son 12, y de ellas 5 estn en poder de los militares, que ni las desocupan ni pagan por ellas. Y nuestra gente est necesitando vivir ah porque no tiene techo. Tambin, como la tropa est todava, muchos no han querido volver porque tienen miedo. Ya va a hacer un ao que la gente est en tranquilidad y trabajando y necesitamos las malocas porque son nuestras.. (Castro, El Tiempo, 17, 1971, p. 7A). Los indgenas Guahibo haban sido sindicados de rebelin por la supuesta colaboracin con Rafael Jaramillo Ulloa. Unos fueron capturados y recluidos en las crceles en tanto que otros escaparon a la selva LOS capturados recibieron torturas y varios de stos murieron. 'Entre las quejas de los indios en torno a la situacin se destaca: =Que las tierras se las han venido robando los "racionales" desde hace mucho tiempo; recurren al hostigamiento: como no tienen con que cercar sus tierras, los colonos les echan ganado, marranos, etc., hasta aburrirlos. (Prez, 1971, p. 19). El coordinador de Asuntos indgenas, Alejandro Reyes Posada, en el texto de la carta que le enviara el Coronel Jos Rodrguez, comandante de la VI1 Brigada Militar, en Villavicencio, establece justamente como los conflictos suscitados entre colonos, hacendados (ahora con el apoyo militar) e indgenas, giraron fundamentalmente en torno a la disputa del territorio:
algunas veces son los mismos guas civiles, colonos con viejas rencillas con los indgenas y cuyos intereses son despojarlos de sus tierras, quienes toman en sus manos la facultad de as,esinar a los indgenas... Usted sabe, porque lo hemos comentado en repetidas ocasiones, que en la regin de Planas hay evidentes intereses de despojar a los indgenas de sus pocas tierras, para apoderarse de ellas y que tales personas fomentan por todos los medios a su alcance las actitudes hostiles contra los nativos con la finalidad de lograr que stos se amedrenten y terminen de huir a la selva, donde probablemente tendrn menos medios de sobrevivir. Fincas de cincuenta o setenta mil hectreas no son extraas en la regin,

5. .La facilidad con que se trasladan de un sitio a otro por ser seminmadas, su deambular permanente durante la temporada de lluvias, dentro de una misma rea, dificulta enormemente cualquier censo demogrfico*. Ver Michel Romieux. LOS KUlVA ~ L l a nos oriental es^^, Tesis para Licenciatura, Instituto Colombiano de Antropologa, Bogot, 1966. p. 11.

mientras la totalidad de los resguardos indgenas suman catorce mil hectreas solamente. Creo que el ejrcito, si contina su poltica actual terminar por lograr este objetivo de despoblar la regin de indgenas, siendo entonces peor el remedio que la enfermedad favoreciendo de paso a algunas pocas personas muy influyentes en Villavicencion. (Prez, 1971, pp. 32, 33). El avance colonizador continu en el transcurso de la dcada de 1970 y con l los conflictos intertnicos con caractersticas similares a los casos antes descritos. [[Los Guahibos piden ayuda al gobierno. (El Tiempo, 19 IX 1972), nuevos Abaleos contra Cuibasn (El Espectador, 27 XI 1972), contina el Martirologio de las tribus indgenas. (La Repblica 29 XI 1972), Libertados colonos Araucanos dieron muerte a Muajesn (El Espectador, 17 1 1973), Atropellos contra indgenas. (La Repblica 22 1 19731, Vida y Calvario de los Cuibas (4) (El Espectador, 19 IV 1973), (<ElDrama de los Guahibos~La Repblica 17 Vlll 1973, Cuibas masacran 6 personas. El Espectador 23 XI 1974, .Los Guahibos en pie de Guerra. Denuncian Atropellos de colon os^^ (El Espectador, 20 VI1 1978). La situacin de los Hitnu, uno de los grupos tnicos sobrevivientes, ilustra en gran medida las consecuencias del proceso de colonizacin, adelantado en el largo plazo, sobre los grupos nativos cazadores recolectores de los llanos. Cerca de 250 personas que conforman el grupo Hitnu enfrentan el asedio de los colonos y ganados y viven las dificultades que implica la instauracin en sus territorios de una nueva concepcin en torno al uso, posesin y propiedad de la tierra. Los antroplogos M. Loboguerrero y Xochiti Herrera, citados por Echeverri, expresan: .Los Hitnu hablan muy poco espaol, no conocen el uso del dinero, ni entienden el concepto de propiedad privada sobre la tierra..Han sido tradicionalmente un grupo seminmada que deriva la subsistencia principalmente de la caza y la horticultura, y en segundo trmino de la pesca y la recoleccin de frutos silvestres. Conservan una forma de distribucin de los alimentos por lnea de parentesco -similar a la de los Cuiva- que facilita la adquisicin equitativa de stos por parte de toda la comunidad. Los Hitnu habitan en pequeos caseros de cerca de 50 personas, dispersos por las riberas selvticas del can Colorado en Arauca. Profundos conocedores del medio, han logrado adaptarse a l mediante un complejo conjunto de ideas y costumbres que les han permitido explorarlo sin alterar su frgil equilibrio ecolgico. (1983, p. 20). Segn los mismos investigadores en referencia, la vida itinerante de los Hitnu prcticamente ha desaparecido. La invasin de los colonos a su territorio impide que el indgena deje su parcela durante varios d,as. Los linderos de la reserva que les fue adjudicada en 1974 son restringidos frente a las extensin de las sabanas que hasta hace poco anualmente recorran. Los mismos Hitnu no tienen clara conciencia de que es una reserva, de sus lmites, ni de su razn de ser. Consideran con razn que toda esa tierra en la que tradicionalmente han cazado y habitado de manera itinerante, les pertenece. Los nios en su noventa por ciento desnutridos y el grupo enfrentado a las consecuencias de la tuberculosis, en gran medida como resultado de escaso consumo de carne, a causa de la tendencia1 disminucin de los animales de caza. La supervivencia del grupo en referencia se enmarca, en su conjunto, dentro de una situacin ms compleja que involucra la supervivencia

de familias de colonos dedicados a la ganadera en pequea escala, que han vivido en la regin desde principios del siglo y ven ahora tambin amenazada su economa en las sabanas y su nica salida es la expansin hacia las tierras de los indgenas. (Echeverri, 1983, pp. 20, 21). El grupo ms numeroso en la regin, el de los colonos agricultores,

desplazado de otras regiones se ve ahora obligado a disputar al indgena una tierra salvtica y malsana, que no conoce ni maneja adecuadamente. Vive desarraigado de su tierra y se ve obligado a utilizar en forma irracional el medio ambiente ocasionando el desequilibrio ecolgico. As el indgena arrinconado o amenazado por fuerzas y procesos que estn ms alla de su conciencia y la de sus vecinos ganaderos y agricultores, se est viendo obligado a emplearse como pen en algunos fundos. La violencia est latente en este pequeo rincn de Arauca, que como muchos otros con caractersticas humanas similares, se pierde en la inmensidad de sabanas desocupadas e inexplotadas pero con dueos .... (Echeverri, 1983, p. 21).
El fundamento de este largo proceso de colonizacin que dio lugar a los conflictos intertnicos en los Llanos, fue la ocupacin progresiva de los territorios indgenas, donde colonos y hacendados consolidaron poco a poco unidades econmicas con base fundamentalmente en la ganadera extensiva, en tanto que los grupos nativos cazadores recolectores, cada vez ms reducidos demogrfica y espacialmente, cedan terreno, refugindose en aquellos [(lmites. de la llanura donde el avance colonizador an no los alcanzaba: =De acuerdo con el conocimiento que yo tengo del llano, veo que la mayora de los llaneros han tenido que defenderse de los indios porque yo trat de explicarle el ,por qu 10 aos despus de haber ido al llano, en las regiones donde yo haba visto indios ya no existan y es as como hoy solamente existen cantidad de indios contra las costas del Orinoco. del Inirida, no, y del Meta pero ya muy abajo, ya casi en la desembocadura del Puerto Pez, pero ya en el centro del llano digmoslo as no encuentra uno, muy raro ver un indio, lo ve uno ya contra Venezuela.. (Testimonio. 1973, C. 2, FL. 939). El antroplogo Robert Royter, quien trabajara para la Asociacin Pro-Indgenas de Colombia, refirindose a la situacin indgena y al avance colonizador, expresaba: -El indgena vive entre las selvas, sacando lo que necesita para su vida, sin cambiar nada. El conquistador, el colono, el hombre tcnico, prefiere tumbar y destruir lo que le parece un enredaje de selva. Como es obvio el indgena, parte integral de esa naturaleza, cae con los rboles y en esa cada nos parece dbil y bruto. El hombre occidental piensa que con el tecnicismo y el poder es superior. Las fuerzas destructivas que han reducido la poblacin indgena continan hoy. (GAMMA IV, 1973, pp. 1, 2).

ARCHIVOS 1. Archivo Nacional de Colombia (A.N.C.) 2. Direccin General de Soberana Nacional. Archivo de la Cancillera de la Repblica del Ecuador (D.G.S.N.) 3. Juzgado Segundo Superior de Ibagu Seccin (Sec.) - Fondo (F.] Tomo (T.) Folio [FL.) - Folios (FLS.) Coleccin (Col.) Cuaderno (C.)

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..

INFORME SECRETO 1739 .Informe formado en el ao 1739 por orden de Don Fernando Antonio Camacho Rojas, Comisario General de la Santa Cruzada y que recoge secretamente los testimonios de los vecinos de Pore, Chire y Santiago de las Atalayas sobre el estado de las Misiones de los Jesuitas en los Llanos*. A.N.C. Sec. Anexo. F. Asuntos Eclesisticos. T. 3. FLS. 274-302. MEMORIAL 1912 .Memorial enviado por el Seor Buenaventura Bustos al Presidente de la Repblica-. A.N.C. Sec. l.". T. 678. FLS. 21-24. OFICIO 1913 oficio del Seor Consul de Colombia en Ciudad Bolvar dirigido al Ministro de Gobierno.. A.N.C. Sec. Repblica. F. Mingobierno. Sec. l.". T. 702. FLS. 237-238. TESTIMONIaOS. C. 1 1968 Cuaderno nm. 1. Expediente .La Rubiera. Juzgado Segundo Superior. Ibagu. FLS. 1-364. TESTIMONIOS. C. 2 1973 Cuaderno nm. 2. Expediente .La Rubieran. Juzgado Segundo Superior. Ibagu. FLS. 10-196; 365-760; 931-1117. TIENDA DE CUERVO, Bartolom 1734 informe de Bartolom Tienda de Cuervo sobre los motivos de creacin del cargo de Virrey en el Nuevo Reino de Granada y sus causas para su posterior abolicin. San ldelfonso 20-Vlll-1734.. D.G.S.N. Archivo Cancillera Ecuador. Col. Vacas Galindo. T. II. FLS. 50-51. PRENSA CASTRO C., Germn 17-X-1971 .Hablan los Guahibos: Planas... Un ao despus.. En El Tiempo, p. 7A. ECHEVERRI, Ana Mara 1983 =Los indgenas de la Orinoqua: Solos los nmadas sobrevivieron-. En Magazin Dominical, El Espectador, nm. 31, 16 de octubre. Bogot, pp. 18-21. EL ESPECTADOR 27-Xl-1972 aNuevos abaleos contra Cuibas.. EL ESPECTADOR 22-Xll-1972 .Libertados colonos Araucanos que dieron muerte a los Muajesa. EL ESPECTADOR 17-1-1973 .Nuevas matanzas de Cuibas en Casanare.. EL ESPECTADOR 19-IV-1973 .Vida y Calvario de los Cuibas (41,. EL ESPECTADOR 20-Vll-1978 .Los Guahibos en pie de guerra. Denuncian atropellos de colonosn. EL TIEMPO 5-Xl-1971 .Indgenas se quejan ante la Procuradura.. EL TIEMPO 12-Xl-1971 =Misioneros de Arauca hacen aclaraciones=. EL TIEMPO 19-1X-1972 .LOS Guahibos piden ayuda al Gobierno-. GAMMA IV PRESS 1973 .La alternativa del Cuiva: matar como tigre. morir como perro*. En Lecturas Dominicales, El Tiempo. 5 agosto. pp. 1-2. BOSSAIN, J. 19-11-1971 -Indios y Blancos (21. De Planas al Vaups: Desalojo y Esclavitud-. En El Espectador, pp. I A , 7A. LA REPUBLICA 29-Xl-1972 *Contina el martorologio de las tribus indgenas-.

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