Mester de Tunera

Breve Historia de la tradicin Centenaria del buen tunar (Fragmento del libro "Estudianteras de antao y hogao")
De la Tuna se conoce poco, y de lo poco mal y de odas. Suele decirse que existe desde la fundacin de los primeros Estudios espaoles, lo que al menos es inexacto si entendemos la Tuna con el carcter y seas que en la actualidad posee y la definen. El siglo XIII vio brotar las primeras Universidades hispanas. Fue pionero el Estudio General de Palencia (ao 1212), posteriormente surgieron el de Salamanca (alrededor del 1215), Valladolid (1260), Lrida (1300), etc. A su sombra naci una nueva casta o grupo social, el conformado por los estudiantes que, abandonando familia y races, recorran los polvorientos caminos en busca del saber que se alojaba en estos flamantes y novsimos templos de erudicin. Eran los escolares bulliciosos, alegres, ingeniosos y pcaros, "ms amigos del baldeo y rodancho que del Bartolo y Baldo", y posean un sentido corporativo muy fuerte anclado en la articulacin de un fuero y gobierno propio. Los menos aplicados pasaban sus das declinando los instintos de la juventud representados por el juego, la taberna, las mocitas barbianas del lugar, las rameras, el gusto por las armas y reyertas, y la msica "que ste es el primer servicio que a sus damas hacen los estudiantes pobres" . Algunos dicen haber en Salamanca estudiantes... Gastan el tiempo en andar de noche y en puteras, en dormir y pasear, borrachear y jugar, y en otras bellaqueras . Los haba de diversa condicin segn su heredad, y as se dividan en Colegiales y Manteistas. Haban sido creados los Colegios en principio para dar educacin a las clases menos favorecidas, pero lo costoso del Expediente de Limpieza de Sangre, que obligaba a demostrar al pretendiente a Beca que por ninguno de los cuatro costados, esto es los cuatro abuelos, tena ascendencia morisca o judaica, posibilit que sus plazas fueran ocupadas por miembros de la clase media nobiliaria. En los Colegios residan adems los alumnos Familiares a cambio del ejercicio de las tareas domsticas, los Porcionistas, que pagaban una porcin por sus alimentos y asistencia, y los pobres Alimentados, bien Camaristas (que reciban como limosna dos florines de oro en el Colegio alcalaino de San Ildefonso), ora Compaeros, que slo la habitacin perciban sin lmite en el nmero, cuantos en las celdas cupiesen.

Entre los Manteistas, yendo de mayor a menor fortuna, se encontraban los Generosos, hijos de familias adineradas pertenecientes a la aristocracia nobiliar a cuya merced se empleaban los estudiantes Amadrigados por que slo su seor le diera estudios, cama, comida y alguna ropa. Los Pupilos se albergaban en las casas de los bachilleres de pupilos y la tnica general parece indicar que pertenecan a un grupo social asentado econmicamente, aunque, claro est, no todos los pupilajes eran de la misma categora ni precio. Venan luego los Camaristas y sus tipos, pues mientras unos se gobernaban por aposento y servicio concertando con una persona, generalmente un ama, para que les diera casa y se ocupara de ellos, otros se alojaban en posadas y mesones, y un ltimo grupo de escolares alquilaban casa, de condiciones bastantes precarias, en forma de repblica de estudiantes o compaa, prorrateando los gastos comunes, razn por la que eran conocidos tambin como Comuneros. La aristocracia del hambre estaba representada por los Sopistas, Capigorrones o Gorrones, llamados Machucas en Valencia, que procedan de las clases sociales ms bajas y encontraban cobijo en cualquiera de las hospederas en que se albergaba a los pobres o en las leoneras de los Colegios, aunque tambin era frecuente que algn grupo de esta relea tomara cuarto que, por lo desarreglado y revuelto, reciba asimismo el nombre de leonera, viviendo en comuna. La figura del Sopista merece especial atencin al objeto de este eplogo. Pobres como las ratas estudiaban y concluan su carrera sin otro auxilio que sus excelentes facultades para todo, sirviendo a otros estudiantes o realizando algn oficio o trabajo como el de zurcir sermones a prrocos faltos de inspiracin, dar lecciones de vihuela, copiar libros, ejercer de cetre o ayudante del sacristn, e incluso como sacamuelas, sangradores, etc. Normalmente se alimentaban de Mogolln o Sopa Boba, es decir, de la sopa que por piedad se reparta en las porteras de los conventos a los desheredados de la fortuna, de donde les vino el nombre de Sopistas. La racin que de este modo reciban era escasa, insuficiente para dar calma al "hambre estudiantina", peor que la canina, pero ms discurre un hambriento que cien letrados, los gorrones utilizaban entonces otros mtodos ms oscuros para llenar la panza, desde el sutil sablazo al compaero a la rapia en el mercado que "Cuando un estudiante sale al mercado en da cubierto, los jamones y embuchados se ponen en movimiento". Todos estos trabajos, frutos de la escasez, la sarna, la desnudez, la gazuza y la extrema pobreza en suma, hacan del sopista un perfecto hampn a los ojos de las gentes, que criticaban con fiereza su apicarada y amoral existencia. Y es que "La Tuna se define, como una vida vagabunda y holgazana; pero en lenguaje estudiantil significa ms, pues equivale divertirse, y comer sin estudiar. Se divide en solitaria y simultnea. La primera es cuando un estudiante se halla declarado en trueno; pero pesar de eso continua durante el curso sus estudios, sin agregarse a ninguna pandilla, frecuentando la sopa de los conventos. La segunda es, cuando un estudiante se agrega con otros para vivir patio, bajo las reglas de buena sociedad, y especular con su buen humor y sus instrumentos pro pane lucrando".

Por tanto en este periodo la Tuna no es, sino trasunto fiel de la vida que habitualmente profesaban los estudiantes ms humildes, de la que deriva una costumbre escolar que no es sino respuesta del agudo ingenio escolar para combatir su miseria, la de "Correr la Tuna", segn la cual los estudiantes, para haber mantenencia a la par que diversin en el camino de vuelta a sus casas cuando los Estudios cerraban sus puertas con motivo de las vacaciones o durante todo el paro acadmico, por no tener morada a la que regresar, "desplegaban todos los recursos de su imaginacin, todas las astucias de su ingenio, y ponan en prctica las lecciones de picaranzona y truhanera que de unos a otros se heredaban" . Bien entrado el siglo XIX el trmino "Tuna" designa a la globalidad de los estudiantes, tal y como lo hace tambin el menos cargado de significado, podramos decir vital, "Estudiantina". Esta es la idea que comnmente subyace en el tradicional origen etimolgico que se ha dado al vocablo en cuestin, hacindolo derivar del francs "Tune", hospicio de mendigos, limosna, propiamente la mendicidad, tomado a su vez del nombre "Roi de Thunes" o jefe de los vagabundos franceses a quien se dio este apelativo en memoria del Duque del Bajo Egipto, forma con la que era conocido el caudillo de los gitanos cuando sus bandas llegaron a Pars en el ao 1427. Aunque igual que de Roi de Thunes podra dimanar tambin de las hispanas expresiones "La Conquista de Tnez" o "Ir a Tnez", que nos trasladan a las almadrabas de las costas gaditanas. Durante los siglos XVI y XVII las tunaras del Duque de Medina Sidonia ejercieron una especial atraccin sobre las legiones de perdularios que en aquellos tiempos poblaban Espaa. Venan estos pcaros a "La Conquista de Tnez", esto es, a la pesca y a la sisa del atn, entregndose a una vida licenciosa. La expresin "Ir a Tnez", en si, ir a los atunes, tena tambin su lado irnico y de aventura, pues no era difcil ir al Zahara y aparecer en Tnez raptado por los piratas berberiscos. El modus vivendi de estos vagabundos comenz a llamarse Tuna, y sus protagonistas tunantes o tunos. El nexo de unin se form de una forma muy sencilla, como expresa Fray Martn Sarmiento, por pura y simple comparacin, pues los atunes y los tunos son viajeros y buscavidas, pero mientras los primeros lo son por naturaleza, el tunante lo es por necesidad. Etimolgicamente la palabra atn proviene del rabe Al-tun, sta del latn Thunnus, que a su vez deriva del griego Thnnos. Esto por lo que atae a la raz, que el resto evolucionara como sigue: "La variante en su plural tunes facilitaba la asociacin paranomstica con la ciudad de Tnez o, con el seseo andaluz Tunes. Y consecuentemente el ocupado en ese pcaro oficio de ir a la conquista de Tunes se llamara un tunante y por tanto posterior al francs tune (1628), es bastante ms antigua, pues ya se usa en la germana de conocimientos del siglo XVI, aunque fragmentada humorsticamente, bajo la forma tu nante, sobre la cual se invent su nante [...] Por eso no es arriesgado suponer que en el habla jergal de las almadrabas, y a partir de la forma morisca tun `atn, naci el tunante [...] Sobre tunante se creara el verbo tunar y a partir de l tuna y tuno. As se justificara que tuna y tuno aparezcan tan tardamente en castellano, cuando debera esperarse lo contrario si procediesen del francs tune, la forma ms antigua en el dominio francs. Por la misma razn el castellano tunar se adelanta en ms de un siglo al francs tuner."

Resumiendo, tuno o tunante sera aquel se sigue una vida parecida a la de los atunes, "vagabunda y holgazana", como los antiguos estudiantes, pues tambin stos se incluan entre la caterva de pcaros a los que se dirigan las Instrucciones contra Vagos y Maleantes (Real cdula del Rey Don Carlos III de 25 de marzo de 1783: "Con motivo de varias representaciones y recursos que se han hecho al mi Consejo, se ha reconocido que [...] andan vagando por el reyno sin destino ni domicilio fixo diferentes clases de gentes; como [...] los que con pretexto de estudiantes [...] sacan pasaportes los unos de los Maestres de Escuela Rectores de las Universidades [...] los escolares, slo yendo de la Universidades a sus casas va recta, puedan recibir pasaportes de los Rectores y Maestres de Escuela de las Universidades Literarias; pues los que contravengan, deben ser tambin tratados como los dems vagos sin diferencia alguna"). Un camino paralelo recorri la voz "Bigornia", (del latn bicornius, de dos cuernos, en referencia al sombrero que usaban los estudiantes) con la que primitivamente se nominaba a las Tunas. A la bigornia la define el Diccionario de Autoridades de 1726 de esta manera: "Los de la bigornia metafricamente se llaman as algunos guapos que andan en cuadrilla yagavillados para hacerse temer", en clara alusin a lo que sin duda era un grupo de tunantes, quedando la palabra posteriormente aplicada slo a los estudiantes de la Tuna. Pueden encontrarse rastros o seas de su pcaro ser, asimismo, en ciertas y archiconocidas costumbres de los que andan a la bribia y a la Tuna, como por ejemplo la que hoy nos resulta graciosa de motejar (poner Mote o Chapa) a los integrantes del colectivo y, que en esta poca, aparte de reforzar el sentido corporativo de los escolares antediluvianos, no es sino estrategia para ocultar la verdadera personalidad, obstaculizando de este modo la accin de la justicia. Tambin se dice de los grupos que antao corran la Tuna en vacaciones que se organizaban conforme a las "reglas de la buena sociedad", calificativo que debe entenderse a sensu contrario, es decir, en torno a las constituciones picariles tan en boga en el siglo de oro. Revelador al caso que ahora nos ocupa es el siguiente dilogo del sainete Los Tunos Perseguidos, en el que Andrs, estudiante tunante, al ser acusado de robo por su colega Periquillo, invoca en su defensa las ordenanzas que rigen sus truhanescas vidas: Poco poco, seo caranza, que por eso el refrn dice, que no hay a veces estacas donde se cree haber tecinos: te parece que me falta un poco de entendimiento para estarme con cachaza, al ver que siendo tan tarde no venais? No nos manda una gran ley de las nuestras, que si la suerte es contraria, y se v que la justicia nos persigue amenaza, no hay partido ms seguro que dar un salto de mata?...

El carcter picao y delictivo distancia absolutamente a los antiguos Tunos de los actuales. En sus correras eran los primeros "el terror de las posadas y la peste de los mesones, pues ni el husped ni los caminantes estaban libres de sus malignas invenciones [...] Nunca las hordas de Tamerln hicieron tanto destrozo como ellos, si podan asaltar media noche el gallinero la despensa del hostelero mismo, de alguna casa de la vecindad, y ms hubiesen ellos querido ver que entraba en los corrales una manada de zorras que una cuadrilla de estudiantes. En las despensas no hicieron ms triza todos los gatos de un convento, y no haba chorizos ni perniles que pudieran quedar cubierto de sus embestidas, pues no fueron tantas las astucias de Sinn para meter los griegos en Troya, como las suyas para sacar ellos manjares de los ms recnditos escondrijos". Pero existen adems otras diferencias: 1. Los escolares de antao corran la Tuna ms por necesidad que por diversin, pues la tradicin haba nacido de aquellos a los que su pobreza obligaba a alimentarse de la sopa de los conventos, "este parasitismo flotante, que viva a costa de las prodigalidades del rumboso, en poca de vacaciones y an en tiempo de estudio, se daba al parasitismo emigrante y bribitico de la Tuna", no siendo obstculo para tal afirmacin el que, como dicen los historiadores de la Universidad de Zaragoza Jimnez Cataln y Sinus y Urbiola, a estas comparsas de tunos muchas veces se unieran escolares hijos de familias ricas que preferan esta vida alegre, pcara y de sobresalto continuo, pues stos, a la hora de correr la Tuna, tomaban los hbitos de los estudiantes pobres, fundamentalmente el tricornio con la cuchara quebrada, lo que no hace sino apoyar la hiptesis de que el uso tiene su origen en los feligreses del pote conventual. 2. Carecan estas alianzas de continuidad en el tiempo, se formaban para las solas vacaciones o para postular en las romeras y festejos de las villas cercanas al Estudio, participando con igual intencin en los fastos carnavalescos para los que normalmente se disfrazaban y vendan versos como puede verse en La Pcara Justina, annimo atribuido al Licenciado Lpez de beda que sali de la imprenta de Cristbal Lasso Vaca, en el ao de 1605. Eran tambin estos grupos mucho menos numerosos en cuanto a sus componentes y, como puede imaginarse no entretenan su tiempo en obras de caridad, que ellos mismos eran pobres de solemnidad. 3. No estaban investidas de institucionalidad, es decir, no representaban a ninguna Universidad, Facultad, Escuela o Colegio, y nulas eran tambin las relaciones con dichos organismos. 4. Menos organizadas que las actuales en su escasa jerarqua slo puede documentarse la existencia de un jefe o gua de la expedicin, elegido por su mayor experiencia o mejores cualidades.

5. La cofrada formada por los que juntos hacan camino corriendo la Tuna no estaba integrada slo por estudiantes verdaderamente interesados en las ramas del frondoso rbol del conocimiento. Sabido es que, desde antiguo, tahres, vagos, mendigos y pcaros de profesin tomaban matrcula en las Universidades para disfrutar de las preeminencias que el fuero acadmico proporcionaba, como mejor medio de conseguir una casi absoluta impunidad a sus fechoras, de cuya comisin, como dije no estaban libres los autnticos escolares. Dice el "Manuscrito del Bachiller Sotanillas" que en sus peregrinaciones los estudiantes especulaban con su buen humor y sus instrumentos pro pane lucrando. El arte tunantesca se compone pues de dos variantes: La Mendicidad y La Msica. Para la primera usan de todo tipo de ardides, y as divierten con sus latines, suspenden al oratorio con inventadas gacetas o falsos conocimientos en medicina, fsica, matemticas, astrologa, teologa, jurisprudencia e historia, y adulan a los rumbosos en espera de una buena propina, lo que se conoce como Arenga. Arenga, mi amado tuno, Pascual, amigo, la arenga no es otra cosa que un trozo de alabanzas en cadena, dirigidas al sujeto a quien se le alaba y arenga. Ms clarito: Arenga es alabar boca llena a una persona de sabia; verbi gracia, aunque sea necia, de verde, aunque sea azul, de blanca, aunque sea morena, de rica aunque sea pobre, y de hermosa, aunque sea fea. Pero advierte que las frases de que usares en la arenga, han de ser muy campanudas, han de ser muy circunspectas, han de ser, por no cansarte, las frases ms lisongeras... La msica representa la cara amable de la tradicin. Manejaban los estudiantes toda clase de instrumentos, desde guitarras, vihuelas, violines, salterios, bandurrias y laudes, hasta pitos, clarinetes, flautas, flautines y bajos de viento, correspondiendo la percusin a tringulos, tambores, castauelas y panderos. Con ellos interpretaban aires nacionales como jotas, seguidillas, folas, fandangos, zorzicos, malagueas, zarambeques, corridos, pasodobles, pollos, etc, para los que empleaban letras de temtica muy variada que ellos mismos componan, siendo quizs las ms antiguas aquellas en las que demandan por Dios, como las que hizo el Arcipreste de Hita para escolares que andan nocherniegos, o las que aparecen recogidas en los escritos de los viajeros que tras la "francesada" llegaron a Espaa.

Otras describen las alegras y miserias de la vida estudiantina, anuncian la llegada de los Tunos a la aldea, dan fe de sus relaciones con las fminas o muestran la aguda crtica y el chispeante humor tan caractersticos de la tropa escolar. Tocaban los estudiantes en los mesones, en bodas, bautizos y todo tipo de celebraciones, incluidas entierros y misas de ritual, tambin en bailes organizados por los ms pudientes de la villa que reciba su inesperada visita en los que, adems de las habituales msicas, sacaban los Tunos a bailar a las damas y divertan a los invitados con acrobacias, imitaciones y chanzas, y daban serenatas pero, era en las actuaciones callejeras era donde mejor lucan sus habilidades, y son stas las que ms y mejor documentadas se encuentran. Descolla aqu la notabilidad del moscn, moscardn o postulante, estudiante que "afectando ignorancia y simplicidad, consigue lo que quiere", suspendiendo al oratorio con sus discursos y sermones, en los que no existe "astucia ni adulacin que no imagine... para hacer llegar el dinero a su tricornio", ni siquiera las ms rufianescas. Cuando una hermosa joven, roja como la rosa y fresca como la amapola, pasa a su lado con claras muestras de aturdimiento "el jacarandoso estudiante la hace rer con diablicas ocurrencias, la pide una limosna, despus una mirada, y por ltimo, hinca la rodilla en tierra, tiende el manteo, y por encima de l pasa la bella con aire de natural timidez, profiriendo el galn los ms alegres gritos de entusiasmo confundidos con exhuberancia de fuerzas y chicoteos". Parece ser que el cargo de postulante se otorgaba a aquel ms cualificado para ejercerlo, aunque tambin puede constatarse la antigua costumbre de subastar la limosna de las poblaciones importantes entre los miembros de la expedicin, quedndose el que mayor puja haca con el importe de todo lo recaudado "despus de entregar al fondo comn el tanto en que se haba convenido", uso este destinado a disuadir a los sisones. Al rededor del segundo tercio del siglo XIX el singular modo de vida de los caballeros de la Tuna a punto estuvo de esfumarse. El cmulo de factores que lo hicieron posible experimentaron una avalancha de profundas transformaciones. En primer lugar, por mandato del ttulo V de la constitucin de 1812, que elimin de un plumazo el alcance de todas las jurisdicciones especiales a excepcin de la eclesistica y la castrense, desapareci el fuero acadmico, y con el la proteccin y los privilegios que durante siglos haban favorecido a la casta escolar. El despotismo ilustrado, en su afn racionalizador de la vida universitaria, min las bases democrticas sobre las que tradicionalmente sta se haba asentado. No podan ya, por tanto, los estudiantes proponer al claustro sus candidatos a los diversos cargos con poder de gobierno. La obligatoriedad en el uso del traje acadmico fue definitivamente suprimida en el ao 1834, vindose constreidos los escolares a colgar manteos y tricornios, y a utilizar ropas de gentes. La ciencia tambin aport su grano de arena, trocando las caminatas de vuelta a casa o a la universidad, excusa y razn de ser primigenia de la alegre costumbre de correr la Tuna, en cmodas travesas ferroviarias.

Por todo qued mermada la identidad que, durante siglos, describa al gremio escolar, y esta mengua tuvo repercusiones directas sobre las tradiciones que, hasta ese momento, haban guardado celosamente los estudiantes, pues no tenan necesidad de arrojarse a los caminos para buscar su sustento vacacional. Pero, como dije, los escolares corran la Tuna adems por diversin, y era frecuente que grupos formados por los hijos de Minerva constituyeran Bigornias con las que acudir a las romeras de los pueblos cercanos a su Universidad, o para dar matraca a la ciudad entera con pretexto de las fiestas que celebran el reinado carnal de Momo, Baco y Terpscore. Sobrevivi esta faceta y tom auge al legalizarse, a mediados del XIX, la celebracin pblica de los carnavales. Pero a la par que las autnticas Estudiantinas (apelativo neutro que en esta poca desbanc al clsico y cargado de significado, Tuna) aparecieron otras que, an careciendo de sello escolstico, se apropiaron de su nombre: 1. En primer lugar se conoca como Estudiantinas a ciertas orquestas profesionales de pulso y pa que usaban galas de estudiante en sus actuaciones. Como ejemplo de stas sobresale la "Estudiantina Fgaro", fundada en el Madrid de 1878, que dio conciertos en los principales teatros de toda Europa e hizo dos giras por el continente americano que tuvieron, amn de un enorme xito, un efecto polinizador, pues a su imagen se crearon otras en pases lejanos y extraos al mester. "Hoy da podemos afirmar, que en casi la totalidad de los principales Centros Universitarios de Hispanoamrica, se han formado Tunas junto con algunas otras Estudiantinas que tambin se han ido creando en Portugal, Italia y Holanda; hay que apuntar que sus formas de actuacin excluyen el componente picaresco, tan propio de las Tunas espaolas", seguramente porque heredaron la tradicin de unas agrupaciones, las decimonnicas, desprovistas como veremos de tal carcter. 2. Tambin se conocan como Estudiantinas a las comparsas de carnaval que imitaban en sus ropas a los antiguos estudiantes. Pudiera pensarse que no fueron muy numerosas y que ejercan slo en las urbes de escasa o nula tradicin universitaria, pero la realidad demuestra todo lo contrario. Alcanzaron un enorme auge, y hubo un tiempo (finales del XIX - principios del XX) en el que las Estudiantinas escolares desaparecieron casi por completo, por lo que camparon a sus anchas. Mantuvieron con las universitarias, como seas de identidad propias, ciertas diferencias, sobre todo en la orquestacin, en la que sumaron a los clsicos manejados por las Bigornias (guitarras, bandurrias, laudes, flautas y panderetas) instrumentos de viento, y algunas no llevaban mas que stos; y en las condiciones de sus miembros, fundando Estudiantinas femeninas, infantiles y mixtas. Con posterioridad las universitarias recuperaron el nombre de Tunas, dejando el trmino Estudiantina para designar a todas las dems agrupaciones. Volviendo al tema principal de nuestro estudio, el resurgir de las Tunas no anduvo exento de polmica. Los diarios y revistas se empearon en comparar a estas modernas agrupaciones con las cuadrillas de estudiantes que antao corran la Tuna. La polmica se me antoja estril, el inexorable paso del tiempo haba hecho su trabajo y, claro est, era normal que las Tunas perdieran su esencia hampona, aunque no por eso dejaron los estudiantes de ser picaos, no as las artificiosas Estudiantinas indoctas.

- "Ost ser de Salamanca?", preguntaba un extranjero uno de los postulantes de estudiantina que se le acerc para pedirle dinero. - Y el mozo, que era de buena raza escolar, le contest: "Oui, monsieur, y de fines del siglo XVII". Las diferencias ms notables entre las Tunas y las Estudiantinas, adems de la anterior y cardinal, afectaban a los siguientes puntos: 1. Al contrario que las Tunas inveteradas, en las mascaradas del siglo XIX y principios del XX, la Estudiantina "era utilizada como pretexto para fortalecer las posiciones de quienes consideraban que el Carnaval tena que ser higienizado de tanto mamollo y tanto mascarn grosero, que convendra sustituir por estas agrupaciones ms cultas y artsticas, y en consecuencia menos conflictivas". Gozaban por tanto de una excelente fama a la que contribuy su participacin activa en obras sociales de caridad, postulando en favor de los ms necesitados, y que continu acompandolas cuando ampliaron la gama de sus actuaciones con serenatas, conciertos y giras por el extranjero. 2. En lo que atae a los repertorios musicales, las Bigornias o Tunas se limitaban a la interpretacin de aires nacionales. Las Estudiantinas sumaron a estos, piezas de msica clsica slo instrumental, como sinfonas y oberturas, y aires extranjeros como el alemn schottisch o la barcarola italiana, junto con los valses, polcas, gavotas, mazurcas, marchas, etc. La dificultad de las nuevas partituras hizo que en el seno de las Estudiantinas se formaran dos secciones, una coral y otra instrumental, lo que ampli el nmero de sus componentes a lmites insospechados. Compositores profesionales pusieron su inspiracin e ingenio al servicio de las Estudiantinas, siendo que en esta poca comenz a formarse un repertorio exclusivo para ellas. 3. El uniforme de las Estudiantinas "si bien ostentaba el tricornio, presentbalo reformado y embellecido, no siendo ya aquel sombrero mugriento y de grandes picos del siglo XVIII, uniendo en flagrante anacronismo, el cuello de abanillo del siglo XVI, con las medias, calzas y valones negros del XVII, y los zapatos de hebilla y el tricornio del XVIII, suprimiendo adems la caracterstica sotana". Incorporaron tambin nuevos elementos como un lazo, prendido en la parte alta de la manga o en la misma hombrera, cuyo color identificaba los estudios que segua su portador, al igual que las actuales becas; las coloristas cintas cosidas a la capa por medio de una moa o escarapela; y el antifaz con el que ocultaban a veces su rostro en las actuaciones carnavalescas. Apareci en estos aos asimismo la figura del abanderado, las Estudiantinas daban comienzo al pasacalles encabezadas por un estudiante que sostena un pendn en el que apareca impreso el nombre y la procedencia de la que en ese momento alegraba la poblacin. Se hacan acompaar tambin las Bigornias de mascotas, es decir, nios ataviados al uso escolar, generalmente no ejecutantes, aunque algunos fueron hbiles instrumentistas como el nio Garca, que tocaba admirablemente la pandereta en la Estudiantina Cordobesa de la ltima dcada del siglo XIX. 4. Aumentaron tambin los escenarios propicios para sus actuaciones. Las Estudiantinas eran recibidas en los andenes de la estacin de ferrocarriles por un numeroso pblico avisado de su llegada por la prensa local.

Marchaban despus en direccin al Ayuntamiento y Gobierno Civil, en los que se solicitaba sucesivamente el permiso para desfilar por las calles de la villa. A la tarde interpretaban sus repertorio en los crculos de recreo, casinos, sedes de los peridicos, casas de personalidades y en el teatro de la ciudad, ya fuera en los entreactos de la obra que en esos das se estuviera representando o en un concierto donde la Estudiantina copaba el cartel, y en los que era frecuente que un grupo de entre sus componentes, generalmente los postulantes, escenificara en el interludio pequeas comedias teatrales de un solo acto. Se generalizaron los concursos de Estudiantinas celebrados, junto a los de comparsas, carrozas, coches adornados y disfraces, en los das de carnestolendas (el primero de los celebrados en Crdoba ocurri el 20 de febrero de 1912). 5. La dificultad de los repertorios y la enorme cantidad de acontecimientos ldicos para los que eran reclamados influy en el marco de la estructura interna de las Estudiantinas, que se hizo mucho ms compleja. No se trataba ya de agrupaciones fugaces forjadas para haber mantenencia durante la estacin de recreo, sino estables y a las que se acceda tras un periodo de aprendizaje. De estar comandadas por un estudiante que demostraba su mejor capacidad o mayor experiencia, pasaron a serlo por una especie de junta directiva a cuyo vrtice se situaba el jefe o presidente, que contaba con un subjefe o vicepresidente para ayudarlo en su labor o sustituirlo en su ausencia, seguido de los encargados de otros departamentos u actividades, as el director o directores musicales, los solistas (instrumentales o vocales) capaces de ejecutar las piezas que el anterior les marcaba, el tesorero que administrara los recursos obtenidos de la postulacin o a travs de subvenciones... cargos, todos y cada uno de ellos, delimitados en suma por unos estatutos o reglas que fijaban adems la identidad, objetivos e intereses de toda la Estudiantina. 6. Mostraron por ltimo las Estudiantinas una cierta adscripcin hacia el alma mater que las vio nacer, la Universidad. Mudaron los abstractos ttulos con los que en principio se dotaban a si mismas ("Estudiantina Espaola" , "Estudiantina Vasco-Navarra" ...) por otros que revelaban su docta procedencia de forma inequvoca ("Estudiantina Escolar Salamantina", "Estudiantina Escolar Gaditana"...), y cuando durante los locos aos veinte se produjo un verdadero boom en la fundacin de estas agrupaciones, de modo que cada ciudad universitaria cont con ms de una, se agruparon sus miembros conforme a la carrera que estudiaban, dndoles entonces el nombre de la Facultad comn ("Tuna de la Facultad de Medicina de Granada", "Tuna de Veterinaria de Crdoba"...). Las actuaciones en actos acadmicos se hicieron frecuentes y, tomaron nuevamente las agrupaciones universitarias el clsico apelativo de "Tunas", arrastrado hasta entonces por sus evidentes connotaciones. La contienda civil trunc la evolucin de las Tunas. Luego de unos aos de silencio, ya en los aos cuarenta, volvieron a constituirse como Tunas. En la Espaa de la dictadura (1939-1975) el Sindicato Espaol Universitario, S.E.U, ser el encargado de regular las actividades de los diversos grupos escolares, dotndolos de la infraestructura organizativa necesaria. Junto a los colectivos corales, deportivos, seccin femenina y T.E.U (teatro universitario) se crea la Tuna como mejor medio de allegar fondos para las distintas obras de componente social que desde el sindicato se promovan en favor de los estudiantes necesitados, como la "Ayuda Universitaria", "Bolsa del Libro" y "Hogar Universitario".

Comenzaron a fundarse en la dcada de los cuarenta. En 1945 la Jefatura Nacional del S.E.U convoc el "I Certamen Nacional de Tunas", celebrado en Madrid durante los das 5 y 6 de marzo, al que concurrieron las Bigornias de Salamanca, Valladolid, Valencia, Santiago de Compostela, Crdoba y Madrid. Como puede verse eran todava pocas las existentes. La Tuna en s, representaba un colectivo potencialmente peligroso a los ojos de la dictadura que, como todas, impuso un frreo control en lo concerniente al derecho de asociacin y reunin, sobre todo si tenemos en cuenta sus bases y naturaleza, es decir, estar integrada por estudiantes varones (eventualmente subversivos) y ejercer su dominio cuando el da muere con el ocaso y reina la noche. Cayeron no obstante algo tarde en la cuenta de esta circunstancia las jerarquas del rgimen, y para cuando lo hicieron, la Tuna gozaba de las simpatas de la ciudadana. Los que an eran nios antes de comenzar la guerra, y por tanto desconocan la tradicin, vean en la Tuna una curiosa novedad, a los mayores, en cambio, les traa recuerdos de los aos de paz. La traba se agudiz con la proliferacin inusitada de agrupaciones y su inquietud por regalar el arte que atesoraban ms all de los Pirineos. Constituy la primera medida de control una Circular de la Direccin General de Seguridad de 10 de marzo de 1955 (BOE 18 marzo 1955, referencia Aranzadi 420) que preceptuaba el desfile de agrupaciones musicales estudiantiles en estos trminos: 1. A partir de esta fecha, para que puedan actuar y desfilar en la va pblica las Agrupaciones musicales de estudiantes conocidas por "Tunas", ser requisito indispensable la autorizacin escrita de la Direccin General de Seguridad, que nicamente se otorgar previo informe del Sindicato Espaol Universitario. Anexo a dicho documento, que deber llevar en todo momento consigo el jefe de la "Tuna", ir la relacin nominal de los componentes de aqulla, con expresin de domicilios y Facultades en que cursen estudios. 2. Por los Agentes de la Autoridad se exigir, cuando as lo considerasen oportuno, la exhibicin del aludido permiso, denunciando a la Autoridad Gubernativa correspondiente las infracciones a lo anteriormente dispuesto, para su debida sancin. La Circular adelantaba una regulacin ms amplia que tocara, esta vez si, la propia organizacin y funcionamiento de las Tunas Estudiantiles, la Orden de 12 de noviembre de 1955, nm. 195 (BOE 7 diciembre 1955, referencia Aranzadi 1672. Boletn del Movimiento nm. 642, del 1 de diciembre). Recoge la norma en sus dos primeros artculos una lnea de subordinacin doble. De un lado "No podrn existir ms Tunas que las dependientes del Sindicato Espaol Universitario, correspondindole exclusivamente al Jefe del S.E.U su creacin, organizacin y supresin. Para su funcionamiento dependern del Jefe del Departamento de Actividades Culturales (Art. 1)", y todos los cursos sern presentados a la aprobacin de la Jefatura Nacional a travs del Departamento Nacional de Actividades Culturales el programa a desarrollar por las Tunas Universitarias (Art. 13).

La segura contingencia de que en la Tuna aniden elementos sediciosos o contrarios al sistema se procura atajar desde dentro de la propia agrupacin, exigiendo como requisito de admisin que el candidato, amn de ser universitario mayor de 17 aos y menor de 27 y con suficientes conocimientos musicales, carezca de "nota desfavorable en el expediente sindical" (Art. 3). Igual funcin cumple el artculo 4, segn el cual "el Jefe de la Tuna ser designado por el Jefe del S.E.U y pertenecer a la Primera Lnea o a la organizacin de encuadramiento poltico equivalente. La Tuna podr tener un director musical que depender del Jefe de la misma"; y el 5 que hace recaer la contadura de los medios econmicos de la Tuna en la Administracin del Sindicato, prohibiendo a su vez, terminantemente, la realizacin de contratos publicitarios comerciales, as como las cuestaciones y colectas pblicas, an para fines benficos. Como si con esto no bastara se incide en la necesidad de evitar en lo posible la creacin de Tunas de Facultad o Escuela Especial, salvo en el caso de que circunstancias extraordinarias lo aconsejen, debiendo solicitar del Servicio Nacional de Tunas la autorizacin correspondiente (Art. 8). Nuevos permisos se suman a los instituidos por la Circular de la Direccin General de Seguridad de fecha 10 de marzo de 1955. En primer lugar un consentimiento expreso por escrito del Jefe del Departamento de Actividades Culturales del S.E.U para todo tipo de actuaciones (Art. 9), y otro, igualmente escrito y expreso, de la Jefatura Nacional, para los viajes al extranjero (Art. 6). Trata la reglamentacin en su afn legislador otros temas que a priori parecen de menor importancia, pero que, a poco se piense la tienen y mucha. Tal es el asunto del artculo 7, que normaliza ciertos complementos del traje de tuno, que identifican a su dueo, o las insignias que obligatoriamente han de engalanar la bandera de la agrupacin. Ms explcitas son, por ltimo, las disposiciones 10, 11 y 12, que prevn una completa batera de sanciones en correspondencia a las diversas infracciones de la Orden, e incluso a la inobservancia de otras que contravengan la moral amparada por el rgimen o su direccin poltica. Art. 10. Las sanciones a las infracciones de la presente reglamentacin comprendern desde la suspensin de toda actividad durante un determinado plazo de tiempo, hasta la disolucin definitiva de la Tuna. En caso de faltas colectivas que afecten a toda la Tuna, las sanciones sern propuestas por la Jefatura del S.E.U a esta Jefatura Nacional. Art. 11. En caso de infracciones individuales de algunos miembros o pequeos grupos de la Tuna, las sanciones sern impuestas por el Jefe del S.E.U a propuesta del Jefe de la Tuna, comprendiendo desde su expulsin hasta la formacin de expediente sindical. En todos los casos la sancin ser comunicada a la Jefatura Nacional y a las autoridades acadmicas correspondientes. Art. 12. Las sanciones no slo se impondrn en los casos que recoge esta reglamentacin, sino tambin en todas aquellas faltas de tipo moral y poltico que a juicio del Jefe del Sindicato Espaol Universitario puedan perjudicar a la Tuna y al Sindicato.

Puede extraar que, pese a todas las precauciones contenidas en las anteriores normas, la Orden de 12 de noviembre de 1955 tolerara a las Tunas llevar a cabo sus anheladas giras por tierras forneas, pero estaba en mente del caudillo utilizar el rico folklore espaol como medio de propaganda del rgimen, que por esos aos atravesaba y sufra el aislamiento del resto de las naciones civilizadas. Fue ese el involuntario tributo que las Tunas hubieron de pagar en logro de sus sueos, aunque debe considerarse en su descargo que "la propia dinmica de las Tunas, su espritu difcilmente controlable, fue abriendo sus puertas mucho antes que los cambios polticos se fraguasen". Aparcando el signo que en las ltimas pginas ha tomado este ensayo, las Tunas Universitarias del S.E.U hicieron tambin sus aportaciones. Primeramente popularizaron el mester considerablemente, y ello gracias sobre todo a la enorme cantidad de grabaciones discogrficas que en esos aos salieron al mercado y a las frecuentes apariciones en programas televisivos y filmes cinematogrficos. La mayora de las canciones ms conocidas y que a todos nos suenan fueron compuestas en esta poca. Adicionaron la indumentaria con la Beca que, al proliferar las Tunas de Facultades, Escuelas Especiales y Colegios Mayores, sustituy al lazo que identificaba con su color los estudios que cada tuno segua; las cintas bordadas de colores como recuerdo femenino, que los escolares prendieron de sus capas, dndoles una policroma muy superior a la alcanzada por las Tunas de antes de la guerra, y cuyo origen se encuentra en las que los caballeros andantes del medievo reciban de sus damas; los escudos de los distintos pases y ciudades visitadas en las giras, cosidos al manteo, influencia de la moda mochilera tan en boga por entonces; y desde hace relativamente poco tiempo se usa tambin el jubn con mangas acuchilladas o afaroladas y gregescos con vivos del color de los estudios de procedencia, presentes ya en el traje de caballero espaol del siglo XVI. Es de lamentar por el contrario la decadencia en el empleo de la prenda de cabeza, el bicornio, que actualmente slo se ve en contadas ocasiones. Por lo que se refiere al repertorio se interpretaban canciones propiamente de Tuna, aires nacionales, piezas de msica clsica y temas de origen sudamericano que en estas fechas comenzaron su influencia, hasta el punto que hoy existen. Tunas aquejadas de sudamericanitis pues prcticamente slo aquellos ejecutan. La variedad de msicas repercuti en la de los instrumentos necesarios para tocarlas. Aparecieron entonces muchos de los tradicionales del cono sur americano como el cuatro, charango, quena..., ordinario fue tambin el manejo del acorden, los violines continuaron emplendose, si bien cada vez menos, en tanto que el lad aumento en prestigio e importancia. El S.E.U se afan en proteger la pureza instrumental de las Tunas, autorizando para los concursos el uso de slo bandurrias, guitarras, lades, violines, mandolinas y panderetas, y dando competencia al jurado para determinar si los presentados en escena respondan a las caractersticas que se les suponen. En el Certamen Nacional celebrado en Zaragoza con motivo del 150 aniversario de los Sitios durante los das 16 a 19 de marzo de 1959, "la Tuna Cordobesa, verdadera orquesta de Cmara, en la que figuraba incluso algn instrumento no tradicional en estas agrupaciones" , no alcanz ninguno de los trofeos que en el mismo se concedan, sin embargo el jurado puso de relieve "que la Tuna de Crdoba es la mejor de cuantas han desfilado por estos concursos nacionales, pero no les fue adjudicado el primer premio por no ajustarse en su composicin a las normas establecidas" en dicho Certamen.

Las actuaciones siguieron teniendo por marco la calle (serenatas y pasacalles) o locales cerrados, generalmente teatros, para los que se ingeniaba un espectculo compuesto de nmeros de humor, msica (a cargo de la totalidad de la agrupacin o de solistas, entre los que destacaba la mascota, alevn que ataviado de tuno ejecutaba una pieza arropado del acompaamiento necesario) e ilusionismo. Esta funcin significaba la base de las representaciones que, amn de realizarse en el extranjero, aconsejaban un montaje selecto, como las concertadas con programas televisivos o radiofnicos, o con las Universidades de las naciones visitadas. Con la muerte del dictador en el ao 1975 cay tambin el S.E.U y su labor inquisidora de la vida universitaria. Las Tunas se integraron en su Facultad an ms si cabe, pues ya desde los sesenta la fundacin de las que representaban a determinados estudios con grado de licenciatura, Escuelas de diplomatura o Colegios Mayores result imparable a pesar de los deseos del rgimen de limitar en lo posible su creacin. Los certmenes se han especializado hasta el punto que existen de muchos tipos: provinciales, regionales, nacionales que agrupan a las Tunas que cursan iguales estudios, internacionales, e incluso algunos que llevan el nombre de una ciudad y se celebran en la misma ao tras ao con Tunas de la ms diversa condicin, y que pueden ser a su vez nacionales, si slo concursan Tunas del solar hispano, o internacionales, si tambin participan algunas de otros pases. Produccin original de esta poca es el nacimiento de Asociaciones de Antiguos Tunos o Cuarentunas, que celebran anualmente un congreso. Han renacido con fuerza las Tunas femeninas, retomando el ejercicio del Mester que emprendieran hace ms de cien aos. En fin, goza ahora la Tuna de buena salud, eso si, sometida a un proceso cclico de mayor o menor esplendor, aunque su destino parece ser el de no desaparecer nunca. La costumbre se ha extendido de una manera abrumadora tanto en Espaa como fuera de ella, y lo que a veces aqu es denostado se alaba fuera de nuestras fronteras como tradicin digna de admiracin y total apoyo, exportable por lo antigua y pintoresca, y susceptible de apropiacin y copia, por lo que no se comprenden los venablos y sandeces que gustan verter, siguiendo la moda, ciertos protoignorantes o progreignorantes a quien ms valiera informarse en lugar de recurrir a los tpicos tpicos que tan mal ven en ajenos belfos. Se acusa a la Tuna de derechona, en lo que no deja de ser uso clsico espaol consistente en politizar todo lo que en la vida nos rodea, cuando de lgica se comprende que "la Tuna est en una dimensin aparte como tantas actividades relacionadas con inclinaciones naturales y perpetuas, el teatro, los toros, la msica, en la Tuna caben izquierdas, derechas y centros y, quien conoce una Tuna por dentro sabe que suele haber en ella de todas las tendencias, como entre toreros, msicos, futbolistas y levantadores de pesas y que en ellas la tolerancia poltica es absoluta. La Tuna, con ocho siglos de historia es pampoltica y ha atravesado pocas y regmenes sin romperse ni mancharse".

Trataremos aqu de las cuestiones que son esenciales al mester. Frecuentaremos las explicaciones sobre los asuntos esenciales de la Tuna y lo haremos desde las disciplinas de la Antropologa y la Filosofa; es decir desde la forma de concebir al tuno y a la Tuna y del conocimiento que de ello nos aporta el pensamiento, la tradicin y la evolucin. Os digo que solo aunando conocimiento y experiencia, encaminados a la virtud, se entiende que la Tuna se fundamenta en la tradicin y, que sin renunciar a la innovacin ni a la adaptacin a los tiempos, jams traicionar su costumbre, ni sus usos ni sus formas.

EL TUNO
Atendamos primero al DRAE y veamos como define el vocablo Tuno: 1. adj. Pcaro, tunante. 2. m. Componente de una Tuna (grupo musical de estudiantes). 3. f. Grupo de estudiantes que forman un conjunto musical. 4. f. Vida libre y vagabunda. Sin embargo ninguna de ellas define al tuno y, ni siquiera, se acerca a la realidad. La primera y la cuarta acepcin tienen cierto sentido, pero son muy reduccionistas. La segunda no define. La tercera es, definitivamente, errnea. Porque, atendiendo a la tercera definicin, cualquier grupo musical formado por cualquier tipo de estudiantes sera una Tuna. Por ejemplo, si los seis hijos de mi amigo Ernesto, que andan cursando estudios de primaria y secundaria, formasen un conjunto musical seran una Tuna, si bien tocasen solo rock. Y aunque, usted, fuera lelo no aceptara tal cosa. Entonces qu es un tuno?. Hemos dicho que la Tuna es tradicin. La historia nos ensea que la Tuna, mejor dicho los Tunos, nacen justo al tiempo que la universidad. Entonces, para ser Tuno hay que ser universitario primero. S, s, ya se que ahora hay muchos tipos de estudios, pero en aquellos tiempos no. Cuando Alfonso X el Sabio, se consideraban estudiantes a los incipientes universitarios, no a los que aprendan las cuatro reglas; muy necesarias para ganarse la vida y prosperar, quiz ms que los latines. O sea, que no es cuestin de rango, ni de ser ms ni menos, ni esto ni lo otro. En aquellos tiempos corran la Tuna los estudiantes desheredados, becados de caridad. Y haban de hallar la forma de sustentarse recurriendo a la picaresca, la Sopa Boba, y a cuanta moneda alcanzasen trapicheos y lances de amores. O sea, que ya tenemos dos conceptos: universitario y pcaro. Llenado la panza y aplacada la sed, los de antes y los de ahora ponen sus miras en el amor, que ya se sabe que jalan ms dos tetas que dos carretas. Y puestos en faena galante para otros, a modo de Cyrano de Bergerac, nuestro estudiante saca a relucir su natural caballeresco, su gallarda, gentileza y elegancia. A fin de cuentas, un caballero. De tal suerte que, con estos conocimientos que nos da la historia y mantiene la tradicin, podemos definir al Tuno como un universitario mezcla de pcaro y caballero. Pcaro para saber ganarse la vida sin violencia ni desdoro de su buen nombre, y lo bastante caballero para saber estar donde quiera que las ldes galantes lo lleven.

Y ya puestos, al igual que distinguimos entre Tuno y tonto, lo hacemos entre Tuno y canalla. Deca don Juan Tenorio: Yo a los palacios sub, a las cabaas baj, y en todas partes dej memoria amarga de m. Por el contrario, un Tuno de bien debe poder decir: Yo a los palacios sub, a las cabaas baj, y en todas partes dej memoria amable de m. Aprende, pues, que si quieres ser Tuno debers ser un caballero pcaro. Que tienes la obligacin de ser centro de la atencin y salir con bien del trance, sea cual fuere, sabiendo que, vestido de Tuno, representas a toda la Tuna. Y no olvides que tu nica arma es el ingenio.

SER TUNO
Puestos a filosofar, recordemos la famosa frase de Aristteles: El ser es sindolo; porque si no lo fuera, o lo fuera sin serlo, esto lo entendera todo el mundo; y de qu iba a vivir yo entonces?. Ser Tuno imprime carcter, otra cosa es la gente que se disfraza durante un tiempo. Para ser Tuno hay que ser un caballero, un pcaro y usar solo del ingenio. Aadan a esto el sentido del humor y habrn completado la naturaleza del Tuno. Entremos, pues, a analizar tales cualidades. Un Tuno es un caballero que ama la aventura y acaba pereciendo en ella. Ama la msica, las mujeres y el vino, aunque no siempre en ese orden. Pero por encima de todo ama el Mester de Juglara y a sus compaeros. Un caballero intachable, siempre galante con las damas. Ser Tuno es ser un pcaro. S y no. S, en el sentido de que es cierto, un Tuno debe ser pcaro. No en el sentido de que los pcaros, la mayora al menos, de los del Siglo de Oro eran unas lacras. Solo hay que leer alguna novela de la picaresca espaola. El Tuno debe ser pcaro sin dejar de ser un caballero. Debe utilizar el arte del ingenio, la imaginacin y el sentido del humor para conseguir sus fines y ahuyentar a sus adversarios.

Esta constante picarda engrandece al Tuno y le mantiene en forma. Pero jams recurrir a la violencia, ni se conducir de manera que menoscabe su hombra o cause desdoro a la Tuna. El sentido del humor es el componente indispensable del buen tunar. Qu es el sentido del humor?. Definir el sentido del humor es como intentar pinchar una mariposa utilizando un poste de telfono. Dos cosas espera el pblico de una Tuna, y de un Tuno: Las cualidades msico-vocales y el sentido del humor. Si falla una, falla todo. La calidad musical es fundamental en un escenario, casi imprescindible. Pero a la hora de rendir a una moza es ms til el sentido del humor que una buena cancin. Una cancin solo sirve para ligar en casos muy concretos, y vale con una voz que susurre y el rasgueo de una guitarra. Pero el sentido del humor te sirve para impresionarla siempre, y para aguantarla si te la quedas para siempre.

VOCABULARIO PARCHERO
Si bien es cierto que se incluyen en el mismo trminos que tienen tambin su significado en otros mbitos o actividades propias de la Tuna. Comenzaremos con las palabras que definen en s la actividad. Como no poda ser de otra forma el vocabulario que incluyo es propio de una Tuna concreta, Medicina de Crdoba, naturaleza obliga, a ms de ser ste el que yo he utilizado durante los aos que ejerc como activo en tales ldes. Sea: Parchar v. tran. Consedrase parchear o dar el parche cuando un reducido grupo de miembros de la Tuna alegre la reunin de los comensales a cambio de lo que su generosidad estime. La condicin de verbo transitivo escapa a toda duda en el contemplado, no slo por admitir complemento directo, sino tambin por la comn necesidad de realizar un trnsito para llevar a cabo la accin de parchear. Parche s. m. Accin y efecto de parchear. El parche y el contrato constituyen la forma habitual que tiene la Tuna para enriquecer sus arcas, aumentar sus habiendas y dar satisfaccin a la tesorera. El parche-contrato deber tener en todo momento y ocasin conocimiento y permiso expreso del Jefe de la Tuna, de donde se sigue la sancin a tenor del cual quien dejare de asistir a menester tunae por dar el parche, buscar holganza y hacer peculio, quien parcheare sin previo consentimiento del Magister o parche secreto o parche bandolero, quien no partiere pernada con la Tuna, quien no ofreciere diezmo a la Muy Noble, quien slo luciere Beca por dar el parche, o quien hiciere mal uso de la tesorera y hacienda, ser merecedor de escarnio y faltas a tesorera, imagen y disciplina, con las lgicas consecuencias previsibles a tan bajo comportar.

En atencin a la membrana de cuero sujeta al cuerpo circular fabricado en madera al que se insertan varios pares de sonajas de la pandereta, recibe el total del producto recaudado tras alegrar a los comensales reunidos por celebrar un acontecer determinado, los cuales en acto translativo de dominio posan su aportacin monetaria o in natura en la mencionada binza del instrumento de percusin por excelencia de la Tuna. Del total del parche repartible deben sustraerse las asignaciones debidas en concepto de impuesto de hidrocarburos a los miembros titulares de vehculos que sirvieran portes a la Tuna y las participaciones en beneficios prometidas a terceros en pago de crditos de diversa ndole o cualidad como taxistas o proveedores (Junto a las remesas anteriores sita la mitologa de la Tuna la conocida con el nombre de Faje Reglamentario del Pandereta, esto es, estipendio que el resto de miembros del grupo de parche sin fundamento sospecha sustrae el panderetlogo a espaldas de los compaeros por acrecentar su patrimonio personal), tras las cuales quedar, en su caso, el parche de libre distribucin, con el que se podr repartir beneficios para las cuentas personales de los sujetos activos del concreto parche, dotar reservas libres o voluntarias (por decisin de la Tuna y para atender necesidades de distinta ndole puede establecerse que la cantidad total de dinero adquirido sea de igual particin entre las cuentas personales propias de sus hacedores ms una sola parte proporcional que quedar para la Tuna y se conoce como Derecho de Pernada de la Tesorera, de la que es variante El Fantasma, tuno invisible al que se le entrega parte proporcional con la que cubrir los gastos generales producidos por el grupo inmerso en una gira vacacional), o ambas cosas a la vez. Contrato s. m. Considrase Contrato cuando un grupo de miembros de la Tuna, cualquiera sea su nmero de componentes, atienda un requerimiento de su arte, cuyas condiciones sern previamente fijadas por el jefe de Relaciones Pblicas. Parchero s. m. Trmino que no slo identifica a quien parchea o da el parche sino tambin, y con ms propiedad, a quien slo luce Beca por dar vida a este menester desatendiendo sus obligaciones para con la Tuna y la convivencia con el resto de sus hermanos. Parche secreto s. m. Dcese de aquel, sea parche o contrato, ejecutado por reducido nmero de tunos sin ponerlo en conocimiento del Magister Tunae o Jefe de Tuna. Parche Bandolero s. m. Subespecie del anterior es el Parche bandolero que es la formacin de una cuadrilla estable y duradera en el tiempo. Embarque s. m. Este vocablo, en clara concordancia con su significado primigenio (destino de un marino a un buque de guerra donde debe prestar servicio durante un perodo reglamentario), describe a aquellos parches o contratos de compromiso que imposibilitan el normal ejercicio del menester de Tunera que con posterioridad no llegan a materializarse ntegramente ni por error.

Afinacin en Fu-bemol. Resulta preciso ofrecer continuamente en parche o contrato, adems de buena imagen, un adecuado tono musical, siendo la natural manera de alcanzarlo una correcta afinacin en los instrumentos, si bien es conocido que stos se destemplan con facilidad sonando entonces cual rayos que preludian aguacero caudaloso, en tales casos se dice que su entonacin est en tono de Fu-bemol, que es tanto como decir horrsono o discorde. Muones. Describe este vocablo al Tuno poco torpe en el manejo de su instrumento musical, pues mun es toda parte de un miembro amputado (en este caso las manos), que permanece adherida al cuerpo. Tal situacin, que normalmente pasa inadvertida cuando el nmero de Tunos es generoso, resulta imposible de ocultar en el seno de un grupo de parche por reducirse el nmero de idnticos instrumentos a un mximo de tres, y se complica si el muones luce como nico bandurria o lad que sostiene la meloda, pero cabe empeoramiento si ste no slo muestra un dficit absoluto o crnico en el empleo del instrumento, sino que tambin exhibe una carencia omnmoda en el entendimiento de la cadencia o sentido del ritmo. Salir de Clavo. Siendo conveniente e incluso necesario llevar de parche a un pardillo asistente a fin de que vaya conociendo tan digno y alto menester, el cual en ningn caso tendr derecho a cuota pecuniaria alguna pues, su parte va reglada en mundologa y aprendizaje, que ya es abuso en beneficio, chacharease que tal sale de clavo cuando es apremiado a integrar el grupo parchero por colmarlo en tanto que, por cualquiera que fueren las circunstancias, escasea el nmero de Tunos apropiado para efectuarlo o requerido en las condiciones estipuladas en el contrato. La figura examinada cobra verdadera importancia durante las fechas vacacionales en las que, por asueto familiar de los seores Tunos o gira de los mismos por ampliar fronteras y conocer gentes, queda latente tan slo un grupo parchero de guardia, frecuentemente menguado en el nmero de sus componentes. Hacer calcetn. Prctica habitual cuando la situacin lo reclama consistente en interpretar las coplas por mitades, dando la falsa sensacin de haberse ejecutado un nmero mayor de composiciones. Pasar el parche o Tirarse al fango. Ambas formas verbales definen la accin perpetrada por el instrumentista de pandereta consistente en solicitar de la concurrencia soldada en pago a las coplas gorjeadas, para lo cual situar el instrumento de percusin ante los hocicos de todo el convidado a la vez que profiere una glosa que se pretende perspicaz. Estlanse en la tarea sentencias aprendidas de puro repetidas, como aquellas para el momento inmediato anterior al deambular entre las mesas que anuncian a voz en grito Y al son de la siguiente meloda pasar el ministro de la economa o Y como dijo el profeta: pasemos la pandereta cuando no Y como dijo doa Cleta: echen billetes de a cincuenta, o esa que dice Al Cesar lo que es del Cesar y a Dios... adis muy buenas o su variante Si al hombre le gustan la mujeres malas a Dios... adis muy buenas. Lo normal y ms descansado pasar el parche erguido, pero ejemplos hay en los anales de la Tuna en que ejecutose el parche de rodillas, como cuando, por ejemplo, el padrino diera en vetar el pase de la pandereta entregando a cambio menguada cantidad de dinero.

LA TUNA
Entonces, Qu es La Tuna? Podemos decir que La Tuna es una forma de entender la vida, una forma de ser universitario; una tradicin que nosotros mantenemos viva y un modus vivendi. Y La Tuna tiene como faro, como horizonte, la mujer; el amor galante. Su sustento es la msica. La Tuna vive del ingenio y por fin, La Tuna es una. Se es Tuno porque se pertenece a La Tuna. Es decir, que primero se es Tuno y despus se pertenece a una Tuna en concreto. Por ejemplo: yo soy Tuno, de Medicina de Crdoba. Y lo que haga de bueno o malo no repercute solo en mi Tuna, sino en La Tuna. Porque la gente no entiende de colores, solo entiende del moreno de toca X instrumento. Cuando se pertenece a una entidad mayor, cada parte representa a la totalidad, al menos fuera de esa entidad. En Espaa se considera como ligones a los italianos, lo que ser verdad o no, pero no se distingue entre Napolitanos o Romanos. Pero es que, adems, cuando el pardillo hace su juramento antes de ser Becado, lo hace para defender a la Tuna, no solo a su Tuna. La Tuna es la hermandad que acoge a los Tunos, y en ella nos reconocemos como tales. La Beca s es particular. Su color identifica una rama del saber y el escudo una facultad, un Colegio Mayor o una Universidad en concreto. Pero la Beca no tiene sentido sin el traje. Con chaqueta y corbata y una beca eres un diplomado, o un licenciado. El traje es el que te identifica como Tuno, como perteneciente a La Tuna. Y, desde este punto de vista, el traje es de Tuna, o sea, de la Tuna. Por eso yo no digo que me visto de Tuno, sino de Tuna. Y jams he dicho que salgo de Tuno, sino de Tuna, o a correr la Tuna. Y jams he sido un tunante, ni un tunero, ni he hecho tuneras; porque la Tuna no es un verbo, es un concepto vital, una forma de vida. Yo he hecho, y hago Tuna, unas veces mejor y otras peor. Se trata de un grupo de iguales que se deben comportar de modo que, beneficiando a su Tuna, beneficien a la Tuna. Y la mejor forma de hacerlo es divertirse con lo que se hace, que es manera de hacer las cosas bien. La sociologa define grupo como un conjunto de personas que se identifican unas con otras y que tienen un modo especfico de interaccin. Una Tuna es un grupo de los llamados primarios, porque la interaccin es alta y se basa en la igualdad de sus miembros, en su condicin de iguales. El grupo se rompe si alguien considera que los dems no son sus iguales. Los hay que se creen diferentes, o ms que los dems, porque creen que tocan mejor, o cantan, o son ms veteranos, o ms jvenes. En resumidas cuentas se trata de tipos pretenciosos que, sin embargo, pueden causar dao; son un cncer para nuestro Mester. A cada Tuna corresponde la difcil misin de formar bien a sus pardillos para poder prosperar como grupo y contribuir con bien al Mester. Desde el respeto que supone la importancia de ser Tuno, o sea de pertenecer la Tuna, debe considerarse como grave traicin al Mester que un Becado defienda, o considere equivalente, a aquellas agrupaciones musicales que, sin ser la Tuna, usurpan su nombre, vestimenta y maneras (Las as llamadas Murgas, Estudiantinas, Estudiantinas infantiles o mixtas, Rondallas, etc).

En este triste caso no importan las ancdotas particulares del sujeto, sino la supervivencia inclume del Mester y su tradicin, y el infrascrito lo ser de traicin. Por encima de todo el bien comn de la Tuna.

EL PARDILLO
Hoy da, todos aceptamos que el Tuno se hace, si bien es cierto que debe tener la suficiente actitud. La aptitud se aprende. El novato es un individuo que se siente atrado por la Tuna, detalle importante. sta tiene que evaluar si servir, o no. A partir de ah se le ensea, se le acoge con cario, se le adopta y se le nombra (mote) o se le despide simplemente. El novato es alguien que quiere aprender a ser Tuno. Es un bulto, pero debe ser un aprendiz y un Tuno embrionario. Debe ayudarlo a dar a luz el Tuno que lo adopte. Esto es muy importante. La novatada puede ser una burla, pero debe ir encaminada a que el novel aprenda. El novato nunca debe negarse a lo que diga su veterano. Jams debe contradecir, refutar, excusar o protestar. Debe cumplir todo lo que se le diga, porque no tiene capacidad para discernir lo que se pretende con ello. Pero, el novato puede, y debe, eludir o desviar la orden en su provecho. Con eso demuestra su capacidad y veterana. Eso es lo que debe valorarse. De cualquier forma una novatada es algo ingenioso, que ayuda a aprender y con lo que deben divertirse novato y veterano. Slo el ingenio vale en la Tuna. Bsicamente, el novato debe serlo un ao, al menos. Y su aprendizaje se divide en cuatro etapas. 1. Recepcin y evaluacin de actitud y aptitud. 2. Enseanza y Entrenamiento. Hay que ensearle, y l debe aprender. 3. Certamen. En este caso ir, indefectiblemente, disfrazado y representar su rol en todo el certamen, incluidos pasacalles y actuacin. Nunca se debe bautizar un novato en un certamen. La tradicin ensea la bondad de bajar a los novatos cincuenta kilmetros antes del destino de la Tuna. Es una verdadera prueba de fuego. Permite comprobar la capacidad de trabajar en equipo, si hay varios, y buscarse la vida del novato. Es muy importante que los novatos, solos, pongan en prctica todo lo aprendido. 4. El bautizo. Se har en privado, siempre. Deben estar presentes cuantos ms Tunos veteranos mejor. Es la noche grande del novato. Porque a partir ah ser veterano y ya no disfrutar igual. Se lo pasar mejor o peor, pero nunca igual. El bautizo y la imposicin de la Beca debe ser un acto solemne y deber hacer juramento ante la Beca que le estn imponiendo. La Beca debe imponerla el Tuno que apadrina al novato, el que lo ense.

LA SERENATA O RONDA
Uno de los temas ms significativos para la Tuna es sin duda la Serenata. Hemos afirmado que la mujer es el faro, el horizonte, de la Tuna. Un Tuno puede conquistar a una mujer, esperemos que hermosa, con una cancin oportuna, una salida ingeniosa, donaire o zalamera. Pero solo la rendir mediante una serenata. Una Tuna se define dando una serenata, solo as. Hay muchas actividades importantes para la Tuna: el Certamen, donde se expone la capacidad competitiva, de muchas y de variadas maneras; el parche, donde se busca un dinero extra y otras mercedes; actuaciones benficas, para quedar bien y hacer el bien; el viaje, para conocer otros mundos, otras viandas, otros vinos y otras damas en fin, que se yo de cosas. Pero solo en la serenata se manifiesta La Tuna como tal. La serenata es el verdadero principio y fin de la Tuna tal y como la concebimos hoy y ayer. Hay muchos tipos de Serenata, tambin denominada Ronda. No queremos ser prolijos ni dejarnos llevar por clasificaciones engaosas, y as, sin nimo de ser exhaustivos, mencionamos diversos tipos de serenatas: - A la mujer amada: a aquella de la que te has enamorado como un berraco o a tu novia formal. - Familiares: a tu madre, mujer, concubina, hija, prima, sobrina y dems familiares por lnea directa (vale tambin para una ta lejana que puede nombrarte heredero). - Colegial: a chicas de un Colegio Mayor, con la sana intencin de ver si alguna cae. - De piso franco: a amigas o conocidas que viven en un piso de estudiantes, donde uno puede recibir cobijo o comida segn vengan dadas. - De compromiso: pues eso, o porque alguien paga bien, o porque es la serenata oficial de un Certamen, etc. - Sorpresa: aquella que se da sin avisar y donde la Tuna se demuestra a s misma que lo es, solo si consigues entrar o, al menos, que salgan al balcn y te descuelguen comida o bebida. Para dar una serenata hacen falta tres elementos, a saber: La Tuna, cuyo nmero de componentes va de uno a infinito; una mujer, o varias, mejor varias tendiendo a infinito, o simplemente tendidas; y un balcn, en caso de no haberlo se admite reja, ventana, tragaluz, claraboya, zagun o bordillo. En cualquier caso, en una serenata es donde se aprecia el verdadero comportamiento de la Tuna, en este caso de una Tuna, pero la gente no distingue. La Tuna acceder a la zona en fila de dos en dos y tocando un pasacalles. Formar bajo el balcn y cantar bellas melodas tradicionales. Una vez la susodicha en el balcn, o tras la reja, se interpretar lo que ella guste. Si se puede acceder al recinto fortificado se atender a los anfitriones y no se dejar de cantar. En caso de haber viandas, se come y se canta por turnos. Aqu valen los montajes bien trados y las bromas de buen gusto.

Jams se despojar, daar o menospreciar la casa que nos acoge en ese momento. Vale decir que no se escupe en el suelo ni se palpa el trasero de la duea. Si se precisa provisin de licor o cigarros debe solicitarse el respectivo permiso a la duea de la casa.

ECONOMA DE LA TUNA
Introduccin Desde el principio somos conscientes de que el rea de Economa en la Tuna no forma parte de la definicin de la misma, si bien se puede considerar uno de los medios que permiten la consecucin de los objetivos esenciales. Organizacin del rea Econmica Es de todos bien sabido, que dentro de un grupo que se precie de serlo, existen ciertos estatutos que se encargan del buen funcionamiento de las diversas actividades que se lleven a cabo, y como no poda ser menos, en la Tuna existen estos ministerios, desempeados por componentes de la misma y que desde su lugar electo, ofrecen al resto de compaeros un pequeo esfuerzo extra para la labor de coordinacin de los distintos proyectos. Hoy nos vamos a ocupar del Ministerio que se encarga del rea correspondiente a esta Ctedra, especialmente en su mximo responsable, el Tesorero. Primero vamos a aclarar que esto se desarrolla sobre un modelo de organizacin que podemos considerar estandarizado, aunque atendiendo a las distintas caractersticas de los grupos y a sus necesidades especficas, permite la especializacin de sus distintas reas. Tesorero: El titular de este puesto debe ser elegido de entre los componentes de la Tuna que sepan sumar, especialmente se valorar a los que consigan hacerlo sin los dedos. Tambin es recomendable que sepan escribir, ya que una constancia escrita de las cuentas garantiza un mejor funcionamiento de las finanzas. Tiene la gran responsabilidad que sobre sus hombros recaer, por lo que se recomienda que el grupo elija a una persona capacitada y responsable, y sobre todo, sin antecedentes delictivos o de malos hbitos. Algunas caractersticas y funciones que definen el puesto: - Encargado de plantear a la Jefatura y al grupo las polticas econmicas efectivas, que permitan un correcto aprovisionamiento de fondos, con los que cubrir todos los Gastos e Inversiones que la Tuna vaya a llevar a cabo durante el ejercicio econmico.

- rgano con poder de decisin, en coordinacin con la Jefatura, sobre la aprobacin o frontal oposicin de los proyectos que basndose en una alta partida presupuestaria requieran un estudio sobre viabilidad y conveniencia. - Guarda y custodia de la Tesorera de la Tuna, centralizando en su persona todo movimiento de cuanta econmica que deba ser tenida en cuenta en la contabilidad de la Agrupacin. Estas son las principales caractersticas que definen el puesto, aunque est en manos de la Jefatura, y del grupo en Asamblea o Directiva, el aumentar el nmero de responsabilidades, as como delegar alguna de las funciones del puesto en otra persona.

EL CERTAMEN
Veamos, pues, como define Certamen la Real Academia. Concurso abierto competiciones. para estimular con premios determinadas actividades o

Esta acepcin es la ms cercana a lo nuestro, y no est mal para ser de la Real Academia. Pero un Certamen de Tunas, es una competicin entre tunas en la que se otorgan diferentes premios. Los premios clsicos son: mejor Tuna, mejor tema instrumental, mejor solista, mejor pandereta, mejor pasacalles y mejor bandera. Puede haber segundos premios y terceros. Desde siempre ha habido premios extraordinarios y no previstos, por ejemplo, Medicina de Crdoba es la nica Tuna que tiene ganado un premio a La tuna ms Correcta, otorgado por el jurado del I Certamen de Medicina, Cdiz 1.983, en aras a la forma en que pona en prctica los valores ms tradicionales de la Tuna. Pero defendemos los premios clsicos, ms arriba citados, y abominamos los premios modernos y raritos: tuna ms simptica, tuna ms tuna, tuna cuchi cuchi, y cosas por el estilo. Un certamen es una actividad de lo ms estimulante para un Tuno. Adems de lo dicho, tambin podemos enfocar el Certamen como idea. Un Certamen es tomar una ciudad al asalto. As de sencillo. Es cierto que hay un conocer, compartir y competir. Pero eso tambin lo hay en unas Olimpadas y la cosa no es igual. Se trata de tomar una ciudad al asalto. El Tuno se pasea por ella con la altanera del vencedor. Pero con la educacin, la generosidad y la hidalgua de su condicin de caballero. De la cual no debe abdicar jams. Como tampoco debe olvidar que el ingenio es la nica arma que posee. Ingenio tan cortante y punzante como capaz sea, eso s. En un Certamen, El Tuno es, tambin, embajador de su ciudad y de su Facultad. Pero sobre todo de s mismo. A que se va a un Certamen?, se va a vivir una aventura extraordinaria e inexistente en otros mbitos de la vida. Y cuando uno va a la aventura va con los ojos abiertos y el culo apretado. En un Certamen, el Tuno, se relaciona con otros Tunos, conoce una ciudad de modo irrepetible, compite en buena lid, da espectculo, deja bien alto su pabelln y canta con sus amigos, si adems se da la oportunidad, mejor.

El Tuno proveer todo lo necesario para la caza: el ojeo, el acecho, acoso y captura. Todo lo har por rendir, por amartelar y rondar a una dama. Pero se mantendr muy lejos de aquellos otros que slo buscan un pretexto para desterrar, temporalmente, su condicin de berracos. El Certamen empieza desde los ensayos, tan necesarios y tan escasos siempre. Pero consta, segn los clsicos, de las siguientes etapas. - VIAJE. Es el de ida. La emocin de tomar el autobs o avin. Ahora se viaja de otras formas pero sta es la autntica. En el autobs se convive, quiz demasiado, se ensaya, se canta, se toca, se bebe, se fuma (diga lo que diga el conductor y otras personas puristas) y se observan pelculas que nos instruyen sobre los valores morales. Lo nico que no puede hacerse es dormir. Al amanecer, antes era as, se para a desayunar, se baja a los pardillos y se apresta a la gente para la llegada. - VIERNES. Se pasea la ciudad de da, slo esa vez. Se descansa en el hotel, pensin, albergue, hospedera o cuchitril, segn sea el caso. Se va al Pasacalles. Ah se marca la primera pauta. Que todos sepan que lleg la Tuna X, hay que hacer un espectculo. Se cena, si se puede, y a cantar y a beber toda la noche. - SABADO. Se levanta parte de ti. Se come algo. Se relaja uno poco. ltimo ensayo. Actuacin. Otro espectculo. A veces es positivo, a veces es negativo. Pero dejando constancia de que la Tuna actu. - EL REGRESO. Sobre esta etapa no hay textos clsicos. No se sabe como es. No hay constancia escrita. Todos duermen. EL ENTERRADOR DE TUNAS El Enterrador de Tunas es una especie necrfaga originaria, como todas, de Espaa, si bien, a buen seguro andar ahora presente en cuales quiera de las naciones donde la Tuna haya hundido sus races. Aclaro esta circunstancia porque los simples tienden a identificar a los Tunos Portugueses con los Enterradores de Tunas por el slo hecho de que los primeros visten al uso de los empleados decimonnicos de las pompas fnebres. Dicho pues queda: los Tunos portugueses no son por naturaleza Enterradores de Tunas, aunque, por lgica, aniden entre sus crecidas huestes alguno que otro espcimen de los que ahora tratamos, y aunque sea verdad irrefutable que los Tunos de Portugal visten galas que parecen mezcla del traje de diario de los Locos Adams o el de un profesional sepulturero. El Enterrador de Tunas es Tuno, s, o ejerci como tal hace ya algunos aos, de donde no viste ya la ropilla estudiantina, ni sirve a las actividades propias de la Tuna. Por consiguiente, har falta primero que el sujeto se identifique como antiguo Tuno (que no Tuno antiguo, que eso lo somos la mayor parte de los partcipes en este Master) mas, una vez hecho esto, insistir de mediar conversacin con l en que la Tuna ya no es lo que era, es ms, Tuna era lo que haba en su poca, y apurando.

Tuna de verdad era su Tuna y no siempre, sino exclusivamente durante el tiempo en el cual nuestro protagonista se mantuvo en activo. Continuando con la Organizacin del rea econmica de la Tuna, vamos a incluir en esta a varias figuras, que si bien no pertenecen directamente a esta rea, si que desempean funciones bastante significativas. EL PANDERETA La figura del pandereta juega un papel muy importante dentro del ministerio que estamos estudiando, aunque no pertenezca a l directamente. Primero vamos a estudiarlo desde un punto de vista general, para su mejor comprensin: El pandereta es un ser independiente, desarrolla sus funciones de forma casi autnoma, aunque siempre debe de estar en coordinacin con el resto de miembros que conforman la Organizacin. Puede resultar algo contradictorio que lo consideremos autnomo teniendo en cuenta que acta en colaboracin con varios departamentos, como son Marketing, Recursos Humanos, Recaudacin y Relaciones Pblicas, pero viene de esa multifuncionalidad la autonoma que mencionamos, ya que ningn departamento quiere hacerse responsable enteramente de sus actos. As que a partir de ah podramos destacar que es una pieza fundamental dentro del engranaje que asegura el buen desarrollo de la actividad, aunque no haya persona humana que lo entienda completamente. Centrndonos en los aspectos del cargo que nos interesan, vamos a ver sus funciones dentro del departamento de Recaudacin: - Cobro: Es el encargado de la recepcin de las cuantas econmicas correspondientes al abono de los servicios. Si bien, su funcin no debe slo limitarse a la de un simple cobrador, debe actuar tambin incentivando al espectador a realizar una mayor aportacin. - Administracin: Tras el cobro de los diversos servicios, el Pandereta debe realizar las gestiones oportunas, para transformar la pesada carga metlica en ligero papel moneda, tambin conocido como: El Cambio, aunque todo el mundo sepa que este hombre no va a cambiar en la vida. Pero esta funcin administrativa no termina con esta complicada operacin, ya que una vez recontada toda la recaudacin se deben hacer los clculos oportunos para realizar una equitativa distribucin de los recursos. Es en este punto donde se apartan las Reservas Legales y Voluntarias (en el caso de que existan) que se entregarn al Tesorero para su correspondiente gestin. - Pagos: Con la parte sobrante se deben realizar los pagos correspondientes a los Gastos de Desplazamiento (gasolina, transporte, etc), Dietas y Comisiones correspondientes a los Tunos.

AYUDANTE DESINTERESADO Durante todas estas operaciones, el pandereta ser supervisado por un ayudante designado por el grupo que se encuentre en ese momento presente. Este supervisor ser el encargado de certificar que el proceso se ha realizado de una manera equitativa, y que no se ha desviado ninguna partida hacia un gasto de dudosa justificacin. Si bien esta supervisin se disfraza casi siempre de una desinteresada ayuda. Con esta figura, podemos dar por terminada la Organizacin del rea econmica de una Tuna estndar, aunque como ya dijimos, esta distribucin puede tener modificacin en funcin del nivel de especializacin que se desee. Por ejemplo, en grupos numerosos pueden surgir los siguientes cargos: JEFE DE PANDERETAS Sera el mximo responsable de la actividad Panderetil. Quedara situado jerrquicamente entre la figura del Tesorero y la del pandereta, y su funcin sera la de coordinacin de todos los panderetas que se encontrasen bajo su cargo. Esta figura se convierte en esencial cuando el grupo desarrolla su actividad en varios establecimientos. ADMINISTRADOR Encargado de la distribucin de los recursos. Surge la necesidad de esta figura cuando el nmero de Comisionistas excede de 9, ya que es el que realiza el curso de divisin con 2 dgitos, especializndose en divisin con decimales. Este cargo est ya en desuso debido a la introduccin de las nuevas tecnologas a la empresa, y que permite que el trabajo de 2 personas, sea realizado por un solo operario de calculadora.

Del Tuno Arbolito de Navidad, del origen del traje de Tuna y de los sastres famosos que lo idearon.
El Tuno Arbolito de Navidad es aquel que luce la ropilla estudiantina cual si fuera abeto de los que se emplean en las fiestas Navideas, esto es, cuajado de adornos y cachivaches, de modo que en vez de Tuno parece ms bien borrico de feria. Es ms cierto que toda Tuna debe obedecer al dictado que reza limpia, fija y da esplendor (No se trata de un anuncio de detergente, sino del lema de la Real Academia de la Lengua Espaola), que vale tanto como pretender la conservacin, en la medida de lo posible, de la pureza, y ya al tiempo de fundarse las primeras Universidades espaolas, cuando incluso no exista un modelo tpico de atuendo estudiantil, (salvo en el caso de los colegiales en el que las Constituciones regulan la forma en el vestir de los alumnos) s haban prohibiciones expresas acerca de materiales, telas, colores y ornatos que no deban formar parte del mismo, por no considerarse acordes con la austeridad monacal que desde sus comienzos presidi los Estudios. Quedaron entonces vetadas, por tanto, al uso de los estudiantes las sedas y pieles, los guantes y camisas labradas y sayos y calzas de color, el uso de oro y plata en el traje, as como de diversos tejidos, polainas, talabardes, cinchos, etc. Con el tiempo los Estatutos de las Universidades insistieron en este mismo sentido, as los de la U. Vallisoletana del siglo XVI ordenaban bajo un epgrafe denominado de la honestidad de los estudiantes que los estudiantes de esta Universidad, anden honestos en su vestir y traje.... Caben por supuesto, con moderacin, variaciones, algunas de las cuales llegan incluso a identificar a una Tuna concreta: Por ejemplo a una de Crdoba que usaba (o usa, pues me dicen que aun sobrevive) faroles entre el codo y la mueca. Lo normal es que los trajes se fabriquen conforme a un modelo estndar que despunta, como sobre el fabricado por la sastrera que en 1920 fundara Humberto Cornejo, bien tenindolo en mente o hacindose con el patrn, o pidindolo sin ms a Cornejo, que las nuevas tecnologas han eliminado la necesidad de visitar Madrid para ese menester. Y ya que estamos en esto de los modelos, la evolucin e historia del traje de Tuno, considero oportuno tratar someramente el tema a fin de revelar la identidad de la sastrera que lo invent y que a alguno puede resultarle interesante porque la pregunta acerca del origen del atavo de tuno se repite peridicamente. Decir que el actual traje de Tuno deriva del que usaban los estudiantes espaoles primigenios es ms expresar un deseo que una realidad. Lo cierto es que esto no es as, sino que el que hoy usamos es evolucin del que visti la Estudiantina Espaola que visit Pars en 1878 y que se hizo famoso con el gran eco que dicho viaje tuvo por parte de la prensa de la poca, que dedic, pues una imagen vale ms que mil palabras, una buena cantidad de grabados para mejor ilustrar tal expedicin, los cuales fueron publicados en medios escritos no slo de Espaa, sino tambin de otros pases fundamentalmente europeos.

Eduardo Ibarra en El Albergue de los Estudiantes en la Antigua Universidad Espaola (divulgado en el nmero 6 de la Revista Nacional de Educacin de 1941), aportaba el dato concluyente del que se infiere la evolucin posterior con origen en el de 1878: El traje que actualmente, en carnaval, visten nuestras Tunas, con la cuchara de madera en el sombrero y con calzas, trusa y ferreruelo, es un desdichado patrn sin sentido histrico, discurrido en 1878 para la Tuna que fue a la Exposicin Universal de Pars. As me lo dijo un amigo que iba en ella. Pero para discernir la identidad del padre o madre (segn se prefiera) del traje de Tuna actual, en tanto que el creador del de 1878, debe acudirse a la revista madrilea El Magisterio Espaol del da 20 de marzo de 1878, donde se halla (dentro de la seccin de variedades) el artculo La Estudiantina Espaola en Pars del que copio lo que sigue (disclpese el lenguaje engolado con el que se expresa el gacetillero decimonnico, mas es propio de la poca... no he dicho nada, despus de leerlo me he dado cuenta de que se parece al mo): ... Nacida la idea en un caf, bien pronto empezaron los preparativos. Ensayronse las msicas y dispuso los trajes el sastre del teatro Real, trajes de antiguos sopistas espaoles, pero trajes de ricos materiales y de esmerada confeccin, adornado el tricornio con la tradicional cuchara, ya no de boj, sino de marfil, los instrumentos adornados con lazos de los colores nacionales, y cubiertas las manos de finos guantes, prenda no usada por las Tunas salmantinas, ni complutenses, mas, jvenes finos, para producir el efecto esttico fue necesario apartarse de la realidad, que el realismo poco tiene de artstico, por ms que hoy mucho prive.... Con posterioridad, las Estudiantinas de ms alto copete (y por tanto de mayores recursos econmicos) acudieron tambin a las sastreras de teatro para hacerse o alquilar sus trajes. As por ejemplo la Tuna de San Carlos (del hospital clnico de San Carlos, fundado en Madrid mediante cdula del rey Carlos III otorgada el 13 de abril de 1780, si bien no se inaugur hasta el 1 de octubre de 1787) segn cuenta Jos Fraguas en su obra de finales del siglo XIX El Estudiante. Novela de costumbres escolares: El producto de las serenatas, en las que el lucro, en vez de la simpata de personalidades, fue el primer gua, nos proporcion lo suficiente para el pago del alquiler de los disfraces, contratado con un sastre de teatros... y puede que fuera incluso del teatro Real, o no, mas, en todo caso, el patrn era idntico al de la Estudiantina Espaola de 1878, como puede comprobarse por la descripcin de las prendas arrendadas que hace el protagonista de la anterior novela y Tuno de la de San Carlos, entre las que se incluyen los novedosos guantes, utilizados por vez primera por los miembros de la de 1878. Para concluir slo comentar que, segn tiene entendido esta ctedra (aunque pudiera no ser cierto), la sastrera Cornejo se cre a partir de cierta coleccin de disfraces provenientes de la sastrera del teatro Real... casualidad?... quin sabe?.

EL PARCHE
El parche es una actividad intrnseca a la Tuna. Desde los tiempos pretritos el estudiante ha andado escaso de dinero en el bolsillo, es decir que dispone de parcos recursos financieros. Los primitivos parcheaban por la Sopa Boba y por cuantos maravedes pudiesen caer en sus bolsas. Los de despus hemos parcheado por peculio, comida, bebida y fortuna. El dinero ganado en un parche puede destinarse a dos cosas: vino, libros, gasolina, pasajes y fotocopias. Pero el parche presenta diversos inconvenientes que vamos a poner en cuestin. El dinero fcil atrae a muchos Tunos que se dejan atrapar por esto y abandonan las dems actividades de la Tuna. Eso est mal. Detestamos a las llamadas Tunas parcheras y a los Tunos parcheros. Cuando una Tuna practica slo una determinada actividad hace mal. Por otra parte el parche es una actividad ms de La Tuna y debe hacerse con dignidad. Un parche es para divertirse y sacar un dinero extra; cuantos ms, mejor, pero bien hecho. La mayora de la gente conoce a la Tuna a travs del parche y la impresin que les dejemos ser fundamental para toda la institucin. Seis fulanos desafinados, pegando voces y pasando la pandereta, o peor, una bandeja, a toda velocidad es un desastre. A esta gente, la Tuna debe hacerle el vaco. Sin embargo, un parche bien dado, con gente que toque bien y cante acompasado es una maravilla; si se va sin prisa demostrando que se est uno divirtiendo y divirtiendo a los dems, se sacar ms dinero y se dejar una buena imagen. Y, adems, en ese sitio estarn encantados de que volvamos. Un parche no es cantar a voces y corriendo. Un parche es una ocasin de salir de Tuna, cantar, pasarlo bien y sacar dinero. Cuantas noches de aventura han empezado por un buen parche. Cul es el nmero ideal de tunos para un parche? En esta cuestin no se ponen de acuerdo los estudiosos. Algunos sostienen que vale cualquier nmero par, porque la meloda, as, se multiplica. Pueden ir de parche 200 Tunos solo por ser nmero par?. El nmero de Tunos para un parche debe ser pequeo, entre cuatro y ocho, equilibrado en instrumentos y voces. Nosotros consideramos que cinco es un nmero ideal para un parche: bandurria, lad, dos guitarras y pandereta. Pero eso s, debe ser un grupo muy compenetrado y selecto, preparado para diversos tipos de pblico y con un nutrido repertorio. En este captulo debemos incluir el viaje de Tuna, que no es ms que un parche enorme que dura muchos das y se hace en ciudades o pases extraos. Lleva aparejada una mayor dosis de aventura y la inevitable discusin en mitad del evento. Recomendamos vivamente el viaje, no se puede ser Tuno de bien sin haber hecho alguno. Es una experiencia que slo se puede vivir de Tuna, que une mucho y ensea ms.

EL TUNO ASFIXIA Y EL ASFIXIA VIAJERO

El Tuno Asfixia: lo ves a las 10 de la maana y va vestido de Tuno, a las 12 del medioda igual, si te topas con l a las dos, cuatro, seis u ocho de la tarde luce idntico atavo, por eso no ha de extraarte contemplarlo de esa guisa en horas ms propias como las diez o las doce de la noche y cualquiera de las que componen la santa madrugada. Todos (o casi todos), en mayor o menor medida, hemos atravesado una etapa de Tuno Asfixia, y no es malo por lo que curte, al menos en Andaluca, donde ir Vestido de tuno a las cuatro de la tarde, en verano, curte la piel una barbaridad. El Tuno Asfixia Viajero: une a la circunstancia descrita anteriormente su proclividad a emprender aventuras en solitario por esos mundos de Dios. Ejemplo superlativo de este fenotipo era cierto Tuno al que llamaremos Tesgellen pues, se haba fabricado un bolsillo en la parte interior de la capa en el que llevaba una muda de ropa interior y unas medias limpias, concluida la noche pona rumbo hacia una de las carreteras de salida de Crdoba y all haca autostop, dejando el puerto de destino al azar (que coincida generalmente con el sitio en el cual el camionero de turno deba dejar lo cargado), una vez all donde hubiera llegado ponase en contacto con una Tuna local (tngase en cuenta que conoca tunos a lo largo y ancho de Espaa) y quedaba quieto por una temporada, por lo comn una semana, hasta que, usando el mismo mtodo, regresaba a Crdoba. La Tuna del Distrito de Espaa: denominada as por sus propios componentes, la Tuna del Distrito de Espaa era una entelequia, con una finalidad puramente ldica, conformada por personajes de lo ms variopinto (no slo por la singularidad de los mismos, sino tambin por proceder stos de diversas Tunas de cualesquiera rincones de Espaa) que, atesoraban necesariamente dos cualidades, andar desocupados y poseer fortuna econmica personal, pues de otra manera no se entiende que se les viera cada fin de semana en toda ciudad que organizara un Certamen, desde Oviedo hasta Cdiz, desde Cceres a Alicante. La Tuna del Distrito de Espaa tiene origen en ciertas formaciones estudiantiles, conformadas por elementos de diversas Universidades que, a finales del siglo XIX y principios del XX, viajaron al extranjero con una intencin ldica y, sobre todo, de embajada cultural de Espaa. As, la Estudiantina Espaola que viaj a Pars en 1878 estaba formada por estudiantes de diversas Universidades, aunque predominaban los procedentes de la Academia madrilea. El carcter representativo de la cultura nacional que estas agrupaciones asumieron, las hizo ser bastante serias, lo que puede verse teniendo en cuenta la antelacin con que se formaban y el tiempo durante el cual ensayaban el repertorio que posteriormente ejecutaran, sirva de ejemplo que, para la Estudiantina que viaj a la exposicin Universal de Pars del ao 1900, se hizo llamada prcticamente un ao antes, como puede leerse en el diario El Amic del Poble de Alicante del da 5 de marzo de 1899:

Han comensat en Madrid els ensayos de la Estudiantina clsica Espaola que asistir la prxima Esposisi Universal de Pars. La comisi organisaora comunica als estudiants de totes les facultats y sentros oficials de enseansa que desichen formar part de dicha agrupasi, poden inscriuse en les llibreres de Fe y de Covisa. Son condisions presises la de ser estudiants y la de poseir coneximens musicals en alguno dels instrumens de s en orquesta de esta ndole.

EL ENSAYO
A todos nos han fastidiado los ensayos alguna vez: por repetitivos, montonos, machacones y, en suma, aburridos. Eso es as hasta que descubrimos que La Tuna funciona bien si somos un equipo coordinado, aunque seamos solo dos. S, s, ya se que el pblico espera de nosotros el arte de la improvisacin, pero os aseguro que no puede salir bien una improvisacin sino en el marco de lo previsto. En el llamado teatro cmico a las improvisaciones se les llama morcillas. La gente se re mucho y se lo pasa muy bien. Por qu? Porque tras la morcilla vuelven al guin. Eso es posible ya que los actores se conocen entre s y se saben el guin de memoria. Y sa es la clave: saberse el guin de memoria. En la Tuna, las bandurrias desgranan la meloda, y no puede ir cada una por su cuenta; los lades hacen el contrapunto, y no las tonteras que a cada uno se le ocurra; las guitarras subrayan el comps, pero no hacen bordones por su cuenta; las panderetas y castauelas marcan el ritmo, y no se baila a tontas ni a locas. Pues todo esto es posible gracias al ensayo. El resultado es agradable para el pblico y la moza en cuestin. Ensayo, ensayo, ensayo! El ensayo es fundamental para hacerlo bien y sentirse a gusto y seguro, pase lo que pase, pidan lo que pidan. El ensayo sirve para aprender a competir; pero no contra otros, sino contra nosotros mismos. El ensayo sirve para que, cada vez, lo hagamos mejor. Sin ensayar no puede uno salir de Tuna. As de claro. Al Tuno debe resultarle estimulante repetir, una y otra vez, una parte de la meloda, conjuntar las voces, mejorar los acordes, apuntalar la armona y, en fin, hacerlo lo mejor posible. Eso se notar, para bien, en la serenata, el certamen y el parche. Una Tuna ensayada se nota joder si se nota!. Para ensayar bien son necesarios varios requisitos: el lugar debe ser una taberna, con un reservado y solera si es posible; puntualidad, se permiten sanciones, dinerarias o en especies; el da debe ser fin de semana y en horario no lectivo; debe acudir toda la Tuna en activo y, finalmente, el que lo desee, se tomar unas cervecitas con sus iguales antes, durante y despus. El ensayo debe ser a fondo y no durar ms de dos horas, sera excesivo. A lo largo de la historia, los estudiosos han discrepado sobre la actividad ms importante de la Tuna. Los romnticos alemanes sostenan que se trataba de la serenata. Los racionalistas franceses, que ligar. Y los industriales catalanes que es el parche. Lo importante en una Tuna es la formacin de su carcter. Si tomamos ese punto de vista lo ms importante en La Tuna es el ensayo.

Segn se ensaya, as se toca. El ensayo es fundamental para tocar y cantar bien y para que, cuando haya que hacerlo, se cante relajado y disfrutando. Lo que har disfrutar al pblico y a nosotros mismos. Adems, el ensayo es una ocasin propicia para conocerse mejor y compartir. As Tras un ensayo de Tuna, lo genuino es trasegar una jarra de bon vino. Dicho en romn paladino: el que no ensaya bien, no es un buen Tuno.

LA FINANCIACIN
Vamos a ver otra forma de aportacin que se calcula a partir de la recaudacin obtenida. Variable en funcin del beneficio Un mtodo variable segn el beneficio asegura una aportacin ms equitativa entre los miembros del grupo. Hay muchas formas de calcular una aportacin variable, aunque vamos a estudiar las ms comunes. Porcentaje fijo: La aportacin que se debe realizar se calcular en funcin a la recaudacin obtenida, es decir, se aparta la cantidad estipulada antes del reparto. El porcentaje que se utiliza para el clculo debe ser fijado anteriormente y por un largo perodo de tiempo, ya que si no perdera la mejor ventaja que tiene este mtodo. Hgase especial hincapi de la necesidad de la aplicacin de las nuevas tecnologas para el clculo de la aportacin, ya que este mtodo tiene una frmula muy complicada. Aportacin = (X * i) / 100. X = Total obtenido. i = Porcentaje fijado por la Tuna. Para algunos grupos que estn interesados en utilizan este mtodo y an no dispongan de una correcta adaptacin a las nuevas tecnologas, les voy a ensear un pequeo truco que les facilitar el clculo. Para ello a la hora de fijar el porcentaje de aportacin tienen que tener en cuenta que al dividir 100 por ese nmero tienen que obtener cmo resultado un nmero entero no superior a 9. Una vez fijado ese porcentaje, el clculo de la aportacin pasa a ser una operacin de divisin por un nmero entero de 1 cifra, que como todos sabemos, forma parte de la formacin bsica del Tuno estndar. c = 100 / i Aportacin = X / c X = Total recaudacin. i = Porcentaje fijado por la Tuna. c = N Entero

- Ventajas.: La aportacin econmica nunca supone una dura carga para los miembros y se garantiza que todos ingresan segn obtienen. - Desventajas: El Fondo de la Tuna no recibe un caudal de dinero constante por lo que su nivel de crecimiento oscila mucho segn la poca del ao que sea. Este mtodo es recomendable para grupos numerosos y heterogneos, ya que como hemos comentado la aportacin se hace ms equitativa entre sus miembros. Uno ms: Tambin denominado como mtodo del Tuno fantasma. No se debe a su capacidad de desaparecer, ni hace referencia a ese muchacho que existe en todas las Tunas que se vanagloria de logros que en la mayora de los casos no ha realizado, hace referencia al incremento en valor igual a 1, del nmero de componentes sobre el que se va a realizar el reparto. Esa parte de ms es la que se utiliza como aportacin. Aportacin = X / (p+1) X= Total Recaudacin. p= N de Tunos Parcheros. - Ventajas.: Al igual que antes la aportacin econmica no supone una dura carga para los miembros, ya que cuando se hace un reparto entre grupos excepcionalmente numerosos la cantidad destinada a los componentes no se resiente por una aportacin desmesurada. - Desventajas: Tambin como en el porcentaje fijo, el nivel de crecimiento oscila mucho de la poca del ao en que sea, y adems, en grupos bastante numerosos, la aplicacin de este mtodo hace que la aportacin sea bastante escasa. Un mtodo bastante recomendable para grupos poco numerosos y en la que los componentes tengan distintos grados de actividad, siendo desaconsejable en grupos de envergadura, ya que se disminuye mucho las aportaciones al mismo. Mtodos Mixtos Antes de que alguien se escandalice por esta afirmacin, hay que especificar que el mtodo mixto es una adaptacin de caractersticas de algunos de los mtodos anteriores para la obtencin de uno que conjugue las ventajas de ambos. No tiene nada que ver con determinadas malas prcticas que dicen existir en algunos lugares de nuestra geografa y en su aplicacin no se obtendra nada bueno, pero no vamos a dar crdito a determinados temas que no merecen nuestra atencin. Continuando con el tema que nos ocupa, los mtodos mixtos que ms se utilizan son: Porcentaje fijo con aportacin mnima: El clculo se realizara igual, pero una vez calculada la aportacin, si esta es menor al mnimo fijado, se tomara el importe de este como la aportacin a realizar. A= (X * i) / 100.

Si A < F Aportacin = F Si A >= F Aportacin = A X = Total obtenido. i = Porcentaje fijado por la Tuna. F = Fijo mnimo impuesto. Este mtodo consigue solucionar el problema de bajo nivel de aportacin de fondos al grupo. Hay que hacer especial hincapi en establecer un Fijo mnimo no muy elevado, ya que si no tendramos los mismos problemas de desigualdad de aportacin y de elevado riesgo que en los mtodos de aportacin fija. Tambin podemos utilizar como mtodo de base el de Uno Ms o Tuno Fantasma. Se procedera de la misma manera que con el anterior.

EL TRAJE DE TUNA
Ojo! He dicho traje de Tuna no traje de Tuno. Vern ustedes, yo soy Tuno y tengo varios trajes: gris marengo, azul, incluso tengo una chaqueta marrn y un chaqu, los nobles somos as. Y, puesto que todos son mos, todos son trajes de Tuno. Pero tambin tengo un traje negro, mi traje de Tuna, que es el que me pongo para salir de Tuna. Los otros me los pongo para salir de paisano. Mucho se ha escrito sobre la indumentaria de la Tuna. Nosotros, coincidimos con los mejores pensadores a este respecto. El Traje de Tuna es un traje de gala. El traje de Tuna que usamos hoy es el tpico de los caballeros del siglo XVII. Debe vestirse con dignidad y elegancia. El traje se compone de: - Zapatos Negros. A ser posible con cordones. Como mucho con una hebilla de color plateado. Y deben estar siempre limpios, en esto se diferencia el caballero del patn. Bueno, y en otras cosas tambin. - Camisa Blanca. Siempre blanca. Es un traje de gala. - Medias Negras. Y siempre mejor medias que pantys. Prueben y decidan. - Pantaln: de corte tpico y hasta las rodillas. Algunas Tunas usan calzn corto y bombacho. - Jubn Negro y Austero. Sin ms adornos que los farolillos de color. - Capa Negra. Con una cenefa en la parte interior del color de la Beca. - Beca: Del color que corresponda a la Facultad, Universidad o Colegio Mayor. Llevar el escudo correspondiente sobre el pecho del lado izquierdo. Solo se permiten en la Beca joyas ganadas en buena lid y alguna mancha de vino.

- Adornos: Pocos y merecidos. Nos referimos, fundamentalmente, a las cintas y a alguna chuchera que sea un recuerdo emotivo, sobre todo si evoca una conquista. El Tuno de bien debe resistir la moda de incorporar pegatinas y cualquier otro aditamento hortera. Segn sea, y segn se lleve, el traje de Tuna marca la filosofa de su portador. Si es un Tuno o un exhibicionista o mentiroso, porque lleva escudos que no corresponden o cintas de su madre, primas o hermanas solamente. El traje de tuna es un traje de gala. Vestirlo como tal. Nada ms. Rematemos en verso. El traje de Tuna es, lo digo sin martingala, para vestirlo de gala, como una segunda piel. De negro, blanca camisa, sin ms adornos ni brillo que el brillo del farolillo ms abajo que la sisa. A media pierna el pantaln, si bien tambin respetamos a los de corto calzn a la altura de eso, vamos. Negros, zapato y medias porque el panty comprobamos que provoca la comedia cuando a mear nos paramos. Y de apretar cosa seria, de eso, mejor ni hablamos. Y de remate, seores, la cabal Beca en el pecho, la que portas con honores, ganada por lo que has hecho. En tu corazn maltrecho, de los tuyos el escudo, representa tu derecho porque es tu gordiano nudo. La Beca estar impoluta; no la manches por ruin, mas s de vino y carmn o por andar con las frutas.

Y desprecia a los que manchan tan hidalga condicin, a los que al traje se enganchan baratijas al montn. Lo qu sean no lo s; seguro, Tunos no son.

EL VERGONZANTE Y EL RENEGADO
Aparte del Enterrador de Tunas, el Supertuno que suele derivar en otras dos especies, el Vergonzante y el Renegado, si bien diversas o distinguibles entre si, conectadas en tanto que la segunda es perversin de mayor calado que la primera pero subsumible, en todo caso, dentro del mismo tipo delictivo. Fciles son de explicar, pues en ambos casos, el trmino que sirve para nombrarlas retrata con precisin lo afeado de su conducta. Es Vergonzante el Supertuno o Tuno sin ms (pues no es condicin necesaria para ser Vergonzante el haber sido Supertuno) que, transcurrida su etapa activa en la Tuna, en orden a considerar que dicho hecho pudiera repercutir negativamente en el status laboral o social recin adquirido, niega haber pertenecido a la Tuna con vehemencia, de modo que si alguien perteneciente esos crculos en los que ahora convive llegare a ensearle foto de su persona vestido a la estudiantina y pasando el parche, respondera que se trataba de una comparsa de carnaval que mont junto a sus amigos de entonces, y si se le objetara que el parche de la foto en cuestin se corresponde con una boda celebrada en agosto, aducira sin ms que bebieron mucho, tanto que el carnaval dur como mnimo hasta entonces tuvo lugar el enlace. Es Renegado el Supertuno o Tuno sin ms (pues no es condicin necesaria para ser Renegado el haber sido Supertuno) que, transcurrida su etapa activa en la Tuna, no slo niega (ante consideraciones iguales o parecidas a las mencionadas en el anterior caso) haber pertenecido a la misma, sino que tambin niega a la Tuna en s, haciendo un cameo a los Antitunos. El Renegado es bsicamente repugnante y no merece la compasin de Tuno alguno que se precie de serlo.

TIPOS DE ASOCIACIONES
Aunque no sea perteneciente al rea de economa vamos a ver los principales tipos Sociedades que hay, as como las caractersticas de cada una de ellas, que nos permitir, comprender el funcionamiento de cada una de ellas. El artculo 129.2 de la Constitucin espaola de 27 de Diciembre de 1978 seala que "los poderes pblicos promovern eficazmente las diversas formas de participacin en la Tuna y fomentarn mediante una legislacin adecuada, los grupos de parche y de viaje. Tambin establecern los medios que faciliten el acceso de los Tunos a los diversos salones de celebraciones y terrazas".

Pues bien, de acuerdo con este mandato constitucional est la Ley 4/1997 de 24 de Marzo, de Sociedades de Tuna, cuya finalidad es conseguir nuevos mtodos de creacin de Grupos, fomentando a la vez la mencionada participacin de los Tunos en los mismos. Podemos hacer una clasificacin de las diversas modalidades de Asociacin que recoge la citada ley. Sociedad Annima La Sociedad Annima es una Sociedad de parche cuya participacin est dividida en acciones, que se podrn transmitir libremente, lo que permite la cesin del puesto a nuevos Tunos que pasan a formar parte del mismo. La responsabilidad de los socios es la de acudir cuando le correspondan o hayan solicitado participar, no pudindoles exigir salidas obligatorias. El nmero mnimo de Tunos para la constitucin es de 1 (Sociedad Annima Unipersonal) aunque no se aconseja por lo cansado del asunto, y no existe un limite mximo de Tunos. Si se constituye un grupo de parche con un nico Tuno (Sociedad Annima Unipersonal), debe hacerse constar en todos los salones y terrazas, facturas y anuncios legales (aunque posiblemente se den cuenta an sin decrselo con anterioridad). Ejemplo: Juan palomo, S.A.U. La regla general es que los acuerdos se adoptan por mayora de votos emitidos validamente. Cada Tuno tiene el derecho a emitir un voto. Aunque se debe fijar un rgano de administracin que se encargue de la gestin del Grupo que puede ser: - Un Administrador nico tambin llamado Dictador. - Un Consejo de Administracin compuesto por un mnimo de tres y un mximo de doce consejeros. Tambin llamado Gallinero. El nombre del grupo habr de incorporar las siglas "S.A". Ejemplo: TodoParche, S.A. Sociedad Limitada La Sociedad Limitada es un grupo de parche cuya participacin est limitada a lo establecido por los Tunos socios. La responsabilidad de los Tunos se limita al mbito del grupo, aunque deben responder a todas las salidas obligadas del mismo. La transmisin voluntaria de la participacin entre familiares es libre, salvo que los dems establezcan lo contrario. Si la transmisin est dirigida a un tercero requiere consentimiento previo de la Sociedad.

El nmero mnimo de Tunos es 1 (Sociedad Limitada Unipersonal), aunque al igual que en el caso de las S.A.U. es cansado. El nmero mximo es de 5 ya que todos los Socios estn obligados a participar en las salidas y un nmero ms elevado no sera rentable. La Administracin del grupo se realiza mediante un Administrador nico o dos o ms Administradores solidarios. Ejemplo: Parche Secreto, S.L. Sociedad Civil Es una asociacin de dos o ms personas que se obligan a participar conjuntamente en el parche con el nimo de repartir entre si las ganancias. Este tipo de asociacin se utiliza mucho en viajes cuando no existe una vinculacin anterior de asociacin. Exige un nmero mnimo de 2 personas para crearla, no requirindose formalidad especial, salvo el acuerdo entre socios. Es mucho ms sencilla de constituir, aunque carece de personalidad jurdica propia. Ejemplo: Este grupo es un parchs, S.C. Comunidad de Bienes Cuando las Sociedades Civiles pongan en comn la propiedad de una cosa o derecho (ejemplo explotacin de un saln de Bodas), reciben el nombre de Comunidad de Bienes. Ejemplo: Aqu parcheo yo y mis colegas, C.B. Agrupacin de Inters Econmico Este tipo de Agrupaciones se realizan con una finalidad en concreto, y constituyen una actividad auxiliar distinta de la habitual de los socios. No tienen nimo de lucro para si mismas, si bien buscarn el beneficio entre sus socios. Pueden estar constituidas tanto por personas fsicas (Tunos autnomos) como jurdicas (grupos de parche). Se utiliza mucho este tipo de Asociacin para acudir a eventos o contratos que necesitan de unas especificaciones determinadas que no puede cumplir un solo grupo, y se recurre a realizar una Agrupacin de Inters Econmico para poder acudir. La responsabilidad de los socios no va ms all del hecho en cuestin y las decisiones se realizan de manera democrtica, es decir, todos deciden y luego cada uno hace lo que le sale de los cojones. Ejemplo: Pasacalles y actuaciones, Ferias en el extranjero, A.I.E.

Unin Temporal de Empresas Son colaboraciones entre distintas Sociedades para el desarrollo de una actividad en comn. Las UTEs carecen de personalidad Jurdica propia distinta de la de sus miembros. Este tipo de Uniones se realizan cuando por circunstancias ajenas a los propios grupos, se ven mermados en componentes, y se constituyen en UTEs para poder solventar esa falta de personal sin perder la posibilidad de seguir teniendo una personalidad Jurdica distinta a la Unin. Este tipo de Uniones suele ser el paso previo a las grandes fusiones de Sociedades. Ejemplo: Yo de aqu, tu de all y todos a parchear, UTE. Autnomos Persona Fsica que realiza en nombre propio su actividad. Ejerce el control total sobre la misma y responde de ella. Este tipo de profesionales del parche son contratados por las sociedades para cubrir determinados puestos vacantes o que se precisa una especializacin determinada. ONG Organizaciones sin personalidad jurdica propia que se constituye sin nimo de lucro para la consecucin de distintos fines sociales. Estas asociaciones son totalmente compuestas por personal voluntario y su responsabilidad y participacin dependen de su grado de implicacin. De esto hay realmente pocas.

DE LA NOCHE, LA VIOLENCIA Y EL VINO

Todos hemos odo, o ledo, que la noche es mgica. En realidad, la noche es oscura. Pero los poetas dicen lo contrario. Ya se sabe que los poetas son gente muy extraa y rarita. Que tienen que ver la noche y La Tuna? Todo. La noche es el hbitat natural de La Tuna. El da es pragmtico, real y opaco al arte. Supone un choque de civilizaciones con La Tuna. Adems, si convenimos que el traje de Tuna es un traje de gala, veremos que no coincide con el da. Un traje negro, de da, es de luto. Por la noche, lo es de gala. La noche es proclive a la confidencia, la fantasa y la creatividad. Por la noche existe el romanticismo y el negro es festividad. Fulgor y color.

La msica se oye de otra manera, porque suena distinta. Por la noche luce la luna, y las estrellas. La Tuna canta luna y estrellas, no canta sol y asfalto. La Tuna, de da, es Tuna de la BBC (Bodas, Bautizos y Comuniones) lo que est muy bien para el parche. Pero La Tuna es serenata, y las serenatas se dan de noche. Al calor de unos ojos bonitos. Se puede vestir de Tuna siendo de da, y cantar. Pero se es Tuno de noche. Slo a la luz de las estrellas se puede ser Tuno. Con respecto a la violencia, una mxima que nunca hay que olvidar: un Tuno jams se pelea vestido de Tuna, obviamente. Insisto: JAMS! Si vemos a algn compaero de Tuna, la nuestra o no, porque la Tuna slo es una, en circunstancias difciles se le socorre, pero sin recurrir a gnero alguno de violencia. El ingenio es la nica arma del Tuno. Una pelea entre Tunos, o donde participen Tunos, supone un descrdito absoluto para la Tuna y una mancha imborrable para los protagonistas. Si un Tuno se pelea, los dems le llamarn al orden con mesura y educacin y si no depone su execrable actitud, se le arrojar al afluente ms cercano del Amazonas; eso s, en el periodo de celo de las piraas. Todo ello con una educacin exquisita, claro est. Siempre que un Tuno est en un apuro se le ayuda. Existe alguna circunstancia que permita el uso de la violencia? Slo una: si un Tuno es agredido. Slo la defensa propia permite la actuacin violenta, y an as, atenuada. Si alguien de los nuestros sufre agresin, en ese caso, y solo en ese caso, no hay miramientos. Pero que no los haya con una educacin exquisita. Eso siempre A largo de la historia muchos filsofos se han preguntado debe un Tuno beber? La respuesta es contundente: s, cuando tiene sed. La tradicin indica que el Tuno bebe agua o bebe vino, pero nunca mezclados. Pero la tradicin se ha roto y, hoy, los Tunos beben las cosas mezcladas, una vergenza. Incluso conocemos de Tunos que beben ron con coca cola, una vergenza, ya digo. El vino, en su justa medida es bueno para el Tuno porque le alegra el corazn y le aclara la voz. Cosa muy necesaria en las serenatas, sobre todo si son en el quinto patio o en una enorme avenida, siendo el piso un sptimo, etc. El problema del vino es cuando se sobrepasa la tercera fase de la intoxicacin etlica llamada de "cnticos regionales". Un Tuno jams se emborracha, pero jams rechaza una copa. Cmo se consigue esto? Un Tuno verdadero, es decir un Tuno, sabe como se hace. Y, desde luego, un Tuno jams se emborracha en pblico y vestido de Tuna. Hay que saber aguantar o, en su caso, abstenerse de beber. Un Tuno borracho es una vergenza para los dems, causa mala impresin y mancha la Beca, sobre todo si llega a la mesis. Este tipo de comportamiento bochornoso compromete a la Tuna y contribuye a crear la falsa imagen de que los Tunos son unos bribones y unos borrachos, una falacia donde las haya. Si un hermano cae, de vez en cuando, en intoxicacin se le socorre y se le lleva a resguardo. Recuerden los aprendices: se bebe, pero sin emborracharse.

EL TUNN DE LAS ESPAAS

Tras haber retratado, o al menos haberlo intentado, a algunas especies de Tunos nocivas en si para la propia Tuna y otras cuando menos pintorescas, aun cuando representan un estadio normal en el proceso evolutivo del Tuno, a una que es honra de nuestra antiqusima tradicin: el Tunn de las Espaas. El Tunn de las Espaas es aqul Tuno a quien se le reconoce precisamente por eso, por ser un grandsimo Tuno. Siendo as no es necesario que para ser tenido como tal sea un cantante de altos vuelos, o un instrumentista virtuoso, o un conocedor concienzudo de la Tuna y su devenir histrico, basta, repito, basta (y tambin sobra) con que sea un buen Tuno, que es tanto como decir que sienta y ame a la Tuna y demuestre con obras dichas querencias, estando adornado adems con las cualidades necesarias (ser un caballero, un pcaro y usar slo del ingenio) ms, y esto es necesario para ser considerado Tunn de las Espaas adems de buen Tuno, tener carisma. Mucho me temo que cada vez nacen menos de stos y es que, para muchos de los de hoy, basta para ser Tuno el pertenecer a una Tuna, reduccin que se me antoja tan absurda como la de entender que una buena Tuna es aquella que suena bien y gana premios en los certmenes... una buena Tuna es aquella que est formada por buenos Tunos, y mejor todava si varios de ellos son Tunones de las Espaas, o si lo son todos o casi todos. Y es que el Tunn de las Espaas debiera ser considerado especie protegida, y no slo porque cada vez nazcan menos (consecuencia lgica por dems de que cada vez nazcan menos Tunos) sino porque cada vez es menos entendido y valorado incluso en el seno de su propia Tuna, que las hay que lucen a gala no reconocer mritos a sus propios componentes porque as piensan se hacen en menos a ellos mismos, de donde paradigmticamente un Tuno puede ser considerado Tunn de las Espaas por la globalidad de la comunidad tunante menos por su Tuna. Esta pauta fue en su da sealada por el industrioso investigador a ms de poeta y Tuno de la de Mecnicos Torneros de San Juan de los Ballesteros, Joaqun Mera Prez (Tunn de las Espaas para todos menos para la indicada) en su obra Escolastici Vitae Vagabundi, escrita, como puede fcilmente colegirse, en arameo: Es fuero de la mi Tuna No dar reconocimiento A tuno que no se encuentre En su ltimo momento, Y puede que para entonces, Difuso ya en el recuerdo, Tenga gloria en los altares, Pero en la Tuna ni muerto.

DE LOS TIPOS DE TUNOS

Es necesario abordar temas controvertidos. Con los conocimientos en que ya nos complacemos, vamos a intentar la difcil misin de clasificar a los Tunos. Sin embargo se trata de un tema sobre el que los autores no se ponen de acuerdo. Por facilitar el estudio y la comprensin de la materia, seremos sencillos. Slo en la sencillez est la verdad. En principio consideramos, a grandes rasgos, que hay tres clases de gente en la Tuna: los que son, los que estn y los que se disfrazan. Se podr comprobar que cualquiera otra clasificacin remite a estas tres grandes familias. LOS QUE SON, (Tunae tunae) Se trata del Tuno verdadero, o sea, El Tuno. Hablamos de un tipo que ha aprendido a conocer y amar la Tuna, que la ha disfrutado y sufrido. Y que, en el tiempo, la sigue amando y sufriendo, como a una amante ligera de cascos. En su etapa activa participa en todo y, ms tarde, hace lo que puede pero manteniendo el contacto permanente con su Tuna. Lo ms importante es que suele afirmar que es Tuno, nunca que lo fue. Suele pasar inadvertido a los no iniciados, porque entiende que juega en equipo; y porque sabe pasar a la segunda fila sin considerarlo desdoro. Por encima de todo es Tuno y no le importa que, ahora, ya no pinte tanto como antes. A l le importa la Tuna, y su Tuna, nunca su consideracin personal. En esta familia encontramos la especie del Tuno virguero (virgueris tunae o tunae gilipolliensis) Es ste un Tuno que fue de bien, importante en su tiempo, o no, y sigue creyndose imprescindible. Algunos autores lo llaman Tuno enterrador, ignoramos el motivo. Pero afirmamos que es un sujeto que siempre afirma que su tiempo fue mejor. Y l el mejor de todos en aquellos tiempos. Otros autores lo denominan Super Tuno, porque se pasa el tiempo dando lecciones a los dems, y se considera superior a todos. En activo es un coazo y, por supuesto, absolutamente prescindible. Aunque fuera el nico solista. LOS QUE ESTN, (tunae ad tiempus) Consideramos aqu al Tuno que lo es durante su etapa activa, pero que, pasada sta, se aleja del Mester. En su etapa activa colabora como el que ms y no se diferencia del resto. Puede, o no, aparecer de vez en cuando y, ya retirado, no origina conflicto. En su etapa activa se diferencia en dos especies: lign y asfixia. Sobre el primero discrepan los autores. No se han encontrado restos arqueolgicos del llamado tuno lign (ligonis tunae), lo que dificulta el estudio. Pero se sabe que no se liga de Tuno lo que no se liga de paisano. En cualquier caso, el traje solo abre la puerta. Y qu hay detrs? El verdadero Tuno lign es la anttesis del exhibicionista. El verdadero cazador lo hace solo, los carroeros en manada. Y un caballero nunca cuenta nada de sus ldes amorosas.

EL ASFIXIA, (asfixia tunae) es un verdadero peligro. Es un peligro para las mujeres, es capaz de abordar a una seora entrada en aos y en carnes; y para su propia Tuna, porque siempre procurar que se desve del objetivo comn. Cada vez que se ponga el traje intentar asfixiar, aunque sea a las camareras y haya cumplido los sesenta. Un desastre. LOS QUE SE DISFRAZAN, (amagandus tunae) Trataremos, ahora, de la peor clase de Tuno. No olvidemos que el Tuno lo es de por vida, lo reconozca, o no. Este tipo de Tuno suele aportar poco y desaparece al terminar la carrera, o poco antes. Suele ser un tipo que gusta de darse importancia, independientemente de su contribucin al Mester. La clave est en que reniega de su etapa de Tuna, abjura de haber sido Tuno. En esta familia encontramos dos especies: el lapa y el exhibicionista. EL LAPA, (insegurus tunae) tiene, o tuvo, un complejo de inferioridad. Si sale de Tuna se pega a un Tuno y su conversacin es vaca, sin sustancia ni gracia. No se separa de la veta elegida y es un verdadero coazo. Nunca tuvo claro porqu entr en la Tuna, su solo recuerdo le provoca un severo trastorno. EL EXHIBICIONISTA, (mindundis tunae) siempre ha tenido claro que va a la Tuna para aprovecharse de ella. Desde el primer momento intenta sacar provecho del hecho de ser Tuno. En cuanto lo consigue es el primero en el parche, en contar milongas sobre polvos con nrdicas y en inventar leyendas favorables. Pero es el ltimo en las serenatas, en los ensayos y aporta poco en los certmenes. Tiene claro desde el primer momento que sacar tajada de la Tuna y perjurar de ella como una etapa juvenil y malfica. En cualquier caso, y a despecho de cualquier otra clasificacin, vern ustedes que los tipos de Tunos, muchos, se reducen a tres importantes familias: los que son, los que estn y los que se disfrazan. Cada una con sus correspondientes categorizaciones, claro est. DEL COMPORTAMIENTO DEL TUNO, DE LAS PEQUEAS Y COTIDIANAS OCASIONES DE HACER LAS COSAS BIEN O MAL Quiera Dios que hayan aprendido al menos lo bsico, y lo pongan en prctica. Por su propio bien y el del Mester. Es decir, por el bien de todos. Voy a recordarles, en una especie de miscelnea, aquello que es correcto y aquello que no lo es. O sea, lo que est bien y lo que est mal, de modo puntual. Lo que acepta y lo que no acepta la Tuna. A modo de Manual de las buenas costumbres del Tuno. MAL: Ponerse el traje de Tuno. BIEN: Salir de Tuna, ir de Tuna. MAL: Dar el panderetazo. BIEN: Dar el parche, pasar el parche. MAL: Hacer pop, de vientre, del cuerpo. BIEN: Cagar.

MAL: Dar cera, o pulir cera. BIEN: Putear, Madrear, Golpear. MAL: Agarrar una peda, una cogorza, estar gag. BIEN: Saber beber. MAL: Picarse, enfadarse, enfurruarse, cabrearse, quemarse. BIEN: Responder con soltura. MAL: Mi bomboncito, mi puchunguita, mi vieja o peor an, mi media naranja. BIEN: Mi novia. MAL: Formar grupos perfectos. BIEN: Ser capaz de salir con cualquier Tuno. MAL: El lecho, el tlamo, el catre. BIEN: La cama. MAL: Chulear, ser prepotente cuando tu Tuna suena de escndalo. BIEN: Saber ganar y perder con elegancia. Estamos entre hermanos. MAL: Exhibir los logros personales, ya sean amatorios o musicales. BIEN: Ser discreto. MAL: Chaqueta, Chaquetilla, Saco, Parte de arriba. BIEN: Jubn. MAL: Tunera, Tunero, Tunante, Tunantero, etc. BIEN: De Tuna. MAL: Ladilla, aspirante, novato. BIEN: Pardillo. MAL: Tener catarro, estar moquiento. BIEN: Resfriarse. MAL: Llevar piercings. BIEN: Ir bien afeitado y decentemente vestido. MAL: Librarse de Pagar. BIEN: Ganarse las Copas. MAL: Ir de cuelgue, de bulto o, peor an, joder la marrana. BIEN: Aportar, colaborar. MAL: Ir de divo, hacerse notar. BIEN: Ser uno ms. Dar todo lo que tienes, pero de modo coordinado con los dems. MAL: Las Tetas, Las Peras, Los Melones, Los Senos. BIEN: Los Pechos.

MAL: Pero que buena ests!, Mijita, Mi Reina. BIEN: Eres muy hermosa, eres una diosa, t no eres de ste mundo. MAL: Bueno, s, yo estuve en la Tuna. Ya sabes, las cosas de la juventud, la universidad. Eran otros tiempos. BIEN: Soy Tuno y Qu!. MAL: Mostrarse altanero, arrogante y soberbio con otros Tunos. BIEN: Ser Amigable. MAL: Ensaarse con un Pardillo cuando se est pasado de copas. BIEN: Golpear al Pardillo. MAL: Hacer el Pasacalles desganado porque es cuesta arriba. BIEN: Cantarle a la gente en el Pasacalles. MAL: Ser un pisaverde, un lechuguino, un pichafloja. BIEN: Comportarse educadamente pero sin vergenza. MAL: Hacerse el gracioso. BIEN: Caer en gracia. MAL: Armar bronca en la Tuna. BIEN: Saber apaciguar. MAL: En un Certamen, reservarse la voz para la actuacin. BIEN: Cantar, beber y compartir con todos durante toda la noche. MAL: Asfixiar mujeres. BIEN: Saber aprovechar la oportunidad y ser discreto. MAL: Ir al ensayo a aprenderse la copla. BIEN: Ir al ensayo con la cancin aprendida. MAL: Hacerse pasar como Jefe en los actos oficiales. BIEN: Cumplir con La Tuna. MAL: Colgarse baratijas del traje o la Beca. BIEN: Manifestarse Austero. MAL: Vestir con negligencia, descuidadamente, chilapastroso o, peor an, sucio. BIEN: Vestir de Gala.

Os hemos transmitido lo que es posible en tan breve espacio de tiempo. A vosotros os compete, ahora, poner en prctica lo aprendido. A vosotros corresponde mantener viva La Tuna. Estar en la calle todos los fines de semana. A vosotros atae que siga viva la tradicin, que sigan sonando las bandurrias, los lades, las guitarras y las panderetas. Y de todos es objeto la supervivencia del Mester. A cada cual en su sitio, a su manera, como pueda, pero manteniendo la tradicin, sosteniendo viva la Tuna. Todos juntos y unidos en hermandad. Todos con y por la Tuna. Divirtindose, eso siempre y ... Aupa Tuna !

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