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Edgar Sarmiento

nombre del

En el

Loto

Parte II Muerte, miedo y manipulacin

profesora: Nereyda Comas Historia IV Escuela de Diseo Facultad de Artes Universidad Nacional

En el nombre del Loto

Pero qu tiene rer?- dijo William- La risa mata el miedo, y sin miedo no puede haber f, y sin miedo al diablo, no hay ms necesidad de Diosrespondi el monje ciego Escena final en la biblioteca -En el nombre de la rosa Cmo s yo que al apegarme a esta vida no estoy slo apegndome a un sueo y retrasando mi entrada en el mundo real?. Chuang Tse- maestro taosta

Representacin grfica de la puerta del infierno de Dante

Terror, terror y ms terror, es una de las formas de manipulacin ms efectivas en el transcurso de la historia de la humanidad. Desde el caso de la creacin del cristianismo, del concepto muerte en la edad media tan aterrador con fines netamente religiosos y econmicos por parte del poder (comunidad cristiana, papas y reyes); hasta la manipulacin de la poblacin estadounidense despus de una serie de atentados planeados entre ellos, los del 11 de septiembre del 2001, con fines de expansin econmica y enriquecimiento (1). Estos son actos de personas que se dejaron controlar por la avaricia y el poder, caractersticas y debilidades humanas muy allegadas al materialismo desarrollado en el ambiente occidental (anterior lectura). Muy diferente en la China antigua, en la que se fomentaba el fortalecimiento y desarrollo espiritual, en base a doctrinas como la del taosmo, en la que el concepto de muerte era algo totalmente diferente, algo natural, y un paso adelante a una nueva reencarnacin y una nueva vida, algo que no gener terror social entre los pobladores, ni manipulacin con intereses de otro ndole, y adems un desarrollo ms libre de la persona.

1 Documental de Michael Moore. Farenheit 9/11

Dante Alighieri, grande poeta y escritor, logra unir armoniosamente su capacidad y talento en la literatura con un extrao terror interior, fomentado por el contexto (edad media), en el cual vivi. La poca y el espacio es algo que no se puede desvincular, ya que el desarrollo intelectual se basa en este precepto, por eso podemos decir que su pensamiento fue muy influenciado por la religin cristiana de la edad media y el arraigo a la tradicin en Italia de los clsicos greco-romanos, dos caractersticas base de la divina comedia. El texto que l cre del infierno es uno de los ejemplos de su forma de pensar: Podemos evidenciar la presencia de grandes filsofos, pensadores griegos y romanos (Virgilio, Homero, Platn, etc), bestias mitolgicas griegas (minotauro, centauro, cerbero, etc.), y otros personajes (Caronte, Plutn, Minos, etc.), y la herencia cristiana que se puede resumir en 2 races: la primera, el concepto mismo de terror, fortalecido por otros como el infierno y el diablo; y el otro los niveles del infierno y tipos de pecadores, basados en la tica de Aristteles, ( pecadores por incontinencia, bestialidad y malicia, entre los que sobresalen la lujuria, glotonera, avaros e iracundos) influencia directa sobre la religin (analizado en el anterior ensayo).

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El concepto de muerte y reencarnacin en la cultura china

Esto hace que el concepto de muerte entre los ciudadanos se convierta en algo muy aterrorizante. A quin le gustara que le hicieran todo lo que aparece en la divina comedia?, las almas torturadas por bestias, y castigos aterrorizantes. Esto a su vez fortalece a la Iglesia y crea una f en ella muy poderosa con la simple frase de que si no crees en nuestro Dios y la Iglesia, sufrirs, as las personas crecieron y se desarrollaron con una grande influencia religiosa y modo de vivir en base al cumplimiento de los mandamientos de Dios, que fueron malinterpretados por la Iglesia y manejados por sus intereses. Entre estos actos, se foment el desarrollo de un ambiente de miedo y consolidacin religiosa en la vida cotidiana, reflejado en situaciones como la santa inquisicin, la educacin cristiana, la escolstica, las cruzadas, el arte cristiano, etc.

Podemos ver el terror controla mentes, pero en esencia cmo funciona?: El concepto de influencia en la forma de actuar y de vivir de las personas en base a el miedo y el terror, lo podemos entender en la teora psicolgica y mental del doctor Fritz Springmeier (especialista del tema, e investigador nmero uno de la secta de los illuminati, dedicando 25 aos de su vida a esta causa e investigacin), en la que anuncia mtodos utilizados por los illuminati, de control mental por terror y traumas: ... momentos traumticos, nosotros lo recordamos de diferentes formas, estos estn escritos permanentemente en nuestras mentes, y no sabemos la mentira que fue repartida con cada uno de estos traumas, ... en estos traumas la mente construye muros imaginarios como proteccin propia de esta, pero esto hace que los acente y los fragmente... , estos pequeos pedazos que quedan en la mente llegan a un punto de descontrol por parte de la persona, pero s por control de entes que controlan los traumas. La personas entra en estados de inconsciencia de los cuales son manipulados por los traumas y as la vida se va guiando por estos estados, sin control voluntario del ser humano(1). Mientras tanto en china, el ambiente e importancia educativa y de formacin, y la gran cantidad de personas letradas por miles de aos (lectura anterior), se conformaron conceptos claros y liberales en torno al concepto de muerte, este puede ser entendido en la siguiente cita: ... Los taostas hablan de un supremo estado del ser; un estado sublime que se halla profundamente encerrado en el interior de todo ser humano y que slo puede alcanzarse mediante el ms intenso esfuerzo personal y la mayor autodisciplina. Este estado del ser, que por lo comn se traduce a los lenguajes occidentales como iluminacin, recibe en Oriente la misma reverencia que los conceptos de Dios en Occidente, y forma parte del potencial interior de todas las personas. Los taostas consideran muerte y nacimiento como transiciones de un reino de la existencia a otro, y no como un comienzo o un final absolutos. Aunque los sabios taostas tienden a disfrutar de una vida larga y llena de salud precisamente porque se adaptan a lo natural, tambin afrontan la muerte sin temor ni lamentaciones, porque la muerte es asimismo natural... 2. Qu hay de aterrador?, es algo natural

1 Conferencia Undetectable mind control. Fritz Springmeier. 1997, tampa florida. Link: http://www. youtube.com/watch?v=Jt9KKZbBAK g&feature=player_embedded parte 1-6

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Chi-kung, encuentro perfecto entre las artes meditativas y marciales

se adaptan a lo natural, tambin afrontan la muerte sin temor ni lamentaciones, porque la muerte es asimismo natural... (1). Qu hay de aterrador?, es algo natural y es un paso pequeo de la cadena de reencarnacin del ser humano, as el concepto de muerte era y es de una transicin que quiz los condujera a una vida mejor. Esta es la estructura bsica del concepto de muerte de la cultura China, sin irme a otros detalles especficos de estas. Hay que tener en cuenta que mucha parte del pensamiento chino fue influenciado por la cultura hind, propiciado por maestros y viajeros como Bodhidharma. Esto influenci en la forma de vivir de los chinos, ya que aparte de tener un pensamiento ms fuerte en cuanto al desapego material, practicaron y se desarrollaron doctrinas para el desarrollo correcto personal: la salud, el sexo y la larga vida ( estado supremo del ser), divididas en tres: las artes meditativas (estado de quietud, interiorizacin espiritual y control mental propio), las artes nutritivas (alimentacin sana y natural) y las artes marciales ( actividades fsicas para proteccin interior e individual frente a las enfermedades y males), y otros tipos de actividades como la medicina (el arte de curar y medicar), el Chi-kung y Tai Chi ( el arte de nivel intermedio entre la meditacin y la actividad fsica que enfatizan la unin armnica del control mental, respiracin y movimiento), y otras como el Feng Shui y la geomancia (el arte de creacin y adaptacin de espacios a la naturaleza), determinantes para forjar un estilo nico y dominante en la cultura China. Podemos poner en comparacin las 2 concepciones de muerte de acuerdo a una cita: ...Las religiones occidentales proponen el concepto de un ser supremo que gobierna el universo desde su trono en el cielo, y lo denominan Dios con D mayscula para subrayar su omnipotencia. El punto focal de las religiones occidentales es la otra vida, y buena parte de sus fieles manifiestan una morbosa preocupacin por el destino de sus almas despus de la muerte. En este sentido, las religiones occidentales estn ms interesadas por la otra vida que por la actual... (2), esa misma preocupacin bloquea al desarrollo libre e ntegra de la persona, en la cual es mucho ms valorada por los preceptos chinos de iluminacin y reencarnacin. La enseanza actual, conductista, materialista y no lineal, evitaron que todas estos conocimientos llegaran, fueran analizados y comprendidos por nuestra cultura, y permitieron que actualmente menos se entienda y se pueda tener una acogida buena, entendible y amigable. Mi exploracin hacia otras formas de pensar abrieron mi mente y me condujeron a cambiar el estilo de vida que llevaba, incluso a aplicar muchas de estas cosas en mis proyectos de diseo y en m, pero sin olvidar, claro, que viv y vivo en un territorio y en una cultura propia y aunque mal construida, todava hace parte de nosotros y de m, de forma visible o invisible, que nos hace diferenciar de los dems y que

1 y 2 - REID Daniel. El tao de la salud el sexo y la larga vida. Editorial Urano. Barcelona, Espaa 1989. Pgina 12

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nos identifica, por eso sigo creyendo en Dios, aunque ya no propiamente en la Iglesia (adems entiendo que no fu un error de nuestro maestro Jess, sino de sus sbditos). Este es un ensayo que no slo muestra la vida en la edad media y en la china, sino que busca poner a pensar un poco que estamos en un mundo muy diferente de lo que pensbamos que era, y que es muy importante no encerrarse en un solo mundo, sino navegar en los extremos, como lo hace el yin y yang, y buscar un equilibrio y armona en nuestras vidas.

Hay cosas buenas y cosas malas- y eso es lo bueno Hay perfeccin e imperfeccin- y eso es lo perfecto Tao-Shan Toda enseanza es como una balsa: hecha para hacer una travesa, pero a la que no hay que atarse Siddharta Gautama