Introduction Prs de la moiti des pays africains ont clbr, ou sapprtent clbrer, le cinquantenaire de leur indpendance politique.

. Par un effet doptique, cest toute lAfrique qui se voit ainsi reconnatre une indpendance cinquantenaire, un vnement qui suscite moult rencontres, dbats et initiatives diverses pour tracer une manire de bilan. Si nous posons un regard densemble sur le problme du dveloppement et les ralits quil couvre depuis cinquante ans en Afrique, le sentiment qui simpose concernant laction de lEglise est celui dune immense fosse entre les thories labores et les pratiques sociales menes. Le cri quotidien de lafricain est un cri de dtresse, de misre et de dsespoir. La pauvret continue de ronger les populations tous les niveaux. Il se pose un problme socio-conomique et politique. Il y a un sentiment dchec qui sinstalle lorsquon voque le mot mme de dveloppement, on se pose alors la question de savoir si cet chec nest pas inhrent a des stratgies engages par lEglise en Afrique.

Les Thories de dveloppement Dans les annes 1950, Alfred Sauvy propose l'expression Tiers Monde terme qui renvoyait la notion de tiers tat, ceux qui n'ont rien pour dsigner les pays qualifis jusqu'alors de sous-dvelopps . Une caractristique commune de ces pays est quils sont en retard par rapport aux conomies industrialises. la fin des annes 1960, l'accent est mis plutt sur lcart entre les pays du Nord et ceux du Sud. Par la suite, on prfrera parler de pays en dveloppement ou en voie de dveloppement, par opposition aux pays dvelopps. Tout compte fait le problme du dveloppement est pos dans le cadre des relations entre pays riches et pays pauvres, il consiste essentiellement en une question des possibilits pour les pays pauvres de rattraper leur retard conomique par rapport aux pays riches. Les pays riches devenaient alors le modle quil fallait copier ou aspirer. A lpreuve de ralit on sest rendu compte que le sous-dveloppement loin dtre une tape prliminaire au dveloppement en tait plutt la consquence.1 Le tiers-monde, qui devait courir derrire le modle occidental, souffrait de la misre non parce quil tait en retard par rapport au pays dits dvelopps mais parce que ces derniers lcrasaient et le dominaient.

K Mana, La problmatique du dveloppement dans la pense africaine , in Zare-Afrique, N 70, 1977.

Dans ce dbat, lEglise a vite compris que le progrs de ltre humain ne peut pas tre mesur par les indices conomiques. A travers linspiration quapport la clbre encyclique de Paul VI : Populorum Progressio, le christianisme a considrablement orient la lutte pour le dveloppement vers un dveloppement plus durable et plus intgral de lhomme. Dans un monde o lon avait tendance ne penser les ralits quen termes de croissance conomique, la pense de lEglise conduisait considrer le dveloppement en termes de dveloppement humain, avec ce que cela comportait de paramtres de bonheur individuel et social. 2 Dans cette perspective beaucoup dautres thories qui sinspireront du modle de Populorum Progressio, vont condenser toute la vision du dveloppement dans un engagement pour la promotion intgrale de lhomme, on peut citer le ouvrage de Vincent COSMAO, Changer le monde, une tche pour lEglise. Si lapport de lEglise dans le domaine thorique, a donn lieu louverture desprit et la prise de conscience dengagement pour la promotion intgrale de lhomme, il nen tait pas de mme au niveau pratique.

Cinquante ans aprs les indpendances LEglise en Afrique est dans sa grande majorit rserve lorsquil sagit dengagement dans le domaine politique. Les options politiques risques qui ont marqu lhistoire de beaucoup des pays africains sont la principale cause de cette indiffrence. LEglise sombre donc dans une spiritualisation du message vanglique en orientant son action vers le salut dans laudel. Pour reprendre les termes du thologien Gabriel VAHANIAN au lieu de vouloir changer le monde, LEglise en Afrique a prfr changer de monde. Les rflexions thologiques nont pas trs souvent cette approche pratique telle quon retrouve par exemple en Amrique latine, avec les thologies de la libration. Face une incapacit parfois de contribuer efficacement une action politique dterminante dans la lutte contre le sousdveloppement, on constate mme des fois des pasteurs qui salignent derrire une politique qui ne font que prenniser le mal. L'glise doit s'engager dans des questions politiques afin dapporter des changements rels, mais doit viter d'tre partisane. Toute laction de lEglise a souvent consist tourner le peuple soit une pastorale priante soit un projet de micro dveloppement. Ces activits bien quayant une signification importante pour soulager la misre du peuple, nont pas constitu cinquante aprs les
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Jean-Blaise Kenmogne et K Mana, Les Eglises dans la dynamique du dveloppement in Pour la voie africaine de la non-violence, Editions Cl, Yaound, 2009, p. 304.

Indpendances, une vritable dynamique de dveloppement grande chelle. Pour reprendre K Mana, si lEglise reste au niveau de la pastorale priante ou des micro-actions, elle risque dtre en dessous de ce que sa propre vision du dveloppement prsuppose. Cinquante aprs les Indpendances, il sera question de rver plus haut et de sengager fond pour que le rve devienne ralit. Cela exige que la pastorale de dveloppement qui soit peu thorique mais tient compte de la ralit. Ce dont il tait question dans les actions concrtes de Jsus : mettre les gens debout, donnez-leur vous-mme manger, lutter en faveur des plus faibles, doit stimuler limaginaire de lEglise en Afrique dans sa mission de construction humaines responsables et cratives.

Conclusion En sommes, lAfrique est confronte un problme plus srieux que ce dont il tait question avant les Indpendances. Elle est oblige de se soumettre dsormais un ordre mondial dont elle ne peut facilement sen sortir. Aprs ces cinquante ans, la vraie bataille doit tre celui de travailler mieux maitriser la logique nocoloniale en vue de sortir du pige de la misre et dentrer dans la classe des pays mergents. LEglise doit rester un ple despoir et un recours possible la rduction de la misre non pas en projetant le bonheur uniquement vers un avenir eschatologique mais duvrer raliser ici et maintenant ce dont il fut question dans la mort de Jsus (ses options prophtiques) et ce dont il est aujourdhui question dans sa rsurrection(le salut pour tous). Pour cela, en plus de sa mission dvanglisation, sa thologie doit viser la promotion et la libration de lhomme, son discours et sa pratique doivent tre orients vers le concret.

Bibliographie Gabriel VAHANIAN, Dieu et lutopie, LEglise et la technique, Paris, Cerf, 1997 Jean-Blaise KENMOGNE et K MANA, Les Eglises dans la dynamique du dveloppement in Pour la voie africaine de la non-violence, Yaound, Editions Cl, 2009. Reto GMNDER, Evangile et Dveloppement pour rebtir lAfrique, Cameroun, Editions Cl, 2002. Vincent COSMAO, Changer le monde, une tche pour lEglise, Paris, Cerf, 1979. Encyclopdie Universalis 2010 Nouvelle Edition multimdia.