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inskte en el imo4itaio sociat su l6gica delvolcdn,los imaginarios sociabs del delito, la imaginaci6n creadora, Lr autonomta y lo imaginaio colectivo

El imaginario social.
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MAFFESoL| C

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Elimaginario

social ftrndamenta toda sociedad. Las diferentes posturas a lo largo de ia

historia en lo concemiente a ia imagen, cual hilo conductor, evidencian un miedo a Io

el

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sensible que se opone a la pura raz6n. A pesar de su apariencia, Ia imagen es aquello que describe lo real actuando enla vida social. El mundo "imaginal,, constituye, de hecho,la post-modemidad: es la ucosa mental, que refuerzEL el r"fnculo social. Solamente atentos a los nsignos del tjempo,*abiendo interpretar todos estos acontecinientos puntuales, unpoco ca6ticos, con fuerte cargaemocional, que constifuyen la vida de todos los dias, es como podemos apreciaf Ia fueE1-del imlginario social. Si se sigue su lenta evoluci6n, se evidencia que esta frlerza se encuentra en el fundamento de toda sociedad. Esta se percibe en el renacimiento del sentimiento comfln (otrE manem

de nombrar al mito), sentimiento que tiende a expresarse de manela mfu o menos pen/ersa y que, sobre todo, no tendra nada de mcional, o al menos es dificil de integrar en el esquema mcionalista que ha plevalecido durante toda la modemidad. En suma, ptrede decirse que la imagen,lo simb6lico, io imaginario, la imaginaci6n se ponen en primera linea de Ia escena para interpretar un papel principal. Es a este conjtlnto, que retomando un termino de G. Dumnd o de_H. Corbin, aunque retorci6ndolo un poco, al
me propongo llamar ttn

munddkimaginalt

Una antigua desconlianza


Pero antes de abordarlo de frente en el aniculo que sigue, no es quizi initil voher, s6lo por un instante, sobre esta actitud del espiritu qre tiende a minimlzaro incluso negarel

'Lrrrnduccidndell.rrodeMiclell{affcsoli.o.t^c.ryodeolg.ElwesaguilirvEn

qucCanete'!

(1
papel que puede desempenar la imager en la vida social. Tiende a convedi'se en trna tanaliJad hablar de tal iconochsra. A este rcsPecto, basta recordar que existe urra antigua y fundamental desconlianza dc la tmdici6n judeo-cistiana con respecto a este fen6,-meno. Ciertamente podemos encontrar notables excepciones a lo largo de tres o cuatro milenios que conforman esta tradici6fl. las luchas, guerras, combates de ideas entre los defensores de la imagcn y los iconoclastas se dan incluso en momentos hist6ri_ cos importantes: el Antiguo Testamento y el problema de los idolos, Bizancio y sus penecuciones, la reforma y el cL to de los santos tc. Todo esto muestra sobradamente que eldebatejamr{s fue fdcily que er esencia el mundo de los fen6menos no se concibe mds que al margen de Dios. No oh,idemos que 6ste es heredero del pecado original y queda, por este hecho, en la inpieclad nrds absoluta. Relomando Llna expresi6n de Ia teologia cristiana, el urnundo de los fen6menos flo es concebible mis que en estado de ave6i6n en relaci6n con Dios, l Expresi6n fuerte donde las haya, pero que tmduce bien la ireprimible separacion, es decir, Ia diferencia de natltraleza, la diferencia cualitativa que existe entre Ia perfec_ ci6n (Dios) y la imperfecci6n (el nTurrdo). En adelante, por decirlo de una manera mis ligem, tal sepamci6n se va a encorlimr de Duevo entrc Ia sana mz6n, asiento de la perfecci6D, gemren de Dios en la nalumleza humana y la imaginaci6n mpidamente asimilada a la sinraz6n, que represcnta todo aquello que en el ho[rbre remite a la animalidad, a lo infrahumano, en una palabr'a: al mlrndo sublerrineo J'derlonlsco respecto al que hayque tomar distancia o qlre hay que intentar redimir. Porsupuesto, el miedo a Ia animalidad y a lo que es considerado colno uinfrahunrano) no se presenta en estado plllo. De hecho, avanza enmascamdo. Considero que la desconfianza corl respecto a Ias imrigenes es uno de estos erurascaramientos Se poddan cienamente enconrar mfrldples illrslraciones teo]6gicas, mds tarde filos6licas, de tal desconfianza, porque despu6s cle todo la psicologra o la sociologia pecan de lo mis' mo. Basta rcordar que sta reposa eseDcialmente sobre el deseo, un poco ut6Pico, de un bllen funcionamiento del espiritu humano, liberado de diversos vestigios oscumntistas o primitivos. In imagen se colTesponde con el numero, lo sabemos por Descartes, perc se puede igualmente cncontrar en Francis Bacon cuya influencia, que llega hasta wittgestein, es dificilmente desdenable. Ahora bien, en el Nowm Organum (1620) hay todo un desarrollo sobre los diferentes idolos: "idola tribus, idola specus, idola fori, qr're euturbian el conocinienlo sano y el.justo ilricio.' De hecho, el idolo es propiarrente una ploducci6n humana, pero una prodtrcci6n menor, peligrosa incluso porque se enrrlr'r.t en esta (parte maidita, (G. Bataille), ese <instaDte oscuro, (E. Bloch) que nos tira hrcia lo bajo, nos acerca a los animales o, lo que_no es mejor, a esos espiriLus cro,rra,los, a territorios de enerBia temible. D,onisios, la divinidad arb6rea, es el emblema de los placeres vividos aqui y ahom, es decir, de lo sensible, que se opone a Apolo, el Dios umnio, q ienlleva ia artorcha de la luz celeste,ladc la pum mz6n.
.

ji$t!'.yry9los demds, con la natlrmleza. En suma, es lelativa en el sentido en que no aspira a lo convierte en sospechosa, que pone en rc1aci6n. Este relativismo incluso dado que no la certeza, la seguddad que engendra el dogma o incluso el buen factuaies, sensibles, emocionales u otms situaciones ntsivolas" que modelan la existencia cotidiana. Como es I sabido, la mz5n pura siguc la .via recta, de la utilidad, de la eficacia. Se$in un sinrbolo bier, conocido, se trataria de rlna esplda que co(a, que distingue y que separa. EsLe simbolismo ha sido sobradamente estudiado por Gilbert Durand Quien, en las estnrctul ras antropol6gicas de lo imaginario, habla de <esquemas dierticos, eD los cuales nla espada desdobla el espectro), pudiendo afinnarse asi que el saberse convierte o confirma el poder Aquello mismo posibilita que "el r6gimen diumo se tansforme en la mentalidad piloto de Occidente,.r Ouizi la mz(in pum otorgue la fuerza a este iltinlo: la btsqueda y la adquisici6n directa de la Verdad han hecho de 6sta algo dtil y eficaz. Es de sobra probado el desanolio cientifico, tecnol6gico y productivo de tal mentalidad. Otm cosa muydistinta es el proceso, un poco lascivo, enante y ciertamente perezoso cle la funci6n ic6nica rlel imaginario, que no se dedica a seiaiar lo que .deberia ser,, sino que se contenta con lo que hay o, lo que es 1o mismo, con lo que podria ser. De ahi, el lado ficcional que tiende a favorecer. Se Liene siempre la impresi6n de que su funcidl es m6s la dc contar historias que la de contar la Llistona. Sigue los meandros de la vid^, su ebullici6n,Io que ia convierte en poco seria para Lrna actitud intelectual queconfunde fdcilmente ei nsentido,, y la (finalidad,. Mientms qLre lA raz6n Benera una voluntad qlre act[] sobre lo que ha decidido,lo imaginario es mds bien una manera de darcuenta del dejar hacer o dejar ser, propio de todo vitalismo. En esie sentido 1a imagen constata un impulso vital, una est6tica (ar5lrei6) ernocionai en todos sus afectos, sean rcfinados, de mal gusto, desenFenados, kitschs, explosivos o confomistas. liste udejar ser, de la Iunci6n ic6nica es lo que la convierle en sospechosa frente a la ideologla "actjvista, del hono laber qte, de teadencias \,?riopintas, ha marcado elpensamiento occidertal. AsI, la sensualidad dela imagen es dificiLnente percibiblepor e1 intelectualisno del que somos participes. Y para tendnarcoD esta rdpida antologia de la desconfianzao de la aversi6n hacia la apariencra, podemos recordar toda la crjtica del espectdculo, ina!1gumda con vigo. y pertinencia por los situacionistas dumnte los afros sesenta, que se ha diftindido ampliamente en diferentes irnbitos. En ios rnedios de comunicaci6n por supues!o, pcro igrLalmente en Ia politica, en el pensamiento o en la religidn; nada escapa cierLamente a la inllLrcncia de este espcct6culo. Pero en este caso la critica momlista del espechculo, en nombre aparentemenle de un real de nalllmleza mcional, parece un poco inadecuada. Ejemplo de tal posjci6n es el anilisis dc G. Agambem qr"rien, llevando hasta el final la l6gica de la sociedad del espectdcLtlo, mlrestm que este Liltimo nno es nris qlre Iapura forma dela sepamci6n: ahi donde elmundo rea] se ha transformado en una imagen y donde las iNigenes se convjeften en realesn-a Nos podrlamos interogar sobre esta noci6n de lo .real,,: prdctica, construible, mcionai y pensable- Concepclon bastlnte limitada que, por Io menos, deja de lado la clicacia de lo ineal: simb6lc:r, imagiDaria o mitica. Per.o principalmente lo que esta cntica impide ver es que, por un proceso de inversi6n, la imagen se transforma en un veclor de comuni6n y a paftir de ahi supem la (separaci6n, que em elconcepto clave de la critica dcl espect6culo.

la 'i- '):{ absoillto ya pemrite S trI N \;t razonamiento absh?cto que no se contamina de contingencias 's i r-u

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La imagen pone en relaci6n


En electo, poroposici6n a esta illtima, la imagen o cl len6meno no aspira a la exactitud o a ld verosimilitud. No es miis que Lrn vector de cor:trmplaci6n, de comuni6n con los otros. Lo qLle se podria l-lamar la funci6n ic6nica no tiene ralidez en si misma siDo que es esenciaimenle evocaci6n, o nlejor soporte de otras cosas rclacionadas con Dios, con I C'r.,ir' Bqi'l:.E.aldrrrd -,- n., A,, a a, , .:-. l: ' i , lol,.',.1) " ^,1" 2 Cn en oro conrero, enr. LeP.;det,Ma.len,nirt. |oisc.tctit6delid. tni,Pnis.l99A,p.6t
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rrg.r/n.r

d. tun{ntane. !nis, 1965,p l6tsrsobE,'rta hrc,ct ksoralls$ .r. 6. Dunn{i, &r srn.nrlar, "throplogtquct dc A. Arnrud, Picnc (ossoskj, Pads, I 990, Por cj p 157. 4. C. Agnnrben, tu .orx,r,drrz qri vi?,r Pais, 1 990, p. 81. Es nccesi'io kmbi[n rcnritiGe , A Debaxl Corr c bne d. ln societt dr stvtacL, Pn,n, t 967. y O. Dcl,oil, l, dr ti du sr.ctacla, P^ns, 1989.

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Lo\real;ontemporaneo
r:rdical Dc hecho, en el canon de la i.onocldsis occiden'al, gl pen'rmienro aquello que es del orden dc lo no-coDsciente' de lo no rir neo se resiste a integrar todo no vcrbel cional o airn aquellJ que perten;ce a ese vaslo dominio de la comunicaci6n o io clate l\,i^'< w.ier ya se puede decir clLre lo que es nologico no es iloSico que pllede lener su l69lctr o su lzcion3lldacl nropla es no-mcional no es irracional, dado

conlemt,)r3

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sln tener unr hnalidad prccrs'r o una La imagel, el fen6meno, la apariencia, 'un estrn rndrso uracionalida-d instrumental", o quiz6 porq e no posee ni h una ni l'r otr 'LliJ'rd" de ):r quc Irrbl:rb:r <l rrtol't't ' o:rri\ e\Derimenlar esla hipinacion """..;taa., aii",il; F;,';;;. Hipen-acionalidad formadn d- streno dc Io ludico tle lo onirr'o de hiPerreal" que fantasmas, que parece mas pertinente pam describir 1o real o "lo ^ctira (mlrndo imaSlnal)'I que es como una en la vida social. A esto mismopodemos llamarel reslenan de intemcci6n' -ui.i, a..a. ,J". f". elementls del dato mundano entran en una rcversibilidad consa" .orresponden de maneras miltiples y en ".-iiaEn este sentido puedi decirse sin paradoja que el mrrndo imaginal' de una nT ane_ iante. ""r".a. " constitu_ ra realista. loma en serio cada uno de estos elementos, cualesquiera qLIe sean'
vendo

( de \ Durkheirr es muy clara- En ese sentido, hecho curioso en un positivista coiro il, lr < sociedad, en slr opini6n, no est6 Linicamente constituida por esas cosas materiales tal A_ cono el srLclo que ocupan los individuos, ni por las ncosas de las que se sirven, o (por Fios movimientos que realizan, sino, ante todo, porla idea que 6sta se hace de si misma,. i, 's Del mislro modo y dando un paso mes, para precisar la importancia de esta idelr irsj a " (la
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hacernos de 6sta un concepto intangible ni una llave universal, es totalnente pertinente pam comprender la sociedad contemporAneay sus diversas efervescencias, desalTolldndose todas alrededor/o a paftir de sentimiertos, de emociones, de imdgenes, de srmbo, los, causas y efectos de esta (conciencia colectivar, A este respecto, la posic:6n

como de slr calado, matiz.r que

conciencia colectiva es algo mris que un simple _ii epifen6meno de su base morfo)6gica, at igual que la conciencia individual es ateo nr.is 9< que una simple maniltslacidn del sistema nenaoso. Es el producto de una nsintesis suj >genensD que slrscita sentinientos, ideas, imigenes que (una vez nacidas, obedecen 'r Ieyes qtte les son propias".6 Asi, -conliblSn{tq lq rcligi6n como un fen6nreno exncialmente social, Dlrrkheim Do submya de esto mds que la espeaificidad y autonomi a

idealcolectivo,quehayqueentenderaqulcomounaurainmaterialque|-enorigen,>
constituyey a-onfirma toda una vida en sociedad. Encontmmos aqul denuevo las nociones l6gicas de (causayelecto, o de nacci6n-retrcacci6n", utilizadas oporunamente por las sociedades conlempor6ne.ls y que penniten, si no invalidar, por lo meinos matizar o relatil,izar el mecanismo caLrsalqLre ha prevalecido a lo largo de toda la modernidad. Es preciso de.jar clar-o que para DLukheim la religi6n de la qr.re habla es ante todo esa pulsi6n que nre rrne al oh-o, lo que despu6s de Bolle de Bal puede llamarse uvincrrloo, es
decir, ese cemento misterioso, no-l6gico, no-mcional, que no se cifre (lnicamente a estos monentos excepciouales: fiestas, litorgias, ritos, donde se manifiesta en gcneral ia religi6n, sino que se inscribe con m{s precisi6n en lo que de mtrs anodifio tiene lo cotidia" no. Es a lo qLre llama (da irresistible alrroridad del hibito,. Igualmente profttndiza en el orden de la banalidad, precisando que rrna nsociedad sin prejuicios parecerla un orga, nismo sin leflejos: seria un nronstruo incapaz de vivir,.7 Co[1o herros indicado anterionnente, en el devenjr ciclico del mundo, rnejor dicho,jl en el devenir en espiral del mundo, este sentiLnienlo uarcaico, que es la necesi,Jad de\,1 uni6n, la pulsi6n de estar con el otro, en suma, Ia atracci6n social, se sitita en primem linea de la escena con su cortejo de ime8enes unificado.as. En este sentido se podda hablar del renacimiento de tn hono teligiosus que no seria mds que una vadante del honto acsthtticLt:, es decir, de urr individuo social y de una sociedad que no reposa en una distinci<in con respccto al otro. ni tampoco sobie uncontmto racional que meligue al otro, sino sobre uni elnpati3 qlrd me hace panicipe jlrnto al oiro de un conjLlnto lnds

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o' El prrnto central o [a funci6n esencial que se puede ctribuir a la imagen en nue*I q"" al nvinculo,, a ioqrre Durk}einr llcnra lo 'divino social'' Es aior "onduce ".lqiettn verc6mo, al margen ie toda doctrina y sin organizaci6n' e{isic "n "f".toio,p.*a.n,eo nriis bien una serie de 'fes sin dogmas', que e:'presan mejor el ,,f" iog,"*, ,nn "1" .""n.ono,"l.,rio a.t -undo que, de diversas manems, sorprende a todos los observado' ;; ;;.i;i;.. ior mi parre (i Tentps des tibus ' 198 8), he hablado de religiosicLad que po.o o poco, toda Ia vida social. Ciertamente, J'a no es eldmbito lelisioso "ont^n1ino, it,r;t, s"rrr-,, qu" es abordado sino mds bien lodas estas religiones npor analogia" qtre "l patridticas o inclu_ oodrlan ser el deporte, los conciertos musicales, las concentmciones consLrmistas. Ahora bien, en cada uno de estos casos, pudiendo engroi., lo" ,eclemos los .ura" fn ii.,^, ui*ulo se configum airededor de iEigenes que compartimos con de uua "f demds. Puede tmtarse de una imigen real o de una imagen inmaterial, o incluso idea con lts que comttlgamos, cualquiera qtle sea. Lo que por el contmrio me interesa mental" iiene una eficacia que no sepuede ignomr' nq.,i es q.,.
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cle esre

modo lo real conl enrpordneo o postmodemo'

Una conciencia
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colectiva--

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de las Comentando a Durltheirn, Serge Mosco'vici habla incluso de una oresurrecci6n q.," *,,1^ .n proluididad sobre .l ctrerpo social' Podm ser cl enrblem'r o el ir"as";;., anocli simEolo conven.ional, un signo en principio ban:rl, un obJeto n i\ial' trna pa1'rbr: na, que, de golpe o con rnotio de un rito pllnictllrr, se convieten en t6tenrs infgcncs (Drrrl(heirn). Pero crr trrr movirr'i<nlu dc r.venibiLdad "sr:r'irrr'iye.le'cosl,s '"[:.d:,"" ,,.. io u.r LU,rrn riaa regenemndo el cr-rerpo social: sociedad o pequeio conjunro tribal' rrn in_ que " sirue de soporte, I-i bandera, .trapo rrulticolor', suscita e+ e-se momento les con_ tenso sentirniento tolectivo. Tal palabn anodina 1a a cumPlir una 'funci6n signo' rrno de vididndose asi en un lDedio de reionocimiento o sen'tr de grito coiectivo' En cada (vigor onginal'-5 estos casos una imagen refuerza el lazo social que recuperaasi su no I-a re[erencia a-Durkheim no es gratlrita, su noci6n de "conciencia colectiva'' si
5. S. Mo<o!hi,
rluJlmcnre F Fenrcu'l' da t -doqnt' k,,a.l,nra lane des dieu, P^t\, )988,p.,4 l9el' 'f a;o el D,oblenra tle li rclisiosidad e. M. lhl t6oh. I e rc,4tr d'\ L'' r\, Lis e de nor he P''ri'

lvasto,cont:rminxdopordoqrrierporideascolectivas,emocionescornuneseimdgenesde I rodos lostirdenes Y a esto llxrnamos mundo (i egifl?I, Los rextos que estnn pJr venir* I v.'n .' oc'rp.rrse cl" ne;lrl',r . r nrtl,relpza, c.perando quc esro f.rvorezc-, Lrn deL.rle pe(iII r,enr_y Iirtr.r" 1,,.rn.x.o. iuloglrcJnreml\oriin.a. [-r'(rL,: l -,"

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o*o*a,. ,, ,-, r, itaren tdn?s de k ri. rdiliel4c, pdlis 1968, r 968, pr. 604.60s. & J.rxc. rackl. tt lactia , Pa.is, 1970, p. 196. Sol,e el (,incrlo,, mnrito i/n,'or.",r,,,..x/.r.,Br.r!t.L loBu
7. E. Durtbeiin,
1 El prEenre atriculo se contsDondc con ei pri publiclcidn. l^bra /. l,r ."d!.ro,?r ]

a Boll de Bal,

ia

)er..pthlo

de

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re\io inadiro de Michel Mxlicsoli en

liis d.

is. l992. lie

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llov, q're concrr m.rlo. uempos rdnlo orr.r la imaginrcr6n como I':\r'.r orrir rrzon
r'.rzon

'qrre no.e.r l.r

La l6gica del volc6n


PATXI LANCEROS

ak ( d\tofl.(lr\ cJ e\omulo y dLrcale: oponurudad pam pensar en lerTnrnos de ape11u|J, creaci6n ynovedad. En ios mdrgenes de esa intensa obra se escribe esta escueta nota.

II

Suslancia spesa que sine de soporte a los '?e8'14: a ciertas formaciones inorgenisns y que pemranetqiios o de aq ellos ce desplres dc epdmir las pdtes mas fluidis Masr renea en ftrs6n exEttnte en el I nienor de ]a

2- C'eo)'

Tielra' quc

se

consotida por enfriamiento D,R,A,E.

L(L itTslitLtci(), inl(Lpitlaria rle la socieclalt es .,nli6ro

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de tituio enigm6tico y triple;'?es, por que indudrblemcnte nrelccr' Es" li"-ncidn "" no conslrtllycn la nerPnb,o v las innrmerable" encrucilad.rs de un indehnido labcrin'o castoricdis, pero si lo mas orjginal y provocati\o de su teoria qu; iba a pemlitir que Espaia-imaginara una alteraci5n 1975 -aio ese "fufo .tnu .o.i"dud "oiro'- cuando s" public6 por pdmem vez a..u o.orio "o"i"aua, arsrnos jovenes habian decretado r'1 muede der

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reverencta lrimno' a Ir LItoPia inminenle .ti.i. d"l presenlc. ,c ";;.' ' 3nliban 'on i;;;;;;:ainng;,,1 vsecrera -tuem dc l'rs escueles quela im:rgir';rcion |,rt,"" fi*-" i*ol*ionari-r mii r'rdicalq're l'r mer:r r-;r26n' el nredrtado homeneje de -' "';;;;;;i;'i"t6:';;;ns,i,rnA .u.s" en e;e cont$ito Y cs c*,"i"a" ^ i^ i--**icion, a la soc;edad y a la historia: que tal vez sean /o rnlsnro' cs decir. la pennrnenle posiLilided dc /o ot" '' "- "i: ;;;;i." ;;,;: i*li"t" ,1,""'r"Ld:ti''p,cr don rrnaba erectir"rrnente el prnora entabl:r .l" ;;;;;ri.; fian.6s Co,,t,-n ella, contr-a su rigidez codihcada'e' r'rn s<j'o el trlr nro ,C:rstorjadis b''r"ll''

Se sabe. aun antes de que el lyrho-fuera objeto de formulaci6n explicita y de estlrdio sisremdlico, que el hLrmano e/animal sogi?fse_Sospecha r azonablenrente qLle la sociali dad no cs tri-i;iii.r ?;I-ddfrHT;6;itai;6i;iacrerisrica companrda por orras esre. cies de la )arga y lniltiple progenie del protozoo inicial. Ahora bien, la socialidad humana {ue ni el miis }}irsuto individualista puede denunciar-J tiene rasgos pr'opios: estd soslenida en y mediada por el lenguaje, se asienta en significados compartidos (que em adaptaci6n irncional), no estd sometida a una pauta fija dc ejeclrtrascienden ci6n, es susceptible de variaciones, graduales o tFumdticas, y prol,ecla senlido lndsalid de sus rutinarias operaciones. Aceptemos .--...por supuesto y por- comodidad- qte hay lo social: srsstancia y sujeto Ll otm- puede serempjdcamente de toda sociedad y de cada una. Si la sociedad -6sta reducida a un codunto de individuos, una suma de funciones u operaciones y un catdlogo de enseres, 1o social, en rigor, no admite tal reducci6n, no es susceptible de c6mpllto ni de tmtamiento estadistico. proxiLa reducci6n enrplrica no afecta a Io social, cuya indole -lo vercmos-- estii rna a la de la idea, la imagen, el sentido o el espiritu (al hegeliano modo): al simbolo. No dudo de que aigunas de estas palabms, rigurosamente vincl adas al (pensaD, iento he].edado", molestarian a Castoriadis; pero sus suhimientos no son los mios. Y, en 6ste corrio en otros casos, prefiero una apropiaci6n hernenutica a una meta renuncr] o una airada denuncia. La redrcci6n empirica, en la que ciena sociometrla acomoda su l6gica y desde ]a de huftarlo sociala Ia sociedad. que derrama su ideologia, tiene Ia vifiLld -domritivaEstablece cl^siffcaciones y parcelas, tendencias y jerarquias (de individuos y gnrpos, cle opemciones, actividades u objetos). Pero no repara en el factot que hace que lo asr clasificado fuera ya clasificable de esa fonna. Para que esa socionet.iaa pasee impirdicamente su estatuio de ciencia -de perfil

la

una desielral batillle. Lo

exce'rio .rrr emh rrSo' eiq're e'a

"riJ;i;;;;;-;.;-sn',i.'' .".i"tito'ia'ntitaria'' qLLe forma'ia una unidad de disrl."i^i.ll" i.aL i^ ,,iogi." unidad escler6tico .u"."J" fl .t^f el estn;turalismo seria tan s6lo el extremo lasociedad Esahistoria' v la habria impedido pensarla imaginaci6n' -;;;";;;";;;i"i; p"n'urel tienrpo vel'"mbio l't no\edady h in5titucidn' t,ul.i.,i-o"aiao dc """ ii;;ilili; il;; l; ;; ,*i"...' "+t inng'l'':oio radicot t'e todr srrenerna_

lo q're enlrinrn a iaslonirdis a rodo el 'pens"rnicrrro

.letemrinrcion v eni.Lrtalnient,, col'.Pf,luJI lr volrrntad dc lrrcerde lo rlrrigirt:1rio v p,.,i; ,: r ,",," qu" aninr:r v 'onstirtrve r..,sociedad rir ' de casto,oan. ..,. plucalei insrituciones1 es trno de los meritos del trab'1jo i i.tirrini"n

;";;t:i';;;;;,; ;;;; l;

epistemol6gieo rnis bien magro- ha sido precisa la amputaci6n del sentido: de lo social. I{a sido preciso no preguntarse por qu6 esa sociedad --sta- dramatiza srL existencia en la polaridad tmbajo-paro, por qud realiza su socialidad en relerencia a espacios urbanos, por qu6 la escenifica en bolsas, empresas, centros edlrcatii..os o coNercialas, institucioDes sanitarias, estadios o salas de conciedos. Preguntas dirigrt e)las por la idea o el sentido. Pregufltas, podria argunreitarse, qlle hay qLIe-todas mrs a la c lrlra qlle a la sociedad. Retenemos el arSumenlo y conservamos el concep' to. Tal vez su presunla alteridad con respecto a Io social nos resulte adec ada para articula r lo ,?lsrro. E. Durkheim, tan cercano a Castorjadis y tan opueslo, afirmaba que uuna sociedad
no est.l compuesta tan srilo porla masa de iDdividLlos
qLle

la componen, por el territorio

riadis. Tambidn la ocasi6n pal.a lnds de Lll] exceso-

rt,olua',a lpI1 c'cd. d -t'\'+"r\, B ii lo , 'oso'| ^ir'.o' *r ''['r'i' -1.E,vrrrrloJnsinrrg,J"pcr,le.'b'r''nrn'"''l(l"Lo'q'''eIab!'rlePnir'r!"neln'r1'o

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Faris' 1975 (tE<\'

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Laittstihcitt

a 3. Aunques6lofu.rnrrorclhcchodequeparidcnlnci..senecesirloadut,loE.d^ene.tomoscinstitu'i' sei.lcs. Y deqrc l. deuuncirs6lo se pu.dearticula.en elnredio so.i.l dellen$mjo 4. Oue el.liscurso en cuesrian hrgr usufruclo y.Popiaci6n indebid. dd n6jo /o!ri?, que antnnositfi6 n n)G allas .lignidrdcs, no cs dbice para qLrelo.decuado sen cons(rtarsu iinalidad mil cits! atincontiblc'

1156 t--_*'-:N;;;i;;;.,;.," misrrrr". ' ,";.;;';i;;;:;.

lNvlsrlcAcldN

ANrlrsrsi

ANALrsrs

TErvAnco

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todo' que ocupan, Por las cosas que utilizan, por los acios que realiztin' sino' ante ldea or.re tiene sobre si porle pane murennl' cmPiri'a cuantrficable ,"ao.. ,. ru, "olo v mensurable tindividuos, telritorio, cosas y actos) sino ontL lodo -anlenondao '.i ', i"',a"",'.i.".,.", v r'ostil al cornnuto v a lc es ;Como. eteclivamenre, contar \ medirla ideal La idea en senlido durkheilnrano' y de la medill En ese sentido --n este p*ti'", .t ."p""" y condici6n del"c6mputo posici6n antecedente oreciso sendio- la rdea es in_me,rsa, acaso desmesuEda Y es la y Ios acror: pro-posicidn o pro-puFqla pre-posicion qrre hrce r".."sas ,ni"rf".io', sig;ilicatj\a de la iociedad Lr ide' -losocial-es po"trrra (o aa)-radical, aunque no absoluta, que da espacio' tiernpo y sentido irnr".rr*, f" a todo io que es n-t-J, inaiiaro. y u to. grupos, al terriiorio' a las cosas y las actividades' emi_ srsceotible de c6rnptrtJ v medicr6n. La idee es /o grrc cucnta en snntido radical v q." p."i.ite c'ontar Todo lo qr"re en una sociedad se deten'ifla -por utiliTar .ure o castoriadis-, todo Io 1ue se delrne (corno util o ncce'eri- 'orno un"

porh - .- / '!'U loglcl r' medids'


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Il.llrJr*ar.. ,..ili"l, *"-. ""rilirl.

"*pt".lin hrrenooLello-s:rL:ioosanlo..orrrop'lieloo(:rl\''cion)loh:lceenrrlrrddee\sLlelcrrrrl' nada indeten naci6n qLLe instituye lo social. '--.a-Es.rat ir"."tr,", icudiIa la escuela o altemploT ;Esmhs r?il visitar ^l mddico o al

"u*id".o, conservontes? tmtarlos co.t

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todas lcs qlre implrcrn decisiones sobre Estas prcgLrn;s ivo de lo bello v lo buerro, lo verdadero y lo psto. e' A'.ir' rodns IFml len a Lln disposil .igrifi"u'.i0., a una trrdirrlbre de sentido Es lo que, de monrento' llanr:rnros iJrn Lo qire, a lo largo del texto, teriatizamos como lo sociol. Evidentemente, ,losolr'oi tenemos resPuestJs -mirs o menos aproblem'lticaslr3dfl nlenosD"rr todac e.i\< preellnt:rs. Pero "s qLIe .nosoLros" desjgne tJn solo (individtroi socializados) que han sido configr'rradas. por la J" que jnstituidea, que elaboran stt pensar, su deciry su hacer en Ia urdimbre de sentido ve lo social. A"oso qui.,r, oponerse Ia opinion de que 1a sociedad responde a necesidades esen_ in-i t^frf".i"l honrbre ly, a veces, de l-r nujer)' EI plopro Durliheim no cstaba "i.f.. d" este habitual error. Porrlue lo social hace mucho nlris que satisfacer necesidat.i.. " en cada caso. Las determinr y l4s define Y isr crea distrntas siempre dii, tn, incompleto e lo hrrmano lersiones .listint;."."o distint._rs, \,ersiones de io humano inc6gnitc,, de lo hr'rmano indefinldo, frase dristica, iuya gmcia Edica precisamenle en el exceso' indetemiinado. En una definido en las necesidades afirma Castoriadis: desde hace tres nlillones de xiios ec una lrrrmanas .5 Escaso margen para

nl psicluiatm o al exorcista? LEs mds adecLklda consagmr los alimentos o

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Aqul se hace preciso matizarla expresi6n de Dul(heim y atendera lasugerenciade Castoriadis. Porque si lo social es jdea -y sin duda lo es- lo es s6lo en segunda instancia, de forma dedvada. Pues la idea es la consolidaci6n y estilizaci6n de una imagen previa: y no de una imagen que la sociedad tiene sino de Ia urdimbre imaginaria
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r. se orrede asienar forma v norma ir la instillrci6n de lo social? La nrcra obsen aci6n y el I l*uio.o nn..L[i. parece;desrlentir tal Posibilidad' Lo social adopta Lrirltiples tigras mc ) c,ivu'i,nico norm-r pilLecc ser la inces;nle ptoiiferaci6n de las excepciones Nosinu ni pnn.ipel,,lentc a a \oc.(Llad .n'rrrurd:r' al 'r' oDel1l 'ion' rehero solo
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ia"o, o lo *cial inslituycnte, a

1o

'onjrrnro que puede considemNe como elser y ln verdad de

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cada sociedad.
5. laiirrrirididri.,.,vol.ll,D.
166.

Atareados con los problemas de Ia teoria v de Ia pmxis, segr mos olvidando afinnaci6n es de Nietzsche- que el hombr-e es un sujeto artisticamente creador Y que lo que crea, pdncipalmente, no son objetos pam la adnrirada contemplaci6n, sino formas de pensary actuar: se crea a si mismo en la plumlidad de configuraciones socioc! tumles. Este radical olvido no se repam biell se acentira- atribuyendo a lapoiesIs, al -mrs pr'oceso y jrl acto del irlaginario-cleador, una par.ceia de actividad: aquella que conesporrde. en nuestr: eclual hgum sorrocuitrrrrl. ul don.rnro de las bellcs ane.. Se admite com(umente que la lliada y la Olisea, Moisis y Las Mettitos, Ta Novena siibnil y Cettauros rlel desierto son frutos (mds que resultados: cofl,iene retener en la rretdfor.r un 5pice de virginal naturaieza) de la iDraginaci6n creadom. Esta atribuci6n i.,-l,,r.l,l--.-,^..-r..1.,1.L.,{-.-ri.f-^--1".--,--"i^---,.r-r^i-"-i^^^:a--,,r-imaginaci6n y de acertada- debe!'Ia satisfacer las prelensiones dela -indudablemente por Io iLraginario: tanto la excelencia de Ia obra conro por Ia eminencia que se otorga al rrrifice {albacea de la imaginaci6n y vic,lrio de ir crercidn I Pe.o precisamente esa habitual distinci6n es la que ocldta la institlrci5n de lo imaginario mdical: que es expulsado, digirrroslo asi, por elevaci6n- Se sabe que la nranenr nliis sutil y e6caz de anular a algrLien en una estRrctLru jer.{rquica alguien, obviamente, que no puede ser expulsado sin lcsi6n pam la prcpia estructura- es brrscar (o inventar) pam 6l trn cargo honorifico- Algo asi sucede con ia imaginaci6n: su lugar honorifico Ia convierle en excepcional, sLL pennaDente visibilidad en la inaccesible cumbre oculta o niega su presencia en la vida ordinaria, o como base y fundamento de esta misma vida colectiva. Oue el ar-tista creador Irlya sido calificado, simultjnea o alierrlativaDente, colro genio o loco, que par,a la cr,:aci6n luyan sido neccsarios la proxirddad de los dioses, o el pacto con los demonios, o la con':uni6n con la natumleza, son otras lantas clduslrlas que completan el expediente del inraginar1o: literalmente extm-ordin.r rio, apenas hurnano, patrimonio compaftido con la natrrraleza o coneldios.

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rNvEsncacrdN YANil.rsrs

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' hia \L1tt;"tl l t4 1 5 / v ast lo habirual v lo colidiano, lo ordrnario scna produclo de la teoria v Je l''l jr/ f I " "' ' 7 ' -{ praxis. La La \ 1(praxis. "';.2oicsr, la imaginaci6n creadora, a ponand el ;pice dc excelencia Un oqu" de/ P" . ' ' ,j / \ N Ii(' distincian una hiDdtesis altemativa. Lo social es instituci6n imaginaria que preJ E(Dloremos Erploremos J] "A ced. a il teon'a y u la praxis, es imngen que precede a la rdea Teo,Ja, pmxi! e idea sena n
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pro-positiva del inagjna.io radicallo que pernlite elevar, iiente a otms ficciones itiles, h inrrril Frcci6n Jel hn dc 1., hi\rona . QI- no merece ma)'orcs.omcnldno, la prolir listoria, la novedad y el acontecimiento, Ias creaciones del imaginario rcdical. esten
respondiendo. La agitaci6n sLtbtendnea del imaginado mdical es lo que ha suBerido a Castoriadis ]a poderosa metrtora del rzragrua de significaciones que instituiria lo social_ y es lo que qeaci6n social y, por xtensi6n, todo acto creativole obliga a pensar Ia creaci6n -la en t6n nos de explosi6n, de estallido. Frente a la i6gica dei progreso lineal, definido y detenninado (meotira iNtifuida), la l6gica dei volc6n (verdad instituyente): ambas, ficciones poi6ticas. La mds igfiea en fusi6n de las significaciones imaginarias seria violentamente e(peiida, y, derramada en foona de lava, cubriria las significaciones instituidas mtinas -las sociales- haciendo posible, por enfriamiento, la corsolidaci6n de otms nuevas. La Rljnx dc Polnpcy3. La lcccion del Erna. Por eso tatb-l-ei+isir.lld:..1+:19!+lI!q:ggEll::l::s oo..urn_ L:r rogr.il oct lotcJll. <rr Dl'at)llr'lo rooJ\4a Inanlcutado, apcna( tolem un leve l--;royo eo el estr_zito natural. Al margen de esa parca concesi6n --obligada- lo social es, sienpre y cada vez, cfeacidn absolLrta. No creo quc Jas cosas sucedai asi. Como sienrpre, el recurso a lo absoluto contiene, y co.lJuce ir, rrn.r deren iorr :rrl,itrrri.r del fgnsrtnienro. Tolerable qurzis, pero no-cor. viqg941g. El propio discurso de Castoriadis se resiente porsu entrega incondicional a lo absoluto de la creaci6n. Se resiente en la nlposibiJidad de conciliar coexistencli v sucesi6n (o altemci6n), en la apologia constanie de la novedad en la historia (o de la historia co,,?o novedad y viceversa) y la inconsecuente reducci6n a unidad de todo el <pensarniento heredado,. Se resiente y estalla er coDfadicciones esteriles del tipo: (La sociedad no es en absoluto sistema, o estftlctura, o conjunto, y (Toda sociedad es un sisteD,a de interpretaciones,s (proposici6n, esta fltima, indudablemente acefiada, pero que niega -o al menos matiza poderosanente- la anterior). Francalnente: no es que a nri me vayan ntejor las cosas. Tampoco pltedo dar respuesta inequivoca a la prcgrnta por el cstatuto ontol6gico cle Ia crcaci6n, o de la nove, dad, tambi6n se me |esisle cl probleDa del iiefipo, o la afticl aci6ir ent.e l4 estabilidad

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operaciones neiesariis, conciencia explicita que se superpone a 1o radical inconsciente (uolvidado), al imaginario creador. La idea es, efectivamente, producto y merito del acto reflexivo, conciencia refleja qse se asienla en el elemento imaginario, radicalmente creador' Es este elemellto prot, I / ^^^i.- i^-riindrd 6^ciLili.l".l a-,,l6gico (no pre-l6gico) el que, en el momento de ia creaci6& instituye la posibilidad de un la necesidad- de logos determinado y determinante. Como instituye la posibilidad , una techne,y d,e! L6gica, tdcnica y prSclica son, pam cada sociedad, contingencia revestida de necesidad, conciencia refleja, idea, que evoluciona (o se estanca) en el olvido o la inconscien" cia del momento creador, del imaginario radical. Este, el imaginario radical -lldmesele fantasfa, o desconocida miz conrrrn- es sicmpre lo social que sostiene a Ia sociedad y que la nutre,lo que dasentido al conjunto de operaciones que en la sociedad se activan. Lo social- el inraginario radical. deciamos. conslilu\e.l ser v la verdad dc;ed-

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. podticamenlc potenciadrs, rradu"iJa. y rdom.rd.rs, y que uJ\ un largo u,o frrngen r^' ;/''';tI como sohdas, can6nicas y obiigatorias para un pueblo. Asi pu5las verdadzs quc s1 l4 olrridad.a4!Lb:9!.1!9lAfoms desgastadas que han perdido su tuerza J I-sdn!i6lE, monedas ya sin efigie consideradas como algo pLrramente metalico. No sabe_ rnos de d6nde pudo venir la pulsi6n a ia verdad, pues hasta aqui s6io hemos observado que la sociedad im-pone o prcFpone para xistir el scr verdadem o veraz, o sea, el , utilizar las metaforas usuales o, dicho moralmente. la obJigaci6n de (mentir, segun una convenci6n establecida y un estilo vinculante para la masa,.6 Elaparente exabrupto contienc el ndcleo de la verdad, que es utmnsposici6n artistica (kntsiatische Ubartragwtg)", tarea de (una fuerza mediadora capaz de v\a librc i11-

.i.:5GE]fr"., Vc'Jnd rnetonirnro.. mrrlrinrd rnovil J. meiEFiToras. -se p-"gunra. Un, antropomorfisn, os, asi pues una suma de relaciones humaDas que han sido ret6rica y

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eenci'tl poiitica' .1 La enorme seosibilidad de Nietzsche, su reverencia para con las culnbres de Ia creaci6n arlistica su irnica reverencia- no le oculta la enorme fecundidad de -acaso nla fuerza capaz de librc invencidl podtica): que no se confina en la escueta parcela confiada a la est6tica, que no se consolida s6lo niliri-iftalnente en obras de arte, sino que produce concepto y norma, verdad y actividad, t6cDica y sociedad. El vinculo social ---cuya btuqrreda ha fatigado a la sociologia durante un siglo- descansa, rrrds bien se conruueve, en la (ueza imaginaria en la que la sociedad an'ai8al y en el tranquilizador olvido, eo la drdstica ocultaci6n del pro'l6gico y pro_positivo momento imaginario, que denuncia con-ro abuso toda clase declausum.
y dindmico-se agita por debajo de la sociedad instituiPer.o 1o social -irnaginario da, crea uuevas figuras que socavan desde los cimientos el edificio de las convenciones, que cuestionan su presunta necesidad, que pro.ponen otms necesidades y otms ilusio_ nes..Esta agiLaci6n slrbterriDea es permanente muestra de la potencia del imaginilrio, de su poder de transformaci6n. Es indicio, ademis, del perpetuo inacabamiento de la storia. Es precisamente la cmsa ignomIlcia con respecto a la potencia figumtiva y

y el c.rnrbro."

Tenteuros, brevemente y a rroclo de despedida, una alternativa. Harold Bloom descuble en el proceso y en el lnolnerlto creativos-- en el ni\,el individual- urr episodio ag6nico, una dindmica conflicti\,a (consciente o inconsciente)i aceptar, adaptar, rechazar o Iiberarsede Iainlluencia.r0 Enliendo que algo sinlilarsucede en el nivelde lo social, del idaginario radical: que no s6lo se apoya en la lnlrda naturaleza sino que crea pero no absolutamen-radical te- en el fragor de la batalla, en ei elemento del confiicto. QLre es conflicto de interpre, taciones, conflicto de significados y de sentidos. Conflictos que desencadenan pasiones y definen intercses, que establecen nuevos '"i11cl os, nuevas instituciones. QLte crean novedad y hacen hislori:r. ,Quizi por ello, las cultllras lnds creativas no lo son de por si, por desanollo end6geno, sino por haber estado expuestas a una exigente dinamica cooflictiva (tanto inlerna como exlerna). He introducido delibcmdamente la nrenci6n a la cultum desde la casi

-prouretida

6.

F.

Niet^che,.sobre \edad y nenrn!

en scnrido

ert,uoFl.,

en A. Orliz_Osis:

Mdr,/i3@ d"l scnndo, Unn'cFi"

dad de Dcusro, Bilbao,l989,pD. 145s.

a! ,,rlirr.,;, .,\a) ll:\ l,s don ilias dtl Cedis., B.,telo.r I988,p 69. OGtn mucho dc s.r el ca(lligo..nrpleto rle n,is igDor!.cins.I.l^y un 1.,:o ctcaicr: crJa nrcr: cnurerrcion scrin o!.rosr parn cllcdo) y hr orill.nrcp.Li eliutol.

S vINc

jo1,ru,

9.

10 EL(e\to.c.n.jnico,^lrap.cta.sLadUteidttt16i)tlltt.idr,N{onte,{ilaEds.Ca,!crs,L977

160

rNvEsrrcAcrdN Y ANriLrsrs

i ANALlsrs TEMATICo

161

la primer.r piglna y qlre \Tcne ir aparecer casi en la illtima- con el fin de sugcdr rrn

argumento ;ltemitivo a h lOgica del volc6I. 56 qLle el arlJumeDto exige ruayor desatro llo- Espero que haya ocasiones para acomelerlo. Lo sociil, entendido como imaginario rudical instrtrrlcnte, se desplieg: en Jos qlonrinios unidos en la r-alz: legein y telkheit, en pal.rbrcs Lle C3ston.1cf i{i9u-Lttr9(lsocF-. dad, en los t6nninos con los que quiero concluiresta nota. A efeclos hemlen6uticos es preciso tanto r'elener la referencia, y aun la pedenencix, de ambos dominios a la unidad originaria (al imaginario mdical, a Io social) como separar metodol'gictlhlu fllz los campos de despliegue: el lcger-r? se despliega como cultti_ ta'y el teukheil iorno sociedad (en el sentido habitual del t6rmino). Dos dmbitos de despliegue en pennanente interacci6n, en permanente diSlogo y conflicto, en conlinnlr interrelaci6n. Y 4g;1, la smiedad aparece como cauce de unidades de acgi6n quq da4 sorortz 4 Ia

Los imaginarios sociales del delito. La construcci6n social del delito a trav6s de las peliculas (1930-1999)
JUAN-LUIS PINTOS

)^ a Ia so.i.claC I a.shrmbre c1e dcsign.,r , ilr socrectactconlo (cuerpo, \ l,al)lxr cettrdo - t. -^.i.A ,A Il" --",,,-h,. ,la,l.cio" ,, a 1,, socicdrd , orrn -cuerlo- y haDlar, mbre de designar h .ncindrri orno ".remo" por el cono?rio, del (espidtrL,, de ia cuhum, es una adecLrad:r il(licacidn de la dinl6ctic-1 soporte/sentido a la que a[rdo. Y bicn- Si la sociedad enfatiza el elemento dc la coexistcncia, si se explesa en -t6nninos de nomratjvidad vinclrlante, o en nltinas opemtitas, o en adaptaci6n frlnciunal, y es tendencialmcnte conservadom, la ctrltrrra es el despliegue de lo social en el que tiene lugar el dinamismo con[1ictivo, polemico y creativo: m.is que latilicar la coexistencia y Ia estabilidad busca (y encuentra) puntos de flga, cauces de autotrascendencia. Y de'de ellos elter:r le soriedad. E" la crrltum se d. le creaci6n radical. No la creaci6n absoluta. La cultum nunca est{ ib suelta: siempre se agita en el telritorio habilitado por una creaci6n cultur.:rl distinta. No la sucede, flo la continfia segin nn definido, determinado y prefijado esque_ ma evolulivo. Y es en el conflicto de pro puestas de significado y sentido donde el imaginario pr.oduce una crcaci6n mdical. Una creaci6n en la que lo social de configlu.r
.La sociedad, atinna Castoiadis, es autocreaci6n que se despliega como historia". Lo social, dirja yo, es autocrcaci6n pol6n,ica que sc despiiega en la histolia, que se
estabiliza como sociedrd y
qLre se

aLrtqdquni,l,rdestl1.i'niri<a"ionorrc.{.'r' cqjlllq !tligjltr!rrl3,!9--erp9llq-!slll9--aq!Lclr*_!!."*jt:S-

La satisfacci6n qrre siente un soci6logo al leer Ia nltima obra del Dr. Pedro David sobre eldelito consiste precisamette en que, jL!,.lto a la precisi6njurtdica y la variedad descnpti!,a, se percibe rnuy claramente la mimda sociol6gica, la perspectiva de obseruacidn desde la con'rplejidad de lo social.r En el capitulo sptino de dicha obra se aborda: el marco de la comunicaci6n social a tmv6s de los denominados <medios, en relaci6n con la prevenci6n del delito.r Afirrna alltDavid:
En la demooacia, la tndencia a la bur'ocmtizaci6n es n:enplazada crtcienremente poL- la tmnsici6n desde una sociedad de masas hacia pfblicos cada vez mds diferenciados, donde los diarios se hacen iEvistar y los lectores especializados generan el hodzonte de existencia de h rEvista como tal, donde la solidaridad permite algo mtrs que la adaptaci6n a la rcvoluci6n de las t6sics de la comunicaci6n pam consttuir una sociedad mis plu?I, mAs libre, m6s participatila, en suma, rn is democEitjca. Y es aqui, pam pesen"r esa plumlidad, que el papel interact ante entre prensa y medios, de un lado, y el de la jusiicia por oh!, adquiere una indudable trascendencia. El derecho, por otra palte, es tambi6n un universo simb6lico, de normas, de r.nlores y hechos, donde el acontecer tmnscuffe con decisiones que hacen a los hombrts libres y reos, culpables e inocentes dentro de los ma.l:os pre!,rstos pol las leyes, donde desde luegu eljuez es algo lnds quetln int6rprete pasivodela nolma y de los valores. Tambi6n como el periodisra, el juez tiene una tcnica, un tiempo y un espacio que interpreta. Su mundo no configura la cotidirnejdad de un priblico generalizado sino en la medida y virtlrd en que es .noricin,.
DeciaDos que los destinatarios dircctos de la decisi6n jrdicial son las parres, el raundo de los litigantes, delinclntes y victimas, y al final. desde luego, la comunidad. Pem es un escenano rEsuicto, qo-94!Ia cotidianamente sino excepcionalrncnte a los dormitorios o la sala de esrar.. Es la calidad unile$alizante delos medios lo que.rrae a cuento, Io de los policias y los jueces,la tE8edia humana de crimen y castigo. Perc esos casos rconcretos, del derEcho son s6lo una Infima porci6n de las no\las, histori:rs ficcionales y obras imaginati\as donde lo.' medlbs alLtdan a consttuit LM hlun(lo tle Ia ialidi cidad. q e Wmddjicadcnte condiciono la percepci'n dcl nuudo delos tteptora clel na.saie -1

identifica y seclifcrencia como cultura.

l ''lt(., ' [-r h'*t \o/


I l. Los.lejo,ts nnbaios qus conozco con relercn.i. i C. Ca$oindis so.: c. Sin.hcz Crp.ieqni,l,rd3n,ac'd, ! so.tdil, Td ros, M..1 , 1999;y C.!I B tolonri Rujz, E//ozLr./.j n agntuiD, I.ris doclornl incrli(a, Lr 'en ad d.

, I / /

AlSrin residente en esquerlas del siglo xo< creeri (pues rle un acto de Ie se tEta) que la el atribuir r cst-] t timit el diurmisrno de lo rcferencir al imagina o ], a la cultum social- no: conclene in c11risil.:lernenre -y fldealisgo. Y srrncion:,ri qrre el iderli.nro e. un gmve elTor, Llna pencrsi6n inaceptlt*r{:rl r,ez no h'Ll'a pensado en lo que se denomina, con acierto, clLItrrri D)rterial- Tal vezno hayapensado que el t6nnino cultura remiLe silnultrneinrente rl calto v al cultivo: y que revoluciona ambos. Tal vez no haya

pensedorr-

En algunas convrsaciones privadas y encuentros acad6micos en los 'jiltimos aios en Buenos Aircs hemos abordado esta cuesti6n ampliamente, pues sobre esa base de paitida me he visto obligado a elabomruna teoria que tmte de dar cuenta de Io que hoy percibimos como rcalidatl y los mecanismos de construcci6n de la misma. Para ello tendrel1os que volver, rura vez mis, al denomina.la i.]r Roben King Meiton (Teorema
de

Thomas,:
1,

Cfi: P.d& R. David, 6/or.lie. i6n,


Cl1
,

[@.

citjn d.l tulno y itLsticia

/},tl,

Bunos

AiE, Zaqli.,

1999,

l4 p.

?,

Dclsto, Bilbao, 1999.

ibld., pD. 127-143. iDiil., D. I10. El subn)ddo es nuesrrc.

) 162

lNVEsrlGAc,6N Y ANALrsls

-_--:
4

163

Si los indnaduos definen las situaciones como rcales, son rcales en sus consecuencias

Pero ei problema no es sencillo, pues, mris alli de los procesos individuales de percepci6n diferenciada, sensibilidad, iuraginaci6ny elaboraci6n conceptualy experien_ cial, estiin los procesos sociales que permiteL / coaccton^t a delefininada delinici6n de rcalidarl. Esta cuesti6n es la que nos ha llevado a tmbajar en los dltimos diez aios en la elal:oraci6n de nna Te oria de los lnaginaios Socra/es, que voy a resumir brevemelte etr la primera parte de esta contribuci6n (1), para pasar posteriornente a su aplicaci6n al caso del delito, tomando como referente analitico la produccidn cinematogrdlica enl,os dos irlLimos tercios de este siglo (/1).

La const!1rcci6n de evidencias welve inverosimil lo que se pretende establecer por si misnro sin discusidn. En el marco mundial de relaciones de dominaci6n ya se han agotado las legitimaciones ideol6gicasT y estamos enfientados a una reconstrucci6n de ia experiencia que deje atnis los instrumentos analiticos que nos han llevado a los caminos sin saiida delpositivismo (como ontoiogia de lo empirico y como pretensi6n de exactitud de la medida estableciendo la predicci6n mrs allS de la probabiiidad) y del fatalismo (como sometimiento a trn redivivo (destino,).3 Frente asituaciones hist6ricas anteriores en las que Ia realidad venJa definida como r1nica desde perspectivas doctrinales teo]6gicas o filos6ficas ilustmdas, hoy tenemos que atenemos a realidades mdltiples definidas desde irctancias sociales concurrentes: el Estado, el mercado, los autodenominados nMedios de Comunicaci6n,. Cada una de esas instancias nos defi[e como individuos en 6mbitos de realidades diferenciadas: nLlestB identidad corno ciudadanos, nuestro rol de consumidores polivalentes, la conversi6n delpapel de .pnbLcos, en (audiencias" que producen las uempresas de fabricaci6n de rcalidades' (antes llamadas nmedios de comunicaci6n"),e son ot.as tantas realidades con respecto a 1as cuales senos coaccionaa jntervenir reflexivamente, Virimos asi en sociedades complejas cuya diferenciaci6n funcional no sienpre se percibe conlo tal y por tanto no produce el necesario sentido que nos pemtita comprenderlas. Esto se agrava si caemos en la cuenta de que las gmndes perspectivas ideol6gicas, lo que los posmodemos denominan (los metarelatos,, los horizontes de legitimaci6n de las analiticas socialesy de las tomas de decisi6n sobre los asrntos que tocin a la colectividad, se han vaciado de contenido por su ubicaci6 epistemol6gica mds all6 de los limites de la diferencia y la posici6n'o con lo que no prodLrcen conocimiento sino simple creencia o convicci6n. Ei ionocimiento, en la actuai situaci6n, i6lo puede proveJ nirdel establecimiento de la distinci6n y de la posici6n delobseflador en una de las dos partes de la dislinci6i y no en la otra. Por ello el procedimiento b:isico de construccidn del conocirriento y de la ciencia es Ia observaci6n de segundo orden.rr Perc junto a las coNidemciones epistemol6gicas hay que sitLlar las politicas, pLles Ia posici6n en el espacio epistemol6gico s6lo tiene sentido si se vincula a la distinci6n que constnrye el orden social sobre la diferencia dominante / dominado. La construc, ci6n del isomorfismo en el espacio de la donrinaci6n no es un hecho o un destino sino un complejo proceso de apropiaci6n de seniidos. Y para hacer comprensible ese proceso he elalromdo una 72 orirL de los lmaginaios Sociales.
1.1

I. Esbozo de una Teorla de los lmaginarios Sociales


Las rersiones materialistas de la organizaci6r de los sistemas sociales han devenido disauNos vacios acerca del orden de las relaciones sociales semejantes en todo a las versiones idealistas del mismo. Los iltimos decenios de este siglo han venido a rrlostrar que lo que conenz6 en el pruner tercio como crisis de dependencia ideol6gica dela teofia (K. Mannheim) ha desembocado en la uente necesidad de revisar los procesos habituales de legitimaci6n de la donrinaci6n. A estos procesos estdn vinculadas dos tipos de teodasr las teorias del podery ias teodas de Ia ciencia y el conocimiento. Estas condiciones particulares de nuestm situaci6n ha[ ido prcduciendo un nuevo horizonte hennen6utico de comprensi6n de las rclaciones sociales presentes qLre va mds alln de lo que al comienzo del segundo rercio de este siglo formulaba Edmund l-Ilrsserl como ula Crisis de las ciencias europeas,.5 Mas all6 de la crisis, como hodzonte tempoml limitado por un conienzo y un final, Dos vemos obiigados a pensar en que los instnlmentos epistemol6gicos y metodol6gicos, vilidos en una situaci6n que sinrplificadamente se ha denominado como de umodenidad,, ya han agotado su tiempo y realizado todas sus posibilidades fini!as. Entmmos en otro tiempo de dificil caracterizacion dado que estaruos en los pdmeros momentos dei mismb, pero qlle nos impone una nueva reflexi6n acerca de Duestros sistemas de percepci6n de Io que podamos tener por realidad y de las fonnas de explicaci6n y de inienenci6n en la mismaEn t6nninos de Niklas Luhmann:
[..-] l2 forna de Ia teo!'ia. la teoria cuya elaboraci6n estanos iniciando, no ,e oienla par la peffecci6n o la falta de pedecclSrl, s;tro pot ut.. iieds espe.cificanlefie cienlifico por la dbollr ctdtl ) la reco tposrci'n de contendos de erpeiencia. [-..] No se tmta de un interes por el dlu Eto. sino en Pnnrem instancr.r y Econocimienlo o la salvaci6n o po, hronrencr plincipalmente, de un interes analitico: se trata de wl rontpimiellto de Ia apanencia de LL nonnalidat!, de ignorar experiencias y castunlbrcs )', un esle sentido (no cansideratla aqui conta te6rica I rascendcnlal) dc unarui cci6nlenonzl1albica.

Una delinici6n

Han cambiado radicalnente eo la actualidad la concepci6n y las pricticas del poder.


<La pr.obabilidad de encontmr obediencia denlro de rm gmpo deteLminado para man?. Cri. Jum:1. Pintos, .Ln nou\dle lcgitihation de la dominarian",cahks de l tn Einig. r: 1415 { 1998), 13s- 142. 3. A este rEspecto es nr, \rliosa unn obn rcientemente publiad! en Chile, en la +re mas rlld de cu.lquier Niopep,rr.nsi6n "nxDualisri.^, {sin que deje dese.un exelenc ftanu.l de Teo'ii Socioldgici .ontempo.irei, duy porencin,i dclpit!!i. rlque nos ti.ne! acottumbndos los manlal6 eshdounidcnss siempp puntualmente lladuci dos ye\rdnslnrentc dill,n.ldos en f,ucshr uni\e^idadsl, nos p$porciona una lcrurn e inte'rEr^.i6n delcoojlnro dc h nricrosoclologir desclrrnnando a,ce y poEncidlididcs l,^sI.i ahoR eulr6 prm los analisis dc la cotidianid.dy ' sus q cnci$. Me rclicro:llibro rubricado porclpmfsor de la lnneNidad dc concepci6n (chd.)Fern.ndo Robres, Ins lti.tot ! la cotididt Eiia.l Eknd or @ru u a k icrcs@ioloqta de 1o cant.Dtpor,i co, can epci6n, Eds. sociedid hoy,
cn Eric C$an, y otrcs, aeld,is ilin e sacicdalla, Santinga, Lca, 1919, pp.1-18, cic, cia dc la s@icdad, BarcclaDa, Antlrrcpos / U. ibercanredcana, 1996, pp. 121.123j C, SFncer .8r!ul rh, tu si o/ ,"oftr, Nueva Yo*, Dutlon, I979. I l. Cf'. ,1rnn"L. Pnrtos, .L. nucv. plausibilidad (Ll obscrucron dc scg,rndo ord.n scsun NiL]]5 LLLlrnr;nn),, th rotns, 11 3/11 a (1997), t26) i2.

cl

rcLNta nrctadololica es

scar

t.aias ca\ces

de declatar

cono inryrobable

algo non tt41.6

4. Wl Thon s, cnado por R.K. Me,1on cn Lon? v ar7/rcrrra so.idls, 1957 IFCE, r97 2, p. 419) 5. Ch. Die rJnn dd efiopdischc\ wisy yh.lidt md (lu t,ark.lda ate Phi)kohenolosle, rlamburgo, Felix Mti' 6. N. Luhorann, SisL[6 sdia16, 2." cd,, B^rtclona. Anrhrlpos / U. IbercaBedqna / U. Ja\tdini, 1998, p, I 2], rlry una cmta on l. triduccidn Bpanolaqucdie (apndemia dc ronlidad' en 1t2 de "ro'maldad' que se contspondc co! el o,iglnal lleodn isolidle qrru,,a, Fn.ktur t. Suh kanrp, 1981, r 162)- Sobe el aslnlo de la inp.obabilidid sc puedcconsulrar linbidn: Nildas Luhnran!, l98l, rr U,n,ulBchennichk2n le. Kon ,u"ikntiox, cn So.iolD!6.Ic nrd

,.

CIi Junn'L. Pintos, ,''olo8o,


Cli . N. Lu hn nnn,

I0.

la

;ANALrsrs rEMAT co

datos espectficos",rr segun entielde Max Weber la dominaci6n, parecia necesitar de algtn tipo de creencia en una legitimidad, bien fuera nt.adicional, carismetica o rrciG nal". La obediencia al que ejerce el poder encontmria asi su fundamento sociologco, rntrs all6 de la simple violencia o de la estructumci6n econ6mica. Las difelentes ideologias politicas (liberalismo, socialismo, nacionalismo, consenadunsmo, poplllismo, etb.)
elabomban el discurso dejustificaci6n del orden social establecido, sin preocuparse de las ontologias que definian la realidad como referencia exLerior a las ideologias- EI poder para presentarse como tal en Ias sociedades necesitaba de algtn tipo de iegitima-

CUAD\o L Cuadro descriptiio de las difereficias entre los conceptos de ciencia, ideolo1ia, L'reencia e bnaen&ria social
CIENCIA

DEALOGiA

CREENCIA

IMAGINANO

soclAL

ci6n que le seria proporcionado por aiguna forma de reconocimiento social. Y


forma
es

esa positiva
Iglesias globales

la obediencia a los mandatos, producidndose entonces la paradoja de que s6lo alguna instancia tiene poder si otra, que se supone porprincipio desprovista de poder, IA reconoce mmo poderosa a traves de la sumisi6n. De aqui que Michel Foucault tmtam de reducir la cuesti6n del poder al .ejercicio del poder,, s6lo se tiene poder si se ejercita, si e8o consigue que alter realice Io que zgo manda. Aunque esto le piantea nLevos interrogantes elr los que ahom no vamos a entrar.l] Las formas democrrticas de legitimaci6n del poder se han debilitado porque el ' referente supuesto. la realidad injce que construye el espacio del lJoder como isom6rfico, ha entrado en cuesti6n. Ya no hay una entidad, leol6gica o filos6fica, clue defina como tnica l^ realidad. Ya no hay un respaldo inteligible o existenciai que de6na una realidad global en la que se produzca el sefilido qLle necesitan las dilerentes r'ea]idades (Oncga). El complejo entl:rnraproducidas por la "realidad radical,, de Ia vida, mi vida do del poder, en las sociedades poircontexturales, se constituye por la pugna enhte distintas instancias a las que aludfamos mds arribai el Estado, el mercado y las empresas de fal:ricaci6n de reaiidad, a las que habria que aiiadir las antigLras inslanclls eclesi6sticas (de cualquier religi6n o confesi6n) y las acad6micas (de cualquier tipo de saber). Todas ellas tendriao poder s6lo en tanto en clranto logmran definir como reales deteminados aspectos de su Ambito de competencia y obtener de los conespondientes priblicos una confianza reductora de la complejidad. Los mecanismos (o dispositivos) decoNtrucci6n de esa rclaci6n de confianza y por tanto de aceptaci6n de Algo como real son lo que denomino lrug?,1anos Soa&Ier.ir Una deffnici6n, adn sometida a revisi6n, de Imaginarios sociales seria la si$riente: sona.1.icllos esquemas, cotlstruidos socialmente, que nos pem1itc11 pcrcibir olgo conlo real, erplicarlo e inteNcnir operatit)ahleite efi lo que en cada sistuna social se cat.sidet? conlo realidarl. Pero es necesaria alguna aclamci6n cornplemenlali^ antes de permitirnos la aplicaci6n a undmbito deGrminado, como es en este caso el deldclito.

Bioglnfta

Legitinaci6n
Exectitrd, Dogma

senii!o

Elabomci6n prcpia: Juxn-L!is linms.

1.2. Una comparaci6n: ideologia, eiencia, creencia e imaginarios sociales

, .^ ) t , , Sr hry rlgLrnr anrlogLa qLre nos pueda aludar a entender el concepto expresaclo seria la 'i_ ... , . ll de lus lentes o anteojos Los imaginarios ten.liian una furci6n semejante, ya c]ue nos 1 , ,,. I I perr ten percibrr x condrL i6n de que ellos - {onlb Ios lentes* no sean percibidos er Ia aJ iji\rvl rerlizacion del acto de visi6n. Genemn por lanto, a diferencia de otros conceptos una
drstinclon entre /rlevarciay opacitltLtl qre va a ser- la que nos conduzca a travs de los -,lit:), ' J.'oc-sur ' t,c hr'cen hrncron rl cste n.c. arrr.rno. ,," .--1, Per o 3 n tes te ne nros q e nd icar ias di lerencias con los conceptos que en nueslro (;*:I t, " horizonre hist6rico de comprensi6n de los fen6menos sociales han desemperiado hrnLr

12, Mix Web.r', Edono,rra ! sernd,rd, MCxico, FCE,


Doder,

1969,

rol. l, D. I ?0.

l3..Llg:annrc6gnnr^ctrr^lnreorecs:zqui4ncje'!.cllE!c,?yuddndcluejcr!.21...1rl^!t!d6ndssc.je,c.cl

lor qu6 conexi.na y hasta qua insrancias, inhnras con frccucncji, dc jcrnrqria, dc conlol, dc ligilI!.ir, Ltc pr\,hibiciona, dc $rjcciones. Por td]$ Darles en donde cnsre podcr, el podcr sc ejcr.e, (M. Fou cnu l , lrfur.ri-Jtrd r/rl prdr M.drid, Ll Piqueh, l9?8, D.83). Pan una p@nracidn sintCtie do sus posicionG nltiDas sobr! el tcnr. Duedc !o*: M. Fouc^olr. [/ rcdcrl /a tro,xa, en R. M:iiz (&dp.), Disca5a, ptur eticto. Lttttds sabtu Michd Forctult. Santiago, Unn'ersidad de Sinringo, 1986, pp. 2l l-2 16. 14. Ci'. J.L. Pinros, .sGiibe,rdti6: .rrr@ sistdmico y esq&NA con@rturl'. en J. Gnti6nu, y J.['1. Ddg]L.lo bds), Mctolos y dc it6 ctolitdtir6 d. ntwisaci'r !@idl, Maddd, srnr6js, ,994, pD. 563-580; LL. Pintos. .El jnlasini,io seial dc rd,rigi6n be'sDrivn d6de G.licia),, en o liito rtli,ioso ra ttkbndde Cdlrd, Sanii^go. a.G.H., 1991, np. n7tn99; y J.L. Pintos .Esl)ncios pnbli@s y 6p.cios ,rilados. Sob.e los ues pollricos del esp.cio,, en Cottceqid8 aN.idit a estratcxib leftitotian a Hiiotb da Caliia. S.nriago, T6rulo, 1993, pp.223-239. Enrr l.s plbliodmd nljlr recient6: ,n.n L Pi'rros, Ior h@sirdnnt s@ldls. La nlcfl .onero.ci6r d. la r.alidad sacial, Ma.ldd, Snl TeDidn. <Fey Secularidad,, 1995,53 p.:.Oden sial c im.ginanors@irles: rn. pmpuesta de in\stigacidnr, PAIE S, n' 45 ( 1995), l0l .l27j ! Unn pespetiva s@iciberntlicn sobrc la rcligi6n: le inragnr.rios eci.lc de lo l,u ndan.h,en te trtrErn r tble.. Polni t Sxiedod, n:'22 ( 1996), ll44; r La .!c\: DlfuEibilidrd (La obse,ri.i6n de s+ndo odo.n NiUtu L!hnrrnn).,,4xr,,qDr. r'r' l ?l'174 \19a7/, 120-tl2j,rr nou\eI. L.qirjnr.,rion.L.hJon'in." 1i6', Cdhic.s dc l l a"i,tiie,i. l4.i 5 ( 1998), 135- 142; M& d//l dc /. d@/ojrir, Snnringo, U. dc Santingo (cn p'nsn/.
r

ciones scn,eiantes. Me rrliero erplicitamente a tres de ellos de especial inter'6s: cic,?cia, ideologid y crcetlcio. Veamos en sintesis aquellos aspectos que los diferencian. En el siguiente cuadro, podeuros seguir ese proceso difercnciador, utilizando camctedsticns descdptivas de dichos corceptos Comenzamos con Ia distinci6n sobre la que se constnr),e el concepto, y que en el caso de los imaginarios se r.efier.e a la r.ealidad no como una refcrencia ontol6gica sino conshrida a par_tir de la disLi\ci6irebvancie/op4crzal. Dicho en otms palabras, un imaginado nos pernrite percibir algo como real en el contexb de nlrestra expedencia coii_ diana, de ahi su definitiva relevancia politica pam mantenerel estado presente de dominaci6rl o para tmtar de tansfornrarlo (,hacer ]a revoluci5n"). Esta distinci6n inicial se

ISO

INvEsrrGAcl{iN Y AN'(Lrsls

I mrArrsrs

reuerco

__

16]j

despliega a tmv6s de ur tipo determinado Lle discurso que, en nuestro caso, es el del disc.rrso r;td,ico en el q,re se asume toda una tradici6n comunicativa que viene de nruy antiguor5 y que hoy experimentamos como publicidad.

Las difercncias continian cualdo sitttamos cada concepro en su entomo, dentro del cual se estabiece como sisterna. El entomo pr'opio de los imaginarios sociales son, evidentemente, los universos sinb1Licor en clranto constructores de la legitimidad so cial;r6 mientms que el instrumento b6sico mecliante el que los imaginarios construyen algo como real es el de \a percepci6n diseiada desde una focalidad determinada que permitedejar nfuem de canrpo, determinados fcn6menos y volver relevantes otros. El proceso b6sico que desencadenan los inraginados es, Por tanto, el de volver plausibles determinados enfoques de la cuesti6n, generar la pla,rrirr'Idad de ias perspectivas en juego. Este proceso produce djstintos electos: en el ]ado de lo positivo tenddamos en crrenta qr.re los imaginarios nos proporcionan deterninadas re/Zrencias inleryre' tdtiras ql.e nos pemiten una ubicaci6n social, una ide,?rilal dctelTninada; mientras que, como Iado negativo, tendriamos un electo, seialado por Lipovetslry,rT de vacio y de indilerencia, refeddos a la constnrcci6D del conslrnlismo individualista masificado y a los procesos de desidentificaci6n en marcha, pero que sociol6gicamente vendrian oipre_ sados por el rrililizo del nanything goes, que se desprende de una cuhum dei sirrrrrlacro (Baudrillard) y que convierte alos antiguos "snietos, (de la historia o de la responsa_ bilidad) eo rnaquinas ariuiales sin capacidad de reflexividad. Una (ltima diferencia que identifica a los nnaginarios es que su modo de ser no es el de la Presencia sino el de la auseflcia: los iNaginarios nunca estin ahi, disponibles, patenles, obsenables, sino que fonnan parte de los.tr1plerlo.t, aquello "natlrral, (o .naturaljza.{o,) que se supone cono existente pero cuya existelcia no se cuestiona. 5610 hemos conrentado aquella pafte del ctadro qrle sc r.efierc especificiiDente a Ios IuagiDarios Sociales, pues una consi.iemci6n mas amplia desborda los limites alrg loirllpuestos a esta contdbuci6n.r

llegado y que contradice las intenciones prineras de sus autores es ia mejor expresi6[ de su contenido critico. No es necesario conshuir un sistema altemativo para l]acer la critica de la identidad corno principio. Si bien el desarrollo posterior de esta posici6nse mantiene en las obras de Adomo y HorkheiDrer, Ia generaci6n siguieote, y en particular Jrirgen l_labemlas,?o se desmarcan de laglobalidad de la critica al pensamiento ilustmdo, y en particularde las acusaciones contm las .indusirias culturalesD. En discusi6n con la perspectiva fiankfurtiana aparece una nueva posici6n critica de la Iluslraci6n (a Ia que se va a denoninar nla vieja tmdjci6i cenlroeuropea)) que se inscribe inicialmente en la tendencia te6rica del funcionalislno: la de Niklas Luhmattn.ll Lo decisivo de esta teoria pal.a nustm reflexi6n sobre imaginndos sociales es que sustjtuye el principio de la idcntidad por el de la diferencia. Esto nos sitira en lrna perspecti!,a constructivista c|re invalida la distinci6n matedalismo / idealismo, que asume la operatividad dela Leoria socialcomo mecanismo de comunicaci6n en los sistemas sociales, que integm el tienpo como la variable ftllrdaurental de las descripciones de las sociedades y que realiza una slrstituci6n compleja del principio de iden[dad ], unicidad por el de difercncia, la pluralidad, la recursividad y la r.eintroducci6n de lrrrnidad de la diferencia en un lado de la distinci6n. Desde esta perspectiva, la construcci6n de realidad por los mecanisiDos de los imaginarios sociales pafte de la distinci6n sef.alada enlre relevancias y opacilades. aDe d6nde surge esta distinci6n? Proviene precisamelte del progmma te6rico const ctivista tal como se presentaba n la nota n.' 6. Se trata de conveftir lo que se nos presenta como evidencia en alga obsetuable. L^ obsewaci6n no es una simple finci6n de contemplaci6n, siuo que conro alit.lrra Llrhmann,
Obscnar- cs, conro rcpeliNos sienrtx'e, 8c,rd7-4,' x,1.r dilerencia co11ln alula (le una distillcion, lien de elLd lo no disti'lstible.Ii el nedio verdad clsrsteuu corrlrnicativo sociedad constihryc el rNrndo conro una totalidacl, que inclule lodo Io que es obseLlal:lc y hasta e1 obsewadol misno. Con ese objetivo se esiablece en el mundo un sistema obscrrador que se obserua asimismo, que tie,re disponibilidad sobrc el valor rc0exilo dc ta no rerded lurava&rl]enl (y quc dispone de al de una naner:a obsewable, enlpirica, de hccho) y de csc modoprrad? undo. [...] Pllcs el orrc^)ar na es oha ,lalcarcko cuyo conelato no pucde ser afibuido cosa qLte tn se'lakv dikrc'1ciante.1'z
que deja

1.3. La conslrucci'n de lo obseNable: Relevancias y Opacidades

(realidad rinica), establecia una cootinuidad entre elsujeto y elobjeto, entre la causa yei efecto, entre el conocirriento y la ignorancia. El principio orientativo de la prcducci6n del conocimiento la constituia la comparaci6n asociativa (lo desconocido a travds de 1o ya conocido), o anai6gica que buscaba una reducci6n a Ia unidad de la identidad. Esta ideDridad se establecia deuna vez por todas, aislada deltiempo, a tmv6s de una serie de caracteristicas substanciales claramente definidas. Existia un rnodelo raciooalconstm! do conceptuahnente al cual se tenla que adecuxr todo aquelto que pretendiera ser real. La pirrera ruptln-a de esta linea de pensamiento se produce ya antes de la mitad del siglo con la obr i\ eD com[n de Max Horkheimer y Theodor W. Adomo La dialtctica r)e la IlLtshaci1tl.te Su Dristra fomra fragmenlaria de colecci6n de elsayos en la que nos ha
15. Re.orneNos, nrds alli de li puri etudicitn, qoe cl nrrcslro nr.is nnn'eisalcn Occidcntc y p.d,t de todas las el rooranGesp^nol Oninriliano, del quc l]or cierro rodlvia .o dislonoros de una u"duccidn castellana actullhadndc Dlasnr r opts h$tuutions O@lonoc, Lbri xl l r6. Cfi'. Pel{ L. Bcll.r, r;'n,onras Lucknrinn t l e66I l, .o,I shllccian sa.iat d. k tblddd, Buenos Ant' Anronor

La teoda ilL6tnda del conocimiento, baio el supuesto del (monoteisnto ontol6glco,

al

La observaci6n de los inaginanos sociales, que setsL-rn nuestra definici6n permane' qq!-Ial9ntes, miis alli de las evidencias y los analisis de lo inmediato o lo pafticular, se

distinci6[ cuyo largo proceso rreconstnlctivo arranca de la fenornenologia husserliana,:r pasa de una manera significativa Por las reflexiones de
lmce posible a travds de una
primern vez en ls editoinl QrLcrido de ADrned.m En lr'1? Una scgund. edi.i6n .lgo nnrplixdx aDnrlcc en 1969 v cs @nsidond. co.loln definitnn por los edno'ts de 1$ orrd.o,4rd4 de Ma\ rlorl.lcide' Gn Fisc|.r, 1967) vde Theodor W. Adomo (en Suh L1np, 198 I ) Hit nna mrisrra tFduccidn -nellmi en I. Ed knj.l Su de Brenos An$ (Dl'.dri.,ie dcl ,lrri,d,ro, l97l ) y otra r.icDtc cn la Ednoiial Trol tr (Dioler i.a .le lo ll$racid t, \991) qtc rn eslii cn li leL-.era cdici6n 20. Lr oi(icr qu. ejelte lpalece cn lis nli as pdsin^s del^Teori|de la accittl canrlnl&rn'd (196I), ob.lsa trorD.ltu en ttr capirulo ccnr,.l ctr su prcnriosa .!o)ogia de la I[NtEci6n que cotstnu]c El dbd!\o lilosalico de la ,rod.,,ilad(I98s)ycoocluyecon s,nas 68inas disPeNd Pot al P4Bd icnto Paeltetalhico \t988) 21. Conro nrejo. i,n&ducci6n a esle auro. p{edo Econrendar', Porsu solidez tedrica v su p.Istecrn'r Pluml la LuLdinn, Co,4rclildadl selecci6n derextosE.liad. Dor J.M. Gtuci. Blmcoyr. Bcrinnl, public.dn rcciertcmcnlc: ^". nlad.ntidod- De Ia n idad a lo dilic,ee,l'1adid, Tto\t2, 199 8, 257 I) Tambidn soo intqlsmtB la.b' i N. LuhDr.ln, a ta ftona da sislctrB, le.ciones publicadas po. Jalie. Tores N^tnmte, M6xicc,/B.relona, U. Iberc.. / ttttortucci'n Lthnran.. Ilicia unn teo,i. cimdfio dc ia socicd.d,, lrtrrr./ros n, l7lrl74 Anlhr.pos, 1996, lol p. y

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Alfred Schlrtz,zr y se especifica en las consideraciones lrrhmonnianas sobre el marco constRrctivista del conocimiento.'zs Me refiero a la distinci6n ya senalada de televancia / opacida(1. La realidad consnlida desde diferenles penpectivas estri siendo ptoducide por esta dislinci6n que gencn ur plano (o dimensi6n) de conocimiento que siemPre supone otro quc pcrmanece ocl to. Pero lo oculto no cs Llna , inc6gnita, sino que supone el lado no marcado de la distinci6n al que es posible pasar desde el lado de 1a relevancia si hay tiempo y se aplican las t6cnicas adecuadas. Pero la opacidad o intransparencia no es un estado nsr-rperable, de la distinci6n que construye la realidad. No es posible pasar a otro nivel de slntesis en el que se nos rcpresente el (conjunto de la realidad tal como es,. El marco epistemol6gico en el que nos movemos es capaz de establecer una gamntla pam el conocimiento dentlo de los limites del espacio marcado y no marcado y a tmvs de sucesivas recurrencias tempomlmente distintas. Pero esta cuesti6n desbotda los limites que hemos marcado para esta contribuci6n y sei:i abordada, portanto en nLlestra obra de pr6xima p[blicaci6n.?6 Nos interesa ahora pam completar la prjmem pafte de este escrito explicitar los
modos de anrilisis de ias relevancias y cLliles son los campos en los que se producen. llay una permanenle deriva hist6rica que wa desde 1os objetos, slmbolos y rituales propios de

Los materiaies sobre los que tmbajamos son, pues, los productos que aparecert eD el tejido comunicativo mriltiple. Abarcan Jo que publican los peri6dicos y Jasievjsras, lo que errliten las radios y los canales televisivos, las peliculas, las misicas, las poesias y las nor,elas, Ios comics,los siiios delntemety la omnipresente publicidad- Especialmente la publicidad en todos sus tipos y soportes, ese nuevo discurso moml que pretende monopolizar el sentido de nLrestms f.idas. AhI se generan las aelevancias que constmven nuesh:as reierencias y qlre evitan contamos sus opaciclades.

ll. Los lmaqinarios

Sociales del Delito

Una teoria como la sumariamente expuesta no tiene pretensiones de generalidad sino que se entiende dentro del marco del constnrctivismo actllal que se expresa tmnsdisciplinarmente. Su funci6n se plantea entonces como subordinada al programa de conocer y comprcnder los rTrecanismos de consirucci6n de realidad en nuestms sociedades poli, contexturales. Intenta ser uftr teoria operativa, susceptible de ser aplicada a diferentes birsqrredas y obtener determinados rr:sultados. Por ello, exponemos a continuaci6n, tambi6n de rnaner_:r abreviada, las lineas principales de Llna invesllg-rci6n qrre toma corrro objeto de est,rdio k co ,:rnn iot t ,o, iol J,'ln rcahdnd del tlctito. Para llevar a cabo csta investig^ci6n hemos seleccionado un total de 210 pelicLrlas producidas e[ los (ltimos setenta aios (desde 1930), con un gran predominio de las producciones estadounidenses (por los efectos del tipo de mercado de distribuci6fl de filmes), pero tambien algunas prod[cidils en Europa, Asia y Am6dca Latina. En su mayor pa(e son peliculas pam prhblicos mayoritarios, aunque tambi6n estin prcsentes otms para pfblicos minoritarios. En la selecci6n esten presentes diferentes (g6neros, de los coruirnmente aceptados como tales cine negro, hist6dco, politico dmma, cjencia-ficci6n, melodramx, etc--, si-westems, incluido tambi6n otras pelicubien hemos las mis recientes de dificil adscripci6n a g6nero. La inclusi6n en la muestra se ha producido sobre )a base de que el 6lm selcccionado mostrara como asunto central a)girn tipo de hecho deijctivo o algrin procesojudicirl, policial, politico sobre algo considerado como delito. ED la mlrestrn estin Lan1bj6n representados dislinios directorcs, Ia mayon.l con dos o trres peliculas, aunqlre algunos por l-r ten)itica que abordiln tienen Lrn.r r;presentaci6n Dris elevada.?,
11.1. Hipdtesis de trabaja

lcir

cualquier culto, pasando por las que tienen la consideraci6n cle obras de arte, hasta l:t (mds producci6n cotidia[a de los incieftamente derrominados "medjosde comunicnci6n, exactanente definidos como empresas del nuevo sector dc 1:rbricaci6n de retlidad),:' que nos propolcionan los mateiAles en los que descubrir 1as relevancias qrre v:rn a fijar las opemciones de los imaginarios en su funci6n dc constmcci6n de las mdltip)es realidades. Las el,idencias ir;isicas, de las que vivimos y en las que creemos o estamos (como afiIma Ortega), no se generan mediante (representaciones" colectivas que los indivi duos copiarros en nuestro compo(amiento cotidiano, ni tampoco mediante uconcrencias colectivas" o (arquetipos, procedentes de estadios anteriores de la humanidad. Nueshas evidencias provienen de las plurales referencias emitidas recuEivamente po. las instituciones que pugnan entre si pordefinir realidades crelbles. No es cierto qrre nos hayamos quedado sin referencias, sin valores, sin ideales. Lo que sucede es que han desaparecido los absoltrtos que les daban a una u otra la categoria de {nica. Vivimos en ttnas sociedades en ias que las lormas de entrelazarse las experiencias y las ideas, los tiempos y los espacios, las historias y los proyectos no s6lo presentan difeientes u'amas y figrrras, sino quc el pnmer derecho que reclama elindir,icluo es elderecho a la difererNopoqrr"yl se h.ry consegrrrdo la i$rrldad b/la liLen.rJ. vl.' fiaternid.'d) sino porqLre no nos siNerl los caminos o modelos c}re constnryeron las antedores generaciones sobre la excllrsi6n de la mayoda de los tipos de racionali.hd que constitoyen nlrestr:r vida.'r Estas sociedades en ias que vivimossonpo| ello policontexttu'ales.

rhtitlarkttalol:ischdt Philosaphic,1:B chy

Na.hro

<193a),

Hlhburso, Felir Menrc'1 I992, lsg


; .Tie

+ 2s pp.

[[iy h:duc

"tu gisch. Aulk)dntrt, 5: ranstn&tn,i$iyhc tuslxktive , Opladen, Westdeutschcr, 1990, 214 r. y denh. de esle volumen n pi'licular, Ddr Erld,&iJl Jortonn das tarstrktitb n6 und di. u bcka t bkibdrdc Rcdltuitt, en 5.1. Atlk. 5, pp. 3r-58; Caa/b.Idlirsh,ttr x,ri sd&"tilL shllitt zu lvns.tssoziolosic dcr Drcd.ntr Clvtbchdli !ol. 4, F nnuu,t. S!h1t.mp,I9rs,r85p.ydenrrcdeesreloluDenenp licrlar, Di, So:iol.sir /cr l[srd,r] l\oblcnle ihrer lreot"&ch t

well-nrfonned cilizetrr ( 19.46), 2,1- Cfr'. Alfrld S.hiirz, D6 ffuDl.,r d.r nzlda,. ILnnklun, Suh*anrD, 1971 en Colletad Pdpcrs, tl: Shtdicr n, S@idl tuaoD, L^ Hry., Ma'linus Nrhoft, 196a, pp. 120 1.1,1!r.y nadncci6Dastellana en Buenos Aires, Afl rotro11ul (o,rrrxldol, Ae,ni, B.nreli, t 988, 74 p,; So.iolo25. Ct . los siguiemes esc'ilos de N. Luhoannr Ert.Mfua

Nuestm metodologia no parte de una definici6n previa de lo que es delito sino que trata de obsenar bajo clud distincidn las peliculas construyen los delitos como realsi, esto es 1o que se denornina sociocibemdtica Lr obseNaci6n de segundo orden. Organizados los rrateriales segiur el eje de la (1uraci611 (no la simple clasificaci6n cronol6gica, sino la permanencia en el canpo de la comunicr.ci6n en la sociedad de las peliculas prodrrcidas, es decir el pennanente acceso no s6lo a trav6s de la exhibici6n en salas sino t^mbi6n de su pase por los canales de televisi6n o la posibilidad de alquiler de Ia vemion en r4deo) y de la irrsrrhciotnlizaci6tt del inaginario social del delito, se nos ofrecen dos peBpectivas bdsicas diferenciadas que asumimos como hipdtesis de paftida de nuestra investigaci6n.
29. Fitz kng (con 6 filmes) rrinn entre los niros l0 y50iJolm H$ton (5) en los 40y 50j AlErd Hirchcock(5) en los 50J 60;Roger Comran (4) en los 60;rouG Malh (4) artr.60y 80illancis lord Coppola (5) en los 70 y 80; S.m Peckjnpih (1) qr los 70;o1ios no\6ta destaca., inncon poc. pbduccidn,los hennanos cohcnyQuerdrTimnrnro.

Xorflruttio ,pI.l5l-l80

26 A11 2 i|R!:in.ios

sacidr\ 27. VCasecsc,it6cirrdo en noir nl'9. 28. viasc.lcll|]irulo4 de nri lib\a Las
,..

lia rtat &bt sabTt,lvlndlid. Ali.l

1990,

f!.87-108, tirrlad. "Conflick)

i 17O
FIGITR-A

lNVEsrlGAcrdN Y ANiLISLS

I
h construcci6n
del delito

FIOURA

Perspectivo Eefieral kradicioruLl) sobre


I NSTEACIONALIZACI,N

Perspectiva Eeneral (postnodema) mbre la


rNsT/jruc1oN a!,tzacbN

coutrucci'n

del delito

ruICIO lEy
DUMCION r}.4vsGxEsroN

DANOS

CzuMINAL

CAS IIGO

Elaboncidnprcpia: Juan-Luis Pintos Estas perspectivas generales tienen s6lo valor hiPot6iico, eu el sentido que marcan la odentaci6n de nuestra obseryaci6n de los materiales emPilicos seleccionados' En la figum 1 representamos lo que se a la perspectiva clisica sobre el delito tal conlo se

aborda en las peliculas de ios airos treinta y comienzo de los cuarcnt.r. Sobre el eje de coordeDadas que representa la drracidn y los procesos de i'6'ir'rcio_ rmlizdcidn se inscribe LIna elipse que represenia la peNpectiva tmdicional sobre la l.eali_ dad deldelito con la consrguiente constmcci6n del Inaginano social. Estc inragrnrro se hace opemtivo por medio de h distiuci6n entrc los eleNentos relevantes, los canrPos semdnticos generados por la inscripci6n de las dos figrrr-as geoNdhicas'ro en nuestr'o caso los moDentos narativos deldarjo producido, el lr.ri.rio que la sociedad realiza sobLe tales hechos que define la ftgura del crirrnral con cl resulrado delcasrigo que se le ha de aplicar. Eajo isos hechos proPlreslos cono relevantes esta lo qlre no se discute, lo qlre se considem naluml, evidenle para todos y por tanlo supllesto, oPaco. En este caso la opacidad se coDstNye sobre el s puesto de que hay unn lcy que defiDe lo clelictivo y Ltna tiasgrcsirlt de esaitey. Con ello lerenos completo, en sus rasgos m:is generales el imaginarii social del delito tal como enrPieza a aparecer en las producciones mDicas desde lo;ahos treint.r. I-n percpectiva geneml que pensamos ercontrar al final de los novenia asume la hip6tesii reiresentada en la Ggura 2, y que hemos denominado nPosmodema' para utilizar una expresi6fl fiicil quJalude a la actual situaci6n del PerFa]riento Siendo la cuesti6n nrds coDlpleja, no v;mos a entrar ahora en esa prcbleNiitica ya suficientenren_
te debatida.rr Los aspectos relevantes serian ahora la ,TztlriPlicitlad delos tipos de cleliutultes' eI conocimiento abierto de muy variadas fonnas de procalinlienlos Pera delinqrrir, ia ge-

sociedades, y finalrrente la sensaci6n de irzpore,.?cic ante tales hechos genemlizados, la cofiespondiente pdrivdal eo la resoluci6n de los problemas del d]ito y la correspondienle creencia en una crecie1te ifipLotidad de los delincuentes de todo tipo. Estas relevancias pueden esta. ocultando una distinci6n que se rnantiene en la opacidad social y es que la cuesti6n del delilo no tiene ya qlle ver con la ley y los procedilnientos judiciales, sino que su c6digo de base es rnris bien el que rjge diFerentes irnbitos sociales, en pafticular el de los negocios y e1 profesional, cs dccir el drlro y el /;?cdso. El delincueBte que tiene 6xito en la realizaci6n del hecho delictivo, bien sea porqlre pennanezca ignomda la autoria, bien porque pueda salir de Ia jurisdiccion penal, bien porque ul cambio en la ley penal le favorezca no tiene que preocupa.rsc porqlre Ieaibilii diferentes tipos de reconociDiento social. Ahom bien, sj el delilcuente fiacasa, es decirsi se conviene elr sospechoso de la autoria delhecho osi es procesado o cordenado por ello, entonces pasa a ser despreciado no tanto por ser deliocuente cllanto por habe.sido (poco h6bil, o <poco profesional,.rz 11.2.

Resumen de resultados de la investigaci6n

nemlizaci6n de la corruPc{611y el delito en diferentes estratos y pmfesiones de las


30
Ptua das dclalld dc la consxlccidn dc csle modelo oDentn'o

IJay diferentes situaciones en el devenir hist5rico delos paises que inciden dircctamenr:e en la ideutificaci6n de las generaciones ascendentes o descendentes y en la correspondiente elabol'aci6n colectiva de las experiencias conrunes rniis alli de 13 posicidn o eslr-atificaci6n social de los individuos. Enhe otras relevantes para el estlldio de ios procesos sociales de coDtlulicaci6n y de los necanismos de corsuucci6n de realidades creiblcs, tcnenros que seialar que ia que he denoninado (generaci6n ideol6gica,,rr en Espalia ha sido fucrten]ente condicjonada por el cine qu, junto-con la litemtum, ha
12. Eee es elrtproche que algtrnos han l.nzado coor6los polnicos y policias jdplicadosen los c.sosjudici.les a li l,rcti aidretrb,isra eo Espan^ e! los lnos och.nta, dcroolinado.Ca$ CAL,. lnclusnc se hr arelado <n )os inos nolcnl.(r!)- a i^ d:zdn de Esrado,.

.o snuddn de la rcalidad sacr'd, M.d,id, salTetra.[. 'Ee y scculxi.hd,, 1995. ll. Pueden \,se.literlnres obras.le los anrbrlos rngloameninos o frrn'65 pc't q bie'r 'itxr

nr.rro sisr-,nico y esqlenra concepruil,, cn ,. Curiir?z y J.M. Delgndo (cds.), l.nrodor | lic'tic8 cttnlihti'o\ n. ,psrrc,.rdx rei,/, M;did, Sintesis 1991, PP, s63 580 y innrbi4n ,u$ L. Pinlos lor irdgttariot s@iold Ln ucrn
nqui una prcedentc del inrbilo alenlan: H.R. !ischq, A. Rcrzcr y J. sch\vcnzerlconrn'.), 1991.E//nrnl'lclotttdr'lctPrat@tos' B.r.clona, Oedisa, 199?, 166 p.

pu'd'!

\r:e: J L' Pintos 'Sociocibelncrici:

\ilcnhdos

cepci6n (Chile),

ll. Ch JL. Pintos, 'Los inrnsinar ios sci.les de Lal,.o:ndica en la generaci6 n id eo l6gi o es p.nol. (1919-1999) Uni obsen,ici6n d. s.glndo orden,, XVI Congro de Ia Asociaci6n L.linoanreficana dc Sociologia (AL"AS), cn Conl2 l6 octu b e I 999, o'linizado por Ia UntuGidad dc Corcepcidn.

t;a

17?

rNvEsllGAcKiN Y A^rAl lsls

i ANiLrsrs r MArco

sido la orinqoaL[rente de infomaci6n acerca de realidades distintas dela masivame'nte ."*irria" p, l.r relrgi6n crrolica drrrurrte el segundo rerrio de nuestro si'lo En Io' finrlcs del s;elotr hay mrrchos compeliJores cn esr tuncion soci'l peroen los lrelr'po) las pclLcrrl.rs que devorarr r ' ' en nrrestr a adolescenci'' y a" to,-,,,^.ioi ,t'1

mafues fThe. mabesc lAlcon), 1941; Ia itmgla de aslabo lThe osphah junglzl, 1950), Raoul Walsh (las liolantos ai.os ve tu fThe roaring twentiesT, 1939: Al @ia vivo Lwhite heat), 1949) y de otros directores como Billy Wilder, Howard Waks, Elia Kazan, Nicholas Ray o el nristuo Orson Welles (Secl de mal lTocuh of evill, 1958). Los delitos aparecen aqui

Prm no l,.rer proljlrs explicecione \ noc.rerenel Piro'(i'mo dellsdlsllnciones hov x::rslrDrlr'l" r"..t'ci6n genericionai de.Lle la .ilada gerlemci6r de lr qrre Iorno

una irnpronla iuventud deixroIl "tn "enenrcionjmborable.

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'o"it". Ari

una secuencia de irnbitos y formas princiPales en 1os que .l. u "itJblec;r "t.r,e irarr ido :rp.,rec'.ndo Ios dcliros como re:rtiJrrle"
Desde elOesle...

Y el oeste es sienlpre el oeste de Estados Unidos, Primelo en la lucha contrl sLrs legiti_ rlos ooseeJo-<, lo, indios rl-n /l/ieer rcir lsrnecconcttl loSg)r'de'prreslashchasenLre og;.i l,or". y gnn-.a., os ( B;itly the-Ki{l l r3ot la apadcidn de los pistoleros que pueden i- r".llia* (o "fuer,n ie la ley', brrscados y con recompensa por.nt.captura)' """.. los c;alcs se enlrentan diferentes representanres de Ia lel (Marshill, Sheriff' contm Juez. Cofiisionado, etc.) (5610 atte el pcliero LH igh Noon)' 1952)' El caso pi(iclllar de las pelicuias del oeste (ll/.rrc,rr) introdltce un doble esquema: etr si : cl dclinctrenl. cor.rele un delilo de, prirr.ipr|r'e rl" robo rl'leoo de

vinculados al entorno social de miseria, emigraci6n, lucha porla supervivencia, destino. etc. y las frrerzas que luchan contra el cdmen son ireroicos policias o clnicos detectives que luchan porlajusticia, son incorruptibles, austeros, sacrificados y, en geneml, respetuosos de Ias leyes. Es en los afros setenta cuando esta imagen tan clam empieza a volverse ambigua, como sucedi6 con los westems. llay un punto de inllexi6n:la serie de peliculas de Don Siegel qu comienza con,qalry eI sucio lDirty Harryl en 1971 y que se prolongare en esa ddcada y la siguiente hasta desembocar en un nuevo ng6nero, denominado <de acci6n" en elctue desapaece la ley y el delito en beneficio de la especLacularidad y los efectos especiales- Pero antes srceden otras cosas.
La egla deljuego

Un tercer dmbito de reprcsentaci6n de los delitos i el ambito de tas relacrones prir.das,, principatnente las amorosas, pero tambi6n las vinculadas a delitos quc denen que ver con
el dinero. Ya desde los primeros hlmes que abordan estas cuestiones hay dos Iineas clams: una ironica y trivializadom y otm que acent[a el dramatismo y el destino. El modelo de la primem es precisamente )a magistral la re.gla tlel jtrcgo lbL rigle r1u jerl de 1939, de Jean Renoir. Las pasiones, los celos, Ios equivocos son el origen del crimen y sr jrEtificacion. Esta linea de lrivializaci6n de los delitos privados dar:i pie, en muchos filmes postenores, por eiemplo l-t ttovia wstidd de negro Un lanie etait en nak\ de Frangois Tmffaut, en 1967, a uDa deprcciaci6n de1 delito de asesinato o robo cuaDdo se produce bajo electos de la pasi6n o e} desorden mental o psiquico. Tenernos asl, aplicacla el dclito e illlsu?da por

'5651n'11e. (lrrego respetar las restlas del ,,iucgo limpio,), y Ie persiglrc Lrn 'repr.'sentrnte de la ley' ur'r u"nr^,r..oirp"n.os;), que lo asesina segirl las reglas del honol o lo entleg'] a Lrr oue lo ahorc.. hricraimente se conshr\/en los lelaLos segiln el esqr"lema lnilico ",ez ..trr., iorre .l 1,el,3ro {rrimienro rcc'rlrcrr 1. e,L;o,tta"l.., 1r |r'c'r.ion ,lcl bueno. ci6n cle 1a posicitin lavorable (con o sin alucla de otros) y castigo clel malo y sus con4in ches.r5 ?osteriormente, se !e introduciendo el segunclo esqrtenra: uEl nralo no tan rllalo,, incluso sinrpirtico y oel btteuo no tan brreno,, tranposo, anrbicioso' elc'; mientms qlre el concepto d" I"1,l.ii.lo, y castigo va quedando narginado por la imposici6n de la violencia dii'ecta como i'rnica via eficaz de persecuci6n del delito' y geneftilizada couo instnt r1 rLrel,to de -r'csol,r. ron de ronflictos'. Lo.'lernnlo"rrr-is nilenret de est.r deri\'r 'Pr de Saln Pecldnpah de tin:les de los sesenti v Pnncrpios de los sedetenlinacLrs cintas tent^ (Gn.tpo sdhajc lTha \lrils Btnrhf, 1969; The Ballul ol Ctrble Itque, 1970; Pat Gaffet and B;lb, ihc Ki(l, D13). El oeste termina como imaginirfio cuando aParece el petr6leG Los vaq el'os y pistolei)s ;e tmsmutan en nllevos ncos )' los delitos adquieren un^ nue_ va opacidad que reaparece a {inal de losochenta.
... a la jungla de asfalto

multitud de fihnes .iudicjales,, ia distinci6n enle (loco, y <cuerdo, (clisicamente: nor,


mal y patol6gico) como elmento opemtivo en lajustific-aci6n de los delitos. I-a otm linea, la que dramatiza el cdmen pdvado amanca de la primem versi6n de

la novela de James Cain El cartero lLnra siempre das leces, llcvada al cine por Tay Gamett en 1946 lThe pasttilall always rings t,,t,ice)- El crimen por amor o por dilero
siempre paga su precio, de una u otra manem. Es el mensaje momlizado. de muchas peliculas de los ciocuenta y sesenta, por ejemplo en las de Claucle Chabrol, Otto PrerDinger o Alked Hitchcock. La deriva de esta linea va a llegar hasta los noventa con los asesinos en serie (que en pafie recoge las justificaciones elaboradas por la linen anterior), que llegarri a genel?r una (nueva, (a?) orientaci6n con 6xito de pilblico con ln f6rmula erotisnro, sexo, crimen. Un subgnero (quiz6s mejor', mbproducto) de esta orientaci6n serian las peliculas que nos cuentari violaciones con todo tipo de detalles, morbosidad y moralismo barato.
Natanjas nec\nicas y olras licencias

Pero ya en los arios tr?inta comienza tambi6rr la prescntaci6n de otrc imbito- de sociec'iad cn el q,.rc se producen nuelos tifu\ de delitr,s: l.t cnr'la'l En ls3l Roben lvtamoulian prociuce ttis callcs t1c lu ciu.t nl Lait:) Srr, rt .londe :rprr ecen I'r los tenras t iri.or, t^ .i"" *.^,, el contrabando, los gensiers, el policia justicieto, elc' que d'rriin origcn al Irrillcr. La Proftrnda crisis econ6mica de los alios trcint^ se presertrr'i n1:\gi\ en las obrlas de Dashjll Hammett y las pelictrias de John tlLrston (E/ io1#"

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34. Dsbillo i los 6tc@nres canrbios de lltulo de hs pcli.trltrs cn lr Ll6rdbucdn hlrnonoe'i"ntr v esFnol^' nro rctie;on,nnero nllnub.oDqucseconocEl^ peliculi en E rririsegxi'lu'ielrrtuloonsr ilenue'o'rherestelanodc

li. Cn Parr ertc riPo.le..ilisis.los tcxlos.Lisic6r Vladinln h Ptrpp, Aldlold;tu lal cL.rtlo B erosAirls'I Goll Siglo ]O(I, lg8l] 25Tl Pxralosxtuilnis 61'liosenolmmd exc' nanc, l972IRo ifl(lB.riIPs [1957], MnoloJr'or ^taddd, tcnb hor,tirle F,ri.toCisr(i! Fe.le'i@ Dichiollgsol, co,roaditrrx /il'r, Btuellnr' Pai'lds, l99l ' 27! P'

Cuando los prhblicos se escandalizan a partir de 1971 con las imrgenes de Ia pelicula de Stanley Kubrick (L1 ,rarania nrccktica lA clocklotk orange), 1971) los criticos aluden a la uinusual violencia" en la p.esentaci6n de varios delitos, linchamiento, robo, violaci6n, asesinato. Sin embargo, pam entonces ya se habian podido contemplar escenas de linchamiento en Falrd [Fr,]rl, 1936, de Frilz I-^ng, palizas cono las de lLt ley rlel silertcio lOrL the Watey'ront), 1952, de Elia Kazan, asesinatos como los de Ia cdzL, 1965, d,e Carlos Saura, sin conta.las l,iolencias bdlicas de innlunerables cintas de p|opagatrda aliada (que era ia ilnica propaganda que nos llegab.l).

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INVESTIGACION

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f, propaganda de los primeros aios cuarenta cuando los delitos empiezan a tener una

;Qu6 habia succdido hasta esas fechas? Fue precisamente en esas peliculas de

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adscripci6n ideol6gica justificati\,a. Pongamos el caso paradigm6tico de Casablattca, 1942, de Michael Curtiz. En el film aparecen al menos dos delitos claros: ei asesinato de

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unos correos alemanes que va a permilir que Ios protagonistas obtengan salvoconductos para salir del pais yel asesinaro deljefe nazi en la ultirna escena. Ambos delitos iienen ia ( misma jNtificaci6n politica: enla guerra contm el nazismo vale todo. Seguirin muchas otras peliculas de propaganda, unas bdlicas otras de espionaje en las que los enemigos i podr6n ser los nazis, los japoneses o los conunistas, la guerra caliente o fria, el caso es que los que pertenecen a un bando podrdn engailar, extorsionar, secuestrar, asesinarsin I cornpasidn. Todo ello ser6 legitimo si va oriefltado al fio supremo de ganarlas guenas. Por ello no es de extraiar que el catecismo del delito i[ternacionalizado, la serie U de peliculas que con,ienza en 1962 y que tiene como protagonista a James Bond, 6ste (Agente al servicio de Su Majestad britinica" teng liceficia parc ft414r, como afirma ,d la publicidad continuada de la serie. En ella se recupera en un nivel mds proftrndo el maniquelsmo jnicial de ias peliculas del oeste, pero con una [rarca explicita de que nel F bueno, esti siempre por encirna de Ia leyy que Jos delitos que comete contm propieda!\ des (son las primeras peliculas en las que se producen incendios y explosiones de gran' ^.t des proporciones) y sobre todo contra la vida de las personal son causa de aprobaci6n, aplauso e incllrso risa. Las vidas han dejado de estar protegidas por la ley conro r'alor supremo. Empieza a aparece): tambidn en esos afios la representaci6n cinematognifica de una serie de delitos qlre tienen como rcsponsables a las estmcturas o instituciones del Est^do, a los panidos o a las gmndes enrpresas. Comienza en los primeros af,os sescnta con J\ peliculas de Francesco Rosi (Sd]valore GiLiiallo, 1962), de Collstartin Costa-GaYras (2, -r 1968; Esttulo de sitio, 1972l. Suci'n especial, 1915; b, cotfiesi'n, 1979; y especiahnente Dasaparrcitlo lMissiql, 1982), o de Bemardo Bertolucc\ (1, eslretegia de la atufia Va l\ strategia tlel ratlol 1970). Ya en los anos ochenta se incorpomn a esta linea directores conro tudley Scott, Roland Joffe, Oliver Stone, John Duigan, Peter Hyams y taDrbi6n, c6mo no, dircctors del dmbiro eipanol y lalinoamericano como Pedro Costa, H6cto. J\. Oliveim, Miguel Littin, Juan A[torio Bardem, etc. Estas pellculas nos ponen delante de los ojos Lln tipo de delitos considemdos generalmente como (politicos) si bien reitemn Ia misma nlatedalidad de los antcriorcs (asesinatos, torlluas, extorsiones, etc.) aunque caL'r'rbien los autorcs, los responsables y los efectos. Muchas de ellas son unilirantis ', asumen una peNpectiva ideol6gicay politica detenninada, algunas son en exceso npeda' g6gicas,, otms inducerl a la desespeEci6n y submyan la impotencia, individual y colectiva, pam evitar el delito y perseguir al delincunte. Se genera asi un irtaginario social ---{, suficientemente cornplejo que vamos a completarcon Lrn itltiNo rasgo definitorio.

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Cohen o Martin Scorsese, pero que plantean un nuevo dngulo de visi6n sobre el imagi, nario social de1 delito. Se. generaniglq! di[erentes qle construvqn un territorio privado (,1a farailia,) cle reciprocidad y apoyo mutuo q-u;;iablcce m;fE??EE6s qu-e los de la sociedad del entomo- Eso Ileva a la puesta en funcionamiento de lm Fistema delictivo especifico dentro del sisteDa social y de la sociedad concreta, creando un doble c6digo basado en el respeto y ]a confianza con .los de dentro" y la m6s absoluta desconfianza e ignoraocia de las reglas del sistema extemo. En esta doble iegalidad el mafioso s6lo considera legitinada la del circulo interno mieDtras que se sirve de )a extema pam incrementar sus beneficios De ahi que existan dos personajes claves en todo esta filmogrrfr.' el conrablgy, tbqlado. {1n!qrrienen cot!,o funci6n el hacer orevalecer la

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exterior. El delito apirece asi de una forma doble: como dificilmente demostrable (en 1;r legalidad externa) ycomo mrito profesional (enla legatidad interna). Todo intento de romper ese doble clrculo est6 coldenado al fiacaso, como muesra El padino III pafticamente al fiacasar los intentos del Don por eltrar en la Iegalidad de los negocios respetables y tener que volver a nlos viejos m6todos,. Las numerosas peliculas de testigos protegidos, de jueces justicieros o de agentes infiltrados manifiestan los prcbleNas de ios mecanismos contrados. Sobre la nrafia lo sal:emos casi todo (Sergio Leone, Erase tma-u,ez Amirica lOnce Lttblt a lilrc tu Atneical, 1984; Joel Cohen, Muafie entre las llores lMiller's crossingf, 1990; Manin Scorcese, Utto cle los nuestros fGoorllbLlas), 1990), menos como acabar co[ ella. Es mds ha se&ido de modelo operaiivo pam la mundializaci6n d;l delito, lo qlrt Manuel Castells llarna el .crimen globalizado". Desde las urnafias rusas, (o de diferen, tes paises del este europeo) hasta los carteles del narcotritfico latinoamericanos la opemci6n de rcdes conrerciales opacas, Ios trabajos de extorsi6n, cohecho y corupcj6n de Ilrncionados, los sisternas de lavado de dinero (una nueva ocasi6n de incr.emento de beneficios de los sistemas financielos), lodo ello esti presence en los filnres de los artos noventa y se amplifica a travds de los telefilmes producidos e\presamente para las cadcnas de televisi6ny las series policiales tipo .Miaui Vice". 1l,.3. Conclusiones inconclusas

tiertamer, te las piginas anteriores no muestran

en toda

su.variedadljqlq,a descnpti-

va lo qLle el cine de los riltimos scsnta afros ha constmido como realidad del delito. No

Erase una vez Amdrica... y elnundo

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Elcine negro delos cincuenta, que languideceen los sesenta, quese tr-ans[onua en otros
g6neros, temas y ritmos en las peliculas de (acci6n, de los ochenta y fioventa va a tener un esplendor inusitado en los setenta, ochenta y noventa en las peliculas de mafias. Si ya eri los sesenta Roger Corman habia dado su versi6n de l4 r?afanu del d{a.le Satx-

era ta poco nuestm pretensi6n, sino que nuestro intento ha consistido en indicar una nuel,^ linea de investigacidn sociol6gica que nos permita no tanto sacar ala luz lo qlre la gente cree o piensa acerca del delito (eso teDdria que estudiarlo la Psicologia social), sino qu6 referencias creibles proporcionan nuestras sociedades acerca de c6mo enten cler el delito conro rrrla realidad de nuestr:a vida cotidiana y nuestro sisterna. La novedad de la propuesta quizris produzca alguna desorientaci6n en el lector bienifltencionado, po[ ello nre pemritir6 ahom pam cen:ar este trabajo apuntar algrnas conc]usiones que
prredcrr desprend.nc de nLrestms invesr iBaciones.

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ValNl in (The Sl- Veletltilc's dal ttassacre), 1966, y Maftin Ritt y Leopoldo Tolre Nilson se habian acercado al tema (The Brctherhood, 1968,lamafia, 1971), no seM hesla 1972 cuando ir_.umpa con enome impacto Francis Ford Coppola con EI padritut (The Coo,llitltu\- De)recho se erlprez.r e p.rrtir de esa fecha un nuevo snbg6nero dedicado a pelrcurhs sobrc Qr r!?{ii, uo !i.nrpre dL l.r calidad de 1as de Coppola, Seryio Leone, Joel

1. Como en muchos otros 6mbitos de nuestBs sociedades poiicontextumles la Iunci6n del sisterua del derecho esti sonetida a una profunda temporalizaci6D en slrs efectos y procedinrientos, lo que nos obliga a ir miis allii de presuntas posibles furrdarlrcntaciones no sometidas a procesos de reconstrucciones recunntes. 2. NLreslms leyes penales tendftin capacidad de establecer lirnites y Ironteras sr ellas mismas son elabmdas limitadanlente pennitiendo a sujetos y cornunidades desa'

INVESTIGACION

AIAI

ISIS

rrouar los entmmados y vilculaciones que se puedan Ilcv.rI


ferencias.

cabo desde sus proPirs

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3. 1-a coaccj6n (o r,'inculo) social en nuestras sociedades no eslii Primotdialmente orientada hacia el establecimiento, reconocimiento y cumplimiento de )eyes y teglas sino que se percibe como una tolemncin rcpresiva que obliga primaliaNcnle rl consumo, a miltiples consumosy a consumos de homogeoeizaci6n cuantitativa. 4. Los delitos tal como se percibe[ esten entrando en Lrna cateSolia comllnicativa de uentrctenimiento,, estln desvinculados de instituciones sociales legitinladas para inrponer Ieyes (para todos,, y apatecen conro una posibilidad m6s ofiecida en el merca_ do sobre la que se puede estableceruna pinBltla\tica de c:ilctllo utilitado. 5. La masiva informaci6n sobrc casos dc corrrpci6n crr los paises dominantes, quc se suele utilizar como a-rma politica electoml estir prodrtciendo deslegitirnaci6n de las institLrciones y mecanismos de controi soci.tl y r'rna lnTplia dcsintbrnraci6n sobtc otcas
realidades creativas e innovadoras. 6reciente aplicaci6n de las tecnoiogi.\s infomrdticas a los dilerentes procesos sociales y en particulai a Ios sistemas de comunicaci6n dificulta la credibilidad 1'rerost militud de lo que se presentan como hechos. En el caso de los delitos se increDrertx enormemente la dificultad pam el establecimienlo de la prueba y se facilita la apa|rcrrin de procesos pamlelos inrplementados porlas emPlesas de fabncaci6n de realidades ?. No podemos, una vez rn6s, (mxtar aL mensajero, (Pero si preguntarie de d6nde saca sus noticias), ni imponer nuevas prohibiciones y tabies (pero si orientar en prcce_ dimientos de lol]m de decisiones y medkla de consecuencias), ni gcnemr nuevos sellti_ mientos de cr.rlpa y pecado que lEstablezcan el miedo como vinculo social, ltro si restablecerla responsabilidad de los sujetos en ta producci6n de daiios a los otros. 8. Ellso intensivo de las dobles morales a lo lar-go de este siglo, en paniculir Por las capas dominantes de nrLestras sociedades (y por las enlpresas mldtimedia a ellas subordinadas), esti conduciendo a la considelaci6n de qlle (todo !'ale' qujlando a los delitos su camcter de transgresi6n de acuerdos coleclivos para situa os de nrLevo cn el primitivo campo dela violencia y la fuerza iisica. 9. Pa.ece, pues, necesaria una reodentaci6n de la ploducci6n de lealidecl inrplc' mentada por las peliculas en el sentido de lolver deseables las conductas de lesl)eto, colaboraci6n, estima y consideraci6n que s6lo son posible en el contexto del Dr'nletli' miento de la coounicaci6n en los sistemas sociales y psiquicos10. Las distinciones respeto/desprecio, inch.rsi6r,/exc)trsi6n y ajustado/no ^justado a derecho son las bases de re;onstrucci6n de16 se]1ti?o que perrnita reducir Ia colnple_ jidad de las situaciones a nuestao nivel de Percepcidn y actuaci6n y qua haga patente ia complejiciad de la realidad tal como nos i^ pemiten"afirmar los-imaginarioi sociales que nuestm sociedad construYe. 11. El pluriforrne dmbito del delito no nos pcrDrite simpliffcar las cttestion.s ni llcgar a una total tmnsparencia. Lo que podamos considemr lealidad no es posiblc llcglr a conocerlo plenaDente sino que siempre se nos olrecel h bajo lA fornra de la relcv:' rtr'r la opacidad. EIlo nos obliga a cdticar Io qllc se nos Propone como evidentc v I pcrrs rr si no hay n15s posibilidades de juego. Es m,\s h;ry njuegos, qrre poch'enros rcchxzirr \' ()tros a los que nos dedicatenos grstosos. El problenra es poder pensary seleccion.rr"

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Satttialo r.k CanlposteLt,

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