17. Que relaes teve Jesus com o imprio romano?

Dentro do complexo panorama social e poltico do mundo em que viveu, muitas vezes crispado, chama a ateno o facto de Jesus no manifestar partida uma rejeio aberta da dominao romana, ainda que tambm no a aceite acriticamente. Um episdio significativo mencionado pelos trs evangelhos sinpticos, no qual alguns fariseus, para essa ocasio, se pem de acordo com alguns herodianos procurando apanh-Lo com uma pergunta capciosa: Mestre, ns sabemos que s sincero, e que ensinas o caminho de Deus segundo a verdade, sem dar preferncia a ningum, porque no olhas s condies das pessoas. Diz-nos, pois, o Teu parecer: lcito ou no dar o tributo a Csar? (Mt 22, 16-17). A reaco de Jesus bem conhecida: Jesus, conhecendo a sua malcia, respondeu: Por que me tentais, hipcritas? Mostrai-Me a moeda do tributo. Eles apresentaram-Lhe um denrio. E Jesus disse-lhes: De quem esta imagem e esta inscrio? Responderam: De Csar. Ento disse-lhes: Dai, pois, a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus (Mt 22, 18-21).
Jesus, por um lado, reconhece as competncias do Estado na organizao de tudo o que se ordena para o bem comum, como no caso da cobrana de impostos. Mas a soberania do Estado no absoluta.

de Jesus, no devem confundir-se nem intrometer-se nas questes que no so do seu mbito, mas harmonizar-se, respeitando cada uma as competncias da outra.

No mundo romano de ento, onde se tributava culto divino ao Imperador, Jesus no reconhece ao Estado essa esfera de competncia: h coisas que no devem dar-se a Csar, mas a Deus.

A vida de muitos primeiros cristos, cidados correntes que trabalhavam lado o a lado com os seus concidados na construo da sociedade em que viviam, mas que ofereceram o testemunho do martrio quando leis injustas pretendiam obrig-los a no respeitar o que de Deus, so a melhor exegese dessas palavras de Jesus. BIBLIOGRAFIA: Jos Mara CASCIARO, Jesucristo y la sociedad poltica, Palabra, Madrid, 1973 (pgs. 8387); J. GNILKA, Jess von Nazareth. Botschaft und Geschichte, Herder, Freiburg 1990 (ed. esp. Jess de Nazaret, Herder, Barcelona 1993); A. PUIG, Jess. Una biografa, Destino, Barcelona 2005; F. VARO, Rab Jess de Nazaret, BAC, Madrid 2005.
www.opusdei.org - Textos elaborados por uma equipa de professores de Teologia da Universidade de Navarra, dirigida por Francisco Varo.

A resposta de Jesus transcende o horizonte humano dos seus tentadores. Est acima do sim e do no que queriam arrancar-lhe. A questo era muito insidiosa, pois tentava reduzir a atitude religiosa e transcendente de Jesus a um compromisso temporal. A pergunta, no contexto em que era apresentada, quase O obrigava a definir-Se como colaboracionista do regime que dominava a Palestina, ou como revolucionrio. Face a essa provocao, Jesus no confunde o Reino de Deus com o Estado. Por um lado, reconhece as competncias do Estado na organizao de tudo o que se ordena para o bem comum, como no caso da cobrana de impostos. Mas a soberania do Estado no absoluta. No mundo romano de ento, onde se tributava culto divino ao Imperador, Jesus no reconhece ao Estado essa esfera de competncia: h coisas que no devem dar-se a Csar, mas a Deus. A instituio civil e a religiosa, segundo o ensinamento