TEMA: HERESIAS NAS IGREJAS; O FALSO EVANGELHO! AULA N27 ASSUNTO: G12-AS VELHAS HERESIAS -PARTE 3 Texto: II Pe 3.

15,16 Introduo: Na ltima aula falamos sobre a estrutura do movimento G12; hoje estaremos estudando algumas de suas doutrinas. Na verdade no existe nenhuma novidade no movimento G12, 90% das suas doutrinas pertencem ao movimento neopentecostal, tais como: Quebra de maldies, cura interior, libertao, terapia de regresso, prosperidade, etc... Observamos estas doutrinas ensinadas em muitas igrejas evanglicas; entretanto, o G12 tem uma diferena e ela est em sua estrutura. As heresias so ensinadas nas clulas e praticadas nos encontros. O G12 promete ser uma nova reforma, mais na verdade no passa de uma nova onda de aberraes no mar de heresias da igreja evanglica brasileira. Nesta aula no estudaremos sobre heresias, tais como: Quebra de maldies, cura interior, prosperidade, etc...; haja vista j terem sido refutadas nas aulas anteriores. No assunto de hoje nos deteremos na forma com que interpretam a Bblia os adeptos do G12 e tambm naquilo que for peculiar ao movimento. Distorcer as escrituras no algo ligado apenas ao

G12 ou ao neopentecostalismo moderno, mais uma prtica corrente j na poca apostlica. I- A interpretao bblica segundo o G12 Antes de analisarmos as principais idias do movimento G12, precisamos ver como eles interpretam as escrituras. Primeiramente quero deixar claro que eles afirmam serem obedientes as escrituras (do mesmo modo que muitas seitas tambm o dizem), o problema est em como a interpretam. I.a) Ambigidade na interpretao Em outras palavras, os textos so tratados de forma relativa podendo ter vrios significados. Exemplos: 1)Joel 2.28 Este texto se refere ao derramar do Esprito Santo sobre a nao de Israel no fim dos tempos (Zc 12.10; 13.1,7-9; Rm 11.25-28) e, devido ao endurecimento de Israel, foi derramado aos gentios (At 2.14-18). Apesar de todas as evidncias do contexto, o G12 diz que os sonhos e vises de Joel 2.28 se referem ao G12. 2)Habacuque 2.2 Em Hc 2.2 a palavra viso claramente se refere viso que o profeta teve em resposta a sua orao; mais para o G12 tambm a viso de Csar Castellanos. 3)Jr 23.28 Ao analisar o contexto posterior, percebemos

claramente que este texto mostra a diferena entre o falso profeta que fala de si prprio, e o profeta de Deus que fala a Palavra de Deus; entretanto para o G12 pode soar como se Deus desejasse que contassem os seus sonhos. Obs: Sonho no G12 o desejo dos lderes; a aspirao por um novo sistema eclesistico ou pode ainda ser as experincias pessoais dos seus lderes atravs de sonhos e vises. Viso a revelao nova de igreja dada a Csar, Valnice , Ren, etc... Multiplicao o crescimento explosivo atravs do G12. I.b) Hermenutica simblica e figurada Todos os detalhes possuem simbolismo. Exemplos: 1)Jo 4.30 Segundo afirma o G12, necessrio sair da cidade para ter um encontro com Deus (referindo-se aos encontros). 2)II Rs .10,14 Esta experincia serviu de base pra um dos rebatismos promovidos pelo G12 em 8/02/04 no lugar chamado Praia Dourada. O evento foi chamado de batismo de Naam. I.c) Subjetividade da interpretao. A interpretao retirada do contexto e baseada nas experincias pessoais dos lderes. Exemplo:

1)Mt 3.13-17 Castellanos aplica esta passagem a uma suposta experincia que teve: Quando sai das guas, senti literalmente no esprito que os cus se abriram e que Deus enviava o seu Esprito. II- Doutrinas II.1-O homem No G12 existe um antropocentrismo (ensino que enfatiza o homem; o homem no centro de tudo) claro. Os ensinos de Csar Castellanos esto impregnados deste antropocentrismo, no mnimo quanto a ele mesmo, pois por vezes se coloca como centro das atenes. Certa feita, Castellanos afirmou que o Esprito Santo lhe disse o seguinte aps ter orado: ...E por que tardaste tanto a decidi-lo? Por que at agora tu eras o pastor e eu teu auxiliar? Tu me dizias: Esprito Santo abenoa esta pessoa e esta obra, abenoa o que vou pregar, abenoa a igreja e eu tinha que faz-lo! Valnice declara a respeito do suposto horrio de adorao a Maria das 18h: ...Pai, comoautoridade espiritual desta nao, revogo o decreto de Roma e estabeleo um outro decreto... ...o milagre ocorre quando eu libero o poder do Esprito Santo. E ento ocorrem milagres, pois as pessoas so transformadas. Irmos; onde fica nesta questo a soberania de Deus? E os seus atributos? Para o G12, Deus depende da vontade humana

I.2-A salvao Devido ao antropocentrismo, h uma deturpao da doutrina da salvao. A bandeira da salvao pela f to defendida pelos apstolos do Senhor, pelos pais e pelos reformistas da igreja, bem como a doutrina da certeza da salvao, so deixadas de lado. Rm 8.28-39 A proteo do cristo depende das suas foras; das batalhas espirituais, dos seus decretos, do que ele faz e do que ele fala! Sua vida fica a merc das suas atitudes. Palavras e gestos podem supostamente abrir portas para que o Diabo entre em nossas vidas, bem como maldies, etc... Da vem s prticas nos encontros das terapias de regresso, quebra de maldies, cura interior, libertao, etc... Eles esquecem de textos como: Jo10.7,27-30; 17.12,15,20 e I Jo 4.4; 5.18. A longanimidade e misericrdia do Senhor tambm so ignoradas. II.3-Igreja Para o movimento G12, Deus lhes deu uma nova viso eclesistica e alem disso, a nica correta. Isto ganha um tom escatolgico, pois afirmam que o modelo final de igreja. Segundo o G12, esta igreja final avivada e sobrenatural. O problema est em que; como avivada, entendem uma igreja com a manifestao de sinais e estes, por sua vez, so aqueles sinais bizarros do movimento neopentecostal. Afirmam que haver um poderoso mover de Deus e que ele j comeou, s que este mover so as

besteiras que acontecem nos encontros, so as vises, sonhos, profetadas e revelaes dos lderes. Devemos lembrar que no existe avivamento verdadeiro sem quebrantamento de corao, arrependimento, mudana de atitude, vida de comunho constante com Deus e desejo ardente de conhecer a Palavra e apresentar o Evangelho ao perdido. Todos os avivamentos bblicos foram acompanhados destas manifestaes; alm de sofrimento e perseguies. Sobre os sinais, veja: II Ts 2.7-12; Ap 13. 11-18 A Bblia fala ainda sobre uma grande apostasia no final dos tempos I Tm 4.1,2; II Tm 3. 1-5; II Pe 2. 13; Ap 3. 14-17 Uma outra caracterstica deste suposto mover de Deus a quebra da estrutura ortodoxa eclesistica para a implantao do G12. Por fim, existe um forte apelo de marketing empresarial no G12. Concluso: O G12 apresenta as mesmas heresias do movimento neopentecostal, sua interpretao bblica se baseia em princpios, tais como: ambigidade, hermenutica simblica e subjetividade. Suas doutrinas centralizam o homem, transformam o conceito bblico de salvao e advogam um cumprimento proftico do final dos tempos para o seu modelo de igreja. Por todos os motivos expostos nesta aula e os estudados anteriormente, a viso dos 12 deve ser descartada, tratando-se de um perigo para as igrejas locais, espalhando a heresia e causando divises. O G12 um verdadeiro cncer no seio de algumas

denominaes e deve ser tratado como um desvio doutrinrio bastante srio e combatido com veemncia.