Socialismo: realidad y utopa

Adolfo Snchez Vzquez

Ms all del socialismo real, practicado en los pases de Europa del Este, Cuba y China, existe una necesaria revaloracin de los postulados del marxismo a partir de las profundas desigualdades sociales que aquejan a nuestro mundo. Adolfo Snchez Vzquez nos ofrece desde su atalaya terica, una visin al mismo tiempo crtica y renovadora del socialismo y sus posibilidades para el futuro.
I

Mi formacin ideolgica y poltica, desde mi juventud, siempre estuvo inspirada por el ideal del socialismo. Lo que me llev a l no fue una reflexin terica sobre la estructura econmica y social del capitalismo, sino una pasin de justicia ante las injustas condiciones de vida de los trabajadores y campesinos andaluces; una pasin de justicia que se avivaba ante las tmidas reformas sociales de la Repblica Espaola, recin proclamada. Y esa misma pasin fue la que me decidi a ingresar en la organizacin juvenil comunista que luchaba por una alternativa social el socialismo en la sociedad injusta en que viva. La idea del socialismo que yo tena, con base en algunos textos de Marx y de Lenin, era la de una nueva

sociedad en la que, tras la abolicin de la propiedad privada sobre los medios de produccin, encontraran solucin los grandes males sociales del capitalismo: la explotacin, la desigualdad social, la falta de democracia y de libertad por ser stas puramente formales, el desempleo, etctera. Tomando en cuenta la experiencia histrica de la Revolucin Rusa de 1917 como revolucin proletaria y socialista, el socialismo ya no era slo una idea, un proyecto de emancipacin del proletariado, sino una idea o proyecto de socialismo en el proceso real de su construccin que, en aquellos aos de mi militancia juvenil comunista, se presentaba como la construccin de la base econmica, industrial del socialismo en un solo pas: la Unin Sovitica. Este proceso de construccin del socialismo se llevaba a cabo, de acuerdo

12 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO

SOCIALISMO: REALIDAD Y UTOPA

con las ideas de Lenin y de Stalin, bajo la dictadura del proletariado ejercida por su destacamento de vanguardia: el Partido Comunista de la Unin Sovitica. Este proceso de construccin segn se proclamaba oficialmente lleg a su fin a mediados de los aos treinta y as qued establecido en la Constitucin sovitica de 1936. El socialismo ya no era slo una aspiracin, un proyecto, sino una realidad. Y con ella se proclamaban, asimismo, los logros alcanzados en las condiciones de vida del pueblo sovitico y la transformacin de un pas atrasado en una potencia industrial mundial. Y en cuanto a su proyeccin exterior, la Unin Sovitica se presentaba como la patria del proletariado justamente por la realizacin del socialismo y, por ello, como la encarnacin de los intereses de los trabajadores del mundo entero, lo que, en virtud del internacionalismo proletario, obligaba a todo revolucionario a la adhesin incondicional a la Unin Sovitica y a supeditar todo inters particular o nacional en el movimiento comunista mundial, al inters de la Unin Sovitica como patria del socialismo. Esta idea de la Unin Sovitica y del consecuente deber re volucionario de defenderla ante el acoso y la amenaza de una guerra contra ella por parte del capitalismo, era compartida no slo por el mov i m i e nto comunista mundial, sino tambin por amplios sect o res de la izquierda y por destacados intelectuales de la poca de re n o m b re internacional, en las asociaciones que se conocan como Amigos de la Unin Sov i t i c a. Las crticas a la Unin Sovitica no slo de los idelogos reaccionarios del capitalismo y de los sectores liberales, burgueses, sino tambin dentro de la izquierda, eran rechazadas categricamente. Estas ltimas eran consideradas como crticas que hacan el juego al enemigo, y en el caso de los trotskistas, como crticas al servicio de l. Ninguna crtica mellaba la conviccin de los comunistas de que toda crtica, cualquiera que fuera su intencin o su contenido, a la Unin Sovitica, slo poda favorecer al capitalismo.

Jusep Torres Campalans, Marin pcheur, 1911

II

Una serie de hechos histricos venan a fortalecer nuestra fe en la Unin Sovitica: su deslumbrante desarrollo econmico en los aos treinta cuando el capitalismo no se repona an de los devastadores efectos de la crisis de 1929 en los Estados Unidos, as como la firme posicin sovitica contra el expansionismo de la Alemania nazi, en contraste con las concesiones y claudicaciones de las potencias democrticas occidentales. En mi caso personal, me produjo tambin una profunda

impresin, que reafirm an ms mis convicciones comunistas de entonces, el ejemplo del dirigente del Partido Comunista blgaro, Georg Dimitrov, acusado del incendio del Reichstag, al enfrentarse al tribunal nazi y convertirse de acusado en implacable acusador. Acontecimientos posteriores vinieron a reforzar an ms el prestigio de la Unin Sovitica: la ayuda militar con armamento y consejeros a la Repblica Espaola durante la Guerra Civil, en contraste con la hipcrita actitud neutral de las democracias occidentales, ayuda que considerbamos generosa y desinteresada. Pero, sobre todo, el papel decisivo del Ejrcito Rojo y del sacrificio del pueblo sovitico en la derrota del nazismo, elevaron enormemente ante nuestros ojos el prestigio de la Unin Sovitica, y el de sus dirigentes, encabezados por Stalin. Consecuentemente, los militantes comunistas del mundo entero quedbamos convencidos de que la Unin Sovitica, justamente por su sistema social socialista, pudo terminar victoriosamente la guerra que le haba impuesto el nazismo. Y a este socialismo sovitico permanecimos fieles en los aos restantes de los cuarenta y de la primera mitad de la dcada de los cincuenta.

III

Una serie de acontecimientos posteriores vinieron a quebrantar primero y a destruir despus la imagen de la Unin Sovitica como patria del socialismo.

REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO | 13

Jusep Torres Campalans, Marinero, 1910

El primero fue el Informe de Nikita Khruschev, Secretario General del Partido Comunista de la Unin Sovitica (PCUS) en el XXII Congreso de este partido, en marzo de 1956. En l se denunciaban con abundancia de datos los crmenes de Stalin, de los que haban sido vctimas millones de ciudadanos soviticos y, entre ellos, un alto porcentaje de comunistas. En el Informe se denunciaban, asimismo, los mtodos despticos de direccin de Stalin. Aunque el Informe era secreto, pronto trascendi provocando conmocin, y desconcierto, sobre todo en las filas comunistas. La pregunta que muchos nos hacamos era simplemente sta: cmo se pudo desatar aquel terror masivo y ejercer aquel despotismo al concentrarse el poder en un solo hombre, Stalin, y todo ello en nombre del socialismo? Khruschev en su Informe no daba respuesta a esta cuestin: se limitaba con gran valenta, por supuesto a describir los hechos y a expresar su indignacin. Una explicacin se intent poco despus con una Resolucin del Comit Central del PCUS, que atribua todos los males denunciados al llamado culto a la personalidad, o sea, culto a Stalin. A m, como a muchos otros, no me pareca convincente esta explicacin que entraba en contradiccin con el papel que el marxismo atribuye al individuo en la historia. Por otra parte, la citada Resolucin, aunque reconoca los errores de Stalin, no dejaba de sealar sus mritos, todo lo cual me pareca que soslayaba la explicacin de los monstruosos crmenes de Stalin y,

sobre todo, el que se hubieran dado en un pas socialista. La vinculacin del socialismo con este pas y los pases del entonces llamado campo socialista, aunque no la abandon, qued un tanto quebrantada. Un segundo acontecimiento, que tuvo lugar poco despus y que aliment mis dudas sobre la patria del socialismo, fue la insurreccin obrera en Budapest, Hungra, contra su gobierno socialista. Y de nuevo la pregunta inquietante: cmo podan levantarse los obre ros contra un gobierno que, por ser socialista, tena que re p resentar y defender sus intereses? Aunque el gobierno norteamericano en plena Guerra Fra trataba de beneficiarse al denunciar la intervencin sovitica en ayuda del gobierno hngaro, aquella insurreccin no poda calificarse como la calificaban los soviticos como una contrarrevolucin dirigida por los Estados Unidos. Era para m una revolucin contra las deformaciones burocrticas del socialismo que, sin embargo, no ponan en cuestin la naturaleza socialista de la Unin Sovitica. As me pareci entonces, no obstante las dudas y perplejidades que me inquietaban. Un tercer acontecimiento que aliment tambin estas dudas y perplejidades fue el triunfo de la Revolucin Cubana que pronto se declar socialista sin que se cumplieran las condiciones sealadas por el marx i smo clsico, y sostenidas dogmticamente por los idelogos soviticos, a saber: el papel determinante en ella de la clase obrera bajo la direccin del Pa rtido Comunista. Se daban as, como demostraba esta experiencia histrica, una revolucin y un socialismo, no calcados de la Re volucin Rusa y del socialismo sovitico; eran posibles. Pero el acontecimiento que marc no ya un distanciamiento, sino una ruptura con el modelo del socialismo sovitico o socialismo real fue la invasin en 1968 de Checoslovaquia por la tropas soviticas para aplastar el intento de realizar un socialismo de rostro humano, desburocratizado, en condiciones de libertad y democracia. Y, de nuevo, la pregunta ms inquietante: cmo poda explicarse que un pas que se llamaba socialista invadiera a otro socialista en nombre del socialismo? Y la respuesta afloraba en m, sin estar todava fundada, reflexivamente, en estos trminos: La invasin slo poda explicarse porque ese pas invasor, la Unin Sovitica, no era propiamente socialista.

IV

Ante las dudas, inquietudes e interrogantes que se haban ido acumulando tras los sucesivos acontecimientos se

14 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO

SOCIALISMO: REALIDAD Y UTOPA

impona la necesidad de reflexionar sobre la naturaleza del socialismo, as como sobre su lugar dentro del desarrollo histrico. Y la ocasin para ello lleg al ser invitado a los Cursos de Invierno de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM en1970, junto con Roger Garaudy, Lezle Kolakovsky, Lucio Colletti y Edgar Morin, para elaborar el tema Crtica de la utopa. Con este motivo di dos conferencias bajo el ttulo Del socialismo cientfico al socialismo utpico que era una inversin deliberada del conocido opsculo de Federico Engels: Del socialismo utpico al socialismo cientfico. Pe ro no se trataba slo de la inversin de un ttulo, sino de esclarecer en qu consista el verdadero carcter cientfico del socialismo y de rescatar su contenido utpico, slo visto negativamente por Engels, con lo cual ambos aspectos el cientfico y el utpico lejos de excluirse, se conjugaban. Lo cientfico, a nuestro modo de ver, fundaba la posiblidad, no la realidad o inevitabilidad del socialismo. Lo utpico era lo que haba en l de ideal, de objetivo: lo que no es todava, pero puede ser si se cumplen las condiciones para su realizacin. Se trata, pues, de dos concepciones distintas del socialismo: una, su concepcin como producto histrico necesario que no es pero ser, y cuyo advenimiento inevitable garantiza la ciencia, y otra, la concepcin del socialismo como utopa, cuya realizacin, aunque posible, no es inevitable. Se haca, pues, necesario pasar del socialismo cientfico que excluye la utopa, a un socialismo utpico que, lejos de excluir a la ciencia, la necesita para fundamentar la posibilidad de transformarla en realidad. Tal era la conclusin a la que llegamos en nuestras conferencias, publicadas despus con el mismo ttulo: Del socialismo cientfico al socialismo utpico. De ella se desprenda la idea del socialismo como p royecto, ideal o utopa, que vena a constituir uno de los aspectos esenciales del marxismo: el socialismo, pues, como proyecto necesario, deseable, posible y realizable.

En primer lugar, y como condicin previa, necesaria, la abolicin de la propiedad privada sobre los medios de produccin. Y, ya, como rasgos distintivos de la nueva sociedad, los siguientes: La propiedad social, colectiva (no estatal) sobre los medios de produccin, lo cual no excluye otras formas de propiedad: personal, autogestiva, cooperativa, comunal, municipal, etctera. Estado bajo control de la sociedad y no al margen de (o sobre) ella. Democracia real, efectiva no slo en el terreno poltico, sino en todas las esferas de la vida social. Distribucin de los bienes producidos conforme al principio de justicia a cada quien su trabajo. Tales son los rasgos esenciales de la nueva sociedad que podemos deducir de textos de Marx como alternativa a una sociedad en la que rigen la propiedad priva d a sobre los medios de produccin, el Estado de clase sobre la sociedad, la democracia cuando existe puramente formal y la distribucin de la riqueza social concentrada en un sector privilegiado de la sociedad.

VI

Con la Revolucin Rusa de 1917 tenemos, tras la abolicin de la propiedad privada sobre los medios de produccin y la destruccin del estado burgus, el primer

Una vez caracterizado as el proyecto de una nueva sociedad socialista, se haca necesario precisar los rasgos esenciales de esa sociedad que en la Crtica del pro grama de Gotha de Marx vena a ser la fase inferior de la sociedad superior, comunista. Por cierto, Marx fue s i e m p re muy parco al describirla, pero con base en pasajes de diversos textos suyos de diferentes pocas podemos distinguir los siguientes:

REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO | 15

intento histrico de construir esa alternativa social al capitalismo, o sea: el socialismo. Tras de haberse construido en una sociedad atrasada, y en las circunstancias internas y externas ms adversas y a un ritmo acelerado la base econmica industrial inexistente y emprenderse la construccin del socialismo, los dirigentes soviticos proclamaron, y as qued formalizado en la Constitucin de 1936, que dicha construccin haba llegado a su fin y que la sociedad socialista era una realidad. Pero, era verdaderamente tal? Ya sealamos nuestras dudas e inquietudes en este punto de vista de los d i versos acontecimientos histricos. Ahora bien, el proceso histrico de la construccin del socialismo desemboc en la creacin de una nueva sociedad que los dirigentes soviticos proclamaron, desde mediados de los aos treinta, como socialista, es decir, como la realizacin del proyecto socialista originario de Marx. En diversos trabajos y, particularmente, en el titulado Ideal socialista y socialismo real presentado en el Encuentro Internacional en Venezuela, a fines de los aos setenta, di una respuesta clara a la cuestin de la verdadera naturaleza del rgimen sovitico, sealando los rasgos esenciales de la sociedad sovitica, como contrapuestos a los que antes consideramos como propios del proyecto socialista, originario, de Marx. Los rasgos que, en dicho trabajo, se consideraban esenciales de esta nueva sociedad o socialismo real eran: Propiedad estatal, no social, sobre todo de los medios de produccin. Estado omnipotente, fundido con el Pa rtido nico, en manos de una nueva clase: la burocracia estatal y del Partido. Ausencia de la democracia en todas sus formas. Posicin privilegiada de la burocracia en la distribucin de la riqueza social. A la vista de los rasgos que antes hemos considerado propios del verdadero socialismo, llegbamos a la conclusin de que la sociedad sovitica, pretendidamente socialista, no era tal. Se trataba de una sociedad atpica, ni capitalista ni socialista, surgida en unas condiciones histricas peculiares y adversas que no eran las que Marx consideraba necesarias. Este socialismo que se proclamaba a s mismo realmente existente, aunque tena poco de socialismo, fue el que se derrumb en la Unin Sovitica, precedido de su d e r ru mbe en los pases del Estado europeo desde 1989.

un verdadero desconcierto no slo entre los comunistas que incondicionalmente lo seguan, sino entre amplios s e c t o res de la izquierda. Y, al irse re velando su verdadera n a t u r a l eza, muchos incondicionales de ayer se preguntaban: cmo explicarse que del proyecto de los re vo l ucionarios rusos, al realizarse, resultara un nuevo sistema de dominacin y explotacin? Y cmo explicarse que se d e r rumbara como un castillo de naipes? A estas preguntas trat de dar respuesta en mi ensayo, de 1992, Despus del derrumbe en los trminos muy resumidos siguientes. La construccin del socialismo, despus de la Revolucin de 1917, se emprendi en un pas atrasado la antigua Rusia Zarista con un dbil desarrollo econmico, industrial, capitalista, en el que la clase obrera vena a ser una isla en un ocano campesino; un pas asolado por la Guerra Civil y la intervencin militar extranjera y aislado internacionalmente sobre todo despus de la derrota de la Revolucin Alemana. De este modo las condiciones internas y externas que Marx consideraba necesarias para transitar al socialismo, faltaban por completo. Ahora bien, y por lo que toca a la base econmica industrial indispensable, se consider que teniendo el poder se construira desde l. Y, en cuanto a la falta del apoyo internacional necesario, se decidi que el socialismo podra construirse en un solo pas. Pero, la construccin de la base econmica, industrial, a un ritmo acelerado, exiga enormes sacrificios de la poblacin, que slo podan imponerse con medidas coercitivas que desembocaron con Stalin en un rgimen de terror. En esas condiciones de creciente limitacin de las libertades, el poder poltico qued en manos de una nueva clase la burocracia estatal y del Partido que, en nombre del socialismo, monopolizaba el sistema que ella proclamaba como socialismo realmente existente. Y ste fue el sistema que se derrumb como un gigante de pies de barro, al no poder soportar el desafo econmico y militar que le impuso tenaz y agre s i va m e nte el capitalismo, no obstante, la prioridad que el gobierno sovitico dio a su poltica militar y a su economa de guerra con los consecuentes sacrificios de la poblacin, lo que determin, a su vez, que nadie se echara a la calle para mantener en pie al socialismo real.

VIII

VII

El derrumbe del socialismo real tan impre v i s i b l e como estrepitoso provoc una conmocin mundial y

El derrumbe del socialismo real ha tenido entre otras graves consecuencias la de construir la bipolaridad de la Guerra Fra en la hegemona mundial, por el dominio unilateral de una potencia capitalista los

16 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO

SOCIALISMO: REALIDAD Y UTOPA

Estados Unidos alimentndose con ello la patraa de un victorioso y eterno capitalismo y el fin del socialismo. Ante esto, incluso esforzados luchadores de ayer, ante el fracaso del primer gran intento histrico de const ruir el socialismo, y ante los sacrificios frustados, se preguntan desencantados: vale la pena el socialismo? En los aos noventa hemos dado respuesta a estas interrogantes afirmando que, lejos de haber llegado a su fin, y dado que los males del capitalismo se han agravado, amenazndonos incluso con hundirnos en una nueva barbarie, una barbarie que ni Marx ni Rosa Luxemburgo podan sospechar: la que amenaza a la supervivencia misma de la humanidad y que por todo el socialismo lejos de haber llegado a su fin, lo necesitamos hoy ms que nunca. En consecuencia, y por todo ello, s vale la pena luchar por el socialismo. Pe ro, es viable? Ante esta inquietante pregunta hemos reconocido, en dive r s o s trabajos, y ante la desmoralizacin de muchas conciencias y de la falta de accin despus del derru mbe, que el socialismo no slo no est a la vista, sino que ni siquiera se plantea como un objetivo a mediano o largo plazo, dentro de la izquierda, aunque hay que registrar el crecimiento de un re c h a zo a la depredadora y belicista ofensiva del capitalismo globalizador. Pe ro habr que re c o r rer todava un largo camino hasta que esa creciente conciencia anticapitalista sea tambin de la alternativa al capitalismo. Una alternat i va que ha de tomarse en cuenta a diferencia del socialismo originario de Marx no slo ha de pro p onerse como transformacin radical de las relaciones e n t relos hombres, sino tambin de las relaciones entre el hombre y la naturaleza. Puesto que el desarrollo ilimitado de las fuerzas pro d u c t i vas conduce a la destruccin de la base natural de la existencia humana, ya no se trata de continuar limitadamente ese desarro l l o , que estara bajo el socialismo al servicio de toda la sociedad, sino de limitarlo y controlarlo para poder as serv i r l o. Pero, para que ese socialismo que no es inevitable se realice, es preciso que los hombres tomen conciencia de su necesidad, se organicen y acten para ello. Y si las condiciones para que se d esa alternativa son adversas en el presente, no hay que esperarlas con los brazos cruzados. Toda accin contra las injusticias y depredaciones del sistema capitalista contribuye a debilitarlo y, en esa medida, despeja el camino a su desplazamiento por su alternativa: el socialismo.
IX

Jusep Torres Campalans, El sabio, 1912

un comienzo porque el socialismo ha estado presente desde el principio a lo largo de toda nuestra exposicin, como hilo conductor a travs de toda ella. Por ello, para reafirmar esa presencia, citar unas palabras mas que escrib hace veinte aos y que hoy reafirmo:
Muchas verdades se han venido a la tierra; ciertos objetivos no han resistido el contraste con la realidad y algunas esperanzas se han desvanecido. Y, sin embargo, hoy estoy ms convencido que nunca de que el socialismo vinculado con esas ve rdades, esos objetivos y esas esperanzas sigue siendo una alternativa necesaria, deseable y posible. Sigo convencido, asimismo, de que el marxismo no obstante lo que en l haya de criticarse o abandonarse sigue siendo la teora ms fecunda para quienes estn convencidos de la necesidad de transformar el mundo en el que se genera, hoy como ayer, no slo la explotacin y la opresin de los hombres y de los pueblos, sino tambin un riesgo mortal para la supervivencia de la humanidad. Y aunque en el camino para transformar ese mundo presente hay retrocesos, obstculos y sufrimientos que, en nuestros aos juveniles, no sospechbamos, nuestra meta sigue siendo ese otro mundo que, desde nuestra juventud, hemos anhelado.
Este texto pertenece al libro Una trayectoria intelectual comprometida p u b l icado por la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, 2006.

Llega a su trmino este ensayo y con l una trayectoria intelectual comprometida. Se trata de un final que es

REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MXICO | 17