Grafica Seq2 Reduzido

Uma experincia de festejar 85
por AlexAndrA contocAni e cArlos cAApAvA

festejar
A experincia de
86 Brincar: um ba de possibilidades
A experincia de festejar algo presente entre os homens
desde perodos muito remotos. Inicialmente ligadas plantao
e colheita, as festas sempre tiveram o grande poder de unir as
pessoas e reforar a solidariedade humana. Festejar um ato
coletivo, comunitrio, que por isso s pode acontecer de manei-
ra compartilhada. Entretanto, no mundo atual, estamos cada
vez mais expostos ao individualismo, e, assim, o coletivo vai
pouco a pouco perdendo o sentido. Pensando sobre essas ques-
tes, no ano de 2008 o trabalho no Instituto Sidarta procurou
ressignificar a festa junina, trazendo um novo sentido para essa
comemorao, um evento comum nas instituies de ensino.
A experincia
A ideia era fazer com que a festa fizesse sentido para as
crianas e adolescentes e fosse construda coletivamente pela
comunidade escolar. O tema escolhido foi a chita, o que tornou
possvel realizar um passeio pelas manifestaes populares do
Brasil, reconhecendo as brincadeiras, msicas, artesanatos,
histrias, mitos, lendas e vestimentas. Tambm foi possvel,
graas temtica, estabelecer um contato com momentos da
histria do pas e da formao do povo brasileiro. Houve a cria-
o de um espao inspirado nos barraces das escolas de sam-
ba para a confeco de adereos e figurinos para o evento, uti-
lizando a chita como objeto principal.
Renato Ambroisi, designer txtil e estudioso da histria da
chita, foi o grande mentor intelectual dessa empreitada. Con-
versou com os alunos sobre sua pesquisa, orientando a equipe
tcnica no sentido de potencializar essa temtica com outras
reas do conhecimento.
Nas aulas de msica, os alunos foram convidados a realizar
um passeio pelas festas, que comeou pelas comemoraes
dos solstcios de inverno e de vero, e passou por diversas ma-
nifestaes da cultura popular brasileira, como brincadeiras de
roda, cacuri, caboclinho, ciranda, lundu, coco e a tradicional
quadrilha caipira.
Em primeiro lugar, refletimos sobre as festividades pags na
Europa, que giravam em torno das grandes fogueiras relacio-
nadas aos rituais de fertilidade praticados em vrias culturas.
Depois exploramos as manifestaes no Brasil, ligadas ao
catolicismo, primeiro em homenagem a So Joo, comemorado
em 24 de junho, depois se estendendo a Santo Antnio, no dia
13, So Pedro, no dia 29, e So Maral, no dia 30. Os festejos
agradeciam pela boa colheita, mantendo o fogo aceso para es-
pantar os maus espritos que pudessem atrapalhar as futuras
plantaes.
Conclumos que as festividades juninas celebram a vida, o
sol e o elemento fogo transformador, que gera luz e calor, que
transforma gua em vapor, vapor em nuvem que traz a chuva, a
qual rega a terra e fertiliza as sementes que alimentam a vida.
Todo esse percurso foi explorado com as crianas e adoles-
centes por meio de ritmos, canes, movimentos, figurinos,
instrumentos musicais e histrias das manifestaes que cada
regio ou comunidade leva para perto de sua fogueira junina.
Essas comunidades foram representadas por nossos alunos e
cada grupo se aprofundou nos conhecimentos adquiridos e
compartilhou-os com os demais.
Vale destacar alguns momentos da experincia vivida com
as crianas de 5 a 6 anos. Esse grupo explorou o cacuri, uma
dana de roda brincada nas ruas e praas de So Lus do Mara-
nho que tem origem na festa do Divino Esprito Santo.
Por meio da chita tornou-se
possvel fazer um passeio pelas
manifestaes populares do Brasil
Beatriz Corts
Beatriz Corts
Aps as obrigaes religiosas, acontece o carimb das caixei-
ras (devotas do Divino Esprito Santo, tocadoras de caixa) no qual
se brinca o cacuri, em forma de cordo ou roda. Enquanto alguns
participantes batem palmas, outros batem na caixa e inventam
versos, formando um ritmo para comear a dana e movimentar o
corpo. Em geral as letras das msicas indicam os movimentos da
dana, o que torna a brincadeira mais atraente e divertida.
Para essas crianas, o cacuri foi introduzido de maneira
ldica, por meio de uma narrativa que envolvia as canes.
Foi contada a histria de um menino caador de carangue-
jo que, aps a caa, vende o animal na feira. No meio da nar-
rativa as crianas foram convidadas a caar caranguejo dan-
ando e cantando:
Caranguejinho,
t andando, t andando
t na boca do buraco,
caranguejo, sinh
Desde que o cacuri foi apresentado para as crianas, elas se
envolveram muito com essa manifestao, pareciam encar-la
como uma brincadeira divertida, que fazia muito sentido. Tal foi
o envolvimento que, quando questionadas sobre o que fazer na
festa junina, trouxeram vrias sugestes relacionadas ao cacu-
ri. Durante os preparativos para a festa, a questo da colheita
ficou em evidncia, muito se falou nas comidas tpicas, inclusive
foi organizado um piquenique junino, no qual no faltou milho
cozido, pipoca, canjica, p de moleque e outras iguarias.
No momento da escolha do repertrio, as crianas tambm es-
tabeleceram relaes entre as msicas do cacuri e a questo da
colheita e da alimentao. Fizeram questo de incluir no repert-
rio que seria apresentado na festa a msica Macaco pisa o milho:
O macaco pisa o milho
Ploc, ploc, ploc
No pilo da sapucaia
Ploc, ploc, ploc
Ele pisa, ele cessa
Ploc, ploc, ploc
Na barra da sua saia
Outra coisa curiosa foi a escolha da msica do avio. As
crianas relacionaram-na ao fato de termos falado de diversas
manifestaes de vrios lugares do Brasil e tambm ao fato de
estarem fazendo os figurinos para a festa utilizando a chita,
que nasceu na ndia e foi estampada na Frana, vindo depois
para c. Acharam que no poderia faltar um avio para trazer
a chita at nossa festa.
Meu avio,
ele vem do Cear
Ele vai pousar num
campo de aviao
Eu dei com a mo
para ele parar
Ele parou
Desligou o motor
E devagar pousou no cho
Durante a festa as crianas danaram de maneira descontrada
e ficaram bastante orgulhosas em convidar seus pais para partici-
par da brincadeira. Saram muito entusiasmadas da festa. Helena,
aluna de 5 anos, escreveu em seu dirio: Eu nunca vou esquecer
esta festa junina, dancei muito com as minhas amigas.
Pela observao da festa, pudemos perceber que possvel
fazer com que um processo educativo seja transformador e sig-
nificativo. Todos, das crianas pequenas aos adolescentes, pu-
deram captar a dimenso coletiva do festejar, construindo tudo
juntos, desde a roupa at a dana, o que possibilitou a realizao
de uma experincia da ordem do compartilhar.
Os alunos do Ensino Fundamental I e II, adoradores de rock
e de outros estilos musicais, voltaram o olhar para a Pangeia,
atravessaram continentes cantando com caiaps, xavantes
e cariris; danando samba, lundu e coco. Ouvimos blues, jazz

Beatriz Corts
e bossa nova. Com base nesses ritmos houve criaes em tor-
no da temtica, como ilustrado ao lado.
Assim, pudemos perceber que o barraco se tornou a alma do
evento. Foi uma soluo simples para envolver toda a comunida-
de escolar na preparao da festa. Um espao colorido, que tor-
nou-se um ponto de referncia e de experincia do aprendizado
terico sobre a chita, com disponibilidade de materiais varia-
dos. Todas as turmas visitaram o espao com seus professores e
o frequentaram em horrios livres de forma regular. A ideia cen-
tral no foi produzir algo individual, mas alguma coisa que pu-
desse ser usada no coletivo da festa, um exerccio de fazer para
outro. A preparao se transformou em um evento to significa-
tivo quanto a festa em si. Afinal, o melhor da festa prepar-la.
Atrelar a temtica da chita e assim, da histria do pas, a
outras reas do conhecimento, mostrou que esse conheci-
mento no esttico, engessado. A reproduo de um fazer
antigo a customizao de tecidos e sua efetiva aplicao no
cotidiano trouxe para a mo dos meninos, e tambm de
seus pais e mes que participaram das atividades propostas
no espao, uma proximidade que proporcionou um trabalho
conjunto entre pais, filhos e educadores, mostrando a todos
os envolvidos quanta qualidade pode ter uma atividade desse
tipo, que atrele informao, conhecimento, fazer e reflexo.
Houve uma proposta de situao de escolha tanto na pro-
duo do interior do barraco, quanto na seleo das manifes-
taes a serem vivenciadas, gerando de fato autonomia e en-
volvimento. E quando finalmente chegamos hora da quadrilha,
tivemos a oportunidade de compartilhar uma ciranda cultural
que reuniu uma comunidade agora um pouco mais experiente
com o ato de festejar.

Beatriz Corts
FESTA MULTICOR
Letra: Bruno Cruz e 7 Srie Sidarta 2008
Parodia da cano Garota de Ipanema
Olha que chita mais linda, mais cheia de graa
este tecido que vem e que passa
Num suave balano a caminho do arrai

Chita indiana estampada em terra francesa
Flores multicores, veja que beleza
a roupa mais linda que eu j vi passar

Oh, como a chita bacana
Oh, um jardim nela existe
Oh, aqui ningum triste
A beleza do seu colorido
Nas camisas, calas e vestidos.

Ai, a festa junina aqui no Sidarta
Plantamos cultura, a colheita farta
E tudo to lindo por causa da cor,
por causa do amor
Comemorar
o aniversrio...
Como isso pode ser bom! por claudi a si quei ra
Tenho muitas recordaes das minhas festas de anivers-
rio... Alis, quem no se lembra com saudade dessas festas?
Reunir os amigos, cantar parabns, comer os docinhos e o
bolo. O ponche de groselha, com gua com gs e frutas pica-
das, era a sensao!
Mas, para falar bem a verdade, o maior prazer da festa era
prepar-la. Sentar noite para fazer a lista de amigos, pensar
como seriam os convites, desenh-los um a um e pint-los
isso era muito bom! Distribu-los para os amigos da rua, da
escola, para os primos. Ajudar a av e a me a fazer po de l,
depois rechear com doce de leite e, por fim, muito prazeirosa-
mente, fazer a cobertura de clara de ovos batidos ( mo) com
acar e suco de limo, colocar o creme branco como uma
nuvem em um saquinho de leite bem lavado, com um peque-
no furo feito com agulha, e desenhar no bolo todo, fazendo flo-
res e traados cruzados para parecer uma cesta. Enrolar os
beijinhos e os brigadeiros era uma farra! A quantidade final era
sempre menor do que a prevista por minha me. Tambm,
quem mandava pedir ajuda de criana... Com essa combina-
o, criana e massa de brigadeiro, temos de convir que sem-
pre algum ia para a barriga!
Por falar em barriga, tem ainda a parte mais legal da festa:
o direito de lamber as panelas! Lembro-me de que a minha av
sempre dizia que no era para lamber a travessa da massa do
bolo, pois a massa iria fermentar na barriga. Eu at imaginava
aquela massa cozinhando dentro de mim, mas a vontade era
maior, muito maior! Os dedos, uma destreza tamanha, se reve-
zavam entre a travessa e a boca, numa rapidez de fazer inveja...
E tinha de ser rpido mesmo, antes que elas (me e av) soltas-
sem a to temida ordem: Agora chega! Vai lavar as mos!
Travessas e tigelas amontoadas pareciam uma construo
em cima da pia. O aroma de baunilha invadia os cmodos da
casa e as cores das diferentes massas embelezavam ainda
mais a cozinha. Quando falamos de memria, a cozinha um
espao que sempre est presente.
No dia da festa, havia uma mesa com o bolo e os doces, e
muita brincadeira com os amigos. Mas era brincar muito!
Eu me recordo que era um brincar bom, porque minha me-
mria de um bom brincar fala de bolinhas de suor em cima do
nariz e em volta da boca, nuca molhada e cabelo colado na tes-
ta. E que, de vez em quando, a me parava a brincadeira e, com
a mo, tirava o cabelo do olho.
Engraado... No me lembro de presentes... No que no exis-
tissem, at acredito que sim. Mas me recordo de pessoas, do que
fizemos e de como era especial. No dia seguinte, a festa continu-
ava com os amigos da rua: sempre sobrava bolo, que virava o lan-
che da tarde, acompanhado das lembranas do dia anterior.
Formas de comemorar
A minha memria de aniversrio pode ser bem diferente da-
quela das crianas da sociedade atual. As festas se transfor-
maram em verdadeiros eventos, com necessidade de planeja-
mento oramentrio! Uma festa pode custar meses de salrio
da famlia. Tem famlia que chega a fazer poupana, ou at
emprstimo com esse objetivo.
Festas em casa no so mais to frequentes. Os bufs infan-
tis invadiram os bairros, as cidades, e vo dos mais simples aos
mais sofisticados, com brinquedos eletrnicos, crianas vesti-
das de prncipes e princesas ou personagens da moda saindo da
fumaa de gelo seco para cantar parabns. Trocas de roupa,
david reeks
Comemorar o aniversrio... 97
O ponche de groselha, com gua com
gs e frutas picadas, era a sensao!

sempre pouco confortveis, e brincadeiras que incitam
a competio e muitas vezes ridicularizam as prprias crian-
as so o acontecimento.
A maioria dos pais pouco interage com os filhos nesse tipo
de festa. Geralmente ficam comendo e bebendo, em um espao
diferenciado, com os amigos. Muitos desses bufs tm espao
para criana e espao para adulto. Quem quer ficar no meio de
crianas em uma festa feita para elas? Os monitores... Afinal de
contas, eles so pagos para isso!
Penso que essa festa, com tanto significado, perdeu seu to-
que humanizado quando deixou de ser realizada na casa das
crianas e migrou para espaos estreis e sem identidade. cla-
ro que estou generalizando; h alguns espaos profissionais que
esto buscando alternativas mais humanizadas para atender
um filo de clientes que no se adapta a bufs convencionais.
O bsico de uma festa
As escolas tm um papel importante em relao a essa
questo: elas podem ajudar as famlias a refletir sobre a impor-
tncia da comemorao. E, mais alm da celebrao em si, so-
bre a forma de comemorar.
Temos de mostrar para as crianas que o importante estar
junto com os amigos, fazer o bolo, enfeitar a sala, cortar peda-
os coloridos de papel e montar cartes com desenhos e textos
que sero guardados para toda a vida! As escolas deveriam
organizar uma poltica coerente com a sua linha filosfica para
fazer esses eventos.
Famlias que optam por organizar a festa com os filhos em
casa tm uma comemorao to boa quanto aquelas que a re-
alizam em espaos profissionais. Isto porque a questo no
est no local, mas na inteno, na participao, na interao e
no sentir-se parte. Afinal de contas, aniversrio acontece uma
vez ao ano e uma idade de cada vez. E o tempo no volta mais.
Talvez no seja necessrio o glamour de idades eleitas, como
a de 1 ano e 15 anos... E o que ficou pelo meio? No deve tam-
bm ser comemorado e celebrado?
Festas de aniversrio so momentos mgicos e esperados.
So muito importantes e faro parte da memria de infncia
de nossas crianas. Por esse motivo devem ser cuidadas e
no banalizadas. O que as crianas querem muito mais
simples do que ns adultos podemos conceber estar com
os amigos, brincar, ganhar gotinhas de suor pelo rosto, nas
pontas do cabelo, e depois reunir todos em torno de uma
mesa de qualquer tamanho, cantar parabns com um sorriso
largo no rosto e dividir o bolo com quem faz parte de sua vida!
Bsico, simples e possvel!
Preservar essa celebrao muito importante, no s pela
questo do tamanho da comemorao, mas principalmente
pelo ritual e pelo simbolismo que a festa de aniversrio traz
para a criana, para sua famlia e tambm para todas as pesso-
as prximas, com quem ela convive.
Festas so momentos
mgicos e esperados
david reeks
Comemorar o aniversrio... 99
um trabalho de formao de educadores em Helipolis por renata mei relles

Brincar se aprende
brincando
Brincar se aprende brincando 101
um trabalho de formao de educadores em Helipolis por renata mei relles
Brincar se aprende brincando, e brincando que se d senti-
do s descobertas e que se busca a autorrealizao.
O trabalho de formao de educadores dos Centros de Edu-
cao Infantil em Helipolis, na Grande So Paulo, organizado
pelo Instituto Sidarta em parceria com a marca OMO, acredita
que essa premissa no se esgota na infncia. Dessa forma, leva
esse conceito para quem est frente da atividade com as
crianas: diretores, coordenadores, educadores e equipe de
apoio (cozinheiras e pessoal da limpeza) de 10 CEIs (Centros de
Educao Infantil) em Helipolis
1
. Ao todo so 220 adultos dis-
postos a discutir e trocar propostas, alm de vivenciar um en-
contro com o brincar e a aprendizagem pela experincia.
Esse projeto iniciou-se em 2008 com a entrega de Parques
de Brinquedos aos CEIs ento administrados pela Unas (Unio
de Ncleos, Associaes e Sociedades dos Moradores de Heli-
polis e So Joo Clmaco) e com o cuidado de no se esgotar
na doao desse mobilirio, mas alcanar o principal recurso
das instituies: as pessoas que as compem.
O vivido que sobrevive
O foco central o brincar, e a opo por firmar-se nas es-
pontaneidades que as crianas criam para uma descoberta de
si mesmas. Um caminho para acreditarmos mais e mais que o
brincar regado de sentidos e construes suficientemente
significativas, de modo a podermos, sem medo, deixar que as
crianas brinquem sossegadas.
Como ento atuar no papel de educador dessas crianas?
O Projeto Brincar em Helipolis sensibiliza o educador par-
tindo do seu fazer e da sua vivncia, em um percurso de busca
de sentido e autorrealizao, priorizando e fortalecendo o indi-
vduo em detrimento da instituio um processo dinmico e
revelador de um potencial nico e particular de cada um dos
participantes, que, reunidos em grupos, constroem estruturas
slidas carregadas de sentido.
Mais do que preencher lacunas de conhecimentos e infor-
maes especficas sobre educao e desenvolvimento infan-
til, priorizou-se a experincia vivencial, que dialoga com o cor-
po e com gestos j conhecidos, para assim abrir-se e expor-se
ao vnculo primordial com a criana: o brincar.
Ou como bem nos diz Guimares Rosa: Somente o verda-
deiramente vivido sobrevive.
Um ato de construo
Um convite ao fazer junto ousando e arriscando-se na
construo conjunta de descobertas e saberes e ao expor-
-se, como alternativa a conduzir aes autoritrias, restritivas
ou impostas em prol de fundamentos metodolgicos esvazia-
dos de sentido. O que no significa afastar-se do papel do
educador, que reconhece a construo de conhecimento da
criana, entende e valoriza as caractersticas culturais de
cada realidade, est integrado s novas perspectivas educa-
cionais e cria mecanismos autnomos de estratgias e aes
que potencializam e ampliam o fazer dela.
Esse projeto visa abrir o canal da livre expresso da infncia
acolhendo e respeitando suas tentativas, iniciativas e desejos.
No se trata de um espontanesmo ingnuo no qual vigora
o afastamento do educador para dar espao ao laissez faire, ao
fazer por fazer, como se fosse suficiente conceder s crianas
a oportunidade de brincarem livres, acreditando que, como num
passe de mgica, todas as necessidades delas seriam supridas.

renata meirelles
O brincar regado de sentidos
e construes significativas
Brincar um ato de construo e de autoexpresso por meio
da criao e experimentao dos recursos disponveis. O que
seria mais srio e fundamental para ns seno nos conhecer-
mos e nos construirmos como pessoas? Afinal, no disso
que trata toda a cincia?
Porm, ningum se constri em processos solitrios e sem
referncias. Temos todos intensa necessidade de vnculo com
outras pessoas e da mediao delas. Procuramos nos outros
atitudes coerentes, firmes e sensveis que nos ajudem a dar
base ao nosso prprio ser. Dentro de uma creche isso significa
o educador poder abrir mo da distncia controladora e por
vezes mecnica, de ficar arrumando o grupo dentro de uma
ordem cega, para vestir-se de atitudes humanas mais prxi-
mas da criana. Buscar um dilogo verbal e no verbal com o
grupo, sem lanar mo de um autoritarismo arcaico que nada
constri, e conseguir aceitar a seriedade do brincar.
Dessa forma, mantemo-nos firmes na expresso gestual e
verbal da infncia, que no perde a chance de guiar nossos
caminhos como educadores. Organizamos nossos fazeres
com base na observao atenta do brincar espontneo das
crianas para, ento, criar uma relao efetiva com a experi-
ncia educativa e fortalecer a atitude e o planejamento dos
educadores. Um aprender fazendo junto com os alunos e esta-
belecendo vnculos vivenciais para, em seguida, estruturar
as ampliaes culturais, fundamentais na construo de co-
nhecimento das crianas. Assumimos, portanto, nosso papel
de aprendizes da infncia como forma de no sucumbirmos
tentao de nos tornarmos autoridades da informao, do sa-
ber conceitual, e, assim, corrermos o risco de nos distanciar-
mos daquilo que nos mais caro: a infncia em sua essncia.
Nesse sentido os nossos eixos de trabalho tm sido:
1. Valorizao da cultura ldica dos participantes, estabe-
lecendo conexes com a importncia das simplicidades
do brincar.
2. Validao e estmulo do brincar espontneo no espao
escolar.
3. Reflexes e prtica sobre brinquedos no estruturados,
um importante recurso de autonomia e flexibilidade de aes.
4. Sensibilizao sobre o brincar em espaos externos e so-
bre a importncia do corpo como fonte de experincia.
5. Valorizao da natureza e dos quatro elementos como
organizadores de exploraes e descobertas fundamentais
autocompreenso.
6. Reorganizao do tempo e do espao do brincar como alia-
dos das expresses das crianas.
O tempo do brincar
H que se dar chance s crianas de experimentarem
o mundo, mais ou menos como os cientistas fazem. Uma crian-
a tambm um cientista, um antroplogo, um veterinrio,
um artista, desde a hora em que se levanta at adormecer.
Acorda vida por conhecer novas palavras, novas formas de
amassar uma folha de jornal, por investigar como o vento bate
nas folhas do jardim, como a tinta verde se mistura com a azul,
e assim por diante.
Caso a criana seja submetida a um rgido programa de di-
versificao de atividades, ela corre o risco de intensificar suas
ansiedades e no alcanar um aprofundamento no que se pro-
pe a fazer. Mais ou menos como se um dia dissessem a um
cientista de laboratrio que ele tem 20 minutos para testar um
Uma criana tambm
um cientista, um antroplogo,
um veterinrio, um artista,
desde a hora em que se
levanta at seu adormecer
novo experimento. Ou a um artista que ele tem 20 minutos
para realizar uma obra de arte. Se eles seriam incapazes de
organizar os frascos necessrios para fazer suas misturas e ini-
ciar algo significativo, imagine uma criana! Um ato criativo
exige entrega, dedicao, ateno, tentativas, diversas repeti-
es, e no possvel isso ocorrer em to pouco tempo.
Imagine um menino de 2 anos investigando, em 20 minutos,
a magia das misturas de cores quando encontram a brancura de
um papel. Leve-se em conta que ele ter de dividir a tinta, o
pincel e o espao com outros meninos sua volta, que estaro
fazendo o mesmo movimento. O vnculo com o papel, com as
cores e principalmente com a magia do experimento no se es-
tabelece nesse espao de tempo. Inclua-se a a falta de disposi-
o para fazer a investigao naquele momento. No todo dia
que se acorda com o desejo de se relacionar com a magia das
cores. Haver dias em que ele estar muito mais disposto a cor-
rer atrs de uma bola, esconder-se ou construir um castelo.
O tempo disponvel para o desempenho de uma determina-
da tarefa deveria ser definido por quem a est executando,
e no por algum distante dela. Assim como a expectativa de
criar um resultado final com base na experincia tambm de-
veria corresponder s necessidades do cientista/artista e no
de algum alheio a ela.
Aqui temos ento alguns impasses a resolver quando se trata de
um trabalho em creche no qual grupos de crianas passam diaria-
mente por diversas atividades planejadas por educadores.
Como dialogar com as necessidades e singularidades das
crianas de uma creche frente a um batalho de compromissos
temporais e organizacionais criados e impostos pelos mais di-
versos sistemas que a regem?
Jardineiros da aprendizagem
O Projeto Brincar sugere concentrar-se na observao aten-
ta da criana e deixar que ela nos sensibilize com seus muitos
fazeres e saberes.
Com base nessas observaes, elaboramos reflexes, apoia-
das em textos, imagens e antigas experincias, que fortalecem
e validam o brincar como espao de aprendizagem pela experi-
ncia. Novas referncias, manifestaes culturais, materiais ou
projetos especficos, que ampliam a construo de conhecimen-
to infantil so estimulados a se apoiar nessa observao.
So as prprias crianas nos ajudando a entender seu
tempo de aprendizagem, suas buscas e necessidades, e a fre-
quncia com que repetem determinadas tarefas.
Vale alertar que isso no significa permanecer no papel de
controlador distante, como um salva-vidas de crianas, im-
pedindo que elas se afoguem em suas diabruras.
O educador, nesse espectro, uma espcie de jardineiro.
Daqueles que entendem do preparo da terra e sabem aguar-
dar a poca certa para semear.
Ele conhece o valor da poda, esse limite que impulsiona a
planta a desenvolver-se no seu pleno potencial e sabe que
muita gua ou adubo, por mais nutritivo que possa parecer,
pode chegar a matar certas espcies delicadas. Entende e
respeita as necessidades singulares de sol, sombra e adubo
para cada tipo de planta. Dessa forma, ele aquele que tem o
conhecimento arraigado no corpo, fruto da vivncia pessoal,
que aprende fazendo junto e no se preocupa em acelerar o
tempo natural de desenvolvimento de ningum, porque j en-
tendeu que, cedo ou tarde, planta que foi bem cuidada e esti-
mulada floresce e d frutos.
renata meirelles
1
1. Brincadeira predileta
Para ilustrar o que foi dito, convido Caio, um menino de 3 anos
que frequenta o CEI Girassol, para nos apresentar sua brinca-
deira predileta: preencher uma garrafa com areia.
2. A descoberta do quase
Caio repete a ao cuidadosamente at o ponto em que a gar-
rafa tenha metade de seu contedo preenchida. Tira-a do cho
e comenta: Est quase pesada! Quando chega a essa conclu-
so, delicia-se pelo fato de existirem no mundo objetos quase
leves e quase pesados. Esse conceito do quase ele define por
meio do seu prprio desejo e entrega na experincia.
3. Amigos, amigos. Areia parte
Em seguida recebe a visita de um amigo, que, silenciosamente,
passa a realizar a mesma tarefa a seu lado. Depois de algumas
tentativas esse amigo se d conta de que agregar esforos pode
deixar a tarefa ainda mais eficiente e divertida, e prope a Caio
juntar as garrafas. O desafio agora acertar as embocaduras.
4. Sempre cabe mais um
Logo em seguida, aparece Pablo, que se oferece para brincar
com eles. Com menos cuidado que os outros dois, inicia a mes-
ma funo. Caio surpreende-se com a forma um tanto afoita e
descuidada do colega.
Caio e a garrafa de areia
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2 1

renata meirelles
Caio e a garrafa de areia
7. Comeando de novo
Como brincar um ato em processo, uma experincia cont-
nua, no uma busca de resultados, os garotos despejam todo
o contedo para poderem fazer tudo novamente.
8. At quando?
Permanecem seduzidos nesse fazer at o momento em que so
chamados pela professora para lavarem as mos para o almoo.
5. Sem derramar
Em vez de reprimi-lo, cria uma estratgia de incluir seu erro
na brincadeira. Com seu potinho de iogurte ao lado da boca
da garrafa, resgata as sobras desperdiadas, recolocando-as
na garrafa.
6. O final da brincadeira?
Os meninos seguem fazendo e aprendendo juntos at que final-
mente definem que a garrafa est cheia. E agora, pessoal, o que
vo fazer?, pergunto. Respondem fazendo: levam a garrafa pesa-
da para despejar todo o contedo de volta no tanque de areia.
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5

Reconhecer o pertencimento
Olhando em volta, nota-se que outras crianas, cada qual
sua maneira, repetem o mesmo gesto de preencher garrafas.
Fazem isso no por obrigao ou sugesto de um adulto, mas
por encontrar ali algo que as completa, desafia e estimula.
Um ato to simples como esse de encher garrafas, e to deseja-
do pelas crianas, no pode nos escapar assim to facilmente
como se no fosse importante.
Assim, seguimos valorizando nesse projeto o contato com a na-
tureza e seus elementos. A criana precisa reconhecer desde cedo
seu pertencimento natureza, sentir-se parte integrante dela e no
um dominador distante e capaz de modificar suas regras e limites.
Ela pede constantemente para brincar com gua na areia, com o
barro, para acender uma fogueira, fazer voar alguns brinquedos.
Um canal que no deveria ser entupido no transcorrer da vida.
O valor da simplicidade
Outro aspecto bastante explorado nesse projeto a utiliza-
o do que chamamos de brinquedos no estruturados. So
materiais do uso cotidiano que no foram criados para servir
como brinquedos, mas se prestam a isso. Objetos como caixas
de papelo, tecidos, retalhos de madeira, cordas, pregadores,
tubos, canos, tbuas, pneus, cestos, garrafas plsticas etc. so
uma tentao para se inventar as mais diversas brincadeiras.
Permitem criar solues sem propor respostas certas, como ge-
ralmente o fazem os brinquedos que se nomeiam pedaggicos
aqueles nos quais a pea s se encaixa caso se acerte o exato
espao definido para ela. Ora, a vida cheia de diversas res-
postas para um mesmo desafio, ento por que tentamos mos-
trar s nossas crianas que uma nica resposta a correta?
Estimula-se, portanto, que cada educador saia caa de obje-
tos diversificados que possam ser obtidos a custo zero. Alm de
no precisar ficar esperando que a coordenao chegue das com-
pras para poder realizar suas atividades, o educador sente-se livre
e com autonomia para aprender junto com as crianas todas as
diversas formas de uso de um mesmo recurso. H uma reduo do
consumo e da dependncia da indstria de brinquedos, e um est-
mulo livre expresso.
Essa viso tem causado amplo impacto no trabalho efetivo
nos CEIs. Existe um entusiasmo geral por parte dos educado-
res e pais, que trazem o que encontram pelo caminho e que
acreditam ser interessante para as crianas.
A familiaridade com essa reutilizao de materiais vem da
memria ldica desses adultos, que, na falta de condies
para comprarem seus brinquedos, criavam diferentes estrat-
gias para construrem carrinhos, bonecas, pipas etc. Isso
gera um acesso aos saberes culturais dos educadores e pais
da comunidade.
Em Helipolis, cada qual vem de um canto do Brasil e, por-
tanto, traz consigo cantorias e brinquedos de sua regio. A es-
timulao da prtica dessas brincadeiras na formao dos edu-
cadores vem fortalecendo o valor dessa riqueza cultural e da
diversidade de gestos espalhados pelo Brasil.
Crianas, educadores e formadores desse projeto tm sido
beneficiados com essa brincadeira de aprendermos uns com os
outros o valor da simplicidade.
NOTA
1
CEIs conveniados Unas Unio de Ncleos, Associaes e Sociedades dos Moradores de
Helipolis e So Joo Clmaco: CEI Mina, CEI Girassol, CEI Padre Pedro Ballint, CEI Margarida
Maria Alves, CEI Jardim Clmax, CEI Paulo Freire, CEI Vereador Francisco Batista, CEI Josefa
Jlia, CEI Helipolis I e CEI Helipolis II.
A vida tem diversas respostas
para os mesmos desafios

Outras crianas, a mesma brincadeira
renata meirelles
Brincar: Um Ba de Possibilidades

dentro e fora da escola por Sorai a chung Saura
Natureza, espao e tempo 113
Brincar: Um Ba de Possibilidades 114
Ouvi em Minas Gerais que para conhecer uma pessoa de
verdade bom que se d uma volta a cavalo junto com ela. Foi
em uma cavalgada que conheci Cleiton Rafael da Silva, um jo-
vem de 17 anos compenetrado e trabalhador, cuidador de cava-
los. Andvamos por morros de campo de altitudes, serras ge-
rais, vamos do alto o mundo inteiro e a parede da serra de So
Jos, uma beleza de dar n na garganta. Montados, ramos
mais altos ainda. No cho, os cachorros correndo pelos cam-
pos, perseguindo siriemas. Cleiton, calado e srio, vira falador
quando insisto em perguntar sobre a sua sabena: os cavalos.
Tenho visto o menino trabalhar nas baias: trata dos bichos,
sabe limpar os espaos, lavar cochos. Na hora da comida e da
gua, corta capim, pica capim, busca serragem. Deixa os freios
todos em ordem, deixa o servio todo organizado.
Agora, vejo-o montar com maestria, cavalga um bicho imen-
so, lindo, marrom, conversa com ele, faz doma, treina e mostra
como anda a passo, firme na sela, segurando com as pernas.
No apeia para abrir as porteiras.
Seu cavalo sapateia, anda para trs por fora dos arreios,
esturra e empina, gigante rodando sobre duas patas. O menino
se concentra, acompanha o movimento, fala a lngua do bicho,
zune chicote no ar. O cavalo empina mais alto ainda, mas por
fim cede ante a coragem do menino e, assim, calmo e domado,
ganha seus afagos.
Segundo ele, aprendeu com Adriano Trindade, o melhor
montador daquela regio, a lida no trato dos animais. Andava
atrs dele desde menino, aprendendo olhando, cinco anos de
idade e j doido atrs dos bichos. O moo teve pacincia para
ensinar, bravo e educado, calado e compenetrado, gostando
das coisas corretas, que tivesse compromisso. Hoje, trabalha
com ele: j sabe dar remdio aos cavalos, injeo, tratar garrou-
tilha (gripe), puxar potro no cabresto, cortar crina e arrumar
pelo. Atualmente, aprende a ferrar, batendo cravos no casco
dos animais. Em concurso, anda sempre com os cavalos mais
bonitos e aprendeu a atentar no juiz. Diz que falta mais experi-
ncia para deixar bicho certo na rdea parando, virando, re-
cuando. Tambm para cuidar de gua mojando.Tenho ainda
muito que aprender, arremata.
A escola do menino
Fazia tempo no via tanta desenvoltura na relao do homem
com a natureza. Obviamente pergunto da escola: No gosto,
escola no para mim. Termino o ensino mdio porque sou tei-
moso. Por que a escola no para esse menino sabido? Ele
mesmo responde porque inquieto, difcil de parar sentado
na cadeira. E de porqu em porqu vai relatando todo um uni-
verso nosso conhecido: porque repetiu a sexta srie e ficou mar-
cado pelos professores. Porque no o tratam com respeito, ento
no merecem o seu. S tem afinidade mesmo com uma profes-
sora. Essa tambm gosta muito dele. Histria ruim da escola
o que no falta no repertrio do rapaz. De assdios velados,
como a perseguio e a chantagem de alguns professores, at
os escancarados, como quando foi obrigado a engolir uma bola
de papel que jogavam, ele e os colegas, em uma aula de portu-
gus. Detesta portugus. Assim, de histria em histria, che-
gamos ao nosso destino. Acaba a cavalgada.
Fiz questo de conhecer o colgio: sem novidade, igual a
tantos outros: quadrado, com grades e por que no feio.
Sabemos que essa escola no exceo: gostam de grades e
cadeados, revelando sobretudo sua no interao com a comu-

J oo gui mareS roSa
rosa gauditano
Sala
Maracatu rural
nidade. Poderia ser bonita e singela como toda a cidade, mas
no . Por dentro, escura, cinza e gelada. Serviam a merenda, a
quadra estava trancada e os meninos se espalhavam pelo p-
tio, parecia at que saam para banho de sol. Nada da nature-
za l fora. S instituio. Pudera o menino no gostar dali. Nin-
gum gostaria.
Cleiton j aprendeu, mas por fora do vcio gosto de enfatizar:
a natureza influencia a vida dos homens desde o incio dos mun-
dos, mas a escola se esquece dela. Como fazer para lembrar-se?
O que aprender da sabedoria do menino e de comunidades tra-
dicionais, integradas natureza? Por que o aprendizado que
possuem de nada serve nesse espao? Aonde vamos assim?
Tempo ritmado, circular e afetuoso
As culturas populares e comunidades tradicionais man-
tm uma relao peridica com a vida com a qual nos desa-
costumamos, civilizados e institucionalizados. Atuam com a
inteno de complementar homem e natureza e no de sepa-
r-lo dela. Dessa maneira, o tempo discorre cclico como as
estaes, redondo, com fluidez e ritmo. O tempo marcado
por pontos para onde iremos retornar mais velhos e sbios,
com dores e alegrias, padecimentos e felicidades inerentes a
todos os seres humanos.
Mais objetivos e racionais, aprendemos a medir o tempo
cronologicamente. Assim, ele avana em linha reta, conduzin-
do-nos diretamente a um fim. Menos angustiante, o tempo c-
clico nos d a segurana do ritmo neste mundo dinmico e
mvel. A possibilidade de repetir o que j se foi mgica. A
possibilidade de estar melhor em um tempo vindouro tambm.
A vista de um mundo que gira constante, quem partiu, quem
ficou, quem chegou, quem cresceu, quem morreu, quem nasceu,
traz reflexes de humanidade. Como os ciclos da natureza, esses
anos no possuem nmeros, pois o que se mede no so as coi-
sas futuras ou passadas, mas sua espera e sua recordao
1
.
No hemisfrio norte as estaes do ano imprimem de certa
forma esse ritmo aos homens, demarcando o tempo e sinali-
zando passagens. Estas so claras e bvias: estamos no in-
verno sem sair de casa ou no outono postados contemplativos
e buclicos; na primavera, faceiros ou no vero, expansivos.
No hemisfrio dos trpicos quem nos auxilia nesse processo
de passagens da vida so as nossas festas. As que se repetem
todo ano, ano aps ano. Talvez por essa razo nos coloquemos
mais festivos na nossa existncia do que nossos colegas do
outro lado do planeta.
Assim, dar significado ao tempo, acomodando-o em nossas
vidas, aconchegando e assimilando nossas passagens em cele-
braes e rituais, alinhando-nos com a natureza, uma das razes
para que as festas estejam presentes na humanidade, nos quatro
cantos do planeta, das mais diferentes formas e sob os mais dife-
rentes pretextos. Quem h de negar sua importncia? Por que
deixamos, objetivos e prticos, de reconhecer as festividades, por
que abrimos mo de celebraes em detrimento de outras ativida-
des? Por conta de que viveremos isolados, sem dar sentido ao tem-
po e sem celebrar a vida? E por que essas festividades comunit-
rias raramente esto presentes no espao da escola?
Nas culturas tradicionais, fazer festa se configura como ati-
vidade imprescindvel e necessria: obrigao com a vida,
conosco, com nossas famlias, com os santos. Tanta dedicao
nos preparativos, tanta disposio para os festivais atestam a
importncia dessas atiVIDAdes, em locais onde a obrigao
2
1
1 rosa gauditano | 2 adriana mattoso
Festa do Divino Esprito Santo
Chapu de vaqueiro
do Bumba meu Boi
no est dissociada do prazer, o homem no est separado da
natureza e o tempo vai de braos dados com o espao.
Meu amigo Marcelo Gabriades explica que os gregos des-
crevem este nosso tempo sob trs perspectivas: Cronos, com
o qual estamos to habituados, o tempo do acontecimento
medido e classificado, no por ele mesmo, mas por medidas
criadas para nos auxiliar: ele controla aos berros as horas, os
minutos, os segundos, os dias etc. Duas outras dimenses do
tempo j nomeadas ento so corriqueiramente esquecidas
por ns: Aion, o no tempo, a eternidade, dimenso temporal
prpria dos deuses, presentes no espao da realizao do
mito; e Kairs o tempo do corao, ou o tempo do aconteci-
mento em si. Esse tempo do acontecimento em si est pre-
sente entre os homens e constantemente nos intriga. Com
frequncia nos surpreendemos, quando desenvolvemos ativi-
dades prazerosas: J se passou uma hora? J? A dana j
acabou? Ns nos desconcertamos com nossas medidas, por-
que Kairs tem esse espao amoroso e afetivo, s dele. Esse
tempo do acontecimento em si mais latente nas crianas ou
em quem no possui o cronmetro to internalizado. Ser
mesmo que a aula de artes deve acabar em 50 minutos? Ser
que poderamos vez ou outra ser um pouco concessivos com
Kairs e um pouco menos escravos de Cronos?
Terreiros redondos e integrados
Estando o tempo simblico gerado no interior dos festivais
lado a lado com o espao simblico, os locais dos acontecimen-
tos e de nossas passagens no poderiam ser de outra forma:
redondos como esse tempo integrado. Tambm muito colori-
dos, pois as cores traduzem movimento e animao. Assim se
armam terreiros que no ano inteiro, Brasil afora, celebram os
ciclos, esta e outras existncias.
Poderemos nos postar no mundo redondos e coloridos, ou
insistiremos nos quadrados e cinzas?
Novas bandeirolas sinalizam que o tempo de brincar come-
ou, acabou, que mais um ano se passou, ou que tudo se reini-
ciou. Como crianas solicitando sempre a mesma histria, de
novo, de novo e de novo, nos imbumos de festa para transfor-
mar um percurso atarefado e sem significado em tranquilida-
de, ritmo e sentido. Assim, os terreiros e quintais, espaos das
celebraes, so crculos que sugerem sempre uma repetio.
Decorados todo ano, para form-los basta apenas um pouco de
vontade e disposio para o trabalho coletivo. E, claro, cons-
tncia e reconhecimento de sua importncia na vida das pes-
soas. Esse reconhecimento se traduz no em palavras, mas em
gestos: est no fazer e no no verbo enfeitar, costurar, propor
solues criativas, planejar o cenrio de nossas celebraes,
aprender. Pensa-se no outro: no conforto e alegria dos partici-
pantes, dos visitantes. Pensa-se em deixar a festa bonita, bele-
za alegrica, colorida e ldica. Pensa-se em seus bons alimen-
tos, suas boas msicas, para que sensibilize os sentidos e
comova o corao das pessoas. Uma gama de variedade e pos-
sibilidades de criao. Uma das organizadoras de uma festa de
rua, Graa Reis
2
, sinaliza esse cuidado:
Eu gosto de caprichar, fazer benfeito, o alimento a alma de tudo. As
pessoas bem alimentadas ficam felizes. Me esforo nessa coisa do ali-
mento da festa. Tenho cuidado, gosto de cozinhar. muito bom receber.
Fico feliz vendo as pessoas dizerem que comida gostosa, que festa bo-
nita, fui bem recebido por todos, as meninas esto felizes, recebem sor-
rindo. O cuidado, o capricho. A comida, a pessoa de barriga cheia est feliz.
Vai l na sedinha comer alguma coisa. bom poder falar isso. No digo que
a gente fica paparicando os nossos convidados, que a gente nem tem esse
tempo. Mas tratamos todos bem. (Depoimento de Graa Reis)
Os cheiros que emanam das festas vm da cozinha, das pane-
las do fogo, dos defumadores e incensos, das flores decorativas,
que constituem a porta da intimidade originria dos vapores fe-
mininos, do farfalhar constante de saias floridas, incansveis no
trabalho de transformar a praa em ambiente acolhedor para to-
dos que se dispuserem a estar presentes. O gesto alimentar e o
mito da comunho alimentar
3
esto no compartilhar o alimento e
no servir os convidados. Cheiro pingado, respingado, risonho,
cheiro de alegriazinha.
4

Alm de todas essas possibilidades intrincadas, dentro
desse espao constroem-se referncias simblico-espaciais,
como o altar (para So Joo, por exemplo), que costuma ser
o ponto culminante desses cenrios, ricamente ornamentado,
postado em lugar especial, especialssimo, nem mais para c,
nem mais para l, entenda-se bem: tem seu lugar exato que se
repete todo ano. Torna-se assim mais uma referncia para o
espao do acontecimento, para as danas, para a fogueira e
para onde nossos desejos e votos se direcionam. Simbolica-
mente, construdo como uma gruta, cripta, abbada, colo
onde se reconcebe Deus
5
. Canto seguro, depositrio de espe-
ranas, velas e promessas. Aconchego, de onde toda beleza
emana. Contm em si a representao da duplicidade do olhar:
o local privilegiado de onde os santos assistem a toda a brin-
cadeira; e para l que todos os olhares e esperanas se
voltam.
O altar a gente sempre quer mais bonito, mais e mais. para colocar o
santo, estar em um lugar bem lindo, naquele cantinho de onde So Joo
pode olhar para todo mundo feliz porque est todo mundo arrumado, por-
que est tudo muito bonito, colorido, cheio de vela, de renda, de flores,
todo mundo olhando, feliz. (Depoimento de Graa Reis)
De fato, o de agora sempre mais bonito que o anterior, mas
aprendemos: nunca mais que o prximo que vir. Ampliamos o
sentido desse espao, antes mera praa, pequena rotatria, qua-
dra de escola. Festa armada, pedimos licena para entrar, para
passar, para fazer a festa, e em espaos sagrados nos curvamos
inteiros nessa entrada invisvel, encostamos mo ou cabea no
cho e pedimos: D licena? Transformamos esse cho em
algo passvel de ser venerado, nossa pertena a um todo maior.
Universitas
Ao contrrio do que se pensa, as festas populares so pass-
veis de serem replicadas mesmo onde ningum nunca tenha
tido referncia das mesmas, como nos mostram algumas des-
sas manifestaes recriadas em So Paulo, em espaos de rua
6

ou em algumas escolas
7
. Universitas, do latim, significando cr-
culo cujo centro est em toda parte assim so nossos terrei-
ros. Com estrutura arquetipal profunda, dialogando com o hu-
mano, sua memria e ancestralidade, permitem infinitos
matizes, todos eles expresses do dinamismo inerente aos fol-
guedos. Sob muitas e infinitas formas espalham-se pelo mun-
do. Mais ou menos sagrados, com mais ou menos rituais embu-
tidos, a promoo de espaos, tempo e aes que se tornem
significativos, seja em pequenas comunidades no interior, seja
em grandes centros urbanos, dentro dos limites dos muros es-
2
1
1 rosa gauditano | 2 soraia saura
Arraial
Altar de So Joo
colares ou fora deles, o mundo pode sempre se cobrir de papis
laminados e fitas de crepom. Concluo: a escola pode ser encan-
tadora. Tantas o so, e por que no a maioria?
Na preparao desses espaos para a celebrao, nenhum
ensinamento se faz trivial. Um conhecimento que patrimnio
de todos. Tempo e espao so confortantes, a festa depois de
trabalho muito trabalho bem feito. Quem nunca se postou
fascinado diante de arraial montado, com fogueiras e bandeiri-
nhas tremulantes, debaixo de cu estrelado, e no sentiu a in-
tegrao com a comunidade planetria?
Em um mundo onde a artificializao da relao com a na-
tureza tem se feito to presente, o reconhecimento das festas
passa tambm pelo reconhecimento do saber das comunida-
des tradicionais, extrativistas e artesanais. Sua integrao
com o meio inerente s celebraes, valorizao da vida e
respeito ao planeta. Muito mais do que discursar sobre esses
assuntos, vivenciar as festas estabelece uma ponte direta, na
experincia, para essas reflexes.
A ltima vez que encontrei Cleiton, estava inquieto, o menino.
Eu queria montar a cavalo, mas ele no, um tal de guardar sela,
soltar os bichos no pasto, ajeitar tudo e ir para a Quadrinha, festa
da igreja de Nossa Senhora de Ftima, em arraial distante, que
reuniria vaqueiros e gente das rocinhas da regio, missa e forr.
Mal me deixou dar uma volta, to ansioso estava. Mais tar-
de vejo-o passando montado, todo aprumado em cima de cava-
lo bonito, cala, camisa, chapu e alegria, indo para a festa.
Ficou um rastro de poeira dourada no ar e a esperana de que
um dia, quem sabe, todos os meninos frequentem a escola com
esse mesmo empenho, capricho e felicidade declarada.
NOTAS
1
Ferreira Santos, 2004. Fiestas & educao ancestral em Amerndia. p. 56.
2
Graa Reis maranhense, arte-educadora, uma das organizadoras das festas de Bumba meu Boi
realizadas pelo Grupo Cupuau em So Paulo.
3
Durand, Gilbert. 2002. As estruturas antropolgicas do imaginrio. So Paulo: Martins Fontes. p. 256.
4
Guimares Rosa. 2001. Manuelzo e Miguilim. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. p. 31.
5
Durand, Gilbert. 2002. As estruturas antropolgicas do imaginrio. So Paulo: Martins Fontes. p. 242.
6
Um exemplo o trabalho do Grupo Cupuau, que, conduzido pelo mestre Tio Carvalho, realiza h 20 anos
trs festas anuais de Bumba meu Boi nas ruas do Morro do Querosene, reunindo cerca de 3.000 pessoas
a cada acontecimento.
7
Como exemplo, o Projeto Calo na Mo, na Escola Estadual Prof. Antnio Alves Cruz, que realiza ofci-
nas abertas de percusso e confeco de instrumentos de Maracatu de Baque Virado, conduzidas pelo
pesquisador Guga Silviano, recebendo uma mdia de 350 pessoas por semana.
rosa gauditano
Andor de Festa
do Divino Esprito Santo
Onde esto
os tatus-bola?por renata Mei relles

Renata meiRelles
Onde esto os tatus-bola? 127
Ali escondidinhos por debaixo de velhas telhas, descan-
sando, de um amontoado de tijolos arruinados, de potinhos e
latas que servem de ninho para as flores, ficam eles criando
famlias inteiras de serzinhos que viram bolinhas quando
ameaados.
Estar em evidncia no bem sua caracterstica predileta,
portanto, se deseja visit-los, largue-se ajoelhado no cho e co-
mece a cutucar cantinhos midos. Surpresas ter ao encontrar
tambm uma infinidade de outras naturezas vivas. Sem contar
que a famlia dos tatus-bola tem uma variedade de espcies
suficiente para criar enredos magnficos quando nas mos de
crianas. Existem os mais escuros e gordinhos, que enrolam
direitinho, os mais chatos e pernudos, que no enrolam to
bem, e os de maior tamanho, que mais parecem besouros.
Caminham levemente pelas mozinhas das crianas, sem
perigos iminentes, no pertencem categoria dos nojentos,
no exalam cheiros nem gosmas, e ainda levam a grande
vantagem de poderem, rapidamente, se transformar de seres
caminhantes em seres rolantes. Uma maravilha para quem
est buscando explorar o cho que pisa, descobrir os peque-
nos mistrios da vida e experimentar uma rica oportunidade
de conhecer a si mesmo por meio do brincar.
Material pedaggico
Com todo esse potencial, os tatus-bola deveriam ser eleva-
dos categoria cientfica infantil e receber local de destaque
em qualquer espao que se diga educativo. Deveriam fazer
parte do material pedaggico de cada escola, dos currculos e
planejamentos da educao infantil, com a seguinte regra:
toda escola deve possuir uma quantidade mnima de tatus-
Tatus-bola deveriam
ser elevados
categoria
cientfica infantil
-bola por aluno. Talvez assim ns nos preocupssemos em
aproximar a criana da sua natureza.
Eles representam uma gama de outros seres que tm a mes-
ma funo exploratria na infncia: os grilos, gafanhotos, vaga-
-lumes, minhocas, joaninhas, caramujos, formigas, lagartixas,
cigarras, mutucas, louva-deuses, besouros, abelhas, aranhas e
tantas outras matrias-primas para a brincadeira e o devaneio
infantil. Mas, infelizmente, no bem isso que a gesto das
escolas que poderiam ser grandes propulsores tem prioriza-
do. Hoje, conhecer opinar, criticar, discutir. E escola celeiro
do saber, do conhecer. Tatus-bola no so temas das discus-
ses do mundo adulto, portanto fechamos as portas das escolas
para eles: Aqui tatu-bola no entra. E, como eles, outros inte-
resses e necessidades de natureza infantil ficam de fora.
Estamos criando cidados conscientes da importncia da
preservao do meio ambiente, formamos alunos capazes de
descrever todos os efeitos da diminuio da camada de oznio
e de listar os perigos da extino de espcies como as baleias
e o mico-leo-dourado, que sabem reciclar o lixo e economizar
a gua... Informao no lhes falta, mas e a experincia?
Muito cuidado, pois quem acumula muita informao per-
de o condo de adivinhar: divinare.
Espcie infncia
Nessa mania ecolgica que vivemos, tentamos preservar
tudo menos a infncia. Estamos criando reservas ecolgicas
de preservao de espcies, mas, ao mesmo tempo, oferece-
mos mais asfalto, cimento e prdios para as nossas crianas.
Trocamos as sacolinhas plsticas dos supermercados por sa-
colas de pano, mas, ao mesmo tempo, distribumos uma infini-
Nessa mania
ecolgica que
vivemos, tentamos
preservar tudo
menos a infncia
Renata meiRelles
130 Brincar: um ba de possibilidades Renata meiRelles

dade de brinquedos barulhentos e no reciclveis aos meni-
nos. Estamos reconhecendo a importncia da comida orgnica,
da ioga e da meditao, mas no temos tempo para cutucar a
terra com nossos filhos.
A espcie infncia corre risco de extino e, ainda assim,
sabemos mais sobre as baleias do que sobre tatus-bola do
nosso prprio quintal.
Tem muita gente por a proibindo criana de usar uma fo-
lha de rvore para fazer um brinquedo, de arrancar uma flor e
criar algo belo, com o tal discurso comprado do ecologica-
mente errado.
Menino, fique longe das plantas e dos bichinhos, voc est
machucando eles!, soa ao longe a voz do tal ecolgico.
O tal ecolgico
Tenho mais pena desse tal ecolgico que do menino. Afi-
nal, a crianada tem seus meios de chegar na flor, no vaga-
-lume e nas rvores, mas o ecolgico no. Ficou amarrado na
cadeira, pensando no que a natureza.
Tenho nos bolsos filmes de meninos brincando na Amaz-
nia, e quando os mostro por a acabo invariavelmente ouvin-
do alguma criana dizer: Mas esse menino est arrancando
rvore para fazer pio, isso no pode!
No, esse menino est preservando a natureza humana.
Se a mata corresse risco por conta de fazer brinquedos, ufa,
estaramos descansados.
Convido, ento, os tatus-bola a entrarem pela porta da
frente e peo que nos ajudem a distinguir bem a diferena
entre caminhar e enrolar.
Ser que estamos caminhando ou enrolando?
Se a mata corresse
risco por conta de
fazer brinquedos, ufa,
estaramos descansados
Brincar na rua
o que isso mesmo? por claudi a si quei ra e telma scott
Feliz o tempo em que todas as crianas podiam brincar na rua,
em frente a suas casas! Hoje, esse um privilgio de algumas: das
que moram em condomnios fechados, ruas particulares, bairros
que ainda no foram engolidos pelo comrcio, na periferia dos
grandes centros ou em pequenas cidades do interior e comunida-
des rurais. Brincar na rua, para os que vivem em locais muito
agitados e urbanizados, tornou-se uma expresso com pouco sen-
tido e, talvez, nenhum significado, quase em desuso.
Para muitas crianas dessas regies, rua sinnimo de
perigo, local onde ocorrem sequestros, assaltos, atropelamen-
tos: um espao reservado violncia, no brincadeira.
A rua, antes composta por casas e pequenos comrcios, hoje
em boa parte dos casos formada por edifcios (cada vez mais al-
tos), escritrios, pontos comerciais, e marcada por uma circulao
intensa de automveis e motos, inclusive nas caladas.
As mes no mais chamam os filhos da janela. Elas esto no
trabalho ou a muitos metros de altura, nos edifcios onde moram.
As (poucas) ruas mais tranquilas, paulatinamente vo sendo des-
cobertas pelos motoristas como rotas alternativas. Os condom-
nios que hoje alteram a paisagem das metrpoles so verdadeiros
resorts urbanos, com playground, piscinas, campo de futebol,
quadras esportivas, salo de jogos, ciclovias, brinquedotecas,
academias, cabeleireiros. Tudo para vender famlia a falsa sen-
sao de segurana e enclausur-la em uma redoma.
Afinal, qual o espao do brincar hoje? Em nome da seguran-
a, o espao do brincar est restrito ao interior das residncias, a
cada dia menores. As crianas at podem receber os amigos em
casa, mas poucos de cada vez. A convivncia com eles se restrin-
ge mesma faixa etria, e as brincadeiras so cada vez mais mais
contidas e comportadas, em razo da limitao do espao fsico.
J na rua... Brincar de polcia e ladro era ingnuo e sem
riscos, e o pega-pega tinha mais emoo. E me da rua, ento?
Muitas crianas nunca devem ter ouvido falar dessa brincadei-
ra! Brincar na rua uma opo que no consta mais do card-
pio de boa parte delas.
A rua costumava ser uma extenso de nossas casas. Tinha
horrio para brincar nela: era esperar o grito do amigo chaman-
do para a brincadeira. At apertar a companhia do vizinho era
emocionante! Jogar bolinha de gude, andar de bicicleta, brin-
car de pula-sela, esconde-esconde... Ainda que se definisse o
limite dos quarteires, correr e se divertir era a ordem. Passa-
-anel, todos sentados no meio-fio, e queimada, em uma rua pla-
na, sempre eram boas pedidas.
Brincar na diversidade
A rua possibilitava muitas experincias. Era o espao em
que todas as crianas brincavam juntas, independentemente
da idade. Tudo isso ao som do bate-bate da tramela do vende-
dor de biju. E ainda que, na grande maioria das vezes, no
houvesse um adulto supervisionando ou tomando conta, as
coisas corriam bem. Cabia aos mais velhos ficar de olho nos
mais novos. Nas brincadeiras, estes eram identificados como
caf com leite, o que, longe de ser um rtulo discriminador,
era o cdigo que alertava para o fato de a regra ter de ser mais
branda para eles, uma forma de acolher a diversidade. Para a
crianada, era um jeito de fazer todo mundo participar da
brincadeira. Claro que alguns no gostavam, enquanto outros
nem se importavam. De qualquer maneira, isso possibilitava
que todos brincassem como diria Piaget, de acordo com sua
fase de desenvolvimento.
Brincar na rua: o que isso mesmo? 135
A rua costumava ser a extenso das casas
EstEbE Ormazabal
Brincar na rua: saudvel como
casca de machucado no joelho

sOraia saura
Brincar na rua: o que isso mesmo? 137
Parnteses: por que ser que a escola no proporciona esse
brincar junto? Vemos, com frequncia, espaos escolares
que ainda dividem os seus momentos de recreio por turma.
Isso significa dizer que o aluno tem de brincar apenas com
crianas de sua idade. Pais e escolas acham isso timo: eles j
se esqueceram do gosto bom que tinha o brincar na rua. Como
esqueceram tambm que um dos temperos que davam sabor
quela situao era que nem todos os amigos tinham a mesma
idade. Mais uma vez, fica evidente o quanto a escola tende a
se descolar da realidade.
Retomando nossa conversa... Vez por outra, uma me apa-
recia na janela para ver se tudo estava bem e para avisar que
logo o almoo estaria na mesa. J jogar bola, correr, brincar de
pega-pega, bater bola na parede so brincadeiras que no
combinam com esse novo espao do brincar.
Combinam com quintal, que na cidade grande tambm
privilgio de poucos. Alis, tem famlia que, quando passa
a morar em casa com quintal, descobre que tem de ensinar o
filho a brincar fora, pois ele s quer, ou melhor, s sabe faz-
-lo dentro de casa.
E hoje?
E que brincadeiras restam s crianas de hoje que moram em
grandes cidades? Videogames, jogos de computador, desenhos e
filmes h canais com programao infantil 24 horas por dia. O
interagir entre as crianas cada vez mais restrito; as experin-
cias de aprendizagem, empobrecidas. Mas as crianas gostam.
Ser mesmo? Poucas se queixam. Ser mesmo? Elas foram condi-
cionadas a essas atividades de lazer. Lazer? Ser mesmo? O que
se pode afirmar que esse o repertrio a que elas tm acesso.
Brincar na rua: uma experincia que s parece saudosista para
os dias de hoje, porm saudvel como uma casca de machucado
no joelho. Uma experincia qual talvez muitos dessa nova gera-
o de pais e mes nunca tenham tido acesso e que no puderam
oferecer a seus filhos, devido configurao de nossos bairros e
cidades ou, talvez, sua falta de repertrio e conhecimento.
A nica certeza: as crianas sempre daro um jeito de brincar.
Os espaos podem se alterar afinal as coisas mudam. O impor-
tante que ns adultos sejamos conscientes dos benefcios do
brincar e que no criemos empecilhos para nossas crianas expe-
rimentarem essas sensaes que s o brincar proporciona.
Tintas e melecas
por telma scott
Minha av dizia:
Criana em silncio: sujeira vista.
Essa percepo se explica, possivelmente, pelas inmeras
vezes em que ela flagrou os filhos e netos descobrindo o que
tinha na caixa redonda de talco, abrindo as colnias da pente-
adeira e derramando seu contedo, misturando o pote de fari-
nha com gua na pia da cozinha... No lhe restava alternativa:
dar um pito e deixar tudo limpo novamente.
Nessa situao temos a percepo de representantes de dois
mundos distintos: o dos adultos e o das crianas, definidos pelas
prioridades de cada um e pela viso de mundo que possuem.
Sujeira: aos olhos de quem?
No mundo adulto, sujeira sinnimo de falta de higiene, de
descuido, de desleixo. A sujeira causadora de doenas e gera, na
maioria das vezes, trabalho a ser feito. Geralmente tem conotao
pejorativa, expressa em frases como: A sujeira na poltica do
pas... Polticos sujos e corruptos... Foi uma sujeira o que fizeram
com tal pessoa.
Assim, como deixar que as crianas se sujem ou sujem o
local em que esto?
No mundo infantil, a princpio, a sujeira no existe. Ela
consequncia da experincia, da descoberta. Sem ela no
possvel viver, explorar, conhecer as coisas. Mas, rapidamente,
a criana aprende com base na fala do adulto, muitas vezes
infantilizada, mas decisiva: Caca, eca, vamos lavar as mos
para no sujar a roupa...
Para especialistas da educao, pertencentes ao mundo adul-
to, mas com a ateno voltada para a percepo e as necessidades
infantis, a sujeira faz parte do desenvolvimento da criana.
Para Piaget, o desenvolvimento infantil acontece na intera-
o entre a criana e os objetos que a cercam. possvel obser-
var perodos de desenvolvimento: sensrio-motor, pr-operat-
rio, operaes concretas e operaes formais. No perodo
pr-operatrio a criana explora o ambiente que a cerca, mani-
pula os objetos, constri generalizaes sobre o que v. Com
essas aes inicia-se a organizao do pensamento, respons-
vel pelo desenvolvimento da linguagem. Dessa forma, podemos
dizer que as experincias de aprendizagem da criana possibi-
litam que pensamento e linguagem se estruturem.
Para Freud o desenvolvimento infantil passa por trs fases:
oral, anal e genital. Em cada uma delas o prazer est relaciona-
do a uma funo biolgica. Na fase anal a criana reconhece
que as fezes e a urina so produtos do seu prprio corpo e sente
prazer em mexer com areia, barro, massa de modelar e mate-
riais que produzam meleca. Produzir sujeira, sujar-se, pro-
porciona prazer, sensaes agradveis e experincias que pro-
movem o desenvolvimento da psique.
Tanto Piaget como Freud nos fazem refletir a respeito dos be-
nefcios que as experincias trazem ao desenvolvimento infantil.
Aprender pelas experincias
Ao explorar a tinta (e poderia ser a argila, a areia com gua,
a massinha industrial ou caseira, uma infinidade de possibili-
dades), todos os sentidos e todas as linguagens esto presen-
tes e so estimulados:
percepo ttil por meio das mos, dos ps e do
corpo ela sente as texturas variadas, a temperatura distinta de
objetos, a densidade dos materiais. Por vezes, no basta sentir
Tintas e melecas 141
No mundo infantil,
a sujeira no existe

Beatriz Corts
com as mos, preciso levar o objeto boca para senti-lo (para
Freud, fase oral). A criana experimenta a sensao do azulejo
liso e gelado, do muro rstico e aquecido pelo sol, a textura da
farinha seca e depois molhada, a tinta fria e mole que no
possvel pegar, mas que se pode espalhar e misturar, a massi-
nha resistente que permite construir coisas.
percepo gustativa por meio da boca, em espe-
cial da lngua, a criana identifica os sabores: doce, salgado,
azedo, amargo, cido. Diferencia os sabores de que gosta da-
queles de que no gosta, compara-os. Amplia e refina o pala-
dar. Percebe texturas e temperaturas distintas.
percepo visual olhando os objetos a criana per-
cebe as diferenas e semelhanas: cores, texturas, formas, lu-
minosidade, transparncia. Ela tenta olhar atravs de tecidos
transparentes, papis coloridos e igualmente transparentes
(celofane, por exemplo), explora seu reflexo no espelho.
percepo olfativa explora os cheiros, seja da ter-
ra, da tinta, de flores, de ervas aromticas. A criana tenta fa-
zer perfumes amassando plantas com gua, opta pelos cheiros
mais agradveis, identifica odores e aromas conhecidos e des-
conhecidos, diferencia os cheiros fortes, suaves, adocicados e
desagradveis.
percepo auditiva a criana receptiva a sons
diferenciados. Qualquer som gera movimento e explorado
corporalmente. O som do barro batido e socado no cho ou
na mesa explorado ritmicamente. O som da prpria voz, da
aCervo do instituto sidarta
Tintas e melecas 143

risada alta e baixa, das palmas, dos passos apressados ou tran-
quilos. O som do silncio. Reproduzir, criar e recriar sons torna-
-se brincadeira. Enfim, a integrao dos sentidos possibilita
a aprendizagem pela experincia.
a linguagem compreendida aqui em todas as formas de
representao e apresentao. A linguagem gestual, o movimento
corporal e as expresses faciais relevam as sensaes, o prazer, a
alegria ou o incmodo ao vivenciar novas experincias; a lingua-
gem oral revela a satisfao ou insatisfao por meio de sua inten-
sidade ou de sua ausncia (lembram-se do comentrio de minha
av?); a linguagem grfica, os desenhos, pinturas que mostram a
explorao do espao e das cores, a intensidade dos riscos.
Ao nos darmos conta do quanto as experincias infantis so
importantes para o desenvolvimento geral da criana, vemos
que minha av certamente pensaria de outra maneira diante da
arte dos filhos e netos. Arte que no precisaria ser usada en-
tre aspas, pois arte a expresso mais genuna das vivncias,
das experimentaes humanas e do pensamento.
No queremos fazer apologia da sujeira e dizer que a limpeza e a
organizao devam ser desprezadas. Desejamos ampliar o olhar
adulto para alm do aspecto sujo e bagunado deixado depois das
vivncias e experincias infantis. Olhar para aquilo que processo,
ouvir da criana suas sensaes e descobertas e depois envolv-la
no momento de limpar, guardar e organizar experincias tambm
importantes, porm nem sempre valorizadas por professores e fa-
mlias como algo a ser realizado junto com a criana.
Para finalizar, algumas reflexes dirigidas a todos os educa-
dores, entre eles pais, mes e professores:
Sem a sujeira no
possvel viver,
explorar, conhecer
as coisas.
O que voc v/pensa quando seu filho ou aluno:
1. Tira o tnis e deixa uma pequena
montanha de areia no meio da sala limpa?
( ) Sujeira. ser melhor pegar a vassoura
e a p ou o aspirador de p?
( ) Um filme das possibilidades de
experincia que ele deve ter vivido
na areia do parque.
2. Tira as panelas do armrio da cozinha
ou espalha todos os brinquedos de
montar pela sala?
( ) Alegria e descobertas pela frente: cons-
truo de prdios e o incio de uma
banda musical.
( ) Baguna, estava tudo to organizado...
3. Come macarro com molho de tomate e
espalha parte do contedo do prato pela
roupa e pela toalha da mesa?
( ) Roupas para lavar. Qual a marca de
sabo em p que tira manchas?
( ) Molho de tomate um tipo de tinta e
roupas servem como suporte de pintu-
ra. Que criana criativa!
4. Constri cabanas com almofadas, lenis
e toalhas de banho?
( ) Eis um engenheiro ou arquiteto nato.
( ) Capas de almofada e roupas para lavar...
e passar.
Permita-se viver as descobertas de seu filho ou aluno com a mesma intensidade que ele.
Tintas e melecas 145 Beatriz Corts

Parques
pblicos:
espaos criados para garantir o brincar. Ser? por claudi a si quei ra
As crianas no sabem que existe uma Declarao de Di-
reitos na qual se afirma que elas tm o direito de brincar
elas simplesmente brincam. Brincar rima com criana, com
panela, com corpo, com inseto no jardim, com rua, praa, par-
que... Enfim, com experimentar!
Mas brincar combina com cidade? A cidade acolhe o brin-
car? Quem pensa a cidade pensa no brincar?
Os parques pblicos existem para garantir esse direito
e dar espao criana para que possa viver plenamente sua
infncia. A maioria dos parques, pelo menos na teoria, so pla-
nejados e construdos para proporcionar experincias ldicas.
Renata Meirelles, pesquisadora do brincar, faz consideraes
provocativas sobre a organizao de parques pblicos:
Em minha opinio, ter parques planejados tambm um
problema. Afinal, algumas crianas de grandes cidades no dis-
pem de espaos para brincar sem que sejam assistidas pelos
adultos. No conhecem a liberdade de escolher seu grupo social
e juntos resolverem aonde ir e o que fazer em locais que no fo-
ram previamente estruturados para o brincar. A criana urbana,
principalmente aquela do centro expandido, est habituada
a brincar no lugar que o adulto planejou e preparou para ela de-
senvolver determinadas habilidades. Reconhece o parque como
o nico ambiente propcio para ir brincar.
Criana quando brinca em parques sabe o que o parque
pede para ela fazer, entende a linguagem dos brinquedos ali
montados e responde ao que foi organizado para ela. Acredito
que o problema nas cidades grandes no seja necessariamente
a m conservao dos parques, mas a falta de espaos pblicos
menos estruturados e com mais possibilidades para as crianas
de ficarem longe do olhar do adulto, criando seus esconderijos,
suas brincadeiras simblicas, seus jogos com regras prprias
que elaboram questes do cotidiano e usufruindo do exerccio
da autonomia, da criao e do gerenciamento de suas necessi-
dades. Precisam ter espao para criarem desejos prprios, para
elaborarem suas afinidades e limites sem que algum tenha pla-
nejado o que elas devem fazer.
Dessa forma, quando um novo parque ou um j existente or-
ganiza seu espao, ter brinquedos no basta, no garantia de
uma explorao mais genuna e espontnea. Os brinquedos de-
vem ser convidativos e desafiadores e precisam proporcionar
criana a possibilidade de criar diferentes formas de explor-los.
A natureza integrada ao espao dos brinquedos estruturados
amplia a possibilidade de criao da criana: um bom exemplo
preservar o tronco de uma rvore de modo que se torne um
brinquedo para a criana, em vez de retir-lo como algo que
possa oferecer perigo a ela. Afinal, quantas de nossas crianas
reconhecem a sensao de subir em uma rvore e desafiar seu
equilbrio, ultrapassar seus limites? As rvores e seus galhos
podem sim se transformar em um mundo de possibilidades de
brincar. Quanto aos brinquedos que um parque abriga, devem
passar por manutenes regulares para que possam ser desfru-
tados por mais e mais crianas. Na maioria das cidades brasi-
leiras a ateno de nossos governantes no est voltada para
essa necessidade. Sim: necessidade! Todos ns temos a ne-
cessidade de momentos de lazer. E a criana, de brincar.
O brincar ainda no visto como prioridade. Basta fazer um
teste rpido. Elabore uma lista dos parques a que voc tem acesso
em sua cidade. Agora, faa o mesmo em relao a seu bairro. Qual
o nvel de adequao do espao para crianas nesses parques?
Chegar a uma concluso fcil e triste. H cidades brasileiras que
O brincar ainda no visto como
prioridade pelos nossos governantes
Parques pblicos: espaos criados para garantir o brincar. Ser? 149 beatriz corts
no oferecem reas de lazer para sua comunidade como um todo,
quanto mais para suas crianas... Afinal, criana no vota!
Um exemplo concreto: existem leis segundo as quais todos os
projetos de conjuntos habitacionais populares devem prever uma
rea de lazer. O fato, porm, que isso nem sempre sai do papel,
em nome das prioridades. Nos casos em que a lei cumprida,
colocam-se um ou dois brinquedos e um par de traves de campo
de futebol para que se possa dizer que o direito foi garantido.
O bem pblico
A populao em geral costuma ter um conceito errneo daqui-
lo que chamado de bem pblico. Ainda assim, nenhum esforo
realizado no sentido de ajudar os usurios dos parques a com-
preenderem que pblico no o mesmo que sem dono. O que
chamamos de parque pblico um espao que de todos ns.
Isso significa que nosso dever cuidar dele, e dele nos apro-
priarmos, no sentido mais nobre da palavra. As escolas precisam
compartilhar com a comunidade em que esto inseridas seu es-
pao de lazer, pois muitas vezes o nico que o bairro oferece;
associaes de moradores devem ajudar a comunidade a compre-
ender a importncia de preservar os espaos coletivos, por meio
de campanhas e eventos comunitrios.
importante ter parques, garantir que eles estejam bem con-
servados e que atendam s necessidades da criana. Mas to fun-
damental quanto tudo isso que a famlia compreenda a impor-
tncia do estar junto. H pais que levam os filhos aos parques
no domingo pela manh, porm sem o desejo efetivo de estarem
ali. Irritam-se facilmente com as crianas: talvez por no terem ido
por prazer, mas por obrigao ou conveno social. Brincar
no combina com obrigao. Criana no brinca por obrigao,
ela simplesmente brinca, e nesse ato simples que est a magia.
Ir ao parque com os filhos uma oportunidade para se conhecer
melhor, para aprender com o outro, para observar e se divertir. Pais
e filhos, professores e alunos devem sim ter momentos juntos nes-
ses espaos. Logicamente que papel do adulto promover a inte-
grao da criana com outras e motiv-la a ampliar seu crculo so-
cial, em vez de dizer a ela o que deve fazer. Ele deve ser um bom
observador e criar condies para que a criana decida por si como,
com quem e com que quer brincar. A mesma frmula atende tam-
bm a necessidade do adulto, que poder conhecer outras pessoas,
fazer novas amizades nesses momentos de descontrao com os
filhos. O passeio no parque um momento em que os pais devem
dar ateno criana, valorizar o estar junto, proporcionar uma
chance para o reconhecimento. As famlias precisam desenvolver
o hbito de ir aos parques com regularidade e com qualidade.
Os parques pblicos podem ser um espao que garanta s
crianas o seu direito de brincar, j que a rua no cumpre mais
essa tarefa e a escola est mais preocupada com a escolarizao
do que efetivamente com a garantia do direito infncia. Precisa-
mos nos mobilizar para que mais parques sejam criados em nos-
sas cidades, para que seja possvel exercitar o civismo, o senti-
mento de coletividade, e oferecer s nossas crianas uma infncia
com direito a rvores, pssaros, afagos, rodopios, gargalhadas,
areia, ps descalos, vento na cara, comidinha de folhas secas...
Precisamos sim de parques pblicos! Muitos parques. Afinal,
esse um espao que pode nos oferecer, e s nossas crianas,
exemplos prticos de coletividade, democracia e preservao.
O parque pblico no tem cancelas. Est sempre aberto a quem
quer que seja, sem distino de raa, cor, credo ou classe social.
O parque pblico simplesmente acolhe semelhanas e diferenas.
Parques pblicos: espaos criados para garantir o brincar. Ser? 151 renata meirelles
um projeto de difuso por sorai a chung saura
O Selo Aqui se Brinca
Projetos e projetos
Dentre os projetos socioeducativos, os de contato direto
com os beneficirios so essencialmente diversos daqueles
de difuso. No primeiro caso, tem-se bem delimitado os indi-
vduos que compem o pblico-alvo: esto no fazer conjunto,
dentro da sala de aula, na igreja comunitria, sentados em
roda debaixo da rvore. Senhores e senhoras de comunida-
des, jovens em grupos de amigos, professores do Brasil: todos
dispostos a agir coletivamente. As aes culminam em for-
maes dinmicas e alegres, faz-se de tudo para que sejam
profundas e vivencialmente significativas. Encontros para
elaborao de documentos, discusses de direitos: no basta
t-los, deve-se conhec-los. So construdas assim estrat-
gias de acesso justia, educao e, invariavelmente, che-
ga-se a resultados concretos: a documentao, o comprometi-
mento dos envolvidos, os acordos coletivos, a negociao com
parceiros. Os depoimentos so sempre comoventes no final.
Considero esses projetos um jeito maravilhoso-ideolgico-
concreto de se trabalhar com a educao.
O segundo caso, o de projetos de difuso, revela-se sobre-
maneira desafiador, pois o pblico-alvo amplo e disperso. A
primeira questo pensar em como efetivamente aproximar-
se dos beneficirios, de maneira mais ou menos uniforme.
A criao de um selo
O Projeto Selo Aqui se Brinca est entre esses projetos de
difuso, voltado para a divulgao de uma ideia: a importncia
do brincar em espaos escolares, visando garantir um direito
fundamental infncia.
So vrias as aes que podem configurar um projeto de
difuso: seminrios, exposies, festivais, eventos abertos,
que podem atingir incontveis pessoas, espalhando-se pelo
mundo. No caso do Selo Aqui se Brinca, optamos por um reco-
nhecimento de boas prticas do brincar. Embora amplo, o perfil
das entidades que abrigam o pblico com que gostaramos de
dialogar foi desenhado da seguinte maneira:
escolas (porque onde as crianas permanecem efetivamen-
te em pelo menos metade do dia; em pesquisa, os pais declara-
ram acreditar que a escola um dos lugares onde a criana
mais brinca);
do ensino infantil e do ciclo fundamental I (porque considera-
mos o conceito de infncia de zero aos 11 anos, sendo importante
garantir a prtica do brincar at pelo menos essa faixa etria);
sediadas no Estado de So Paulo (que concentra 48% da po-
pulao brasileira, para um monitoramento mais prximo
da iniciativa);
pblicas e privadas (porque o brincar em que acreditamos
independe de recursos financeiros, mas depende de recursos
humanos).
Assim foi que as escolas realizaram inscries online, preen-
chendo um questionrio-diagnstico, e todas as que atenderam
aos critrios elaborados receberam o Selo Aqui se Brinca. Esses
critrios versaram sobre a forma de utilizao e a adequao do
espao fsico; recursos e solues criativas para o brincar; a con-
cretizao de projetos e propostas envolvendo o ldico de modo
transversal; e, finalmente, a formao dos professores.
Uma comisso de especialistas envolvidos com a temtica
e a educao professores Adriana Friedman, Lourdes Atie,
Marcos Ferreira Santos e Marilena Flores encarregou-se da
seleo final das melhores prticas.
O Selo Aqui se Brinca: um projeto de difuso 155
Um evento emocionante aconteceu em setembro de 2008
na entrega dos certificados de reconhecimento. As escolas e
suas equipes, com luzes sobre suas vivncias cotidianas, esti-
veram radiantes. Ser protagonista de suas aes, ter seu traba-
lho reconhecido, desejo de muitos milhes de professores, e o
Selo Aqui se Brinca propiciou isso de maneira ampla.
O piloto
Consideramos o primeiro ano do Selo Aqui se Brinca um
projeto bem-sucedido, mas um piloto para seu aprimoramento
nos anos consecutivos. Em um curto perodo de inscries,
com a divulgao realizada via mailing eletrnico e mediante
parceiros, tivemos 477 escolas inscritas de 98 cidades do esta-
do de So Paulo, mostrando como a questo do brincar tem
sido levada em conta nos espaos escolares.
Dentre as escolas inscritas, 33% esto sediadas na cidade de
So Paulo. Embora seja perceptvel que as crianas da cidade
tenham a infncia comprometida com afazeres e responsabili-
dades que muitas vezes no so prprios de sua idade, dentre
outras situaes comprometedoras da infncia (confinamento
ou ausncia de opes de lazer, por exemplo), o questionrio res-
pondido pelas escolas deixou claro que o conceito do brincar
diverso nas vrias instituies escolares. H uma variedade de
modos de brincar, h um brincar que considera a aprendizagem
de contedos, h brincar dirigido e brincar livre. H formas dife-
rentes de se incentivar esse brincar, e atividades ldicas parale-
las tambm puderam ser consideradas.
fato que criana que criana brinca. Essa a sua essn-
cia, a sua humanidade, e, mesmo em condies extremamente
adversas, as crianas seguem brincando.
1
H o brincar que
considera a
aprendizagem
de contedos,
o brincar dirigido
e o brincar livre
Lendo com ateno os questionrios preenchidos, obser-
vando todos os materiais enviados (fotos e filmes) e tabulando
as questes, pudemos identificar como anda a viso do brincar
nos espaos escolares, no universo das escolas inscritas.
O conceito
Temos trabalhado incansavelmente por essa causa do brin-
car ao longo do ano. Acreditamos que ele efetivamente ande
de braos dados com a educao. Mas, afinal, de que brincar
estamos falando?
Participar de uma brincadeira , para crianas e adultos, ao
contrrio da ideia do entretenimento e diverso inconsequente
e sem maiores danos, algo profundo, transformador, transgres-
sor e formador da natureza humana. Em muitas manifestaes
das culturas populares, por exemplo, o termo brincadeira su-
gere o estado de alegria e satisfao que toma conta dos envol-
vidos, mas configura-se como trabalho, em uma lgica que no
dissocia o prazer da obrigao. Assim, enquanto brinca, o ser
humano elabora questes profundas referentes a sua individua-
lidade e humanidade.
Em toda brincadeira h movimentao corporal mesmo
que os movimentos sejam contidos e internos. Minha amiga
Renata Meirelles, que h anos investiga o brincar arrancando
os sapatos e sentando no cho com as crianas em qualquer
lugar onde estejamos, tornou-se uma especialista na rea e
chama a ateno, incansavelmente, para que se observe como
as crianas brincam, sob pena de nos afastarmos demais da
realidade infantil e mergulharmos em uma teoria distante do
universo dos pequenos. De fato, todos os dias, ao observar e
participar de brincadeiras de crianas e tambm de adultos,
em uma interlocuo e vivncia com agentes das culturas po-
pulares observamos como os gestos brincantes esto reple-
tos de movimentos sagrados, arquetpicos e ritualsticos.
Enquanto brincam, realizam um importante exerccio de
ancestralidade por meio da produo simblica de imagens.
Movimentam-se corporalmente, em uma anima-AO
2
que as
leva no apenas ao lugar-comum do divertimento e do ldico,
mas a outros tipos de exerccios mticos: o brincar tambm
deflagrador de desafios, de situaes de enfrentamento, de
exerccios de agressividade e potncia, de comando e obedin-
cia, distanciamento e aproximao. Nem sempre ele afetuoso
e repleto de gargalhadas. H muita seriedade no brincar, sendo
a concentrao e a experimentao nada mais do que a mani-
festao natural e espontnea da nossa corporeidade.
Sozinhas ou em grupos e aqui a diversidade to funda-
mental quanto a liberdade as crianas repetem as mesmas
brincadeiras, ao longo de pocas imemoriais e de forma incans-
vel. Com permissividade e tempo entretm-se por horas a dese-
nhar mandalas no cho, com flores e pedras, areia e conchas.
Movimento e beleza, revelando-se como o arqutipo fundamen-
tal da vitria cclica e ordenada, da lei triunfante sobre a aparn-
cia aberrante e movimentada do devir (Durand, 2002:328). Os
crculos (como j disse Bachelard, a felicidade redonda) se for-
mam e se desmancham no desenrolar de coreografias circula-
res, sejam elas desenhadas no cho, nas folhas de papel, ou com
o corpo em cirandas remetendo a movimentos rtmicos e ccli-
cos da suco ou do coito. So formas especficas de simboliza-
o dinmica que organizam o real, pois so expresses de nos-
so relacionamento com o mundo e com o outro, numa imagem
arquetipal ancorada no prprio corpo (Ferreira Santos, 2004:33).
arquivo de imagens do projeto selo aqui se Brinca

Em movimento, pois a a roda do tempo uma coreografia (Du-
rand, 2002:336), reproduzem no cho o movimento dos astros
no cu, p de estrelas que somos, girando e rodando em uma
dana labirntica.
J outros movimentos revelam impulsos ascensionais, como
os que lanam os meninos s alturas, galgando rvores e trepa-
-trepas, movimentando pipas nos ares, lanando avies de pa-
pel. H impulsos digestivos como os de preencher potinhos e
garrafinhas, montar cabanas ou rolar no cho como um cara-
col, todos voltados para dentro de si mesmos.
Com base nessa produo de imagens em movimento, so
construdas narrativas simblicas constitutivas da infncia,
em que fundamental o espao da criao. Assim, as crianas
modificam o ambiente, exploram e reorganizam os espaos,
especializam-se naquilo de que tm necessidade, produzindo
cenas imagticas de impacto simblico, poticas, dentro des-
se jogo que pode perdurar incansavelmente por horas a fio, em
experincias numinosas
3
. A produo dessas narrativas dife-
renciada se o brincar restringe-se a apenas um espao ou am-
plia-se para diversos ambientes da escola.
Os contedos vivenciais, imagticos poticos e mticos
muitas vezes ultrapassam inclusive o entendimento do prprio
indivduo que est atuando, ingenuamente brincando. o nos-
so corpo, ento, a servio dessas imagens, que j esto inscri-
tas nele e que acabam despertando, mesmo que o brincante
ainda no tome conscincia ampla desse viver corpreo: sou
um guerreiro de terras distantes, uma princesa adormecida, um
vaqueiro em um cavalo. O imaginrio est muito mais perto e
muito mais longe do atual: mais perto, porque o diagrama de
sua vida em meu corpo, sua polpa ou seu avesso carnal pela
primeira vez exposto aos olhares. (Merleau-Ponty, 2004:19). Um
exerccio aparentemente simples e ingnuo, um faz de conta,
brincar porque belo, porque divertido, porque produz um
prazer esttico, um sentido, que no sabemos exatamente qual
. Desse pequeno incio, passamos a outro mais profundo: o
brincar representando, que vai operando em ns a atualizao
vivencial das imagens ancestrais e mticas.
E assim chegando ao que Bachelard identificou como aden-
trar no recndito territrio do espao potico da imagem, onde
necessrio estar presente, presente imagem no minuto da
imagem (Bachelard, 2000:1). Um momento em que estamos in-
teiros na construo simblica, territrio facilmente acessado
pelas crianas. A fenomenologia nos pede exatamente para as-
sumirmos ns prprios sem crtica, com entusiasmo, essa ima-
gem (Bachelard, 2000:175).
Esse entregar-se imagem potica sem reservas no line-
ar. Acontece de diferentes formas e se apresenta com diferen-
tes aspectos. um mergulho para o autoconhecimento e se
d em exerccios de construo de narrativas mticas corpo-
rais, em torno da prpria pessoa, dos elementos que formam
o ambiente, com o que nos oferecem os professores e em con-
junto com outros.
Ns temos, na nossa escola, a possibilidade de brincar
com crianas de diferentes faixas etrias? Temos a possibili-
dade de brincar livremente, mas com a ateno e a observa-
o dos professores para o que belamente produzimos en-
quanto brincamos?
Essa produo implica, alm disso e necessariamente, a
capacidade de criar, de gerar, de fazer surgir novas existncias
e situaes. So narrativas construdas, importantes e consti-
tutivas da infncia. Por isso os objetos prontos (brinquedos
estruturados) so infinitamente de menor valia para esse brin-
car do que os objetos ditos no estruturados: oferecem menor
possibilidade de movimento, de produo e de criao.
O pice dessa vivncia o ponto no qual o acontecimento de
fazer de conta brincando, exercitando e jogando com entu-
siasmo (repetindo imagens ancestrais e arquetpicas e ao mes-
mo tempo criando), se expande e nos dirige ao xtase, trans-
formao e fuso de ns mesmos com a situao que estamos
vivenciando. quando a linha entre o real e o imaginrio, aca-
ba por se diluir.
Para atingir o cume dessa vivncia, h uma permissividade
saudvel para que se circule entre diversas possibilidades, h
oferta de espao, de materiais, h tempo, mas no h descaso,
h ateno, espera, amadurecimento, solidificao, com liber-
dade. H respeito pela histria de vida individual de cada um,
e isso equivale ao reconhecimento de seus aprendizados
anteriores e aos saberes das comunidades onde esto inseri-
dos. H respeito pelas necessidades infantis, subsdio para
a repetio de gestos.
E o grande encontro no brincar muitas vezes apontado
como acaso, descoberta, sendo na verdade construo e
conquista, frustrao e experimentao.
A anlise
Em sua primeira edio, alm de difundir o brincar e estimu-
l-lo, o selo pretendeu mapear o que estava sendo pautado em
relao ao tema entre as escolas que participaram da seleo.
Os pontos a seguir foram identificados como deficitrios,
tendo como base a anlise das escolas inscritas em 2008:
Esse entregar-se
imagem potica
sem reservas no
linear. Acontece
de diferentes
formas e aspectos
1
3
2
4
arquivo de imagens do projeto selo aqui se Brinca
Imagens enviadas pelas
escolas reconhecidas
pelo Projeto Selo Aqui
se Brinca
1) Tempo disponibilizado para o brincar
Visto como atividade de entretenimento, o tempo disponvel para
que a criana exera o brincar de forma livre e autnoma na escola
evidentemente restrito. Dentre as escolas inscritas no Selo Aqui
se Brinca, o tempo mdio de recreio de 15 minutos por dia. As-
sim, pudemos inferir que:
O tempo de recreio e o brincar no so assumidos pela escola
como espao educador de grande potencial para o desenvolvi-
mento pessoal e social dos alunos.
As escolas, e consequentemente as crianas, tm sofrido pres-
ses externas para o que o aprendizado de contedos curriculares
se desenvolva cada vez mais cedo.
Nesse contexto, o que mais se revela comprometido, segun-
do dados do Selo 2008, o tempo disponvel para o brincar.
Sendo a escola, hoje, o principal local de trocas entre as crian-
as, onde elas permanecem grande parte do dia e onde estru-
turam relacionamentos para alm do espao familiar, o Selo
Aqui se Brinca 2009 intensificar essa reflexo.
2) Espaos disponibilizados para o brincar
Principalmente por conta da demanda deficitria existente em
relao a creches e servios de atendimento integral a crianas
do ensino infantil no Estado de So Paulo
4
, o Selo Aqui se Brinca
identificou estabelecimentos, em sua maioria de carter priva-
do, que atendem crianas de zero a 6 anos.
5

Essas instituies no esto estruturadas de forma a acolher
crianas nessa faixa etria, tendo sido identificadas situaes
nas quais no h espao disponvel para o pleno desenvolvimen-
to infantil. Ausncia de elementos da natureza, artificialismo
e confinamento foram situaes detectadas entre as escolas.
Em sua edio 2009, o Selo Aqui se Brinca prope reconhe-
cer os espaos disponveis para o brincar livre, procurando es-
timular de forma efetiva o aproveitamento de reas verdes e o
contato com a natureza.
3) Materiais existentes nas escolas para o
brincar Materiais no estruturados foram citados em n-
mero significativamente menor em relao aos brinquedos
simblicos e pedaggicos.
6

Outro ponto evidente: a qualidade do brincar atrelada
quantidade de brinquedos existentes, em uma supervaloriza-
o do brinquedo estruturado. Assim, com frequncia, como
evidncia do brincar, as escolas enviaram imagens de grande
quantidade de brinquedos de plstico.
Assim, o Selo Aqui se Brinca 2009 continuar a incentivar o
uso de materiais no estruturados, na contracorrente do con-
sumo excessivo de brinquedos.
4) Propostas com relao ao brincar
No que se refere ao brincar desenvolvido, foram identificados
dois aspectos principais:
Brincar totalmente livre, inclusive com a ausncia de media-
o de educadores.
Brincar dirigido.
Valorizadas pelo Selo Aqui se Brinca, situaes em que
o brincar livre acontece em conjuno com propostas apresen-
tadas pelos educadores aparecem em baixo nmero.
Entre as escolas inscritas:
Poucas so as que promovem um brincar entre diferentes
faixas etrias.
Atividades como artes, dana, msica, deflagradoras de um
desenvolvimento ldico, foram citadas em nmero menor.
Assim, em 2009 o Selo Aqui se Brinca pretende evidenciar
um brincar propositivo, mediado por educadores, que transite
com liberdade, sem descaso.
5) Compreenso do brincar como im-
portante e constitutivo da formao das
crianas As instituies escolares tm reconhecido
a importncia do brincar dentro de seus espaos de atuao.
Porm, o que se identifica como deficitrio o parmetro do
que seria importante e significativo para as crianas em rela-
o temtica: como brincar.
As escolas revelam real interesse sobre o tema, o que torna
pertinente e necessrio o dilogo entre a ao da marca, o
Instituto Sidarta e as escolas.
6) A importncia do brincar para crian-
as do ensino fundamental Demonstram me-
nor interesse na temtica do brincar escolas que atuam com
ensino Fundamental I, com crianas da faixa etria entre 7 e
11 anos de idade.
7
Embora professores concebam a importn-
cia do brincar e acreditem nela, poucos efetivamente se va-
lem do ldico na sala de aula e/ou em espaos escolares.
Por conta da presso por resultados, as crianas de mais
de 7 anos tm reduzida garantia do tempo e do espao do
brincar nas escolas. Por sugesto da Comisso Especialista,
o Selo Aqui se Brinca ir avaliar e reconhecer, separadamen-
te, o ensino infantil e o ensino fundamental, incentivando
o brincar nas escolas voltado tambm para essa faixa etria.
7) O relacionamento escola/comunidade
Ao serem questionadas a respeito das atividades que valori-
zam a cultura local:
14% das escolas participantes declararam que realizam fes-
tas juninas;
8% responderam que participam de atividades cvicas (Dia
da Independncia, aniversrio da cidade etc.);
Para outros 8% levar os alunos a cinemas, teatros e museus
valoriza a cultura da comunidade;
Um grande nmero deixou em branco o espao da resposta.
Assim que o reconhecimento por parte das escolas das
comunidades onde esto inseridas teve pouca ou nenhuma
meno no Selo Aqui se Brinca 2008. Mais do que isso, a pr-
pria cultura do aluno e o que constitutivo de sua formao
no esto em pauta na formao escolar. O reconhecimento de
prticas trazidas pelos alunos e a interao escola/comunidade
so necessrios para favorecer a integrao de valores locais
e do meio ambiente em que a unidade de ensino est situada.
8) Formao de professores Poucas aes es-
pecficas foram identificadas em relao formao dos pro-
fessores. Identificou-se a ausncia de materiais formativos,
bem como de formaes especficas sobre o tema nas insti-
tuies escolares. A questo do brincar, quando aparece,
est diluda em atividades que a consideram um meio para o
aprendizado, mas no um fim em si mesma.
Concluso
Assumir esse brincar em um ambiente institucional como
a escola, to voltada para produtos e resultados, um grande
desafio nos dias de hoje, porque cada vez mais as equipes
so instadas a demonstrar o que ensinam e como ensinam,
oferecendo uma diversidade de atividades.
Assumir o brincar como um fim em si e a criana como
sujeito de sua aprendizagem desafiador para as escolas,
que sofrem presses externas para a eficincia. Algumas,
reconhecidas pelo Selo Aqui se Brinca 2008, lembram que
na simplicidade dos gestos infantis que encontramos con-
tedos profundos e verdadeiramente humanos.
Ao contrrio de projetos de formao, nos quais nos encon-
tramos com frequncia com os representantes das escolas,
foram meses de trabalho antes de efetivamente estarmos
frente frente. Todos os processos seletivos foram cuidado-
samente trabalhados com afinco pela equipe do Instituto
Sidarta, dentro do escritrio, no computador e entre caixas
de envelopes.
As escolas que receberam o selo 88 delas no evento final
estiveram ali por merecimento. Elas nos presentearam com
imagens de crianas concentradas no seu brincar, inseridas
em espaos amplos, onde se via como, em grupos, se organi-
zavam livremente em torno de propostas bem elaboradas.
Muitas vezes o professor no aparecia, mas era possvel intuir
a sua presena cuidadosa por trs da cena inteira. Em 2008 o
Selo Aqui se Brinca foi de escuta.
Consideramos de fundamental importncia prestar aten-
o ao que as escolas nos diziam em relao ao seu brincar.
J em 2009, luz das escolas reconhecidas e de suas prti-
cas, o trabalho se fortalece e fornece diretrizes mais claras
para esse brincar que tanto desejamos difundir, pelas crian-
as e em favor delas.
Assumir o brincar
como um fim
em si e a criana
como sujeito de
sua aprendizagem
desafiador
para as escolas
NOTAS
1
Atuando junto Associao Cheiro de Capim, entidade que cuida de meninos de
rua, na rua, vemos como as crianas brincam correndo pela praa da S e pelo vale
do Anhangaba, apesar de sua condio de altssima vulnerabilidade.
2
De anima: sensvel ao movimento, que possui vida, ao, entusiasmo, inquietao.
3
A palavra vem do latim numen: divindade. De fato, os momentos de criao so associados
aproximao do homem com o sagrado.
4
Segundo dados ofciais do Ministrio da Educao, a taxa de atendimento de crianas de
zero a 3 anos, em 2007, de apenas 15,52%. Enquanto isso, em junho de 2008, havia 110.091
crianas cadastradas pela administrao municipal espera de vagas em creches.
importante lembrar que o PNE determina que, a partir de 2006, o atendimento deveria
alcanar, no mnimo 30% da populao de at 3 anos de idade, chegando ao fnal de sua
vigncia, em 2011, ao patamar mnimo de 50% (dados do Movimento Creche para Todos).
5
70% das escolas privadas inscritas no Selo Aqui se Brinca so de pequeno porte (33% at
50 alunos e 37% entre 50 e 100 alunos), contra 60% de escolas pblicas inscritas de mdio
porte (entre 100 e 500 alunos).
6
91% das escolas declararam disponibilizar jogos pedaggicos, 89% declararam disponibilizar
brinquedos simblicos contra 9% que citaram o uso de tbuas e 27% o uso de mangueiras.
7
Apenas 30% das escolas inscritas no Selo 2008 atuam com o Ensino Fundamental.
Reflexes finais
concluso
por Claudi a Si quei ra
Concluso 165
Nossa cultura ocidental moderna desdenhou o brincar como
uma caracterstica fundamental generativa na vida humana inte-
gral. Talvez ela faa ainda mais: talvez negue o brincar como aspec-
to central da vida humana, mediante sua nfase na competio, no
sucesso e na instrumentao de todos os atos e relaes. Acredita-
mos que para recuperar um mundo de bem-estar social e individual
no qual o crime, o abuso, o fanatismo e a opresso mtua no se-
jam modos institucionalizados de viver, e sim erros ocasionais de
coexistncia , devemos devolver ao brincar o seu papel central na
vida humana [...]. (Humberto R. Maturana e Gerda Verden-Zller.)
As reflexes de Maturana e Verden-Zller trazem algumas res-
postas s indagaes que nos levaram a organizar esta publicao.
Todos os educadores envolvidos tinham o desejo de compartilhar
com outros educadores suas inquietaes sobre essa temtica
que, apesar de permear nossas vidas, tem proporcionalmente pou-
co destaque como pauta de reflexo nos espaos escolares.
O que fomentou a deciso de escrever sobre as diferentes
formas de brincar, o como, o onde, mas nem sempre o porqu,
foi exatamente a inquietude diante das respostas muitas
vezes equivocadas sobre esse brincar um brincar que cada
vez mais se torna escolarizado, no criativo, que reserva pouco
espao para autoria e ao mesmo tempo no ocupa posio de
destaque na organizao dos tempos na escola.
A busca do que escrever em relao a essa temtica tambm se
pautou pelas questes propostas no quadro de critrios que elabo-
ramos para organizar o Selo Aqui se Brinca. E ao analisarmos as
respostas mais frgeis que recebamos na realizao daquele traba-
lho, vamos uma oportunidade de levar aos educadores nossas ex-
perincias, prticas boas e reflexes provocativas que pu-
dessem ajud-los a enxergar o brincar sem filtros nem receitas, mas
como algo genuno, possvel e de suma importncia para as crian-
as. Assim surgiram os subtemas brincar na rua, recreio, culturas
populares, festividades, entre outros que compem este material.
A inteno era escrever algo que realmente dialogasse com o
leitor, que pudesse provocar reflexes sobre o brincar em suas di-
ferentes dimenses. Apresentar textos que permitissem uma lei-
tura fluente e de fcil compreenso, porm com extremo cuidado
conceitual, pois esse foi o maior desafio de todos que produziram
este material: conciliar esses desejos e oferecer ao leitor algo que
pudesse ajud-lo a refletir sobre sua prtica.
O cuidado com a seleo das imagens e das ilustraes foi a
forma encontrada para mostrar que um livro feito de todos os
detalhes e que um bom material aquele que, amparado numa
adequada apresentao grfica, se dispe a dialogar com seus
diferentes tipos de leitor e buscar na simplicidade uma
forma de contato e acolhimento.
Desejamos que este livro possa de fato ser muito usado
em reunies de formao com profissionais de educao sejam
eles pesquisadores, gestores, professores e, igualmente, por
que no dizer, por pais e interessados pelo tema. Pessoas que,
mesmo que no faam parte dos grupos identificados, exibem
uma vontade genuna de adentrar nesse universo infantil.
Como dito por Maturana e Verden-Zeller, devemos devol-
ver ao brincar o seu papel central na vida humana, pois
seus benefcios so preciosos, a escolarizao da infncia pre-
cisa ser repensada por todos que fazem educao em nosso
pas e o direito de aprender pela experincia deve ser colocado
em discusso na elaborao dos projetos pedaggicos das di-
ferentes instituies, sejam elas pblicas ou privadas, porque,
como nos revela Loris Malaguzzi em seu poema:
[...] A escola e a cultura
Lhe separaram a cabea do corpo
Dizem-lhe:
De pensar sem as mos
De fazer sem a cabea
De escutar e no de falar
De compreender sem alegrias
De amar e maravilhar-se
S na Pscoa e no Natal
Ser?
Concluso 167
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Alexandra Contocani
Arte-educadora e pedagoga. Quando criana passava
horas brincando de montar casinhas com lenis no
quintal, escolhendo como cada coisa ficaria no espao,
cuidando de cada detalhe. Todos os dias, a mesma
histria... O cuidado com o espao cotidiano, o carinho
com cada detalhe fazem parte de Alexandra at hoje.
Ana Leite
Professora de Educao Fsica e mestranda na rea,
vem fomentando e estudando o brincar. Quando
menina, gostava de ninar seu irmo menor como se
fosse seu filhinho e de ser lanada ao vento pelo pai,
junto aos outros irmos, no mar de So Vicente.
os autores:
Os autores 171
Biba Rigo
Artista plstica, ilustradora, educadora.
Construa seus brinquedos. E continua construindo!
Fez as ilustraes deste livro.
Alexandra Contocani Carlos Barmak
Artista plstico, artista grfico, ilustrador, compositor
e educador. Quando era pequeno, gostava de brincar,
construindo castelos de areia. Hoje, sua praia
a escola e sua brincadeira favorita construir
sonhos com as crianas.
Carlos Caapava
Msico percussionista e arte-educador. Quando
criana, alm de brincar com bolinha de gude, pio
e pipa, adorava utilizar latas, baldes e panelas
para tocar os ritmos das manifestaes culturais
tradicionais da sua cidade natal.
Cludia Siqueira
Historiadora, pedagoga, ps-graduada na rea de
educao. Educadora por opo e no por falta dela!
Menina ruiva, sardenta e muito espoleta, que adorava
brincar na rua, de brincadeiras de moleque, as mais
desafiadoras. Cascas no joelho foram a marca registrada
da sua infncia bem vivida!
Lindalva Souza
Arte-educadora, pesquisa o universo ldico desde
pequena, quando brincava em um jardim na infncia.
Sua brincadeira preferida era colecionar joaninhas
de todas as cores e deix-las percorrer seus dedos, mos
e braos para fazer coceguinhas. Atualmente estimula
crianas a procurarem joaninhas em seus jardins.
Renata Meirelles
Educadora, mestre em educao e autora do livro Giramundo
e outros brinquedos e brincadeiras dos meninos do Brasil,
vencedor do Prmio Jabuti em 2008. Nunca achou muita
graa nessa histria de crescer e ter que deixar o brincar l
na infncia. Assim, arrumou um jeitinho para fazer as coisas
de que mais gosta: encontrar com pessoas e brincar com elas.
Os autores 173
Cludia Siqueira Sirlene Gianotti
Antroploga, gegrafa, arte-educadora, mestre em
Arte-Educao. Ceramista desde menina, quando,
no campinho do fim da vila onde morou, foi batizada
na lama que ali restou depois de uma chuva de vero.
De l pra c nunca deixou de fazer potes, xcaras, tigelas
e bichos brinquedos de barro que hoje chama de trabalho.
Soraia Chung Saura
Doutora em Antropologia do Imaginrio e bacharel
em filosofia, cresceu maravilhando-se com as diversas
manifestaes das culturas populares. As festas
tornaram-se assunto de suas pesquisas e trabalho.
Assim, segue professora-brincante-danante,
aprendiz do Brasil e de seu povo.
Telma Scott
Pedagoga, ps-graduada em Educao.
Ter morado com os avs quando criana foi um
presente da vida, e o barraco cheio de brinquedos
feitos pelo pai, que tinha o apelido de Professor Pardal,
fez toda a diferena em sua infncia.
PROJETO BRINCADEIRA, CULTURA E TRADIO
Responsvel: LUIz FRANCIsCO DA CRUz sECCO
BRINCAR: UM BA DE POssIBILIDADEs
Organizao: NCLEO DE PROJETOs DO INsTITUTO sIDARTA
Coordenao Geral: CLUDIA sIqUEIRA
Coordenao da Publicao: RENATA MEIRELLEs, sORAIA ChUNg sAURA
Textos: ALExANDRA CONTOCANI, ANA LEITE, BIBA RIgO, CARLOs BARMAk,
CARLOs CAAPAvA, CLUDIA sIqUEIRA, LINDALvA sOUzA, RENATA MEIRELLEs,
sIRLENE gIANNOTI, sORAIA ChUNg sAURA, TELMA sCOTT
Ilustraes: BIBA RIgO
Fotos: ADRIANA MATTOsO, AMANDA BAsANI, ANA LEITE, ANgELA DI sEssA, BEATRIz CORTs,
CAMILA LIsBA, DAvID REEks, EsTEBE ORMAzABAL, LETCIA zERO, MORENA vALENTE, RENATA MEIRELLEs,
ROsA gAUDITANO, sANDRA ECksChMIDT, sORAIA sAURA, ARqUIvO PEssOAL DE CARLOs BARMAk,
ARqUIvO PEssOAL DE sIRLENE gIANOTTI E ARqUIvO DE IMAgENs DO PROJETO sELO AqUI sE BRINCA
Projeto Grfico: CAsA 36
Reviso: TRIsCO COMUNICAO
Coordenaco Grfica e Editorial: sECCO AssEssORIA EMPREsARIAL
Concepo Cultural:PATRCIA ENgEL sECCO
Tiragem: 3.000 ExEMPLAREs
REALIzAO
Impresso em maio de 2009

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Uma experincia de festejar 85

por AlexAndrA contocAni e cArlos cAApAvA

um trabalho de formao de educadores em Helipolis por renata mei relles

Onde esto os tatus-bola? 131

Tintas e melecas 143

arquivo de imagens do projeto selo aqui se Brinca

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