Max Heindel

OS MISTRIOS ROSACRUZES
The Rosicrucian mysteries; an elementary exposition of their secret teachings (1911)

BIBLIOTECA UPASIKA
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Coleccin Rosae Crucis N 46-A

Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES

SUMRIO
CAPTULO I ............................................................. 3 A Ordem dos Rosacruzes e a Fraternidade Rosacruz ...................... 3 Nossa Mensagem e Nossa Misso ....................................... 3 A Fraternidade Rosacruz ............................................. 6 CAPTULO II ............................................................ 8 O Problema da Vida e a sua Soluo.................................... 8 O problema da Vida .................................................. 8 Trs Teorias da Vida ............................................... 10 SOMOS ETERNOS ...................................................... 12 CAPTULO III .......................................................... 19 Os Mundos Visveis e Invisveis ...................................... 19 A Regio Qumica ................................................... 19 A Regio Etrica ................................................... 21 O Mundo do Desejo .................................................... 27 O Mundo do A Regio A Regio CREDO OU Pensamento ................................................ do Pensamento Concreto .................................... do Pensamento Abstrato .................................... CRISTO .................................................... 35 35 38 43

CAPTULO IV ........................................................... 45 A Constituio do Homem .............................................. Corpo Vital - Corpo de Desejos - Mente ............................. O Corpo Vital .................................................... O Corpo de Desejo ................................................ A Mente .......................................................... 45 45 46 48 49

CAPTULO V ............................................................ 51 Vida e Morte ......................................................... Auxiliares Invisveis e Mdiuns .................................... A Morte ............................................................ O Panorama da Vida Passada ......................................... O Purgatrio ....................................................... O Primeiro Cu ..................................................... O Segundo Cu ...................................................... O Terceiro Cu ..................................................... Nascimento e Vida da Criana ....................................... O Mistrio da Luz, da Cor e da Conscincia ......................... A Educao das Crianas ............................................ 51 51 53 57 59 64 66 67 68 69 71

MONTE ECCLESIA ........................................................ 74 Descrio da Sede Mundial da Fraternidade Rosacruz ................... Nossas Lies so Sermes .......................................... No Levantamos Horscopos .......................................... Curso Sobre Misticismo Cristo ..................................... Como se Candidatar ................................................. Custo dos Cursos ................................................... 74 76 76 76 76 76

Apndice ............................................................. 77

Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES CAPTULO I

A Ordem dos Rosacruzes e a Fraternidade Rosacruz Nossa Mensagem e Nossa Misso

Mente S - Corao Nobre - Corpo Sadio Antes de iniciarmos uma explicao dos Ensinamentos Rosacruzes, ser bom dizermos algumas palavras acerca deles e do lugar que ocupam na Evoluo da Humanidade. Por razes que sero dadas posteriormente, estes Ensinamentos advogam um ponto de vista dualstico: sustentam que o homem um Esprito, contendo em potencial todos os poderes de Deus, como a semente contm a planta, e que esses poderes desenvolvem-se lentamente numa srie de existncias, dentro de corpos terrestres que melhoram gradualmente; tambm, que este processo de desenvolvimento tem sido levado a efeito sob a direo de exaltados Seres que ainda orientam nossos passos, embora essa orientao v diminuindo proporo que gradualmente adquirimos intelecto e vontade. Estes exaltados Seres, embora invisveis aos nossos olhos fsicos, constituem, no obstante, poderosos fatores em todos os assuntos da vida, dando aos diferentes grupos da humanidade lies que promovem eficientemente o desenvolvimento dos seus poderes espirituais. De fato, a Terra pode ser comparada a uma grande Escola de Treinamento, na qual existem alunos de diferentes idades e capacidades, como ocorre em qualquer das nossas escolas. Existem os selvagens, vivendo e cultuando sob as condies mais primitivas, vendo a um Deus em um pau ou em uma pedra. Depois, seguindo o progresso, que o homem realiza para a frente e para cima na escala da civilizao, vamos encontrar uma concepo cada vez mais elevada da Divindade, at que florescesse aqui no nosso Mundo Ocidental a formosa religio crist, que nos proporciona atualmente a inspirao espiritual e o incentivo para progredir. Essas variedades de religies foram dadas a cada grupo da humanidade pelos exaltados Seres que a Religio Crist conhece com o nome de Anjos do Destino, cuja maravilhosa previso habilita-os a verem o rumo de algo to instvel como a mente humana, estando assim capacitados a determinar os passos necessrios para guiar o nosso desenvolvimento, de acordo com as linhas em harmonia com o mais elevado bem universal. Estudando a histria das antigas naes, verificaremos que, h cerca de 600 anos antes de Cristo, uma grande onda espiritual teve sua origem nas costas orientais do oceano Pacfico, onde a grande Religio de Confcio acelerou o progresso da nao chinesa e, em seguida, tambm a Religio de Buddha comeou a conquistar seus milhes de adeptos na ndia, e ainda mais a oeste tivemos a sublime filosofia de Pitgoras. Cada sistema era apropriado s necessidades particulares do povo a que se destinava. Depois comeou o perodo dos Cticos, na Grcia, e, mais tarde, avanando para o Oeste, a mesma onda espiritual manifestou-se na Religio Crist, na "Idade das Trevas", quando o dogma de uma Igreja dominante imps sua crena a toda a Europa Ocidental. lei do universo que uma onda de despertar espiritual seja sempre seguida por um perodo de decrescente materialismo, e cada uma dessas fases necessria para que o Esprito receba igual desenvolvimento, tanto no intelecto como no corao, sem ir demasiado longe em nenhuma das

Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES duas direes. Os Grandes Seres mencionados anteriormente, que cuidam do nosso progresso, tomam precaues para preservar a Humanidade desse perigo e, quando previram a onda de materialismo, que comeou no sculo XVI com o nascimento da nossa Cincia moderna, tomaram medidas para proteger o Ocidente, como antigamente salvaguardaram o Oriente dos Cticos, que se viram contidos pelas Escolas de Mistrios. No sculo XIV, apareceu na Europa Central um grande mestre espiritual cujo nome simblico era Christian Rosenkreuz Ou Cristo Rosacruz, que fundou a misteriosa Ordem da Rosacruz, a respeito da qual tantas hipteses se tm levantado, sem que algo relevante tenha chegado ao conhecimento do mundo em geral, pois ela a Escola de Mistrios do Ocidente e se abre unicamente para aqueles que alcanaram o estgio de desenvolvimento espiritual necessrio para ser iniciados nos seus segredos, relativos a Cincia da Vida e do Ser. Se alcanarmos um desenvolvimento tal que nos permita deixar nosso corpo fsico e sair para um vo anmico pelo espao interplanetrio, veremos que o derradeiro tomo do corpo fsico tem forma esfrica, como a nossa Terra, isto , apresenta-se como um globo. Se tomarmos certo nmero de globos do mesmo tamanho e os agruparmos ao redor de um deles, veremos que so necessrios exatamente doze para ocultar o dcimo terceiro. Portanto, doze visveis e um oculto so nmeros que revelam uma relao csmica e, como todas as Ordens de Mistrios so baseadas em linhas csmicas, todas se compem de doze membros reunidos em tomo de um dcimo terceiro, que o Cabea invisvel. H sete cores no espectro: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul, ndigo e violeta. Mas entre o violeta e o vermelho existem ainda outras cinco cores invisveis aos olhos fsicos, que se revelam viso espiritual. Em toda Ordem de Mistrios existem igualmente sete Irmos que, em certas ocasies, aparecem ao mundo a fim de realizar o trabalho necessrio para o avano da comunidade a quem esto servindo, mas cinco Irmos nunca so vistos fora do Templo. Estes trabalham com e ensinam aqueles que passaram por certos estgios de desenvolvimento espiritual e so, portanto, capazes de visitarem o Templo, por no ser conveniente para todos visit-lo. Que o leitor no imagine agora que essa Iniciao faz do aluno um Rosacruz, do mesmo modo que a admisso de um estudante a uma Universidade no far dele um professor universitrio. Nem mesmo ainda depois de passados os Nove Graus desta ou de qualquer outra Escola de Mistrios torna-se ele um Rosacruz. Os Rosacruzes so Hierofantes dos Mistrios Menores e, alm deles, h ainda escolas onde so ensinados os Mistrios Maiores. Aqueles que j passaram pelos Mistrios Menores e se tornaram discpulos dos Mistrios Maiores so chamados Adeptos, mas, nem eles alcanaram ainda a posio elevada dos doze Irmos da Ordem Rosacruz ou dos Hierofantes de qualquer Escola de Mistrios Menores, assim como no obtiveram a posio e o conhecimento dos professores das Escolas Superiores, os alunos que nela acabam de ser graduados.

Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES Um trabalho posterior versar sobre a Iniciao, mas podemos dizer, desde j, que a porta de uma genuna Escola de Mistrios no se abre com uma chave de ouro, mas unicamente como uma recompensa aos servios meritrios feitos Humanidade, e todo aquele que se anuncia a si mesmo como sendo um Rosacruz, ou que cobra qualquer preo pelos seus ensinamentos, demonstra, por qualquer desses atos, que um charlato. O verdadeiro discpulo de qualquer Escola de Mistrios ser demasiado modesto para anunciar esse fato. Desdenhar todos os ttulos e honrarias dos homens e no ter interesse em riquezas, a no ser nas riquezas de amor que lhe forem dadas por aqueles a quem tiver o privilgio de ajudar e de ensinar. Nos sculos transcorridos desde que foi formada a Ordem Rosacruz, seus membros tm trabalhado secreta e silenciosamente, esforando-se para modelar o pensamento da Europa Ocidental, mediante as obras de Paracelso, Boehme, Bacon, Shakespeare, Fludd e outros. Todos os dias, meia-noite, quando as atividades fsicas do dia esto no seu refluxo inferior e os impulsos espirituais em seu fluxo superior, eles enviam do seu Templo vibraes que inspiram e impulsionam as almas a neutralizar o materialismo e a impelir o desenvolvimento dos poderes anmicos. s suas atividades devemos todos ns a espiritualizao gradual da nossa cincia, antes to materialista. Com o incio do sculo XX, deu-se um novo passo a frente. Ficou estabelecido que algo deveria ser feito para tornar cientfica a Religio, assim como para espiritualizar a Cincia, com o propsito de, no final, ambas se harmonizarem, j que hoje em dia o corao e o intelecto esto divorciados. O corao sente instintivamente as verdades do ensino religioso tais como os maravilhosos mistrios da Imaculada Concepo (o Nascimento Mstico), da Crucificao (a Morte Mstica), do Sangue Purificador, da Expiao dos Pecados e de outras doutrinas da Igreja, que o intelecto se recusa a acreditar, porque so incapazes de demonstrao e aparentemente em conflito com a lei natural. O processo material pode ser estimulado quando o Intelecto predomina, mas os anseios do corao ficam sem satisfao e, assim, o crescimento da alma ficar retardado at que o corao tambm seja satisfeito. Com o propsito de proporcionar ao mundo um ensino harmonioso que satisfaa mente e ao corao, foi necessrio descobrir um Mensageiro e instru-lo. Era necessrio que ele reunisse determinadas qualidades extraordinrias; o primeiro escolhido fracassou ao no passar por certa prova, depois de ter passado vrios anos sendo preparado para esse trabalho. uma verdade indiscutvel que h um tempo para semear, como h outro para colher, e que tambm h determinadas ocasies para todos os trabalhos da vida e, em concordncia com esta Lei da Periodicidade, cada impulso para a elevao espiritual deve ser empreendido no momento apropriado, para que seja bem-sucedido. A primeira e a sexta dcada de cada sculo so especialmente propcias para o comeo da divulgao de novos ensinamentos espirituais. Por esta razo, os Rosacruzes ficaram muito preocupados com aquela falha porque restavam somente cinco anos para terminar a primeira dcada do sculo XX. A segunda escolha de um mensageiro recaiu sobre o autor deste trabalho, embora naquela poca ele no soubesse disso e, planejando as circunstncias ao seu redor, facilitaram-lhe o comeo de um perodo de preparao para o trabalho que eles desejavam que o autor executasse.Trs anos depois, por ocasio de sua viagem Alemanha, e tambm por

Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES circunstncias preparadas pela Irmandade invisvel, e quando se achava no limite do desespero, ao perceber que a luz, que era o objetivo da sua procura, no passava de um facho de lanterna mgica, os Irmos da Ordem Rosacruz puseram-no a prova, para ver se ele poderia ser um fiel mensageiro para transmitir ao mundo os Ensinamentos que desejavam confiar-lhe. Quando o autor superou a prova, deram-lhe a monumental soluo para os problemas da existncia que foi publicada, pela primeira vez, no Conceito Rosacruz do Cosmos em novembro de 1909, pouco mais de um ano antes de expirar-se a primeira dcada do sculo XX. Este livro marcou uma nova era na chamada literatura "oculta" e as muitas edies, que foram publicadas desde aquele tempo, assim como as milhares de cartas que chegam ao autor, so testemunhas eloqentes do fato de que as pessoas esto encontrando nestes ensinamentos uma satisfao que durante longo tempo haviam buscado em vo. Os Rosacruzes ensinam que todas as grandes religies tm sido dadas aos povos que as professam por Inteligncias Divinas, que determinaram cada sistema de adorao de forma adaptada as necessidades da Raa ou Nao. Um povo primitivo no pode corresponder a uma religio sublime e elevada, e.vice-versa. Aquilo que pode favorecer uma raa, poderia prejudicar outra e, seguindo o mesmo princpio, idealizou-se um sistema de desenvolvimento anmico adaptado especialmente ao Povo do Ocidente que, por temperamento e constituio racial, j no poderia acompanhar a disciplina de uma Escola Oriental, organizada para os Hindus mais atrasados.
A Fraternidade Rosacruz

Com o propsito de propagar ao Mundo Ocidental os Ensinamentos Rosacruzes, fundou-se a Fraternidade Rosacruz no ano de 1909. Ela o arauto da Era Aquariana, quando o Sol, por precesso, passar pela constelao de Aqurio, o que far com que se manifestem todos os poderes espirituais e intelectuais latentes do homem, simbolizados por esse signo. Da mesma forma que o calor do fogo aquece todos os objetos dentro de sua esfera de irradiao, assim tambm o Raio de Aqurio elevara as vibraes da Terra a uma freqncia que somos incapazes de compreender agora, embora j tenhamos demonstraes eloqentes dos trabalhos materiais desta fora, nas invenes que tem revolucionado o modo de vida da gerao atual. Ficamos maravilhados com os Raios X, por meio dos quais se v atravs do corpo humano, mas cada um de ns tem um sentido latente que, quando estiver desenvolvido, permitir ao homem ver atravs de qualquer corpo e a qualquer distncia. Maravilhamo-nos com as conversaes telefnicas que atravessam o continente americano, mas todos temos uma capacidade latente de falar e de ouvir, muito mais aguda; surpreendemo-nos com as proezas de naves sob as guas, ou de avies sobre as nuvens, mas tambm todos ns somos capazes de passar pelas profundezas das guas, ou de cruzar os ares e, ainda mais, poderemos atravessar as rochas mais slidas e o fogo crepitante, quando soubermos o modo de fazlo, e at o relmpago lento, comparado com a velocidade que poderemos percorrer. Isto parece hoje um conto de fadas, como pareceram as novelas de Julio Verne para a gerao anterior, mas a Idade Aquariana ser testemunha da realizao de todos esses sonhos e de muito mais, sonhos dos quais atualmente nem podemos fazer idia. Essas faculdades sero ento naturais em grande nmero de pessoas que as vem desenvolvendo gradualmente, do mesmo modo que, outrora, aprendemos a caminhar, a falar, a ouvir, a ver.

Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES Nisto existe, porm, um grande perigo, pois, como bvio, qualquer pessoa dotada de semelhantes faculdades poder us-las para prejudicar todo o mundo, a menos que esteja dotada por um esprito de abnegao e de altrusmo, a toda prova. Assim, pois, a religio necessria atualmente, como nunca o foi antes, para cultivar o Amor e o sentimento fraternal entre os homens, para que, desse modo, possam preparar-se para o uso dos grandes dons que lhes esto reservados, para empreg-los bem e sabiamente. Essa necessidade de religio sentida especialmente por certa classe de pessoas, nas quais o ter est menos aderido aos tomos fsicos do que est na maioria e, por esta razo, essas pessoas esto comeando a sentir agora as vibraes Aquarianas. Essa classe est mais uma vez dividida em dois grupos. Num deles domina o intelecto, e as pessoas de tal classe procuram por isso apossar-se d os mistrios espirituais sem curiosidade e so conduzidas unicamente pelo frio imprio da razo. Elas procuram o caminho do conhecimento pelo conhecimento em si mesmo, considerando-o como uma finalidade em si. A idia de que o conhecimento s tem valor quando posto em prtica para uso construtivo, parece que ainda no foi percebida por elas. A esta classe podemos chamar ocultistas. O outro grupo no se preocupa com o conhecimento, mas sente uma atrao interna para Deus e segue o Caminho da Devoo, em direo ao elevado Ideal posto a sua frente em Cristo, procurando fazer as obras que Ele fez, apesar das dificuldades impostas pelo seu corpo carnal, e isto, com o tempo, resultar numa iluminao interna que trar consigo todo o conhecimento conseguido pela classe anterior e muito mais ainda. Esta a classe dos msticos. Cada um desses grupos defronta-se com determinados perigos. Se o ocultista obtiver a iluminao e desenvolver dentro de si as faculdades espirituais latentes, poder us-las para satisfazer seus propsitos pessoais, para maior prejuzo dos seus semelhantes. Isto se chama magia negra e o castigo que automaticamente cair sobre a cabea do perpetrador deste crime to horroroso que melhor por um vu sobre isso. O mstico tambm pode enganar-se devido a sua ignorncia e cair nas redes da lei da natureza, mas, como impulsionado pelo amor, seus erros nunca sero muito srios e, a medida que cresce em graa, a voz silenciosa dentro do seu corao falar mais distintamente para lhe indicar o caminho. A Fraternidade Rosacruz esfora-se para preparar o mundo em geral, e os sensitivos dos dois grupos especialmente, para o despertar dos poderes latentes no homem, a fim de que todos possam ser guiados a salvo atravs da zona perigosa e para que se capacitem da melhor forma possvel para o uso de suas novas faculdades. Faz-se um esforo para ligar o amor - sem o qual, declarou So Paulo, o conhecimento de todos os mistrios intil com um conhecimento mstico baseado e fundamentado no amor. Assim, o s discpulos desta Escola podero se converter em expoentes vivos desta cincia unificadora da alma da Escola da Sabedoria Ocidental e educar gradualmente a humanidade em geral nas virtudes necessrias posse desses elevados poderes.

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CAPTULO II
O Problema da Vida e a sua Soluo O problema da Vida

Entre todas as vicissitudes da vida, embora a experincia humana varie muito de indivduo para indivduo, h um acontecimento que e inevitvel para todos: a Morte! No importa qual seja a nossa posio social; se a vida que vivemos foi louvvel ou no; se nossa passagem entre os homens ficou marcada por grandes feitos; se vivemos uma vida saudvel ou de enfermidades; se fomos famosos e rodeados de amigos ou obscuros e solitrios, chegar um momento em que estaremos ss, diante do portal da Morte, e seremos forados a dar um salto no escuro. O pensamento sobre esse salto e o que possa existir alm, fora toda criatura a pensar. Nos anos de juventude e sade, quando o barco da nossa vida navega nos mares da prosperidade, quando tudo nos parece belo e brilhante, podemos por de lado tal pensamento; mas certamente chegar um dia na vida de toda pessoa sensata em que o problema da Vida e da Morte impor-se- sua conscincia, recusando-se a ser posto de lado. Nem ser de grande proveito aceitar uma soluo preconcebida, forjada por qualquer um, sem reflexo e na base da f cega, porque esse um problema fundamental que cada pessoa deve resolver por si mesma, para ficar satisfeita. No limite oriental do Deserto do Saara est a mundialmente conhecida Esfinge, com sua face impenetrvel voltada para o Leste, sempre saudando o Sol, quando seus primeiros raios anunciam um novo dia. Diz a mitologia grega que era habito desse monstro formular um enigma a todo viajante, devorando aqueles que no sabiam responder acertadamente. Mas quando dipo resolveu o enigma, a Esfinge destruiu-se a si mesma. O enigma que a Esfinge propunha aos homens era o da Vida e o da Morte, uma questo que tinha tanta importncia naquele tempo quanto hoje, e para o qual cada um deve encontrar uma resposta ou ser devorado na mandbula da morte. Mas, uma vez que a pessoa tenha encontrado a soluo para o problema, tomar-se- evidente que, na realidade, a Morte no existe e aquilo que se parece com ela no passa da mudana de um estado de existncia para outro. Portanto, ao homem que encontra a verdadeira soluo para o enigma da vida, a Esfinge da morte deixa de existir e ele pode elevar sua voz num grito triunfante: "Oh Morte, onde est o teu aguilho? Oh tumulo, onde est a tua vitria?". Vrias teorias tem sido formuladas para se resolver esse problema da vida. Essas teorias podem ser divididas em duas classes fundamentais: a teoria monstica, que sustenta que todos os fatos da vida podem ser explicados, tomando-se como base este mundo visvel no qual vivemos, e a teoria dualista, que explica uma parte destes fatos por fenmenos da vida ocorridos em mundos que esto fora do alcance da nossa viso fsica. No seu famoso quadro "A Escola de Atenas", Rafael apresentou de uma forma muito hbil as atitudes dessas duas escolas de pensamento. Vemos nesse maravilhoso quadro um trio Grego, semelhante aqueles em que os filsofos outrora costumavam congregar-se. Sobre os diversos degraus que conduzem ao interior do edifcio, v-se um grande nmero de homens mergulhados em profunda conversao, mas, no centro, no cimo dos degraus, permanecem duas figuras que se supe serem Plato e Aristteles, um apontando para

Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES cima, o outro para a terra, encarando-se mudos, mas com profunda e concentrada determinao, cada um pretendendo convencer o outro de que sua opinio a verdadeira, porque ambos esto convictos em seu corao. Um deles sustenta que feito do barro da terra, que veio do p, ao qual voltar; o outro advoga firmemente a idia de que h algo superior que sempre existiu e continuar existindo, no importa o que possa acontecer ao corpo em que se vive agora. A questo de saber quem est certo ainda se acha sem soluo para a grande maioria da humanidade. Milhes de toneladas de papel e muita tinta foram gastas em tentativas inteis de chegar-se resoluo da questo com argumentos, mas permanecer a interrogao para todos que no solucionaram o enigma por si mesmos, porque esta uma questo fundamental, faz parte da experincia da vida de cada ser humano resolvla e, portanto, ningum pode nos dar a soluo final para a nossa satisfao. Aqueles que realmente solucionaram esse problema, tudo o que podem fazer mostrar aos outros o caminho que os levou a encontrar a soluo e, desse modo, conduzir o investigador para que tambm possa pelos prprios esforos chegar a uma concluso. Esta a finalidade deste pequeno livro. No se pretende oferecer uma soluo para o problema da vida, para que ela seja aceita cegamente, pela confiana na capacidade de investigao do autor. Os ensinamentos aqui expostos foram oferecidos por meio da Grande Escola Ocidental de Mistrios Ordem Rosacruz, e so o resultado dos testemunhos de grande nmero de videntes exercitados, e que foram comunicados ao autor e suplementados por sua investigao pessoal dos planos atravessados pelo Esprito na sua jornada cclica, desde o mundo invisvel at este plano de existncia e o seu retomo. No obstante, advertese o estudante de que o autor pode ter entendido de modo errado alguns dos ensinamentos e de que, apesar do maior cuidado que teve, pode ter tomado algum ngulo errneo daquilo que acredita ter visto no mundo invisvel, no qual as possibilidades de se equivocar so mltiplas. Aqui, no mundo que nos cerca, as formas so fixas, no mudam facilmente; mas no mundo ao nosso redor, perceptvel somente viso espiritual, podemos dizer que no existe realmente a forma e que tudo ali e vida. Para ser mais exato, as formas so to mutveis que as metamorfoses descritas nos contos de fadas ocorrem ali com uma freqncia impressionante e, por esta razo, temos as surpreendentes revelaes de mdiuns e clarividentes inexperientes que, embora honestos, so enganados pela iluso da forma, que efmera, por s erem incapazes de ver a vida, que constitui a base permanente da forma. preciso que aprendamos a ver nesse mundo. A criana de poucos meses ainda no consegue avaliar bem o espao e pretende apanhar objetos que esto fora do seu alcance, at que aprenda a calcular as distncias. Uma pessoa cega que readquire a capacidade da viso por uma operao, no princpio estar inclinada a fechar os olhos quando for de um lugar para outro, e dir que, para ela, e mais fcil caminhar pelo tato do que pela viso, devido ao fato de que ainda no aprendeu a usar sua nova faculdade. Do mesmo modo, a pessoa cuja viso espiritual se tenha manifestado recentemente, precisa de treinamento e, neste caso, a instruo ainda mais necessria do que criana e ao cego j mencionados. Negar a algum essa instruo seria o mesmo que colocar uma criana recm-nascida num berrio onde as paredes fossem recobertas por espelhos de diferentes curvaturas, cncavos e convexos, que retorcessem e

Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES desfigurassem sua prpria imagem e a dos que a assistem. Se uma criana crescesse em tal ambiente e no lhe fosse possvel ver a forma real das coisas, a sua e a dos companheiros, naturalmente acreditaria que as formas reais seriam aquelas deformadas que se habituou a ver, quando, na realidade, os espelhos seriam os causadores dessa iluso. Se a criana e as pessoas envolvidas numa experincia desta ndole fossem um dia retiradas desse lugar ilusrio, no seriam capazes de reconhecer as formas naturais at que fossem devidamente treinadas para isso. Aqueles que desenvolveram a viso espiritual esto expostos a sofrer tais iluses, at que sejam instrudos para ajustar-se distoro e ver a vida, que permanente e estvel, desprezando a forma, que evanescente e instvel. O perigo de ver as coisas fora de foco permanece sempre e to sutil que o autor sente o dever imperativo de advertir aos leitores para que tomem todas as suas citaes referentes aos mundos invisveis com a maior cautela, pois ele no tem a menor inteno de enganar ningum. Sente-se, antes, inclinado a aumentar do que a diminuir suas prprias limitaes, e aconselharia o estudante no aceitar nada do que o autor escreveu sem primeiro raciocinar por si mesmo. Desse modo, se ele se enganar, ter-se- enganado sozinho, no podendo censurar o autor por isso.
Trs Teorias da Vida

Apenas trs teorias dignas de considerao so apresentadas como solues ao enigma da existncia e, com o propsito de que o leitor possa fazer a importante escolha entre elas, passamos a apresenta-las resumidamente, dando alguns dos argumentos que nos levam a defender a doutrina do Renascimento como o mtodo que favorece o desenvolvimento da alma e a aquisio final da perfeio, oferecendo a melhor soluo ao problema da vida. 1) A Teoria materialista ensina que jornada do bero ao tumulo, que no h do homem, que sua mente e produto de que, portanto, a existncia termina com toda a vida e apenas no Cosmos inteligncia certas correlaes da a morte e a dissoluo uma curta superior matria, e do corpo.

Houve dias em que os argumentos dos filsofos materialistas pareciam convincentes, mas, medida que a cincia avana, descobre-se mais e mais evidncias de que h um lado espiritual no Universo. Que a vida e a conscincia possam existir sem que disso nos seja dado evidncia alguma foi plenamente comprovado nos casos de pessoas que se encontravam em transe profundo, consideradas como mortas durante vrios dias e que despertaram repentinamente, contando tudo o que se passou em torno do seu corpo durante o transe. Cientistas eminentes, tais como Sir Oliver Lodge, Camille Flammarion, Lombroso, e outros homens de inteligncia brilhante e capacidade cientifica, declararam inequivocamente, como resultado de suas investigaes, que a inteligncia que chamamos homem sobrevive morte do corpo e continua vivendo em torno de ns, independentemente de a vermos ou no, como a luz e a cor existem em torno de uma pessoa cega, independentemente do fato de essa pessoa percebe-las ou no. Esses cientistas chegaram a essa concluso depois de muitos anos de cuidadosa investigao. Eles descobriram que os chamados mortos podem, e o fazem em determinadas circunstncias, comunicar-se conosco, de tal forma que qualquer engano a este respeito inadmissvel. Sustentamos que tal testemunho muito mais valioso do que o argumento do materialismo, porque baseado sobre anos de investigao cuidadosa e porque est em harmonia com Leis to bem conhecidas como a Lei da Conservao da Matria e a Lei da Conservao da Energia. A mente uma forma de energia e est

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES imune a destruio, contrariamente ao que afirma o materialista. Portanto, podemos por de lado a Teoria materialista, por considera-la imprpria devido ao fato de ela no se harmonizar com as Leis da Natureza e com fatos bem estabelecidos. 2) A Teoria Teolgica proclama que, justamente antes de cada nascimento, criada por Deus uma alma e esta entra no mundo, onde vive por um tempo que varia desde poucos minutos at um nmero no muito grande de anos; que no final desse curto espao de vida, ela retorna, passando pelo portal da Morte ao invisvel Alm, onde permanece para sempre, num estado de felicidade ou de sofrimento, conforme as aes que tenha praticado em seu corpo durante os poucos anos em que aqui viveu. Plato insistia na necessidade de uma definio clara dos termos como base de um argumento, e nos confirmarmos que isso to necessrio ao tratar-se do problema da vida, do ponto de vista da Bblia, como o para os argumentos platnicos. De acordo com a Bblia, o homem um ser composto, que consta de Corpo, Alma e Esprito. Os dois ltimos termos so, freqentemente, tomados como sinnimos, mas ns insistimos em que no podem ser tomados um pelo outro e, para sustentar nossa afirmao, apresentamos a explicao a seguir. Todas as coisas esto em estado de vibrao. As vibraes dos objetos que nos rodeiam esto constantemente agindo sobre ns e trazem aos nossos sentidos o conhecimento do mundo exterior. As vibraes do ter atuam sobre os nossos olhos, para que possamos ver, e as vibraes do ar transmitem os sons aos nossos ouvidos. Tambm respiramos ar ter que, desse modo, esto carregados das imagens e sons do nosso ambiente, e assim, pelo ato da respirao, recebemos internamente um quadro completo do ambiente que nos rodeia, em todos os movimentos da nossa vida. Esta uma proposio cientifica. A cincia no explica o que acontecer com essas vibraes, mas, de acordo com os Ensinamentos dos Mistrios Rosacruzes, elas so transmitidas ao sangue e se gravam sobre um pequeno tomo no corao, to automaticamente como so produzidas, na pelcula sensvel, as imagens cinematogrficas, ou como se gravam os sons num disco. Esse registro tem inicio com a primeira inalao de ar da criana recm-nascida, e termina somente com o ultimo estertor do homem moribundo; a "alma" um produto da respirao. O Gnesis tambm mostra a relao entre a respirao e a alma, nas seguintes palavras: "E o Senhor Deus formou o homem do p da terra e soprou em suas narinas o sopro da vida; e o homem se fez uma alma vivente." (A mesma palavra: nephesh traduzida como respirao e como alma, na passagem citada.) Na existncia post-mortem dispe-se do registro respiratrio. Os bons atos da vida produzem sentimentos de prazer e a intensidade da atrao incorpora-os ao Esprito, como poder anmico. Por conseguinte, o registro respiratrio dos bons atos a Alma que se salva e que, pela unio com o esprito, se torna imortal. Acumulando-se esse Bem, vida aps vida, nos tornamos mais ricos de alma, e, como conseqncia, isso tambm e a base do crescimento anmico. O registro dos nossos maus atos tambm se processa por meio da nossa respirao, nos momentos em que os cometemos. Cada um desses atos maus produzem dor e sofrimento para o esprito no Purgatrio, e s depois de o esprito ter conseguido expi-los que esses atos se apagam do registro

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES respiratrio. Como essa parte da alma no pode viver independentemente do seu esprito vivificante, o registro da respirao correspondente aos nossos pecados se desintegra pelo expurgo e, desse modo, podemos verificar que "a alma que peca, morrer". A recordao do sofrimento que se produz por ocasio da purgao permanece, entretanto, com o esprito, como conscincia, para nos conter se tentarmos repetir os mesmos maus atos em vidas posteriores. Dessa forma, todos os atos, bons ou maus, so registrados respirao, que , portanto, a base da alma; mas, enquanto da respirao dos bons atos se amalgamam com o esprito, para sempre como alma imortal, o registro respiratrio dos desintegra e essa a alma que peca e morre. pela ao da os registros e nele vivem maus atos se

Ao mesmo tempo que a Bblia afuma que a imortalidade da alma est condicionada as boas obras, nenhuma distino faz com respeito ao esprito. A afirmao clara e conclusiva quando se diz que: "Ao partirse o cordo prateado... ento o p voltara a terra, de onde veio, e o esprito voltara a Deus, que o deu." A Bblia ensina que o corpo feito de p, ao qual voltara, e que uma parte gerada pela respirao perecvel, mas que o esprito sobrevive morte do corpo e persiste para sempre. Portanto, uma "alma perdida", na acepo comum do termo, no ensinamento bblico, porque o esprito no foi criado e eterno como o prprio Deus e, por isso, a Teoria Teolgica ortodoxa no pode ser verdadeira. 3) A Teoria do Renascimento, ensina que cada esprito e uma parte integrante de Deus, que contm em si todas as potencialidades divinas assim como a bolota contm o carvalho - e que, por meio de muitas existncias em corpos terrestres, de contextura gradualmente mais perfeita, seus poderes latentes vo sendo desenvolvidos lentamente e se tornam utilizveis como energia dinmica; e que ningum pode perder-se, mas sim que todos, por fim, alcanaro a perfeio e a reunio com Deus, levando cada um consigo a experincia acumulada, como fruto de sua peregrinao atravs da matria. Ou, ento, como podemos dizer em forma potica:
SOMOS ETERNOS

Numa nuvem tormentosa sibilando; na asa de Zfiro, O coro do esprito canta os hinos sacros do mundo, alegremente Escuta! Ouve suas vozes: "Pelas portas da morte ns passamos, a Morte no existe; alegrai-vos a vida continua eternamente". Somos, sempre fomos e sempre o seremos Somos uma parte da Eternidade, Mais velha que a Criao, a parte de Um Grande Todo, Cada Alma Individual, na sua imortalidade. No tear farfalhante do Tempo, nossa roupagem formamos, A rede do Pensamento urdidos eternamente;

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES O que modelada na Terra, no cu que planejamos E ao nascer, nossa raa e nossa ptria, j as trazemos na mente. Brilhamos em uma jia e sobre a onda danamos Cintilamos em pleno fogo, a tumba desafiamos atravs de formas vrias em tamanho, gnero e nome A essncia individual a mesma, a que sempre carregamos. E quando alcanarmos o mais elevado grau, A gradao do crescer com nossas mentes relembraremos Para que, elo por elo, possamos junt-los todos E passo a passo tragar o caminho que percorremos. Com o tempo saberemos, o que realmente foi feito O que eleva e enobrece, o certo e a verdade Sem malicia com ningum, sempre agindo com bondade, Em e atravs de ns, a Deus ser feita a Vontade. Aventuramo-nos a dizer que h somente um pecado: a ignorncia; e s uma salvao: o conhecimento aplicado. Ainda o mais sbio dentre ns sabe muito pouco de tudo quanto se pode aprender, e ningum alcanou a perfeio, nem esta pode ser conseguida numa s e curta vida. Mas observamos que tudo na Natureza tende a se desenvolver lenta e persistentemente, procurando alcanar estados cada vez mais elevados; a esse processo chamamos de Evoluo. Uma das principais caractersticas da evoluo esta no fato de que ela se manifesta em perodos alternados de atividade e repouso. O ativo vero, no qual todas as coisas sobre a Terra se multiplicam e procriam, seguido pelo descanso e a inatividade do inverno. As atividades do dia alternam-se com a quietude da noite. O fluxo dos oceanos seguido pelo refluxo das mars. Assim, como todas as coisas se movem em ciclos, no razovel supor-se que a vida, que se manifesta sobre a Terra durante uns poucos anos, se acabe, quando a Morte chega, mas que to seguramente como o Sol reaparece pela manh, depois de ter-se ocultado ao chegar a noite, tambm a vida que terminou com a morte de um corpo h de manifestar-se outra vez num novo veiculo e num ambiente diferente. Nossa Terra pode ser comparada a uma Escola a qual voltamos, vida aps vida, para aprender novas lies, da mesma forma que nossos filhos vo escola, dia aps dia, para aumentar seus conhecimentos. A criana dorme durante a noite que medeia entre dois dias de escola, e o esprito tambm tem seu descanso da vida ativa entre a morte e um novo nascimento. H, tambm, diferentes classes nesta escola do mundo, que correspondem aos diferentes graus, desde o jardim de infncia at a Universidade. Nas classes inferiores encontramos Espritos que s freqentaram a Escola da Vida poucas vezes; estes so os atuais selvagens, mas com o tempo, farse-o mais sbios e melhores do que nos somos agora, e ns mesmos progrediremos em vidas futuras a alturas espirituais que atualmente nem

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES podemos conceber. Se formos aplicados na aprendizagem das lies da vida, progrediremos muito mais depressa nessa escola da vida do que se folgarmos e desperdiarmos nosso tempo. Isso obedece aos mesmos princpios que governam nossas instituies de ensino. Ns no estamos aqui pelo capricho de Deus. Ele no colocou uns num jardim e outros num deserto, nem tampouco deu a alguns corpos saudveis, de modo a poderem viver livres de dores e enfermidades, enquanto outros foram colocados em pobres circunstncias que nunca se vem livres da dor. Mas o que somos devemos nossa diligncia ou negligncia, e o que seremos no futuro depender do que queiramos ser, e no do capricho de um Deus ou de um destino inexorvel. No importa quais sejam as circunstncias; est em ns mesmos o poder de domin-las, ou seremos dominados por elas, de acordo com a nossa vontade. Sir Edwin Arnold exprime esta idia de modo magnfico em seu livro A Luz da sia:

"Os Livros dizem bem, meus Irmos a vida de cada homem de sua anterior existncia vemos bem o resultado; Trazem dores e misrias os erros que praticaram, trazem bnos infinitas, os acertos do passado. Cada um tem sua dignidade, como os mais altivos a tem ao redor, acima e abaixo, com poderes ao dispor, sobre toda a humanidade e sobre tudo o que vive cada um livremente age causando alegria ou dor. Quem labutou, um escravo, como prncipe poder voltar por virtudes alcanadas e por nobre merecer, quem governou, um rei, em farrapos poder vagar por todas as coisas que fez e as que deixou de fazer." Ou ento, como disse: Ella Wheeler Wilcox "Um barco sai para Leste e para o Oeste um outro sai com o mesmo vento que sopra, numa nica direo. E a posio certa das velas e no o sopro do vento que determina, por certo, o caminho em que eles vo. Os caminhos do destino so como os ventos do mar conforme ns navegamos ao longo e atravs da vida. a ao da alma que a meta nos vai levar

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES e no a calmaria ou o constante lutar." Quando queremos que algum se encarregue de uma determinada misso, escolhemos uma pessoa que nos parea particularmente capacita da para cumpri-la e, assim, havemos de supor que um Ser Divino usaria pelo menos o mesmo bom-senso, e no escolheria qualquer um para levar esta mensagem se no estivesse capacitado para isso. Assim, pois, quando lemos na Bblia que Sanso foi escolhido para destruir os Filisteus, e que Jeremias foi predestinado a ser profeta, muito lgico supor-se que estavam particularmente aptos para levar a cabo sua misso. Joo, o Batista, tambm nasceu para ser o arauto do Salvador que estava para chegar e para pregar o Reino de Deus, que deve ocupar o lugar do reinado dos homens. Se essas pessoas no tivessem recebido uma preparao prvia, co mo poderiam ter-se desenvolvido para cumprir suas vrias misses e, se foram treinadas, de que modo o foram, se no em vidas anteriores? Os judeus acreditavam na Doutrina do Renascimento ou, do contrrio, no perguntariam a Joo, o Batista, se ele era Elias, como est no primeiro Capitulo do Evangelho de so Joo. Os Apstolos de Cristo tambm sustentavam essa crena, como podemos ver pelo incidente relatado no Cap.16 de so Mateus, onde Cristo pergunta-lhes: "Que dizem os homens que Eu, o Filho do Homem, sou?" E os apstolos responderam: "Alguns dizem que Tu s Joo Batista, outros que es Elias, e outros que es Jeremias, ou um dos profetas". Nesta ocasio, Cristo assentiu tacitamente com o ensino do Renascimento, porque no corrigiu seus discpulos, como seria seu dever, em sua qualidade de Mestre, se verificasse que seus discpulos tinham uma idia errnea. Mas a Nicodemos Ele disse inequivocamente: "A no ser que um homem nasa outra vez, no poder ver o reino de Deus", e no Cap.11 de So Mateus, no versculo 14, disse Cristo, referindo-se a Joo, o Batista: "Este Elias". No Cap.17 de So Mateus, no versculo 12, Ele disse: "Elias j veio, e eles no o conheceram, mas fizeram com ele o que quiseram...". "ento os discpulos compreenderam que Ele lhes falava de Joo, o Batista." Assim, pois, ns sustentamos que a Doutrina do Renascimento oferece para o problema da vida a nica soluo que est em harmonia com as Leis da Natureza, que responde aos requisitos ticos da questo, e nos permite amar a Deus sem anular nossa razo, diante das desigualdades da vida e das circunstncias diversas que do comodidade e bem-estar, sade e riqueza a poucos, enquanto tudo isso negado a tantos outros. A teoria da hereditariedade, lanada pelos materialistas, aplica-se somente forma pois, da mesma maneira que um carpinteiro usa material de determinada pilha de madeira para construir uma casa na qual h de viver, tambm o esprito toma de seus pais a substncia com a qual h de construir sua casa. O carpinteiro no poderia construir uma casa resistente e durvel usando madeira imprpria; e da mesma maneira, o esprito s pode construir um corpo semelhante ao daqueles de quem tirou o material. Mas a teoria da hereditariedade no se aplica ao plano moral, pois fato notrio que nas galerias dos criminosos da Amrica e da Europa no h um caso em que estejam juntos pai e filho. Assim, embora os filhos dos criminosos tenham herdado tendncias para o crime, podem manter-se fora das malhas da Lei. A hereditariedade tambm no vitoriosa no plano intelectual, porque podem ser citados muitos casos em

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES que um gnio e um idiota saem da mesma origem. O grande Cuvier, cujo crebro era aproximadamente da mesma capacidade do de Daniel Webster e cujo intelecto foi igualmente grande, teve cinco filhos que morreram de paralisia geral. O irmo de Alexandre, o Grande, foi um idiota; em suma, nos sustentamos que deve ser encontrada outra soluo que possa esclarecer esses fatos da vida. A Lei do Renascimento, junto com sua companheira, a Lei da Causa, explicam tais fatos satisfatoriamente. Depois de morrermos, aps uma vida, tornamos a voltar mais tarde a Terra, sob circunstncias determinadas pelo modo pelo qual vivemos antes. O jogador atrado para os cassinos e para os hipdromos, para associar-se a outros de igual gosto; o msico atrado para as salas de concertos e conservatrios, para Espritos que lhe so afins, e o Ego que volta traz consigo os gostos e averses que o obrigam a procurar seus pais entre aqueles da classe a que ele pertence. Mas algum pode nos apontar agora casos em que se encontram juntas pessoas de gostos inteiramente diversos, vivendo vidas torturadas, pelo fato de se verem agrupadas na mesma famlia, foradas pelas circunstncias a permanecerem ali contra a sua vontade. Isso, porm, no invalida a Lei, de modo algum. Em cada vida contramos certas obrigaes que no podemos cumprir na ocasio. Talvez tenhamos fugido a um dever como, por exemplo, o de atender a um parente invlido, e a morte chegou antes de termos a compreenso desse nosso erro. Esse parente, por sua vez, pode ter sofrido muito por nossa negligncia e armazenou contra ns uma grande dose de amargura, antes que a morte terminasse o seu sofrimento. A morte, e a conseqente mudana para outro ambiente, no liquida nossas dvidas desta vida, assim como a mudana de uma cidade na qual vivemos atualmente no liquida as dvidas que tenhamos contrado antes da mudana. , portanto, perfeitamente possvel que aqueles dois que se prejudicaram mutuamente, como descrevemos, venham a ser reunidos como membros de uma mesma famlia. Ento, mesmo que no se lembrem do mal que fizeram, a antiga inimizade se manifestar e far com que se odeiem novamente, at que a aflio resultante os obrigue a se tolerarem mutuamente e, por fim, talvez, aprendam a se amar, em vez de se odiarem. Na mente do pesquisador tambm se apresenta essa pergunta: Seja estivemos aqui antes, por que no nos lembramos disso? Mas a essa pergunta podemos responder que, embora a maioria das pessoas no seja consciente do modo pelo qual passaram suas vidas anteriores, outras h que tem ntida lembrana de suas vidas passadas. Uma amiga do autor, por exemplo, quando vivia na Frana, comeou, certo dia, a descrever a seu filho coisas a respeito de uma certa cidade na qual iam fazer uma excurso de bicicleta, e o menino exclamou: "Me, no precisa me dizer nada disso; eu conheo essa cidade, porque nela vivi, e nela me mataram".E comeou a descrever a cidade, falando de certa ponte. Posteriormente, o rapaz levou a me at essa ponte e mostrou-lhe o lugar onde havia encontrado a morte h alguns sculos. Outra amiga, por ocasio de uma viagem a Irlanda, viu uma cena que reconheceu, e tambm descreveu aos companheiros uma paisagem que seria vista atrs d uma volta do caminho, que ela nunca havia visto e antes nesta vida; assim, preciso admitir que ela havia conservado a memria de uma vida anterior. Inmeros outros exemplos poderiam ser citados, nos quais essas mincias de memria e vislumbres repentinos revelam-nos fatos de uma vida anterior. O caso comprovado, no qual uma menina de trs anos de idade, em Santa Brbara, descreveu sua vida e sua morte j foi relatado no Conceito Rosacruz do Cosmos. Esta , talvez, a

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES evidncia mais positiva, pois se baseia na narrao de demasiado pequena para que pudesse ter aprendido a mentir. uma menina

Porm, essa teoria da vida no repousa em mera especulao. Este um dos primeiros fatos da vida demonstrados ao discpulo de uma Escola de Mistrios. Ensina-se-lhe a observar uma criana a hora da morte, e depois de observ-la no mundo invisvel dia aps dia, at que ela volte a renascer um ou dois anos mais tarde. Ento, ele sabe com absoluta certeza que ns voltaremos a Terra, para colher numa vida futura o que semeamos agora. A razo de escolher-se uma criana de preferncia a um adulto porque a criana renasce muito rapidamente, pois sua curta vida na Terra deu muito poucos frutos, e estes so logo assimilados, enquanto o adulto, que viveu uma longa vida e tinha muita experincia, permanece nos mundos invisveis por sculos, de modo que o discpulo no poderia observ-lo desde a morte at o renascimento. A causa da mortalidade infantil ser explicada posteriormente. Por enquanto, s queremos deixar bem assentado o fato de que est dentro das possibilidades de cada homem, sem exceo, tornar-se capaz de chegar ao conhecimento direto daquilo que aqui estamos ensinando. O intervalo mdio entre duas vidas terrestres de cerca de mil anos. Isto determinado pelo movimento do Sol, chamado pelos astrnomos de precesso dos equincios, movimento pelo qual o Sol se move atravs de cada um dos Signos do Zodaco cerca de 2.100 anos aproximadamente. Durante esse tempo, as condies sobre a Terra tero mudado de tal maneira que o Esprito encontrar aqui experincias inteiramente novas e por isso voltar. Os Grandes Guias da Evoluo sempre conseguem o mximo benefcio atravs das condies que Eles planejam e, como as experincias nas mesmas condies sociais so muito diferentes para o homem e para a mulher, o Esprito Humano renasce duas vezes durante os 2.100 anos medidos pela precesso dos equincios acima mencionada, nascendo uma vez como homem e outra como mulher. Esta a regra, mas ela est sujeita s modificaes que sejam necessrias a fim de facilitar a ceifar aquilo que o Esprito semeou, como requer a Lei da Causa, que atua em conjunto com a Lei do Renascimento. Desse modo, um esprito pode ser levado a renascer muito tempo antes que haja expirado os mil anos, a fim de cumprir certa misso, ou pode ser retido nos mundos invisveis at depois do tempo em que deveria renascer, se essa lei fosse uma lei cega. Mas as Leis da Natureza no so cegas. So Grandes Inteligncias que sempre subordinam as consideraes de menor importncia aos fins superiores, e sob sua benfica orientao estamos progredindo constantemente, vida aps vida, nas condies exatamente adaptadas a cada indivduo, at que, com o tempo, alcancemos uma evoluo mais elevada e nos convertamos em Superhomens. Oliver Wendel Holmes expressou to magistralmente esta aspirao e sua realizao nestas linhas: "Oh! Minh'alma, constri para ti manses mais majestosas, enquanto as estaes passam ligeiramente! Abandona o teu invlucro finalmente;

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES Deixa cada novo templo, mais nobre que o anterior com cpula celeste, com domo bem maior, e que te libertes, decidida, largando tua concha superada nos agitados mares desta vida."

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES

CAPTULO III
Os Mundos Visveis e Invisveis A Regio Qumica

Se algum capaz de usar conscientemente seu corpo espiritual com a mesma facilidade com que usamos nossos veculos fsicos voasse da Terra aos espaos interplanetrios, a Terra e os outros planetas do nosso Sistema Solar parecer-lhe-iam como se fossem compostos de trs espcies de matria. A matria mais densa, que a nossa Terra invisvel, parecerlhe-ia como se fosse o centro do globo, tal como a gema que ocupa o centro de um ovo. Em torno desse ncleo, ele observaria uma matria de um grau mais sutil, disposta uniformemente em relao massa central tal como a clara est ao redor e externamente gema. Mediante uma observao um pouco mais atenta, descobriria tambm que essa segunda espcie de substncia interpenetra a terra slida at o centro, do mesmo modo pelo qual o sangue se infiltra pelas partes mais slidas da nossa carne. Pela parte externa dessas duas camadas de matria interpenetradas ele observaria ma terceira camada, ainda mais fina, que corresponderia casca do ovo, com a diferena de que esta terceira amada a mais fina e sutil dos trs graus de matria, e que interpenetra ambas as partes internas. Como foi dito previamente, a massa central, vista espiritualmente, o nosso Mundo Fsico invisvel, composto de slidos, lquidos e gases. Tudo isso constitui a Terra, sua atmosfera e tambm o ter, do qual a cincia fsica fala hipoteticamente, dizendo que interpenetra as substncias atmicas dos elementos qumicos. A segunda camada de matria chamada de Mundo do Desejo, e parte exterior conhecemos com o nome de Mundo do Pensamento. Uma pequena reflexo esclarecer-nos- o assunto, mostrando que necessria essa constituio para podermos explicar os fatos da vida como nos os vemos. Todas as formas do mundo ao nosso redor so constitudas de substncias qumicas - slidos, lquidos e gases - mas, no que se refere ao seu movimento, tais formas obedecem a impulsos distintos e separados e, quando essa energia impulsionadora cessa, a forma torna-se inerte. Uma mquina a vapor move-se pelo impulso que recebe de um gs invisvel chamado vapor. Antes que o vapor encha o seu cilindro, a mquina permanece parada e, quando a fora impulsionadora desviada, seu movimento para novamente. O dnamo gira sob a influncia ainda mais til e uma corrente eltrica, que tambm pode fazer funcionar um aparelho telegrfico ou fazer soar uma campainha, mas o dnamo cessa o seu giro veloz e o som persistente da campainha emudece quando se interrompe a passagem da corrente eltrica. A forma do pssaro, do animal e do ser humano tambm cessa seu movimento quando a fora interna que chamamos vida dela se retira. Todas as formas so impelidas o movimento pelo desejo: o pssaro e o animal cruzam a terra e o ar no seu desejo de garantir o alimento e o abrigo, ou com o propsito de procriao. O homem tambm se move por desejos semelhantes, mas tem, alm disso, outros incentivos mais elevados que o impulsionam a esforar-se; entre eles est o desejo de se movimentar com maior rapidez, o que o levou a construir a mquina a vapor e outros inventos que se movem em obedincia ao seu desejo.

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES Se no houvesse ferro nas montanhas, o homem no poderia construir mquinas. Se no houvesse clcio no solo, a estrutura ssea do esqueleto seria impossvel e se, finalmente, no houvesse este Mundo Fsico, com seus elementos slidos, lquidos e gasosos, este nosso corpo denso jamais teria existncia. Raciocinando de modo anlogo, toma-se logo evidente que se no houvesse um Mundo do Desejo, composto de matria de desejos, no teramos meios para formar os sentimentos, as emoes e os desejos. Um planeta composto com os materiais que percebemos com ossos lhos fsicos e com nenhuma outra substncia, poderia ser o reino de plantas que crescem inconscientemente as que no tem desejos que as obriguem a se mover. Entretanto, a existncia dos reinos animal e humano seria impossvel. Alm disso, h no mundo um nmero infinito de coisas, desde os mais simples e elementares instrumentos at inventos mais complexos, habilmente construdos pela mo do homem. Isso revela o fato de que existe o pensamento humano e sua habilidade. O pensamento tambm deve ter sua fonte de origem, tal como a forma e o sentimento. Vimos que era necessrio ter o material adequado para construir uma mquina a vapor, ou um corpo e, raciocinando de modo idntico, conclumos que, para obter-se material para exprimir desejos; deve haver um mundo tambm composto de matria de desejos. Levando osso argumento a uma concluso lgica, sustentamos tambm que, a menos que um Mundo do Pensamento fornea um reservatrio de matria mental do qual possamos tir-la, seria impossvel para ns pensar e inventar as coisas que vemos, mesmo sob a forma mais primitiva de civilizao. Assim, pois, ser claro que a diviso de um planeta em mundos no est baseada numa especulao metafsica caprichosa, mas uma necessidade lgica na economia da Natureza. Portanto, deve ser levada em conta por todo aquele que queira estudar e anseie compreender a natureza interna das coisas. Quando vemos um carro movido eletricidade movimentar-se pelas nossas ruas, esse movimento no suficientemente explicado dizendo-se que o motor acionado por eletricidade de tantos ampres e tantos volts. Esses nomes servem apenas para aumentar a nossa confuso, at que estudemos cuidadosamente a cincia da eletricidade; ento, veremos que o mistrio se aprofunda ainda mais porque, enquanto o carro movido eletricidade pertence ao mundo da forma inerte perceptvel a nossa viso, a corrente eltrica que o movimenta pertence ao reino da fora, o invisvel Mundo do Desejo, e o pensamento que o inventou e que o dirige vem de um mundo ainda mais sutil chamado Mundo do Pensamento, que o lar do Esprito Humano, o Ego. Podese objetar que esta linha de argumentao torna complexo um assunto simples, mas um pouco de reflexo logo nos mostrar o engano dessa objeo. Qualquer cincia vista superficialmente parece excessivamente simples; anatomicamente, podemos dividir o corpo em carne e osso; quimicamente, podemos fazer a diviso em slidos, lquidos e gases; mas, para dominar completamente a cincia da anatomia, e necessrio despender muitos anos em estudos, com dedicao, e aprender a conhecer todos os pequenos nervos, os ligamentos que unem as articulaes entre as diversas partes da estrutura ssea, estudar as diversas espcies de tecidos e sua disposio no nosso sistema, de formam os ossos, os msculos, as glndulas, etc., cujo conjunto conhecemos como corpo humano.Para compreender bem a cincia da qumica, devemos estudar a valncia do tomo, que determina o poder de combinao dos vrios elementos, juntamente com suas outras caractersticas, tais como o peso atmico, densidade; etc. Constantemente, apresentam-se novas maravilhas ao qumico

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES mais experiente, que compreende de modo mais amplo a vastido da cincia de sua escolha. O advogado recm-diplomado julga saber mais e ser capaz de dar opinio sobre os casos mais complexos, melhor do que os Juizes do Supremo Tribunal, que empregam muitas horas, meses e at anos, deliberando seriamente sobre as decises. Mas aqueles que, sem terem estudado, crem que compreendem e que so capazes de discorrer sobre a mais profunda de todas as cincias, que a cincia da Vida e do Ser, cometem um grande erro. Depois de anos de pacientes estudos, de uma vida santa aplicada investigao mais profunda, muitas vezes um homem fica perplexo diante da imensidade do assunto que estuda. Ele descobre que esse assunto to enorme, em ambas as direes, no extenso e no limitado, que desafia a descrio e que a linguagem humana no tem palavras para exprimir o que v. Portanto, ns sustentamos que (e falamos apoiados num conhecimento conseguido depois de muitos anos de investigao de profundos estudos) as distines mais sutis que fizemos e faremos no so de forma alguma arbitrrias mas so absolutamente necessrias, como o so as divises e distines feitas na Anatomia ou qumica. No mundo Fsico, nenhuma forma tem sentimento no verdadeiro sentido da palavra. a vida que nela mora quem sente, como veremos pelo fato de um corpo que responde ao mais leve contacto quando est imbudo de vida no mostrar sensao alguma, mesmo que seja cortado em pedaos, depois que a vida o abandonou. Foram feitas demonstraes pelos homens de cincia, particularmente pelo professor Bose, de Calcut, para mostrar que h sensao nos tecidos de um animal morto, at mesmo no estanho e em outros metais, mas ns sustentamos que os diagramas que parecem demonstrar seus argumentos, na realidade provam somente uma resposta aos impactos, semelhante ao pulo de uma bola de borracha, e que no devem ser confundidas essas reaes com sentimentos, tais como amor, dio, simpatia e averso. Goethe tambm d-nos em sua novela "Wahlverwandtschaft" (Afinidades eletivas) belssimas ilustraes de como parece que os tomos se amam, e odeiam, pelo fato de alguns elementos se combinarem facilmente, enquanto outros se recusam a misturar-se, fenmeno produzido pelos diferentes graus e velocidade a que vibram os diversos elementos e uma desigual inclinao dos seus eixos. Somente onde vida sensvel pode haver sentimento, de prazer ou de dor, de tristeza ou de alegria.
A Regio Etrica

Alm dos slidos, lquidos e gases que compem a Regio Qumica do Mundo Fsico, h ainda um grau mais sutil de matria, chamado ter, que interpenetra substancialmente a estrutura atmica da Terra sua atmosfera, como ensinado pela cincia. Os cientistas nunca viram, no pesaram, nem mediram ou analisaram essa substncia, mas admitem que ela deve existir, para que se possa efetuar a transmisso da luz e vrios outros fenmenos. Se nos fosse possvel viver num quarto de onde tivesse extrado o ar, poderamos falar com a maior intensidade da voz, tocar a mais poderosa das campainhas ou at disparar um canho junto ao nosso ouvido, e nem assim ouviramos o menor som, porque o ar o meio de transmisso as vibraes do som ao tmpano do ouvido e, neste caso, faltaria esse ar. Mas, se fosse acesa uma luz eltrica, perceberamos imediatamente seus raios; a luz iluminaria o quarto, apesar da falta de ar. Da se c onclui que deve haver uma substncia capaz de ser posta em vibrao entre a luz eltrica e nossos olhos. A este meio os cientistas chamam de ter, mas to sutil que ainda no se pode inventar nenhum instrumento capaz de

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES medi-lo ou de analis-lo; por isso os homens de cincia possuem poucas informaes a seu respeito, embora sejam forados a postular a sua existncia. No pretendemos diminuir o valor das descobertas dos cientistas modernos. Temos a maior admirao por eles e estamos em grande expectativa diante das ambies que os levam a novas conquistas, mas percebemos que h uma limitao no fato de todas as descobertas do passado terem sido feitas mediante a criao de maravilhosos instrumentos empregados da maneira mais engenhosa para resolver os problemas aparentemente insolveis e enigmticos. O poder da cincia est principalmente nos seus instrumentos, pois o cientista pode fumar: "Combinemos uma quantidade de cristais colocados de certo modo, dentro de um tubo, e dirijamos esse tubo para um determinado ponto do espao, onde agora nada se v a olho nu. Veremos, ento, um belssimo astro chamado Urano". Se forem observadas todas as suas instrues, qualquer pessoa ser capaz, rapidamente e sem preparo algum, de provar por si mesma a verdade da afirmao do cientista. Mas, desde que os instrumentos da cincia so a torre da sua fora, marcam tambm o limite do seu campo de investigao, porque impossvel pr-se em contacto com o Mundo Espiritual atravs de instrumentos fsicos, de modo que a investigao dos ocultistas comea onde o cientista Fsico encontra o seu limite, e segue adiante por meios espirituais. As investigaes dos ocultistas so to cuidadosas e to dignas de confiana quanto s investigaes feitas pelo cientista materialista, embora no sejam to facilmente demonstrveis ao pblico em geral. Os poderes espirituais encontram-se adormecidos dentro de cada ser humano e, quando espertam, compensam a falta do microscpio ou do telescpio, pois permitem ao seu possuidor investigar instantaneamente as coisas existentes alm do vu da matria. Mas essas faculdades s se desenvolvem pela aplicao paciente e pela continuidade da prtica que se prolonga por muitos anos, e so muito poucos os que tm f para comear a percorrer o caminho do conhecimento, ou a persistncia necessria para prosseguir no caminho das provaes. Por esta razo, as afirmaes dos ocultistas no tm crdito. Entenderemos facilmente que uma longa provao deva preceder essa realizao, porque uma pessoa possuidora de viso espiritual capaz de penetrar atravs das paredes de uma casa to facilmente como ns caminhamos atravs do ar; pode ler vontade os pensamentos mais reservados dos que lhe esto prximos e, se uma pessoa dotada de semelhante poder no fosse levada pelos motivos mais puros e desinteressados, seria um flagelo para a humanidade. Por esta razo, este poder est protegido, do mesmo modo que tiraramos uma bomba de dinamite do alcance de um anarquista, ou de uma pessoa ignorante, mesmo que fosse bem intencionada. Pela mesma razo, tiraramos os fsforos e um barril de plvora do alcance de ma criana. A bomba de dinamite na mo de um engenheiro experiente pode ser usada para abrir estradas, para o desenvolvimento do comrcio, e um agricultor inteligente pode usar a plvora com boa finalidade para limpar o campo de velhos troncos de arvores. Mas, nas mos de um criminoso malintencionado, ou de uma criana ignorante, um explosivo pode destruir muitas propriedades e muitas vidas. A fora a mesma, mas est sendo usada diferentemente, de acordo com a inteno ou a habilidade de quem a usa, podendo produzir resultados de natureza oposta. Assim tambm

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES acontece com os poderes espirituais. H um segredo neles, como num cofre de banco, que mantm a todos afastados at merecerem o privilgio de possu-lo, e tenha chegado o tempo do seu emprego. Como j dissemos, o ter matria fsica, sensvel s mesmas leis que governam as outras substncias fsicas neste plano de existncia. Por isso s se requer uma pequena extenso da viso fsica para ver-se o ter (que dividido em quatro graus de densidade); o halo azulado que se v nos desfiladeiros das montanhas realmente ter da espcie chamada de ter qumico, pelos investigadores ocultistas. Muitas pessoas que vem esse ter no esto cientes de que possuem uma faculdade que no comum a todos. Outras, que desenvolveram a viso espiritual, no so dotadas de viso etrica, fato esse que parece uma anomalia at que se compreenda mais profundamente o assunto da clarividncia. A razo que, como o ter matria fsica, a viso etrica depende da sensibilidade do nervo tico, enquanto a viso espiritual adquirida elo desenvolvimento das foras vibratrias latentes em dois pequenos rgos situados no crebro: o Corpo Pituitrio e a Glndula Pineal. Pessoas mopes podem ter viso etrica, apesar de no serem capazes de ler es letras de um livro, podendo, porm, ter a faculdade de "ver atravs de uma parede", devido ao fato de que seu nervo tico responde mais rapidamente s vibraes sutis do que s vibraes grosseiras. Quando qualquer pessoa v um objeto com a viso etrica, v atravs desse objeto, da mesma maneira como os Raios X penetram nas substncias opacas. Se uma pessoa dotada de tal faculdade olha uma: mquina de costura, perceber primeiramente a caixa externa, depois as peas no interior, e alm disso, ver a parte mais afastada da caixa. Se desenvolveu o grau de viso espiritual que lhe abre o Mundo do Desejo e olha para o mesmo objeto, ver este por dentro e por fora ao mesmo tempo. Se o observa mais de perto, perceber todos os seus diminutos tomos rodopiando em seus eixos, sem que a menor partcula fique excluda da sua percepo. Mas, se a sua viso espiritual foi desenvolvida em tal grau que capaz de ver a mquina de costura com a viso peculiar do Mundo do Pensamento, ela perceber uma cavidade onde antes viu uma forma. As coisas vistas com a viso etrica so muito parecidas na colorao. So quase vermelho-azulada, prpura ou violeta, dependendo da densidade do ter mas, quando vemos um objeto com a viso espiritual, que pertence o Mundo do Desejo, ele cintila e resplandece em milhares de cores sempre cambiantes, to indescritivelmente belas, que s podem ser comparadas a um fogo vivo. O autor, por esta razo, chama este grau de capacidade de viso da cor mas, quando a viso espiritual do Mundo do Pensamento o meio de percepo, o vidente encontra em acrscimo, alm de cores ainda mais belas, que emanam da cavidade a que j nos referimos, um fluxo constante de um certo som harmonioso. De modo que este mundo no qual gora vivemos conscientemente e que percebemos por meio dos nossos sentidos fsicos essencialmente o mundo da forma; o Mundo do Desejo especialmente o mundo da cor; e o Mundo do Pensamento o reino do som. Devido relativa proximidade ou distncia desses mundos, uma esttua, uma forma, desafia os estragos do tempo durante milnios, mas as cores de uma pintura se desbotam em muito menos tempo, porque vem do Mundo do Desejo, e a msica, que tem sua origem no mundo mais afastado de ns, o

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES Mundo do Pensamento, como o fogo-ftuo, que ningum pode deter ou aprisionar, desaparecendo logo que tenha sido ouvida. Mas h na cor e na msica uma compensao por essa crescente evanescncia. A esttua fria e inanimada, como o mineral de que feita, e exerce atrao somente sobre poucos, embora sua forma seja uma realidade tangvel. As formas de uma pintura so ilusrias, ainda que expressem vida devido cor que vem de uma regio na qual nada inerte e sem vida. Por esta razo, a pintura apreciada por muitos. A msica intangvel e efmera, mas provm do Mundo do Esprito embora seja to fugaz, reconhecida pelo Esprito como uma linguagem alma, vinda diretamente do mundo celestial, como um eco do nosso lar qual agora estamos exilados, tocando, portanto, uma corda sensvel nosso ser, no importando se compreendemos ou no motivo real disso. e, da do em

Vemos, pois, que h vrios graus de viso espiritual, cada um adaptado ao reino suprafsico que se abre a nossa percepo: viso etrica, viso da cor e viso tonal. O investigador ocultista verifica que o ter de quatro classes ou de densidade, a saber: o ter qumico, o ter da Vida, o ter de Luz e o ter Refletor. O ter qumico o meio de expresso das formas assimilao, o crescimento, a manuteno da forma. que promovem a

O ter da Vida o campo de manifestao das foras propagao, ou seja, na construo de novas formas.

que

atuam

na

O ter de Luz transmite o poder motor do Sol ao longo dos vrios nervos dos corpos vivos e torna possvel o movimento. O ter Refletor recebe impresso das imagens de tudo o que existe; vive e se move. Ele tambm grava todos os acontecimentos, de modo semelhante ao filme de uma cmara cinematogrfica. Neste registro, os mdiuns e psicmetras podem ler o passado, baseados no mesmo princpio em que, sob condies adequadas, os filmes so reproduzidos uma ou mais vezes. Temos falado do ter como um meio ou caminho de foras, uma que no tem sentido concreto para as mentes comuns, porque a fora invisvel. Mas, para um investigador ocultista, as foras no so apenas nomes, tais como vapor, eletricidade, etc. Ele as percebe como seres inteligentes, de diferentes graus, sejam sub ou supra-humanos. O que chamamos de "Leis da Natureza" so grandes inteligncias que guiam seres mais elementares, de acordo com certas regras destinadas a ampliar tua evoluo. Na Idade Mdia, quando ainda havia muitas pessoas dotadas de uma reminiscncia de clarividncia negativa, falava-se em Gnomos, Duendes e Fadas, que vagavam pelas montanhas e pelos bosques. Esses seres so os Espritos da terra. Tambm se falava das Ondinas ou Espritos da gua que habitavam os rios e os arroios; das Silfos, que pairavam sobre a nvoa dos vales e pntanos, como Espritos do ar. Mas pouco se falava das Salamandras, pois estas so Espritos do fogo, no sendo portanto descobertas ou acessveis to facilmente maioria das pessoas.

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES As antigas lendas tradicionais so agora consideradas como supersties; mas, no obstante, uma pessoa dotada de viso etrica pode perceber os pequenos gnomos construindo a verde clorofila nas folhas das plantas e dando s flores as mltiplas e delicadas tonalidades de cores que deleitam ao nosso olhar. Os cientistas tentaram, vez por outra, dar-nos uma explicao adequada do fenmeno do vento e da tormenta, mas falharam notavelmente, nem o conseguiro enquanto procurarem uma soluo mecnica para aquilo que realmente uma manifestao da Vida. Se fossem capazes de ver as hostes de Silfos voando de um lado para outro, eles saberiam quem e quais so os elementos responsveis pela inconstncia do vento; se pudessem observar uma tempestade martima por meio da viso etrica, perceberiam que a frase ''luta dos elementos" no uma frase vazia, porque o mar verdadeiramente um campo de batalha de Silfos e Ondinas, e o ulular da tempestade o grito de guerra dos espritos do ar. Tambm as Salamandras se encontram por toda a parte e no h fogo que possa ser aceso sem o seu auxlio, porm so mais ativas ocultamente, no interior da Terra, onde so responsveis pelas exploses e erupes vulcnicas. As classes de seres que acabamos de mencionar ainda so subumanas; mas, dentro de algum tempo, alcanaro um estgio de evoluo correspondente ao humano, embora sob circunstncias diferentes das que agora servem para o nosso desenvolvimento. Contudo, presentemente, as maravilhosas inteligncias que chamamos de Leis da Natureza dirigem os exrcitos das entidades menos desenvolvidas. Para chegar melhor compreenso do que so esses diferentes seres e sua relao conosco, damos o seguinte exemplo: Suponhamos que um mecnico esteja construindo uma mquina e que a seu lado um co o observe. O co v o homem em seu trabalho e o modo como usa suas diversas ferramentas para dar forma aos materiais e tambm como a mquina lentamente vai tomando forma com o uso de metais rudes como o ferro, o ao, o lato e outros. O co um ser de uma evoluo inferior e no compreende a inteno do mecnico; no obstante, v tanto o trabalhador como o seu trabalho, e o resultado que se apresenta como uma mquina. Suponhamos agora que o co s fosse capaz de ver os materiais que lentamente vo mudando de forma, se juntam e se convertem numa mquina, mas que no pudesse perceber o trabalhador nem a atividade que ele desenvolve. Neste caso, o co estaria em relao ao mecnico na mesma situao que ns estamos em relao as Grandes Inteligncias que chamamos Leis da Natureza e seus auxiliares, os espritos da natureza, porque vemos as manifestaes do seu trabalho como Fora que move a matria de diferentes maneiras, mas sempre sob condies imutveis. No ter tambm podemos observar os Anjos, cujo corpo mais denso feito desse material, assim como o nosso corpo fsico formado de gases, lquidos e slidos. Esses Seres esto um passo alm do estado humano, assim como ns estamos um grau mais avanados em relao evoluo animal. Todavia, nunca fomos animais semelhantes aos da fauna atual; contudo, num estgio anterior no desenvolvimento do nosso planeta, tivemos uma constituio semelhante do animal. Nessa ocasio, os Anjos eram humanos, mas nunca possuram um corpo denso como o nosso, nem nunca atuaram em nenhuma matria mais densa do que o ter. Algum dia, no futuro, a Terra voltar a ser etrica. Ento o homem ser semelhante aos

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES Anjos. Por isso a Bblia nos diz que o homem foi feito um pouco inferior aos Anjos (Epstola de So Paulo aos Hebreus, Cap. 2, vers. 7). Como o ter a avenida das foras vital e criadora, e como os Anjos so peritos construtores do ter, podemos facilmente compreender que esto altamente capacitados para serem os sentinelas das foras propagadoras no vegetal, no animal e no homem. Na Bblia ns os encontramos encarregados dessa tarefa: Dois Anjos foram a Abrao e lhe anunciaram o nascimento de Isaac, prometendo um filho ao homem obediente a Deus. Mais tarde, esses mesmos Anjos destruram Sodoma por causa do abuso da fora criadora. Foram tambm Anjos que anunciaram aos pais de Samuel e de Sanso o nascimento daqueles gigantes do crebro e dos msculos. A Isabel apareceu o Anjo (no Arcanjo) Gabriel e anunciou-lhe o nascimento de Joo, e depois apareceu tambm a Maria com a mensagem de que ela havia sido eleita para conceber Jesus.

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES

O Mundo do Desejo

Quando a viso espiritual se desenvolve at o ponto em que nos torna possvel percepo do Mundo o Desejo, o nefito se defronta com muitas maravilhas, pois as condies so to diferentes do Mundo fsico que um relato delas parece to inacreditvel como um conto de fadas para qualquer pessoa que no as tenha visto com seus prprios olhos. Muitos nem podem acreditar a existncia de semelhante mundo, em que outras pessoas possam ver aquilo que invisvel para eles; no obstante, h muitas pessoas cegas s belezas deste mundo que ns vemos. Um cego de nascena poderia dizer-nos: "Sei que este mundo existe. Posso ouvir, cheirar, sentir e, sobretudo, posso receber sensaes dele; mas quando vocs falam da luz e da cor, para mim essas coisas no existem. Vocs dizem que vem tais coisas, mas eu no posso acreditar porque eu mesmo no posso v-las. Vocs dizem que a luz e a cor me rodeiam, mas nenhum dos sentidos que possuo me revelam essas coisas, e no posso creditar que exista o sentido que vocs chamam de viso. Creio que vocs esto sofrendo de alucinaes". Poderamos nos compadecer muito sinceramente desse pobre homem assim afetado mas, apesar do seu raciocnio e ceticismo, das suas objees e reclamaes, seramos obrigados a sustentar que nos vemos a os e a cor. O homem cuja viso espiritual foi despertada encontra-se em situao semelhante em relao aos que no percebem o Mundo do Desejo, do qual ele fala. Se o cego adquire a faculdade da viso por uma operao, seus olhos abrir-se-o e ser obrigado a admitir a existncia da luz e da cor, que anteriormente negava; do mesmo modo, quando a viso espiritual adquirida por qualquer pessoa, ela tambm percebe por si mesma os fatos relatados por outros. Tampouco constitui argumento contra a existncia dos planos espirituais o fato de variarem as descries das condies do mundo invisvel feitas pelos videntes. No precisamos mais do que ler os livros de viagens e comparar os relatos apresentados pelos exploradores da China, da ndia ou da frica, para vermos que suas descries variam imensamente e, s vezes, so contraditrias, porque cada viajante viu as coisas do seu ponto de vista, sob condies diferentes das encontradas por seus colegas. Sustentamos que a pessoa que leu o maior nmero desses relatos diferentes acerca de um determinado pas, mesmo que se sinta confusa pelas contradies dos narradores, ter uma idia mais ampla desse pas e dos seus habitantes do que a pessoa que apenas leu uma histria em que todos os autores estivessem de acordo. Da mesma forma, as diferentes verses dos visitantes do Mundo do Desejo so de valor, porque do uma viso mais ampla e completa do que se todos tivessem visto as coisas de l, o esmo ngulo. Neste mundo, a matria e a fora so muito diferentes. A principal caracterstica da matria, aqui, a inrcia, isto , a tendncia a permanecer imvel at que seja acionada por uma fora que a ponha em movimento. No Mundo do Desejo, pelo contrrio, a fora e a matria so quase indistintas uma da outra. Quase poderamos chamar a matria de desejos de fora-matria, porque est em incessante movimento, respondendo ao mais leve sentimento da vasta multido de seres que povoam esse maravilhoso Mundo da Natureza. Freqentemente falamos dos "prolficos milhes" da China ou da ndia, e at as nossas grandes cidades, como Londres, Nova York, Paris ou Chicago, considerando-as extremamente super-povoadas; mas mesmo a mais densa populao de qualquer ponto da Terra extremamente rarefeita comparada com o superlotado Mundo do Desejo. Porm, seus habitantes no sentem por isso nenhum incmodo,

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES porque enquanto aqui, no nosso mundo Fsico, duas coisas no podem ocupar o mesmo lugar no espao, l muito diferente. Pode existir uma multido de seres ou de coisas no mesmo lugar e no mesmo momento, e estarem ocupadas nas atividades mais diversas, sem interferirem naquilo que fazem os outros, tal a maravilhosa elasticidade da matria de desejo.Como exemplo, podemos mencionar um caso em que o autor, enquanto assistia a um servio religioso, percebeu claramente no altar certos seres interessados em facilitar o servio e trabalhando para conseguir esse objetivo. Ao mesmo tempo, cruzou o espao e passou sobre o altar uma mesa em redor da qual quatro pessoas jogavam cartas. Esses seres estavam alheios existncia daqueles que se dedicavam a atender nosso servio religioso, como se eles no existissem. O Mundo do Desejo a morada da maioria dos que morreram durante um tempo mais ou menos longo aps esse evento, a esse respeito podemos dizer q ue os chamados "mortos" esto freqentemente, durante um grande perodo de tempo, entre os seus amigos que ainda vivem.Invisveis para seus familiares, eles se movem pelos lugares que lhes eram habituais. A princpio, muitas vezes eles esto inconscientes dessa situao j mencionada de que duas pessoas podem ocupar o mesmo lugar ao mesmo tempo e de que quando se sentam numa cadeira mesa, um ser vivo pode ocupar o mesmo lugar supostamente vazio. A pessoa que erroneamente chamamos de morta, a princpio sair rapidamente da cadeira, para evitar que se sentem em cima dela, mas logo ela aprender que, mesmo que isso acontea, no a molestaro em virtude da sua atual condio e que ela poder permanecer sentada, sem cuidados. Nas regies inferiores do Mundo do Desejo pode ser visto o corpo completo de cada ser, mas nas regies superiores parece que s as cabeas permanecem. Rafael que, como muitas outras pessoas da Idade Mdia, era dotado da faculdade que chamamos de segunda viso, mostrou-nos essa condio em sua Madona da Sixtina, que agora est na Galeria de Arte de Dresden, em que a Virgem e o menino Cristo so representados como se estivessem flutuando numa atmosfera dourada, rodeados de uma hoste de cabeas de espritos, condies que o investigador ocultista sabe estar de acordo com os fatos reais. Entre as classes de entidades que, por assim dizer, so "nativos" daquele reino da natureza, talvez nenhuma seja mais conhecida no mundo Cristo do que os Arcanjos. Esses Seres elevados foram humanos no tempo da histria da Terra em que ainda ramos idnticos s plantas. Desde ento j avanamos dois graus, atravs dos estados de desenvolvimento animal e humano. Os atuais Arcanjos tambm avanaram dois graus no seu progresso: um no qual foram semelhantes aos que a gora so os Anjos, e deram outro passo pelo qual se tornaram aquilo que agora denominamos Arcanjos. Apesar de diferir do nosso em sua forma, seu corpo mais denso feito de matria de desejo e usado por eles como veculo de conscincia, da mesma maneira pela qual usamos o nosso corpo Fsico. Os Arcanjos so perfeitos manipuladores das foras do Mundo do Desejo e essas foras, como veremos, impelem o mundo inteiro ao. Por esta razo os Arcanjos trabalham com a humanidade no sentido do desenvolvimento industrial e poltico, como rbitros dos destinos dos povos e das naes. Tambm podemos dizer que os Anjos so os Espritos da Famlia, cuja misso unir uns tantos Espritos como membros de uma famlia, unindo-os pelos laos do sangue e pelo amor da espcie, enquanto os Arcanjos podem ser chamados de Espritos raciais e nacionais, porque unem as naes pelo

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES patriotismo, pelo amor ao lar e ao pas. Eles so responsveis pela elevao e queda das naes; do a paz ou a guerra, vitrias ou derrotas, isto , aquilo que melhor sirva aos interesses do povo que regem.Podemos comprovar isso, por exemplo, pelo livro de Daniel, onde o Arcanjo Miguel (que no deve ser confundido com Miguel, embaixador do Sol na Terra) chamado de Prncipe dos filhos de Israel. Outro Arcanjo diz a Daniel (no Cap. X) que Ele tenciona lutar contra o Prncipe da Prsia por meio dos Gregos. H diversos graus de inteligncia entre os seres humanos; alguns so capazes de ocupar posies elevadas, inteiramente fora do alcance de outros. Assim tambm acontece com os seres superiores. Nem todos os Arcanjos esto preparados para governar uma nao ou reger os destinos de uma raa, povo ou tribo; alguns h que de forma alguma esto aptos para poder governar os seres humanos mas, como os animais tambm tem uma natureza de desejos, esses Arcanjos de graus inferiores governam os animais como Espritos-Grupos e, dessa maneira, se desenvolvem adquirindo capacidade superior. O trabalho dos Espritos da Raa pode ser facilmente observado no povo que governam. Quanto mais baixo na escala da evoluo est um povo, tanto mais mostra ele as suas caractersticas raciais. Isto devido ao do Esprito da Raa. Um Esprito nacional o responsvel pela ctis morena comum aos italianos, enquanto outro, por exemplo, responsvel por todos os escandinavos serem louros. Nos tipos mais avanados da humanidade, h a mais ampla divergncia do tipo comum, devido individualizao do Ego, que, deste modo, exprime na forma e nas feies suas idiossincrasias particulares. Entre os tipos mais inferiores da humanidade, tais como os Mongis, os negros nativos da frica e os ilhus dos mares do sul, a semelhana dos indivduos de cada tribo quase impossibilita aos ocidentais civilizados distingui-los entre si. Entre os animais, onde o esprito separado no est individualizado, nem tem conscincia prpria, a semelhana no apenas fsica mas tambm se estende aos gostos e caractersticas. Podemos escrever a biografia de um homem, porque as experincias de cada um difere da dos outros e seus atos so distintos, mas no podemos escrever a biografia de um animal, pois todos os membros da mesma espcie agem do mesmo modo nas mesmas circunstncias.Se, por um lado, quisermos conhecer os feitos de Eduardo VII, de nada nos servir estudar a vida do prncipe consorte, seu pai, ou de Jorge V, seu filho, desde que ambos sero inteiramente diferentes de Eduardo.Com o propsito de saber que espcie de homem ele foi, teremos necessidade de estudar sua vida individual. Se, por outro lado, queremos conhecer as caractersticas dos castores, podemos observar qualquer um de sua espcie e, quando tivermos estudado os seus hbitos, conheceremos os hbitos de toda a espcie dos castores. O que chamamos de "instinto" , na realidade a direo dos "Espritos-Grupos" que governam os membros separados de cada espcie animal, telepaticamente, por assim dizer. Os antigos Egpcios tinham conhecimento destes Espritos-Grupos dos animais e desenhavam muitos deles toscamente, sobre os muros dos templos e das tumbas. Tais figuras, com corpo humano e cabea de animal, vivem realmente no Mundo o Desejo. Pode-se falar com eles e verificar que so mais inteligentes que o nvel mdio dos seres humanos. Esta afirmao faz surgir outra peculiaridade das condies do Mundo do Desejo a respeito da linguagem. Aqui, no nosso mundo, a linguagem humana to variada que h paises em que as pessoas que vivem a apenas alguns

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES quilmetros de distncia falam um dialeto to diferente que s com grande dificuldade se entendem entre si, e cada nao tem seu idioma prprio que difere totalmente da lngua dos demais. Nas Regies inferiores do Mundo do Desejo h a mesma diversidade de lnguas que na Terra, e os chamados "mortos" de uma nao esto impossibilitados de conversar com pessoas que viveram em outro pas. Da o grande valor do conhecimento de lnguas para os "Auxiliares Invisveis", dos quais falaremos mais diante, porque sua esfera de utilidade se alarga enormemente com essa capacidade. Alm das diferenas de linguagem, nosso modo de falar produz muitos malentendidos e equvocos. Freqentemente, as mesmas palavras envolvem idias opostas para mentes diferentes. Se falamos de uma "extenso de gua", uma pessoa pode entender que se trata de um lago de pequenas dimenses, os pensamentos de outra pessoa podem dirigir-se aos Grandes Lagos Americanos e os de uma terceira pessoa podem voltar-se para os Oceanos Pacfico ou Atlntico. Se falamos de uma "luz", algum pode supor que se trata de uma luz de gs, outro de uma luz de lmpada eltrica; ou, se dizemos "vermelho", algum pode imaginar um suave tom rosado, e outro pode supor que a cor referida escarlate.As interpretaes errneas do que as palavras significam vo, s vezes at mais longe, como veremos pelo seguinte exemplo: Certo dia, o autor abriu uma sala de conferncias numa grande cidade onde fazia prelees e convidou seu auditrio a fazer uso da mesma. Entre os que aceitaram aquela oportunidade havia um cavalheiro que durante muitos anos foi um verdadeiro "andarilho metafsico", correndo de conferncia em conferncia, ouvindo os ensinamentos de todo o mundo, sem praticar coisa alguma. Como os atenienses na Colina de Marte, ele sempre procurava algo "novo", especialmente na linha dos fenmenos, e sua mente encontrava-se naquele estado catico, efervescente, um dos sintomas mais eloqentes de "indigesto mental". Tendo assistido a vrias das nossas conferncias, sabia pelo programa que "o conferencista no lia, nem fazia horscopos por dinheiro".Mas, vendo sobre a porta da recm-aberta Sala de Aula o letreiro "Sala de Conferncia Gratuita", sua mente errtica chegou a concluso de que, embora fssemos contrrios predio da sorte por dinheiro, iramos comear a ler horscopos e a predizer o futuro gratuitamente naquela "Sala d Conferncia Gratuita". Ele ficou muito desconcertado ao saber e que ns no pretendamos predizer o futuro nem de graa nem por dinheiro e, em vista disso, mudamos o letreiro para "Biblioteca gratuita", a fim de evitar a repetio de um erro semelhante. Nas Regies mais elevadas do Mundo do Desejo, a confuso de lnguas desaparece, sendo substituda por um modo de expresso universal, que evita qualquer mal-entendido. L, cada um dos nossos pensamentos toma uma forma definida e uma cor perceptvel para todos, e esse pensamentosmbolo emite um certo som, que no uma palavra, mas manifesta o significado pessoa a quem nos dirigimos, no importa a lngua que ela tenha falado na Terra. Para chegar compreenso de como possvel tal linguagem universal e como ela compreendida imediatamente por todos sem necessidade de nenhum reparo anterior, podemos tomar o exemplo do modo pelo qual um msico l sua partitura. Um compositor alemo ou polons escreve uma pera. Cada um tem sua terminologia peculiar e a expressam em sua prpria lngua. Quando

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES essa pera tiver de ser executada por um maestro italiano, ou por msicos espanhis ou americanos, no ser necessrio traduzi-la; as notas e smbolos sobre a pgina so os smbolos de uma linguagem compreendida universalmente, inteligvel para todos os msicos, no importa a que nacionalidade pertenam. O mesmo ocorre com os nmeros: o alemo conta: ein, zwei, drei; o Francs diz: un, deux, trois; o Ingls usa as palavras: one, two, three, mas os algarismos: 1, 2 e 3; apesar de serem pronunciados diferentemente, so inteligveis para todos e significam a mesma coisa. No h possibilidade de mal-entendidos, nem no caso dos algarismos nem no da msica. O mesmo se passa com a linguagem universal prpria das regies elevadas do Mundo do Desejo e dos planos ainda mais sutis da Natureza: inteligvel para todos, sendo um modo exato de expresso. Voltando nossa descrio das entidades comumente encontradas nas regies inferiores do Mundo do Desejo, podemos assinalar que outros sistemas religiosos, alm do dos Egpcios j citado, falaram de vrias classes de seres naturais nesses planos. A Religio de Zoroastro, por exemplo, menciona sete Amshaspands e os Izzards como tendo domnio sobre determinados dias do ms e sobre determinados meses do ano. A Religio Crist fala dos sete Espritos diante do Trono, que so os mesmos seres que os persas chamavam de Amshaspands. Cada um deles rege dois meses do ano, exceo feita do stimo: Miguel, o mais elevado e Lder dos demais, porque o embaixador do Sol na Terra; outros so, respectiva-mente, embaixadores dos planetas. A Religio Catlica, com sua abundante informao oculta, d a maior considerao a esses "Anjos Estelares" e est muito bem informada acerca a sua influncia sobre os assuntos da Terra. Os Amshaspands, porm, no habitam as regies inferiores do Mundo do Desejo, mas influenciam os Izzards. De acordo com uma antiga lenda persa, esses ltimos esto divididos em dois grupos: um de vinte e oito classes e outro de trs classes. Cada uma dessas classes em domnio sobre todas as outras em determinado dia do ms. Elas regulam as condies atmosfricas nesse dia e trabalham com os animais e com o homem em particular. Pelo menos as vinte e oito classes fazem isso; o outro grupo de trs classes nada tem a fazer com os animais, porque os animais tm somente vinte e oito pares de nervos na espinha dorsal, enquanto os seres humanos tm trinta e um. Como conseqncia, os animais esto sintonizados com o ms lunar de vinte e oito dias, ao passo que os homens esto correlacionados com o ms solar de trinta ou de trinta e um dias. Os antigos persas foram astrnomos, mas no filsofos; eles no tinham meios de conhecer a diferena entre a constituio nervosa do homem e a do animal, mas viam de modo clarividente esses seres suprafsicos; eles observavam e registravam o trabalho deles sobre o animal e sobre o homem, e nossas investigaes anatmicas podem assinalar a razo dessa diviso em classes dos Izzards conservada naquele antigo sistema de filosofia. Devemos ainda mencionar outra classe de seres: aqueles que entraram no Mundo do Desejo pelas portas da morte e agora esto ocultos nossa viso fsica. Esses que chamamos "mortos" esto, efetivamente, muito mais vivos do que qualquer um de ns, que estamos presos a um corpo denso, sujeitos a todas as suas limitaes, sendo forados a arrastar lentamente conosco este peso, velocidade de poucos quilmetros por hora. Temos de gastar to grande quantidade de energia para movimentar este veiculo que nos cansamos fcil e rapidamente, mesmo no melhor estado de sade e freqentemente somas obrigados guardar o leito, algumas vezes durante

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES anos, por indisposies deste pesado instrumento mortal. Mas quando esse veiculo abandonado e o Esprito libertado pode novamente atuar em seu corpo espiritual, a enfermidade uma condio desconhecida e as distncias so suprimidas pelo menos na prtica. Embora o nosso Salvador tenha comparado o Esprito libertado com "o vento que sopra onde lhe apraz" esta semelhana d uma descrio muito pobre daquilo que realmente se passa nos vos da alma. O tempo no existe nas regies superiores do Mundo do Desejo, como explicaremos a seguir, pois, embora o autor nunca pudesse medir o tempo para si mesmo, mediu-o para outros em certas ocasies, quando se achava em seu corpo Fsico e eles se lanavam ao espao levando uma determinada mensagem. A entrega de uma mensagem da costa do Pacfico at a Europa e a volta ao corpo Fsico foi efetuada em pouco menos de um minuto. Portanto, nossas afirmaes, de que aqueles a quem ns chamamos mortos esto realmente muito mais vivos do que ns esto bem fundamentadas em fatos. Falamos do corpo denso no qual agora vivemos como de um "estorvo" e de um "cativeiro". No obstante, no se deve concluir da que concordemos com a atitude de certas pessoas que, quando aprenderam com que facilidade se podem efetuar esses vos da alma, andam por toda parte deplorando o fato de agora se encontrarem aprisionadas. Tais pessoas esto constantemente desejando o dia em que podero abandonar esse "fardo mortal" e voar ara longe em seus corpos espirituais. Semelhante atitude mental decididamente errnea; os grandes e sbios Seres que so os Guias Invisveis da nossa Evoluo no nos puseram aqui sem nenhum propsito. Valiosas lies ho de ser aprendidas neste mundo visvel em que moramos, lies que no poderiam ser aprendidas em nenhum outro reino da Natureza, e essas condies de densidade e de inrcia, que tais pessoas tanto deploram, so fatores que tomam possvel a aquisio do conhecimento que este mundo est destinado a nos proporcionar. Este fato foi amplamente ilustrado numa recente experincia do autor: Uma amiga estudou ocultismo durante muitos anos, mas no estudou astrologia. No ano passado, interessou-se vivamente pelo estudo desse ramo da cincia, como uma chave que para o conhecimento de si mesma e como meio para compreender a natureza dos outros e assim cultivar a compaixo devido aos erros alheios. "Ama o teu prximo", foi ordenado por nosso Senhor como o Supremo Mandamento o qual representa o cumprimento de todas as Leis, e a Astrologia nos ensina a suportar e a perdoar, e ajuda, como nenhuma outra cincia, a desenvolver essa virtude suprema. Por isso, ela se inscreveu num dos cursos que o autor iniciou em Los Angeles, mas uma enfermidade repentina causou-lhe a morte, terminando assim seu estudo da matria no corpo fsico, antes que tivesse bem comeado. Numa das muitas vezes que ela visitou o autor, depois de sua partida do corpo, lamentou o fato de que lhe fosse to difcil conseguir progressos no estudo da Astrologia. O autor aconselhou-a a continuar assistindo as aulas e sugeriu que procurasse algum ser no "outro lado" que pudesse ajud-la nesse estudo. A isso ela respondeu, impaciente: "Oh, sim! Naturalmente que eu assisto s aulas. Fao isso desde a minha partida; e tambm encontrei aqui um amigo que me auxilia. Mas voc no pode imaginar como difcil a gente se concentrar aqui em clculos matemticos e na leitura de um horscopo, ou melhor, sobre qualquer assunto, porque a menor corrente de pensamento nos leva a milhas de distncia do objeto em estudo. Eu supunha que era difcil concentrar-se quando estava em meu corpo fsico, mas essa

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES dificuldade no tem comparao com os obstculos que o estudante defronta aqui". Para ela, o corpo fsico servia de ncora, e assim para todos ns. Sendo denso, ele tambm serve at certo ponto de obstculo s influncias perturbadoras das quais os corpos espirituais, mais sutis, no nos podem proteger. Ele nos capacita tambm a levar nossas idias a concluses lgicas, com muito menor esforo de concentrao do que necessrio num plano onde tudo se acha em movimento turbulento e incessante. Desse modo, estamos desenvolvendo gradualmente a faculdade de fixar nossos pensamentos a um centro pela existncia neste mundo e, portanto, devemos apreciar as oportunidades que ele nos oferece, em lugar de deplorar as limitaes que nos favorecem muito mais numa direo do que nos prejudicam na outra. Com efeito, nunca deveramos lamentar-nos por nenhuma das condies atuais, porque cada uma nos ensina uma determinada lio. Se procurarmos aprender a lio e assimilar a experincia que dela se pode extrair, seremos muito mais sbios do que aqueles que desperdiam o tempo em vs lamentaes. Dissemos que nas regies do Mundo do Desejo no h tempo, e o leitor compreender logo que assim deve ser, considerando o fato de que, como j dissemos, naquelas regies no h nada opaco. No Mundo Fsico, a rotao da Terra, opaca sobre o seu eixo causa as condies alternadas do dia e da noite. Dizemos dia quando o ponto em que vivemos est voltado para o Sol e seus raios iluminam nosso ambiente mas, quando o lugar em que estamos est voltado para o ponto oposto e os raios do Sol so obstrudos pela opacidade da Terra, denominamos noite a escurido resultante. Da passagem da Terra, em sua rbita ao redor do Sol, resultam as estaes e o ano, que so as nossas divises do tempo. Mas, no Mundo do Desejo, onde tudo luz, s h um longo dia. Ali o esprito no est preso pelo pesado corpo fsico, de modo que no necessita dormir, sua atividade no interrompida. As substncias espirituais no esto sujeitas nem contrao nem dilatao que se produzem aqui pelo frio ou pelo calor; da no existirem nem vero nem inverno. Nesse mundo no h nada que diferencie um momento do outro, com respeito s condies de iluminao e de escurido, de vero e de inverno, que marcam o tempo para ns. Por isso, enquanto os que chamamos de "mortos" podem ter uma memria muito exata acerca do tempo relacionado com a vida que passaram em seus corpos fsicos, eles geralmente so incapazes de dizer algo acerca da relao cronolgica dos acontecimentos que lhes ocorrem no Mundo do Desejo, sendo muito comum verificar-se que no sabem calcular nem o nmero de anos que transcorreram desde que saram deste plano de existncia. S os que estudam a Cincia das Estrelas que so capazes de calcular o tempo depois do seu falecimento. Quando o investigador ocultista deseja estudar um acontecimento da histria passada do homem, pode evocar com facilidade as imagens existentes na Memria da Natureza, mas, se deseja fixar o momento em que ocorreu o fato, ser obrigado a contar para trs, pelo movimento dos corpos celestes. Para isso ele usa geralmente a medida determinada pela precesso do Sol: cada ano, o Sol cruza o equador da Terra por volta do dia vinte e um de maro. Nessa ocasio, o dia e a noite tm igual durao e por isso se chama "equincio vernal". Mas, devido a certo movimento vacilante do eixo a Terra, o Sol no cruza este ponto no mesmo lugar do Zodaco. Ele alcana o equador um pouco antes a cada ano: da dizermos que precede e, por isso a cada ano o Sol se atrasa um pouco. Por exemplo:

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES ao ocorrer o nascimento de Jesus Cristo, o equincio vernal estava prximo dos sete graus do Signo de ries. Durante os quase dois mil anos que transcorreram entre esse evento e o tempo atual, o Sol se atrasou cerca de vinte e sete graus, e por isso agora est prximo do dcimo grau de Piscis. O Sol percorre todo o Zodaco em cerca de 25.868 anos. O investigador ocultista pode, portanto, contar para trs o nmero de signos, ou de giros completos que o Sol precedeu entre o dia de hoje o evento que ele investiga, de modo que, pelo uso dos marcadores de tempo celestiais, ele ter uma medida aproximadamente correta do tempo, embora esteja no Mundo do Desejo e este mais um motivo para o estudo da Cincia Astrolgica.

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O Mundo do Pensamento

Depois de ter alcanado o desenvolvimento espiritual necessrio para deixar conscientemente o Mundo do Desejo, que o reino da luz e da cor, e ingressar no Mundo do Pensamento, passamos por uma condio que o investigador ocultista chama o Grande Silncio. Como dissemos anteriormente, as Regies Superiores do Mundo do Desejo manifestam a caracterstica propriedade de conjugar a forma e o som, mas, uma vez que se tenha passado atravs do Grande Silncio, parece que todo o mundo desaparece e o Esprito tem a sensao de flutuar num oceano de luz intensa, completamente s, mas sem o menor temor, devido a estar imbudo por um sentimento de segurana invencvel, no mais sujeito forma ou ao som, sem passado nem futuro, sentindo que tudo um eterno AGORA. Parece no existir ento nem o prazer nem a dor, no obstante, no h ausncia de sentimento, mas tudo parece concentrar-se numa s idia: Eu sou! O Ego Humano est frente a frente consigo mesmo, por assim dizer, e durante aqueles momentos tudo mais parece ficar excludo. Isso o que experimentam todos os que atravessam a brecha existente entre o Mundo do Desejo e o Mundo do Pensamento, quer seja involuntariamente no decorrer do ciclo de peregrinao da alma, que elucidaremos mais adiante quando falarmos da existncia post-mortem, quer o faam p or um ato da vontade, como o caso do investigador ocultista treinado. Todos tm a mesma experincia nessa transio. No Mundo Fsico h duas divises principais: a Regio Qumica e a Regio Etrica. O Mundo do Pensamento tambm tem duas grandes sub-divises: a Regio do Pensamento Concreto e a Regio do Pensamento Abstrato. Assim como adaptamos a matria do Mundo Fsico e lhe damos forma num corpo denso, e tal como damos forma fora-matria do Mundo do Desejo, num corpo de desejos, assim tambm reservamos para ns uma determinada quantidade de matria mental da Regio do Pensamento Concreto. Mas ns, como Espritos, nos revestimos de uma substncia espiritual da Regio do Pensamento Abstrato e, por meio dela, nos tornamos individuais, Egos separados.
A Regio do Pensamento Concreto

A Regio do Pensamento Concreto no nem sombria nem ilusria. o auge da realidade, e este mundo que ns erroneamente consideramos como a nica realidade , entretanto, uma evanescente rplica dessa Regio. Um momento de reflexo mostrar-nos- o porqu dessa afirmao e provar o nosso argumento de que tudo o que vemos aqui , na realidade, pensamento cristalizado. Nossas casas, nossas mquinas, nossas cadeiras e mesas, tudo o que foi feito pela mo do homem a materializao de um pensamento. Assim como as secrees do corpo mole de um caracol se cristalizam gradualmente na dura e resistente concha que carrega sobre suas costas, e na qual se esconde, assim tudo aquilo que a nossa civilizao utiliza a concretizao da invisvel e intangvel matria mental. O pensamento de James Watt condensou-se, no decorrer do tempo, tornando-se a mquina a vapor que revolucionou o mundo. O pensamento de Edison cristalizou-se na forma de um gerador eltrico que mudou a noite em dia e, se no fossem os pensamentos de Morse e de Marconi, o telgrafo no teria encurtado as distncias como o faz atualmente. Um terremoto pode arrasar uma cidade e demolir sua usina eltrica e sua estao telegrfica, mas os pensamentos de Watt, de Edison e de Morse continuaro a existir e, com base em suas idias indestrutveis, novas mquinas

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES podero ser construdas e reiniciar suas funes. pensamentos so mais permanentes do que os objetos. Assim, pois, os

O ouvido sensvel do msico percebe um certo tom musical em cada cidade, tom que difere de cidade para cidade. Ele tambm ouve uma nova melodia em cada arroio, e para ele o rudo dos ventos na copa das rvores dos diferentes bosques tm um tom diferente. No Mundo do Desejo podemos constatar a existncia de formas semelhantes s das coisas terrestres, alm de constatar, tambm, que aparentemente os sons procedem das formas. Mas na Regio do Pensamento Concreto diferente, enquanto aqui cada forma ocupa e obscurece um certo lugar no espao, no Mundo do Pensamento Concreto a forma no existe. Onde deveria estar a forma observa-se um espao vazio e transparente. Desse vazio vem um som, a "nota-chave" que cria e mantm a forma da qual parece que vem; assim como ao centro quase invisvel de uma chama de gs a origem da luz que percebemos. O som gerado num vcuo no pode ser percebido no Mundo Fsico, mas a harmonia que procede da cavidade vazia de um arqutipo celestial a "Voz do Silncio", e esta se faz audvel quando todos os sons terrestres cessaram. Elias no a ouvia enquanto a tormenta rugia, nem podia perceb la durante a turbulncia do terremoto, nem enquanto se manifestava o rudo do fogo crepitante; mas quando os sons destrutivos e dissonantes deste mundo se fundiram no silncio, ento "a pequena voz silenciosa" enviava suas ordens para salvar a vida de Elias (Reis, Cap. XIX). Essa "nota-chave" uma manifestao direta do Eu Superior que a usa para dirigir a personalidade que ele mesmo criou. Porm, infelizmente, parte de sua vida se infundiu no lado material do seu ser, o qual, deste modo, obteve uma certa vontade prpria; por isso, com freqncia, os dois lados da nossa natureza esto em guerra. Por fim, chega o tempo em que o Esprito fica demasiado fatigado para poder continuar lutando contra a carne recalcitrante, quando cessa "a Voz do Silncio". Ento, no importa quanto alimento terrestre proporcionamos nossa forma, nada surtir efeito uma vez que este som harmonioso, esta "palavra do cu", no pode repercutir mais no vazio do arqutipo celestial, porque o "Homem no vive unicamente de po", mas da PALAVRA, e a ltima vibrao sonora essa "nota-chave" ser o dobre de Finados do corpo fsico. Neste mundo, somos compelidos a estudar e a investigar cada coisa antes de podermos conhecer algo a seu respeito e, embora as facilidades para adquirir conhecimentos sejam muito maiores no Mundo do Desejo, ainda assim, temos de fazer certo nmero de investigaes para adquirir conhecimento. No Mundo do Pensamento, ocorre exatamente o contrrio. Quando desejamos conhecer ali algo sobre um fato ou objeto, dirigimos nossa ateno para esse Mundo e o prprio fato ou objeto nos fala e si mesmo. O som que ele emite nos d imediatamente a mais lcida compreenso de cada fase de sua natureza. Alcanamos a compreenso de toda a histria do seu desenvolvimento, como se estivssemos vivendo as mesmas experincias pelas quais passou o objeto que estamos investigando. Se no fosse por ma grande dificuldade, o conhecimento obtido seria verdadeiramente valioso; mas toda esta informao, estas imagens de vida fluem sobre ns num s instante, com uma velocidade espantosa, num abrir e fechar de olhos, de maneira que no tem princpio nem fim, porque, como j dissemos, no Mundo do Pensamento tudo um grande AGORA, e o tempo no existe.

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES Por isso, quando, no Mundo Fsico, desejamos utilizar a informao que nos foi proporcionada pelos arqutipos, devemos dividir o assunto e disp-lo em ordem cronolgica, com comeo e fim, a fim de que se torne inteligvel para os seres que vivem em um reino onde o tempo um fator primordial. Esta readaptao ordenada uma tarefa muito difcil, desde que todas as nossas palavras so formadas em relao com as trs dimenses do espao e com a evanescente unidade do tempo, o momento fugaz; e da resulta que muitas das informaes perdem o seu valor. Entre os habitantes dessa Regio do Pensamento Concreto podemos notar especialmente duas classes. A uma delas So Paulo chamou de Poderes das Trevas e o investigador mstico do Mundo Ocidental conhece-as sob o nome de Senhores da Mente. Esses poderes foram humanos numa poca em que a Terra se encontrava num estado de trevas, dessas que os mundos em formao atravessam antes de se tornarem luminosos e alcanarem o estgio de nebulosa gnea. Nessa poca, estvamos na fase mineral da nossa evoluo, isto : o Esprito Humano, que agora despertou, estava incrustado no globo de matria mental que ento era a Terra.Nesse tempo os atuais Espritos Humanos estavam to profundamente adormecidos como est a vida que agora anima os nossos minerais, e como estamos trabalhando com os minerais qumicos que formam a Terra, modelando-os em casas, estradas de ferro, vapores, caldeiras etc., assim tambm aqueles Seres, que gora so os Senhores da Mente, trabalharam conosco, quando ramos semelhantes aos minerais. Desde ento, eles avanaram trs graus, passando pelos estados semelhantes aos dos Anjos e dos Arcanjos antes de alcanarem sua atual posio e antes de se terem convertido em Inteligncias Criadoras. Eles so especialistas na manipulao da matria mental, tal como ns somos construtores das atuais substncias minerais, e por isso nos deram a ajuda necessria para adquirirmos uma mente, a mais elevada aquisio do ser humano at hoje. De acordo com a explicao anterior, parece haver contradio quando So Paulo fala deles como de seres maus e nos exorta a oferecer-lhes resistncia. Apesar disso, a dificuldade para compreender essa afirmao desaparece quando consideramos que o bem e o mal no so mais do que qualidades relativas. Uma ilustrao nos far isto evidente: Suponhamos que um tcnico na construo de rgos construa um rgo maravilhoso, um instrumento magistral. Como esse tcnico seguiu sua vocao devidamente, elogiado pelo bem que fez. Mas se ele no ficasse satisfeito ao chegar a este ponto e se recusasse a entregar o instrumento nas mos de um msico experiente e, em vez disso, entrasse numa sala e concertos para toc-lo ele mesmo, ento esse tcnico estaria fora do seu lugar e seria censurado por ter tocado mal. Do mesmo modo, os Senhores da Mente prestaram o maior servio possvel humanidade quando nos ajudaram a adquirir a mente, Porm deles nos vem muitas influncias atravs de pensamentos sutis e devemos resistir, de acordo com a admoestao de So Paulo. A outra classe de seres que devemos mencionar a que a Escola de Ocultismo Ocidental chama de Foras Arquetpicas. Elas dirigem as energias dos Arqutipos Criadores, originados nesse plano: Trata-se de uma classe de seres compostos de inteligncias de graus muito diferentes e h um estgio na jornada cclica do Esprito Humano no qual essa grande legio de seres tambm trabalha e do qual faz parte. Porque, como o Esprito Humano tambm est destinado a converter-se em uma grande inteligncia Criadora, em algum tempo futuro e se no houvesse ambiente em que pudesse gradualmente aprender a criar, no lhe seria possvel

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES adiantar-se porque nada na natureza feito repentinamente. Uma semente de carvalho plantada no solo no se converte numa arvore majestosa da noite para o dia, pois requer muitos anos de lento e persistente crescimento antes de alcanar a altura que tm esses gigantes das florestas. Um homem no se converte num Anjo pelo simples fato de morrer e entrar num novo mundo, assim como um animal no se transforma num homem por semelhante processo. Mas, com o decorrer do tempo, tudo o que vive sobe a escada do Ser, que vai do barro at Deus. No existe limitao para o Esprito, assim, em diferentes estgios do seu desenvolvimento, o Esprito Humano trabalha com as outras Foras da Natureza, de acordo com e estgio de inteligncia que vai alcanando. O Esprito humano cria, modifica e transforma a Terra, sobre a qual h de viver. Deste modo, sob a grande Lei de Causa e Efeito, que observamos em todos o reinos da s Natureza, ele colhe sobre a Terra o que semeou no cu e vice-versa.Assim ele cresce lenta mas persistentemente e avana continuamente.
A Regio do Pensamento Abstrato

Vrios sistemas religiosos foram dados a Humanidade em pocas diferentes, cada um apropriado para satisfazer s necessidades espirituais do povo ao qual era destinado e procedendo da mesma origem divina: de Deus; todas as Religies exibem princpios primrios bsicos semelhantes. Todos os sistemas religiosos ensinam que houve um tempo durante o qual as trevas reinaram supremas. Todas as coisas que agora percebemos, no existiam ento. A Terra, o cu e os corpos celestes no haviam sido criados, assim como a inumervel multido de formas que vivem e se movem sobre os diversos planetas. Tudo, tudo, ainda se achava num estado fludico, e o Esprito Universal pairava inativo no Espao ilimitado como Existncia nica. Os gregos deram a essa condio de homogeneidade o nome de Caos e o estado de segregao ordenada que agora vemos: as rbitas que iluminam a abbada celeste, a majestosa procisso dos planetas em torno de uma Luz Central, o esplendoroso Sol, a ininterrupta sucesso das estaes e as imutveis alternativas do fluxo e refluxo das mars - todo esse agregado de ordem sistemtica foi chamado de Cosmos, e julgaram que este procedia do Caos. O Cristo Mstico obtm uma compreenso mais profunda quando abre sua Bblia e edita sobre os cinco primeiros versculos da mais preciosa gema do saber espiritual: o Evangelho de So Joo. medida que reverentemente abre seu corao aspirante em busca de compreenso de to sublimes ensinamentos msticos, ele transcende o lado formal da natureza que inclui os diferentes reinos dos quais j falamos, e se encontra a si mesmo "no esprito" tal como o faziam os Profetas dos tempos antigos: Encontra-se ento na Regio do Pensamento Abstrato e v as verdades eternas que So Paulo tambm alcanou na mesma Regio, o Terceiro Cu. Porm, para aqueles de ns que so incapazes de obter conhecimentos a no ser pelo raciocnio sobre o assunto, ser necessrio examinar o significado fundamental de palavras utilizadas por So Joo para revestir seu maravilhoso ensinamento. Este, originalmente, foi escrito em grego, sob forma muito mais simples do que geralmente se supe, porque as palavras gregas foram introduzidas livremente nas nossas lnguas modernas, especialmente em termos cientficos, e agora procuraremos

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES demonstrar como este antigo ensinamento descobertas da cincia moderna. corroborado pelas ltimas

O versculo inicial do Evangelho de So Joo diz: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus." Examinaremos as palavras "Princpio", "Verbo" e "Deus". Veremos tambm que, na verso grega, a sentena final diz: "e Deus era o Verbo" e esta diferena muito importante. uma verdade axiomtica que, "do nada, nada vem" e, freqentemente, entre os que gostam de zombar afirmam que a Bblia ensina a gerao "do nada". Concordamos que as tradues para lnguas modernas espalharam essa doutrina errnea, mas mostramos no Conceito Rosacruz do Cosmos (Capitulo "Analise Oculta do Gnesis"), que o texto hebraico fala de uma essncia sempre existente como base de onde todas as formas, incluindo a Terra e os luminares celestes, oram criadas inicialmente, e So Joo nos d o mesmo ensinamento. A palavra grega arche da sentena inicial do Evangelho de So Joo foi traduzida como o princpio e, embora tenha tambm esse significado, possui outras interpretaes igualmente vlidas, muito mais significativas da idia que So Joo quis transmitir. Significa: uma condio elementar, uma origem principal, um princpio original, uma matria primordial. Houve um tempo em que a cincia insistiu em afirmar que os elementos imutveis, isto , que um tomo de ferro sempre foi um tomo de ferro desde que a Terra se formou, e que permaneceria assim at o fim dos tempos. Os alquimistas foram escarnecidos como sonhadores fantasistas ou loucos, mas desde que o Prof. J. J. Thompson descobriu o eltron, a teoria atmica da matria no sustentvel por mais tempo. Mais tarde, o princpio da radioatividade justificou os alquimistas. A cincia e a Bblia concordam que tudo o que existe foi formado da mesma substncia homognea. Esta substncia homognea o princpio bsico q ue So Joo chamou arche, a matria primordial, e o dicionrio define a Arqueologia como: "A cincia da origem (arche) das coisas." Os Maons intitulam Deus: o "Grande Arquiteto", pois a palavra grega tekton significa construtor, e Deus o Supremo Construtor, ou seja (tekton da arche), a matria primordial virginal, que tambm a origem principal de todas as coisas. Quando se traduz corretamente a sentena inicial do Evangelho de So Joo, nossa religio crist ensina que no princpio, a substncia virginal envolveu o Divino Pensador: Deus. Essa foi a condio idntica que os gregos antigos deram o nome de Caos. Um pouco de reflexo tornar evidente que no agimos arbitrariamente ao assinalar as faltas que se cometeram na traduo do Evangelho, porque evidente que uma palavra no pode ser o princpio, posto que um pensamento h de preceder a palavra e um pensador deve emitir o pensamento antes de poder express-lo como palavra. Quando se traduz corretamente o ensinamento de So Joo, essa idia fica bem clara, pois o termo grego logos significa ambas as coisas, tanto o pensamento racional e lgico quanto a palavra que serve para express-lo. 1) Na substncia primordial estava o pensamento, e o pensamento estava com Deus. E Deus era o verbo.

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES 2) ESTE [O Verbo] estava tambm com Deus, no estado primordial. Depois o divino VERBO, o Fiat Criador, ressoa atravs do espao e segrega a substncia virginal homognea em formas separadas. 3) Todas as coisas vieram existncia como conseqncia primordial [o Verbo de Deus], e nada existe fora daquele fator. 4) Nisto estava a Vida. No alfabeto temos uns poucos sons elementares, por meio dos quais as palavras podem ser formadas. So os elementos bsicos da expresso, assim como os tijolos, o ferro e o madeiramento so materiais elementares da arquitetura, ou como algumas notas so partes componentes da msica. Mas, um monte de tijolos, de ferro ou de madeira no formam uma casa, tampouco um acmulo confuso de notas msica, igualmente no podemos chamar de palavra uma disposio de letras do alfabeto feita ao acaso. Essas matrias-primas so necessidades principais na arquitetura, na msica, na literatura e na poesia, mas a forma do produto acabado e o propsito para o qual servir dependem da disposio desses m ateriais primordiais, que esto sujeitos ao projeto do construtor. Os materiais de construo tanto podem servir para uma priso como para um palcio; as notas musicais podem ser dispostas para uma marcha militar ou para uma marcha fnebre; as palavras podem ser ditadas para inspirar paixes ou paz, tudo isso de acordo com a vontade do seu idealizador. Assim tambm o majestoso ritmo da Palavra de Deus elaborou a substncia primordial, arche, na multido de formas que compem o mundo dos fenmenos, de acordo com a Sua Vontade. O leitor alguma vez j considerou a maravilhosa fora da palavra humana? Vindo de ns nas doces expresses de amor pode nos levar desde os caminhos da retido aos de uma vergonhosa ignomnia e arruinar nossa vida com a dor e o remorso, ou pode nos impelir para os mais nobres esforos, para conquistar glria e honra agora ou mais tarde. De acordo com a inflexo da voz, uma palavra pode infundir o terror no corao mais bravo, ou embalar um menino tmido num sono sereno. As palavras de um agitador podem despertar as paixes de uma turba e impeli-la a um temvel derramamento de sangue, como o da Revoluo Francesa, na qual as ordens ditatoriais de uma regncia popular mataram e desterraram vontade, ou os acordes de um "Lar, doce Lar" pode cimentar o crculo familiar e afastar a possibilidade de rompimento. As palavras justas so verdadeiras e, portanto, livres; elas nunca ficam retidas ou presas pelo tempo ou pelo espao; podem ir at os rinces mais afastados da Terra e, quando os lbios que as emitiram pela primeira vez tenham se desfeito no tmulo, outras vozes podem fazer ressurgir, com infatigvel entusiasmo, sua mensagem de vida e de amor, como por exemplo o mstico "Come unto me" (Vem a mim), que foi cantado em inmeras lnguas e trouxe um oceano de blsamo aos coraes atribulados. Palavras de paz conseguiram evitar guerras desastrosas e nenhum talento mais desejvel do que habilidade de dizer sempre a palavra justa no momento oportuno. Considerando, pois, a fora e a potncia imensa da palavra humana, poderemos talvez compreender, ainda que vagamente, a potente magnitude da palavra de Deus, o Fiat Criador, quando, como uma poderosa fora do fator

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES dinmica, ressoou inicialmente pelo espao e comeou a transformar matria primordial em mundos, tal como a vibrao do arco do violino modela a areia em figuras geomtricas. Alm disso, a Palavra de Deus continua a ressoar, para sustentar os globos em marcha e impeli-los no seu caminho circular; a Palavra Criadora continua a produzir formas de gradual e crescente eficincia como meio de expresso da vida e da conscincia. A enunciao harmoniosa das slabas consecutivas da Divina Palavra Criadora marca estgios sucessivos na evoluo do mundo e do homem. Uma vez emitida a ltima slaba, uma vez soada a palavra completa, teremos alcanado a perfeio como seres humanos. Ento no haver mais tempo e, com a ltima vibrao da Palavra de Deus, os mundos dissolverse-o em seus elementos originais. Nossa vida estar ento "oculta com Cristo em Deus", at que a Noite Csmica, o Caos, tenha passado e despertaremos ento, para fazer "coisas maiores", num "novo cu e numa nova terra". De acordo com a idia geral, o Caos e o Cosmos so antteses superlativas um do outro, sendo o Caos considerado como um estado passado de confuso e de desordem que, desde os tempos imemoriais, foi suplantado pela ordem csmica que agora prevalece. Na realidade, o Caos a sementeira do Cosmos, a base de todo o progresso, pois dali vm todas as IDIAS que depois se materializam em estradas de ferro, navios, telefones, etc. Falamos dos pensamentos como sendo "concebidos pela mente" mas, da mesma forma como so necessrios um pai e uma me para a gerao de uma criana, tambm deve haver ambas, a idia e a mente, antes que possa ser concebido um pensamento. Assim como o smen germinado no rgo positivo e masculino projetado no tero negativo na concepo, assim tambm as idias so geradas por um Ego Humano positivo na substncia espiritual da Regio do Pensamento Abstrato.Esta idia projetada sobre a mente receptora e ocorre uma concepo. Ento, assim como o ncleo do espermatozide toma do corpo materno o material necessrio para formar um corpo apropriado sua expresso individual, assim cada idia se reveste de uma forma peculiar de matria mental e torna-se, ento, um pensamento to visvel para a viso interna do homem como uma criana para seus pais. Deste modo, vemos que as idias so pensamentos embrionrios, ncleos de substncia do esprito, procedentes da Regio do Pensamento Abstrato. Concebidas impropriamente por uma mente enferma, convertem-se em fantasias e desiluses; mas, quando so concebidas por uma mente s e se tornam pensamentos racionais, servem de base a todo o progresso material, moral e mental. Quanto mais estreito for o nosso contacto com o Caos, tanto melhor ser o nosso Cosmos, porque nesse reino de realidades abstratas a verdade no est obscurecida pela matria; ela evidente por si mesma. Pilatos perguntou: "O que a Verdade?", mas no teve resposta. Somos incapazes de conhecer a verdade abstrata enquanto vivermos no mundo dos fenmenos, porque a natureza inerente da matria a iluso e a desiluso, e estamos constantemente fazendo concesses e correes, estejamos ou no conscientes deste fato. O Raio do Sol que nos chega de uma distncia de 150 milhes de quilmetros em linha reta refratado ou se encurva, mal toca a nossa atmosfera densa e, conforme o ngulo de sua refrao, parece que tem uma ou outra cor. Uma vara reta parece partida quando mergulhada parcialmente na gua; assim, as verdades que so to

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES evidentes nos Mundos Superiores esto do mesmo modo obscurecidas, refratadas ou torcidas, irreconhecveis sob as condies ilusrias deste mundo material. "A Verdade vos far livres", disse Cristo e, medida que deixemos de lado nossas aspiraes para aquisies materiais, procurando amontoar tesouros no cu, quanto mais desejemos nos elevar, quanto mais "nos entreguemos em esprito", tanto mais rapidamente "conheceremos a Verdade" e nos libertaremos dos grilhes da carne que nos encadeiam a um ambiente limitado e alcanaremos uma esfera de maior utilidade. O estudo da Filosofia e da Cincia capacita o indivduo para a percepo da verdade e, medida que a Cincia progride, renuncia gradualmente ao seu materialismo anterior. No est longe o dia em que a Cincia far -se- mais reverentemente religiosa do que a prpria Igreja. Diz-seque a matemtica rida, porque no estimula a emoo. Quando se ensina que "a soma dos ngulos de um tringulo igual a 180 graus", o teorema aceito imediatamente, porque esta verdade evidente por si mesma, e no h nenhum sentimento envolvido no assunto. Mas quando uma doutrina como a da imaculada Concepo promulgada nossas emoes so despertadas, pode haver uma guerra sangrenta, ou uma discusso acalorada, deixando inda duvidas sobre o assunto. Pitgoras exigia dos seus discpulos que estudassem matemtica por saber do seu efeito edificante de elevar as mentes acima da esfera das emoes que os teria sujeitado a percepes ilusrias, conduzindo-os Ao Mundo do Pensamento Abstrato, que o comeo da Realidade. Neste ponto estamos tratando particularmente com os Mundos e, portanto, passamos a comentar o final que falta dos cinco primeiros versculos do Evangelho de So Joo: 5) E a Vrda se fez Luz no homem, e a Luz brilhou nas Trevas. Como j vimos a Terra composta de trs mundos que se interpenetram e Cristo est certo quando diz que "o Cu est dentro de vs", ou melhor, entre vs. Vimos tambm que, destes trs planos, dois esto subdivididos. Explicou-se igualmente que cada diviso serve o grande propsito do desenvolvimento de variadas formas de vida que habitam cada um destes mundos, e convm notar, concluindo, que as Regies inferiores do Mundo do Desejo constituem o que a Religio Catlica chama de Purgatrio, um lugar onde o mal de uma vida passada transmutado em bem utilizvel pelo esprito como Conscincia, em vidas futuras. As Regies superiores do Mundo do Desejo so o Primeiro Cu, onde todo o bem que o homem tenha feito assimilado pelo esprito como poder da Alma. A Regio do Pensamento Concreto o Segundo cu, onde, como dissemos, o esprito prepara seu futuro ambiente na Terra, e a Regio do Pensamento Abstrato o Terceiro Cu; mas, como disse So Paulo, no seria lcito falar a seu respeito. Talvez ocorra a algum perguntar: Ento no h inferno? Devemos responder terminantemente: No! A misericrdia de Deus tende to marcadamente para o princpio do BEM, como a desumanidade do homem para a crueldade, a ponto de o homem entregar seus irmos chama do inferno por toda a eternidade pelos erros pueris cometidos durante uns poucos anos ou talvez por uma ligeira diferena de crena religiosa. O Autor ouviu falar de um ministro religioso que desejava impressionar seu "rebanho" com a

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES realidade uma frase pecadores e ai tudo da eternidade das chamas do inferno e demonstrar o sofisma de hertica, dita por um dos seus paroquianos, de que quando os chegam ao inferno, so queimados at se converterem em cinzas, se acaba.

Ele pegou uma lmpada de lcool e um pouco de amianto e com eles no plpito afirmou ao seu auditrio que Deus converteria suas almas em substncia parecida com o amianto. Mostrou-lhes como, embora aquecido ao rubro, o amianto no se desmanchava em cinzas. Felizmente o dia do pregador do inferno j passou e se acreditarmos no que a Bblia nos diz, isto , "Que em Deus vivemos, nos movemos e temos o nosso ser", compreenderemos facilmente que uma alma perdida uma impossibilidade, pois, se fosse perdida uma s alma, isto logicamente implicaria a perda de uma parte do prprio Deus. No importa a cor da nossa pele, a raa a que pertencemos ou a nossa religio: todos somos igualmente filhos de Deus e, de acordo com os diferentes caminhos, obteremos a devida reparao. Assim, pois, deixai-nos contemplar o CRISTO e esquecer os Credos.
CREDO OU CRISTO

No ama a Deus quem ao semelhante odeia; espezinhando-lhe a alma e o corao; aquele que algema, nubla ou tolda a mente, ameaando-a com o inferno, no entendeu a divina direo. Todas as religies so abenoadas e mandadas por Deus; e Cristo, o Caminho, a Verdade, a Vida, foi enviado por Ele para aliviar o pesado fardo do triste, do pecador, dando-lhes a paz pedida. Eis que o Esprito Universal veio a todas as igrejas e no uma somente; No dia de Pentecostes, uma lngua de chama brilhante envolveu cada apstolo, num halo cintilante. Desde ento, como abutres famintos, por um nome vo, muitas vezes, vamos lutar, procurando com dogmas, ditos ou credos, uns aos outros s chamas enviar. Cristo ento dois? Foram Cephas, Paulo, para salvar o mundo, cruz pregados? Por que ento existem, aqui, tantas divises? Se pelo amor de Cristo todos somos abraados.

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES Seu amor puro e doce no est limitado a credos que segregam e muros que levantamos. Seu amor envolve todos e abraa a espcie humana no importa como a ns ou a Ele O chamamos. Por que Ento no aceit-Lo na Sua doce palavra? Por que manter credos que trazem desunies? Uma s coisa importa e deve ser ouvida! Que o amor fraternal encha todos coraes. Mas h ainda uma coisa que o mundo precisa saber; h um s blsamo para toda a humana dor, h um s caminho que conduz ao cu, este caminho a solidariedade humana e o amor. MAX HEINDEL

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CAPTULO IV
A Constituio do Homem Corpo Vital - Corpo de Desejos - Mente

O ttulo deste captulo "A Constituio do Homem" poder surpreender o leitor que no tenha estudado previamente os Ensinamento dos Mistrios ou pode imaginar que pretendemos fazer uma dissertao sobre anatomia, mas no esta a nossa inteno. Falamos da Terra sobre a qual vivemos como sendo composta de diferentes reinos invisveis, alm do mundo que percebemos pelos nossos sentidos. Falamos igualmente do homem, dizendo que est correlacionado com essas divises da natureza e, raciocinando um pouco sobre o assunto, logo nos convenceremos de que, para poder atuar nos diferentes planos de existncia descritos, necessrio que o homem tenha um corpo composto de suas substncias, ou pelo menos tenha especializado, para seu prprio uso, algo de material de cada um daqueles mundos. Dissemos que matrias mais sutis, chamadas matria de desejo e matria mental, interpenetram a nossa atmosfera e a terra slida, do mesmo modo que o sangue se infiltra em todas as partes da nossa carne. Mas esta explicao no suficiente para abranger todos os fatos da vida. Se isso fosse tudo, ento os minerais, que esto interpenetrados pelos Mundos do Pensamento e do Desejo, teriam pensamentos e desejos como o homem. Este no o caso, de modo que deve haver outro requisito, alm da simples interpenetrao, para aquisio das faculdades do pensamento e da sensao. Sabemos que para atuar neste mundo, para viver como um ser fsico entre os demais seres, devemos ter um corpo fsic o de nossa propriedade, construdo com os constituintes qumicos deste mundo visvel.Quando o perdemos com a morte, de nada nos serve estar o mundo cheio dos elementos qumicos necessrios para construir um corpo semelhante.J no podemos atra-los e, portanto, somos invisveis para os demais. Do mesmo modo, se no possussemos um corpo especial feito de ter, seramos incapazes de crescer e de propagar-nos. Este o caso do mineral. Se no tivssemos um corpo de desejos individual, seramos incapazes de sentir desejos e emoes e, como conseqncia, no haveria incentivo para nos movermos de um lugar para outro. Ento seramos estacionrios, como as plantas e, se no possussemos uma mente, seramos incapazes de pensar, agindo por impulsos e por instinto, como os animais. Algum, naturalmente, poder objetar quanto a este ltimo argumento, afirmando que s animais pensam. Tratando-se dos nossos animais domsticos, isto parcialmente correto, mas eles no pensam nem raciocinam da mesma maneira que o homem. Talvez compreendamos melhor a diferena se tomarmos um exemplo do campo da eletricidade.Quando uma corrente eltrica de alta voltagem passada atravs de uma bobina de fios de cobre e um outro fio colocado no centro da bobina, esse fio carregar-se- com eletricidade de uma voltagem inferior; assim tambm o animal, quando fica dentro da esfera do pensamento humano, desenvolve uma atividade mental de ordem inferior. So Paulo, em seus escritos, menciona tambm o corpo natural e o corpo espiritual, mas o homem, em si mesmo, um Esprito que habita nestes veculos. Mostraremos resumidamente a constituio dos diversos veculos do homem, invisveis para a viso fsica, mas to objetivos para a viso espiritual como o o corpo denso para a viso comum.

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O Corpo Vital

Este nosso corpo composto de ter chamado de Corpo Vital nas Escolas de Mistrios Ocidentais, pois, como dissemos anteriormente, o ter o caminho de ingresso da fora vital do Sol e o campo das foras da natureza que promovem as atividades vitais de assimilao, crescimento e propagao. Este veculo por molcula seguir. Mas periferia do uma exata contraparte do nosso corpo invisvel, molcula e rgo por rgo, com uma nica exceo, que veremos a ligeiramente maior, estende-se cerca de 4 cm alm da nosso veiculo denso.

O bao a porta de entrada de foras que vitalizam o corpo. Na contraparte etrica deste rgo, a energia solar se transmuta em fluido vital, de cor-de-rosa plido. Da se espalha por todo o sistema nervoso e, uma vez que tenha sido utilizado no corpo, irradia-se para fora, em correntes, parecendo espinhos que saem da pele de um porco-espinho. Os raios do Sol so transmitidos diretamente, ou refletidos mediante os planetas e a Lua. Os raios que vm diretamente do Sol proporcionam iluminao espiritual; os raios recebidos por intermdio dos planetas produzem inteligncia, moralidade e crescimento anmico; mas, os raios refletidos pela Lua produzem crescimento fsico, como se v no caso das plantas que crescem diferentemente quando plantadas na fase crescente da Lua ou na minguante. H tambm diferenas nas plantas semeadas quando a Lua passa por signos estreis ou frteis do Zodaco. O raio solar absorvido pelo Esprito humano, que tem seu assento no centro da fronte; o raio estelar absorvido pelo crebro e pela espinha dorsal e o raio lunar entra em nosso sistema atravs do bao. Todos os raios, tanto os do Sol como os da Lua e os das estrelas, so de trs cores e, na radiao lunar, que fornece nossa fora vital, o raio azul a vida do Pai, que produz a germinao; o raio amarelo a vida do Filho, que o princpio ativo da nutrio e do crescimento, e o raio vermelho a Vida do Esprito Santo, que estimula a ao, libertando a energia armazenada pela fora amarela. Este princpio especialmente ativo na gerao. Os diferentes reinos absorvem essa fora vital de maneira diversa, de acordo com sua constituio. Os animais tm somente 28 pares de nervos espinhais e esto harmonizados com o ms lunar de 28 dias, dependendo, portanto, de um Esprito-Grupo para a infuso dos raios estelares necessrios para produzir conscincia. Nenhum deles capaz de absorver os raios diretos do Sol. O homem se encontra num estgio de transio: tem 31 pares de nervos espinhais, que o relacionam com o ms solar, mas os nervos da chamada cauda eqina (literalmente rabo de cavalo), no fim da nossa espinha dorsal, esto ainda pouco desenvolvidos para que possam servir de passagem para o raio espiritual do Sol. medida que elevamos nossa fora criadora, mediante pensamentos espiritualizados, desenvolvemos esses nervos e despertamos as faculdades adormecidas do Esprito. Mas muito perigoso tentar esse desenvolvimento a no ser sob a direo de um mestre capacitado e advertimos seriamente o leitor para que no empregue nenhum mtodo vendido ou publicado em livros, porque tais prticas geralmente levam demncia. O mtodo seguro nunca se vende por dinheiro, nem

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES trocado por algo terreno, seja grande ou pequeno, mas sempre dado gratuitamente, como uma recompensa ao mrito. "Pedi, e recebereis; procurai, e achareis; batei, e abri-se-vos-", disse Cristo. Se nossa vida uma orao para a iluminao, a procura no ser v e nossa chamada no ficar sem resposta. Quando a energia solar tiver sido transmutada no bao, atravessa o sistema nervoso do corpo, brilhando com um delicado tom rseo.Serve para o mesmo propsito que a eletricidade numa instalao telegrfica. Podemos estender cabos entre cidades, levantar estaes telegrficas e at instalar receptores e transmissores. Podemos tambm pr operrios preparados diante dos teclados mas, enquanto o fluido eltrico no circular pelos fios, as teclas do telgrafo no funcionaro. Assim acontece tambm com o corpo. O Esprito Humano o operador e, da estao central do crebro, os nervos se ramificam, indo por todo o organismo a todos os msculos. Quando esse fluido vital atravessa o sistema nervoso, o Ego pode enviar suas ordens aos msculos e impeli-los a se moverem; mas se o fluido vital, por qualquer r azo, no afluir a determinada parte do corpo, tal como um brao ou uma perna, o Esprito ser incapaz de mover essa parte do corpo e ela ficar paralisada. Quando gozamos de boa sade especializamos a energia solar em to grande quantidade que no podemos empreg-la toda em nosso corpo e, nesse caso, ela se irradia pelos poros da pele em raios retos e serve a um propsito similar ao do ventilador para purificar o ar. Esse aparelho expulsa o ar viciado de um quarto ou de um edifcio, mantendo sua atmosfera pura e suave. A fora vital excessiva que se irradia do nosso corpo leva consigo os gases venenosos, micrbios deletrios e matrias residuais, mantendo desse modo a sade do organismo em bom estado. Ele tambm evita que os exrcitos de germes causadores de doenas, que flutuam na atmosfera, penetrem no corpo, da mesma forma que o exaustor impede que uma mosca entre voando num edifcio. V-se, pois, que essa fora vital serve aos mais benficos propsitos, mesmo depois de ser utilizada em nosso corpo, quando volta ao seu estado livre. um espetculo curioso e surpreendente observar, pela primeira vez, que das partes expostas do nosso corpo, como as mos e o rosto, comea a fluir uma corrente de pequeninas estrelas, cubos, pirmides e outras figuras geomtricas. O autor, mais de uma vez, esfregou os olhos quando comeou a observar esse fenmeno, porque lhe parecia estar sofrendo de alucinaes. As formas vistas so tomos qumicos os quais cumpriram seu propsito dentro do corpo e so expelidos pelos poros. Depois das refeies, o fluido vital consumido pelo corpo em grandes quantidades, porque ele o meio pelo qual as foras da natureza integram o alimento em nosso corpo. Portanto, as irradiaes so mais dbeis durante o perodo da digesto. Se a refeio foi abundante, a irradiao perceptivelmente diminuda e no limpa o nosso corpo to completamente como quando acabamos de digerir o alimento, nem to poderosa para manter afastados os germes inimigos. Por esta razo, estamos mais expostos a apanhar um resfriado ou outra enfermidade qualquer por comermos em excesso. Durante uma enfermidade, o corpo vital especializa muito pouca quantidade de energia solar. Ento, por algum tempo, o corpo visvel parece que se alimenta do corpo vital e, desse modo, este veculo fica mais transparente e tnue, ao mesmo tempo que o corpo fsico fica debilitado.

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES As irradiaes dicas purificadoras esto quase completamente ausentes durante a enfermidade e, devido a isto, as complicaes se manifestam com muita facilidade. Embora a cincia oficial no tenha observado diretamente o corpo vital do homem, em diversas ocasies ela postulou a necessidade da existncia de tal veiculo para explicar os fatos da vida, e as irradiaes foram observadas por vrios cientistas, sob condies diversas. Blondlot e Charpentier deram-lhe o nome de Raios N, em ateno cidade de Nantes, onde tais irradiaes foram observadas por esses cientistas; outros chamaram-na "o fluido dico". Investigadores que dirigiram pesquisas sobre fenmenos psquicos chegaram a fotografar essas irradiaes quando eram extradas do bao dos mdiuns, pelos espritos materializantes. O Dr. Hotz, por exemplo, obteve duas fotografias de uma materializao por meio da mdium alem Minna Demmler. Numa delas v-se uma nuvem de ter saindo do lado esquerdo da mdium, sem nenhuma figura ou forma definida. A segunda fotografia, tomada poucos momentos depois, mostra o esprito materializado, colocado ao lado da mdium. Outras fotografias, obtidas por cientistas do mdium italiano Eusapio Palladino, assinalam uma nuvem luminosa pairando ao seu lado esquerdo. No princpio desta descrio, dissemos que o corpo vital uma exata contraparte do corpo denso, com uma exceo: ele de sexo oposto, ou seja, de polaridade oposta. Como o corpo vital nutre o corpo denso, podemos facilmente compreender que o sangue a sua expresso invisvel mais elevada, e tambm que um corpo vital positivamente polarizado h de gerar mais sangue do que um com polaridade negativa. A mulher, que fisicamente negativa, tem um corpo vital positivo; da gerar-se nela um excesso de sangue, do qual se liberta por meio do fluxo peridico. Ela tambm mais propensa s lgrimas, que so uma hemorragia branca, e o homem, cujo corpo vital negativo, no gera mais s angue do que o que pode utilizar, sem qualquer transtorno. Portanto, para ele no necessrio esse processo de descarga de excesso de sangue, como na mulher.
O Corpo de Desejo

Alm do corpo visvel e do corpo vital, temos um corpo construdo de matria de desejo, do qual formamos as nossas emoes e sentimentos. Esse veculo impele-nos tambm a buscar a satisfao dos sentidos. Mas, enquanto os dois veculos de que falamos antes esto bem organizados, o corpo de desejo aparece vista espiritual como uma n uvem ovide que se estende cerca de 40 a 50 cm alm do corpo fsico. Ele se estende desde acima da nossa cabea at debaixo dos nossos ps, de modo que o corpo denso fica no centro dessa nuvem ovide, da mesma forma que a gema est no centro de um ovo. A razo de ser do estado rudimentar deste veculo que foi agregado constituio humana mais recentemente do que os corpos anteriormente mencionados. A evoluo da forma pode ser comparada ao modo pelo qual os humores do caracol primeiramente se condensam em sua carne, convertendose depois numa concha dura. Quando o nosso atual corpo visvel germinou no esprito, era apenas um pensamento-forma, mas gradualmente foi se tornando cada vez mais denso e concreto, acabando por se converter numa forma cristalizada de matria qumica. O corpo vital foi o prximo a ser emanado pelo esprito, como uma forma de pensamento e se encontra no terceiro grau ou estado de condensao, que corresponde ao etrico. O corpo de desejo uma aquisio ainda posterior. Foi tambm inicialmente um pensamento-forma, mas agora est se condensando em matria de desejo;

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES e a mente, que recebemos recentemente, ainda apenas um pensamento-forma nebuloso. Os braos e as pernas, as orelhas e os olhos no so necessrios quando se usa o corpo de desejo, porque ele pode percorrer o espao mais velozmente do que o vento, sem ter necessidade dos meios de locomoo de que necessitamos no mundo visvel. Quando se v com a viso espiritual, percebe-se que no corpo de desejo h uma poro de vrtices giratrios. J explicamos que uma caracterstica da matria de desejo e estar em movimento constante, e que do vrtice principal, na Regio do fgado, sai um fluxo contnuo que se irradia para a periferia deste corpo ovide, retornando ao centro por meio de muitos outros vrtices. O corpo de desejo apresenta todas as cores e nuances at agora conhecidas e um nmero infinito de outras cores que so indescritveis na linguagem humana. Estas cores variam de pessoa para pessoa, segundo suas caractersticas e temperamentos, assim como variam a cada instante proporo que a pessoa experimenta emoes, fantasias e desejos. Existe, porm, em cada um, certa cor bsica, que depende da estrela regente no momento do nascimento. No homem em cujo horscopo o planeta Marte est fortemente colocado, h uma tonalidade bsica carmesim em sua aura; quando Jpiter e o planeta regente, a cor que prevalece azulada; assim, cada Planeta regente imprimir sua prpria cor. Houve uma poca na histria da Terra, quando a solidificao ainda no estava completa, em que os seres humanos viviam em ilhas, aqui e ali, entre os mares em ebulio. Os homens ainda no tinham desenvolvido nem os olhos nem os ouvidos, mas apenas um pequeno rgo: a Glndula Pineal, que chamada pelos anatomistas de o terceiro olho, que sobressaa por trs da cabea e que era um rgo localizador de percepo. Ela advertia o homem quando se aproximava demasiado de uma cratera vulcnica, capacitando-o a fugir do perigo e da destruio. Desde ento, os hemisfrios cerebrais cobriram a glndula Pineal e em lugar de ter um simples rgo de percepo, todo o corpo, interna e externamente, sensvel aos impactos, o que, como natural, um estgio de desenvolvimento muito mais avanado. No corpo de desejo, cada uma das partculas sensvel ao mesmo tempo s vibraes da viso, da audio e dos demais sentidos, e cada uma delas gira em incessante movimento, de forma que, quase no mesmo instante, ela pode estar na parte superior e na parte inferior do corpo de desejo e proporcionar a todos os pontos, de todas as outras partculas, uma sensao do que ela est experimentando. Desse modo, cada partcula de matria de desejo no nosso veculo notar instantaneamente qualquer sensao experimentada por qualquer partcula isolada. Portanto, corpo de desejo de uma natureza extremamente sensvel, capaz de transmitir as emoes e os sentimentos mais intensos.
A Mente

Esta a ltima aquisio do esprito humano e, na maioria das pessoas que ainda no se acostumou a um raciocnio ordenado e consecutivo, apenas uma nuvem catica, disposta principalmente em torno da cabea. Quando se olha de modo clarividente para uma pessoa, parece haver um espao vazio no centro da fronte, justamente acima e entre as sobrancelhas. Esse espao assemelha-se parte azulada de uma chama de gs. Isso matria mental, que encobre o esprito humano, o Ego, e ao autor foi dito que nem o vidente mais favorecido pode penetrar esse vu que, no antigo Egito, era chamado de "vu de Isis". Ningum podia

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES levant-lo e continuar vivendo, porque por trs dele est o Santo dos Santos, o templo do nosso corpo, onde o Esprito est protegido contra qualquer intromisso. As pessoas que anteriormente no estudaram as filosofias ocultas podero formular a seguinte pergunta: Mas por que todas essas divises? Mesmo a Bblia s nos fala de corpo e alma, e muitas pessoas crem que alma e esprito so termos sinnimos. Podemos responder apenas que essa diviso no arbitrria, mas necessria, e est baseada nos fatos da natureza. Tambm no certo considerar alma e esprito como sinnimos. O prprio So Paulo falou do corpo natural, que composto de substncias fsicas: slidas, lquidas, gasosas e etricas. Ele tambm mencionou corpo espiritual, que o veculo do Esprito, composto da mente e do corpo de desejo, e o prprio Esprito, e chamado Ego, em latim, e EU, em portugus. O termo "EU" aplicado pelo Esprito Humano unicamente a si prprio. Todos ns podemos chamar co a um co, ou mesa a uma mesa, e qualquer outro pode aplicar os mesmos nomes ao co ou a mesa, mas somente um ser humano pode chamar-se "EU". Unicamente ele pode aplicar essa palavra a si mesmo, palavra que exclusiva entre todas: "EU", porque ela o distintivo da prpria Conscincia, o reconhecimento de si mesmo pelo Esprito Humano como uma entidade separada e a parte de todas as outras. Vemos, pois, que a constituio do homem mais complexa do que parece primeira vista; agora passaremos a especificar o efeito de diferentes condies de vida sobre esse ser complexo.

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CAPTULO V
Vida e Morte Auxiliares Invisveis e Mdiuns

H duas classes de pessoas no mundo. Numa classe, o corpo denso e o corpo vital se acham to fortemente unidos que os teres no podem ser extrados em circunstncia alguma, permanecendo sempre o corpo vital com o corpo denso em todas as condies, desde o nascimento at a morte. Tais pessoas so insensveis a qualquer manifestao supra-sensvel da viso ou da audio e, por isso, so cticas, no acreditando que exista algo alm daquilo que elas podem perceber. H outra classe de pessoas nas quais a conexo entre os corpos denso e vital mais ou menos frouxa, de forma que o ter dos seus corpos vitais vibra com maior intensidade do que nas pessoas da classe anterior. As pessoas desta segunda classe so ento sensveis, em maior ou menor grau, ao mundo espiritual. Podemos dividir novamente esta classe de sensitivos. Alguns so caracteres dbeis, dominados pela vontade de outros de uma forma negativa, tais como os mdiuns quando so presas de espritos desencarnados desejosos de obter um corpo fsico, depois que perderam o seu prprio corpo. A outra classe de sensitivos a de personalidades fortes, positivas, agem unicamente por seu foro ntimo, de acordo com a prpria vontade. Essas personalidades podem desenvolver-se em clarividentes positivos e serem os seus prprios senhores, em vez de escravos de um esprito desencarnado. De alguns sensitivos de ambas as classes possvel extrair parte do ter que forma o corpo vital. Quando um esprito desencarnado controla um indivduo dessa natureza, desenvolve-o como mdium materializador. O homem que capaz de extrair o seu prprio corpo vital, por um ato de vontade, converte-se num cidado de dois mundos, independente e livre. Estes so os chamados Auxiliares Invisveis. H outras condies anormais nas quais o corpo vital separado, total ou parcialmente, do corpo denso, como por exemplo quando colocamos uma perna em posio incomoda, de modo a impedir a circulao do sangue. Ento podemos ver a perna etrica pendurada por baixo da perna fsica, como uma meia. Quando a circulao se restabelece e a perna etrica procura entrar em seu lugar, notamos uma intensa sensao de formigamento, devido ao fato de que as pequenas correntes de fora, que todos os tomos irradiam atravs do ter, tentam interpenetrar as molculas da perna e estimullas novamente vibrao. Quando uma pessoa est se afogando, o corpo vital tambm se separa do corpo denso, e a dolorosa e intensa sensao de formigamento causada pela revivificao tambm devida mesma causa. Enquanto estamos em estado de viglia, continuando o nosso trabalho no Mundo Fsico, o corpo de desejo e a mente interpenetram tanto o corpo denso como o corpo vital, estabelecendo-se uma luta constante entre a natureza de desejo e o corpo vital. Este ltimo est continuamente ocupado na construo do organismo humano, enquanto os impulsos do corpo de desejo tendem a cansar e a desgastar os tecidos fsicos. No decorrer do dia, o corpo vital vai perdendo gradualmente terreno ante as investidas do corpo de desejo; pouco a pouco, acumulam-se os venenos da deteriorizao e o fluxo da fora vital torna-se cada vez mais dbil, at que, finalmente, incapaz de mover os msculos. Ento o corpo se sente pesado e exausto. Por fim, o corpo vital sofre um colapso, por assim dizer; os diminutos raios de fora que penetram cada tomo parece que se

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES contraem e o Ego impelido a abandonar o corpo s foras restauradoras do sono. Quando um edifcio danificado tem de ser restaurado e reparado, moradores devem mudar-se para permitir que os operrios tenham livre o campo de ao. O mesmo ocorre quando o veculo de um esprito se tornou intil para o seu uso ulterior: portanto, o esprito deve retirar-se dele. Como foi o corpo de desejo que produziu os danos, lgico concluir-se que ele tambm deve se retirar. Todas as noites, quando o nosso corpo fica cansado, os veculos superiores se retiram, permanecendo na cama unicamente o corpo fsico e o corpo vital. Comea ento o processo de restaurao, que dura mais ou menos tempo, de acordo com as circunstncias. s vezes, porm, o predomnio do corpo de desejo sobre os veculos mais densos to forte que ele se recusa a abandon-los. Ficou to interessado nos acontecimentos do dia que continua ruminando sobre eles depois do colapso do corpo fsico, retirando-se s parcialmente do veculo. Nesse caso, ele pode transmitir vises e sons do mundo do desejo ao crebro. Mas, como as ligaes nessas condies esto naturalmente desajustadas, resultam da os sonhos mais confusos. Alm disso, como o corpo de desejo compele ao, o corpo fsico mostra-se disposto a se mover e a se agitar, quando o corpo de desejo no se retirou completamente, resultando da os sonos inquietos que geralmente acompanham os sonhos de natureza confusa. verdade que em certas ocasies os sonhos so profticos e se realizam; mas tais sonhos surgem somente depois de uma completa retirada do corpo de desejo. Nas circunstncias em que o esprito talvez tenha visto algum perigo que se possa realizar, este fato se imprime no crebro no momento de despertar. Tambm pode suceder que o esprito d um vo de alma e se esquea de realizar o trabalho de restaurao; ento o corpo no estar em condies de ser reocupado pela manh e, assim, continuar adormecido. O esprito pode ficar prximo durante vrios dias e at semanas, antes de penetrar novamente no seu corpo fsico e se enquadrar na rotina normal na alternncia entre a viglia e o sono. Essa condio chamada de transe, e o esprito, ao regressar, pode se lembrar de tudo quanto viu e ouviu nos planos suprafsicos, ou esquec-lo, conforme o seu estado de desenvolvimento e a profundidade da condio de transe. Quando o transe muito leve, o esprito geralmente est presente no quarto onde o corpo descansa durante todo esse tempo e ao retornar ao seu corpo pode contar a seus familiares tudo o que eles disseram e fizeram enquanto seu corpo permanecia inconsciente. Quando o transe mais profundo, o esprito que retorna no ter conscincia do que ocorreu com o seu corpo mas, em compensao, pode se lembrar de experincias no mundo invisvel. Faz alguns anos, uma menina chamada Florence Bennett, de Kankakes, Estado de Illinois, caiu num transe semelhante. A menina voltava ao seu corpo depois de alguns dias, porm permanecia nele apenas por algumas horas de cada vez e o transe total durou cerca de trs semanas. Durante as voltas ao corpo, ela dizia aos parentes que em sua ausncia parecia que ela estava num lugar habitado por todas as pessoas que haviam morrido. Mas firmava que nenhuma delas falava em ter morrido e nenhuma parecia estar ciente da prpria morte. Entre as pessoas que via estava um maquinista de trem que morrera num acidente. Seu corpo havia sido mutilado no acidente e lhe causou a morte. A menina via-o sem os braos e com leses na cabea. Tudo isto est de acordo com os fatos observados pelos

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES investigadores msticos. As pessoas mortas em acidentes ficam no estado em que saram deles, at que aprendam que podero obter um novo brao ou perna, com um simples desejo de tornarem a ter corpo perfeito, pois a matria de desejo modelada fcil e rapidamente pelo pensamento.
A Morte

Depois de um tempo mais ou menos longo, chega na vida de cada indivduo o momento no qual as experincias que o Esprito pode adquirir em seu ambiente atual ficam esgotadas e a vida termina com a morte. Essa morte pode ocorrer de repente, sem ser esperada, como por exemplo, devido a um terremoto, no campo de batalha ou por um ac idente, como costumamos dizer mas, na realidade, a morte nunca acidental ou imprevista pelas Foras Superiores. Nem um pssaro cai ao solo sem que se manifeste a Vontade Divina. Durante a vida podem aparecer desvios no caminho: a linha principal da vida continua para a frente e o desvio do caminho leva ao que podemos chamar um beco sem sada. Se o homem tomar este caminho desviado, sua vida em breve terminar com a morte. Estamos nesta vida com a finalidade de obter experincias, e cada vida tem algum fruto para ser colhido. Se organizarmos nossa vida de modo tal que possamos ganhar todo o conhecimento que nos foi determinado, continuaremos vivendo e constantemente chegar-nos-o oportunidades de varias espcies. Mas se as desprezarmos e nos deixarmos levar por caminhos que no forem coerentes com o nosso desenvolvimento individual, seria um desperdcio de tempo mantermo-nos em semelhante ambiente. Portanto, os Grandes e Sbios Seres, que esto por trs do cenrio da evoluo, fazem com que a nossa vida termine para que possamos ter um novo comeo numa esfera diferente de influncia. A Lei da Conservao da Energia no est limitada ao Mundo Fsico, mas tambm nos planos espirituais. No h na vida coisa alguma que no tenha um propsito definido. Fazemos mal em nos rebelar contra as circunstncias, no importa quo desagradveis sejam.Pelo contrrio, deveramos nos esforar por aprender as lies nelas contidas, para que possamos viver uma vida longa e til. Algum poder objetar: "Voc inconseqente nos seus ensinos. Diz que realmente a morte no existe, que passamos a uma existncia mais brilhante e que temos de aprender outras lies l, numa esfera diferente de utilidade! Por que, ento, devemos nos esforar para viver aqui uma vida mais longa?" certo que podemos fazer tais afirmaes, e elas so perfeitamente coerentes com tudo o que dissemos. Mas h lies que devem ser aprendidas aqui, que no podem ser aprendidas nos outros mundos e temos de educar nosso corpo fsico atravs dos anos inbeis da infncia e do perodo ardente e impulsivo da juventude, at chegar maturidade, antes que este veculo se tome verdadeiramente til para o uso espiritual. Por essa razo, quanto mais tempo vivamos depois de alcanar a maturidade, quando comeamos a considerar o lado srio da vida e comeamos realmente a aprender as lies que determinaro o crescimento da nossa alma, quanto mais experincias consigamos juntar, mais rica e proveitosa ser a nossa colheita. Depois, numa existncia posterior, estaremos muito mais avanados e capazes de empreender tarefas que seriam impossveis com uma vida mais curta e de atividades mais reduzidas. Alm disso, muito doloroso para o homem morrer na juventude, com esposa e filhos jovens, a quem ele ama, com ambies de grandeza por satisfazer, com uma poro de amigos sua volta e com o interesse todo concentrado no plano material da existncia. muito triste para uma mulher com o corao apegado ao lar e aos filhinhos, a quem ela deu luz, abandon-los, em que haja

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES algum que possa cuidar deles. Saber que tero de lutar sozinhos durante os anos da infncia, quando so to necessrios os seus ternos cuidados, ou at mesmo v-los sofrer abusos sentindo-se incapaz de intervir, apesar de o seu corao continuar sangrando de dor to abundantemente como se estivesse na vida terrestre. Todas estas coisas so tristes e faro o esprito apegar-se terra por um tempo maior do que o comum, impossibilitando-o, assim, de colher as experincias que deveriam ser alcanadas fora do plano fsico; e tudo isto, acrescido as outras razes j mencionadas, faz desejvel viver uma vida longa antes de passar para o alm. A diferena entre os que passam para o alm em idade avanada e amadurecidos e os que abandonam esta Terra na primavera da vida pode ser ilustrada pela forma como o caroo de uma fruta adere polpa enquanto est verde. preciso um grande esforo para extrair o caroo de um pssego verde; a intensidade com que ele adere fruta tal que pedaos da polpa ficam presos ao caroo quando ele extrado fora. Assim tambm o esprito se aferra carne na metade da vida e parte do seu interesse material permanece e o prende terra depois da morte. De outro modo, quando a vida foi intensamente vivida, quando o esprito teve tempo de satisfazer suas ambies ou comprovar sua futilidade, quando os deveres da vida foram cumpridos e a satisfao se estampa na fisionomia de um homem ou de uma mulher em idade avanada, ou quando a vida foi desperdiada e os remorsos da conscincia surtiram seu efeito, indicandolhe os erros cometidos; quando o esprito aprendeu realmente as lies da vida, como deve acontecer ao se chegar velhice, ento pode ser comparado semente da fruta madura que salta fora, sem um vestgio de polpa aderido nela, no momento e que aberta. Assim, repetimos que, m embora esteja reservada uma existncia mais brilhante para aqueles que viveram bem, sempre melhor viver uma vida longa e da maneira mais intensa que possvel. Sustentamos que, no importa quais sejam as circunstncias da morte de uma pessoa, ela nunca acidental: ou foi causada por suas prprias negligncias em aproveitar as ocasies de desenvolvimento ou, pelo contrrio, porque a vida foi aproveitada at seu limite possvel. H uma exceo a essa regra devido ao fato de que o homem exerce sua divina prerrogativa de interferncia. Se vivermos de acordo com o esquema que nos foi traado, se assimilamos todas as experincias que nos foram designadas pelas Foras Criadoras para o nosso desenvolvimento, viveremos at o limite final. Mas, geralmente, ns mesmos encurtamos a nossa vida por no aproveitarmos as oportunidades, ocorrendo tambm que outros homens podem encurtar nossa existncia e faz-la terminar de repente no momento em que se produz o que chamamos acidente, e os Agentes Divinos, valendo-se disso, terminam nossa vida aqui. Em outras palavras, os assassinatos ou acidentes fatais originados pela imprudncia humana so, na realidade, os nicos finais de vida que no foram planejados pelos Guias Invisveis da humanidade. Ningum impelido a assassinar, ou fazer qualquer mal, pois, se assim fosse, no viria a ele uma retribuio justa dos seus atos. Cristo dizia que o mal deveria acontecer, mas infeliz daquele pelo qual se produzisse; para harmonizar isto com a Lei da Justia Divina, acrescentamos: "Aquilo que o homem semear, isso mesmo colher", pois deve haver finalmente absoluto livre-arbtrio a respeito aos maus atos. Tambm h casos em que uma pessoa vive de maneira to boa e proveitosa para si e para os outros, que ver seus dias aumentados alm do limite

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES estabelecido, negligncias; excees. da mas mesma forma como podero ser reduzidos pelas tais casos so raros, constituindo-se verdadeiras

Quando a morte no repentina, como no caso dos acidentes, mas ocorre em casa como conseqncia de uma enfermidade, silenciosa e pacificamente, as pessoas moribundas sentem geralmente que cai sobre elas um vu de grande obscuridade momentos antes do trmino da vida.Muitos saem do corpo nestas condies e no voltam a ver a luz at que entrem nos planos suprafsicos. Mas, existem outros casos nos quais as trevas se desfazem antes da sada definitiva do corpo. Ento a pessoa moribunda v ambos os mundos ao mesmo tempo, estando consciente da presena dos amigos, tanto mortos como vivos. Em tais condies, acontece freqentemente que uma me v alguns dos seus filhos que faleceram antes, e pode exclamar alegremente: "Oh, aqui est Joozinho aos ps da cama; mas no que ele cresceu!" Os familiares vivos podem ficar admirados ou embaraados, pensando que a me est sofrendo de alucinaes, quando na realidade ela tem uma viso mais clara do que eles. Ela est vendo aqueles que passaram alm do vu, e que vieram para lhe dar as boas-vindas e ajud-la a dar os primeiros passos no novo mundo em que est penetrando. Cada ser humano um indivduo separado de todos os demais, e como as experincias da vida de cada um diferem das dos outros no intervalo que vai do bero ao tmulo, assim podemos logicamente concluir que as experincias de cada esprito diferem das de qualquer outro quando cruza as portas do nascimento ou da morte. A seguir, relatamos a comunicao dada como mensagem espiritual pelo famoso professor James de Harvard, no templo Esprita de Boston, na qual descreve as sensaes que experimentou ao passar pelas portas da morte. No podemos atestar sua autenticidade, j que no investigamos o assunto pessoalmente. O professor James havia prometido comunicar-se com seus amigos depois da morte, e todos os investigadores psquicos estavam e ainda esto alertas, esperando receber uma comunicao dele. Diversos mdiuns disseram que o professor James se comunicara por intermdio deles, mas a mais notvel comunicao foi a apresentada pelo templo Esprita de Boston, e foi a seguinte: "Se isso a morte, somente cair adormecido, para despertar na manh seguinte, e ver que tudo vai bem, eu no estou morto, apenas ressuscitei!" * * * "S sei que senti um grande abalo em todo o meu sistema, como se um n fortemente apertado fosse arrebentado violentamente. Por um momento fiquei atordoado e perdi a conscincia. Quando voltei a mim estava de p ao lado do meu corpo fsico que to bem e fielmente me servira. Dizer que fiquei surpreso, no indicaria adequadamente a sensao que envolveu todo o meu ser, e ento compreendi que alguma mudana maravilhosa se havia operado. De repente, tomei-me consciente de que meu corpo estava rodeado por muitos dos meus amigos e um desejo invencvel de falar-lhes e toclos se apoderou de mim, para fazer-lhes saber que eu ainda vivia. Aproximando-me um pouco mais deles e daquilo que se parecia tanto comigo, e ao mesmo tempo no era eu mesmo, estendi minha mo para a frente e toquei-os, mas eles no me perceberam." * * *

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES "Ento o significado total da grande mudana que se produzira tornou-se evidente aos meus sentidos novamente despertados; compreendi, ento, que uma barreira intransponvel me separava dos seres queridos na terra e que essa grande mudana que se havia operado era, certamente, a morte. Uma sensao de tristeza e um desejo de descanso apoderaram-se de mim. Pareceu-me ser transportado pelo espao e perdi conscincia, para despertar num pas to diferente e ao mesmo tempo to parecido com aquele que h pouco deixara para trs. No me foi possvel analisar minhas sensaes quando voltei a recuperar a conscincia, mas compreendi que, embora morto, eu ainda vivia." "Quando pela primeira vez tornei-me consciente do meu novo ambiente, repousava num belssimo parque e via como nunca antes o havia observado, o que significava estar em paz comigo mesmo e com todo o mundo." * * * "Sei que somente com a maior dificuldade serei capaz de expressar a vocs as minhas sensaes quando percebi plenamente que havia despertado para uma nova vida. Tudo estava em silncio; nada alterava essa quietude. A escurido me rodeava. Parecia que eu estava envolto por uma densa neblina, alm da qual o meu olhar no penetrava. Logo mais percebi um fraco resplendor de luz que lentamente se aproximou de mim e, ento, para minha surpresa e alegria, distingui a face daquela que fora a minha estrela guia nos primeiros dias da minha vida terrena." * * * Um dos espetculos mais tristes que o vidente pode presenciar, ao lado da cama de um moribundo, , freqentemente, o das torturas a que submetemos nossos amigos em vias de morrer, devido nossa ignorncia cerca do modo adequado de trat-los em tais condies. Temos uma cincia de nascer; obstetras especializaram-se durante muitos anos em sua profisso e desenvolveram uma extraordinria percia na assistncia ao pequeno forasteiro em sua entrada neste mundo. Temos tambm enfermeiras especializadas que assistem me e ao filho e mentes esclarecidas esto empenhadas em tornar o parto mais fcil e menos doloroso; nenhum trabalho ou esforo so poupados no intuito de beneficiar algum que inda no vimos. Mas quando um amigo de toda a vida, uma pessoa que serviu o prximo bem e nobremente por meio de sua profisso, seja na sociedade ou na Igreja, est para deixar o cenrio da sua atividade para ingressar num outro campo de ao; quando uma mulher, que trabalhou com propsito no menos elevado, criando a sua famlia e desempenhando assim o seu papel na vida, tem que deixar o lar e a famlia; quando algum que amamos toda a nossa vida chegou ao momento de despedir-se de ns e dar -nos o seu ltimo adeus, ento ficamos parados, sem saber absolutamente como ajud-lo. Talvez faamos exatamente aquilo que mais prejudicial para o bem-estar e a convenincia do ser que parte. Provavelmente, no haver forma de tortura mais comumente infligida aos que morrem do que a que causada quando lhes aplicamos estimulantes. Essa droga tem o efeito de atrair o esprito que est se retirando, forando-o a voltar novamente para dentro do seu corpo com a fora de uma catapulta, para nele permanecer e sofrer por mais algum tempo. Os investigadores das condies do alm tem recebido muitas queixas desses tratamentos. Quando se v que a morte inevitvel, no deixamos que o nosso desejo egosta obrigue o esprito do ser querido que est de partida a permanecer um pouco mais ao nosso lado, mediante a aplicao de

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES semelhantes torturas. A cmara morturia deveria ser um lugar da mais absoluta quietude, de paz e de orao, porque desde aquele momento, e durante trs dias e meio depois de exalar o ltimo suspiro, o esprito est passando o seu Gethsemani e necessita de todo o auxlio que se possa prestar. O valor da vida que acaba de passar depende grandemente das condies que prevaleam em torno do corpo; sim, at as condies da sua vida futura sero afetadas pela nossa atitude durante esses momentos, de modo que se alguma vez fomos os defensores da vida dos nossos irmos neste mundo, mil vezes o devemos ser na hora da sua morte. As autpsias, o embalsamamento e a cremao, realizados no perodo mencionado, no s perturbam mentalmente o esprito que se vai como podem at mesmo causar certa quantidade de dor, porque ainda subsiste uma ligeira conexo entre ele e o veculo abandonado. Se as leis sanitrias julgarem necessria alguma providncia para evitar a decomposio do corpo enquanto o conservamos durante o perodo que precede cremao, o corpo pode ser encerrado numa urna com gelo at que passe esse perodo de trs dias e meio. Depois desse lapso de tempo, o esprito j no sofrer mais, no importa o que ocorra ao seu corpo.
O Panorama da Vida Passada

No importa quanto tempo possamos evitar que um esprito parta da Terra, vir finalmente o momento em que no haver estimulante que possa retlo, e o ultimo alento ser exalado. Ent o, o cordo prateado, de que fala a Bblia, que une os veculos superiores aos inferiores, se rompe no corao, causando paralisao desse rgo. Essa ruptura liberta o corpo vital, fazendo com que este, junto com o corpo de desejo e a mente, flutuem sobre o corpo invisvel, de um a trs dias e meio, perodo em que o esprito est ocupado em rever a sua vida passada: este momento de extrema importncia na sua vida post-mortem. Desta viso depende toda a sua existncia desde a morte at o seu novo nascimento. O estudante poderia perguntar: "Como podemos rever a nossa vida passada desde o bero at o tmulo, se no lembramos o que fizemos h um ms? Para formar uma base adequada da nossa vida futura essa reviso deve ser exata, mas nem a memria mais fiel perfeita." Quando compreendemos a diferena que existe entre a memria consciente e a subconsciente, e o modo como esta ltima age, essa dificuldade dissipar-se-. Essa diferena, e a maneira pela qual a memria subconsciente registra fielmente as experincias de nossa vida, ser mais bem compreendida pela seguinte comparao: Quando vamos ao campo e contemplamos uma paisagem que nos rodeia, as vibraes do ter trazem-nos uma imagem de tudo o que estiver dentro do alcance da nossa viso. No obstante, to triste como verdadeiro, que "temos olhos, mas no vemos", como disse o Salvador. Essas vibraes ferem a retina dos nossos olhos, at os seus mnimos detalhes, mas, regra geral, no penetram em nossa conscincia e, conseqentemente, no so lembradas. Mesmo as impresses mais fortes empalidecem com o transcorrer do tempo, de modo que no podemos relembrlas vontade quando se acham armazenadas em nossa memria consciente. Quando um fotgrafo vai ao campo com a mquina fotogrfica, o resultado que obtm muito diferente. As vibraes etricas emanadas de todas as coisas que sua mquina focaliza transmitem placa sensvel uma impresso do panorama exata at nos seus mnimos detalhes. E observe-se bem isto: esta imagem verdadeira e completa no depende absolutamente daquilo que o fotgrafo tenha observado ou no. Todo o panorama ficar gravado na pelcula sensvel e poder ser reproduzido se se observarem as regras relativas fotografia. Assim acontece com a memria subconsciente que

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES gerada automaticamente porcada um de ns durante todos os instantes da nossa vida, independentemente da nossa vontade, da seguinte maneira: Desde a primeira respirao que inalamos ao nascer at o ltimo alento ao morrer, inspiramos ar que carregado com as imagens do nosso ambiente, e o esmo ter que leva a imagem retina do nosso olho inalado pelos nossos pulmes e, atravs dele, entra em nosso sangue. Deste modo, e a seu tempo, alcana o corao. No ventrculo esquerdo deste rgo, prximo ao pice, h um diminuto tomo extremamente sensvel que permanece no corpo durante toda a vida. Neste aspecto, ele difere de todos os outros tomos, que so continuamente substitudos, porque se trata de uma propriedade particular de Deus e do Esprito que o contm. Esse tomo pode ser chamado de Livro dos Anjos do Destino pois, medida que o sangue passa pelo corao, ciclo aps ciclo, as imagens dos nossos atos, bons ou maus, nele se registram em seus menores detalhes. Este registro a memria subconsciente. Ele constitui a base da nossa vida futura quando, imediatamente aps a morte, se reproduz como um panorama da vida. Ao remover-se esse tomo -semente, que corresponde pelcula sensvel da cmara fotogrfica, o ter refletor do corpo vital serve de foco e, como as imagens da vida se projetam lentamente para trs desde a morte at ao nascimento, vo se imprimindo no corpo de desejo que ser o nosso veculo durante a nossa jornada no purgatrio e no primeiro cu, onde o mal expulso e o bem assimilado, para que numa vida futura a experincia anterior possa servir como conscincia, para deter ao homem a repetio de erros do passado, e o bem possa estimul-lo conquista de um bem maior. Um fenmeno semelhante a essa gravao do panorama da vida se produz geralmente quando uma pessoa se afoga. As pessoas que foram salvas e voltaram vida dizem que viram toda a sua existncia num lampejo. Isto devido a que, em tais circunstncias, o corpo vital tambm abandona o corpo denso. claro que, nesse caso, no h ruptura do cordo prateado pois, do contrario, a vida no poderia se manifestar novamente. Perde-se a conscincia rapidamente no afogamento, enquanto que a reviso postmortem a conscincia continua at que o corpo vital sofra o colapso, como acontece quando adormecemos. Ento a conscincia cessa por um momento e o panorama termina. Portanto, o tempo empregado na reviso do panorama da vida tambm varia de pessoa para pessoa, de acordo com a fora e a sade do corpo vital e, dependendo deste ter ficado ou no extenuado por uma longa enfermidade antes da morte do corpo fsico. Quanto mais tempo se empregue nessa reviso e quanto mais tranqilo e cheio de paz estiver o ambiente ao redor, tanto mais profunda ser a impresso que se produzir no corpo de desejo. Como j dissemos, isto importante e de maior alcance pois, neste caso, os sofrimentos que o esprito ter no Purgatrio, em razo de seus maus costumes ou erros, sero muito mais intensos do que se a impresso for muito leve e, numa vida futura, a voz silenciosa oculta da conscincia advertir-nos- com muito mais insistncia contra os erros causados pelos sofrimentos do passado. Quando, no momento da morte de uma pessoa, as condies so tais que o esprito se v perturbado por causas externas, como por exemplo, no fragor de uma batalha, nas dolorosas circunstncias de um acidente ou devido aos lamentos histricos dos seus parentes, a distrao impede que se realize uma impresso profunda sobre o corpo de desejo.Conseqentemente, sua existncia post-mortem torna-se vazia e sem proveito, o Esprito no colhe os frutos da experincia, como o faria no caso de ter passado ao alm num ambiente de paz e em condies normais.

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES Portanto, faltar-lhe- o incentivo para o bem numa vida futura e perder a advertncia contra o mal que uma gravao profunda do panorama da vida poderia lhe dar. Deste modo, o seu progresso seria muito retardado no fossem as medidas tomadas pelos Poderes Benvolos que tm a evoluo a seu cargo, no sentido de compensar os prejuzos causados pelo tratamento ignorante que dispensamos aos moribundos e por outras condies desfavorveis j mencionadas. De uma destas medidas nos ocuparemos ao tratarmos da vida das crianas no Cu; por agora, contentemo-nos com a afirmao de que no Reino de Deus cada ato mau sempre transmutado num bem maior, embora o processo no nos seja evidente no momento.
O Purgatrio

Durante a vida, o colapso do corpo vital, noite, termina a nossa percepo do mundo que nos rodeia, sendo essa a causa de cairmos no estado de inconscincia do sono. Quando o corpo vital sofre o colapso logo em seguida morte e o panorama da vida termina, tambm perdemos a conscincia durante algum tempo, que varia de indivduo para indivduo. Parece que trevas caem sobre o esprito e, depois, ao fim de certo tempo, ele desperta e comea a perceber confusamente a luz do outro mundo, mas s vai se acostumar gradualmente a essas condies alteradas. Trata-se de uma experincia semelhante que vivemos quando samos de um quarto escuro para a luz solar, que nos cega com o seu brilho at que as pupilas dos nossos olhos se contraiam de modo a poderem admitir uma quantidade de luz suportvel para o nosso organismo. Se, em tais condies, nos retiramos bruscamente da luz brilhante e entramos no quarto escuro, os objetos ali parecero muito mais claros nossa viso do que os que esto do lado de fora, iluminados pelos poderosos raios do Sol. O mesmo acontece com o Esprito; logo que ele se sente livre do corpo, comea a perceber as cenas e a ouvir os sons do mundo material que acaba de deixar com muito mais facilidade do que as do mundo em que est entrando. Wordsworth, em sua Ode Imortalidade, relata uma condio parecida no caso das crianas recm-nascidas que so clarividentes e esto muito mais despertas para o mundo espiritual do que para o atual plano da existncia. Algumas perdem a viso espiritual em pouco tempo, outras a retm durante alguns anos e muito poucas a conservam durante toda a vida; mas, como o nascimento de uma criana entre ns significa a sua morte para o mundo espiritual e retm a viso deste mundo durante algum tempo, assim tambm a morte aqui um nascimento para o plano espiritual e os recm-mortos retm a conscincia deste mundo durante algum tempo depois da passagem. Quando se desperta no Mundo do Desejo, depois de ter passado pelas experincias antes descritas, a sensao geral do indivduo parece ser a de alvio, como se se libertasse de um fardo pesado, sentimento talvez comparvel ao de um mergulhador metido em sua pesada vestimenta de borracha, capacete de metal, sapatos de chumbo e pesados blocos de chumbos no peito e nas costas, confinado aos seus trabalhos no fundo do oceano, respirando o ar que lhe proporciona um tubo estreito, podendo mover-se na gua desajeitadamente e com grande dificuldade.Quando termina o seu dia de trabalho, o homem iado superfcie e se desfaz de suas pesadas vestimentas, podendo mover-se com a facilidade que desfrutamos aqui, ele certamente deve sentir uma sensao de grande alvio. Algo semelhante experimenta o Esprito quando se v livre da vestimenta mortal e capaz de percorrer todo o globo, em lugar de se sentir confinado ao ambiente restrito em que vivia na terra.

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES H tambm uma sensao de alvio para os que estiveram doentes por muito tempo. L no existem enfermidades tais como ns as conhecemos. Tambm no necessrio procurar alimento e abrigo, porque naquele mundo no faz frio nem calor. Porm, os habitantes das regies do purgatrio geralmente se preocupam com todas as atividades caseiras, comendo e bebendo, tal como fazemos aqui. George du Maurier, em sua novela Peter Ibbettson, dnos uma idia muito clara dessa condio da sua vida passada entre o heri e a Condessa de Towers. Essa novela esclarece tambm, extraordinariamente, o que dissemos sobre a memria subconsciente, porque George du Maurier descobriu em alguma parte e de algum modo um mtodo fcil para que qualquer pessoa possa produzir o que ele chamou de "sonhos verdadeiros". Adotando-se certa posio ao dormir, possvel, depois de um pouco de prtica, provocar a apario de um sonho que reproduza qualquer cena da nossa vida passada que desejemos reviver. Por este relato o livro bem merece ser lido. Quando se forma uma nebulosa gnea no cu e ela comea a girar, inicia-se a cristalizao da matria mais densa no seu centro, onde o movimento mais lento. Quando essa nebulosa alcana certo grau de densidade, ela apanhada pelo movimento de rotao e impelida cada vez mais para a outra extremidade, o que a este tempo tornou-se o equador do globo em rotao. Depois lanada ao espao em movimento giratrio e separada do governo do Sol. Este processo no executado automaticamente, como os cientistas pretendem fazer-nos crer, uma afirmao que foi revelada no Conceito Rosacruz do Cosmos e em outras obras da nossa literatura. Herbert Spencer tambm recusou a teoria da nebulosa porque esta requer a aceitao de uma Causa Primria, a qual ele negou (apesar de ser incapaz de formular uma hiptese melhor para a formao dos sistemas solares).Ela realizada, no obstante, pela atividade de um Grande Esprito a quem podemos chamar de Deus ou de qualquer outro nome que escolhermos. "Como em cima, embaixo", diz o axioma hermtico. O homem, que um Esprito menor, tambm rene em torno de si uma substncia espiritual que se cristaliza em matria e se converte no corpo visvel, o qual aparece viso espiritual no centro de uma aura de veculos mais sutis. Estes ltimos esto em constante movimento. Aps o nascimento, o corpo infantil extremamente mole e flexvel. A infncia, a juventude, a maturidade e a velhice no so mais do que diversos estados de cristalizao, processo este que continua at alcanar o ponto em que o Esprito no possa mais mover o corpo endurecido e este abandonado, tal como um planeta e expelido do Sol.Isso a morte, o comeo do despojamento, processo que continuar no Purgatrio. As paixes e desejos baixos e perversos que cultivamos durante a vida cristalizam a matria de desejo de tal forma que tambm devem ser expelidos. Assim o Esprito ficar purgado do mal, obedecendo mesma lei que expurga um sol da matria que mais tarde formar o planeta. Se, por um lado, a vida era razoavelmente decente, o processo de purgao no ser muito vigoroso nem os maus desejos purgados, desse modo persistiro por muito tempo depois de libertados, mas desintegrar-se-o rapidamente. Se, por outro lado, a vida que se acaba de abandonar foi muito perversa, a parte do corpo de desejo expurgada poder persistir sem se desintegrar mesmo at o tempo em que o Esprito volte a renascer em busca de novas experincias. Aquela matria de desejo ser atrada para o esprito e a ele aderir como um demnio, incitando-o a fazer o mal que ele mesmo abomina. A histria do Dr. Jekyll e de Mr. Hyde no uma idia

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES fantstica de Robert Louis Stevenson, mas est baseada em fatos bem conhecidos dos investigadores espirituais.Tais casos so raros mas possveis e, infelizmente, nossas leis fazem com que essas possibilidades se convertam em probabilidades, no caso de certos tipos de criminosos. Referimo-nos s leis que prescrevem a pena capital para punir os assassinos. Quando um homem perigoso, natural que seja preso, mas embora deixando de lado a questo do direito moral de uma comunidade de tirar a vida de algum - que ns negamos - a sociedade, por seu prprio ato de vingana, sustenta o princpio errado, contrrio finalidade para que foi criado. Se o perigoso assassino for confinado numa priso e sujeito a certas disciplinas durante um certo nmero de anos a t a sua morte natural, poder acontecer que o remorso apague o dio que sente contra sua vtima e contra a sociedade, e que, quando estiver como esprito livre no Mundo do Desejo, mediante a orao ele pode at ser perdoado e converter-se num bom cristo. Em conseqncia disso, seguir o seu caminho feliz e, provavelmente, numa vida futura, procurar ajudar as pessoas a quem maltratou na vida anterior. Quando a sociedade se vinga, submetendo o criminoso morte violenta logo aps ele ter cometido o crime, este estar propenso a supor que foi injustiado, e no sem razo. Ento poder vingar-se, permanecendo por muito tempo entre os encarnados, incitando-os a cometer os mesmos crimes pelos quais foi punido. Teremos, assim, uma epidemia de assassinatos na comunidade, situao que no acontece raramente. O regicdio da Srvia (em 1914) comoveu o Mundo Ocidental pelo extermnio de toda a famlia real de uma forma sangrenta, chocante, e o Ministro do Interior foi um dos principais conspiradores. Este, posteriormente, escreveu suas memrias, nas quais dizia que, sempre que os conspiradores desejavam conquistar algum para sua causa, obtinham xito queimando incenso. Ele no sabia por que isso acontecia, mas simplesmente registrava o fato, que considerava apenas uma curiosa coincidncia. Para o investigador mstico, o assunto perfeitamente claro. J mostramos a necessidade de ter um veculo feito dos materiais de qualquer mundo em que desejemos atuar. Geralmente obtemos um veculo fsico que passa pelo tero ou, em poucos casos, por meio de um bom mdium de materializao; mas, quando apenas necessrio atuar sobre o crebro de algum para influenci-lo a agir, necessitamos somente do veculo feito de tal ter que se poder obter da fumaa produzida pela queima de vrias substncias. Cada substncia atrai uma determinada classe de espritos; o incenso queimado nas reunies em que os conspiradores foram bem-sucedidos atraa espritos que mantinham dio contra a humanidade em geral e contra o Rei da Srvia em particular.Estes espritos descontentes eram incapazes de atacar o Rei frontalmente, mas utilizaram uma influncia sutil para ajudar os conspiradores no seu trabalho. O assassino guarda ressentimento contra a sociedade por causa da sua execuo e pode entrar nos sales de jogo, onde os vapores do lcool e do tabaco oferecem amplas oportunidades para atuar sobre a classe de pessoas que se congregam em tais lugares. Um homem cuja viso espiritual tenha sido desenvolvida fica s vezes tristemente impressionado quando observa as sutis influncias a que esto expostas as pessoas que freqentam tais lugares. Fato que, para ser influenciado por tais pensamentos, o indivduo deve ter baixo padro moral, uma vez que impossvel incitar uma pessoa de carter benevolente a cometer um assassinato - a menos que seja posta em estado hipntico -, como seria impossvel fazer vibrar um diapaso afinado em D com outro

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES diapaso afinado em SOL. Mas os pensamentos, tanto dos vivos como dos mortos, rodeiam-nos constantemente e nenhum homem poder sentir e pensar uma filosofia elevado sob a influncia de fumos do tabaco ou enquanto ingerir estimulantes alcolicos. Se fossem eliminadas da sociedade humana a pena capital, as publicaes de crimes nos jornais, a fabricao de bebidas alcolicas e dos produtos feitos de tabaco, as fbricas de ar-mas deixariam de existir. As foras policiais poderiam ser reduzidas e os crceres e os impostos poderiam ser diminudos sensivelmente. Quando uma pessoa entra no purgatrio, ela exatamente igual ao que era antes de morrer. Tem os mesmos apetites, gostos e averses, simpatias e antipatias, como antes. No obstante, h uma diferena muito importante: no tendo mais o corpo denso, no tem mais meios de satisfazer sozinha seus apetites. O beberro procura sua bebida e, na realidade, muito mais do que o fazia nesta vida, mas no tem estmago que possa conter lcool e produzir a combusto qumica necessria para provocar o estado de intoxicao de seu agrado. Ele pode entrar e entrar nas tavernas, onde procurar meter-se dentro do corpo fsico de algum beberro, para deste modo, alcanar o que deseja, mesmo que seja de segunda mo e, por assim dizer, ele incitar sua vtima a beber cada vez mais. Contudo, ele no chega a obter uma satisfao real. V o copo cheio sobre o balco, mas a mo do corpo de desejo incapaz de levant-lo. Deste modo, sofre suplcios de Tntalo at que, com o passar do tempo, compreende a impossibilidade de satisfazer os seus desejos mais baixos. Chegando esse momento, est livre do vcio. Foi purgado desse mal, sem interveno de qualquer divindade irada ou de um tradicional diabo, com as chamas do inferno e o tridente, para aplicar-lhe o castigo. Mas, sob a ao da Lei imutvel que faz com que cada um colha aquilo que semeou; ele sofreu exatamente na medida de seus vcios. Se seu desejo de lcool for moderado, este quase no lhe far falta. Se esse desejo for violento e vivia apenas para beber, sofrer verdadeiras torturas infernais, sem que haja necessidade de tais chamas. Desse modo, a pena experimentada na erradicao do seu vcio ser exatamente proporcional energia empregada em contra-lo, tal como a fora com que uma pedra lanada ao ar se choca com a terra ao cair proporcional energia empregada em seu lanamento. De todos os modos, a "vingana" no est na inteno de Deus, o amor mais elevado do que a lei e, em Sua maravilhosa misericrdia e solicitude por nosso bem-estar, Ele abriu o caminho do arrependimento e da reforma, por cujo meio podemos obter o perdo dos pecados, como nos foi ensinado pelo Senhor do Amor: o Cristo. Obviamente, no contrariamos a Lei, porque suas leis so imutveis, mas, pela aplicao de uma lei superior, conseguiremos esse perdo mesmo aqui, pois, do contrrio, teremos de esperar pela morte, que nos obrigar a liquidar nossas contas. O mtodo o seguinte: Em nossa explicao vimos, a respeito da memria subconsciente, que o registro de cada ato, pensamento e palavra transmitido pelo ar pelo ter, em nossos pulmes, passando ao sangue e finalmente registrado na placa do corao, num diminuto tomo-semente que, desse modo, forma o Livro dos Anjos do Destino. Explicou-se, depois, como esse panorama da vida se grava no corpo de desejo e forma a base da justa retribuio depois da morte. Quando cometemos um erro e, em conseqncia disso, a nossa conscincia nos acusa, e se essa acusao produz um sincero arrependimento seguido da devida regenerao, a imagem desse ato errneo gradualmente se desvanece do registro da nossa vida; assim, quando

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES morrermos, ele no estar mais ali para nos acusar. Notamos que o panorama da vida desenrola-se para trs, logo aps a morte. Posteriormente, no Purgatrio, esse panorama passa outra vez ante a viso espiritual do homem, que ento vivencia o mesmo sentimento experimentado pelas pessoas a quem ele prejudicou. Parece-lhe perder temporariamente a sua prpria identidade para assumir a de sua vtima, experimentando todo o sofrimento fsico e moral que infligiu a outros. Por esse processo, aprende a ser misericordioso em vez de cruel e a ser justo em vez de fazer o mal, e essa disposio segui-lo- nas vidas posteriores.Mas, se desperta para o profundo arrependimento do mal praticado antes da morte, o sentimento de pesar pelo sofrimento causado vtima e a restituio ou reparao feita voluntariamente tornam desnecessrios os padecimentos depois da morte e assim os "seus pecados sero perdoados". Os Ensinamentos dos Mistrios Rosacruzes do-nos um mtodo cientifico pelo qual um aspirante Vida Superior pode se p urificar a si prprio continuamente, livrando-se assim da existncia no Purgatrio. Todas as noites depois de se deitar o discpulo deve rever de trs para diante sua vida durante o dia que acabou. Comea visualizando, to claramente quanto possvel, o que aconteceu antes de se deitar. Continuando, deve esforarse para observar seus atos imparcialmente, julgando-os, para ver se agiu bem ou mal. Se agiu mal, deve esforar-se por sentir e compreender to intensamente quanto possvel o seu erro. Por exemplo: se falou rudemente com algum e, aps considerao posterior, verifica que no tinha razo para isso, procurar sentir exatamente o que teria sentido aquela pessoa a quem injuriou e tratar de pedir-lhe desculpas na primeira oportunidade. Examinar, em seguida, os fatos interiores, que talvez tenham sucedido na hora do jantar. A esse respeito, poder examinar-se verificando se comeu frugalmente para viver ou comeu alimentos preparados sem necessidade de causar sofrimento a outras criaturas de Deus (uma vez que a carne no pode ser obtida sem destruir vidas). Se verifica que deu livre curso ao apetite e comeu mais do que devia, procurar vencer esse hbito porque, para viver uma vida pura, temos necessidade de possuir um corpo puro, e ningum pode viver at realizar suas maiores possibilidades enquanto fizer do seu estmago uma sepultura de animais sacrificados. A esse respeito, o autor lembra um pequeno poema de Ella Wheeler Wilcox: "Eu sou a voz daqueles que no falam; e atravs de mim o mudo vai falar, at que o surdo ouvido do mundo seja aberto para escutar as injustias contra o fraco, que no sabe se expressar. A mesma fora formou o pardal o rei, aquele homem moldado; Tanto para seres de pele como e pena, pelo Deus do Todo uma centelha da alma, a cada um lhe foi dado. Eu sou o guardio de meu irmo

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES e at que o mundo corrija as coisas, a luta dele lutarei, e para animais e aves a palavra falarei:" O aspirante continuar revendo deste modo todos os fatos do dia em ordem inversa, desde a noite at a manh anterior, para sentir-se realmente arrependido por tudo o que tenha feito de errado. No deixar tambm de se alegrar quando chegar a um fato em que tenha agido bem e, quanto mais intensamente puder sentir os acontecimentos, tanto mais completamente limpar o registro feito em seu corao e alertar sua conscincia, que assim, medida que os anos se passarem, notar menos motivos para se censurar e aumentar enormemente o poder de sua alma.Desse modo, crescer como seria impossvel conseguir por outro mtodo menos sistemtico, no havendo necessidade de permanecer no Purgatrio depois da morte. Este exerccio noturno, e aquele que deve ser feito pela manh, se forem realizados com persistncia, dia aps dia, despertaro gradual-mente a viso espiritual, alm de melhorar a vida. Este tema j foi tratado por completo em nossa conferncia n 11 da srie Viso e Percepo Espiritual; assim sendo, no necessrio determo-nos agora por mais temlo nesta matria.
O Primeiro Cu

No Primeiro Cu, situado nas regies superiores do Mundo do Desejo, o panorama da vida torna a projetar-se e a nos revelar todos os fatos nos quais procuramos ajudar ou beneficiar os outros. Tais fatos no foram sentidos enquanto o esprito permanecia nas regies inferiores porque os desejos mais elevados no podem expressar-se na matria grosseira que compe as regies mais baixas do Mundo do Desejo, mas quando o esprito se eleva ao Primeiro Cu, colhe de cada cena todo o bem que realizou na vida. Sentir toda a gratido exteriorizada por aqueles a quem ajudou e, ao ver alguma cena na qual ele foi beneficiado por algum favor dos outros e sentiu gratido voltar novamente a senti-la. A soma de todos esses sentimentos se amalgama no Esprito para servir como incentivo do bem em vidas futuras. Dessa maneira, o Esprito purgado do mal no Purgatrio e robustecido no bem no Primeiro Cu. Numa Regio, o extrato de sofrimentos se converte em conscincia, para conter-nos na prtica do mal; na outra regio, a quintessncia do bem se transforma em benevolncia e altrusmo, que so as bases de todo o progresso verdadeiro. Alm disso, o Purgatrio est muito longe de ser um lugar de castigo. Talvez seja o reino da natureza mais benfico, porque graas purificao ali efetuada, nascemos inocentes vida aps vida. As tendncias para cometer o mesmo mal pelo qual sofremos permanecem conosco e as tentaes para cometer os mesmos erros assaltar-nos-o em nosso caminho, at que tenhamos aprendido conscientemente a dominar o mal aqui. Mas a tentao no pecado: o pecado consiste em ceder tentao. Entre os habitantes do mundo invisvel, h uma classe que vive uma vida extremamente dolorosa, algumas vezes durante muitos anos.So os suicidas que tentaram escapar da escola da vida. Entretanto, no um Deus irado nem um demnio malfico quem lhes aplica castigo, mas uma Lei imutvel, que proporciona a cada suicida os sofrimentos correspondentes a cada caso individual.

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES Aprendemos anteriormente, ao estudar o Mundo do pensamento, que cada forma desse mundo invisvel tem o seu arqutipo, um molde oco vibratrio, que emite um certo som harmonioso. Esse som atrai e modela a matria fsica em formas muito semelhantes s figuras geomtricas que se formam numa placa de vidro cheia de areia, cujas bordas sejam postas em vibrao por meio de um arco de violino; a areia modela-se em diferentes figuras geomtricas, que mudam de forma quando o som muda. O diminuto tomo no corao a amostra e o centro em torno do qual se agrupam os tomos do nosso corpo. Quando esse tomo forado a retirarse do corpo na morte voluntria, aquele centro fica vazio, mesmo que o arqutipo continue vibrando at o limite desta vida, como explicamos anteriormente, no pode atrair nenhuma matria para esse molde oco do arqutipo. Por esta razo, o s uicida sente uma temvel dor que corri, uma sensao de vazio que s poderia ser comparada angustia da fome. Neste caso, o intenso sofrimento continuar exatamente durante tantos anos quantos o indivduo deveria viver em seu corpo fsico. Ao expirar esse tempo, o arqutipo sofre o colapso, tal como no caso da morte natural. Ento cessa a dor do suicida e comea o seu perodo de purgao, como acontece com aqueles que morrem de morte natural. Mas a memria dos sofrimentos experimentados em conseqncia do suicdio permanecer com ele em vidas futuras, e isso o refrear no caso de tentar repetir o mesmo erro. No Primeiro Cu, h uma classe que no teve de passar por qualquer experincia no Purgatrio e que leva uma vida excepcionalmente feliz: as crianas. Nossos lares podem ficar tristes e nos sentirmos desconsolados quando a pequenina flor parte e o raio de Sol que ela nos trouxe desaparece. Mas, se pudssemos observar a maravilhosa existncia que essas pequenas criaturas levam e se compreendssemos os grandes benefcios que uma criana alcana em sua imitada permanncia l, a nossa tristeza seria ao menos aliviada e a ferida aberta em nosso corao cicatrizaria mais rapidamente. Alm disso, como nada no mundo acontece sem uma causa, h uma razo mais profunda para a mortalidade infantil do que aquelas que geralmente consideramos e, medida que ficarmos mais conscientes dessa causa, seremos capazes de evitar o triste incidente da perda dos nossos filhinhos. Para compreender devidamente esse caso, devemos retroceder s experincias dos moribundos na hora da morte. Recordemos que o panorama da vida passada se grava sobre o corpo de desejo durante um perodo que varia desde poucas horas at trs dias e meio imediatamente aps o desenlace. Recordamos, tambm, que a clareza da imagem depender da profundidade com que foi feita a gravao e, quanto mais vivenciado tenha sido o panorama da vida, tanto mais intensamente sofrer o Esprito no Purgatrio e gozar depois no Primeiro Cu; e, tambm, quanto maior for o sofrimento no Purgatrio, maior ser a conscincia na prxima vida. Um Esprito que escapa assim ao sofrimento proporcional aos seus erros e que tambm no experimenta os prazeres relativos ao bem que tenha feito no poder ter, numa vida futura, a conscincia to bem desenvolvida quanto seria de se desejar, nem ser to bondoso quanto deveria ser. Por conseguinte, os Grandes Guias da humanidade tomam as medidas necessrias para contrabalanar semelhante calamidade e impedir uma injustia. O Esprito atrado para um novo nascimento, morrendo logo depois na infncia, para que reentre no Mundo do Desejo e no Primeiro Cu, onde lhe sero ensinadas s lies de que ficou privado anteriormente. Como o

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES Primeiro Cu est localizado no Mundo do Desejo (que o reino da luz e da cor) no qual a matria rapidamente modelada pelo pensamento, so dados s crianas maravilhosos brinquedos, impossveis de serem construdos aqui. Elas so ensinadas a brincar com as cores, que atuam sobre seus caracteres morais na medida exata de cada criana. Quem tiver alguma sensibilidade ser afetado pela cor das suas vestes e do seu ambiente. Algumas cores tm efeito depressivo, enquanto outras inspiramnos energia e outras, por sua vez, confortam e acalmam. No Mundo do Desejo, o efeito das cores muito mais intenso, so fatores muito mais poderosos, para o bem e para o mal, do que aqui.Neste jogo de cores a criana absorve inconscientemente as qualidades que antes no pode, devido ao acidente sofrido ou pelas lamentaes dos seus familiares. Muitas vezes cabe aos parentes desencarnados cuidar de uma criana no mundo invisvel ou, talvez, dar luz e v-la morrer.Deste modo eles recebem a punio justa pelo erro cometido. medida que as guerras cessem e o homem aprenda a ter mais cuidado com a vida e tambm a cuidar dos moribundos, a mortalidade infantil, que atualmente apavorante, certamente diminuir.
O Segundo Cu

Quando tanto o bem quanto o mal de uma vida tiverem sido extrados, o Esprito abandona o corpo de desejo e se eleva ao Segundo Cu. O corpo de desejo comea ento a desintegrar-se, como j aconteceu com o corpo denso e com o corpo vital. Mas uma peculiaridade da matria de desejo que, uma vez modelada e inspirada com a vida, quando j serviu de habitao a um Esprito, permanece sem se desintegrar durante um espao de tempo considervel. Mesmo depois que o Esprito se retira, esse corpo vive uma vida semiconsciente e independente. Algumas vezes, por atrao magntica, se aproxima dos familiares do Esprito que o revestiu, e em sesses medinicas estes casces geralmente personificam o esprito que partiu e, deste modo, enganam os parentes.Como o panorama da vida passada est gravado em tais casces, eles tm memria dos incidentes ocorridos e relacionados com esses parentes, o que facilita o logro. Mas, como a inteligncia j no subsiste neles, so impotentes para dar um conselho de valor, e isto explica as inspidas comunicaes que essas coisas sem alma nos do. Ao passar do Primeiro para o Segundo Cu, o esprito experimenta as condies conhecidas e descritas anteriormente como O Grande Silncio, onde fica totalmente s, consciente unicamente da sua divindade.Quando esse silncio termina, flutuam sobre o Esprito e penetram nele as harmonias celestiais do mundo do som, onde est localizado o Segundo Cu. Parece-lhe banhar-se num oceano de som e experimenta uma alegria alm de qualquer descrio ou palavras, conforme se aproxima do seu lar celestial - pois este o primeiro dos verdadeiros planos espirituais, dos quais o esprito foi desterrado durante sua vida terrena e a subseqente existncia post-mortem. No Mundo do Desejo, se o seu trabalho foi corretivo; mas no Mundo do Pensamento, o esprito humano se unifica com as foras da Natureza e d incio sua atividade criadora Sob a Lei de Causa e Efeito, colhemos exatamente aquilo que semeamos e seria injusto colocar um Esprito num ambiente onde haja escassez de meios para satisfazer suas necessidades vitais, em um lugar onde um sol abrasador mate as colheitas e milhes d e pessoas morram de fome, ou onde inundaes diluvianas arrastem as primitivas habitaes; que no foram construdas para resistir a sua fria; e levar um outro Esprito a renascer numa terra de abundncia, com um solo frtil, que produza o mximo com um mnimo de trabalho, onde a terra rica em minerais, que podem ser usados

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES na indstria para facilitar o transporte dos produtos do solo, de um lugar para outro. Se fssemos levados a esse tipo de vida sem termos contribudo para isso e sem o nosso consentimento, no existiria a justia, mas, desde que a nossa existncia post-mortem, no Purgatrio e no Primeiro Cu, a conseqncia da nossa atitude moral na vida fsica, assim tambm nossas atividades no Segundo Cu sero determinadas pelas nossas aspiraes mentais. Elas produziro o nosso futuro ambiente fsico, pois no Segundo Cu o Esprito se integra nas Foras da Natureza, que atuam sobre a Terra e mudam o seu clima, flora e fauna. Um Esprito de natureza indolente, que aqui passa o dia sonhando ou em especulaes metafsicas, no se transforma pela morte em relao sua atitude mental, o mesmo acontecendo com suas caractersticas morais. No Cu tambm ele passar o tempo sonhando, recreando-se com as vises e com os sons. Assim, negligenciar o trabalho para o seu futuro pais e voltar a uma terra rida e estril. Os Espritos que, ao contrrio, tm aspiraes materiais que os impelem a desejar as assim chamadas comodidades do corao e do lar, que se esforam a promover grandes indstrias, cujas mentes se interessam pelo comrcio, construiro no Cu as bases de uma terra que corresponder aos seus propsitos: frtil, cheia de minrios, com rios navegveis e portos acolhedores. A seu devido tempo, voltaro Terra para gozar os frutos de suas atividades no Segundo Cu, do mesmo modo que desfrutam os resultados da sua vida terrena no Purgatrio e no Primeiro Cu.
O Terceiro Cu

No Terceiro Cu, a maioria das pessoas tem pouca conscincia pelos motivos explicados ao nos referirmos Regio do Pensamento Abstrato, pois a est localizado o Terceiro Cu. Trata-se, portanto, de mais um lugar de espera, onde o esprito descansa, desde quando terminam suas atividades no Segundo Cu at o momento em que novamente desperta nele o desejo de renascer. Mas deste plano que os inventores trazem suas idias originais; l, os filantropos obtm uma viso mais clara de como realizar seus sonhos utpicos e as aspiraes espirituais das mentes santificadas recebem novos impulsos. Com o tempo, o desejo do esprito de obter novas experincias o atrai ao novo renascimento e os Grandes Seres Celestiais, conhecidos na Religio Crist como Anjos do Destino, assistem o esprito para que renasa no lugar mais conveniente para lhe proporcionar as experincias necessrias para ulterior desenvolvimento de suas foras e capacidades. Todos estivemos aqui muitas vezes e em diferentes famlias; tivemos relacionamentos das mais variadas espcies, com muitas pessoas diferentes, e, em regra geral, h vrias famlias entre as quais podemos buscar o renascimento para cumprir nosso destino autogerado e colher aquilo que semeamos em vidas anteriores. Se no h razes especiais pelas quais devamos renascer numa determinada famlia, entre determinados amigos ou inimigos, permite-se que o Esprito escolha o seu prprio lugar de nascimento. Pode-se dizer, portanto, que ns todos estamos nos lugares em que nos encontramos atualmente por nossa prpria escolha antes do renascimento. A fim de nos ajudar na devida escolha, os Anjos do Destino apresentam viso do Esprito um panorama, em linhas gerais, de cada uma das vidas em perspectiva. Esse panorama mostrar qual a parte das nossas dvidas passadas que deve ser liquidada e quais os frutos que podemos colher na prxima vida. O Esprito tem liberdade de escolher entre as diversas vidas que lhe so oferecidas. Mas, uma vez feita a escolha, j no lhe

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES possvel retroceder nem fugir. Temos livre-arbtrio acerca do futuro, mas do destino maduro do passado no podemos escapar, como foi exemplificado com um incidente relatado no Conceito Rosacruz do Cosmos, quando o autor advertiu um conferencista muito conhecido em Los Angeles de que, se sasse de casa num determinado dia, estaria sujeito a um acidente de trem do qual sairia ferido na cabea, no pescoo, no peito e nos ombros. Esse amigo confiou na nossa advertncia e prometeu atend-la. No obstante, foi a Cedera Madre para fazer uma conferncia no dia fatal, sofrendo uma coliso na qual foi ferido nos lugares indicados, tendo posteriormente declarado: "Pensei que o dia vinte e oito fosse o dia vinte e nove." Depois que o Esprito fez sua escolha, desce ao Segundo Cu, onde instrudo pelos Anjos e Arcanjos sobre como construir um arqutipo do corpo que mais tarde habitar na Terra. Aqui tambm notamos a manifestao da grande lei da justia, que decreta que devemos colher o que semeamos. Se os nossos gostos so grosseiros e sensuais, construiremos um arqutipo que expressar esses defeitos; se, pelo contrrio, somos de gostos refinados e estticos, construiremos um arqutipo de um refinamento correspondente, mas ningum pode obter um corpo mais perfeito do que aquele que capaz de construir. Ento, assim como um arquiteto que constri uma casa, na qual h de viver depois, sofrer incmodos se se descuidar de providenciar uma ventilao apropriada, assim tambm o Esprito se sentir mal num corpo construdo deficientemente. Como o arquiteto aprende a evitar os erros e as imperfeies anteriores quando constri uma nova casa, assim tambm o esprito que sofre devido aos defeitos do corpo que construiu para si prprio, aprende, com o passar do tempo, a construir veculos cada vez mais eficientes. Na Regio do Pensamento Concreto, o Esprito tambm atrai para si os materiais da sua nova mente. Assim como um im atrai a limalha de ferro, deixando de lado as outras substncias, do mesmo modo cada Esprito atrai somente a espcie de matria mental que usou em sua vida anterior e mais aquela que tenha aprendido a usar em sua vida post-mortem.Depois disso, ele desce ao Mundo do Desejo, onde rene o material para seu novo corpo de desejo, de natureza tal que possa expressar adequadamente as suas caractersticas morais. Em seguida, atrai certa quantidade de ter, que se incorpora ao molde do arqutipo construdo no Segundo Cu e que age como argamassa entre os materiais slidos, lquidos e gasosos recebidos dos corpos dos pais, que formam assim o corpo fsico da criana, que renascera no devido tempo.
Nascimento e Vida da Criana

No devemos porm imaginar que quando nasce o pequeno corpo da criana termina todo o processo do nascimento. O corpo denso fsico o que teve a evoluo mais longa e, assim como um sapateiro que tem -na trabalhado em seu ofcio durante muitos anos mais experiente do que um aprendiz e pode fazer sapatos melhores e mais depressa, assim tambm o esprito que construiu muitos corpos fsicos pode faz-los mais rapidamente; entretanto, o corpo vital uma aquisio posterior do ser humano. Assim sendo, no somos to experientes na construo desse veculo. Em conseqncia disso, precisa-se de mais tempo para constru-lo com materiais que ainda no foram usados na formao do arqutipo, e o corpo vital no nasce at o stimo ano. Comea ento o perodo do crescimento rpido. O corpo de desejo uma aquisio ainda posterior do homem composto, e s aos quatorze anos que a natureza dos desejos se manifesta mais fortemente durante a chamada adolescncia "ardente".A mente, que faz do indivduo realmente um homem, no nasce antes dos vinte

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES e um anos de idade. Legalmente, essa a idade reconhecida como a mnima adequada para que o homem possa exercer suas prerrogativas de cidado. O conhecimento deste fato da maior importncia para os pais, desde que uma compreenso exata do desenvolvimento que deve ocorrer em cada perodo de sete anos capacitar o educador para trabalhar de forma inteligente com a natureza e, desse modo, poder cumprir de um modo mais perfeito o papel que lhe foi confiado do que aqueles que ignoram os Ensinamentos Iniciticos Rosacruzes. Por isso, dedicaremos as pginas restantes elucidao deste assunto, que consideramos de tanta importncia como o conhecimento da Astrologia, por parte dos pais.
O Mistrio da Luz, da Cor e da Conscincia

"Deus Luz", diz a Bblia, e no seramos capazes de conceber uma melhor analogia da Sua Onipresena ou do modo da Sua manifestao. At os mais potentes telescpios fracassam em alcanar os limites da Luz, embora nos revelem estrelas a milhes de quilmetros de distncia da Terra, e podemos perguntar a ns mesmos, assim como o fez o salmista: "Onde poderei fugir de Tua Presena? Se subo aos cus, Tu ests l; Seu fao meu leito no tmulo (a palavra hebraica sheol significa sepultura e no inferno), Tu ests l; Se eu tomasse as asas da manh e habitasse nas partes distantes do mar, ainda l Tua mo me guiaria." Quando, na aurora do Ser, Deus, o Pai, emitiu A Palavra e o Esprito Santo se moveu sobre o mar da Matria Virginal homognea, as primitivas Trevas foram convertidas em Luz. Esta , portanto, a primeira manifestao da Divindade e um estudo dos princpios da Luz revelar intuio mstica um maravilhoso manancial de inspirao espiritual. Como isso nos afastaria muito do nosso assunto, entramos aqui na elucidao deste tema seno s para dar uma idia elementar do modo como a Vida Divina d energia forma humana e a estimula ao. Verdadeiramente, Deus UNO e indivisvel. Ele contm em Si tudo o que existe, como a luz branca inclui todas as cores. Mas Ele se manifesta de uma forma, assim como a luz branca se refrata em trs cores primrias: azul, amarelo e vermelho. Onde quer que vejamos essas cores,elas simbolizam o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Esses trs raios primrios da Vida Divina se difundem ou so irradiados pelo Sol, produzindo Vida, Conscincia e Forma sobre cada um dos sete portadores de Luz, os planetas, que so chamados "os Sete Espritos diante do Trono". Seus nomes so: Mercrio, Vnus, Terra, Marte, Jpiter, Saturno e Urano.A Lei de Bode prova que Netuno no pertence ao nosso sistema Solar. Indicamos ao leitor a obra Astrologia Cientfica Simplificada, escrita pelo autor do presente trabalho, para a demonstrao matemtica dessa afirmao. Cada um dos sete planetas recebe a luz do Sol em propores diferentes, de acordo com sua proximidade da rbita central, com a constituio da sua atmosfera e de acordo com os seres de cada um deles, conforme o seu estado evolutivo, caso eles tenham afinidade com um ou outro dos raios solares. Eles absorvem a cor ou as cores que lhes so harmnicas e refletem as restantes sobre os outros planetas. Estes raios, refletidos, levam consigo um impulso da natureza dos seres com os quais estiveram em contacto. Deste modo, a Luz e a Vida Divinas chegam a cada um dos planetas, diretamente do Sol, quer refletidas pelos planetas-irmos, de semelhante brisa do vero que, tendo passado pelos campos em flor, em suas asas silenciosas e invisveis a fragrncia misturada de quer modo leva uma

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES multido de flores. Assim tambm, as influncias sutis do jardim de Deus nos trazem os impulsos reunidos de todos os Espritos; nessa luz multicor ns vivemos, nos movemos e temos o nosso ser. Os raios que vem diretamente do Sol produzem a iluminao espiritual; os raios refletidos dos demais planetas produzem o aumento da conscincia e o desenvolvimento moral; os raios refletidos pela Lua produzem o crescimento fsico. Mas, como cada planeta s pode absorver uma quantidade determinada de uma ou mais cores, de acordo com o estado geral de sua evoluo, assim cada ser sobre a Terra, que seja mineral, vegetal, animal e humano, pode absorver e assimilar somente uma determinada quantidade dos diversos raios projetados nela. O resto no o afeta nem lhe causa sensao alguma, do mesmo modo que o indivduo totalmente cego no tem conscincia da luz e da cor que existem em volta deles. Assim, cada ser afetado distintamente pelos raios estelares e a cincia da astrologia uma verdade fundamental da natureza cujo conhecimento de grande utilidade para se conseguir o crescimento espiritual. Nos caracteres msticos da figura de um horscopo podemos descobrir nossas prprias foras ou debilidades e os meios mais convenientes para o nosso desenvolvimento, ou podemos conhecer as tendncias dos amigos que vm a ns como nossos filhos e as faculdades neles latentes. Desse modo, saberemos claramente como cumprir nosso dever de pais, reprimindo o mal antes que se manifeste e alimentando o bem para que possamos estimular as tendncias espirituais das almas confiadas ao nosso cuidado. Como j dissemos, o homem volta Terra para colher o que semeou em vidas anteriores e para semear outra vez as sementes que proporcionaro experincias futuras. As Estrelas so o relgio celeste que mede os anos; a Lua indica o ms em que as condies sero mais propcias para a colheita ou para a semeadura. A criana um mistrio para todos ns. S podemos conhecer suas tendncias medida que estas lentamente vo se convertendo em caractersticas, quando, geralmente, demasiado tarde para control-las, uma vez que os maus hbitos j se formaram e a juventude est num plano inclinado. Um horscopo cientificamente levantado com relao hora do nascimento indica as tendncias da criana para o bem e para o mal e, se os pais se derem ao trabalho que necessrio para estudar a Cincia das Estrelas podero prestar um servio inestimvel aos seres a eles confiados, estimulando as tendncias que tenham para o bem e reprimindo as ms inclinaes, antes que estas se cristalizem em hbitos. No pense que preciso um conhecimento superior de matemtica para levantar um horscopo. Alguns o fazem de uma forma to complicada, com tanto receio e tanta "meticulosidade", que ele se torna completamente indecifrvel para eles e para os outros, enquanto um simples mapa de leitura fcil pod e ser feito por qualquer pessoa que saiba como somar e subtrair. Esse mtodo foi cuidadosamente explicado no livro Astrologia Cientfica Simplificada, o qual uma obra de ensino completo sobre o assunto, ao mesmo tempo pequena e econmica. Os pais que anseiam profundamente pelo bem estar de seus filhos deveriam esforar-se por aprender eles mesmos. Embora sua habilidade no se possa comparar com a de um astrlogo profissional, o conhecimento ntimo da criana e de seus interesses profundos compensaro sobejamente a falta de competncia, tornando-os capazes de penetrar mais profundamente no carter do filho por meio do horscopo.

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A Educao das Crianas

A respeito do nascimento dos diversos veculos e da influncia que eles tm sobre a vida, podemos dizer que durante o tempo que decorre entre o nascimento e o stimo ano as linhas de crescimento do corpo fsico so determinadas e, como sabido que o som construtor tanto do grande quanto do pequeno, podemos facilmente imaginar que o ritmo deve ter uma enorme influncia sobre o crescimento do sensvel organismo infantil. O apstolo Joo, no primeiro Captulo do seu Evangelho, exprime misticamente essa idia naquelas belssimas palavras: "No princpio era o VERBO... e sem Ele nada do que foi feito se fez... e o Verbo se fez carne." A palavra um som rtmico que, emitido pelo Criador, refletido pelo Universo, dispondo os incontveis milhes de tomos na mltipla variedade de formas e de figuras que vemos ao osso redor. A montanha, a margarida, o rato e o homem, tudo materializao dessa grande Palavra Csmica, que ainda continua soando atravs do Universo, sempre construindo, embora no seja ouvida por nossos ouvidos insensveis. Mas, mesmo que no ouamos esse maravilhoso som celestial, podemos trabalhar sobre o pequeno corpo da criana pela msica terrena e, embora as letras das canes infantis no tenham sentido, elas tm, todavia, um ritmo maravilhoso. Quanto mais se ensina a criana a cantar, a danar e a marchar ao seu compasso, quanto mais msica houver na vida diria da criana, tanto mais forte e saudvel ser o seu corpo nos anos futuros. H duas normas fundamentais para serem aplicadas nesse perodo, uma para os pais e outra para a criana: exemplo e imitao. No h sob o cu um ser to imitador quanto uma criana pequena, e sua conduta nos anos posteriores depender, em muito, do exemplo dado por seus pais na primeira infncia. No adianta dizer a uma criana "no faa isso". Ela no tem mente para discriminar, mas segue sua tendncia natural, como a gua que corre por uma vertente abaixo. Portanto, os pais devem lembrarse sempre, desde a manh at a noite, de que h uns olhos vigilantes pousados sobre eles, para fazer tudo quanto eles faam e seguir seus exemplos. da maior importncia que as roupas da criana sejam bastante folgadas, especialmente as dos meninos, porque as vestes apertadas muitas vezes provocam vcios que seguiro o homem durante toda a sua vida. Se algum tentasse tirar uma criana fora do ventre protetor da me, a arbitrariedade provocaria a sua morte, porque a criana ainda no teria alcanado maturidade suficiente para resistir aos impactos do Mundo Fsico. Nos trs perodos setenrios que se seguem ao nascimento, os veculos invisveis ainda esto no ventre protetor da Me-Natureza. Se pretendemos ensinar uma criana de poucos anos a pensar, ou a lembrar-se, ou se provocarmos suas emoes e sentimentos, estamos efetivamente abrindo a matriz protetora da natureza e os resultados sero igualmente desastrosos, como no caso de forar um nascimento prematuro. As crianasprodgio tornam-se s vezes pessoas de inteligncia abaixo do normal. Entretanto, no devemos impedir que uma criana aprenda ou pense por sua prpria vontade. O que no devemos fazer incit-la, como o fazem freqentemente muitos pais, para satisfazer sua prpria vaidade. Quando nasce o corpo vital, aos sete anos de idade, comea um perodo de crescimento e um novo lema, ou melhor, uma nova relao se estabelece entre pais e filhos. Esta pode expressar-se em duas palavras: autoridade e discipulado. Neste perodo, ensinam-se criana certas lies que ela aceita de boa-f, baseada na autoridade dos pais e mestres, tanto na

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES escola como no lar e, como a memria uma faculdade do corpo vital, agora ela j pode memorizar o que lhe ensinado. Portanto, a criana eminentemente ensinvel, particularmente porque ainda no est condicionada pelas opinies preconcebidas que impedem muitos de ns de aceitar idias novas. No final deste segundo perodo, entre os doze e os quatorze anos de idade, o corpo vital se desenvolve de tal modo que a criana alcana a puberdade. Aos quatorze anos, ocorre o nascimento do corpo de desejo, que marca o incio da necessidade da auto-afirmao do indivduo. Nos primeiros anos a criana se considera mais como pertencendo famlia, subordinando-se aos desejos dos pais, do que depois dos quatorze anos. A razo a seguinte: na garganta do feto e da criana pequena h uma glndula, chamada Timo, que de tamanho maior antes do nascimento e vai diminuindo gradualmente, durante a passagem dos anos da infncia, para, afinal, desaparecer numa idade que varia de acordo com as caractersticas da criana. Os anatomistas ficaram intrigados a respeito da funo desse rgo e ainda no chegaram a uma concluso definitiva. Mas a verdade que, antes do desenvolvimento da medula vermelha dos ossos, a criana no capaz de fabricar seu prprio sangue; portanto, a Glndula Timo contm uma essncia fornecida pelos pais, da qual a criana extrai o sangue durante a infncia e a meninice, at que se torne capaz de fabric-lo. Essa teoria aproximadamente real. Como o sangue da famlia circula dentro da criana, esta se considera como parte da famlia e no como um Ego. Mas no momento em que ela comea a fabrica r seu prprio sangue, o Ego se manifesta, e j no mais o filhinho da mame ou a filhinha do papai, porque passa a ter uma identidade de "Eu" prpria. Chega, ento, a idade crtica em que os pais colhero aquilo que semearam. A mente ainda no nasceu, nada mantm sob controle a natureza dos desejos e o futuro depender muitssimo da criana, o modo como tenha sido educada durante seus primeiros anos e dos exemplos que os pais lhe tenham dado. Nessa poca da vida, sua auto-afirmao e o sentimento de que eu sou eu mesma mais forte do que em nenhum outro momento; por isso a autoridade deve ceder lugar ao conselho. Os pais deveriam observar tudo com a maior tolerncia porque no h momento na vida de um ser humano em que ele tenha mais necessidade de simpatia do que durante o perodo setenrio dos quatorze aos vinte e um anos quando a natureza de desejos est sem freios e descontrolada. um crime infligir castigos corporais a uma criana, seja qual for a sua idade. A fora nunca deveria ser um direito e, como mais fortes, os pais devem ter sempre compaixo pelo mais fraco. Mas h um aspecto no castigo corporal que o torna especialmente perigoso, quando aplicado juventude: que o castigo corporal desperta a natureza passional que talvez esteja fora do controle do jovem em crescimento. Quando batemos num co, degradamos seu esprito, tornando-o um co servil, e lamentvel que alguns pais julguem como sua misso na vida quebrar o esprito dos filhos pelo uso da vara. Se h entre a raa humana alguma falta universal mais aparente que qualquer outra, a falta de vontade; como pais, podemos remediar em grande parte esse mal, orientando a vontade de nossos filhos de acordo com nosso prprio critrio, mais amadurecido. Assim, ajudamo-los a crescer e a ter fora de vontade, em vez de abrigar a indolncia que aflige muitos de ns. Por esta razo, nunca bata numa criana; quando for necessrio um castigo, corrija-a, tirando-lhe privilgios ou negando-lhe favores.

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES Aos vinte e um anos, o nascimento da mente transforma o adolescente em homem, ou em mulher, completamente equipado para comear sua prpria vida na escola da experincia. Acompanhamos, assim, o Esprito humano durante todo um ciclo de vida, desde a morte at o nascimento e at chegar maturidade; vimos como uma Lei imutvel governa cada um dos seus passos e como ele est sempre rodeado pelo cuidado amoroso dos Grandes e Gloriosos Seres que so os Ministros de Deus. O mtodo para o seu desenvolvimento futuro ser explicado num trabalho posterior que versar sobre a Iniciao Mstica Crist.

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES

MONTE ECCLESIA
Descrio da Sede Mundial da Fraternidade Rosacruz

Para se trabalhar num Mundo Fsico, so necessrios meios fsicos de realizao; portanto, foi adquirido um pedao de terra em 1911, na cidade de Oceanside, noventa milhas ao sul de Los Angeles, Califrnia. Foi escolhido o Sul da Califrnia devido a abundncia de ter nessa rea sendo esse local especialmente favorecido por essa caracterstica. Nesse local dominante, com uma ampla viso do grandioso Oceano Pacfico, de montanhas cobertas de neve e vales agradveis, comeamos a estabelecer nossa sede no final de 1911. Pouco depois, construmos um santurio, o Pr-Ecclesia, onde se realiza o Servio do Templo Rosacruz em ocasies apropriadas. O Circulo de Cura Rosacruz rene-se ali para ajudar os que sofrem e onde todos os que aqui trabalham fazem as devoes matinais e vespertinas. No segundo semestre de 1920, construmos uma Ecclesia destinada a ser o Templo de Cura. O prdio, uma maravilhosa estrutura abobadada, de ao e concreto reforado. Tem doze lados, cada um correspondendo a um dos doze signos do zodaco. Na altura em que este trabalho foi escrito, janeiro de 1921, estavam sendo terminados os ltimos trabalhos. O trabalho esotrico da Fraternidade ser realizado nesse local. Construmos, tambm, uma Sede Administrativa de dois andares para abrigar o escritrio central, o Departamento Editorial e o Curso por correspondncia sobre Misticismo Cristo que une a Sede aos estudantes de todo o mundo, bem como os escritrios editoriais de nossas publicaes mensais, dentre as quais ressaltamos "A Revista da Fraternidade Rosacruz - Raios da Rosa Cruz". Temos tambm um departamento de astrologia que dirige uma escola por correspondncia cujos escritrios se encontram no segundo andar. Todo o primeiro andar est ocupado por uma moderna impressora e encadernadora, necessrias para fornecer a enorme quantidade de literatura necessria ao desempenho deste trabalho. No Departamento Editorial, publicamos todos os trabalhos padronizados e textos da Filosofia Rosacruz escritos por Max Heindel. Estamos atualmente empenhados na publicao em livros de suas primeiras lies aos estudantes. Em outubro de 1920, foi criada uma Escola de Treinamento para a preparao de candidatos no campo de palestras. Assim, nossa inteno manter um Departamento de Palestras com o fim de propagarmos os Ensinamentos e a mensagem de nossa Filosofia a todas as pessoas, num mbito muito maior o que tem sido possvel at agora. Uma Sala de Jantar, com capacidade para mais de cem pessoas, oferece acomodaes suficientes a todos os que aqui trabalham, estudantes e pacientes. A dieta cientfica vegetariana que servida mantm ou restaura a sade, conforme o caso. Alm do mais, melhora a vitalidade e a mentalidade de maneira incrvel. Um amplo dormitrio, alguns chals e tendas asseguram acomodaes para todos. Pela fartura de gua e pelo grande trabalho realizado, Monte Ecclesia est se transformando, aos poucos, num luxuriante parque tropical. Existe um propsito profundamente espiritual nessa tentativa de tornar bela a parte visvel do movimento do novo mundo, pois cultiva em todos os que

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES aqui trabalham uma estabilidade e paz, que so essenciais para o correto desempenho de seu trabalho. Sem isso, eles no poderiam deixar de se perturbar com o fluxo de sofrimentos e problemas que afluem Sede atravs de membros de todas as partes do mundo; sem isso eles no poderiam continuar a se empenhar de corpo e alma em responder s cartas de ajuda, esperana e consolao que enviam continuamente s almas sofredoras; no entanto, banhando suas almas com a beleza do meio ambiente, conscientemente ou no, eles ganham fora interior e crescem em graa, tornam-se cada vez mais aptos para o Grande Trabalho na Vinha do Senhor. Para poder ajudar os que sentem uma necessidade imperiosa de se preparar de modo inteligente e respeitoso para o desabrochar de seus poderes espirituais interiores e latentes, a Fraternidade Rosacruz mantm dois cursos por correspondncia que fornecem instrues a estudantes de todo o mundo. Um trata de "Astrologia" e o outro "Misticismo Cristo" (A Filosofia Rosacruz). A astrologia a que nos referimos no deve ser confundida com quiromancia; trata-se de uma fase da religio mstica to sublime quanto as estrelas com as quais lida. Para os msticos, as estrelas no so corpos mortos que se movem no espao em obedincia a chamada lei natural cega, so encarnaes dos "Sete Espritos diante do Trono", poderosas EstrelasAnjos que usam suas benficas influncias para guiar outros seres menos elevados, incluindo a humanidade, no caminho da evoluo. H um lado da Lua que nunca vemos, mas essa metade escondida um fator to influente na criao dos fluxos e refluxos quanto sua parte visvel. Da mesma forma, h um lado invisvel do homem que exerce uma influncia poderosa sobre a vida e, assim como as mars so reguladas pelos movimentos do Sol e da Lua, as eventualidades da existncia tambm so medidas pelas estrelas circulantes que, por essa razo, podem ser chamadas de "O Relgio do Destino", e o conhecimento de sua importncia proporciona um imenso poder; para o astrlogo competente, um horscopo revela todos os segredos da vida. Portanto, quando algum fornece os dados de seu nascimento a um astrlogo; d-lhe a chave de sua alma e no haver segredo que ele no possa desvendar. Esses conhecimentos podem ser utilizados tanto para o bem como para o mal, tanto para ajudar ou para ferir, de acordo com a natureza do homem. Somente a um amigo dever ser confiada a chave de uma alma e esta nunca dever ser entregue a algum com carter duvidoso, que prostituir essa cincia espiritual por causa de ganhos materiais. Para um mdico, a astrologia de inestimvel valor no diagnstico de doenas e na prescrio de um remdio, pois revela a causa oculta de todo sofrimento de uma forma que muitas vezes deixa perplexo os cpticos e emudece os zombadores. A opinio de milhares de pessoas de grande valor, mas no prova nada, pois milhares de pessoas podem ter opinies diversas; s vezes, um nico homem pode estar certo e o resto do mundo errado, como quando Galileu afirmou que a Terra estava em movimento. Hoje, o mundo inteiro se converteu opinio pela qual ele foi torturado, e afirmamos que, sendo o homem um ser complexo, as curas s so bem-sucedidas na proporo em que corrigem efeitos nos planos fsico, moral e mental do Ser. Tambm asseguramos que se pode obter resultados mais facilmente em determinadas pocas, quando os raios dos astros esto propcios para a cura de uma

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES doena m particular ou atravs de tratamentos com remdios previamente preparados sob tais circunstncias favorveis. Se voc for pai, o horscopo vai ajud-lo na identificao do mal latente em seu filho(a) e ensina-lo- a tomar as devidas precaues.Mostrar tambm os pontos bons, para que voc possa fazer do Esprito que lhe foi confiado um homem ou uma mulher melhor. Revelar fraquezas sistemticas, o que capacitar voc a preservar a sade de seu filho; ressaltar quais os talentos que existem e como a vida dever ser vivida em sua plenitude. Por isso, a mensagem das progresses estelares to importante que no podemos ignor-las. A fim de auxiliar os que esto prontos a ajudar a si mesmos, mantemos um Curso de Astrologia por Correspondncia; mas no se engane: no ensinamos quiromancia. Se isso o que procura, nada temos para voc.
Nossas Lies so Sermes

Elas abrangem os mais elevados princpios morais e espirituais, bem como o mais alto sistema de princpios da tica, pois astrologia para ns uma fase da religio; nunca olhamos para um horscopo sem sentir que estamos na presena de algo sagrado, face a face com um Esprito imortal, e nossa atitude de orar para que a luz ilumine e guie aquele Esprito para o bem.
No Levantamos Horsc opos

Apesar de tudo, muitas pessoas escrevem-nos, enviando dinheiro para horscopos, forando-nos a despender tempo valioso com cartas de recusa e dando-nos o trabalho de devolver-lhes o dinheiro. Pedimos o favor de no insistir; nada conseguiro neste sentido.
Curso Sobre Misticismo Cristo

Cristo ensinou a multido atravs de parbolas, mas explicou os mistrios aos Seus discpulos. Paulo deu leite s crianas, mas deu carne aos fortes. Max Heindel, fundador e lder da Fraternidade Rosacruz, procurou seguir os passos deles, dando aos estudantes interessados e devotados um ensinamento mais profundo do que o divulgado junto ao pblico em geral. Por essa razo, damos um curso por correspondncia sobre Misticismo Cristo. O Secretrio-Geral pode admitir candidatos ao Curso Preliminar, mas o adiantamento para graus mais profundos depende exclusivamente de mrito prprio de cada um. Este Curso s para aqueles que foram testados e foram considerados leais.
Como se Candidatar

Qualquer pessoa que no esteja comprometida com a quiromancia ou com mtodos semelhantes de comercializao de conhecimentos espirituais poder receber, mediante solicitao, um formulrio de admisso atravs do Secretrio-Geral da Fraternidade Rosacruz. Quando este formulrio for devolvido, devidamente preenchido, ele poder admitir o candidato para instruo num ou em ambos os cursos por correspondncia.
Custo dos Cursos

No existem taxas fixas; nenhuma instruo esotrica pode ser avaliada em papel-moeda. Por outro lado, no pode ser administrada gratuitamente, pois os que trabalham para difundi-la precisam ver supridas suas necessidades. Datilografia, papel, maquinaria e taxas de correio tambm

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Max Heindel OS MISTRIOS ROSACRUZES custam dinheiro e, a no ser que voc pague a sua parte, algum ter que pag-la por voc. Existem alguns que no podem contribuir e que necessitam desses ensinamentos tanto ou mais do que aqueles que usufruem uma situao financeira despreocupada. Se esses casos chegarem ao nosso conhecimento, esses candidatos recebero tanta ateno quanto o maior dos contribuintes, mas de outros esperamos contribuies para seu prprio bem, assim como para o bem do trabalho. Lembre-se, uma mo fechada que no d, no pode receber.
Apndice

Na altura em que esta edio (1966) est sendo impressa, a Sede da Fraternidade Rosacruz continua a levar adiante seu objetivo de disseminar os ensinamentos da Sabedoria Ocidental seguindo a orientao estabelecida por Max Heindel. Alm dos cursos de Filosofia e Astrologia por correspondncia, oferece-se agora um curso de Interpretao da Bblia em vinte e oito aulas. Foram adicionadas nossa lista de publicaes vrios livros de Max Heindel, bem como os de Corinne Heline (uma das primeiras discpulas de Max Heindel) sobre Interpretao da Bblia. A quantidade de volumes expedidos de Monte Ecclesia para todas as partes do mundo aumenta anualmente, vrios prdios novos foram construdos desde 1921, incluindo dependncias habitacionais mais modernas para os que aqui trabalham. ministrado um curso dirio durante o vero com a durao de pelo menos quatro semanas; durante as quais so ministradas aulas de Filosofia Rosacruz, Astrologia Espiritual (incluindo levantamento de cartas natais, delineao, progresses e astroanlise) e Interpretao da Bblia por professores especializados nos respectivos assuntos. Qualquer pessoa interessada nos Ensinamentos da Nova Era poder inscrever-se, desde que no seja hipnotizador, mdium, quiromante ou astrlogo profissional.

FIM

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