Universidad Politcnica Salesiana Campus Kennedy Facultad de Ingenieras. Escuela de Ingeniera Elctrica.

Valor la Tolerancia Deontologa.

David Manobanda. Decimo Elctrica. Octubre del 2011. Quito 27 de

INDICE GENERAL

1. Definicin de la Tolerancia 2. Principios de la Tolerancia.

3. Historia de la Tolerancia. 4. Tipos de Tolerancia.

4.1 Tolerancia Racial. 4.2 Tolerancia Religiosa.

4.3 Tolerancia Sexual. 4.4 Tolerancia tnica.

4.5 Tolerancias ideales. 4.6 Tolerancia Social.

5. Lmites de la Tolerancia.

ANEXOS.

Agradecimiento
Mis ms sinceros agradecimientos en primer lugar a Dios por mantener encendida mi fe. A mis padres por haberme brindado todo su apoyo y confianza. A mis amigos por su comprensin y generosidad. Y a todos los que contribuyeron en la realizacin de este proyecto, en especial al Sr Wilian docente de la ctedra de Deontologa que con su amplia experiencia y conocimientos nos ha guiado para llevar a cabo la presentacin de esta monografa.

Darwin

Dedicatoria
A mis padres, a mis hermanos por acompaarme en todo momento en mis logros y decepciones de esta vida.

Darwin

INTRODUCCION

Uno de los valores fundamentales de la vida universitaria es precisamente el pluralismo. Es decir, la coexistencia en tolerancia de mltiples puntos de vista. Por eso es fundamental comprender, al inicio de esta reflexin, que entendemos por el concepto tolerancia. El tema de la tolerancia hoy por hoy est unido al tema de la democracia y forma parte de los valores que la sociedad en su conjunto quisiera aplicar en la praxis social. En efecto, uno de los postulados con mas peso en el debate por la sociedad del futuro coloca a la tolerancia como uno de sus ejes constitutivos (si no es que el eje ordenador): la sociedad moderna o es tolerante o no ser. Al hablar de tolerancia nos referimos a una palabra que ha sido por muchos y en muchos se ha convertido en el mximo bien alcanzable fuera del cual no hay otros bienes. La tolerancia garantiza la libertad y la igualdad de todos. Dgase lo que se diga tiene igual valor por el hecho de que quien lo afirma debe de ser respetado. Es entonces cuando hay que tener presente que, si reconocemos como en valor dos proposiciones contrarias sucede lo siguiente: O las dos estn equivocadas o las dos son verdaderas, ya que para el hombre moderno la imposicin de un postulado sobre otro (el reconocimiento de una verdad sobre una opinin) es inconcebible.

El fin prximo de la tolerancia es el respeto a la individualidad del otro. Los tolerantes modernos absolutizan el concepto de respeto en tal grado que niegan la objecin de conciencia del otro. No se puede discernir en un debate, quien lo hace es el intolerante. Qu implica el verdadero respeto? Respeto significa saber escuchar, pero la escucha no niega la conciencia. El verdadero respeto reconoce la conciencia del otro. Con otras palabras, respetar las opiniones de los dems no implica aceptarlas; respetar la individualidad del otro no significa callar absolutamente, como si la propia conciencia pudiese ser callada. Entonces, Qu es o no tolerante? Cmo podemos saber si estamos en posesin de la tolerancia? Si negamos la verdad no tenemos ningn criterio para discernir sobre lo que es verdaderamente tolerante o no. La definicin y el ejercicio de la verdadera de tolerancia, como vemos, no implica negacin de la verdad: la tolerancia es un acto pasivo que conlleva el respeto a las opiniones de los dems. Como acto pasivo expresa la disposicin que tenemos a escuchar, lo cual no impide la expresin de nuestra opinin, ni mucho menos la conviccin de proclamar lo que uno considera como verdadero. La verdad existe y puede ser tolerante pues no se impone sino se propone para ser reconocida. Por ello el concepto moderno de tolerancia entra en crisis interna cuando afirma que en el dialogo tolerante solo son posibles las opiniones.

En el campo de la universidad las opiniones pasan a segundo plano pues la praxis universitaria, la verdadera praxis interna (la vida acadmica), no es tolerante a la manera moderna: la misma ciencia no es tolerante segn esta forma. La universidad es tolerante en cuanto es un lugar apto para la escucha (el acto pasivo al que nos referimos antes) de opiniones referidas al saber, pero en ningn caso es tolerante en el momento de relativizar la verdad.

Ahora bien, la verdad es un bien, es el bien intelectual. Y la verdad excluye el error, que es el mal intelectual. En este sentido la universidad no debe proclamar el error, debe de servir a la verdad; luego entonces reconoce la existencia de la verdad y de lo bueno: la universidad debe de ser baluarte y promotora de los conceptos del bien y de la verdad, pues reconoce en ellos su razn de ser. Es mas, esta razn de ser debe de impulsar a todos en la universidad a reconocer que la verdad y el bien son alcanzables, contradiciendo as a quienes dicen que la verdad y el bien son imposibles para la mente. Llegados a este punto comprendemos porque falta al legtimo espritu universitario quien afirma que la universidad debe de promover el moderno concepto de tolerancia, pues la verdad no se tolera, la verdad se reconoce como tal. Sobre la base de una sana tolerancia volvamos ahora al tema del pluralismo universitario. El pluralismo como conquista es un valor que debe de ser defendido, sobre todo en y para la universidad pblica. La universidad dar cabida a todas las opiniones sin discriminacin; debe de ser reflejo de la coexistencia pacfica que impera en una sociedad de mltiples opiniones, incluso encontradas. La universidad es modelo de civilidad al desarrollar con cordura dilogos destinados al encuentro de opiniones muchas veces irreconciliables. En este sentido, el pluralismo universitario es una herramienta al servicio de la civilidad pblica.

El legtimo pluralismo es el que respeta la libertad de conciencia de cada uno. En la vida acadmica la libertad de ctedra es una forma derivada de este concepto. En efecto, la libertad de ctedra es una de las ms grandes conquistas universitarias pues permite diferentes maneras de acercarse a los contenidos acadmicos, siendo la verdad, de nuevo, su eje ordenador. El tema de la libertad de ctedra amerita ser tratado con mas amplitud, por ahora es suficiente tener presente que esta libertad solo es legitima cuando se ejerce con honestidad al servicio de la ciencia que se desarrolla en los espacios de ctedra. Finalmente el pluralismo tambin dar cabida a las opiniones y expresiones de fe. La universidad respetara estas opciones de pensamiento y no juzgar sobre la libertad que da derecho a profesarla. Es mas, la universidad promueve la libertad religiosa en el momento en que se reconoce como espacio plural.

DESARROLLO.

1.- DEFINICION DE TOLERANCIA.

La palabra tolerancia proviene del verbo tollerare del latn, que significa soportar o aguantar. Tiene un significado negativo (soportar, no hay ms remedio que hacerlo), pero hoy en da se considera un valor o incluso virtud del ser humano. Actualmente la tolerancia se considera como la actitud pacfica del ser humano frente a las diferencias en otros individuos con los que convive.

2.- PRINCIPIOS DE LA TOLERANCIA.

Nadie posee la razn y verdad absolutas, y de la misma manera que nadie tiene la verdad, nadie est equivocado en absoluto (Gonzlez-Carvajal). El saber del respeto mutuo que deriva del reconocimiento de la igualdad fundamental de todos los seres humanos.

3.- HISTORIA DE LA TOLERANCIA.

La tolerancia empez siendo tolerancia religiosa. La primera redaccin de tolerancia fue llevada a cabo con el Edicto de Miln. Sin embargo ste junto con otros textos sobre tolerancia religiosa fueron mal interpretados.

Ms tarde, J. Locke con su Carta sobre la tolerancia defendi la libertad religiosa aadiendo que la religin era un peligro para la paz y la convivencia social. Tambin dijo que haba que separar las funciones religiosas (personales) de las polticas.

Voltaire escribi el Tratado sobre la tolerancia, que deca que Dios no nos Haba creado para odiarnos, sino para amarnos y respetarnos.

J. Stuart Mill, que escribi Sobre la libertad, dijo que la tolerancia era el punto medio entre el despotismo y la anarqa.

Estos tres autores son considerados como los pioneros en hacer efectivos los principios de la tolerancia.

La UNESCO en su 28 Conferencia General hizo pblica una declaracin de principios sobre la tolerancia , que deca que sta deba estar presente tambin en la poltica y en la justicia, adems de en el individuo y sus semejantes.

4.- TIPOS DE TOLERANCIA.

4.1 Tolerancia racial: El individuo convive y se respeta con otros individuos de otras razas. El racismo es la intolerancia racial. 4.2 Tolerancia religiosa El individuo convive y se respeta con otros individuos de distintas creencias o religiones. 4.3 Tolerancia sexual El individuo convive y se respeta con otros individuos del sexo opuesto. El machismo y el feminismo pueden ser formas de intolerancia sexual. 4.4 Tolerancia tnica El individuo convive y se respeta con individuos extranjeros, de otras culturas o de otros pueblos. La xenofobia es la intolerancia tnica. 4.5 Tolerancia de ideales El individuo convive y se respeta con otros individuos de pensamiento, ideales o principios diferentes. La derecha e izquierda extremas suelen ser intolerantes. 4.6 Tolerancia social El individuo convive y se respeta con otros individuos de distinta clase social. El clasismo es la intolerancia social.

5.- LIMITES DE LA TOLERANCIA.

En la actualidad slo una minora es intolerante. sta suele despreciar, agredir e incluso a veces matar a otras personas diferentes en raza (normalmente blancos contra otras razas), pensamiento, religin (como los extremistas islmicos), y sexo. sta minora suele estar constituida principalmente por jvenes que no saben qu quieren realmente. No debemos ser tolerantes con actitudes como el terrorismo, la violencia, la discriminacin, la injusticia, etc, ya que: la libertad de un individuo termina donde empieza la de otro. El Estado y la sociedad han de poner ciertos lmites a la tolerancia, hacer que sta se lleve a cabo y condenar cualquier tipo de intolerancia.

RESUMEN.

La tolerancia, una de las virtudes ms apreciadas en las sociedades democrticas, tambin puede convertirse en defecto en su exceso. Por este motivo, conviene explicitar el significado que la tolerancia tuvo en algunos de los autores modernos, que se han convertido en clsicos sobre el tema. En este articulo, despus de recordar algunos de los ideales de la Utopa de Toms Moro y de Spino- za, se abordar la defensa de la tolerancia religiosa llevada a cabo por Locke, desde una perspectiva liberal. Locke utiliz mltiples argumentos a favor de la tolerancia, previendo los ataques que, desde diversos frentes, se le podran contraponer. Como Spinoza, Locke defender la tolerancia en nombre de la racionalidad, pero tambin apelar a las exigencias de la propia religin cristiana y a la utilidad de una actitud tolerante, como medio para mantener una convivencia pacfica. Aunque los planteamientos de los filsofos modernos deben completarse, muchos de los argumentos empleados para defender el valor moral y prudencial de la tolerancia, siguen estando presentes en los debates actuales. Locke elabor una de las ms famosas y clsicas defensas de la tolerancia, en una obra que dio mucho que hablar en su tiempo. En la citada obra, desarrolla una serie de argumentos a favor de la tolerancia de los gobiernos; argumentos que en algunos aspectos an se puede considerar que tienen una enorme vigencia. Se trata de la Carta sobre la tolerancia, escrita en 1685. Esta obra, como la naciente idea de tolerancia, resulta estrechamente vinculada al surgimiento del mundo moderno; representa la expresin y el reflejo de una concepcin del estado que ha desembocado en las actuales democracias liberales, las cuales reposan sobre la libertad de los individuos; libertad que se ha de materializar, entre otras cosas, en la posibilidad de mantener cualquiera de los cultos religiosos.

CONCLUSIONES.

La modernidad actual ha decidido establecer una serie de libertades en los individuos, lo cual es un derecho irrenunciable sin embargo muchos de las mismas leyes solo sirven para estar en el papel ya que la libertad (Medios de comunicacin) o las medidas actuales del gobierno no hacen que el mismo se cumpla. La tolerancia si es entendida como respeto y consideracin hacia la diferencia, como una disposicin a admitir en los dems una manera de ser y de obrar distinta a la propia, o como una actitud de aceptacin del legtimo pluralismo, es a todas luces una virtud de enorme importancia.

Todos los anlisis realizados por filsofos y estudiosos de la materia al respecto a la tolerancia aprecian la dificultad de precisar su ncleo esencial: los lmites entre lo tolerable y lo intolerable. La tolerancia es parte del respeto a la diversidad. Se trata de una actitud de consideracin hacia la diferencia, de una disposicin a admitir en los dems una manera de ser y de obrar distinta de la propia, de la aceptacin del pluralismo. Ya no es permitir un mal sino aceptar puntos de vista diferentes y legtimos, ceder en un conflicto de intereses justos. Y como los conflictos y las violencias son la actualidad diaria, la tolerancia es un valor que es muy necesario y urgentemente hay que promover.

BIBLIOGRAFIA

ANEXOS