Predic a Printelui Cleopa la Duminica a XXIVa dup Rusalii

( Despre cei adormii n Hristos )

Iar El a zis: Nu plngei; nu a murit, ci doarme (Luca 8, 52) Iubii credincioi, n Sfnta Evanghelie de astzi ai auzit despre dou minuni mari i preaslvite, pe care le-a fcut Domnul Dumnezeul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Una cu vindecarea femeii care era n curgerea sngelui de doisprezece ani; iar alta cu nvierea fiicei lui Iair, mai marele sinagogii din Capernaum. n predica de azi vom vorbi despre cei adormii n Domnul. Dar mai nti s ne punem o ntrebare. Pentru care pricin a zis Mntuitorul ctre cei ce erau de fa i plngeau dup fiica lui Iair, care murise: Nu plngei; nu a murit, ci doarme (Luca 8, 52). Iat rspunsul: Acest cuvnt l-a zis Mntuitorul, ca s ne arate c, dup venirea Sa cu trupul n lume, toi cei ce vor crede n El i vor face poruncile Lui, nu vor mai muri cu sufletul. Chiar de mor cu trupul, ei snt vii naintea Lui, dup cum i n alt loc al Sfintei Evanghelii ne-a spus Hristos: Cel ce va crede ntru Mine, chiar de ar muri, viu va fi (Ioan 11, 25). Adic, unii ca acetia numai cu trupul snt adormii, iar nu i cu sufletul. Acest adevr ni-l arat pe larg i marele Apostol Pavel care zice: Frailor, despre cei ce au adormit, nu voiesc s fii n netiin ca s nu v ntristai ca ceilali, care nu au ndejde (I Tesaloniceni 4, 13). Care snt cei ce nu au ndejde? Snt cei care cred c odat cu moartea trupului, moare i sufletul i c niciodat nu vor mai nvia cei mori ai lor, precum au fost i snt pgnii nchintorii de idoli i toate popoarele care nu cred n Hristos i n nvierea Lui din mori. Noi ns, credem c Iisus a murit i a nviat. i, la fel credem c Dumnezeu pe cei adormii ntru Iisus, i va aduce la nvierea, cea de apoi, mpreun cu El (I Tesaloniceni 4, 14). Cci dac am murit mpreun cu Hristos, credem c vom vieui mpreun cu El (Romani 6, 8; I Corinteni 15, 49). Ct despre cei mori n credina n Iisus Hristos, ei nu snt mori ci adormii, aa cum adeverete Sfnta i dumnezeiasca Scriptur, care zice: Hristos a nviat din mori, fiind nceptura nvierii celor adormii (I Corinteni 15, 20). Vedei c nu zice: nceptura nvierii celor mori, ci a acelor adormii? Aadar, prealuminat ne arat aceste mrturii ale Sfintei Scripturi c cei ce mor cu credina n Iisus Hristos, nu snt "mori", cci dup cum nu putem zice unui om ce doarme c este mort, tot aa i celor ce au adormit n Hristos nu le putem spune c snt mori, ci adormii. Acetia, la judecata de apoi, se vor scula i vor avea mrturie de la Hristos naintea Tatlui, despre credina lor cea dreapt i despre faptele lor cele bune (Matei 10, 32; 25, 34; Luca 12, 8; Apocalipsa 3, 5). Aa a adormit n Hristos, Sfntul ntiul mucenic i arhidiacon tefan, fiind ucis cu pietre de ctre iudei pentru mrturisirea lui Iisus Hristos, care se ruga i zicea: "Doamne Iisuse, primete duhul meu!" i ngenunchind a strigat cu glas mare: Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta! i zicnd acestea a adormit (Fapte 7, 59-60). Aa au adormit milioane de sfini i martiri care au crezut i au mrturisit pe Hristos i care nu snt mori, ci adormii n Hristos pn la obteasca nviere. Iubii credincioi, Dup ce ai auzit c toi cei ce mor cu credin statornic n numele lui Iisus Hristos, nu snt mori ci adormii, este bine s artm i n ce fel vor nvia cei adormii n Hristos. Trebuie s tii i s nelegei, c toi cei adormii n Hristos, nu se vor scula la judecata viitoare, tot aa cum au fost cnd au murit cu trupul. Nu, cu adevrat nu.

Avem attea mrturii n Sfnta Scriptur despre acest lucru c la judecata de apoi, cu mare prefacere se vor schimba trupurile celor adormii n Hristos i cu nsuiri i daruri preaminunate se vor mbrca atunci. Pe aceste nsuiri i daruri ale trupurilor celor adormii n Hristos, ni le arat Marele Apostol Pavel, zicnd:Seamn-se ntru stricciune, scula-se-va ntru slav; seamn-se ntru slbiciune, scula-se-va ntru putere; seamn-se trup firesc, scula-se-va trup duhovnicesc (I Corinteni 15, 42-44). Apoi, artnd c este trup firesc i trup duhovnicesc, zice: Este trup firesc, este i trup duhovnicesc. De aici nelegem c trupurile drepilor la judecata cea viitoare vor strluci ca soarele, dup cum a zis Domnul nsui: Atunci drepii vor strluci ca soarele ntru mpria Tatlui lor (Matei 13, 43). Mai trebuie s tim c preaminunat va fi atunci acea uurime i lesne micare a trupurilor drepilor. Atunci ei se vor purta cu iueala fulgerelor n orice parte a lumii i ca gndul vor zbura din cer i vor veni la mormintele i la trupurile lor (Ua pocinei, Braov, 1812, Cartea a II-a, p. 85 i Cartea a IV-a, p. 254). Nici o ntrziere nu li se va pricinui lor din greutatea duhovnicetilor trupuri. De aceea neleptul Solomon cu scnteile focului a asemnat pe drepi, zicnd: Ca scnteile prin foc vor fugi (nelepciunea lui Solomon 3, 7); cci scnteile focului cnd se mprtie de vnt, pretutindenea cu mare lesnire se risipesc. nc vor avea n vremea aceea trupurile drepilor mare i covritoare subirtate, nct vor trece prin celelalte trupuri i prin orice fel de materie, asemenea cu trupul Domnului dup nviere, care a trecut prin piatra mormntului i prin uile ncuiate ale ucenicilor cu mare lesnire i fr de nici o oprire. Dar, fraii mei, cine poate spune ct bucurie i ct mirare va fi atunci cnd aceste suflete duhovniceti i slvite vor veni din cer la judecata viitoare, cu ochii lor plini de lumin i de bucurie i vor cuta pe pmnt trupurile lor. Ce fel de vorbire se va face mpreun atunci ntre sufletele i trupurile lor? Cte dulci i sfinte srutri, cte duhovniceti mbriri vor face atunci sufletele ctre trupurile lor cu care au vieuit pe pmnt? Atunci va zice sufletul ctre trupul su, cuvntul cel din Sfnta Scriptur: Ct de frumos eti dragul meu, i ct de drgstos eti tu (Cntarea Cntrilor 1, 15. Iubitul meu este alb i rumen i ntru zeci de mii este ntiul. Trandafirii mirositori snt obrajii lui, strat de ierburi aromate, iar buzele lui la fel cu crinii roii (Cntarea Cntrilor 5, 10-13). Dup aceste convorbiri va zice sufletul ctre trupul su: "Vino, trupule, prietenul meu din mruntaie s ne unim unul cu altul mpreun, ca un mire cu mireasa sa, c iat iarna a trecut i s-a sfrit, iar grindinile, furtunile i tulburrile lumii nu mai snt. Buntile cerurilor se gtesc, bucur-te dar fratele meu mpreun locuitorule. Acum Dumnezeu a dat sfrit dorului meu celui de mult pe care l aveam de a m ntlni i de a m uni cu tine. Cte osteneli am suferit noi mpreun pe pmnt, cte scrbe, cte suferine, cte lacrimi am vrsat mpreun, cte privegheri, cte dureri am rbdat mpreun cnd eram n viaa cea de pe pmnt i suspinam dup viaa cea venic? Dar acum, moartea s-a pierdut, patimile s-au prpdit, a sosit viaa i nvierea, nestricciunea i odihna. Unde ai fost atia ani, unde atta vreme ai locuit? Ci, o Dumnezeule, cum trupul acesta al meu zcea n groapa oaselor celor fr de suflare, iar eu umblam plimbndu-m prin rai, ndulcindu-m din parte din frumuseile lui pentru puina mea dare de plat! Vino dar acum, trupul meu, i s lum plile deplin. Fiindc i tu ai fost mpreun cltor i ajuttor la ostenelile mele, tu ai rbdat ocrile i necinstea mpreun cu mine pentru Hristos, aspra vieuire a postului i a privegherii, crucea pocinei, lipsa hranei, lipsirea de cele spre trebuin, toate cu osrdie mpreun cu mine le-ai rbdat. De cte ori ai scos pinea din gura ta ca s hrneti pe cei sraci! De cte ori te-ai golit pe tine, ca s mbraci pe cei goi! De cte ori ai lsat pmnturile i moiile tale, averile, bogia i cinstea ta, ca s nu strici pacea cu vecinii ti! Cu dreptate dar este, cte lacrimi mpreun cu mine ai semnat, iari mpreun cu mine bucurii s seceri. i la cte ai fost mpreun cu mine prta la osteneli i ajutor, la acestea s te faci mpreun cu mine prta al slavei mele. Deci, scoal-te fratele meu din praf i te unete cu mine, ca s umblm mpreun i s ne mprtim mpreun de rsplata ostenelilor noastre" (Ibidem, p. 83-86).

Iubii credincioi, Am vorbit pn aici despre cei adormii n Hristos, despre darurile i nsuirile pe care le vor avea trupurile celor adormii n Hristos la judecata viitoare i despre convorbirea ce vor avea sufletele drepilor cu trupurile lor nviate la judecata cea de obte n vremea de apoi. Acum voi aduga din Vieile Sfinilor o istorioar sfnt i adevrat prin care Dumnezeu ne-a artat n chip minunat nvierea cu trup a celor adormii n Hristos. Pe vremea mpratului Teodosie cel Tnr, care a luat mpria Bizanului n anul 408 dup venirea Domnului, s-a ivit un eres blestemat, care zicea c nu vor nvia morii. Iar Preabunul nostru Mntuitor, care pururea poart grij de Biserica Sa, pe care a rscumprat-o cu Preascump sngele Su, a artat o mare i preaslvit minune despre nvierea celor adormii ntru El n acest chip: apte tineri cretini ostai cu rnduiala, din oraul Efes, a cror nume erau: Maximilian, Ianvlih, Exacusodian, Martinian, Ioan, Dionisie i Antonie, pe vremea marilor prigoane din partea pgnului mprat Decie, au fugit din faa muncitorilor i s-au ascuns n petera muntelui ce se chema Ohon. Stnd ei acolo la rugciune ctre Dumnezeu, au adormit n aceast peter i au dormit 192 de ani, pn pe vremea mpratului Teodosie cel Tnr. Deci, cu puterea lui Dumnezeu trezindu-se ca dintr-un somn preadulce, li s-a fcut foame i au trimis n oraul Efes pe Ianvlih, cel mai tnr dintre ei, s le cumpere ceva de hran. Acela lund nite bani de argint, s-a dus n cetatea Efesului cu mare grij ca s nu fie cunoscut de cineva spre a fi prins de cei ce chinuiau pe cretini... i mergnd la un vnztor de pine, a scos un ban de argint i i l-a dat vnztorului. Dar banul acela avea pe el chipul lui Deciu, cel ce mprise de demult. Vznd acest lucru vnztorul de pine a prins pe Sfntul Ianvlih i i-a zis: "De unde ai gsit aceast comoar s ne spui i nou, iar de nu, te vom da pe mna judectorului". Apoi a dus pe Sfntul Ianvlih la antipatul i la episcopul cetii. Auzind Sfntul Ianvlih c mpratul Deciu a fost de demult a czut cu faa la pmnt i a zis: "Tot Deciu este mprat n cetatea aceasta?" Iar episcopul i-a zis: "Nu, fiule. Acest mprat pgn a fost de demult. Acum mprete peste noi drept credinciosul mprat Teodosie". Atunci Sfntul Ianvlih a zis: "M rog vou s mergei dup mine s v art petera muntelui Ohon i pe prietenii mei ca s tii de la dnii adevrul. Cci noi, fugind din faa pgnului mprat Deciu, mai nainte cu cteva zile, ne-am ascuns n petera aceea, iar pe el l-am vzut intrnd n cetatea Efesului". Apoi episcopul i antipatul cu mai marii cetii au mers cu tnrul i cu mulime de popor la peter. Iar la gura peterii au gsit ntre dou pietre, dou tblie de plumb pe care erau scrise aceste cuvinte: "Aceti apte tineri sfini, au fugit din faa muncitorului Deciu i s-au ascuns n petera aceasta, iar Deciu a poruncit de s-a astupat petera i aa s-au sfrit ntr-nsa aceti tineri care au murit pentru Hristos" (a se vedea pe larg Vieile Sfinilor, la 4 august). Citind aceste,a toi s-au umplut de mirare i au preaslvit pe Dumnezeu. Apoi, intrnd n peter, au gsit pe sfinii tineri eznd plini de bucurie, cu feele strlucind ca lumina, de harul lui Dumnezeu. Deci vzndu-i pe ei antipatul i episcopul i cei mai mari ai cetii, au czut i s-au nchinat pn la pmnt la picioarele lor, i au dat mare slav lui Dumnezeu, c i-a nvrednicit s vad o minune preaslvit ca aceasta. Auzind mpratul Teodosie aceasta, a venit la peter i, intrnd a vzut pe sfini ca pe nite ngeri ai lui Dumnezeu i, cznd n genunchi li s-a nchinat lor. Vorbind mpratul Teodosie cu ei apte zile, i-a vzut plecndu-i capetele lor i adormind somnul morii, dup porunca lui Dumnezeu. Apoi a poruncit s se fac apte sicrie de aur, n care purtnd sfintele trupuri ale sfinilor tineri, i-a ngropat acolo n peter. Iubii credincioi, Ce datorii avem noi fa de cei adormii, mai ales fa de morii notri? S ne rugm lui Dumnezeu pentru iertarea i odihna sufletelor lor. i cum nu tim care dintre cei adormii au fost mntuii sau nu, sntem datori s ne rugm lui Dumnezeu pentru toi morii notri, pomenindu-i regulat la Sfnta Liturghie i la parastase cu dezlegri. Iar n familie sntem datori s

facem milostenie la sraci n numele lor. Milostenia i slujbele cu dezlegri la biseric snt singurele ci de ajutorare a celor rposai. Prin acestea Biserica a scos multe suflete din osnd i le-a mntuit. i dac cei adormii au fost n via credincioi, iubitori de Dumnezeu i de biseric, milostivi, smerii i apoi spovedii i mprtii nainte de moarte, slujbele i dezlegrile i mntuiesc sigur i i scot din osnd la odihn. Iar dac, dimpotriv, au trit n via indifereni i departe de Dumnezeu i de biseric i au murit nespovedii, slujbele i milostenia nu le mai uureaz osnda sufletului, cci nimeni din cei ce mor nedezlegai prin spovedanie nu pot intra n odihna raiului, cci zice Mntuitorul n Sfnta Evanghelie: ce vei dezlega - prin spovedanie - pe pmnt, va fi dezlegat i n cer... Aadar foarte mult putem ajuta la mntuirea rposailor notri prin slujbe i milostenie n numele lor. C fiii Bisericii lui Hristos prin moarte nu mor, adic nu snt aruncai n osnda venic a iadului, ci dorm, adic se odihnesc cu drepii n snul lui Avraam, adic n rai, pn la Judecata de apoi. De aceea este pcat ca noi cretinii s plngem ca nite dezndjduii pe cei mori, ci numai s ne ntristm pentru plecarea lor dintre noi, ca cei ce au ndejde. V spun i aceasta, c este pcat i oprit de Biseric s pomenii la sfintele slujbe pe cei ce au fost necredincioi, adic lepdai de Dumnezeu, sau sectani, adic lepdai de Ortodoxie, care au murit atei sau n vreo sect. La fel, nu putei pomeni la biseric pe cei ce s-au sinucis i pe copiii avortai, pentru c primii i-au pierdut ndejdea de mntuire, iar ceilali nu au fost botezai. Nu pot fi pomenii la slujbe nici cretinii care au refuzat preotul i Sfnta mprtaanie nainte de moarte sau care n-au vrut s se mpace i s ierte pe dumanii lor nici mcar n ceasul morii. Pe toi acetia nui putei pomeni. O mare datorie avem i fa de noi nine i de fiii notri. Aceea de a duce pe pmnt o via curat, cretineasc, legat permanent de Hristos, tiind c nu cunoatem ceasul morii fiecruia dintre noi i c fiecare n ce va fi gsit, n aceea va fi judecat! Deci s ne pocim fiecare de pcatele noastre, acum cnd mai avem putin i puin vreme. S ne spovedim i mprtim ct mai des cu Prea Cinstitele Taine; s ne rugm nencetat lui Dumnezeu cu credin i cu ndejde; s ndemnm i pe fiii i fraii notri la pocin i sfinenie, iar pentru cei rposai s ne rugm aa cum ne nva Sfnta Biseric: "Cu sfinii odihnete, Hristoase, sufletele adormiilor robilor Ti, unde nu este durere, nici ntristare, nici suspin, ci via fr de sfrit". Amin.