EXPLICACIN DE SIETE CAPTULOS DEL LIBRO REIPUBLICAE CHRISTIANOPOLITANAE DESCRIPTIO de JOHANN VALENTN ANDREAE

POR JAN VAN RIJCKENBORGH

1982 PERS-HAARLEMROZEKRUIS PERS-HAARLEM-PASES BAJOS

INTRODUCCIN

En el ao 1619 apareci en latn un escrito de Johann Valentn Andreae con el titulo de Reipublicae Christianopolitanae Descriptio (Descripcin de la repblica de Cristianpolis). Una parte de esta obra ha sido comentada por J. Van Rijckenborgh en los aos que precedieron a la segunda guerra mundial, en diferentes servicios de Templo, para explicar, a los alumnos de la Rosacruz de este tiempo, su sentido profundo. Como todava hoy, estas alocuciones has guardado toda su actualidad, hemos credo til publicarlas en lengua francesa. Adems de los comentarios de J. Van Rijckenborgh, esta edicin conlleva los extractos correspondientes de la obra de Andreae. Hay que observar aqu que las alocuciones de J. Van Rijckenborgh estaban basadas en una traduccin inglesa del texto latino de Andreae. Por esta razn la presente edicin francesa esta fundada por una parte en la versin inglesa del texto de Andreae y en la versin holandesa de J. Van Rijckenborgh. Pueda el lector orientar su vida de forma que pueda tambin un da entrar en su Cristianpolis, su ciudad del Cristo. ROZEKRUIS PERS.

"Mejor es un da en tus atrios que mil fuera de ellos. Escogera antes estar a la puerta de la casa de mi Dios, que habitar en las moradas de la maldad. Porque sol y escudo es IEHOVA Dios; Gracia y Gloria dar IEHOVA. No quitara el bien a los que andan en integridad."

NDICE

0. Introduccin. 1. La isla de Caphar Salama. 2. El origen de Cristianpolis. 3. El examen del nefito en cuanto a su modo de vida y su firme moral. 4. El examen de la personalidad del nefito. 5. El examen del grado de civilizacin del nefito. 6. Descripcin de la ciudad de los magos. 7. La ciudad de los Misterios.(I) 8. La ciudad de los Misterios.(II) 9. Arquitectura mgica. 10.Algunas precisiones sobre la ciudad de los Misterios.

EL MOTIVO DEL VIAJE Y EL NAUFRAGIO Como un extranjero, recorra yo este mundo, sufriendo los numerosos regmenes tirnicos, engaosos e hipcritas, no habiendo encontrado todava al hombre que buscaba ardientemente, me pareci bien arriesgarme de nuevo en el Mar Acadmico, aunque este ya me haba perjudicado frecuentemente. Fue as como me sub a bordo del buen navo "Fantasa", y con muchos otros viajeros dejamos el puerto, exponiendo mi vida y mi persona a los mil peligros que acompaan al deseo de conocimiento. Al principio las condiciones de nuestro viaje fueron favorables. Pero tempestades de envidia y de calumnia no tardaron en levantarse, y agitaron contra nosotros al Mar Etope y nos quitaron toda esperanza de una travesa calma. El capitn y la tripulacin se expusieron al mximo hasta el final. Por instinto de conservacin, no nos dbamos todava por perdidos y el navo afrontaba los arrecifes. Sin embargo el poder de las aguas aumento. Entonces, cuando finalmente habamos perdido toda esperanza y nos preparbamos para la muerte, ms por constatacin de lo inevitable que por grandeza de Alma, el navo zozobro y volc. Algunos fueron engullidos por el mar, otros fueron dispersados a lo lejos, mientras que otros que saban nadar o que haban encontrado una tabla, eran arrastrados hacia diversas islas esparcidas en el ocano. Los supervivientes fueron pocos. Sin embargo, solo yo fui rescatado al fin, sin compaeros, sobre lo que pareca ser una minscula mota de tierra.

LA LLEGADA A LA ISLA CAPHAR SALAMA Todo me gust aqu, salvo yo mismo. La isla, tan pequea como pareca, tena de todo en abundancia y no haba un trozo de tierra que no fuera explotado o empleado de alguna manera para el bien comn. La isla estaba situada(como constate ms tarde)en el Hemisferio Sur, a diez grados del Polo Sur, a veinte grados del Ecuador y cerca de doce grados bajo el signo de Tauro. No querra entrar en ms detalles sin importancia. La isla es de forma triangular, con un permetro de cerca de treinta millas. Es rica en tierras labradas y praderas, irrigada por ros y arroyos, adornada con bosques y viedos por donde pululan animales. Se podra creer que el cielo y la tierra se haban juntado aqu en eterna paz. Cuando a los rayos del sol matinal secaba mi camisa, nica ropa que me qued, un isleo, que perteneca a los vigilantes, se acerco de repente. Compasivo se informo de mi desgracia, y como se apiadaba sinceramente de mi, me rog que le tuviese confianza y que le acompaara a la ciudad, donde me procuraran lo ms necesario de acuerdo con las buenas disposiciones habituales con respecto a extranjeros y exiliados. Aadi:Si que podis consideraros afortunado de haber sido lanzado sobre este suelo despus de un naufragio tan terrible!. A lo que me content con responder:"Doy gracias a Dios! Que Dios sea alabado!"

I LA ISLA CAPHAR SALAMA Los alumnos de la Rosacruz saben que existe una accin recproca, radical y a menudo dramtica, entre las diversas olas de vida que pueblan el universo. Lo mismo que algunos pequeos cuerpos celestes pueden ser atrados fuera de su rbita por formaciones estelares ms densas, oleadas de vida ms antiguas y ms evolucionadas pueden echar a corrientes de vida ms jvenes fuera de su va de evolucin y perturbar hasta tal punto su desarrollo conforme a las leyes naturales, que deben tomarse medidas radicales por los sublimes rectores de toda vida para impedir la destruccin de las chispas divinas que les han sido confiadas. Esta enseanza puede ser verificada de diversas maneras y demostrarse cientficamente. Aunque no querramos ocuparnos en enumerar y citar tales argumentos, querramos por lo menos daros un ejemplo. Llamamos vuestra atencin sobre la oleada de vida de los animales, que nos sigue y que todava no esta tan desarrollada, que es influenciada en numerosos aspectos por la humanidad. Frecuentemente hacemos un uso malfico de nuestro poder. Innumerables especies animales se encuentran totalmente desorganizadas a causa de nuestra mala influencia; el salvajismo y los peligros del reino animal que nos amenazan han sido ocasionados por la misma oleada de humanizacin. Nuestra malignidad, nuestra ruindad y nuestra imperfeccin, nuestra corrompida realidad, se reflejan en el reino animal y nuestra emanacin envenenada entraa un crecimiento desordenado que se revela en el reino animal por la oleada de los insectos perjudiciales. Los microbios y las bacterias que amenazan nuestra vida, que en realidad estn encargados de la transformacin de las materias orgnicas en materias minerales, se vuelven ahora contra el reino humano, con un espantoso resultado para nosotros, guiados por el espritu de rebelin del reino animal. De forma anloga existe una influencia de la oleada vital de los ngeles sobre la oleada de vida humana. En un momento muy angustioso de nuestro peregrinaje, que esta completamente perdido en las brumas del pasado, un golpe muy fuerte nos alcanz, desencadenado por la ola de vida anglica, y se desarrollo para nosotros un destino lleno de consecuencias. Una sucesin de mitos y leyendas certifican este terrible acontecimiento. Con relacin a esto podemos leer en particular los vestigios mutilados de la doctrina Maniquea. Sobre todo es la Biblia la que ilumina de manera velada, pero concretamente para los que tienen el conocimiento interior, los acontecimientos

que entraaron una modificacin total de los mtodos del plan de evolucin divino, el cual es la base de la ola de vida humana. Unos grupos del reino de los ngeles, llamados "Espritus de la Luna" y "Espritus de Marte", tuvieron y todava tienen por misin ayudar a la ola de vida humana a desarrollarse. Las fuerzas lunares construyen la forma, mientras que las fuerzas marcianas despliegan en esta forma la energa dinmica, la fuerza del deseo, con el objetivo de que la conciencia nazca de las interacciones de la forma y del deseo. Las fuentes mencionadas nos citan que una parte de los Espritus de Marte ejecuto su tarea con demasiada pasin, contrariamente al orden divino, y as se desencaden el mal; mientras que era contenido y neutralizado por la sabia providencia, el hombre en su infancia cayo bajo la influencia del mal, por falta de madurez y de fuerzas suficientemente desarrolladas. El mal, la oscuridad, siempre debe existir, en tanto que posibilidad negativa con el fin de que este asegurada la libre facultad de evolucin del Bien, de la Luz, de la posibilidad positiva. Esta ley de la naturaleza es intangible y esta introducida en un orden universal teocrtico con una advertencia divina. Este orden universal teocrtico es comparado en el relato del Gnesis a un jardn en el que se encuentran numerosos rboles frutales y numerosas fuerzas. El hombre-nio es instruido en todos los valores as como de todos los peligros gracias a la ayuda divina y a la Luz divina. El hombre-nio puede servirse de los diferentes frutos, de ciertas fuerzas y valores; por el contrario se le dijo:"El da en que comiereis, deberis morir". El mal existe pero al principio esta encerrado, aunque puede ser desatado por el hombre. Hay muchas malignidades que conocis o temis sin tener el deseo de realizarlas. Lo positivo que habis realizado, en parte conscientemente, os protege de hecho de estas experiencias, mientras que el bien del que tenis alguna nocin, os coloca en condiciones de reconocer las consecuencias del mal sin haber realizado la experiencia concreta. No es cierto, como muchos hombres pretenden, que no pueda acercarse a lo positivo ms que despus de haber experimentado en su propia carne, el resultado de lo negativo. Una experiencia de la conciencia segn el corazn y la razn es para algunos enteramente suficiente, mientras que otros deben antes enredarse en montaas de inmundicias para obtener la misma experiencia de conciencia. Por ejemplo, sois perfectamente libres de hacer un mal uso del alcohol; y sin embargo no tenis necesidad de volveros alcohlicos para saber que el alcohol es perjudicial. Solamente queremos deciros que en principio es posible tener al mal en jaque sin hacer del hombre un autmata viviente y que se puede adquirir conciencia sin amargas experiencias previas. El Amor divino es tan absoluto que podemos desarrollar nuestras facultades latentes en esta claridad.

En la ms remota antigedad, camos victimas de los experimentos de los espritus luciferianos disidentes. Ellos impulsaron una lnea de evolucin que dio a lo negativo la posibilidad de colocar bajo su influencia a la joven humanidad. Como consecuencia la forma degenero y por tanto debieron introducirse la muerte y la reencarnacin que la sigue, en calidad de medidas de urgencia, con el fin de preservar la posibilidad de evolucin de la ola de vida humana. Las consecuencias de esta cada fueron horribles y desde entonces hemos debido recoger sin excepcin los frutos amargos. Y ahora vivimos en una contra-naturaleza de los valores perturbados Y sin embargo desde esta cada vemos manifestarse a los Hierofantes del Cristo y se anuncia la venida de ste, en la fuerza del cual podremos un da aplastar la cabeza de la antigua serpiente del mal. Desde ahora hasta ese momento, esperemos que la serpiente no nos habr destruido completamente los talones. Numerosos fueron los que se preguntaron el significado de la palabra "talones" en el capitulo tres del Gnesis; en efecto, este texto no es difcil de comprender; cuando nuestros talones son heridos, ya no podemos correr. En otros trminos las energas negativas que aparecen en actividad, intentaran lo imposible, en virtud de su ser para impedir nuestro desarrollo evolutivo e incluso para destruirlo. Es en este combate de titanes donde nos encontramos hoy. Las fuerzas negras hacen todo lo posible para herir los talones de los hombres y desgraciadamente han llegado a muchos de ellos. Sin embargo, vemos por otra parte manifestarse a los Hierofantes de Cristo con un glorioso plan de salvacin. Debido a que el hombre ha desencadenado el mismo el mal (aunque con la instigacin de otras entidades) el mismo debe reencadenarlo, conforme al plan de Dios. l podr ejecutar esto fcilmente, pues ser igualmente incitado a su salvacin, por terceras personas y en su fuerza. En efecto, es nada menos que el Cristo quien nos vuelve aptos "para convertirnos en Hijos de Dios". En resumen, el Plan de salvacin de los Hierofantes del Cristo, de la Fraternidad de la Luz, tiene como meta formar un campo de fuerzas en el amor del Cristo a partir de un numero suficiente de hombres que exploten positivamente sus poderes; por ello el mal ser reducido y encadenado y seguidamente se constituir un nuevo mtodo de educacin para los millones de seres que estn gravemente heridos y que, con los pies destrozados, se han hundido en el camino de la humanidad. Esta doble tarea nos es expuesta en particular en el maravilloso libro del Apocalipsis. Leemos all que la bestia ser arrojada al abismo y que comenzara el milenio a lo largo del cual la humanidad se preparara para el combata definitivo contra el mal y deber entonces neutralizarlo para siempre. El que al principio no tenga xito temporalmente ms que con la ayuda de la Fraternidad de la Luz deber luego confirmarse en la accin por la humanidad entera con el

fin de que pueda empezar a desarrollarse una nueva espiral, llamada "La Nueva Jerusaln". Os parecer lgico que los alumnos de la Escuela de los Misterios de la Rosacruz, al lado de todos sus preparativos en el desarrollo espiritual, adquieran tambin una comprensin y deben estar perfectamente orientados al asunto del milenio, el cual es designado por los Rosacruces clsicos con el termino de "Cristianpolis" y por la Escuela Espiritual actual como "Teocracia". En una visita a la Biblioteca del Museo Britnico de Londres, de renombre mundial, descubrimos el libro, casi desconocido, de "Cristianpolis" de Johann Valentn Andreae, el autor de la Fama Fraternitatis R.C. Hemos podido traer a los Pases Bajos una traduccin inglesa de este documento de la Fraternidad Rosicruciana del ao 1619, que quizs se encontraba en esta biblioteca desde hacia varios siglos, sin que nadie se hubiera interesado jams en l. Hemos sentido interiormente que debamos sacar a la luz del da el contenido de este libro y darlo a conocer a todos los alumnos con unas explicaciones, con el objetivo de que puedan armonizar mejor su trabajo y por tanto servir as mejor a la Gran Obra. No queremos entretenernos en encontrar una respuesta a la pregunta de porque fuimos precisamente nosotros llamados a esta tarea mientras que ciertamente muchos hombres mejor cualificados habran podido, con mayor xito, emprender una misin como esta. Queremos ante todo seguir con nuestra aspiracin y religaros a Cristianpolis, el estado del futuro, la ciudad cuyas murallas se dibujan vagamente en el horizonte de nuestra era. Pero debis considerar que Cristianpolis posee dos aspectos: Uno tridimensional, en el sentido de un nuevo estado a realizar, la teocracia, relacionado por lo tanto con la materia bruta y otro cuatridimensional, en el sentido de la Iniciacin dada por la comunidad de la vida que se conoce con el nombre de "Fraternidad de la Luz", haciendo del nefito de la Rosacruz, un ciudadano de los dos mundos. Bajo su aspecto tridimensional, Cristianpolis es la comunidad de la vida del maana que debe ser realizada en Bondad, Verdad y Justicia por los corazones, las cabezas y las manos de los hombres. En el sentido cuatridimensional puede ser vivida interiormente por todos los que la desean verdaderamente. Acercndonos a la obra de Andreae, deberemos siempre tener en cuenta estos dos aspectos. Pues la realizacin del segundo es la consolacin divina, la Fuerza del Espritu Santo que quiere llenar al alumno cuando este busque realizar el primer aspecto en amargo sufrimiento y rudo combate. Por esta razn Cristianpolis, construccin de la Fraternidad de la Rosacruz, va

ms all de la idea de Bellamy y de los esfuerzos de los Bellamistas.1* La Fraternidad de la Rosacruz ha fundado su estado en las lneas de fuerza csmicas de la cristiandad mientras que los Bellamistas intentaban erigir este estado en el campo de vida terrestre, sin renovacin interior. Cada uno comprender sin embargo, que los constructores de una ciudad como Cristianpolis deben ser hombres que estn dispuestos a comprometerse sobre la va de la renovacin interior. Introduzcmonos, pues, en camino hacia Caphar Salama, donde esta fundada la nueva ciudad. En la primera parte del relato de Cristianpolis, se nos describe a un hombre que se ha liberado totalmente de los valores de vida degenerados e inutilizados y que busca en la oscuridad una solucin, una luz. <<"Como un extranjero, recorra yo este mundo, sufriendo los numerosos regmenes tirnicos, engaosos e hipcritas, no habiendo encontrado todava al hombre que buscaba ardientemente; me pareci bien arriesgarme de nuevo en el Mar Acadmico.">> Con la certeza de la Fe interior se embarca en un navo que enarbola el signo de Cncer sobre su pabelln, para atravesar el Mar Acadmico. Mencionemos tambin que el nombre del navo es "Fantasa". El Mar Acadmico es una extensin de agua agitada y peligrosa y el viajero sabe perfectamente que arriesga su vida a causa de numerosas circunstancias contrarias que provienen de la estupidez. Aunque las condiciones en las que empieza la travesa son muy favorables, una violenta tempestad no tarda en levantarse. Todas las energas se ponen a contribuir, pero el navo es golpeado con tal violencia que zozobra. Los pasajeros intentan salvarse pero muchos se ahogan; otros son arrastrados lejos los unos de los otros y Johann Valentn Andreae sin ningn compaero, despus de haber luchado, con la energa de la desesperacin, contra las olas, es finalmente llevado a una isla desconocida y maravillosa. Esta isla parece muy pequea pero esta provista de todo en abundancia. No haba ni un trozo de tierra que no estuviera cultivado o explotado de alguna forma para el bien general. El nombre de la isla es Caphar Salama. Se encuentra en el hemisferio sur, a diez grados del polo sur, veinte grados del ecuador y cerca de doce grados bajo el signo de Tauro. Forma un tringulo y un permetro de treinta millas. Andreae
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* (Edward

Bellamy {1850 1898}, autor americano, obtiene un inmenso renombre con su obra utpica titulada " Looking

backward 2000 {1887} cien aos despus o el ao 2000", traducida del ingls por Paul Rey, prefacio de Teodoro Reinarch, Pars 1891. Propago los principios de una sociedad ideal, donde todos los hombres disfrutaban de los mismos derechos. En el ao 1887, durante un perodo de caos industrial y de competencia encarnizada, el personaje principal, un rico habitante de la ciudad de Boston, se durmi profundamente y se despert en el ao 2000, en un mundo en el que reinaba el orden, la regularidad la justicia y la prosperidad. En varios pases las ideas de Bellamy encontraron un eco extraordinario y en poco tiempo su libro se vendi en ms de un milln de ejemplares.)

tiene la impresin de encontrar un mundo completo en miniatura, que evoluciona en paz eterna. Vestido nicamente con su camisa, nica ropa que le queda, Andreae pisa la playa sagrada de Caphar Salama y all es recibido por uno de los guardianes de la isla que le ruega que le acompae a la ciudad donde se le proveer de lo ms necesario. <<"Si que podis consideraros afortunado de haber sido lanzado sobre este suelo despus de un naufragio tan terrible!", le dice el guardin del santuario; y el naufrago responde: "Doy gracias a Dios!, Que Dios sea alabado!>>. Verdaderamente no os ser muy difcil percibir el sentido, ligeramente velado, de este comienzo. Cuando nuestra naturaleza inferior es desmantelada y cuando nos iluminamos con un ardiente deseo de salvar al mundo y a la humanidad, para elevarlos a una nueva realidad de vida, no nos queda ms que un solo mtodo de trabajo, una nica posibilidad de trabajo, la Cruz, el derramamiento de sangre del Alma por el mundo y la humanidad, en ofrenda de si mismo y en abnegacin, conforme al ejemplo de Jess-Cristo Nuestro Seor. Por esta razn el nefito sube a bordo de un navo con el pabelln del signo de Cncer. Este es el signo del nadir, el pie de la cruz erigido en nuestra vida. nicamente por este signo se puede alcanzar la victoria. ("In hoc signo vinces"). Cuando la conciencia del alumno esta estrechamente unida a la magia de la cruz, se le aparece tambin un saber interior que le toca. Un estado de unin con una energa universal con la cual realiza una parte en su conciencia, pero la mayor parte se pierde en la nada, lo mismo que el mar se transforma en cielo al final del horizonte. Lo que l observa son olas que van y vienen aparentemente sin razn. Ondas que le exhortan a confiarse a ellas por el camino del reconocimiento del plan divino, para el mundo y la humanidad, segn el corazn y la razn. As navega el esquife llevando el signo de Cncer sobre su mstil, por el Mar Acadmico del saber interior. Deslumbrados sus sentidos, el alumno navega por el ocano agitado de las posibilidades desconocidas, con el fin de aprender el misterio abstracto en su valor concreto y llevarlo hasta la colina del calvario. Ahora bien, esta ascensin por el ser abstracto no se refiere a la poesa ni a un amable juego de la imaginacin, sino a un acto heroico, un intenso combate psquico. Y as, agotado y abatido, no viendo ninguna salida, llega a la isla de Caphar Salama. "Caphar" deriva de un termino que significa" macho cabrio" o "cordero" y "Salama" implica sabidura. "Caphar Salama" quiere decir estar introducido en la eterna sabidura del Cordero de Dios que quita los pecados del mundo; ser liberado de los ltimos vestigios de auto-afirmacin. Con el fin de precisar ms claramente la significacin de la isla, se nos expone

su posicin mgica: -A diez grados del Polo Sur. Diez es la cifra cabalstica de la mano de Dios; el Polo Sur es la mitad del cielo, la puerta del Seor donde la cabeza se inclina con el grito de "todo esta cumplido" -Veinte grados del Ecuador. Veinte es el valor cabalstico del despertar fuera de la muerte, que se ha vuelto posible por el franqueamiento del ecuador, de la lnea de demarcacin entre lo negativo y lo positivo, entre el descenso y la subida, entre la oscuridad y el meridiano. -Doce grados bajo el signo de Tauro. Doce es la cifra cabalstica de la visin proftica que surge de una sala llena de tesoros, el capital espiritual simbolizado por Tauro. La forma de la isla es triangular, smbolo franc-masnico mstico del tringulo de fuego de la Bondad, de la Verdad y de la Justicia. El permetro de la isla mide treinta millas, alusin a la Fraternidad de la Luz, al Sptuple campo de fuerza de los Iniciados. Sobre la base de este saber mgico, de esta fuerza divina, de esta fuente eterna, Johann Valentn Andreae construye su plan de estado, su Cristianpolis. Y esto debe llenarnos de gozo al conocer, por la voz del guardin del santuario, lo que se nos transmite: <<Si que podis sentiros afortunado de haber sido lanzado sobre este suelo despus de un naufragio tan terrible!>>, y nosotros no podemos ms que balbucear: <<Doy gracias a Dios! Que Dios sea alabado!>>.

I EL ORIGEN DE CHRISTIANOPOLIS Mientras nos aproximbamos a la ciudad, fui particularmente sorprendido por su aspecto y su belleza. En ninguna parte del mundo haba visto cosa tan bella o que se le pudiera comparar. Volvindome hacia mi gua, le pregunte: Que fortuna maravillosa ha establecido aqu su morada?. El respondi:"Bien, aqu esta quien en este mundo es habitualmente muy desgraciado. Pues mientras el mundo persegua a los buenos y los expulsaba de su comunidad y de su religin, estos ltimos reunieron alrededor de ellos a sus mejores amigos; y despus de haber atravesado el Mar y explorado diversos lugares, eligieron finalmente esta isla con el fin de establecerse aqu con sus partidarios. Entonces se construyo la ciudad que denominamos "Cristianpolis" y que debe ser un refugio o, si lo prefers, un bastin de la verdad y de la honestidad. Probaris muy pronto la generosidad de nuestra repblica con respecto a todos los que se encuentran en desgracia. Si deseis atravesar la ciudad, deberis hacerlo, sin embargo, con mirada imparcial, lengua controlada y un justo comportamiento. nicamente entonces esto no os ser negado. La ciudad se os abrir completamente". A lo que replique:"Oh bendita hora en que despus de haber tenido que ver tantas monstruosidades con temor y temblor, gozo del privilegio de percibir algo verdaderamente amable y bello. No ahorrar ni bao, ni navaja ni brocha para ser admitido, lavado, afeitado y purificado, en el puro dominio de la Bondad, de la Verdad y de la Justicia. Pues todos saben desde hace tiempo cuan funestas han sido mis faltas y mis errores. Ojal pueda ver algn da lo que es mejor, ms verdadero y ms duradero que lo que el mundo ha producido hasta hoy a pesar de sus bellas promesas.!"

II EL ORIGEN DE CHRISTIANOPOLIS En el capitulo anterior sobre el nuevo estado de Cristianpolis que surge de la realidad de la Escuela occidental de los Misterios, hemos visto como Johann Valentn Andreae llega a Caphar Salama. Hemos comprendido como esta maravillosa isla es la descripcin esotrica de la sabidura y del amor omnipresente de Dios que nos irradia por el Cristo: se ha vuelto un foco espiritual en este mundo para las cabezas, los corazones y las manos de los hombres. La enseanza universal engendrada por Dios se acerca a nosotros exclusivamente por los Hierofantes del Cristo, de la misma forma que el Espritu del Cristo se nos acerca y solo ha podido venir a nosotros por el Maestro Jess, salido de la Fraternidad de los Esenios (Lo que Johann Valentn Andreae hace resonar con jubilo en la Fama Fraternitatis R.C.:"Jess es todo para mi!"). Esta enseanza universal que irradia a los hombres por la gracia de Dios como un templo blanco sagrado es as convertido en la propiedad de todos y nada puede impedir al nefito alcanzar la bella playa de Caphar Salama, en el momento que emprende su viaje en el estado exigido: enteramente en concordancia con el orden espiritual de Jess-Cristo que atraviesa nuestro orden de la naturaleza como una espada. As, tan agotado y desamparado como puede estar, el nefito, penetra en el campo de fuerza de la Escuela de los Misterios; y all es acogido por el Guardin del Santuario que le ruega que vaya con l a la ciudad. En el camino, Andreae es informado de la fundacin de Cristianpolis y aprende como, despus de ser admitido en el campo de fuerza, puede explorar la ciudad en todas sus particularidades, una vez llegado a este hogar espiritual. Cuando el alumno se acerca a la ciudad, es sorprendido profundamente por la

imponente belleza que irradia de este lugar y volvindose hacia su gua, exclama:Que fortuna maravillosa ha establecido aqu su morada?.El recibe una respuesta que parece sorprendente: "Aqu esta quien en este mundo es habitualmente muy desgraciado. Pues mientras el mundo persegua a los buenos y los expulsaba de su comunidad y de su religin, estos ltimos reunieron alrededor de ellos a sus mejores amigos. Y despus de haber atravesado y explorado diversos lugares, eligieron finalmente esta isla con el fin de establecerse all con sus partidarios." Debemos ver claramente aqu, lo que generalmente es poco comprendido, el hecho de que una Escuela de los Misterios nazca de la desgracia y de la negacin, que lo que visto desde el exterior es una dicha que corta el aliento proviene de lo que parece ser aqu una inmensa desgracia. Si en este mundo tenis una verdadera necesidad de verdad, de bondad y de equidad, no en cuanto a experiencia interior negativa sino como palabra verdadera que se viene a realizar en vuestro comportamiento, se desarrolla una triple energa que no se puede disolver y que llega directamente para el bien de la humanidad. Tan pronto como os atrevis a llevar en este mundo el triple fuego de la bondad, de la verdad y de la justicia, y cuando lo irradiis como un candelabro de siete brazos, como una fuerza mgica, se levantan en vuestra vida sufrimiento y pena, se desarrollan las mayores resistencias y persecuciones, en una palabra, las ms violentas reacciones. Un gran dolor se abate en vuestra existencia, un destino que se vuelve perceptible de todas las maneras posibles, una profunda angustia que recorre todos vuestros nervios y consume vuestro corazn hasta que no pueda ms.Comprendamos bien!.Este gran dolor no concierne a los desengaos en vuestros negocios o a los malentendidos en el seno de vuestra familia, las luchas con vuestro medio o vuestro paro forzoso. Se trata de sufrimientos espirituales, morales y materiales que sobrevienen cuando os servs de la espada crstica para restablecer en su poder la verdad mutilada. Y sin embargo, es de esta desgracia de la que proviene la mayor dicha, de este trabajo emana la tierra rectificada. Entonces la energa dinamizada del Bien, de esta sangre del alma expandida, no puede disolverse, no se vierte en vano. Ella se rene en una onda roja como las rosas, que se eleva cada vez ms alto y que termina por barrer la impiedad con una irresistible potencia. Este proceso nos es claramente expuesto en el conjunto de la magia occidental. Esto nos demuestra que todo sacrificio se vuelve una realidad. La Escuela de los Misterios no participa de la ingenuidad mstica de los telogos y no predica as:"Vendr un da en que terminaran vuestros sufrimientos; debis tambin recibir un da lo merecido en los cielos; all estar vuestra parte." No; no debis considerar esta grandiosa dicha, que os puede corresponder en el reparto gracias a Caphar Salama, como una letra de cambio lanzada a la

eternidad, sino como una energa positiva directa que podis experimentar inmediatamente, con la que podis estar unidos, en el medio del mundo de la muerte, como una experiencia instantnea. Los magos blancos no son los "guardianes de Sin", como les llamaron un da, con sarcasmo, los telogos. Cristian Rosacruz despus de su viaje simblico, llega a Espaa y ofrece todos sus tesoros de bondad, de verdad y de justicia. Muchas veces intenta alcanzar sus compasivos objetivos; pero cuando se apartan continuamente de l, no vuelve su mirada hacia los cielos, all donde al fin ser comprendido, sino que funda en medio del pas enemigo, la Orden de la Rosacruz Roja, en tanto que ciudadela inexpugnable. Y es desde all desde donde emprende su combate. Vosotros habis odo hablar de Sansn con las siete trenzas de oro, de Sansn con las siete llamas doradas que flamean como un tringulo de fuego. Lleva este fuego en medio de los Filisteos, en pleno pas enemigo, para extender su amor en la impiedad. Es all desde donde es hecho prisionero y despojado de su energa luminosa. Se le impide llevar a buen fin su trabajo. Se le revientan los ojos. Se le obliga a seguir el camino de miseria de la sangre y de la tierra. Pero entonces se levanta del cenagal del sufrimiento con una renovada energa, sacude las columnas del templo de la impiedad y aniquila a sus adversarios. Por esta razn, cuando el mundo "persigue a los buenos",los persigue como a bestias y los tortura en los sangrientos calabozos, todo verdadero valor es tomado del campo de fuerza de los Hierofantes del Cristo. Es por lo que el tiempo en el que vivimos es muy importante y muy significativo desde el punto de vista espiritual. La clera del negro adversario empuja hacia el campo de fuerza central de Cristianpolis las energas inflamadas en Cristo. Andreae habla aqu de un bastin, de una ciudadela. Es un campo de fuerza, una morada para todos los que se encuentran angustiados. No os engais con el error de considerar a Caphar Salama como un asilo para los sin refugio, como un lugar donde los restos de nuestro ardiente deseo se juntan en sombras inmateriales. Ved este lugar como un campo de fuerza, inexpugnable y radiante como un sol. Los que han atravesado el mar, como Johann Valentn Andreae, lo constatan bastante pronto. Tenemos el deber de deciros que cada uno puede estar en condiciones de ser cogido en este campo de fuerza y de buscar esta ciudad. Que cada uno puede ser puesto en situacin de emprender investigaciones verdaderamente espirituales en Cristianpolis. Cada uno ser admitido en los muros blancos de este ordenamiento mgico bajo la observacin de una triple condicin: 1-Venir con un ojo imparcial; 2-Con una lengua dominada; 3-con un justo comportamiento. Imaginad que estamos en condiciones de ensearos lo ms sagrado, lo ms

bello y lo ms precioso que hay, y que entonces os digamos: "Podis entrar con un ojo imparcial, una lengua dominada y el justo comportamiento".Vosotros responderais entonces: "Esta claro, ni que decir tiene!.Tengo una buena educacin; he aprendido a controlar mis miradas y estoy en condiciones de mostrar un rostro sonriente, aunque este lleno de clera interiormente. He aprendido a sujetar mi lengua. Mi padre, que era comerciante, me ha enseado todo esto. Puedo adaptar perfectamente mi comportamiento a todas las situaciones. Tengo cuidado, puedo apartarme y mi madre me enseaba, cuando solo tena tres aos, las reglas de cortesa. Vuestra triple condicin es pues, para mi, extraordinariamente sencilla. Puedo observarla fcilmente. No debis poner las cosas tan fciles a la gente; pedid un elevado derecho de entrada. No vendr entonces Pedro o Pablo y tendris un publico muy culto, cuyos ojos, lengua y comportamiento, habrn sido desde el seno materno, muy pulidos." Comprenderis bien que esto no tiene ningn sentido. Es la cinaga de la falsedad, en que se ha convertido en nuestro mundo el coronamiento de la cultura.Con esta impostura no podis penetrar en el santuario!.En la Escuela Espiritual no se puede mentir y los valores culturales que habis adquirido no cuentan en Cristianpolis. Por ello Johann Valentn Andreae es lanzado a las orillas de Caphar Salama con una camisa por todo vestido. Un ojo imparcial, una lengua dominada y un justo comportamiento: esta triple condicin es muy difcil de cumplir. Poseis un ojo imparcial? No podis tenerlo mientras todava queris afirmaros.Quien se aproxima a la santidad divina totalmente libre y sin prejuicio?, la mayora de los hombres no vienen para encontrar la confirmacin de sus ideas y de sus concepciones?, y no os ponis muy enojados cuando vuestra experiencia no esta de acuerdo con vuestra interpretacin?, no importunis diariamente a los trabajadores en las vias de Dios con vuestro egocentrismo? Un ojo imparcial no puede nacer ms que de la calidad del Alma. Si no tenis ninguna calidad de Alma, ninguna fuerza de carcter nacida en el Cristo, vuestro ojo esta oscurecido y no puede ser imparcial. El hombre que no esta purificado por la fuerza del alma, esta dominado por los impulsos y las pasiones. Por ello es posible que encontris ojos llenos de pasin infernal. Igualmente os podis estremecer con la fra insensibilidad que os llega de los ojos de un hombre. Puede que unos ojos estn apagados o coloreados por instintos perversos o que muestren el duro brillo de la alienacin intelectual. Todos estos ojos no pueden ser imparciales. Nuestros ojos se modificaran cuando venga, de una posesin interior, el verdadero amor por los hombres. Vuestros ojos cambiaran cuando con este amor vayis hacia estos ojos sucios y apagados para curar su ceguera y

conducirlos en la radiacin solar de Dios. Entonces sentiris tambin la necesidad de poseer una lengua dominada. La lengua, en unin con el sistema de la laringe, es el rgano que permite emitir sonidos articulados y tener un lenguaje humano. Pero considerar que tambin la lengua es un instrumento mgico con la ayuda del cual podis hacer comprender vuestras intenciones a todos los que han sido tocados y prendidos por vuestros ojos. Si poseis la mirada mgica del amor, tambin podis utilizar el instrumento mgico de la palabra y es cierto que los Guardianes del Santuario conducirn hacia vosotros a los hombres que sern alcanzados por vuestro ojo imparcial y vuestra lengua dominada. Si pronunciis la palabra de Dios, quizs en trminos bien elegidos y con una brillante diccin pero con una lengua no purificada, vuestro lenguaje permanece entonces sin efecto. Cometis entonces una gran traicin. Vosotros no emits entonces la palabra liberadora, sino la que alaba vuestro orgullo. Prostitus lo sagrado para desarrollar y conservar vuestra impiedad. As pues, es posible que dos hombres pronunciando las mismas palabras, una lengua testimonie del camino de la liberacin y la otra de un profundo abismo. Los vanidosos utilizan el Santo Nombre de Dios en este mundo para alcanzar(observad bien la expresin)lo que tienen a la vista. El hombre que posee el ojo imparcial y la lengua dominada podr desarrollar tambin el comportamiento adecuado .El ojo busca lo que esta perdido para restablecerlo; igualmente busca la fuerza y la sabidura para llevar a buen fin este trabajo de liberacin. La lengua testimoniara, por una fuerza surgida del interior, lo que sirve a la paz eterna. El justo comportamiento surge de este deseo interior de los ojos y la lengua, absolutamente espontneo y no forzado, para poder servir cada vez ms dinmicamente a la luz. Aqu no se trata de rechazo, de represin de los instintos y de las pasiones de la naturaleza egosta, ni de la camisa de fuerza de la cultura y de la educacin, sino de una orientacin espontnea en si misma, en completa abnegacin, hacia el objeto del deseo del corazn y del alma. Un ojo imparcial, una lengua dominada, un justo comportamiento: cuando el nefito haya satisfecho esta triple condicin, podr entrar en Cristianpolis y cuando tenga el privilegio de contemplar, con todos sus detalles la fuente de los misterios, no podr serle retirado. Por esta razn os decimos que si segus este camino podris un da ver ante vosotros, con una seguridad irrecusable , los contornos de esta ciudad santa y podris decir con Johann Valentn Andreae: <<Oh bendita hora, en que despus de haber tenido que ver tantas monstruosidades con temor y temblor, gozo del privilegio de percibir algo verdaderamente amable y bello. No ahorrar ni bao , ni navaja ni brocha para ser admitido, lavado, afeitado y purificado, en el puro dominio de la

Bondad, de la Verdad y de la Justicia.!>> As, los que escuchan esta llamada van a baarse en el agua viva del Cristo para purificarse con el ms duro acero de las energas dinmicas y limpiar completamente su vestido con las fuerzas de la ley evanglica, para luego ser recibidos por el Guardin de Cristianpolis con un alegre saludo de bienvenida.

EL PRIMER EXAMEN DEL EXTRANJERO, EN CUANTO A SU MODO DE VIDA Y SU FIRME MORAL Mientras que alcanzbamos la puerta oriental, mi compaero de ruta me presento a la centinela de guardia diurna, quien me saludo cortsmente y me pregunto lo que deseaba. <<Mucho>> le dije <<pues como veis he sufrido un naufragio. Estimando haber encontrado aqu a Dios en persona como no buscara la abundancia de lo que tanto me ha faltado durante toda mi vida?>>. La centinela sonri y amablemente me dio el consejo (ya que esta isla no admita a nadie que no le conviniera) de vigilar en no formar parte de aquellos a los que los habitantes no soportaban cerca de ellos y que haban devuelto al lugar de donde procedan, es decir, los mendigos, los charlatanes, los histriones, los ociosos, los que lo tocan todo, los que se preocupan por lo inslito, los fanticos desprovistos de la verdadera piedad, los envenenadores que arruinan la ciencia alqumica, los impostores que se presentan falsamente como hermanos de la Rosacruz y otros que mancillan la ciencia y la verdadera cultura. De todos ellos esta ciudad no ha cesado nunca de desconfiar. Despus de haberme limpiado de toda sospecha por el testimonio de mi profundo saber y haberme empeado con muchas declaraciones en consagrar todas mis energas al servicio de la Verdad y de la Justicia, la centinela declar:<<Ya no hay ninguna razn para que no disfrutis de nuestro bien, ni tampoco, lo que es aun ms importante, de nosotros mismos.>> Con estas palabras me cogi de la mano y me condujo a la morada de uno de

los guardianes, que no se encontraba muy lejos y me reconfort con deliciosos manjares y bebidas.

III EL EXAMEN DEL NEFITO EN CUANTO A SU MODO DE VIDA Y SU FIRME MORAL Si el alumno quiere penetrar en la ciudad de los Misterios, Cristianpolis, no puede aproximarse a ella ms que por la puerta oriental. Antes de ser acogido con los brazos abiertos y con alegra, debe someterse a un triple examen. Si el resultado de este control no es satisfactorio, inevitablemente es rechazado. Debis daros cuenta que una gran reserva es observada en relacin a cada candidato sin excepcin, aunque todos sean tratados , en la Escuela de los Misterios correcta y cortsmente. A lo largo de los siglos, los Hierofantes de la Escuela de los Misterios se han vuelto prudentes a causa de los peligros, ultrajes, sufrimientos y penas. No aceptan nada que signifique un riesgo .El gran sacrificio de si mismo al servicio del Cristo, ofrecido por los Hermanos de la Rosacruz, su acto de amor y su esfuerzo impersonal no se revelan al azar, segn el mtodo de la ciega diosa Fortuna. Al contrario, el mnimo rayo de Luz es empleado de forma muy inteligente y eficaz .No pensis que en la Escuela de los Misterios se deja uno engaar por un rostro mstico con o sin lgrimas, por unas manos juntas o por unos votos pronunciados con pasin y piadosas palabras. En la Escuela de los Misterios primeramente uno se mantiene como ante un peasco, como ante un muro de acero templado, sin tranquilizarse por unos textos bblicos. No podris atravesar este muro ms que cuando poseis la vara de Moiss. nicamente entonces podris resquebrajar la roca para hacer brotar el Agua Viva. Quizs os creis completamente aceptables, pero en la practica a veces ocurre de otra

manera. Mucha pena y sufrimiento, mucha energa malgastada y tambin muchas pruebas podran ser evitadas si cada uno tomara conciencia de las leyes de la Escuela de los Misterios. Deseamos hablaros ahora de estas leyes. Pero permitirnos primero rendiros cuenta de un mtodo de trabajo de la Rosacruz. La Escuela de los Misterios enva a todas partes del mundo trabajadores que lanzan su llamada en medio de la naturaleza de la muerte y despliegan su actividad. Esta no es una tarea fcil pues estos enviados tienen numerosos competidores, que trabajan como ellos pero con una intencin completamente diferente. Ciertamente se podra distinguir a los verdaderos trabajadores de los falsos. Pero quien posee un discernimiento suficiente? Quien quiere tomarse el tiempo de ello?. En general se esta demasiado inclinado a escuchar a los que indican un camino conforme a los valores primarios de nuestro tiempo. Por esta razn el trabajo de los pioneros de la Rosacruz es una actividad en la que es ms fcil construir teoras que concretizarlas, pues este trabajo cuesta mucha pena y tristeza. Sin embargo el fin esta muy claro. Cuando estos trabajadores consiguen despertar algn inters, reunir a algunos interesados, su tarea no ha terminado, sino que no ha hecho ms que comenzar. Estos interesados no son todos, en efecto, de la misma calidad, ni estn animados por los mismos mviles. El trabajador debe ahora intentar conducir a sus nefitos hasta la puerta oriental. En el camino, les ensea la triple condicin evocada en el capitulo precedente, es decir la necesidad de poseer un ojo imparcial, una lengua dominada y dar prueba de un justo comportamiento. Cuando el instructor da a conocer esta triple condicin, un <<por supuesto!>> resuena. Pero vosotros ments!. Ments conscientemente o por entusiasmo, pues no poseis el ojo imparcial. De vuestro ojo emana la calidad de vuestro ser del deseo. Y no habis dominado vuestra lengua, ya que ella testimonia de vuestra testarudez y de vuestra autoafirmacin y por esta razn no tenis tampoco el justo comportamiento. Si dejamos provisionalmente fuera de lugar la mentira consciente, podis saber que un estado exaltado no puede llevaros lejos en la vida y no os har avanzar un milmetro en la Escuela de los Misterios. Debis haber comprendido que la purificacin material, moral y psquica de vuestra personalidad es un proceso que requiere algo ms que un esfuerzo de quince das y que el resultado de ello depende de vuestra forma de empezar el proceso. Si, con la esperanza de un xito, queris poseer un ojo imparcial, una lengua dominada y el justo comportamiento, debis partir de una firme moral apropiada. Queremos tratar de explicaros lo que esto quiere decir en la enseanza de la Rosacruz. La entrada por la puerta oriental requiere un nuevo nacimiento. Como sabemos, cada nacimiento proviene de un desarrollo precedente. El proceso

empieza cuando Johann Valentn Andreae se embarca a bordo del navo enarbolando como bandera el signo de Cncer, el smbolo del pie de la cruz. No es posible alcanzar la puerta oriental, el ascendente del nacimiento, ms que cuando la cruz es aceptada con todas sus exigencias. Y la calidad de aceptacin de vuestra cruz, la medida del saber interior, de lo que Jess-Cristo significa en vuestra vida, determina si seris recibidos con alegra por el Guardin del Umbral o si seris devueltos. Seria intil querer forzar la permanencia entre los Hermanos de la Rosacruz, si formis parte de los que no sabran sufrir al lado de ellos. El resultado de esta tentativa seria completamente nula. Innumerables son los que intentan pasar la puerta oriental sin llevar, grabado en su sangre, el signo de Cncer. Johann Valentn Andreae los designa como: <<los mendigos, los charlatanes, los histriones, los ociosos los que lo tocan todo, los que se preocupan por lo inslito, los fanticos desprovistos de verdadera piedad, los envenenadores que arruinan la ciencia alqumica, los impostores que se presentan falsamente como Hermanos de la Rosacruz y otros que mancillan la ciencia y la verdadera cultura.>> Leyendo esta enumeracin, estaris tentados rpidamente a decir: <<Si, conozco a estas personas!>>. Nosotros las conocemos tambin y vamos a describiros sus caractersticas. Primero tenemos a los mendigos; son los que, cubiertos de harapos morales y espirituales, apestan la atmsfera con su suciedad, presentndose en la puerta oriental. Son los que an no han emprendido nunca el menor esfuerzo para regenerarse moral o espiritualmente y que piden ahora que se les ayude. No hablamos aqu de los pobres de nuestra sociedad, a los que ha excluido nuestra civilizacin. Sino que nos referimos a los que pisotean la ley de su estado de ser humano y que, sin el menor amor al prjimo, reclaman ahora la ayuda en beneficio de la conservacin de su degeneracin. Son los vampiros, que en la pobreza de su alma, se alimentan del fluido psquico de los dems. Y cuando han vaciado a sus victimas que, por piedad y espritu de sacrificio se han dejado explotar, muestran durante algn tiempo, un destello debido al bien robado, una apariencia de alegra, de equilibrio y de certeza de fe cristiana. Pero cuando este bien robado se ha evaporado y cuando el hambre fuerte los corroe de nuevo, vuelven al ataque:"Me siento tan vaco, tan deprimido. Puedo ir ha hablaros un poco y colocar mis ventosas sobre vuestro corazn espiritual?. Se que podis ayudarme!." Conocis a estos mendigos que, segn una ley natural se vuelven cada vez ms hambrientos, cada vez ms peligrosos ?, Conocis a estos vampiros?; la Escuela de los Misterios los devuelve por la puerta oriental. Con un radiante amor, pero incomprendido, sern siempre rechazados, con el fin de que participen de las inevitables exigencias de la vida verdadera, pero as, en la fuerza crstica, sembrar la semilla de oro en su propio ser, en rescate de

innumerables. Los Hermanos de la Rosacruz estn enteramente dispuestos a todo ofrecimiento de si mismos; pero no son tontos. Sus dones a estos parsitos no los convierten en hombres. El mendigo permanecer mendigo hasta que perezca con un gran grito en su tumba de harapos. Esa es la ley del cristianismo. Tenemos ahora a los charlatanes; como sabis son pseudosanadores. Segn Johann Valentn Andreae, se designa aqu a los que, por mtodos de pseudocuracin, quieren ayudar a nuestro pobre mundo enfermo. Son los que quieren recorrer todo camino, embarcarse a bordo de cualquier navo, salvo en los que ondea la bandera bajo el signo de Cncer. Son los que en la suficiencia de su religiosidad y de sus mtodos personales, estiman que la cruz es una locura. Son los que quieren tender puentes por encima de la decadencia, sin querer atacar a la degeneracin misma; que quieren curar sin el nico remedio, el remedio absoluto, sin la panacea que sabe curar el dolor ms profundo de la humanidad. Tales charlatanes pueden ser muy humanos, muy compasivos hacia su prjimo, muy celosos en toda practica humanitaria; pero jams un hombre de este tipo podr ser un mago. Un mago purifica al hombre con los elementos fuego y agua, antagonistas en este mundo: el fuego del Espritu Santo y el Agua Viva del Cristo. Por esta razn el charlatn es devuelto por la puerta oriental. Seguidamente tenemos a los faroleros, a los histriones, que avanzan con gran alboroto. Si al menos fueran como los mendigos que sienten el hambre de su "vaco" corroer las clulas de su ser. Si al menos fueran como los charlatanes que, a pesar de todo, tienen una actividad. Pero no son ni mendigos, ni charlatanes, no son nada. No son ms que comediantes, patanes desesperados. Si al menos fueran traidores, combatientes de la horda negra, podran manifestar al menos alguna positividad. Se trata aqu de aquellos de los que el visionario de Patmos dice : <<Porque no sois ni calientes ni fros, sino tibios, Yo os vomitar de mi boca.>> (Apoc.3:16) Son los hombres que han logrado arrastrar a otros en el gran proceso de produccin y trabajo de este mundo y ahora parasitan este trabajo. Son las mujeres que, a la ultima moda, con todos sus bombones y pequeos regalos, sus calumnias, sus preciosos muebles, juegan al bridge, tienen un esposo rico, llevan una vida de prostitucin en el matrimonio y al mismo tiempo quieren dedicarse al esoterismo. Se trata de haceros ver claramente lo que significa toda esta comedia y por que tales personas no pueden entrar por la puerta oriental. Pero estn tambin los toca-todo, los que tanto se ocupan en intiles extravagancias, en cosas y valores que no son ni esenciales ni verdaderamente importantes. Perturbando muchos procesos de desarrollo con sus manas y que por falta de conocimiento en lo que concierne a lo nico necesario, emplean toda su energa en lo que les parece capital. Son los que se ocupan de todo salvo de ellos mismos. Aquellos en los que la energa aumenta cuando descubren que

otros fracasan, y esto en cualquier campo. La paja en el ojo del otro no es bajo ningn concepto comparable con la viga en el suyo. Y los que se empujan delante de la puerta oriental forman un cortejo casi interminable. Estn all los exaltados desprovistos del sentido de la verdadera devocin. Seguramente conocis a estas personas que, con los ojos brillantes alaban la filosofa de la Rosacruz; que hablan de las enseanzas sublimes sin el menor rastro de la verdadera piedad ni de la verdadera devocin. Conocis a los que hacen de los hombres el objeto de su exaltacin. Conocis a estas personas que rompen con su voz cacareante el silencio ms sagrado y desgarran las serenas esferas con sus exaltaciones lloriqueantes. Cuantos hombres y mujeres son mutilados por la exaltacin! la verdadera piedad se adorna con silencio, con modestia. La verdadera devocin se conoce ella misma, mientras que la exaltacin es una forma de sexualidad, de codicia amorosa insatisfecha. Debemos saber que la devocin es un amor vivido que se basta a si mismo!. Observando este gento desolador que describe Andreae, sabemos que tambin se encuentran ah envenenadores que arruinan la verdadera alquimia, la cual consiste en volver libres y conscientes todos los poderes latentes. An existen otros impostores que se presentan falsamente como Hermanos de la Rosacruz. Sabemos tambin que hay una muchedumbre innumerable que mancilla la ciencia y la verdadera cultura con sus practicas prfidas. Y tan seguros de esto como de que somos conscientes de vivir, sabemos que ninguno de estos hombres podr tener la experiencia de un nuevo nacimiento en la Escuela de los Misterios, en la ciudad santa de Cristianpolis, cuyo carcter es tan diferente. Solo los que se liberan de esta negatividad por un nuevo comportamiento y una firme moral pueden elevarse de la gruta del nacimiento, de la puerta oriental: regenerados, pero como un nio todava imperfecto, muy dbil todava; pero sin embargo como un nuevo ser espiritual en quien todas las potencialidades de crecimiento estn presentes. Cuando el alumno se prepara as, es recibido con alegra por el Guardin del Santuario, que le dice:Ya no hay ninguna razn para que no disfrutis de nuestro bien!. Hablando as, y tomando de la mano al nefito, le conduce hacia la casa de uno de los guardianes y le sacia de manjares y de bebidas que hacen descender a su corazn una eterna y dichosa paz.

III EL SEGUNDO EXAMEN DEL EXTRANJERO, EN CUANTO A SU PERSONALIDAD Ahora que estaba cubierto con unos vestidos nada extraordinarios, sino sencillos y cmodos, me entreg a unos compaeros que me llevaron al segundo examinador. Este hombre pareca nacido para hacer confesar a cualquiera sus pensamientos ms ntimos y escondidos. Respondi muy amablemente a mis saludos y me hizo amistosamente algunas preguntas, observando siempre minuciosamente mi actitud y la expresin de mi rostro. Ms sonriente que grave, se informo, como de pasada, de mi pas natal, de mi edad y de mi forma de vida. Intercambiamos algunas cortesas y me dijo:"Sin ninguna duda, amigo mo, habis llegado aqu conducido por Dios, con el fin de aprender si siempre es necesario hacer el mal y vivir segn las costumbres de los brbaros. Os demostraremos desde hoy que no es de ningn modo necesario, de la misma manera que un da se lo demostraremos a todos los hombres. Y lo haremos con mayor alegra en cuanto que poseis un corazn abierto a esto y que vuestra naturaleza y vuestro destino se prestan a ello. Si, en efecto, estis guiado por Dios, de manera que estis libre de las codicias de la carne, no dudamos que sois ya de los nuestros y de que lo seris para siempre". Hablando de todo ello as, me pareca estudiar tan profundamente la calma de mi ser, la expresin de mi rostro, la exactitud de mis palabras, la tranquilidad

de mi mirada, toda mi actitud, que me pareca capaz de sondear mis pensamientos ms secretos. Pero lo haca de una manera tan afable y con tanta consideracin que no poda esconderle nada y tena el presentimiento de poder confiarle todo. Despus de haber puesto as mi alma al desnudo, me dijo al fin algunas palabras de ciencia y termino con estas palabras:"Amigo mo, querris perdonarme la forma tan poco sabia en que he conversado con usted. No os desalentis, pues en nuestra comunidad, encontraris personas altamente instruidas en la ciencia y en la cultura". Al mismo tiempo ordeno a un subordinado que me acompaara ante un tercer examinador. Me dio la mano como despedida, insistiendo en que confiara, pero yo pensaba para mis adentros:" Que el cielo me sostenga! Si llaman a esto una conversacin poco sabia Que es lo que me espera?".

IV EL EXAMEN DE LA PERSONALIDAD DEL NEFITO Se ha expuesto muchas veces a los alumnos de la Rosacruz que la Escuela de los Misterios se encontraba en el centro de un campo de fuerza, que es tanto mayor como fuerte es la Escuela de los Misterios. El radio de accin de la Rosacruz crece, pues, en la medida en que trabajadores ms aptos, ms numerosos, pueden ser admitidos en el corazn de los misterios. El hombre que atormentado por la vida de este mundo no encuentra ya satisfaccin en l y para quien la religiosidad exotrica, la ciencia o el arte no presentan mayores atractivos; que ya no encuentra consuelo para las crueles pruebas de su encarcelamiento terrestre; el hombre que alcanza un estado en que una aspiracin casi desesperada, una nostalgia intensa de la vida verdadera le consumen, en que se da con toda la energa que existe en l a la bsqueda, este hombre entra en contacto con el campo de fuerza de la Escuela de los Misterios. Este hombre se vuelve entonces consciente, aunque no sea ms que onricamente, de un nuevo medio de vida. Un pequeo rayo de luz atraviesa la negra noche de su existencia y reencuentra a su corazn, unindose a su ser y lanzndole hacia una meta todava desconocida. A partir de este momento su vida se vuelve sorprendente y su camino parece extrao. Es arrastrado a travs

de las olas agitadas del ocano de la vida por la Luz que le ha tocado. Es muy posible que el candidato se ahogue en l!. Pero si navega con el signo de Cncer sobre su bandera, es decir si, colocado al pie de la cruz, se une a la sangre del corazn de Cristo, si se presta a seguir su mandamiento:"Ve, vende todo lo que tienes y sgueme!", es seguro que llegara a Caphar Salama; es decir que penetrara hasta el circulo exterior del ncleo de la Escuela de los Misterios. Entonces ser recibido por el Guardin del Santuario y empezara un mltiple examen de sus aptitudes. En efecto, dado el objetivo de los misterios, no pueden ser admitidos ms que los que son completamente dignos de ello. En camino hacia la puerta oriental de Cristianpolis (una puerta oriental es un ascendente ya que la entrada en la ciudad santa debe verse como un nacimiento en la luminosa claridad de una nueva realidad divina) el Hierofante la explica que nadie puede entrar si no posee un ojo imparcial, una lengua dominada y un justo comportamiento. Lo que esto significa ya lo hemos podido ver en el capitulo anterior. Llegado a la puerta oriental, el candidato es recibido por el guardin de esta puerta, que le interroga sobre su modo de vida y su firme moral, antes de dejarle entrar. Tambin hemos hablado y visto que se trataba de una prueba muy seria, que todo nefito debe sostener sin descanso. Johann Valentn Andreae desarrollo aqu la misma idea que en sus Bodas Alqumicas. Cuando Cristian Rosacruz recibe la invitacin a las bodas, invitacin que haba esperado durante mucho tiempo, descubre que no se trata aqu de una alegre marcha triunfal, sino que es llamado a un juicio. Habiendo satisfecho el primer examen, al nefito se le permite atravesar la puerta. Es conducido a una casa donde se le ofrecen manjares y bebidas. Una vez apaciguada un poco su hambre de vida, se le proporcionan nuevos vestidos, que no son nada vistosos sino cmodos y le van perfectamente, en total armona con las facultades desarrolladas en si mismo. Sin duda comprendis este mensaje velado: vuestros vehculos forman el vestido del espritu. En general este vestido es muy imperfecto, incluso antiesttico, y en todo caso muy daado por vuestras transgresiones de las leyes de vida. Pero cuando la puerta oriental del centro de fuerza se abre, os son administrados otros vestidos. Esta ropa no os aprieta como lo hara una camisa de fuerza, sino que os permite una gran libertad. Y prestad atencin, no son vistosos y no han sido concebidos por un esoterista esttico. Habiendo llegado ah, el candidato es conducido entonces ante otro examinador y el segundo examen comienza. Andreae dice de l: <<Este hombre pareca nacido para hacer confesar a cualquiera sus pensamientos ms ntimos y escondidos. Respondi muy amablemente a mis saludos y me hizo amistosamente algunas preguntas observando siempre minuciosamente mi actitud y la expresin de mi rostro. Ms sonriente que

grave se informo, como de pasada, de mi pas natal, de mi edad y de mi forma de vida.>> Todo esto es muy simple, no os parece?. Algo como puedo ver vuestro pasaporte? Sin embargo estas preguntas no son tan anodinas como parece. <<Como es vuestro pas natal?>> Imaginad por un instante que se os hace esta pregunta en el umbral de Cristianpolis... Comprenderis entonces que se os pide que expongis lo que ha motivado vuestro viaje hacia el centro de fuerza de la Escuela de los Misterios. Y se podra responder por ejemplo as:"He respondido a un anuncio y he descubierto, continuando mi bsqueda, que las doctrinas de sabidura occidental eran de un nivel excepcional". Pero muy pocos podrn presentar su pas natal como poseedor de un intenso deseo pasional de luz, como un ardiente ruego por poseer la fuerza para ayudar a otras almas humanas a las que abate una profunda angustia. <<Que edad tenis?>> Cuanto tiempo habis vivido en lo que es del Padre?Cuanto tiempo os habis sintonizado con el testimonio, en este mundo, del Reino de Dios?, Pues atencin! Vuestra vida verdadera de hijo del pueblo de Dios solo comienza cuando comprendis vuestra vocacin interior y la vivs en este mundo. Cuanto tiempo concedis a lo que es eterno?Tenis ya algunos aos de existencia en este sentido?Que harais en Cristianpolis si no tuvierais la edad en lo que concierne a este orden nuevo?. <<"Cual es vuestro modo de vida?">> Segn la antigua forma y segn la forma nueva?, Comprendis que esta pregunta tiene un sentido muy profundo?Que vuestra respuesta es muy importante y que el examinador observa por consiguiente minuciosamente vuestra actitud y la expresin de vuestro rostro mientras que le respondis a ello?. Por esta razn el Hierofante dice al nefito: "Sin ninguna duda, amigo mo, habis llegado aqu conducido por Dios, con el fin de aprender si siempre es necesario hacer el mal y vivir segn las costumbres de los brbaros. Os demostraremos desde hoy que no es de ningn modo necesario, de la misma manera que un da se lo demostraremos a todos los hombres. Y lo haremos con mayor alegra, en cuanto que poseis un corazn abierto a esto y que vuestra naturaleza y vuestro destino se prestan a ello. Si en efecto estis guiado por Dios, de manera que estis libre de las codicias de la carne, no dudamos que sois ya de los nuestros y de que lo seris para siempre". Muchos de los que se acercan a la Rosacruz con una verdadera apertura del corazn estn inquietos; pues conocen y sienten en su vida la afliccin. Saben que, segn la significacin mgica, su "edad" es todava nfima, mientras que son ya muy viejos segn este mundo. En cuanto llamados del Seor, estn todava balbuceando palabras sin orden, acostados en su cuna, mientras que, segn los criterios de los brbaros, son muy refinados y elocuentes.

Conocis esta angustia y la gran tristeza que resulta de ello?No estis obligados a servir cada da a dos maestros: a Dios y al negro demonio?. El verdadero alumno de la Rosacruz sabe que el hace cotidianamente el mal, que vive segn las costumbres de los brbaros, en la camisola gris de la costumbre. Cuando sufrs los horrores de este mundo, No es cada da atravesada vuestra alma por una espada, sabiendo bien que sois corresponsables de ello? No grita vuestra alma por la liberacin? No existe en vosotros, en esta negra noche, una bsqueda desesperada? No existe entonces un sueo, un blsamo que os ayuda y os consuela, cuando el Hierofante os dice: "Amigo, nosotros os demostraremos--od bien--nosotros os demostraremos, que no es necesario hacer el mal y vivir segn las costumbres de los brbaros, como lo demostraremos ms tarde a todos los hombres en un orden teocrtico". Sin ninguna duda estis, segn vuestro nuevo nacimiento, todava en el oscuro establo de la natividad, envueltos en paales. Aunque estis todava en vuestra primera edad, aunque en esta primera juventud no tenis todava ningn control sobre vosotros mismos, estis sin embargo, segn los caminos de Dios, llegando, en vuestra vejez, a un nuevo nacimiento. Los Hierofantes de los misterios que afuera, en los campos, velan por la noche a su rebao, vienen a vosotros y os dicen: "Se os saluda, recin nacido, no dudamos que usted es ya de los nuestros y que lo seris para siempre". Diciendo esto, observan minuciosamente la calma de vuestro ser, la expresin de vuestro rostro, la tranquilidad de vuestra mirada y la precisin de vuestras palabras, si, toda vuestra actitud, penetrando hasta en vuestros pensamientos ms secretos. Se trata de descubrir lo que habis trado del viejo Adam, de vuestro antiguo desgarramiento, de las costumbres de los brbaros, en el momento de vuestro nuevo nacimiento. En efecto, es necesario que el alumno despierte a este nuevo nacimiento por una renovacin total de la sangre. Vuestra sangre es la base de vuestra conciencia. Todo lo que hacis en vuestra vida se realiza por la sangre. Y cuando entris en un nuevo estado, este debe ser producido por una purificacin y una renovacin de la sangre. Vuestra sangre posee siete fuerzas y siete caractersticas que representan las cualidades de los siete vehculos del hombre y testimonian de ellas. Vuestro tipo sanguneo es por lo tanto un fiel reflejo de todo vuestro ser y nadie puede entrar en la Escuela de los Misterios si no ha demostrado su calidad por el mismo. El equilibrio de vuestro ser, la expresin de vuestro rostro, la tranquilidad de vuestra mirada, la precisin de vuestras palabras, si, toda vuestra actitud debe celebrar, por una nueva certeza de la sangre, una resurreccin, un nuevo nacimiento en lo viejo. Como se puede despertar tal renovacin sptuple de la sangre, fuera de los

usos y costumbres de los brbaros y del mal de vuestra antigua vida?. No existe ms que un solo medio, una nica posibilidad:la fuerza del Cristo que derrama su fuerza sangunea, su campo de fuerza sptuple en vuestra debilidad, con el fin de que hagis todo lo nuevo por l, en l y con l. Pues Dios ha amado tanto al mundo que ha enviado a su Hijo nico en medio de los brbaros, para que cualquiera que crea en l ya no perezca, sino que tenga una verdadera vida nueva. Y cuando hubo tomado la copa despus de la cena, dijo: "Esta copa es la nueva alianza en mi sangre que es derramada por vosotros. Bebed todos de ella". Ponme como un sello en tu corazn, como un sello en tu brazo, pues el amor es fuerte como la muerte, sus ardores son ardores de fuego, una llama del Eterno. Los ocanos no pueden apagar el amor, ni los ros sumergirlo. Vuelve, vuelve, Sulamitha, para que te observemos. Y Jess dijo:"Consummatum est". Y bajando la cabeza, entreg el espritu. EL TERCER EXAMEN DEL NEFITO : EL CONTROL DE SU GRADO DE CIVILIZACIN Cuando esta vez llegu a su casa, fui recibido con tanta amabilidad como en mi ultima visita. Debo decir de una vez por todas que aqu no existe ni arrogancia ni orgullo. Y sin embargo, cuando o hablar a este hombre, me sent ms avergonzado que nunca. Tena, como Scrates, la sensacin de no saber nada; pero en un sentido muy diferente. Cuanto lamentaba haber hablado de literatura!. El me pregunto en un tono de lo ms agradable, en que medida haba aprendido a controlarme y a ponerme al servicio de mi prjimo, a resistir al mundo, a estar en armona con la muerte y a seguir al Espritu; que progresos haba hecho en la observacin de los cielos y de la tierra, en el estudio exacto de la naturaleza, en los instrumentos del arte, en la historia y el origen de las lenguas, en la armona del mundo entero. Todava me pregunto cuales eran mis relaciones con la comunidad religiosa, con las santas escrituras, con el Reino de los Cielos, con la Escuela del Espritu, con la Fraternidad del Cristo, con la Comunidad de Dios. Con azoramiento, not

cuan poco de lo que se ofrece al hombre con tanta generosidad y abundancia formaba verdaderamente parte de mi. Lo nico que poda hacer en semejante situacin era confesar sinceramente y respond:<<"Eminente seor, todas estas cosas me son totalmente desconocidas y nunca he sido instruido en ellas. Pero puedo aseguraros que a menudo he estado muy interesado al respecto y que deseoso de conocerlas, me he atrevido a acercarme a ellas.">> Entonces el exclam, casi gritando:<<"Sois de los nuestros, que nos trais una pizarra inmaculada, como lavada por el mismo mar. No nos queda ms que rogar a Dios que grabe en vuestro corazn, con su santo estilete, lo que, segn su sabidura y bondad, se os revelara. En verdad, ahora contemplaris nuestra ciudad con todos sus detalles. Cuando regresis escucharemos lo que an queris preguntarnos y nosotros responderemos a ello en la medida en que estemos mentalmente prestos y aptos.">> Me hizo acompaar por tres hombres:Beram, Eram y Nariam, cuya firmeza demostraba dignidad y que me conduciran por todas partes y todo me ensearan.

V EL EXAMEN DEL GRADO DE CIVILIZACIN DEL NEFITO Antes de que se trate de acceder a Cristianpolis, al nuevo estado de la Escuela de los Misterios manifestndose en todas las dimensiones del cosmos, el nefito es sometido a un triple examen. Hemos hablado ya de dos aspectos de este examen y nos queda el estudio de su grado de civilizacin. Primeramente permitidnos deciros sin rodeos que en una Escuela de los Misterios este grado de evolucin se evala segn unos criterios diferentes a los de este mundo. En las relaciones sociales actuales se considera que alguien es muy civilizado cuando goza del bienestar material. De este modo si habis amontonado bastante dinero, podis rodearos de todo lo que la tcnica y el arte producen, de todo lo que el dinero permite adquirir. Pensad por ejemplo en un pastelero. Hemos conocido uno que empez

amasando pan viejo, como lo hace un campesino para sus cerdos. Secaba este viejo pan, lo mola y lo mezclaba con azcar. Esta mezcla le permiti fabricar sus primeros pasteles y adquirir un rpido desarrollo. Este primer estado de civilizacin fue seguido por un segundo, como ocurri?. Cuando los negocios de nuestro pastelero marcharon segn su inters, llevo a su familia a otro medio; del pequeo apartamento sin carcter en alguna parte del barrio, paso a la casa con jardn. La decoracin interior fue renovada y una empleada llego. El seor y la seora se interesaron en aspectos a los cuales antes no prestaban atencin, las relaciones sociales imponiendo sus propias leyes. En este magnifico" ambiente los hijos del pastelero crecieron y recibieron una buena educacin. Frecuentaban escuelas elementales muy costosas, despus colegios y los ms inteligentes fueron a la universidad. De este modo gracias a la pastelera naci, en la segunda generacin, la cultura intelectual. Pero esta segunda generacin culta no se quedo en el artesanado. Bien preparada y provista de una billetera bien repleta, parti a la aventura para dispensar la civilizacin. Antiguamente esto era muy posible en la India y en otros territorios muy alejados. La primera civilizacin crea la civilizacin, la segunda la extiende. La fabricacin de pasteles o de otros productos permite acceder a un primer estadio de civilizacin; el intelecto a un segundo. El primero surge de un trabajo encarnizado, es de orden material; el segundo, el intelectual, es denominado "cultura del espritu". Pero aunque ms til y ms sano, ha creado un gran caos. Este ultimo se manifiesta en la tercera generacin, la de los nietos del pastelero. Todava ms intelectuales, ms civilizados, su sed de cultura no conoce limites. Entonces aqu aparece la dificultad: Hay demasiados dispensadores de la civilizacin, pero prcticamente ms de los dominios incultos... Los innumerables "pasteleros" de todos los pases han creado una generacin tan numerosa como los granos de arena del mar. No hay ms escuelas para aumentar su grado de civilizacin. Por esta razn vemos aparecer en nuestro mundo temibles fenmenos atvicos de una poca muy anterior a la de nuestro pastelero. Este atavismo, lo designamos con un eufemismo:"bsqueda del espacio vital"; pero lo sabis muy bien, se trata desde siempre de la misma cosa. Esta es la cultura de masas! Y si os quitis la mscara, descubriris que vosotros mismos sois o que vuestros antepasados eran o son todava, pasteleros. Algunos de entre vosotros o vuestros ancestros han logrado confeccionar el pastel, otros estn todava en ello. A esto lo llamamos "la lucha por la existencia". No olvidamos que en estas tres generaciones de civilizadores, son innumerables los que se han modelado con la religin. Rezando, con los ojos mirando al cielo,

perfeccionan su cultura y su civilizacin. Pero observad bien, cuando hablamos aqu de religin, nos referimos a algo muy diferente de la religin de los pasteleros. Veamos de que se trata. En la primera generacin, los trabajadores enrgicos practicaban un poco la religin y esto, en general, desde el nacimiento. Pero en esta generacin se tiene demasiado poco tiempo para la religin, se esta demasiado ocupado en revisar pasteles. Pero desde que pasan a la casa individual con jardn, todo cambia. Entonces explotan sus necesidades religiosas por medio de sus hijos. Ciertamente por lo menos un hijo del pastelero consagrara su vida al sacerdocio!. Todos nuestros telogos son hijos de pasteleros bajo el sesgo de la civilizacin del pastelero. Y los telogos de la tercera generacin, con todos sus colegas intelectuales, se encuentran bien en la estrechez. Empiezan a darse cuenta que algo no marcha en la religiosidad. Se lanzan entonces a discusiones interminables, y se desarrolla una tendencia para volver a la situacin de los abuelos. No queriendo reconocer que no saben nada, que estn hundidos hasta el cuello en la cinaga de su cultura de viejo pan, prefieren hablar de "teologa dialctica", parece ms culto!. Sin embargo no se trata aqu de la filosofa dialctica de Hegel. Si no sabran que todo esto deber terminar mal para todos los pasteleros de la primera, segunda y tercera generacin. Esta es la historia de nuestra civilizacin, de toda la civilizacin del oeste de Europa. En esta parte del mundo se habla a menudo de un "rearmamento moral y espiritual". Esta idea de rearmamento espiritual proviene de la miseria y de la realidad de nuestra civilizacin. Por esta razn os decimos que si no queremos que este rearmamento espiritual resulte vano y vaco, debemos liberarnos totalmente de las ilusiones de esta civilizacin de apariencias. Esto no suceder sin pena. Pues, lo mismo que los habitantes de las poblaciones y de los cuchitriles de las afueras se introducen, privados de sol, como sombras, a travs de la vida; lo mismo que las glndulas de secrecin interna funcionan mal debido a malas condiciones de crecimiento y a taras hereditarias, acarreando numerosas imperfecciones fsicas, morales y psquicas; lo mismo, nuestra aparente civilizacin ha perjudicado seriamente el poder de asimilacin espiritual, moral y fsica de todos, incluidos aquellos que tienen buena voluntad y a los ms honestos. Esos que predominan en esta sociedad, los que se consideran la flor de la sociedad, son, segn criterios divinos, dbiles en el sentido espiritual. Cuando el nefito llega ante el tercer Hierofante de los Misterios, es recibido con tanta amabilidad como para el segundo examen. No hay ni arrogancia ni orgullo en una Escuela de los Misterios. Pero cuando oye hablar al Hierofante

se siente ms avergonzado que nunca. Como Scrates, pero en un sentido diferente, no sabe nada. Un profundo sentido de ignorancia invade al candidato que lamenta haberse autorizado a pensar que ha sabido algo. En esta fase de toma de conciencia de su vacuidad, se le hace una serie de preguntas. Segn el testimonio de Johann Valentn Andreae, el Hierofante pregunta: 1-en que medida el nefito ha aprendido a dominarse y a ponerse al servicio de su prjimo. 2-a resistir al mundo, a estar en armona con la muerte y a seguir al Espritu. 3-que progresos ha hecho en la observacin de los cielos y de la tierra, en el examen preciso de la naturaleza, en los instrumentos del arte, en la historia y el origen de las lenguas, en la armona con el mundo entero. 4-cuales son sus relaciones con la comunidad religiosa, con las santas escrituras, con el Reino de los cielos, con la Escuela del Espritu, con la Fraternidad del Cristo, con la Comunidad de Dios. Sin duda esperis ahora a que os introduzcamos en esta revelacin inconmensurable, en esta profundidad insondable de conocimiento y de amor que sostiene este cudruple esquema!. Nosotros no lo haremos ya que no tenemos posibilidades de hacerlo. Se trata aqu de una breve presentacin del conjunto de la enseanza esotrica de la Rosacruz. Esta sabidura es un ocano de saber en el que se puede sumergir, en el que se puede navegar con un encantamiento de los sentidos, por el cual se pueden alcanzar ciertos objetivos, realizar ciertos designios. Pero quien podra abrazar enteramente la majestuosa grandeza de este ocano? Y cuando el Hierofante de los Misterios nos habla de estos cuatro pilares de la casa de nuestro Dios, nos damos cuenta, con dolorosa estupefaccin que poco poseemos de estas grandiosas cosas que pueden ser ofrecidas tan abundantemente y tan generosamente al hombre. Quien podr entonces satisfacer las exigencias de este examen? Lo nico que puede hacer el nefito en tales circunstancias es confesar sinceramente respondiendo: "Todas estas cosas me son perfectamente desconocidas, y nunca he sido instruido en ellas, pero puedo aseguraros que siempre he estado muy preocupado a este respecto y que, deseoso de conocerlas, he osado aproximarme a ellas." Sois capaces de tal confesin?. O bien seria en vuestro caso una modestia simulada, mentirosa, con el fin de poder, con una probada habilidad en la civilizacin intelectual, entrar a pesar de todo en Cristianpolis? Es necesario ser noble para tan bella confesin! Quien de vosotros civilizadores civilizados siente hasta el fondo de su ser, que no sabe nada de la gloriosa revelacin del plan divino para el mundo y la humanidad?. Para llegar a lo ms profundo de vosotros mismos, con esta confesin, es

preciso haber experimentado que el conocimiento que es el resultado de las tres generaciones de pequeos-burgueses es una rueda de molino en vuestro cuello, un peligro espantoso y una azorada mentira. Muchos no quieren reconocer que no han recibido ninguna instruccin en lo que concierne a los misterios divinos de la salvacin. Numerosos son los que no pueden reconocerlo pues su ser esta cegado e intoxicado por la falsa civilizacin. Ellos llegan ante la puerta de la Rosacruz con sus abalorios intelectuales y civilizados. No son nicamente incorrectos sino terriblemente groseros y de una extremada insolencia. No buscan la liberacin, no estn consumidos de amor por su prjimo, sino que buscan ante todo ms espacio vital para su testarudez y su autoconservacin, con el fin de poder comer todava ms residuos de nuestra civilizacin. Y quizs haya algo que extraer de Cristianpolis!. Si con nosotros tomis conciencia de esta consternante miseria, de esta tumba repleta de osamentas y de gusanos nacer en vosotros esta lucha interior, esta intensa aspiracin por alcanzar "otra cosa" y por conocerla. No es un conocimiento en sentido intelectual, sino un grito del corazn "Oh Dios dame la Luz pues me ahogo en este fuego de infierno" Conocis esta tensin interior y este sediento deseo? Esto no es muy bueno para vuestra salud!. Y en vuestra angustia puede ocurrir que os sepis rodeado de ayuda, que oigis a una voz decir: "Que Dios te guarde extranjero!" Esto os carga de energa y os anima a poneros a la tarea, para testimoniar de vuestro estado de extranjero en el nombre de Cristo, para extender la llamada de Bondad, Verdad y Justicia en medio de los lobos y para elevaros a travs de la vida verdadera al campo de fuerza de los misterios. Entonces, llegado ante la puerta, ante el tercer Hierofante y su impresionante examen cudruple, bajis la cabeza humildemente, lleno de vergenza y llevado por la fuerza de la sinceridad y conocimiento de si mismo, debis testimoniar: <<"No haba en mi ms que lucha violenta y deseo de comprender, y sin embargo a pesar de mi insignificancia, he tenido el coraje de empuar el arma del espritu que se ilumina en el Cristo y de llamar "a las armas"; sin embargo todas estas cosas que me presentis me son totalmente desconocidas; no he sido instruido en ello en lo ms mnimo">>. Vosotros querris volveros porque sents vuestra impotencia; pero al mismo tiempo sois sobrecogidos por un grito de jubilo. El Hierofante exclama: <<"Hermano, Hermana, usted es de los nuestros, usted que nos trae un tablero inmaculado, como lavado por el mismo mar. Solo nos queda rogar a Dios para que grave en vuestro corazn, con su santo estilete, lo que, segn su sabidura y su bondad, se convertir en salvador para usted.">> No usted, sino Dios en usted!. Completamente liberado de la ilusin, Teniendo

hambre del pan de la vida!. Sois consciente de vuestra ignorancia, y esto con la mayor modestia. Esta es la ultima llave de la puerta de Cristianpolis. All donde querrais perderos a vosotros mismos, y sents la derrota. All la victoria hace sonar las trompetas:"En verdad, ahora puede contemplar nuestra ciudad con todos sus detalles. Y verdaderamente podis saciaros con la fuerza y con la esencia de la Escuela de los Misterios con el fin de que pueda, en esta fuerza, romper lo impo" El Hierofante os hace acompaar por tres hombres:Beram, Eram y Nariam, que deben guiaros por todas partes y ensearos todo. Beram, Eram y Nariam, Oh don de Dios, Oh inconmensurable amor, Oh consuelo de la soledad!. Beram, radiacin divina en usted, que os llena del sumun de la bienaventuranza:la esperanza consciente de la unin eterna con los Hijos de Dios se restablece en el Cristo. Eram, receptividad ilimitada a las claridades luminosas y al saber universal de Cristianpolis. Nariam, inflamado con una potente fuerza con el fin de transmitir y confirmar en un mundo doblegado bajo la falta lo que fue recibido y, como participante de un rearmamento espiritual, grabarlo en l. Es as como se os nombra Caballero del Templo Blanco. Que Dios te proteja extranjero!.

DESCRIPCIN DE LA CIUDAD Empezar por describiros el aspecto de la ciudad y me esforzar en no equivocarme en nada!. Su forma es la de un cuadrado cuyos lados alcanzan setecientos pies, bien fortificada por cuatro torres y una muralla. La ciudad esta orientada, por consiguiente, hacia los cuatro puntos cardinales de la tierra. Otras ocho torres muy slidas, repartidas por la ciudad, aumentan su poder; an se encuentran all diecisis torres de menor importancia, pero que no hay que olvidar. En medio se halla una fortaleza casi inexpugnable.

Los edificios estn repartidos en dos hileras, o bien, si se aade la sede del gobierno y los almacenes, en cuatro. No existe ms que una sola calle publica y una nica plaza del mercado, pero son de gran importancia. A partir de la calle ms interior, cuya anchura es de veinte pies, y yendo hacia el centro, la hilera de casas, de jardines, la universidad y la plaza tienen sucesivamente veinticinco, treinta, treinta y cinco, cuarenta y cuarenta y cinco pies de anchura, por lo tanto aumentando cinco cada vez, hasta el templo circular en el centro, que tiene un dimetro de cien pies. Saliendo de la calle ms interior hacia el exterior, los espacios intermedios, los almacenes y las hileras de casas tienen cada vez veinte pies. La muralla mide veinticinco pies. Todos los edificios se levantan sobre tres pisos. Unas escaleras comunes conducen a ellos. Estn construidos con ladrillo y separados unos de otros por un muro incombustible de manera que un incendio no pueda provocar graves daos. Sacadas de pozos naturales o impulsadas por canalizaciones se encuentran all abundantes fuentes y agua corriente. El aspecto exterior es apacible, sin extravagancias, limpio y sin decrepitud. Se ha puesto cuidado en asegurar aire fresco y ventilacin por todas partes. Alrededor de cuatrocientos ciudadanos viven all juntos en paz y en piedad. Hablaremos de cada uno en particular. Los fosos que rodean la ciudad tienen una anchura de cincuenta pies y estn llenos de peces de forma que en tiempo de paz puede tener tambin su utilidad. En los campos se encuentran animales salvajes, no por placer sino con fines utilitarios. La ciudad entera se halla dividida en tres partes: una destinada al suministro de la alimentacin, otra a la enseanza y al ejercicio y la ultima a las ceremonias. El resto de la isla se dedica a la agricultura y a la industria. He indicado todo esto sobre un plano. Ahora debemos emprender un paseo a travs de la ciudad.

A.............TEMPLUM CUM PRYTANEO..........TEMPLO Y PRYTANEO B C D E......COLLEGIUM............................COLEGIO F G H I ...HORTUS PHYSICUS...................... JARDN BOTNICO K L M N ...HORTULI CIVICUM.......................JARDINES PUBLICOS

O P Q R ...INTERIOR SERIES AEDIUM CIVICARUM. FILAS INTERIORES DE RESIDENCIAS RESERVADAS CIUDADANOS S T V......PUBLICA PLATEA........................ VAS PUBLICAS

LOS

X Y Z O....EXTERIOR SERIES AEDIUM...........FILAS EXTERIORES DE RESIDENCIAS 1 2 3 4....HORTULI....................................PEQUEOS JARDINES 5 6 7 8....OFFICINAE ET PROMPTUARIA..........TALLERES Y GRANEROS

9 10 11 12 QUATUOR PORTAE.......................CUATRO PUERTAS 13 14 15 16 QUATUOR PROPUGNACULA..........CUATRO MURALLAS 17 18 19 20 POMERIA..................................BARRIOS* 0 0.........LOCA FONTIUM...........................MANANTIALES *REGIONES FRONTERIZAS SAGRADAS, AL INTERIOR Y AL EXTERIOR DE LA MURALLA, QUE NO DEBEN SER NI CULTIVADAS NI TRABAJADAS.

VI DESCRIPCIN DE LA CIUDAD DE LOS MAGOS Cuando el nefito emerge del ocano de la purificacin gnea de las tentaciones y de las pruebas, y cuando los Guardianes del Santuario de los Misterios le permiten entrar en la ciudad de los magos de la isla de Caphar Salama, es llevado a un estado sublime y como traspasado por una poderosa fuerza. Un ter puro llena sus pulmones, sus pies pisan una tierra nueva y encima de su cabeza se despliega un nuevo cielo. Pues la primera tierra donde el cumpla su

peregrinaje con dolores y lgrimas, y el primer cielo hacia el cual levantaba las manos en ardiente aspiracin, han pasado. Y el que esta sentado en el Trono dice:"Hermano mo, he aqu que hago todas las cosas nuevas". Y el que esta sentado en el Trono dice an:"Escribe, mis palabras son fieles y verdaderas". <<"La ciudad de los misterios tiene la forma de un cuadrado, cuyos lados alcanzan setecientos pies; esta fortificada por cuatro torres y una muralla. Por consiguiente la ciudad esta orientada hacia los cuatro puntos cardinales de la tierra. Otras ocho torres muy slidas, repartidas por la ciudad, aumentan su poder; all tambin se encuentran diecisis torres de menor importancia, pero que no hay que olvidar. En el medio se encuentra una fortaleza inexpugnable.">> Cuando el vidente de Patmos, nos describe la ciudad santa tal como desciende del cielo, en su Apocalipsis, dice: "Aquel que me hablaba tena como medida una caa de oro, para medir su ciudad, sus puertas y su muralla. La ciudad tena la forma de un cuadrado, y su longitud era igual a su anchura". Podemos deducir de esto que la escuela de los misterios como la Jerusaln Celeste, es decir la manifestacin del ordenamiento divino en la corriente de vida humana, reviste en el mundo actual de los fenmenos la forma de un cuadrado. La astrologa materialista nos ensea a temer mucho al cuadrado. Un tema que conlleve numerosas cuadraturas se considera como una situacin malfica. Si os molestis en recorrer la literatura dedicada al respecto, descubriris que los peligros de los cuadrados estn all abundantemente explicados. Esta manera de ver nos alegra, ya que demuestra claramente cuanto se separan el compendio de nuestra vida, la santa Biblia y las enseanzas de los Rosacruces clsicos, del materialismo ocultista que se nos presenta a menudo como ciencia astrolgica, a veces provista de un barniz religioso. Es para nosotros un honor el deciros que la enseanza de la Rosacruz no esta ligada en ningn caso a esta forma moderna de paganismo. La Astrosofa de la Rosacruz se funda sobre bases muy distintas. Querramos definir el cuadrado (que simboliza un ngulo de noventa grados) como el aspecto de la humanidad en la cual irradia la misin completa del hombre, irradiando en armona con el plan de Dios. El reino divino que debe ser construido por las manos, cabezas y corazones de los hombres no es de este mundo y, no pudiendo de ninguna manera adaptarse a las conductas de vuestra cultura degenerada, se opone diametralmente a vuestra naturaleza inferior. Por esta razn las radiaciones del cuadrado, que da y noche os golpean, suscitan tensiones insoportables en la materia; en vuestra materia.

Entonces se apela a la ciencia astrolgica, con el fin de poder medir, en el tiempo, el efecto rompiente de estas radiaciones; no para satisfacer sus exigencias, ni para responder a su llamada, sino para escapar de ellas, para someterlas a la vieja y daina serpiente que se revuelca siempre y cada vez ms en el fango de este mundo. Comprendis que en esto consiste la magia negra, y que estudiar la "rota", como lo mencionan los Rosacruces, debe ser una cosa muy distinta? Descubrs ahora que la escuela de los misterios, reflejo de la Jerusaln celeste que reviste en esta materia la forma de un cuadrado, debe ser tambin para cada hombre una piedra de tropiezo? Comprendis ahora que si queris explotar estas radiaciones, las experiencias se vuelven vuestra herencia?. Jess-Cristo, nuestro Seor revelador de Dios entre nosotros, se ha convertido en un obstculo y se dice al respecto:"En el transcurso de esta noche se irritaron contra l". E incluso muchos tropiezan en la escuela de los misterios porque no queremos traicionar la ciudad santa, porque no queremos prostituir sus valores en medio de este paganismo civilizado. El materialista se inclina temerosamente bajo las radiaciones del cuadrado y sus miembros se retuercen de dolor corporal, moral y espiritual. En su bsqueda hacia la liberacin se vuelve todava ms sensible a los tormentos divinos y sus contorsiones prueban cuanto reniega de su vocacin de Hijo de Dios. La historia se repite. As como Caldea y Egipto vieron a la ciencia oficial volverse hacia la astrologa materialista y perecer en vapores de sangre, de la misma manera se entra lentamente en nuestros das en el mismo camino. Cada vez ms individuos con formacin cientfica aplican la astrologa a sus actividades. Aqu y all, se considera esto como un progreso. Medical y cientficamente, pronto se contrarrestaran las radiaciones del cuadrado con pldoras, polvos, gotas, plantas e inyecciones. Las ganancias de la industria farmacutica crecern y los smbolos zodiacales adornaran las etiquetas doradas de las dosis, frascos y tubos de veneno. Y en los anuncios se podr leer: "Formula numero tanto, fabricada segn un antiguo mtodo de Paracelso". Cuando crezca la decadencia, cuando los hombres caigan por cientos de miles bajo los golpes de la realidad divina y cuando sus acusaciones caigan en falso, en el momento de su ultima inyeccin, en la angustia de su alma y en peligro de muerte exclamaran (como el escritor holands Multatuli): "Dios mo, no existe Dios!". Entonces librepensadores y ateos blasfemarn de la existencia divina y honraran a los medicastros criminales. De este modo en la URRS, donde la viviseccin florece, se huye de la religin y es seguro que all la astrologa materialista tendr muchos xitos y ser reconocida como una ciencia natural. Oh que furor, que desesperante miseria!. He aqu la ciudad de Dios en medio de nosotros. Sus mensajeros llaman a las cmaras de nuestro corazn y sin embargo nosotros nos suicidamos con

nuestros alimentos. El Hijo del hombre esta en medio de nosotros y nos tiende la mano, pero nosotros nos irritamos contra l, hundidos como estamos en la noche de las profundidades de la tierra. Retomemos entonces nuestra pregunta: Porqu la ciudad de Dios, que se ilumina ante nosotros manifestndose como un cuadrado, es como un fuego devorador?. Para comprenderlo debemos volver a la aritmologa sagrada. El cuadrado representa la totalidad y la manifestacin de la luz, que nace de corazones, manos y cabezas de hombres, en verdad, bondad y justicia. El cuadrado es el smbolo de la ms alta realizacin humana en la gracia divina. Es por lo que, aunque vivis de una forma animal, no se puede separar de vosotros. Os persigue como una sombra, os consume como una llama y provoca un efecto cancerigeno en vuestros tejidos. El cuadrado simboliza el hecho de que la luz y la oscuridad estn totalmente separadas. En Cristianpolis no hay ni sombra ni perturbacin. All reinan la comprensin total y el orden absoluto. El cuadrado mgico se representa como una fuente de la que brotan brillantes rayos luminosos, como una ciudad imperial. Inmortalidad y positividad la caracterizan. Por esta razn esta luminosa claridad, que irradia en la luz divina en una mezcla infinita de colores, es descrita en el Apocalipsis como una ciudad con las puertas de perlas: "Sus muros eran de jaspe y la ciudad era de oro puro, tan clara como el cristal". Si, aunque la pena nos consume lentamente, no obstante se experimenta una gran alegra al ver a la Escuela de los Misterios manifestarse en la caducidad humana como un reflejo de la ciudad de Dios y en el medio de esta degradacin. En este mundo todo se adquiere con el dinero; para satisfacer las pasiones inferiores del sexo, no se retrocede ni ante el asesinato. Por entrenamiento intelectual, se consigue una ctedra de enseanza. Por la violencia fsica se vence toda oposicin. Pero las puertas de Cristianpolis permanecern hermticamente cerradas hasta que comprendis que cada ser humano esta inflamado por el Espritu de Dios y que queris morir en el Cristo para llevar, renacido por el Espritu Santo, todos vuestros poderes latentes a la puerta oriental. Por ello esta escrito: "Que los lados de la ciudad midan setecientos pies". No puede existir victoria sin renacimiento en el Espritu Santo, sin triunfo del Espritu sobre la materia. Por ello todo nefito es conducido a un triple examen antes de ser admitido en la Escuela de los Misterios. Es tocado por los tres rayos del cuadrado. En esta purificacin, perece o bien resucita del fuego, tal como el Fnix de los misterios egipcios. Se conoce en la Escuela de los Misterios que todo hombre es tocado tres veces por los rayos del mismo cuadrado. En todas las circunstancias y todas las situaciones de la vida sois probados tres veces, con el fin de realizar en vuestro

ser una separacin entre la luz y la oscuridad. Despus de la tercera prueba el resultado debe demostrarse por una ascensin o una cada. Es por lo que el Cristo dice: "En verdad en verdad os digo, Yo he venido para la cada o para la resurreccin de muchos". As, en el cuadrado de setecientos pies de lado, los valores cabalsticos de la luz se unen a los del triunfo sobre la materia. El septenario sagrado esta representado por dos columnas, las de los antiguos misterios, Boaz y Jakin, las dos columnas de los templos masnicos representadas en nuestra Escuela por las dos luces bajo la Rosacruz. Este noble smbolo nos explica que nadie puede poner el pie en el camino de la realizacin sin el conocimiento de la ley de la dualidad csmica, sin una armona entre las polaridades positiva y negativa en todos los dominios de la materia y el espritu. Estas dos columnas en la casa de Dios nos muestran que nada en este mundo puede realizarse sin una cooperacin santificada y absoluta entre el hombre y la mujer. Nos explican porque todas las faltas cometidas contra esta ley del Santo Espritu no pueden ser perdonadas. Pues sin haber cumplido la exigencia de la ley, es imposible escalar estas dos columnas hasta la perfeccin y la manifestacin de la luz en la que no existen ni sombra ni perturbacin. "Y Dios creo al hombre a su propia imagen, lo creo a la imagen de Dios; los creo a ambos, hombre y mujer. Cuando Dios creo al hombre, lo hizo a la semejanza de Dios, los creo hombre y mujer; los bendijo y los llamo con el nombre de hombre, cuando ellos fueron creados." Dios erigi dos columnas en su creacin terrestre, dos chispas de fuego, polarizadas de manera inversa la una en funcin de la otra en todos los dominios de la materia y del espritu, con el fin de que unindose una a la otra por la realizacin divina, sean dignas del nombre de hombre. Y he aqu que las dos columnas surgen como dos torres, unindose en la Rosacruz. La puerta oriental se abre, la voz de aquel que todos conocemos dice: "Dichosos los que lavan sus vestidos para tener derecho al rbol de la vida, y a entrar por las puertas de la ciudad. Yo soy el Alfa y el Omega, el Primero y el Ultimo, el Principio y el Fin, la Estrella brillante de la maana." Esta estrella brillante de la maana se eleva en nuestros das por encima del horizonte de la vida degenerada. Cuando la luz de esta fuerza divina expulsa las brumas, vemos el ordenamiento teocrtico descender en este mundo, como un cuadrado mgico, que enva sus rayos hacia todos los lados como relmpagos. Las tensiones se vuelven insoportables y los nervios se consumen en esta pesada atmsfera. El numero de suicidios crece y, por sus orgas, los demonios descargan sobre nosotros las miasmas de sus pecados. Y nosotros, con un grito estridente, pedimos aire y luz. No obstante la luz esta all! Vedla pues! La luz esta all!

Ella se esfuerza en empujar a la oscuridad a hundirse sobre ella misma!. Es la tempestad de Dios, que levanta, como un huracn, el polvo sofocante. Despertaros de vuestras psicosis y reconoced la llamada que resuena a travs del mundo, que se dirige a vuestro nivel humano ms elevado. "Cuando Dios creo al hombre lo creo a la imagen de Dios, creo al hombre y a la mujer; los bendijo y los llamo con el nombre de hombre, cuando ellos fueron creados." Y Aquel que es el primero y el ultimo, la estrella brillante de la maana, viene por su cuadrado mgico a despertaros a vuestra tarea querida por Dios. Podris ejecutarla por la fuerza sptuple del Espritu Santo que quiere inflamaros. No sabis que esta escrito en la Biblia: "Era la hora sexta, y las tinieblas cubrieron la tierra entera hasta la hora novena. El sol se oscureci, y el velo del templo se rasgo por en medio". En esta oscuridad el Hijo del Hombre entrego su espritu prisionero de la tierra. Crucificado, muerto y enterrado, descendi a los infiernos, Pero al tercer da resucito de entre los muertos. All donde la luz de esta fuerza divina expulsa las brumas, vemos la tumba abierta. Por esta razn amigos de la Rosacruz, sed hombres nuevos. Romped todos los lazos con el pasado que os mantienen siempre fuera de la realidad. "Pues Tu, oh Seor, has salvado mi Alma de mis ojos de las lgrimas y mis pies del obstculo. Yo caminar ante la faz del Seor, en el pas de los vivos. Yo cumplir las promesas del Seor en presencia de todo su pueblo, en los atrios de la casa del Seor. En medio de ti, oh Jerusaln, Aleluya!" la muerte,

VII LA CIUDAD DE LOS MISTERIOS-I Habiendo penetrado en la Ciudad de los Misterios, hemos descubierto porque esta ciudadela de Bondad, Verdad y Justicia esta edificada en forma de

cuadrado y porque sus lados miden setecientos pies. Es la anttesis de la realidad de vida deformada y debe pues, por esencia, ser una piedra de tropiezo, un fuego divino que derrama sobre vosotros sus rayos, su fuerza ardiente; rayos de los que no podis escapar, que os toman para una resurreccin o para una cada, ya que provienen de la fuerza del Espritu Santo, que solo puede reconstituir o romper. La ciudad de los misterios no tiene nada de cuento, ni de leyenda, ni de oscuro secreto, ni de excitante idilio oculto, sino que es una dura, muy dura realidad que, como un relmpago, penetra este mundo para la salvacin de la humanidad. Tomados por este evangelio de fuego, entramos por primera vez en el cristofol y nos damos cuenta de que la ciudad esta bien fortificada por cuatro torres y una muralla; que ella esta por consiguiente orientada hacia los cuatro puntos cardinales de la tierra. Que otras ocho torres muy slidas, repartidas por la ciudad, aumentan su poder. Que aun hay diecisis torres de menor importancia, pero que no hay que olvidar. Que en su centro se encuentra una fortaleza casi inexpugnable. Esta segunda descripcin del aspecto mgico de la ciudad nos provee de ms amplios detalles sobre el dinamismo y el radio de accin de la escuela de los misterios. As podemos percibir mejor las lneas de fuerza segn las cuales la orden de la Rosacruz acta en este mundo, para establecer en el las bases tericas de una nueva comunidad. Tenemos primeramente cuatro torres unidas entre si por una potente muralla y orientadas hacia los cuatro puntos cardinales de la tierra. Estas cuatro torres poseen cada una dos caras vueltas hacia el exterior que demuestran as su relacin con las otras ocho torres, muy slidas, repartidas por la ciudad; mientras que las dos caras vueltas hacia el interior de las cuatro torres, en unin con la actividad de las otras ocho torres, hacen surgir las diecisis torres ms pequeas, que no deben ser olvidadas pues indican la potencia de la fortaleza inexpugnable de en medio. Esforcmonos en comprender las indicaciones aparentemente tan veladas de este discurso inicitico. Sabis que el gran reino de la naturaleza esta dirigido por cuatro elementos de base: el agua, el fuego, el aire y la tierra. El universo procede de la profundidad del agua, para ser consumido por el fuego; de la unin del agua y del fuego, vemos surgir la atmsfera; y cuando de esta ofrenda se elevan las nubes, vemos aparecer la tierra, por encima de todo elogio, y sin embargo tan atormentada y perjudicada.

"La tierra era informe y vaca; haba tinieblas en la superficie del abismo, y el Espritu de Dios se mova por encima de las aguas. Dios dijo: Que sea la luz! Y la luz fue. Dios vio que la luz era buena, y Dios separo la luz de las tinieblas. Dios llamo a la luz da y llamo a las tinieblas noche. De este modo hubo una tarde, y hubo una maana; ese fue el primer da. Dios dijo: Que halla una extensin entre las aguas, y que separe las aguas de las aguas!. Y Dios hizo la extensin, y separo las aguas que estn debajo de la extensin de las aguas que estn encima de la extensin. Y as se hizo. Dios llamo a la extensin cielo. As hubo una tarde y hubo una maana: este fue el segundo da. Dios dijo: Que las aguas que estn debajo del cielo se renan en un nico lugar y que aparezca lo seco. Y esto fue as. Dios llamo tierra a lo seco y mares al conjunto de las aguas. Dios vio que esto era bueno. Despus dijo Dios: Que la tierra produzca verde, hierba portadora de semilla, rboles frutales que den fruto segn su especie, y que tengan en ellos su semilla sobre la tierra. Y esto fue as. La tierra produjo lo verde, la hierba portadora de semilla, segn su especie, y rboles que dan fruto y que tienen en ellos su semilla segn su especie. Dios vio que esto era bueno. As hubo una tarde, y hubo una maana: este fue el tercer da. Dios dijo: Hagamos hombres segn nuestra imagen, a nuestra semejanza, y que dominen todos los reinos de la naturaleza. Y Dios creo al hombre a su imagen, segn la imagen de Dios; el lo creo hombre y mujer. Dios los bendijo y dijo: Sed fecundos, engendrad como un espritu de fuego y llenad la tierra y someterla. Y Dios miro todo lo que haba creado y vio que todo ello era bueno". Entonces vinieron los hombres que, de este encantamiento, de este radiante esplendor, hicieron una dolorosa miseria; de la alegra celeste, una agobiante tristeza, y del agradable Jardn del Edn un valle de sangre y de lgrimas. Entonces vinieron los hombres que, con manos y garras, se destrozaron vivos. Entonces vinieron los hombres que se pasaron por el filo de la espada. Entonces vinieron los hombres que se desgarraron. Entonces vinieron los hombres que practicaron el asesinato a gran escala, con la ayuda de la negra religin, cuyas cloacas exhalan por todas partes la ilusin, un vapor pestilente que invadi toda la tierra, con ayuda del arte que encarcela todo en sus sortilegios, y con la ayuda de la ciencia al servicio de la destruccin general. Entonces vinieron los hombres cuyos sacerdotes bendicen a los homicidas, cuyos artistas esculpieron las tumbas y las adornaron con estatuas de mrmol blanco, cuyos intelectuales dementes fueron condecorados. Y lo mismo que en China las desgracias de la guerra volvieron ridos y desiertos territorios de miles de kilmetros cuadrados en otro tiempo frtiles y poblados, as toda la tierra llegara a ser desierta y rida.

Entonces vinieron los hombres que se traicionaron y se vendieron. Entonces vinieron los hombres cuya mugre fsica, moral y espiritual despide un insostenible hedor. Y de la tierra asciende un clamor que desgarra los cielos, el clamor de la angustia y del intenso dolor de los hombres, provocado por los hombres. Y nos reconocemos a nosotros mismos, reencontramos nuestra realidad rota. Nos vemos como el Hijo de Dios del que fue dicho un da: "Y Dios vio lo que haba hecho y vio que estaba muy bien". Si comprendis que todo en el origen estaba muy bien, descubrs que, segn vuestro ser ms profundo, estis dotados de fuerzas inconmensurables. Descubrs que es preciso despedirse de todas las ilusiones, de todos los lazos demonacos de este mundo de impureza; que es necesario volverse extranjero en esta naturaleza pecadora en todas las expresiones degeneradas de su arte, de su ciencia y de su religin; que es preciso renacer para reencontrar a Dios nuestro creador, para conocer el plan divino para el mundo y la humanidad. Si esta nueva y pura comprensin os pertenece, la aspiracin a realizar este renacimiento se despertara ciertamente en vosotros. Y nosotros os decimos que no existe ms que un nico camino, una sola posibilidad, que se encuentra en la fuerza de Jess-Cristo, nuestro Seor. nicamente por El os volveris aptos para reencontrar el estado de Hijo de Dios, es decir os uniris a ese grupo de hombres del cual es dicho: "Y Dios vio que eso estaba muy bien". Quizs ya habis emprendido tentativas para llegar a la regeneracin por la Fuerza del Cristo. Hay muchos que manejan esta terminologa crstica, pero se equivocan ellos mismos y equivocan a otros. Si queris encontrar la fuerza crstica, debis sacudir el polvo impuro de vuestros pies y aceptar todas las consecuencias correspondientes. Esto parece algo difcilmente aceptable. Se prefiere dejar a otros que se ocupen de ello. No se encuentra todo ello con el dinero?. Con un poco de sacrificio material, moral y espiritual, no se puede obtener todo ello? Debemos humanizar nuestro comportamiento. Qu ms debemos hacer?. Despedirse de este mundo de impureza! Volverse extranjero en esta realidad degenerada! Esto no significa retirarse, Esto seria demasiado fcil!. Esto significa como lo expresa Pablo: "Estar en este mundo pero no ser de este mundo". Ser como una prueba llameante, sin duda irritando mucho en el mundo pero siendo el verdadero amigo de todos. Johann Valentn Andreae sacudi la materia impura de sus pies en el curso de su viaje hacia Caphar Salama, hacia el cordero divino que borra los pecados del mundo. Por ello se volvi objeto de irritacin y se le calumni. Por ello se le difama todava en nuestros das, y se hace de todo para impedir el progreso de

su trabajo. Todo nefito que se esfuerza en seguir sus huellas vive las mismas experiencias y desencadena violentas protestas. Y vosotros Porqu protestis? Porque estis todava atados a las ilusiones, encadenados al mundo de las impurezas del que no queris desataros todava. Segn las palabras de la Biblia, tenis ojos y no veis, orejas y no os. Aunque tenis ojos, no queris ver y aunque tenis orejas, no queris or. Segn el espritu, estis enfermos. Y cuando el nefito que se ha desatado de la realidad rota os lo advierte, entonces os indignis mucho. Pero nosotros os decimos que vuestras protestas no hacen ms que acelerar y agravar vuestros conflictos. Si no queris elevaros, debis descender. Que comprendis los desgastes casi irreparables que, de esta manera, os ocasionis en vuestra vida, es nuestro deseo ms querido y el objeto de nuestro ruego ardiente. Si poseis un poco de discernimiento, comprenderis ms deprisa quien es vuestro amigo y quien vuestro enemigo. Habis odo hablar de una iglesia militante, colocada en orden de batalla en este mundo?. Vosotros sois llamados a ello con el fin de pertenecer un da a la iglesia triunfante de la Logia de lo Alto. Si respondis a esta llamada de la manera indicada, veris entonces la ciudad fortificada por una muralla y cuatro torres colocadas hacia los cuatro puntos cardinales de la tierra. Esto significa que la Escuela de los Misterios cumple su trabajo regenerador en total correspondencia con los cuatro elementos fundamentales del reino natural: el agua, el aire, el fuego y la tierra. A partir de estas cuatro altas torres, la Escuela de los Misterios debe, como los cuatro Seores del Destino, recrear la tierra salvaje y vaca, en bondad, verdad y justicia. Jess dice: "En verdad, en verdad os digo, si no renacis de agua y de espritu, no entraris en el Reino de los Cielos. "Dios dijo: Que sea la luz, y la luz fue". Al servicio de aquel que esta elevado por encima de todos los tiempos, los hermanos de la ciudad de los misterios irradian en este mundo la luz crstica que toma forma en ellos. Por esta razn pueden separar la luz de la oscuridad. Nadie enciende una vela para colocarla debajo de un celemn sino que la coloca encima, de forma que pueda cumplir su tarea, como dice el Sermn de la Montaa. Impulsados por esta ley, los Hermanos de la Luz irradian su luz, llamando a la luz "da" y alas tinieblas "noche". "Hubo una tarde y hubo una maana: este fue el primer da". Y Dios dijo: "Que halla una extensin entre las aguas y que separe las aguas de las aguas". Sostenida por este orden, la Luz desciende como un relmpago para rasgar y separar las aguas de este mar rojo de sangre. La Luz celeste de la Verdad se convierte en el Fuego del Acto. As la ardiente Chispa Divina, Espritu de su Espritu, se sumerge voluntariamente en el agua, para que surja de su unin con el agua (como en una epopeya canceriana de engendramiento y

alumbramiento eternos) un nuevo firmamento. Y ello fue as, y Dios llamo al firmamento "cielo". "Y hubo una noche y hubo una maana, este fue el segundo da". La Escuela de los Misterios acta de esta manera a partir de sus cuatro torres blancas, segn el ordenamiento divino. De este modo irradia su luz blanca. De este modo ella os golpea con su Espritu de Fuego, para separar lo que se vuelve hacia lo alto y lo que es de las tinieblas. Es as que en esta violenta lucha, despierta en vosotros un nuevo firmamento segn las leyes del elemento aire. Un nuevo cielo empieza a manifestarse en vuestro microcosmos. Ya se ha levantado el segundo da en vuestra vida? Entonces podis ir hacia el tercer da. Y Dios dijo: "Que las aguas que estn debajo del cielo se renan en un solo lugar y que aparezca lo seco. Y fue as. Y Dios llamo tierra a lo seco. Y vio que esto era bueno. "La Escuela de los Misterios se esfuerza, a partir de su influencia sobre vosotros, por medio de vuestro firmamento microcsmico, de vuestra nube del Alma, de vuestra realidad de vida, en crear la nueva tierra, en formar una nueva personalidad, pura. Y Dios dijo: "Que la tierra se adorne de hierba, de flores , de plantas y de frutos. Y as fue". En tanto que hombre nuevo tenis que manifestar una va hacia nuevas obras, creando un nuevo ordenamiento en el caos de vuestra impureza. De este modo hubo una noche y una maana; este fue el tercer da. En esta fase las cuatro torres se unen, unidas por una poderosa muralla, en un luminoso pilar de fuerza. Y Dios dijo: "Que halla luminarias en la extensin del cielo, para separar el da de la noche". En las nubes del alma del nefito comienzan a dibujarse las lneas de fuerza. Una luz superior, una conciencia superior se desarrolla, que puede reconocer cara a cara. Lo que antes era oscura razn, se vuelve clara comprensin. Y Dios vio que eso estaba bien: "Y hubo una tarde y hubo una maana: este fue el cuarto da." La alegra radiante de la nueva creacin estalla en el quinto da. La ola de vida animal, conforme a su misin, es de nuevo confiada a la custodia de la nueva humanidad que, en el sexto da, se despierta con un grito de alegra del nuevo cielo y de la nueva tierra. "Hagamos hombres a nuestra imagen y semejanza; que ellos gobiernen el reino animal." Y Dios creo al hombre a su imagen, segn la imagen de Dios; El lo creo hombre y mujer. Esta enseanza divina es tan profunda, tan vasta, que incluso ahora no podemos llegar a una visin un poco satisfactoria. Estamos expuestos a la luz de las cuatro torres de la Escuela de los Misterios. Nos conducen en la Fuerza Crstica, hacia una recreacin absoluta para que seamos de nuevo unidos al plan divino, que nos convirtamos por fin en Hijos de Dios. "Y Dios vio todo lo que haba hecho, y eso era muy bueno. As hubo una noche y hubo una maana: este fue el sexto da."

Os proponemos como una visin de un sueo, esta antigua y sin embargo siempre nueva historia de la creacin, como un blsamo de Galaad, como un blsamo de ayuda y consolacin. Pero sabed que este sueo debe volverse realidad!. Sabed que las cuatro torres del ordenamiento de la naturaleza estn sostenidas por otras ocho poderosas torres que simbolizan la fuerza de la justicia, el empujn de los acontecimientos csmicos, al cual nadie puede oponerse. Hay todava diecisis torres de menor importancia que no deben ser olvidadas, pues de la destruccin y de la aniquilacin de la impureza surgen el trabajo cumplido y la victoria, que se vuelven posibles por la Fuerza del Len, por la fortaleza inexpugnable de en medio. "As fueron creados la tierra y los cielos. Y Dios descanso el sptimo da."

Trabajad tanto tiempo como sea de da. Romped con el mundo de las impurezas. Antao erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Seor. Marchad como Hijos de la Luz. Pues el fruto del Espritu esta solamente en la Bondad, la Verdad y la Justicia.

VIII LA CIUDAD DE LOS MISTERIOS II Cuando damos un nuevo paso en la ciudad de los misterios, leemos: "Los edificios estn repartidos en dos hileras, o bien, si se aade la sede del gobierno y los almacenes, en cuatro hileras. No existe ms que una sola calle publica y una sola plaza del mercado, pero son de gran importancia. A partir de la calle ms interior, cuya anchura es de veinte pies, y yendo hacia el centro, la hilera de casas, los jardines, la universidad y la plaza tienen sucesivamente veinticinco, treinta, treinta y cinco, cuarenta y cuarenta y cinco pies de anchura, por lo tanto cinco ms cada vez, hasta el templo circular en el centro, que tiene un dimetro de cien pies. Saliendo de la calle ms interior hacia el exterior, los espacios intermedios, los almacenes y las hileras de casas tienen cada vez veinte pies. La muralla mide veinticinco pies." Cuando se nos permite contemplar la ciudad santa de los Rosacruces como en un encantamiento de los sentidos, asimilarla, mirada tras mirada, en nuestra conciencia, nos dirigimos de nuevo hacia la alta montaa del saber interior. Juntas las manos y dobladas las rodillas, vemos aparecer las formas sagradas de Cristianpolis, en el campo de observacin del firmamento microcsmico, formadas en nosotros por el milagro divino de la creacin. Es posible que en vuestro campo de observacin, esta esfera celeste este an muy ensombrecida, lo que dificulta vuestros esfuerzos por comprender las seales y maravillas del plan universal divino para el mundo y la humanidad. Pero un da, estad seguros de ello, se extender como un campo azulado y transparente en el que todo se iluminara en el resplandeciente amor de JessCristo, nuestro Seor. Aqu se elevan las veintiocho torres que ya hemos podido contemplar atentamente en nuestra ultima visita a la ciudad de los misterios. Y en el taido argentino de las campanas que cantan las alabanzas del Seor, vemos a los privilegiados ciudadanos y ciudadanas caminar por esta nica calle publica que posee Cristianpolis. Una pequea ciudad muy sencilla no es as?. Una sola calle rodeada de casas. Mortalmente aburrida! Pues a parte de algunas nfimas diferencias, estas hileras de casas son todas semejantes. No hay almacenes, ni tiendas de artculos seleccionados y esplendorosos escaparates. Todo lo que los ciudadanos necesitan debe ser buscado en la nica plaza del mercado de la ciudad. La nica calle de veinte pies de ancho describe un cuadrado que se asemeja a una pequea plaza donde los ancianos se renen. Imaginad que all debiramos terminar nuestros das! y an ms, detrs una muralla de veinticinco pies!.

Pronto nos faltara all el aire y reclamaramos espacio!. Y sin embargo la palabra clsica: "Desgracia a quien toma el vestido de la Thora por la Thora misma", resuena desde hace mucho tiempo. Dios conoce nuestro corazn. Conoce nuestra inclinacin, nuestra realidad y no se ata a la apariencia. Por El somos impulsados "a ver desde el interior" y a romper todas las ilusiones. Aprender de nosotros que no se puede poner vino nuevo en odres viejos, que ninguna verdad absoluta se puede manifestar claramente en una realidad rota, en un orden de naturaleza degradado, en un mundo de hombres pecadores. Si la verdad se quiere aproximar a vosotros, abrirse camino hasta vosotros, debe revestir forma humana, aproximarse a vosotros en las vibraciones de la tercera dimensin que tanto habis deteriorado. Ella est, por consiguiente, siempre velada. La verdad viene a morar entre nosotros por mediacin del Cristo, que asume la condicin humana hasta la muerte, s, hasta la muerte en la cruz, introduciendo la fuerza de la verdad en nuestra decadencia. El Dios de verdad os aparece como una serie de palabras sobre las cuales se argumenta sin cesar, pues al ser de la tierra, se percibe la letra y no la fuerza. El Dios de verdad os aparece como un hombre ciertamente bueno, como un instructor, un profeta: como un hombre excepcional, un instructor de envergadura mundial, como el Cristo de los tesofos, cuya palabra se confronta a la de otros, pues an se es de la tierra. El Dios de verdad aparece como el hijo de un pueblo aborrecido, como un judo que se le condena y persigue por toda la tierra. El Dios de verdad se os presenta unas veces como un fastidio mortal que se repite, otras veces como la ocasin de reforzar vuestras blasfemias. El Dios de verdad aparece tambin en la Escuela de la Rosacruz, donde, la boca llena de palabras desprovistas de fuerza, se parlotea del Cristo no queriendo descubrir que en el orden de este mundo cado nuestra razn oscurecida se coloca entre El y nosotros, El que esta por encima de todos los tiempos. La Verdad no nos deja; nos persigue como una sombra, de segundo en segundo, de da y de noche, hasta que imploremos gracia. La verdad se nos presenta en forma de palabras pero no puede ser descubierta en las palabras. Se presenta bajo forma humana y usted dice: "Es un loco". Empezis a comprender la verdad cuando algo del nuevo hombre crece en vosotros. Entonces percibs a travs de velos e ilusiones. Entonces veis, escuchis y comprendis de otra manera. Cuando el nefito mira en el campo de observacin de su esfera celeste microcsmica, ya no ve las cosas bajo una perspectiva tridimensional, amenizadas con algunos colores y luces, sino que las contempla desde el interior. La ciudad de los misterios es para l una formula matemtica, un principio de clave mgica. Y la forma bajo la cual esta formula le es transmitida

le explica un poco su intencin. La forma de Cristianpolis indica una nueva comunidad, un nuevo orden humano que, dirigido por los hombres, debe ser creado en la gracia divina. Cuando el Cristo aparece en el hombre Jess, sabemos que debe tomar forma en los hombres por la realizacin de su ley, en bondad, verdad y justicia. Es por lo que emprendemos la tarea que se nos encomienda de otra manera que con la ayuda del mtodo intelectual, que promete intilmente el oro y el moro. Solo hay una calle en la ciudad crstica que sabemos mide veinte pies de ancho. Este dato ensea al estudiante esotrico que los habitantes se han desligado de la ilusin y han restablecido el contacto con el plan universal divino. Los antiguos cabalistas hablaban del veinteavo camino de la sabidura original, sobre el cual las sombras del materialismo ya no podan tener influencia. Debis considerar que el Cristo ha venido para reuniros con esta sabidura original, para conciliaros con Dios. En la base del universo entero se encuentra un poderoso plan de desarrollo, donde cada cabeza, cada corazn, cada ola de vida tiene su tarea que cumplir. Por esto el Logos irradia hacia vosotros una parte de este plan de futuro, para que sea reconocido y que podis realizarlo. Tal es la tarea fundamental que el hombre debe cumplir! Es a esto a lo que es llamado!. Pero habindose desviado de su misin, se ha elegido una realizacin de vida que ha hecho de nuestro mundo un matadero y un estercolero nauseabundo. Se trata por tanto en primer lugar de uniros a esta sabidura original, a este plan divino, de reconciliaros con l para que a continuacin, segn vuestra propia misin, podis realizarlo segn el ordenamiento divino. Johann Valentn Andreae, os precisa como podis llegar a esta calle nica de la ciudad crstica y progresar hasta el corazn del santuario. Para que podis penetrar hasta all, debis franquear la muralla de veinticinco pies, los almacenes, la hilera exterior de las habitaciones y los espacios intermedios de veinte pies de ancho cada uno. Por lo tanto debis recorrer, hasta la hilera ms interior de las casas, una distancia de 125 pies, dividida en seis etapas. Podis vencer la muralla de veinticinco pies en la fuerza del Espritu Santo, es decir, en la fuerza que da forma a la idea divina. Por muy limitada, oscurecida y daada que est esta idea divina por la mancha del pecado, cuando el hombre se esfuerza de verdad, con la entrega de todos sus poderes limitados, en dar forma a la idea divina, libera en l la fuerza escondida del Espritu Santo, por la cual se incorpora al Cristo. El valor de vuestra aspiracin en este sentido, la medida del desapego a las ilusiones y a las tendencias anticrsticas determinan la rapidez con la cual veis desaparecer la muralla de la ciudad de los misterios. Cuando en la Escuela de la Rosacruz fulminamos contra el humanitarismo en todos sus aspectos, incriminamos as las tentativas desesperadas de miles de

seres que demuestran poseer amor y estn totalmente dispuestos a la ofrenda, que se entregan a la accin con todo su ser, lo que hace crecer de hora en hora sus cualidades de alma. Pero sin embargo obtienen resultados desalentadores, totalmente intiles, porque no conocen al Cristo, realmente, sin velos. El Cristo que nicamente puede ponerles en estado de volverlos Hijos de Dios. Es por lo que el numero de los que consiguen franquear la muralla de veinticinco pies es desesperadamente escaso mientras que los instrumentos disponibles son muy abundantes. El muro atraviesa, cinco estadios de desarrollo, cinco postes de control que esperan al nefito. Cuando el mismo ha llevado la cruz hasta el otro lado de la muralla, graba luego, por el fuego, en su ser, el pentagrama, la estrella que luce detrs de la Rosacruz. La obra del Espritu Santo se perpetua en cinco maravillas mgicas que se manifiestan en los cinco primeros grados de la Escuela de los Misterios, donde la verdadera franc-masonera, el Arte Real de la arquitectura, debe manifestarse y ejercer segn su primer aspecto. No confundis jams la posesin de las cualidades del alma, de las cualidades del carcter, con este cuerpo del alma engendrado del fuego y por el fuego. Las primeras son el resultado de la lucha ante la muralla; este ultimo nace de la ascensin a la montaa de llamas, del fuego de la purificacin detrs de las murallas de Cristianpolis. Los que han escalado esta montaa de la purificacin han escalado los seis grados. Se han elevado como Cristian Rosacruz, con la ayuda de la sexta cuerda fuera del pozo del deterioro. Caminan por la nica calle de la ciudad de los misterios, claramente unidos al plan divino "A la sombra de tus alas, oh Jehovah!". Pero caminar en la luz, como El esta en la luz, no es el cumplimiento del plan divino. Cuando los masones y sus compaeros han avanzado en el Arte Real de la construccin hasta el punto que la comunidad teocrtica empieza a manifestarse claramente, cuando la humanidad es de nuevo religada al plan divino y que la bestia es atada en el abismo, ellos deben continuar y cumplir la tarea que los nuevos cimientos inquebrantables han vuelto posible, cimientos que se renuevan siempre en ellos mismos. No hay una plaza del mercado donde los que pueden avanzar por la nica calle reciben todo lo que es necesario para el mantenimiento de su estado espiritual engendrado por el fuego?. Por esto el camino se abre ahora hasta el centro del santuario. Y de nuevo se presentan cinco estadios de trabajo, cinco grados de desarrollo, respectivamente de veinticinco, treinta, treinta y cinco, cuarenta, y cuarenta y cinco pies de ancho, por tanto aumentando siempre cinco pies, hasta el templo circular del medio que tiene el dimetro de cien pies. Por la fuerza mgica del pentagrama obtenido, el hermano coloca primero el pie

en el veinticincoavo camino, no como un hombre llamado, sino como un apstol llamado. El comienza su trabajo con el Agua Viva Crstica que, en sus manos, adquiere un poder diferente. Luego pone el pie en el treintavo camino, donde une el agua y el fuego. En el treinta y cincoavo camino, crea un nuevo campo de trabajo. En el cuarentavo camino, enciende una luz nueva, mientras que en el cuarenta y cincoavo camino irradia un dinamismo prodigioso. Que quien tenga odos para or, comprenda esto. Este es el trabajo de los Seores de la Compasin, de los Hermanos Mayores de la Rosacruz, jerarqua humana de los Hermanos del Templo de la Luz, que por su quntuple ofrenda al interior de Cristianpolis, os permiten trazar, con la fuerza del Cristo, el Pentagrama inferior. Por tanto el pentagrama posee dos aspectos. Sin el superior, el aspecto inferior no puede ser realizado. Debis sentiros mudos de reconocimiento hacia el Cristo y sus santos servidores que ofrecen este sacrificio de amor por vosotros. Helos aqu marchando por el cuarenta y cincoavo camino ante las puertas del templo circular del medio. All se abren las puertas eternas y, como un huracn, se derraman los cantos, la msica de Cristianpolis: "Vosotros que estis sedientos, venid a las fuentes y vosotros que no tenis dinero, venid, comprad y comed, s, venid, comprad sin dinero, coged gratuitamente el vino y la leche. Porqu dais vuestro dinero por lo que no alimenta y vuestro trabajo para lo que no puede saciar?. Consolad, consolad a mi pueblo. Una voz grita: preparad, en el desierto, el camino del Seor. Allanad, en los lugares ridos, un camino para nuestro Dios. Tu, anunciador de la buena nueva. Escala la alta montaa, Oh Tu Jerusaln! Eleva la voz con potencia, he aqu tu Dios!."

IX ARQUITECTURA MGICA Los millones de habitantes de nuestro pas * son, en su conjunto, muy individualistas: cada uno tiene, bajo mltiples aspectos, conciencia de su existencia y forma un estado dentro del estado. Cada uno, en un dominio particular y bien delimitado, tiene conciencia de representar una autoridad a la cual no es bueno oponerse. El deseo de mantenerse coloca a muchos de nosotros en un nervioso estado de alerta, siempre tensos y dispuestos a golpearse. El espectador objetivo se sorprender sobre todo por el hecho de que la masa con la que se cruza en las calles esta continuamente en un estado de desconfianza. Se mira de arriba abajo para ver como uno reacciona ante la autoridad de otro. Una mirada demasiado escrutadora, y vosotros escucharis al otro preguntar: "Qu quiere usted de mi?". Si esto no se dice, por lo menos se piensa. Estamos seguros que usted es muy consciente de este estado de cosas, pues usted es muy individualista. No puede soportar que alguien camine detrs de usted; las vibraciones de uno molestan al otro. -----------------------------*Los Pases Bajos; Las conferencias reproducidas aqu estaban destinadas a un auditorio holands. Aceptando las diferencias nacionales, sin embargo se puede observar que las propiedades descritas se presentan en cada pueblo. El otro viola vuestro reino y, asustado, aceleris el paso o, segn vuestro temperamento, dejis a vuestro perseguidor que os adelante, y le pagis con la misma moneda. Salvaguardar vuestra autoridad, vuestra individualidad, vuestro reino, esa es vuestra vida, vuestro sufrimiento, vuestro pesar. Los limites que habis establecido son muy transparentes; por ello os sents molestos cuando otro os echa el ojo y os ponis nerviosos, reaccionando segn vuestra naturaleza. Si os sents atravesados un da, levantis la cabeza desdeosamente o tomis una actitud agresiva. Todos los hombres cultivan as cuidadosamente su terreno individual. El termino

"espacio vital" lo tienen en el corazn, lo que provoca graves crisis. Queris ante todo espacio vital. De este modo se crea un gran caos en el mundo tridimensional. No deseis lo mismo, sino que deseis ms. Y cuando habis obtenido ms, la angustia y la inseguridad os oprimen. Continuis gritando o pensando: "Qu queris de mi?". Pues, alrededor de vosotros, reflejados en el otro, veis las mismas tendencias, las mismas pasiones que las que engendra vuestro instinto natural. Civilizado o tosco, grosero o refinado, educado o insolente, cada uno se bate segn sus tendencias por ms espacio vital, agarrado como est por esta fiebre del individualismo, la cual es diablica. Este lamentable estado no solo se expresa en el terreno material, sino que repercute en efectos psquicos, creando as un esquema cultural determinado, con colores propios, que posee una cierta belleza, una cierta distincin, un refinamiento, gracias al cual se tiene la impresin de que el desierto est sembrado de oasis. Si ello no es as, veris rpidamente hacia que callejn sin salida dirigs vuestra vida. Drogndose as, el hombre intenta olvidar por un instante sus angustias y sus combates, a los cuales sin embargo se agarra, que cultiva y llama "progreso". Una de las manifestaciones culturales tpicas de los Pases Bajos es su arquitectura. Ah tambin se manifiesta la individualidad. Los holandeses son ms cuidadosos en lo que concierne a su hbitat, mientras que en el plano de las construcciones imponentes, los pases occidentales son todos, sin duda, tal para cual. Nuestros arquitectos son artistas. Saben dar a los barrios residenciales un atractivo particular y no esta lejos el tiempo en que ya no habrn ms holandeses viviendo en los barrios bajos. Un rasgo de carcter tpico del pueblo holands es el cuidado que se dedica a la casa. Representa un importante elemento de su vida, y esto desde hace siglos. Es por lo que la arquitectura holandesa se conoce sobre todo por sus residencias y no solamente por sus iglesias, palacios y otros monumentos de los que se puede ver bellos ejemplos por todo el pas. Cuando el carcter muy individualista de un pueblo puede manifestarse sin trabas, aparece una arquitectura nacional. Cuando se viola este carcter, sus expresiones culturales se esfuman. A nuestro juicio, el estilo de construccin lamentable del siglo pasado es el fruto de la dominacin francesa en tiempos de Napolen, que ha daado el carcter propio del pueblo holands, el cual nicamente puede reponerse lentamente. Y el nuevo arte arquitectnico actual demuestra que las bases particulares de su desarrollo natural han sido reencontradas y que ciertos obstculos han sido suprimidos. Os enseamos una ley esotrica fundamental: toda expresin artstica por la que se distingue un pueblo est limitada por las caractersticas tnicas de las que proviene; ella triunfa y perece con ellas. El deseo de poseer su propia casa, de embellecerla, decorarla, arreglarla y adaptarla a ciertos cnones de belleza

establecidos, consecuencia del alma popular muy individualizada del holands, es al mismo tiempo su juicio, pues esto hace nacer arquitectos que poseen exageradamente este rasgo de carcter. Incluso, en razn de sus problemas especficos, este territorio ha dado nacimiento a excelentes especialistas en hidrulica, a verdaderos castores humanos que han vuelto la vida posible en un territorio literalmente invadido por el agua. Por ello solamente queremos decir que todo artista, todo hombre que sobresale en una disciplina material es el producto del carcter popular, es una prueba de l. El arte, la ciencia y la religin de la "inteligencia" muestran el reflejo exacto de la maldad, de la agresividad, de la degeneracin o de la excelencia de un pueblo dado, de su grado de cultura. Ellos reflejan el carcter de l. Esta misma ley nos explica, por ejemplo, porque Alemania ha dado tantos filsofos y tantos compositores. Toda la filosofa materialista y especulativa de la escuela alemana proviene de la tendencia de esta nacin a querer ser ms sabia que cualquier otra. Toda verdadera msica nace de una conciencia religiosa; y el alma popular alemana es religiosa sin lugar a dudas. Cuando la religin se inmiscuye en la emocin y el materialismo, la simpleza y el egosmo, aparece sin embargo una msica bastarda, una oleada de sonidos sin contenido que solo puede ensordecer. Muy religioso tambin, el pueblo holands habra debido producir muchas obras en el terreno musical; pero en razn de su individualismo muy pronunciado, no ha dado nada en esta forma de expresin. Su naturaleza religiosa se ha manifestado en mltiples confesiones, de manera que ha nacido una gran disonancia en el campo intermedio que nos aporta las vibraciones de la esfera de los sonidos. Lo mismo puede decirse del pensamiento holands. Grandes valores y raros tesoros permanecen a veces escondidos en razn de un comportamiento poco inteligente y defectuoso. Volvamos ahora al concepto de "arquitectura mgica", dejndonos guiar por las indicaciones que da Johann Valentn Andreae en Cristianpolis. Leemos: "Todos los edificios se levantan sobre tres pisos. Unas escaleras comunes conducen a ellos. Estn construidos en ladrillo y separados unos de otros por un muro incombustible, de manera que un incendio no puede provocar graves daos". Seria deseable -a la luz de nuestra exposicin precedente- comprender que es un error suponer que los bienes culturales que transmiten el arte, la ciencia y la religin son intrnsecamente y de manera absoluta bellos, verdaderos e imperecederos. Esta suposicin es una mistificacin. Nuestro mundo ha zozobrado en una gran disonancia. La humanidad que vive de forma totalmente errnea adopta lneas de conducta aberrantes. Por ello la "inteligencia" debe manifestar claramente todas las caractersticas

de una nacin. Toda tristeza, todo odio, toda mentira, toda calumnia, toda intensa maldad, as como todo deseo de liberacin, toda aspiracin a la salvacin que emanan de ella, impregnan a los grupos dirigentes y dominantes. Por esto afirmamos -incluso si por ello nos tratis de locos- que un avin, por ejemplo, no puede de ninguna manera alcanzar la ultima perfeccin, como muchos lo imaginan y lo piensan; sino que esta maquina no es ms que una sombra, una materializacin deformada, el resultado de un deseo de liberacin cristalizado, que deja por tanto detrs de l un rastro de sufrimiento y de sangre como debe ser el caso para toda nuestra tcnica, dada su naturaleza. La arquitectura, en su intrnseca belleza, no es nada ms que una ilusin, una intensa tristeza, una nostalgia de algo diferente, que es inasequible. Conocis la leyenda del emperador y el arquitecto?. Un emperador ve en sueos una ciudad maravillosamente bella. Encuentra un arquitecto, artista en la sangre, le comenta su sueo y su deseo de construir tal ciudad. El arquitecto empieza el trabajo. Bajo su autoridad se elevan las construcciones ms poderosas y esplndidas. Sin cesar, recomienza su obra, y ciudades de basalto, de mrmol, de cristal, de piedras de colores adornadas con puentes y terrazas, surgen ...Pero esto supone cada vez una gran decepcin. Y la ciudad celeste se le aparece de nuevo al emperador en una exaltacin de los sentidos. Una ultima vez, incita al arquitecto a superarse. Entonces se levanta una torre impregnada de disposiciones celestes por los colores y la ejecucin, pero siempre segn los informes tridimensionales cados. Pero el juicio llega y el fuego celeste desciende. La ilusin estalla en pedazos y la sangre del arquitecto tie las ruinas con un reflejo rojo. Y en una ultima imagen, vemos al emperador, suplicante, arrodillado y con las manos levantadas hacia la ciudad celeste que se le aparece en una tercera visin. Comprenderlo, el reino de Dios no es de este mundo. Belleza, Verdad, Bondad y Justicia no pueden ser establecidas en esta decadencia. Y all donde os parece haberlas encontrado, descubrs una ilusin a la que os agarris y que se vuelve un obstculo en el camino, un monstruo luciferino. Solo existe una solucin: echaros de rodillas, segn la exigencia de vuestro origen imperial y sacerdotal, implorando: "Oh Dios, librame de esta ilusin, de esta pasin de la materia. Hazme comprender la belleza del Plan de T creacin original que T quieres, con la ayuda de Tus santos servidores, unir de nuevo a nosotros por la Gracia del Cristo!". Si as podis arrodillaros, veris ante vosotros el camino de Cristianpolis. Y seris llamados hacia las moradas de los misterios, donde descubriris la majestuosa arquitectura mgica. Cojmonos de la mano y subamos la escalera comunitaria. No hay escaleras privadas para individualistas!. Sino una escalera comunitaria que resplandece. Si no queris seguir con nosotros, deberis quedaros detrs.

Los escalones no son anchos segn los criterios terrestres. La arquitectura actual es, a vuestros ojos materiales, infinitamente ms bella que las casas de tres pisos de Cristianpolis. Estas estn hechas de ladrillos puestos en su sitio uno a uno por los masones y vueltos, en el fuego de la renovacin, duros como el acero. El primer piso se ha vuelto as una clara toma de conciencia de vuestro origen, de vuestra ascendencia imperial, sacerdotal, y de vuestro actual estado cado en las marejadas del pecado. Entonces se levanta el segundo piso, por una subida hacia la vida nueva. Segn la naturaleza tenis una nueva personalidad que no es de este mundo, pero si est en este mundo. Segn el espritu estis unidos al Plan de Dios por la aceptacin de la cruz. Y como una corona de la victoria toma forma el tercer piso y os la voz de vuestro camino de cruz: "Yo os lo digo, hoy estaris conmigo en el paraso". El est en nosotros y nosotros en El. Si tomis la firme decisin de levantar con los otros esta construccin, numerosas y difciles sern las consecuencias. Pero vuestra construccin ser como un peasco: inquebrantable, una roca, Petra, sobre la cual la teocracia se podr fundar con seguridad. Aqu hablamos en particular para los que son jvenes y que tienen todava toda la vida por delante. Y les repetimos, en el caso en que an no hallan comprendido: Romped los lazos con los que se os ha encadenado desde vuestro nacimiento. Rechazar entrar en los hbitos de este orden cado. Considerad vuestra vocacin de Hijo de Dios. Sin duda entonces no seris colmados de riquezas y llevaris una vida pobre y dura ante los ojos de los habitantes de la ciudad de basalto, pero seris muy ricos, fabulosamente ricos, en tanto que habitantes de la ciudad del Cristo. Se piden trabajadores que tengan el coraje de desgarrar las ilusiones a travs de las miserias, dolores y tristezas, en medio del pas de los brbaros; constructores que se pongan en camino hacia el puerto salvador. "Oh Dios, librame de esta ilusin y de esta pasin de la materia. Hazme comprender la belleza del plan de Tu creacin original que Tu quieres, con la ayuda de Tus santos servidores, unir de nuevo a nosotros por la Gracia del Cristo!".

X ALGUNAS PRECISIONES SOBRE LA CIUDAD DE LOS MISTERIOS Cuando en la Escuela de los Misterios de la Rosacruz, el nefito toma contacto por primera vez con el ncleo del campo de fuerza, con Cristianpolis, y le es permitido estudiar con detalle el ordenamiento de esta ciudad, no solo se colma de alegra y de reconocimiento, sino tambin de gran sorpresa, ya que descubre que la Escuela de los Misterios no es una comunidad de estudio sino ms bien una comunidad de trabajo. Si primeramente ha pensado ser admitido en una universidad de un genero particular, en una escuela superior de sabidura divina con para que, nuevamente investido con este saber, libere en l fuerzas todava escondidas, ofrecindose al trabajo en el gran viedo de posibilidades nuevas, entonces toda esta serie de suposiciones errneas se ven severamente invalidadas por la realidad. De nuevo diversas ilusiones se revelan vanas y se descartan con un gesto desengaado. No tiene ninguna tristeza por abandonar lo que en l es error, pero ha de haber podido conservar mucho tiempo, con las mejores intenciones, si, incluso con una oracin en sus labios, un seuelo. Los amigos de la Rosacruz conocen esta afliccin. Cuando hace varios aos comenzamos a implantar el ncleo de una verdadera vida espiritual nueva y nos arriesgamos vacilando en el camino, nuestra aspiracin era inmensa, pero nuestra experiencia, la base sangunea sobre la cual empezbamos, todava era muy pobre. Es la razn por la que hemos debido orientarnos, en este mundo de apariencias, y tomar la literatura filosfica y cientfica con la que, en nuestro inmenso deseo, nos hemos llenado como con un vino burbujeante, chispeante de renovacin. Hemos tomado innumerables obras que deban, como lo creamos, transmitirnos los misterios occidentales. Y no

oamos las risas, las burlas sdicas de Lucifer: He hay todava gente que busca establecer el ncleo de una nueva fraternidad, mientras que el material de trabajo ya esta podrido hasta su fibra por las ilusiones de este orden de naturaleza!. No es una pena perdida de antemano? no es para morirse de risa?. Pero si la aspiracin es bastante fuerte y si ella irradia el amor a los hombres, la luz aparece en esta oscuridad y la risa luciferina debe pararse. Desde el comienzo de estos aos, hemos colocado al Cristo en medio de nuestro trabajo y nos hemos puesto como base, bajo la Rosacruz, el resumen de nuestra vida para todos, la Santa Biblia. Si hubiramos considerado a este libro sagrado como un adorno, si hubiramos dejado sellados los siete sellos, los servidores de la ilusin habran tenido paz. Pero desde el principio, guiados por nuestra aspiracin suplicante, hemos colocado en medio de un grupo de interesados regularmente creciente, toda una nueva teologa esotrica, una Biblia cuyos siete sellos haban sido abiertos. Esta magia se ha convertido en nuestra salvacin. Esta luz nos ha guiado, a travs de angustias, dolores y penas, hacia el puerto salvador de los misterios. Esta fuerza hecho cambiar la risa luciferina en grito de furor. Habamos avanzado un buen paso sobre nuestros adversarios del campo de la oscura maldicin. Mientras que ellos pensaban que, por falta de discernimiento, nos serviramos, tanto en nuestra vida como en nuestro trabajo, de una literatura puesta bajo su control, empezamos interiormente por el verdadero esoterismo de la Biblia, especialmente el esoterismo y la magia escondida en el Evangelio de Juan y en el Pentateuco. Pues sabedlo, una teologa de laicos elaborada sobre un fondo esotrico, es funesta para los que quieren mantener el orden de naturaleza luciferiana. Toda teologa oficial, cientfica, est, desde la traicin histrica de Agustn, entregada a la mistificacin, atada de pies y manos. Ella no ofrece, por consiguiente, ningn peligro para el poder del Maligno. La teologa actual, tan buena y pura en sus intenciones como pueda ser, no puede romper los lazos; y quien no puede romper no puede construir. Los que, al principio de nuestro trabajo, nos escuchaban sin conocernos, que nos clasificaban a lo mejor como gente de la clase media sin envergadura, pensaban que sacbamos nuestras enseanzas de fuentes desconocidas o inditas para ellos, fuentes con autoridad en el terreno oculto-cientfico. Y cuando nos hacamos conocer como servidores de la Rosacruz, se perciba detrs de nuestras sencillas palabras la enseanza de valores mgicos reconocidos y nuestra influencia era infinitamente ms grande que lo que expresaba nuestra actitud y nuestra personalidad. Desesperados esfuerzos fueron emprendidos con el fin de poner termino a esta situacin. Influencias que venan tanto del interior como del exterior intentaron

destruir el trabajo, pero todo en vano. Pues lo que nace del Espritu Santo no puede ser destruido. De esta forma fue fundado el germen de un nuevo campo de fuerza que todos conocis como el Lectorium Rosicrucianum. Esta Escuela es para muchos una gran afliccin, pues ella combate vuestras ilusiones e imposturas con una fuerza cada vez ms grande. Este combate empez con inteligencia, muy prudentemente, pero fue llevado a un frente cada vez ms amplio. Tan pronto entusiastas, como profundamente disgustados, muchos no saben ya si son amigos o enemigos de la Escuela Espiritual. Desconcertados nos miran y se preguntan: Hablan segn un verdadero saber o son unos insensatos?. Buscis un punto de apoyo y nosotros os lo retiramos. Cuando alguien quiere trabajar en este mundo, cuando esencialmente, fundamentalmente, ya no es de este mundo, debe obedecer hasta la muerte y acompaar a los ilusionados para poder, en un momento psicolgico, romper sus quimeras. Cuando alguien os pide ir a algn lugar con l, vais dos. Por lo tanto el Lectorium Rosicrucianum os ha acompaado a muchos lugares y espera aadir muchos otros con el fin de liberaros de todos vuestros errores. Hacemos caer de vuestras manos la literatura nacida del orden natural tridimensional y lo haremos cada vez ms bruscamente, despus de un principio prudente, pues vivimos en una era de revelacin y nada puede ya separarnos de la claridad que est en Jesucristo. Los amigos atentos sabrn que a lo largo de los aos, los trabajadores de la Rosacruz han hablado siempre el mismo lenguaje, conservando siempre su punto de apoyo, es decir la gloria de la cruz. Sin embargo esta gloria es desconocida por la mayor parte de los hombres e incluso no es deseada por ellos. Proviene de una verdad que no puede ser aprendida intelectualmente, segn el orden de esta naturaleza. Por ello esta verdad se aproxima a vosotros con siete sellos, siete velos, iluminada por el amor del Logos, cada por el sacrificio del Cristo en esta oscura tierra de ilusin como una semilla de trigo para estallar en una sptuple luz, en una sptuple alegra, en el renacimiento segn el Espritu Santo. Esta verdad, este camino directo hacia la Logia de Arriba no est nada escondido. Est Omnipresente. No est reservada a las Escuelas de los Misterios, y no se encuentra tampoco en las cajas fuertes de un iniciado. Est cerca de vosotros y en vosotros; ella os est destinada sin ninguna reticencia. La verdad no est en los mundos superiores, sino que est aqu. Habita en medio de este infierno, donde las armas brillan a la luz del sol y donde los fantasmas estn rabiosos. Ella habita en medio de nuestra decadencia, y por esto se dice que el Cristo es nuestro espritu planetario. Pues Dios ha amado tanto al mundo que le ha enviado a su Hijo nico, la sangre de Su corazn, para que todos los que le descubran ya no perezcan sino que alcancen la vida eterna.

Se considera habitualmente que el Cristo desciende en nuestra tierra el veintiuno de septiembre para llegar el veinticinco de diciembre al nadir. Pero nosotros os decimos que este Prncipe Celeste os acompaa en cada respiracin, en cada latido del corazn, desde el comienzo hasta el cumplimiento del mundo. Es l el que protege vuestra salida y vuestra entrada. Por ello es nuestro espritu planetario. Vosotros no podis separaros de El: Es el juicio del Amor. Este juicio se encuentra en la locura de la cruz. Locura segn los criterios de nuestro orden de naturaleza que la juzga imposible de reconocer y de realizar. Es vuestro conflicto. Es el trabajo. Aviva vuestra animosidad, aunque sepis que deberais ser nuestros amigos. En este juicio del amor que no confirma nuestro orden de naturaleza sino que lo agrede, se encuentra la puerta de la escuela de los misterios. Esto significa lucha, prueba, intenso combate; pero tambin purificacin segn los cuatro elementos de vuestra corporeidad. Comprenderlo bien, las pruebas del fuego, de la tierra, del aire y del agua en el camino de la iniciacin y el hecho de pasar al guardin del umbral, conciernen a la esfera area de vuestro cuerpo mental, a la esfera gnea de vuestro ser del deseo, a la esfera acuosa de vuestro vehculo etrico y a la esfera terrestre de vuestra materialidad. Estos cuatro elementos de vuestra personalidad, nacidos y recibidos en el pecado, este cudruple soberano, este Herodes, asesina continuamente al elemento luz en vosotros, con el fin de que os despertis en los vapores sulfurosos de Lucifer. Esta cuadruplicidad de la antigua naturaleza debe por tanto perecer, para renacer en otra naturaleza, en un estado vehicular cudruple iluminado. La cruz de la muerte se vuelve cruz de la victoria en la gracia crstica: vosotros entris en Cristianpolis y descubrs que la escuela de los misterios no es una comunidad de estudio sino una comunidad de trabajo. Mientras que no hayis tenido experiencias bajo las amenazas de muerte de Herodes, el soberano cudruple, mientras que no hayis querido llevar la cruz de Beln al Glgota, no podris entrar en la Iglesia triunfante. En Cristianpolis viven, segn las palabras de Johann Valentn Andreae, cuatrocientos ciudadanos, en la paz y en la piedad. Las zanjas que rodean la ciudad estn llenas de peces de manera que incluso en tiempos de paz, tienen su utilidad. En los campos, libres y por otra parte no utilizados, se encuentran animales salvajes, no para el placer, sino con fines utilitarios. La ciudad entera est dividida en tres partes: una est destinada al suministro de alimentacin, otra a la enseanza y al ejercicio y la ultima a las ceremonias. El resto de la isla sirve a la agricultura y a la industria. He aqu, en lenguaje velado, el programa de trabajo de la Iglesia triunfante. La nueva comunidad de trabajo nacida de las manos, de las cabezas y de los corazones de los hombres, en el campo de fuerza del nuevo orden de naturaleza.

Cristianpolis cuenta con cuatrocientos habitantes, indicacin cabalstica de un estado completo mgico. Un sol nuevo se eleva en el horizonte, luz nueva que proviene de la fuerza crstica nacida en los hombres, foco nuevo en la naturaleza de la muerte, en este mundo, pero no de este mundo. Es una ciudadela en medio del pas enemigo, inatacable e inexpugnable, pues descansa en una fuerza de la cual vive, fuerza que ha vencido la muerte de la materia. Por ello se dice que la ciudad est rodeada de zanjas llenas de peces para que sus habitantes puedan vivir de esta plenitud tanto en tiempo de guerra como en tiempo de paz. Comprender el smbolo del pez segn su significado evanglico, la plenitud que est en Jess-Cristo nuestro Seor, la plenitud del circulo que rodea la ciudad de los misterios. En los campos libres, unos lugares estn dispuestos para los animales salvajes. Oh mudo estupor! Qu tiene que hacer un jardn zoolgico en Cristianpolis? Se divierten los ciudadanos delante de las jaulas pestilentes de los monos y son seducidos por las deformidades y la suciedad de la fauna de la selva virgen? Les interesa la espalda monstruosa de un hipoptamo revolcado hasta las orejas en el fango? Quiz se trate de intereses y consideraciones econmicas desconocidas? O, nunca se sabe, de una cierta curiosidad de los habitantes de estas regiones, que querran buscar ciertos secretos? No es muy rentable extraer de nuestras ballenas un aceite que, segn nuestros mdicos, cura a los nios raquticos? Qu milagro escondido puede por tanto residir en los hipoptamos o en los indecentes monos? Os desengaaris: La escuela de los misterios se vuelve por otras razones hacia los animales salvajes que buscan para devorar, pues esta naturaleza salvaje proviene de los elementos que degeneraron por intermedio de Lucifer y que por ello son malsanos. Un elemento representa una fuerza, y cuando este elemento se aproxima a otro elemento, con una polarizacin positiva o negativa, nace la vida. La ola de vida animal es victima de este acoplamiento y se revela en oposicin a su misin divina, como malsana, malvada, como una vergonzosa deformidad, como una peste de naturaleza salvaje reproducida en millones de ejemplares. Sabis que la humanidad est muy estrechamente ligada a la ola de vida animal. Hasta aqu la humanidad no lo ha comprendido ms que de una manera lucrativa. Ella ha aprendido a explotar a la ola animal, y la ha exterminado cuando molestaba a sus objetivos. Pero la escuela de los misterios comprende la unin entre estas dos olas de vida de una manera muy diferente. Empujada por una intensa compasin, se vuelve hacia la fauna, con el fin de acudir en ayuda de las chispas divinas que se manifiestan en estas deformidades y horrores, para combatir en ellas el mal de los elementos. Este trabajo no se puede cumplir ms que a partir de la forma de la misma revelacin, no desde arriba, sino desde abajo. Por ejemplo, la

desaparicin de los monstruos de los tiempos remotos se atribuye nicamente al trabajo de una escuela de los misterios. Las entidades que antiguamente se expresaban as ya no pueden, habindose ligado la maldad de los elementos en este dominio. El taller general de los Hierofantes Crsticos esta dividido en tres partes: -una para procurar la alimentacin. -una para la enseanza y el ejercicio. -y una para las ceremonias. Es decir: -Una parte trabaja en la extraccin y en la transformacin de las fuerzas divinas csmicas que deben servir de materia a la Gran Obra; -una parte ensea y estudia el correcto empleo de estas preciosas riquezas, -y una parte trabaja en la observacin del gran campo de trabajo en sus diversos dominios para que la panacea, preparada y probada, pueda ser empleada de la justa manera para la curacin del mundo y de la humanidad. Por esto el resto de la isla, el resto del campo de fuerza de la escuela de los misterios sirve, hasta en sus menores parcelas, a la agricultura y a la industria. Los arados trazan all los surcos, las guadaas de los cosechadores brillan al sol y resuenan los golpes de martillo: todo un nuevo mundo se construye; el orden de la naturaleza divina. Disturbios y tensiones del Este o del Oeste no suscitan all inters; all no se participa ni del fascismo ni del comunismo. Sino que, en este mundo pero no de este mundo, se lleva una lucha muy particular, con gran coraje y perseverancia, por el mundo y la humanidad. Que aquel que quiera venir, venga rpidamente. Llamad y se os abrir.

CHRISTIANOPOLIS