Os Passatempos Escolares do Senhor Caitanya The Pastimes of Scholarship Por Sesa Dasa Um professor inovador, um estudante erudito e o mestre

da argumentao. O Senhor Cai tanya exibiu a vida ideal. Navadvipa dhama, a terra sagrada dos passatempos do Senhor Caitanya, est situada a aproximadamente 95 quilmetros a noroeste de Calcut. Ali, a medida que a foz em d elta do Ganges comea a se formar, os diferentes afluentes do rio circundam uma rea de 50 quilmetros quadrados e a divide em nove ilhas. Navadvipa significa nove ilh as. Ali, a Suprema Personalidade de Deus, o Senhor Caitanya, residiu pelos primei ros vinte e quatro anos de Seu aparecimento neste mundo.

Navadvipa tradicionalmente conhecida como um centro de educao formal. Antigamente, muitos sanscritlogos eruditos se reuniriam em Navadvipa para discutirem a litera tura Vdica, e, porque esses eruditos tambm eram grandes devotos da Suprema Persona lidade de Deus, os tpicos que eles discutiam seriam sempre centrados nas instrues d o Senhor Krsna no Bhagavad-gita ou em Suas atividades registradas no Srimad-Bhag avatam. Hoje, a cidade de Navadvipa mantm sua tradio de educao formal e devoo a Krsn e muitos versados devotos do Senhor Caitanya residem neste local de peregrinao ond e o Senhor apresentou Seus passatempos estudantis. De acordo com o sistema social Vdico, responsabilidade dos brahmanas, ou intelect uais, guiar a sociedade tanto espiritual quanto intelectualmente. Os deveres de um brahmana so estudar a literatura Vdica, ensinar a literatura Vdica, adorar a Dei dade, ocupar outros na adorao Deidade, aceitar caridade e dar caridade. O Senhor C aitanya nasceu em uma famlia brahmnica, e, em tenra idade, aceitou o primeiro deve r de um brahmana de estudar a literatura Vdica. O profundo estudo do Senhor foi a principal atividade de Sua juventude. Srila Vrndavana dasa Thakura, que escreve u o Caitanya-bhagavata, uma biografia do Senhor Caitanya, chega at mesmo a devota r seis captulos a descrever os passatempos do Senhor como um jovem estudante. As regras gramaticais e as definies da lngua snscrita so extremamente intricadas, e s e sugere que se estude esse ponto por doze anos antes de progredir para tpicos ma is avanados. A gramtica snscrita considerada o porto de entrada para os estudos, por que, uma vez que ela dominada, todas as escrituras Vdicas e outras literaturas sns critas se tornam facilmente compreensveis. Mas o Senhor Caitanya aprendia essas r egras imediatamente, aps ouvi-las uma nica vez. Porque Ele logo comeou a ganhar mui tas competies gramaticais entre os estudantes, o ttulo pandita, que significa uma pe ssoa muito erudita, foi atribudo ao Senhor, que passou a ser conhecido como Nimai Pandita. medida que Sua reputao de estudioso erudito crescia, Ele comeou a atrair e studantes que queriam estudar snscrito sob Sua direo. O Senhor, ento, comeou a cumpri r a segunda obrigao brahmnica, a de ensinar, muito embora Ele tivesse apenas onze a nos de idade. O Senhor Caitanya frequentemente Se sentaria s margens do Ganges discutindo tpicos literrios com Seus estudantes. Uma noite, um grande erudito chamado Keshava kash miri se encontrou com o Senhor Caitanya ali. Keshava Kashmiri, que pertencia a u ma famlia brahmnica muito respeitada da Kashimira, estava viajando por diferentes centros de estudo por toda a ndia debatendo as literaturas Vdicas snscritas com os estudantes. A arte de se debater na lngua snscrita extremamente rigorosa. Todos os temas devem ser examinados em termos de cinco categorias, incluindo fidelidade ao propsito do texto original, lgica, exemplos dados em termos de vrios fatos, comp

reenso do tema de maneira clara ou no , e embasamento a partir de s autorizadas. Como um homem de vasta erudio, Keshava Kashmiri era o neste tipo de debate. Assim, ele carregava o ttulo de Digvijayi, que uele que conquistou a todos em todas as direes. O debatedor campeo at Navadvipa com a esperana de aumentar sua reputao derrotando os

citao das escritur campeo invicto significa aq havia agora vindo estudiosos dali.

Naquela poca, os debates no eram meros exerccios acadmicos, seno que o perdedor era o brigado a se tornar discpulo do vencedor. Esse fato assustou os estudantes de Nav advipa. Eles tinham o plano de fazerem uma disputa entre o Senhor Caitanya e Kes hava Kashmiri. Eles consideraram que, se o Senhor fosse derrotado, eles teriam o utra chance de debater com o erudito, pois, afinal, o Senhor Caitanya era apenas um garoto. Mas se o Senhor derrotasse o erudito, a posio deles seria ainda mais g loriosa pelo fato de um mero garoto de sua comunidade acadmica ter derrotado o ca mpeo invicto. Keshava Kashmiri sabia da reputao do Senhor Caitanya como um erudito sanscritlogo, mas, estando muito orgulhoso de sua brilhante carreira pessoal, ele se considero u muito superior ao Senhor. Assim, quando eles se encontraram nas margens do rio Ganges, Keshava Kashmiri falou asperamente com o Senhor. Com muita percia, ele c riticou o Senhor Caitanya insinuando que o malabarismo gramatical que o Senhor ens inava a Seus estudantes no exigia muita destreza. O Senhor Caitanya, que age de d iferentes maneiras para o benefcio das almas condicionadas, respondeu ao erudito de forma a aumentar seu prestgio artificial. O Senhor Se apresentou em uma posio su bordinada e pediu ao erudito para ele demonstrar sua percia potica compondo versos em glorificao ao Ganges. Keshava Kashmiri era devoto da deusa da sabedoria, Sarasvati, e, sendo favorecid o por ela, era bastante confiante de suas habilidades intelectuais. Ao pedido do Senhor Caitanya, ele imediatamente comps cem versos glorificando o Ganges e eloqe ntemente os recitou diante do Senhor Caitanya e Seus alunos. Aps ouvirem a convincente apresentao de Keshava Kashmiri, o Senhor Caitanya falou d e forma a refrear o orgulho que Ele havia previamente incentivado. Glorificando de forma sarcstica o poeta, o Senhor, que havia memorizado todos os cem versos, r epetiu o sexagsimo quarto verso e pediu para Keshava Kashmiri explic-lo. O erudito , embora espantado pelo Senhor Caitanya ter memorizado um dos versos rapidamente citados, explicou o significado do verso. O Senhor Caitanya ento lhe pediu para explicar os pontos positivos e as falhas do verso.

O orgulhoso poeta ficou nervoso. Voc apenas um estudante ordinrio de gramtica, ele d sse. O que Voc sabe sobre adornamentos literrios? Voc no pode analisar esse poema, po is Voc no sabe nada sobre isso. O Senhor Caitanya novamente Se submeteu humildement e a Keshava Kashmiri e respondeu: Certamente Eu no estudei a arte de adornar compo sies literrias, mas Eu ouvi sobre isso dos crculos mais elevados, e posso, portanto, analisar esse verso e apontar muitas falhas e muitos pontos positivos nele. Per mita-me diz-los, e, por favor, escute-Me sem se irritar. O Senhor Caitanya explicou ento cinco ornatos literrios e cinco falhas no verso. O Senhor analisou as falhas no verso em termos de composio imprpria, significados co ntraditrios e redundncia. Ele em seguida glorificou o verso por seus ornatos de al iterao, analogia e significado. O Senhor concluiu: Eu discuti apenas as cinco falta s grosseiras e cinco ornatos literrios deste verso, mas, se o considerarmos em se us detalhes, encontraremos ilimitadas falhas. A explanao do Senhor Caitanya havia sido to completa, mesmo Ele tendo ouvido o verso apenas uma nica vez, que Keshava Kashmiri ficou assombrado. Quando ele tentou replicar os comentrios do Senhor, el e no foi capaz de encontrar palavras para se expressar. A confiana dele em sua int eligncia foi aniquilada. Seu orgulho deu lugar insegurana. Keshava Kashmiri havia se tornado muito orgulhoso, considerando-se invencvel devi do ao seu vasto conhecimento, mas seu orgulho s serviu para confundi-lo. A posio ve

rdadeira da entidade viva de dependncia do Senhor Supremo. No Bhagavad-gita, a Su prema Personalidade de Deus explica que todo conhecimento, lembrana e esqueciment o vem dEle. O orgulho de Keshava Kashmiri o fez ignorante dessa verdade, mas o S enhor Caitanya demonstrou grande misericrdia para com ele contendo seu orgulho e lhe dando dessa maneira a oportunidade de obter conhecimento transcendental. Voltando para casa, Keshava Kashmiri adorou Sarasvati, a deusa da sabedoria, des ejando saber qual ofensa havia cometido a ela para ser derrotado por um jovem ga roto. Aquela noite, me Sarasvati apareceu para o erudito em um sonho e lhe revelo u que o Senhor Caitanya era a prpria Suprema Personalidade de Deus. Keshava Kashm iri pde ento entender sua posio como servo eterno do Senhor. Na manh seguinte, Keshav a Kashmiri foi ver o Senhor Caitanya e imediatamente se rendeu a Ele. O Senhor, assim, concedeu Sua misericrdia ao erudito, liberando-o do orgulho que lhe fazia cativo vida material. Da em diante, Keshava Kashmiri abandonou a ocupao de vencer c ampeonatos e se tornou um grande devoto do Senhor. Aps este incidente, o Senhor Caitanya foi aclamado como o mais importante erudito de toda Navadvipa. De fato, ele comeou a debater e a derrotar todos os tipos de estudiosos dos discursos das escrituras Vdicas. Mas, por causa de Seu comportamen to gentil, nenhum deles ficava infeliz. Aos dezesseis anos de idade, o Senhor dirigia Sua prpria escola. Em concordncia co m Sua misso como a encarnao desta era, o Senhor ensinava gramtica snscrita atravs da onscincia de Krsna. Ele explicava as regras e definies em relao com Krsna, induzindo dessa forma Seus estudantes a cantarem os santos nomes de Deus. O propsito do Sen hor era que Seus estudantes e todos ns realizssemos que no h nada em nossa experincia seno Krsna. Durante este perodo, Srila Isvara Puri visitou Navadvipa. Isvara Puri era o mais querido discpulo do grande sannyasi seguidor de Srila Madhvacarya, Srila Madhaven dra Puri. O Senhor Caitanya se aproximou de Isvara Puri neste tempo e ouviu a re citao de seu livro Krsna-lilamrta. Posteriormente, enquanto em Gaya, o Senhor nova mente Se encontrou com Isvara Puri, e, aceitando-o como Seu mestre espiritual, f oi iniciado por ele.

Apesar da reputao do Senhor Caitanya como um acadmico erudito, Isvara Puri o repree ndeu. Voc um tolo, ele disse. Voc no qualificado para estudar a filosofia Vedanta isso Voc deve sempre cantar os santos nomes de Krsna, simplesmente cante os nome s de Krsna. Nesta era de Kali, no h outro princpio religioso alm do cantar do santo nome, que a essncia de todos os hinos Vdicos. Recebendo esta ordem de Seu mestre es piritual, o Senhor Caitanya imediatamente exibiu sintomas de xtase de amor por De us. Isvara Puri atuando como mestre espiritual do Senhor Caitanya e o Senhor Caitany a atuando como o discpulo ideal nos instruem que unicamente atravs da iniciao apropr iada que possvel para as almas condicionadas amarem a Deus. No Bhagavad-gita, a S uprema Personalidade Deus nos instrui a nos aproximarmos de um mestre espiritual autntico se sinceramente desejamos conhecimento transcendental e amor por Deus. O segredo do sucesso na vida espiritual est neste sistema de sucesso discipular. A pessoa pode ser um grande erudito ou um tolo iletrado, mas, seguindo o Senhor C aitanya e recebendo instruo de um mestre espiritual autntico, todos podem obter ess e amor por Deus que o movimento de sankirtana do Senhor est distribuindo. Todas as glrias ao Senhor Caitanya Mahaprabhu! Todas as glrias a Srila Prabhupada! Bigrafos do Senhor Caitanya dividiram Sua vida em trs perodos. O perodo que consiste em Seus primeiros vinte e quatro anos, durante os quais o Senhor Caitanya resid iu em Navadvipa, perfazem os passatempos de Seu nascimento, infncia, juventude e casamento. Esse perodo de vinte e quatro anos conhecido como adi-lila.

Ao trmino de Seus vinte e quatro anos, o Senhor Caitanya entrou na ordem renuncia da, sannyasa. Durante esse perodo de Sua vida, madhya-lila, ou passatempos interm edirios, o Senhor viajou continuamente por seis anos. Partindo de Sua sede princi pal em Jagannatha Puri, na Orissa, Ele fez peregrinaes ao Sul da ndia, Bengala e a Vrndavana. Pelos ltimos dezoito anos de Sua vida, o Senhor Caitanya permaneceu fixo em Jagan natha Puri, onde exibiu Sua antya-lila, ou passatempos finais. Ali, na companhia de Seus associados ntimos, Ele pessoalmente desfrutou do amor por Deus cantando o mantra Hare Krsna e danando em xtase. -------------------------------------------------------------Traduo por Bhagavan dasa (DvS) -------------------------------------------------------------Fonte: Krishna Katha - http://br.groups.yahoo.com/group/krishna-katha/