A Inspirao para o Sri Sri Prapanna Jivanamrtam (por Srila Sridhar Maharaj)

[Dos Sermes do Guardio da Devoo Volume III de Srila Sridhar Maharaj Captulo 3, "Refle xes ntimas"].

Quando eu deixei a companhia dos discpulos de nosso Srila Bhakti Siddhanta Prabhu pad para viver sozinho, senti um pouco de desamparo dentro de mim. Eu sabia que saranagati, ou rendio, a necessidade indispensvel na vida de um devoto, e senti, "E u parti, ou de alguma forma fui excludo da companhia da associao de Prabhupad. Esto u desamparado, mas saranagati pode vir para o meu alvio". Assim eu comecei a pens ar em especial, "Saranagati a base, mas o que saranagati"? Quando li o livro Sar anagati de Srila Bhaktivinoda Thakur, esse ponto me impressionou muito. Ele escr eveu:

sad anga saranagati haibe yanhara tanhara prarthana sune sri nanda-kumara

"Se voc deseja Nanda Kumar, voc tem que ter esse saranagati de seis tipos". [Os me mbros de saranagati so: aceitao do favorvel; rejeio do desfavorvel; confiana plena oteo do Senhor; aceitao da guarda do Senhor; auto-rendio plena; e rendio com humild

Eu queria cultivar isso, por isso naquela poca, depois que fui morar sozinho, reu ni tudo o que havia absorvido em minha vida no Math, e tambm consultei sobre sara nagati no Hari Bhakti Vilasa, no Bhakti Sandarbha de Srila Jiva Goswami, e nos e scritos da Ramanuja Sampradaya. Ento, tentei reunir tudo e organizar em uma forma particular como achei melhor. E foi assim que comecei a escrever o livro Sri Sr i Prapanna Jivanamrtam, para que ele tambm pudesse ajudar outros que pudessem che gar em uma situao como a minha. Esse foi o motivo verdadeiro.

O ttulo Sri Sri Prapanna Jivanamrtam significa, prapannanam, jivane, amrta-svarup am: "O nctar na vida dos seres rendidos". Essa foi a minha concepo desde o incio: pr apanna-jivanamrta. Os que chegarem a experiment-lo, a senti-lo, ele ser como nctar para eles. Para aqueles que se renderam, ele ser nctar para eles, mas os outros, a s pessoas comuns, podem no apreci-lo.

O nctar na vida dos seres rendidos

Ele ser o nctar na vida daqueles que se renderam, aqueles que tm o ara, ou o padro de f propriamente qualificado para receb-lo. Srila reveu, "Aqueles que tm f no Veda, no Srimad Bhagavatam e nesse tipo s devem ler esse livro; seno, eu lano uma maldio, aqueles que no

verdadeiro adhik Jiva Goswami esc de coisas, ele tm essa f no vo p

r o meu livro". Jiva Goswami escreveu desse jeito: "Vocs descrentes no vo chegar a tocar em meu livro. Vocs que so descrentes, ele no para vocs! Ele somente para as p ssoas que tm f nessas coisas. Outras esto descartadas. Voc, o pblico em geral, est de cartado. Voc no deve tocar no meu livro pois ir mal interpret-lo".

Essa tambm a prtica do comportamento adequado. Se algum se aventurar a ler essas co isas, pelo menos deve se aproximar com alguma cautela, e no no modo de curiosidad e, ", por que ele disse isso"? Porque isso vai ser perigoso. Portanto, adhikari n irnaya. Quem quer que venha a ler o Veda, se ainda no alcanou o padro, ele ir interp retar mal, ou mutil-lo. Paroksa-vado vedo 'yam / balanam anusasanam [Srimad Bhaga vatam - 11:3:44]. "O significado vdico apresentado em uma forma indireta e encobe rta, a fim de instruir os indisciplinados e pessoas tolas ingnuas".

Em seu Uttara Mimamsa do Vedanta Sutra, Vedavyasa escreveu athato brahma-jijasa. Sri Shankaracharya diz que em relao a esse aforismo, athato, significa anantaram, "depois disso". Depois do qu? "Depois de alcanar sama, dama, titiksa, todas essas qualificaes. Quem tem qualidades como o controle dos sentidos e das especulaes menta is [sama, dama], tem um esprito muito tolerante e perseverante [titiksa], e assim por diante, ele poder vir a estudar esse livro. Depois que ele adquirir uma cert a graduao nessas qualidades, ele poder vir a estud-lo. Ele no para as pessoas comuns que podero entender errado, interpretar mal e mutil-lo, criando assim um grande pr oblema para a sociedade".

Assim, para o benefcio da sociedade, Shankaracharya diz que apenas essas pessoas chegaro e tero uma compreenso clara e correta. A ento eles pregaro para o pblico em uaes particulares, e todos sero beneficiados dessa forma.

Ramanuja diz, "No, athato no significa isso, athato significa, depois de terminar o Purva Mimamsa de Jaimini". H o purva-mimamsa [ensino primrio] e uttara-mimamsa [ ensino superior]. Assim, depois que a pessoa termina o curso de purva-mimamsa, o u seja, niskama varnasrama-dharma, a poder compreender o estudo desse uttara-mimam sa. Depois de terminar com sucesso o karmadhikara, a pessoa poder entrar em janadh ikara, e isso ser benfico para ela". Essa a opinio de Ramanuja.

E Baladeva Vidyabhusan diz, "Seja l o que a pessoa for, seja um karmi, ou jani, 'a tha' significa que ela vai ter que ter sat-sanga, sadhu-sanga. Em qualquer posio, se ela puder obter a companhia de um sadhu autntico, ela estar qualificada para es tudar esse livro e vai poder entender o verdadeiro significado".

Assim, em todo lugar, h a considerao de adhikar, isto , yogyata, ou "competncia". A p essoa tem que adquirir o padro de qualificao, e ter companhia saudvel, a ela vai pode r tentar entender esse plano em particular.