JUAN JOSE ARREOLA

Entre 1926 y 1929 desarroll sus estudios bsicos en su ciudad natal. En 1930 empez a trabajar como encuadernador, e inici una larga serie de oficios. En 1934 escribi sus tres primeros textos literarios. Despus de tres aos, en 1937, se instal en Mxico, D.F., y se inscribi en la Escuela Teatral de Bellas Artes. En 1948, gracias a Antonio Alatorre, encontr trabajo en el Fondo de Cultura Econmica como corrector y autor de solapas. Obtuvo una beca en El Colegio de Mxico gracias a la intervencin de Alfonso Reyes. Su primer libro de cuentos Varia invencin, apareci en 1949, editado por el FCE. Para 1950, comenz a colaborar en la coleccin "Los Presentes", y recibi una beca de la

Fundacin Rockefeller. Escritor mexicano, naci en Jalisco en 1918. Es un escritor considerado el maestro del relato corto. Con un sentido del humor expresa la realidad absurda y grotesca de un mundo cruel y desolado. Ha desempeado ms de veinte oficios y empleos diferentes: vendedor ambulante, periodista, mozo de cuerda, cobrador de banco, impresor, comediante, panadero, etc. Edit, con Antonio Alatorre, la revista Pan y con Rivas Sainz, la revista Eos. Becado por el Gobierno francs, viaj a Francia y estudi con Louis Jouvet, Jean Louis Barrault. Es miembro del grupo teatral Poesa en voz alta; fund talleres literarios, dirigi importantes publicaciones (Los presentes,Cuadernos y Libros del unicornio, la revista Mester y las ediciones del mismo nombre, durante la dcada de 1960). Ha publicado Varia invencin (1949), Confabulario (1952), La hora de todos (teatro, 1954),Bestiario (1958), La feria (novela, 1963); su ltima obra escrita, La palabra educacin (1973), recopila sus intervenciones orales. Prosa cincelada, breve, humorstica, erudita, de aeja tradicin, el mester medieval, oficio artesanal: Las palabras, dice Arreola, definiendo el sentido literal de la oralidad, bien acomodadas crean nuevas obligaciones y producen una significacin mayor que la que tienen aisladamente.

Ernesto Sbato
Nombre completo: Ernesto Sabato (pronunciado'Sbato') Lugar de nacimiento: Rojas, Provincia de Buenos Aires, Argentina Fecha de nacimiento: 24 de junio de 1911 Gneros literarios: Novelas / Ensayos Libros ms destacados: Cuentos Que Me Apasionaron, Cuentos Que Me Apasionaron 2, El Tnel, Sobre Hroes y Tumbas, ms resmenes...

Ernesto Sbato naci en Rojas y se convirti en unos de los escritores ms importantes de la Argentina. Se doctor en Fsica e inici una prometedora carrera como investigador cientfico en Pars, donde haba ido becado para trabajar en el clebre Laboratorio Curie, pero cuando descubri el poder de las palabras, se entreg por completo a la literatura. Comienza a escribir sus ensayos, donde critica duramente a la Ciencia, el racionalismo y el fetichismo tecnocrtrico. En 1947 bosqueja una primera versin de "El Tnel", que ser publicada en 1948. En los aos siguientes, sus novelas y ensayos son traducidos a diversos idiomas y adaptados al cine. Alguno de sus escritos son realmente polmicos, lo que le trae muchos problemas. Fue Ministro de Relaciones Exteriores, durante el gobierno de Arturo Frondizi, cargo que ms tarde abandon. Fue condecorado con diversos premios; reconocido por Universidades; lo nombran ciudadano ilustre de las ciudades ms importantes. En 1961 publica su segunda novela, "Sobre hroes y tumbas", que tendr un resonante xito y le dar renombre internacional. Despus de la guerra de Malvinas, el derrocamiento de la dictadura y con la eleccin democrtica del gobierno, Ernesto Sbato es nombrado Presidente de la CoNaDeP. Fruto de las tareas de dicha comisin, nace el libro "Nunca Ms", conocido como "Informe Sbato" en el que se describen las atrocidades cometidas durante este ese periodo y se analizan las "desapariciones" que se produjeron. Recibe el Premio Cervantes el ao 1984. Ese mismo ao es galardonado con el Premio Gabriela Mistral de la Organizacin de los Estados Americanos en Washington. En 1999 public sus memorias con el ttulo de "Antes del Fin". El 25 de junio de 2010 lo homenajearon en su cumpleaos 99. De la ceremonia, en la Casa de la Provincia de Buenos Aires, participaron el gobernador Daniel Scioli, la

periodista Julia Constenla, el presidente del Instituto Cultural, Carlos DAmico, la presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo, Estela de Carlotto, y Pacho ODonnell. El premio fue recibido por su hijo Mario Sbato, autor, adems, del documental Ernesto Sbato, mi padre. Sbato no estuvo en el homenaje. Hace 4 aos no hace apariciones pblicas ni da entrevistas.

ORTEGA Y GASSET
Jos Ortega y Gasset (Madrid, 9 de mayo de 1883 ibdem, 18 de octubre de 1955) fue un filsofo y ensayista espaol, exponente principal de la teora del perspectivismo y de la razn vital e histrica, situado en el movimiento del Novecentismo. FILOSOFIA Jos Ortega y Gasset en 1951. El objetivo de la Filosofa es encontrar el Ser Fundamental del mundo. Este Ser Fundamental es radicalmente distinto a cualquier ser contingente o intramundano; y tambin es diferente a lo dado (expresin con la que Ortega se refera a los contenidos de nuestra conciencia = lo dado en nuestra conciencia). Todo contenido de conciencia es, por definicin, fragmentario, y no sirve para ofrecer el sentido del mundo y de la existencia. Este sentido slo se encuentra en el Ser Fundamental o El Todo. La Filosofa es el saber que se encarga de aproximarnos a esta cuestin. Filosofa en Ortega se encuentra unida a la palabra circunstancia, que Ortega hace famosa en su expresin: Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo (Meditaciones del Quijote, 1914).2 Mantiene los principios esenciales de su perspectivismo en periodos posteriores de su pensamiento. A partir de El tema de nuestro tiempo desarrolla el raciovitalismo, teora que funda el conocimiento en la vida humana como la realidad radical, uno de cuyos componentes esenciales es la propia razn. Para Ortega, la vida humana es la realidad radical, es decir, aquella en la que aparece y surge toda otra realidad, incluyendo cualquier sistema filosfico, real o posible. Para cada ser humano la vida toma una forma concreta. Denomina razn vital a un nuevo tipo de razn en rigor, el ms antiguo y primario, y raciovitalismo al modo de pensar que se apoya en su nuevo concepto de razn. La razn vital es una razn que se va realizando constantemente en la vida a la cual es inherente.

Etapas del pensamiento orteguiano El pensamiento de Ortega se suele dividir en tres etapas: Etapa objetivista (1902-1914): influido por el Neokantismo alemn y por la Fenomenologa de Husserl, llega a afirmar la primaca de las cosas (y de las ideas) sobre las personas. Etapa perspectivista (1914-1923): se inicia con Meditaciones del Quijote. En esta poca, Ortega describe la situacin espaola en Espaa invertebrada (1921). Etapa raciovitalista (1924-1955): se considera que Ortega entra en su etapa de madurez, con obras como El tema de nuestro tiempo, Historia como sistema, Ideas y creencias o La rebelin de las masas. El perspectivismo El perspectivismo o doctrina del punto de vista es una doctrina filosfica que sostiene que toda percepcin e ideacin es subjetiva. El individuo mira desde un punto de vista concreto, en una direccin propia. Para Ortega, la perspectiva es la forma que adopta la realidad para el individuo. Esto no le hace caer en el subjetivismo, pues para l cada sujeto tiene su propia forma de acceder a la realidad, su propia parte de verdad, que puede ser incluso contradictoria con la de los dems. La verdad absoluta, omnmoda, puede ser la suma de las perspectivas individuales o de stas ms una parte fuera de la perspectiva (no vista), que, por eso mismo, son verdaderas parcialmente. Esta verdad absoluta residira en lo que llamamos Dios. Razn vital La razn vital es la razn que plantea Ortega, en sustitucin de la razn pura cartesiana de la tradicin filosfica. Esta razn integra todas las exigencias de la vida, nos ensea la primaca de esta y sus categoras fundamentales. No prescinde de las peculiaridades de cada cultura o sujeto, sino que hace compatible la racionalidad con la vida. La razn vital es el principio clave del raciovitalismo. Yo y mi circunstancia Con la frase Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo, aparecida en "Meditaciones del Quijote", Ortega insiste en lo que est en torno al hombre, todo lo que le rodea, no slo lo inmediato, sino lo remoto; no slo lo fsico, sino

lo histrico, lo espiritual. El hombre, segn Ortega, es el problema de la vida, y entiende por vida algo concreto, incomparable, nico: la vida es lo individual; es decir, yo en el mundo; y ese mundo no es propiamente una cosa o una suma de ellas, sino un escenario, porque la vida es tragedia o drama, algo que el hombre hace y le pasa con las cosas. Vivir es tratar con el mundo, dirigirse a l, actuar en l, ocuparse de l. En otros trminos, la realidad circundante forma la otra mitad de mi persona. Y la reimpresin de lo circundante es el destino radical y concreto de la persona humana. El hombre es un ser que se encuentra inmerso, sumergido en una circunstancia (o naturaleza), la cual le presenta distintas concepciones de su estado fsico y mental. Por tanto deja al hombre la misin de satisfacerlas. En el cumplimiento de tal tarea, agrega Ortega, es que el hombre crea la tcnica, que, segn este autor, podemos definir como la reforma que el hombre impone a la naturaleza en vista de la satisfaccin de sus necesidades. Ortega y Gasset defina al hombre como un ser compuesto de realidades circunstanciales creadas por la opacidad en la forma de pensar y en el sedentarismo como fuente inspiradora de las culturas neopensantes incapaces de olvidar la tirantez que usurpa el conjunto de la sabidura.