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Iwa Pele

(El buen Carcter)


Por Chief Oluwo Ifashade Odugbemi Ajabikin of If La piedra angular de la religin Yoruba es el concepto de Iwa Pele o "buen carcter". En cierto sentido, todo lo dems es secundario. Por ejemplo, qu sentido tienen la adivinacin o la capacidad de provocar cambios prcticos y evidentes con la energa Orisa si dichos cambios no se producen en un contexto general en el que predomine el buen carcter?. Olodumare va en busca de los corazones buenos por eso es llamado el Buscador de Corazones. IWA Iwa significa carcter. Iwa es lo mismo que el ser que alegra la vida porque su manera de actuar agrada a Olodumare. Se enfatiza por consiguiente que el carcter bueno debe de ser rasgo dominante en la vida de una persona. Cuando de una persona se dice que tiene buen Iwa es porque muestra en su vida y en las relaciones personales con los dems las cualidades correctas de una buena persona. En el Yoruba el carcter del hombre es de importancia suprema, en ello se basa el juicio de Olodumare. Las demandas puestas por Olodumare en el hombre son completamente ticas. El bienestar del hombre en la tierra y despus de la vida depende de su carcter, as lo determina Olodumare. La naturaleza bsica de una persona no puede percibirse, sin embargo, el carcter es identificable en las acciones diarias de uno. Iwa se forma por el subconsciente, recoge todos los pensamientos y hechos de vidas pasadas y en la vida presente. As una persona mala tiende a ponerse peor hasta que su sufrimiento haya terminado. Puede tomar varias encarnaciones para recobrar el grado de pureza perdido en un tiempo de vida. Por el contrario, una persona buena progresa en la armona con el Principio Universal de una manera acelerada. Iwa y reputacin tienen los significados diferentes. Nuestros conocimientos nos dan reputacin, pero nuestro Iwa se conoce por nuestra conciencia. La reputacin es el Iwa dado a nosotros por las personas que vienen a nosotros. La reputacin es mortal, pero Iwa es inmortal. Iwa es el recuerdo del alma. Y, estos recuerdos son guardados en la mente que, a su vez, es dirigida por el intelecto. Terminado el proceso, se dirigen los pensamientos de uno hacia el Ego mas Alto o Intelecto donde es posible adquirir la habilidad para poner a punto el espritu o el testamento de Olodumare. La Glndula Pineal (Ori inu) y la Glndula Pituitaria( Ori ) juegan un papel importante en la demanda espiritual del hombre. Ambas actan de

puente entre el cuerpo y el espritu. La glndula Pineal se correspondera con el Chacra Agna, situado entre las cejas, encargada adems del pensamiento racional e intuitivo, de la memoria y la concentracin de la conciencia sin pensamientos, del dominio del espritu sobre la materia, y de la fusin del consciente y el inconsciente. Adems esta Glndula segn los monjes tibetanos, era el centro de la clarividencia y de la intuicin, por lo que, -segn stos- se le asocia a esta glndula un tercer ojo. Debemos destacar las siguientes partes en la Glndula Pineal; la ms baja que se llama el "Solo Ojo", porque se es el punto dnde la conciencia espiritual del hombre se refleja a travs de su cuerpo fsico. El medio de la glndula pineal es el lugar dnde se localiza el subconsciente, es donde se reciben los impulsos de la Conciencia Divina, impulsos que controlan el latido del corazn, la respiracin y todas las otras actividades que tienen lugar en las glndulas y rganos del cuerpo. Un canalillo u capilar muy sutil que se encuentra entre la Glndula Pineal y la Glndula Pituitaria; que es ah en donde ambas se conectan perdindose este canalillo cuando uno muere, por lo que destacaramos que no existe duda del intercambio de fuerzas bio electromagnticas que existe entre ambas glndulas. La Glndula Pituitaria se encuentra situada en la base del cerebro descansando armoniosamente en el hueso esfenoides; esta correspondera con el Chacra situado en la coronilla; llamado Sahasara, esta rige la inspiracin, la conciencia csmica, el Yo superior, la integracin, la evolucin, la unin con la Divinidad, transmutacin y la conciencia de ser uno con el todo. En sta se refleja el centro de la personalidad y del alma. El centro de la personalidad es el que nosotros debemos purificar, es como el vidrio manchado a travs de la pureza del ego, o brillos del alma. La relacin de impulsos que provienen del subconsciente pasando por nuestra mente consciente hacia un grado de conciencia superior activa el alma. El fluido de pensamientos forman parte de la ley de causa y efecto. As la Manera y el Carcter hacen a un hombre. IWA PELE El carcter bueno es la armadura suficiente contra cualquier acontecimiento duro u difcil en la vida. Cualquiera que lo posee no debe de tener miedo a nada. Es un refrn comn el carcter bueno es la guardia del hombre. Las personas de carcter malo son las que temen intilmente debido a su carcter . Todo esto es expresado en el cuerpo de Ifa a travs de los siguientes Odu's: Ogbe Ogunda Orumila busc los medios de xito una vez en la vida y se le dijo que la nica manera era cambiar su Iwa, y este tuvo mucho xito. Todos estamos buscando un buen Iwa para el xito por lo que Iwa se ha vuelto la madre de muchos nios.

Venga y mire a los nios innumerables de Iwa, Iwa lleva a los nios en sus brazos, Venga y mire a los nios innumerables de Iwa. El Carcter es todo lo que se requiere. No hay ningn destino a ser llamado infelizmente en If El Carcter es todo lo que se requiere Irete-di En Irete-di nos da a entender que el carcter bueno facilita los acontecimientos de la vida, las riendas de su vida permanecern en su mano . El carcter bueno es el que habilita la soga de la vida. Para quedarse irrompible en la mano de uno. As lo declar el Orculo a Orunmila Quien por medio del carcter bueno Iba a ganar la soga de la vida de las 401 divinidades. Oworin-Edin Oworin Edin nos explica que el buen carcter no solo hay que recibirlo sino que ponerlo en practica. As lo declara el Orculo a Anfonikun. Djelos solo, permtales correr, Es su carcter quien los caza. As lo declara el Orculo sobre Anfwonikun Quien teme da y noche continuamente, Mand el carcter bueno a usted pero pngalo en practica, Mand el carcter legitimo a usted pero pngalo a practica, Anfwonikun deja de correr como un cobarde. Ogbe-wori En este Odu se establece que el dinero exalta a un hombre y al mismo tiempo los despojos de su carcter. Cualquiera que tiene demasiado

amor por el dinero tiende a perder su carcter bueno. En Orobanta-awuwobi-owu los habitantes del mundo declararon que nada era mas importante que el dinero y dijeron que ellos descartaran cualquier cosa para correr detrs del dinero. Orunmila dijo que ellos deban pensar menos en el dinero y mas sobre Ifa. l dijo que ellos no haban de honrar al dinero pero si a Ifa y al Conocimiento. Si usted tiene mucho dinero, pero usted esta cojo, ciego , loco o es un hombre enfermo, no sirve para nada el dinero. Demasiadas veces, cegados por el poder inherente de la filosofa o creyendo equivocadamente que la energa del universo es suya, las personas manifiestan cambios que provienen, no tanto del buen carcter como del inters propio, la arrogancia o la ira. A largo plazo, dichos cambios no beneficiarn a los implicados. Las personas intentan aprenderse todo lo relativo a los Orisas- su as, sus ofrendas apropiadas, cmo "orar, cundo orar, qu decir cuando se ora... Ellos intentan memorizar cmo lanzar el Obi as como las cinco posiciones bsicas. Algunos se esfuerzan por aprender todas las historias sobre el Orisa a las que ellos tienen acceso al principio. Mientras todas estas cosas son muy importantes, ellos no saben algo que es crucial para el xito en Ifa: Iwa Pele. En el extremo, uno puede saber todas las canciones correctas para cantar y cundo cantarlas, pero si a esa persona le falta Iwa Pele esas palabras nunca se extendern ms all de las paredes de su cuarto. Uno puede saber lanzar el Obi, Opele o Ikin y marcar Odu, pero sin Iwa Pele uno nunca conocer el verdadero significado de su lanzamiento. Odu nunca hablar a ese individuo que le falta Iwa Pele. Los as's del Orisa sern un concepto mental sin sustancia a menos que uno tenga Iwa Pele. Iwa Pele es un estado del ser o de la manera de ser, un lugar que uno vive la mayora del tiempo. Es un estado filosfico que alcanza la realizacin prctica en su vida diaria. Es un estado poderoso que sostiene ms as del que nosotros posiblemente pudiramos imaginar. Es una resolucin interior que permite actuar con integridad y con carcter incluso cuando es difcil hacerlo. El Iwa Pele se refiere a los corazones y almas buenas. Tiene que ver con tomar decisiones personales desde el entendimiento y en el contexto del mundo en que vivimos. Se refiere a hacer lo que es universalmente correcto y no sencilla y arbitrariamente correcto para una persona o un grupo. Uno no puede alimentar su propio carcter aceptando o ignorando el mal carcter de los dems... aunque se hayan iniciado antes que uno. El Iwa Pele es una herramienta para el crecimiento, la sabidura y la iluminacin, y no para el control, el poder y la autocomplacencia. Es, adems, la nica manera de hacer uso del poder y la energa de los Orisas. Es, en fin, el nico camino que nos permitir, algn da, cumplir nuestro destino y ocupar nuestro lugar en el mundo de Olodumare.