APOSTASA DE JEROBOAM EN EL NORTE Y MALDAD DE ROBOAM EN EL SUR (1 R.

13:1-14:31) Verdad central: Esta historia manifiesta la importancia de la obediencia consistente y completa a la palabra de Dios.

Nada hay que pueda excusar un acto voluntario de desobediencia.

A. Fondo histrico: Disminucin de territorio de Israel. Todo el territorio en el cual rein Salomn, excepto Jud, lleg a estar bajo el

control de Jeroboam. Gran parte se perdi durante su reino. El rea que le quitaron inclua la tierra que estaba alrededor de Damasco al norte, la cual lleg a ser un estado sirio independiente. En el suroeste, los filisteos recuperaron algunos de sus antiguos territorios y se fortalecieron (15:27). Por el oriente tambin perdieron la regin de Moab. Irnicamente el protector de Jeroboam en Egipto, Sisac (Sisonc I), invadi Jud (14:25) durante el reinado de Jeroboam. El resultado fue una gran destruccin que alcanz a gran parte del pas. Tambin el rey Abas de Jud lo derrot (2 Cr. 13:13-20). Israel vio menguado su podero militar y sus posesiones territoriales durante el reinado de Jeroboam.
Tirsa. Ciudad renombrada por su hermosura (Cnt. 6:4). Josu la arrebat a los cananeos (Jos. 12:24). Jeroboam I

hizo de ella su residencia (1 R. 14:17) y vino a ser la capital del reino del norte, pero dej de serlo cuando Omri hubo construido Samaria para establecer all su residencia (1 R. 16:23). Identificacin plausible: una gran colina a unos 5 o 6 km al norte de Siquem.
Sisac. La invasin de Sisac (de la dinasta XXII de Egipto) est relatada en una inscripcin descubierta en el templo

de Amn en Karnac, que dice que dirigi extensas campaas militares que incluyeron unas 150 ciudades por los reinos de Israel y de Jud, llevndose mucho botn. El autor de las Crnicas observa que tanto Jerusaln como el resto de Jud se libraron de ellos, en parte porque Roboam se haba arrepentido (2 Cr 12:612). Sin embargo, Sisac se llev los tesoros del templo y del palacio del rey, y forz al pueblo de Jud a ser siervos de Egipto (2 Cr 12:79).
Historia paralela de los reinos de Israel y Jud. Desde 1 R. 14 hasta 2 R. 7, los dos libros de Reyes relatan en

forma simultnea la historia de los reinos de Israel y de Jud, mencionando en forma alternada las dos series de reyes. Los libros de Crnicas, por el contrario, se limitan en principio a la dinasta de David y solo en contadas ocasiones se refieren a los reyes del norte.
B. nfasis:

Jeroboam y el profeta de Jud, 1 R. 13:1-32. Ante la apostasa de Jeroboam, Dios envi un profeta para que lo amonestara. Cuando el profeta le dio su mensaje al rey orden que lo arrestaran, pero Dios hizo que al monarca se le secara la mano. El rey al ver esta seal pidi al hombre de Dios que orara por l y al hacerlo su mano volvi a ser como antes. Este profeta recibi palabra de Dios de no comer ni beber nada en el reino del norte, por lo que rechaz una invitacin de Jeroboam. Sin embargo, cuando volva fue engaado por otro profeta quien lo hizo romper su compromiso con Dios, motivo por el cual muri en las garras de un len. Profeca contra Jeroboam, 1 R. 13:33-14:20. El mismo profeta que haba anunciado a Jeroboam que sera rey en el norte (Ahas), fue el encargado de comunicarle que su hijo morira, y que no tendra descendencia reinando porque haba hecho lo malo ante los ojos de Dios. Roboam y la invasin de Sisac, 1 R. 14:21-31. Roboam al frente de la casa de Jud tampoco hizo lo bueno delante de Jehov, por lo cual Dios lo castig por medio de una invasin egipcia al mando de Sisac, quien tom para su reino los tesoros que Salomn haba acumulado en Jerusaln.
APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. No han aprendido a negarse a s mismos quienes no pueden desechar una comida prohibida. Dios prohibi a su

mensajero que comiera o bebiera en Betel para mostrar su aborrecimiento por su idolatra y apostasa de Dios, y para ensearnos a no tener comunin con las obras de las tinieblas.
2. A todos los que le sirven, Dios les advierte que observen estrictamente sus rdenes. A Dios le disgustan los pecados de su pueblo; nadie ser protegido en su desobediencia, por el oficio que ejerce, por su cercana a Dios, ni por ningn otro servicio que haya hecho por l. 3. Nada sino el derramamiento del Espritu Santo mantendr la lealtad del pueblo de Dios. El esplendor del

templo de Jerusaln, la pompa de su sacerdocio, y todas las ventajas con que estaba asociada su religin, no fue suficiente para mantenerlos cerca del Dios verdadero.

HOJA DE TRABAJO

APOSTASA DE JEROBOAM EN EL NORTE Y MALDAD DE ROBOAM EN EL SUR (1 R. 13:1-14:31) Verdad central: Esta historia manifiesta la importancia de la obediencia consistente y completa a la palabra de Dios.

Nada hay que pueda excusar un acto voluntario de desobediencia.

Lee tu Biblia y responde: 1. Acontecimientos en el reino del norte, 1 R. 13:1-14:20. v. 1-10. Un varn de Dios de la tribu de Jud cuyo nombre se desconoce, emiti una profeca de juicio autorizada

en su totalidad por Dios. Pronunci pblicamente su profeca en el altar estando Jeroboam junto a l quemando el incienso (v.2): a la casa de David nacer un hijo llamado ________, el cual sacrificar sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos que queman sobre ti ________.... El profeta predijo una seal (v.3) he aqu que el ______ se quebrar, y la _______ que sobre l est se derramar. Cuando el rey extendi su mano para ordenar que lo arrestaran, se le sec. El rey reconoci el poder divino y le pidi al varn de Dios que intercediera para que su mano fuera restaurada, a lo cual el Seor respondi con misericordia. Jeroboam se refiri a Jehov como tu Dios, y no mi Dios, atestiguando as su propia idolatra (v.__). Por ese favor recibido, el rey invita al profeta a un banquete, pero ste se neg diciendo que obedeca las rdenes de Jehov e inici el regreso a su casa por una ruta diferente. v. 11-19. Hubo un segundo profeta que era viejo y viva en Betel, se interes en el profeta joven y fiel, lo alcanz y lo invit, con engaos, a comer y hospedarse en su casa. El profeta fiel fue engaado y acept (v.__). v. 20-34. En respuesta, el profeta viejo le dice que Dios le ha revelado el castigo por su desobediencia (v.22) no entrar tu ________ en el sepulcro de tus padres. Dios envi a un (v.24) ______ que lo mat en el camino y se ech el animal al lado del cuerpo del profeta sin devorarlo ni tampoco a su asno. La muerte del profeta lleg a conocerse pblicamente. Como un acto de respeto hacia el varn de Dios, el anciano tom el cuerpo, hizo luto por l y lo enterr. Adems pidi a sus hijos que lo sepultaran junto a l pues estaba convencido que la profeca acerca de Josas se iba a cumplir. (v.__). El captulo termina mencionando cul es el pecado de Jeroboam (v.33): volvi a

hacer __________ de los lugares altos de entre el pueblo, y a quien quera lo consagraba para que fuese de los sacerdotes de los lugares altos. A pesar de la advertencia Jeroboam no se apart de su mal camino.
14:1-20. Abas el hijo de Jeroboam cay enfermo y le pidi a su esposa que, disfrazada fuera a consultar al profeta (v.2) ______ acerca de la salud de su hijo. Ahas ya era viejo y estaba ciego, pero Dios le dijo todo acerca del plan de Jeroboam y su esposa. Cuando la mujer disfrazada lleg el profeta enseguida la desenmascara (v.__) y le da el

mensaje de condenacin de Dios para su familia. La casa de Jeroboam sera destruida porque haba alejado al pueblo de su Dios. Ningn varn podra perpetuar su descendencia, la cual Dios la compar con (v.10) __________. Los que murieran no seran sepultados, sino que seran devorados por perros y aves, el nico que recibira una sepultura digna sera _______. El cumplimiento inmediato de esta profeca est descrito en el v.___. Jeroboam rein por espacio de (v.20) ___ aos sobre Israel. En su lugar rein ________ su hijo.
2. Reinado malvado de Roboam en Jud, 1 R. 14:21-31. v. 21-24. Roboam inici su reinado a los 41 aos y rein ___ aos en Jerusaln capital de Jud, el nombre de su

madre fue ________ amonita, quien probablemente fue la responsable de haber reavivado el paganismo cananeo que se dio durante este perodo. Roboam se alej del Seor despus que se estableci en el trono y se fortaleci. Las condiciones espirituales del pas retrocedieron a la poca de los jueces: proliferaron los lugares altos (v.__) y los sodomitas (v.__). v. 25-31. Dios castig a su pueblo pues Jud fue invadido por ______ faran de Egipto quien se apoder de 156 ciudades y amenaz con tomar Jerusaln, lo cual provoc que Roboam y los dems prncipes se humillaran ante el Seor. Dios salv la ciudad pero Roboam se tuvo que desprender de los tesoros de la casa de Jehov y de la casa real, incluyendo los 500 (v.26) _________ de oro que Salomn haba hecho. Siendo siempre enemigo de Jeroboam, Roboam muere y nombra a su hijo _________ como su sucesor.
APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. No han aprendido a negarse a s mismos quienes no pueden desechar una comida prohibida. Dios prohibi a su

mensajero que comiera o bebiera en Betel para mostrar su aborrecimiento por su idolatra y apostasa de Dios, y para ensearnos a no tener comunin con las obras de las tinieblas.
2. A todos los que le sirven, Dios les advierte que observen estrictamente sus rdenes. A Dios le disgustan los pecados de su pueblo; nadie ser protegido en su desobediencia, por el oficio que ejerce, por su cercana a Dios, ni por ningn otro servicio que haya hecho por l. 3. Nada sino el derramamiento del Espritu Santo mantendr la lealtad del pueblo de Dios. El esplendor del

templo de Jerusaln, la pompa de su sacerdocio, y todas las ventajas con que estaba asociada su religin, no fue suficiente para mantenerlos cerca del Dios verdadero.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 13 1-22. SE SECA LA MANO DE JEROBOAM. 1. un varn de Dios vino de JudNo sabemos quin fue este profeta que vino por autoridad divina. No pudo ser Iddo ni Ahas, porque los dos vivieron despus de los acontecimientos relatados aqu. estando Jeroboam al altar para quemar perfumesFue en una de las fiestas anuales. Para dar ms importancia al nuevo ritual, el rey mismo

era el sacerdote oficiante. El altar y todo lo relacionado con l, naturalmente exhibira todo el esplendor de un templo nuevo y magnficamente adornado; pero el profeta predijo su completa destruccin. 2. clam contra el altarEl cual fue puesto como el nico sistema de culto organizado por Jeroboam en Israel. nacer un hijo, llamado JosasEsta es una de las profecas ms notables registradas en las Escrituras; por su claridad, sus detalles circunstanciales, y la prediccin exacta de un acontecimiento que sucedi 360 aos ms tarde; presenta un contraste notable con los orculos obscuros y ambiguos de los paganos. Como fue pronunciada pblicamente, debe haber sido bien conocida del pueblo, y todo judo que vivi en tiempo del cumplimiento del evento, se ha de haber convencido de la verdad de una religin asociada con semejante profeca. Fue dada una seal de que era Jehov el que haba predicho lo que acontecera. Esta seal era: que se quebrara milagrosamente el altar a la vista del pueblo. Exasperado por las palabras del hombre, Jeroboam extendi su mano, y mand a sus ayudantes que prendieran al atrevido intruso. En aquel momento el brazo del rey qued rgido e inmvil, y el altar se rompi en dos, de modo que el fuego y las cenizas cayeron al suelo. Asombrado por los efectos de su impiedad, Jeroboam pidi la oracin del profeta. Su peticin fue concedida, y la mano fue restaurada a su estado de salud. Jeroboam era astuto, e invit al profeta a la mesa real, no para hacerle honor ni para mostrarle gratitud por la restauracin de su mano, sino para ganar, mediante su cortesa y su hospitalidad liberal, a una persona a quien no poda dominar mediante el poder. Pero el profeta le inform de un mandato divino que expresamente le prohiba todo trato social con cualquiera persona del lugar, as como tambin que volviera por el mismo camino. La prohibicin de no comer o beber en Betel fue porque todos haban apostatado de la verdadera religin, y el motivo de no serle permitido volver por el mismo camino, fue para que no fuese reconocido por alguna persona que lo hubiera visto a la ida. 11. Moraba a la sazn en Betel un viejo profetaSi era profeta verdadero, era hombre malo. 18. un ngel me ha hablado por palabra de JehovEste modo indirecto de hablar, en vez de decir sencillamente: El Seor me habl, se us para esconder una ambigedad, un doble sentidoun sentido inferior dado a la palabra ngelpara ofrecer una autoridad aparentemente superior para persuadir al profeta, mientras que en realidad la autoridad era secretamente conocida al orador como inferior. El ngel, es decir mensajero eran sus propios hijos, los cuales eran adoradores, y tal vez sacerdotes en Betel; y como este hombre estaba dominado por intereses egostas, y deseaba ganar el favor del rey, tema que ste desistiera de su propsito de adherirse a su poltica religiosa, por causa de las seales portentosas que haba habido. Su apresuramiento para ir en busca del profeta de Jud, el engao que practic con l, y la urgente invitacin por la cual, a base de mentira, persuadi al sencillo hombre de Dios a acompaarlo de regreso a su casa en Betel, fueron con el propsito de crear la impresin en la mente del rey, de que el profeta era impostor, y que obraba contrariamente a su propia palabra. 20-22. clam al varn de Dios que haba venido de JudMs bien, la palabra de Dios clam.
23-32. EL PROFETA DESOBEDIENTE ES MUERTO POR UN LEON. 24. le top un len en el camino, y le matHaba un bosque infestado de leones cerca de Betel. Esta catstrofe

fue un juicio severo pero necesario de parte de Dios, para atestiguar la verdad del mensaje que se haba encargado al profeta. Todas las circunstancias de este acontecimiento trgicoel cuerpo que no haba sido devorado, y el asno y los pasajeros intactoshan de haber producido una impresin inequvoca de que la mano de Dios estaba en ello. 31. enterradme en el sepulcro en que est sepultado el varn de DiosEl motivo para hacer esta peticin fue que sus restos no fuesen molestados cuando los acontecimientos predichos sucedieran, o que l tena alguna esperanza supersticiosa de ser beneficiado en la resurreccin por estar sepultado con un hombre de Dios.
CAPITULO 14 1-20. AHIAS DENUNCIA JUICIOS DE DIOS CONTRA JEROBOAM. 1. En aquel tiempoUna frase a menudo usada en sentido indefinido en la historia sagrada. Este incidente de la

familia de Jeroboam ocurri probablemente hacia el fin de su reinado; su hijo Abas era mayor de edad, y era considerado por el pueblo como heredero al trono. 2. dijo Jeroboam a su mujer: Levntate ahora, disfrzateJeroboam manifest su ansiedad como padre y su astuta poltica como rey apstata. No quera que se supiera que consultaba al Dios verdadero en vez de a sus dolos, por temor de poner en peligro su sistema poltico; adems, tema que Ahas, a quien l haba ofendido, se negara a recibir a la reina si sta iba abiertamente a consultarlo. Por estos motivos escogi a su esposa como la

persona ms indicada para esta misin secreta, pero le recomend que fingiera ser una mujer del pueblo. Qu desatino, creer que Dios poda revelar el porvenir, y que no poda saber quin se esconda tras un disfraz! 3. toma en tu mano diez panes, y turrones, y una botija de miel, y ve a lEste era un obsequio de acuerdo con el carcter de campesina que ella tom. Los turrones eran una especie de tortitas dulces con semillas aromticas. El profeta era ciego, pero habiendo recibido una verdadera advertencia divina acerca de la venida de la fingida campesina, en el mismo momento de su llegada l se dirigi a ella como a la reina, y le inform de las calamidades que a causa de la ingratitud de Jeroboam, su apostasa, y su atroz gobierno de Israel, amenazaban caer sobre su casa, y tambin sobre toda la nacin que tan fcilmente le haba seguido en sus innovaciones idoltricas. 8. t no has sido como David mi siervoQuien, aunque cay en pecado grave, se arrepinti, y siempre mantuvo el culto a Dios como mandaba la ley. 10. traigo mal sobre la casa de JeroboamSe emplean expresiones fuertes para indicar la completa extirpacin de su casa; el guardado como el desamparado en Israel se refiere a aquellos que eran escondidos con todo cuidado, como ocurre a menudo con los herederos al trono en los pases en donde prevalece la poligamia; la frase anterior no puede referirse a los hombres, pues por la ropa suelta que se usaba en el Oriente, la prctica debe haber sido distinta de la que prevalece en el Occidente; ms bien se refiere a los nios o a los perros, para indicar que la destruccin de la casa de Jeroboam sera tan completa que ni un perro escapara. Esta frase peculiar es solamente para referirse al exterminio que amenazaba a una familia. Vase la forma del exterminio (cap. 16:4; 21:24). 12. morir el mozoLa muerte y la lamentacin general en el pas por la prdida del prncipe, fueron tambin predichas. El motivo del profundo pesar por su muerte, se deba, segn algunos escritores judos, a su decidida oposicin a la ereccin de los becerros de oro, y a la influencia que tena con el padre para que concediera a sus sbditos la libertad de ir a adorar en Jerusaln. 13. todo Israel lo endechar, y le enterrarnEl nico de la familia de Jeroboam que recibira los ritos de sepultura. 14. Jehov se levantar un rey y qu, si ahora?Es decir, Baasa (cap. 15:27); ya estaba levantado, ya exista, todava no estaba en el poder. 17. TirsaLugar de hermosura extraordinaria (Cant.6:4), elegido para residencia real por el primer monarca, cuando Israel lleg a ser un reino aparte. Las llanuras frtiles y los collados arbolados en aquella parte de Efram dieron oportunidad para la formacin de parques y lugares de recreo similares a los que eran los parasos de los monarcas asirios y persas. Tan pronto como lleg la reina al portn del palacio, recibi la informacin de que su hijo estaba muriendo, segn la prediccin del profeta. 19. Los otros hechos de JeroboamNinguna de las amenazas pronunciadas contra esta familia, produjo cambio alguno en su poltica o gobierno.
21-24. EL MAL REINADO DE ROBOAM. 21. rein en JerusalnSu designacin especial como ciudad que Jehov eligi de todas las tribus de Israel, para

poner all su nombre, parece que se menciona aqu como una censura de la apostasa de las diez tribus y como prueba de la grave maldad de introducir en ella la idolatra y dems vicios. El nombre de su madre fue Naama, AmonitaSu origen pagano y su influencia como reina madre, se mencionan para explicar la tendencia de Roboam a alejarse de la verdadera religin. Alentado por la advertencia del profeta, y por la grande inmigracin de israelitas en su reino (cap. 12:17), l continu durante los tres primeros aos de su reinado como fiel protector de la religin verdadera. Pero despus l empez y encabez una apostasa general; la idolatra vino a ser la forma predominante de culto, y el estado religioso durante su reinado se describe por los lugares altos, las estatuas de dolos, los bosques y los ritos impuros que con licencia desenfrenada se celebraban en ellos. La descripcin concuerda con el carcter del culto cananeo.
25-31. SISAC DESPOJA A JERUSALN. 25, 26. subi Sisac rey de EgiptoFue el instrumento en las manos de Dios para castigar la apostasa nacional.

Aunque este rey fue el suegro de Salomn, no era pariente de Roboam; pero es muy probable que l perteneciera a otra dinasta (vase 2 Cr 12). l era el Sheshonk de los monumentos egipcios, el cual se presenta en un bajo relieve en Karnak, arrastrando cautivos, quienes, por su fisonoma peculiar, generalmente son considerados como judos. 29. Lo dems de los hechos de Roboam no estn escritas en las crnicas de los reyes de Jud?No el libro as llamado y comprendido en el sagrado canon, sino los archivos nacionales de Jud. 30. hubo guerra entre Roboam y JeroboamAl primero le fue prohibido emprender una guerra agresiva; pero como los dos reinos mantenan una rivalidad celosa, l estaba obligado a tomar medidas vigilantes de defensa, y frecuentes escaramuzas ocurriran en las fronteras.