DANZA Y DANZOLOGA

Aproximacin a los Estudios danzolgicos

Por: Pedro ngel Gonzlez.
Mi hiptesis de que los artistas imitaron al poeta no va hasta el extremo de empequeecerlos. Al contrario, la imitacin no hara sino probar mejor su talento, pues habran seguido sin dejarse extraviar por l en el menor detalle. Tenan el modelo a la vista; y, como era menester trasladarlo de un arte a otro, tuvieron muchas ocasiones para pensar por s mismos, y son precisamente estas ideas peculiares, que se revelan en las diferencias entre la obra plstica y el modelo, las que acreditan que en su arte fueron tan eximios como el poeta en el suyo. G. E. Lessing.[1]

Es conveniente iniciar este segundo captulo con algunas preguntas directamente relacionadas con el sentido y esencia de la presente tesis: Es posible hablar de estudios danzolgicos? Tiene sentido la investigacin planteada? Hacia dnde nos encaminamos con esta indagacin? Adems, trataremos de mostrar algunos aspectos caracterizadores de los estudios danzolgicos y, por ltimo, haremos nfasis en las relaciones de la danza con otras artes, en especial con la literatura. Hasta nuestros das no abundan las investigaciones sobre la temtica objeto de estudio y, a la vez, existen mltiples imprecisiones de orden semntico y taxonmico. Trminos como danzologa, estudios danzolgicos e incluso teora de la danza no encuentran an la resonancia adecuada en el mbito danzario y ello, en buena medida, se debe, en primer trmino, al abrumador predominio de la prctica sobre la teora en este arte, al manifiesto poco inters de muchos artistas y creadores por los problemas tericos y a que no todos ven con claridad la necesidad de contar con mtodos de retroalimentacin fundamentados en los estudios tericos. Esta situacin provoca que los estudios tericos sigan an formando parte de una especie de coto cerrado donde los interesados son, en lo fundamental, los propios elaboradores de fruto terico. Con frecuencia, bailarines, coregrafos y maestros no sienten la menor atraccin por las elaboraciones tericas y, aunque esta situacin es comn a otras ramas de las artes, el dbil desarrollo y el poco terreno conquistado por esta rea del saber contribuye a que se mantenga la situacin explicada. No faltan confusiones de ordenamiento como aquella que interpreta a la teora de la danza como englobadora de la historia y la crtica; o la que tiende a confundir a la historia de la danza con la teora.

Acerca de los estudios tericos ha dicho Ramiro Guerra: -- S, creo en la necesidad de la teora en la danza porque aguza el intelecto, afina las ideas y penetra en el pensamiento del creador. Y la danza, por ser quizs el arte ms sensorial, ms dado a la irracionalidad del sentimiento y a las emociones, enfundado en la visceralidad del cuerpo humano, bello y hermoso instrumento pero limitado a msculos y huesos, articulaciones y un complejo sistema nervioso, difcil, aunque no imposible de controlarlo, sea el arte ms necesitado de cultivar la intelectualidad, especie de exorcismo racionalista contra el atletismo danzario, tan usual como peligroso para nuestro arte.[2] Pero difcilmente el artista en plena ebullicin creativa logre diferenciar in situ la carga prctica del bagaje terico que lo conduce. l busca el logro de una expresin. Trtese de un coregrafo o un bailarn, pero las proporciones de intelectualizacin, intuicin y quehacer prctico sern siempre muy difciles de sopesar. La carga terica se comportar como un colchn de conocimientos y apropiaciones intelectuales sobre el que se desplaza la accin corporal durante el proceso de creacin artstica. Una base que puede ir creciendo, de acuerdo con el desarrollo del artista. No resulta conveniente en toda esta problemtica depreciar aspectos tales como la intuicin y los estados especiales del espritu verdaderos trances por los que pueden transitar algunos artistas en el acto de la entrega artstica, pues de tales momentos est cargada la historia de la danza. Por otra parte, es claro el retraso de los estudios tericos sobre danza si se les compara con artes que han logrado un desarrollo mayor, como las artes plsticas, la msica, la literatura y el teatro. Es saludable recordar que a travs de los siglos ha existido un desigual desarrollo entre las diferentes artes, tanto en sus componentes prcticos como en la correspondiente reflexin terica.[3] El teatro, que tuvo su primer gran florecimiento en la etapa de oro de la antigua Grecia, tras un perodo de intensa prctica artstica al que asistieron figuras paradigmticas como Esquilo, Sfocles y Eurpides tuvo como recompensa un siglo ms tarde, la Potica, ese formidable estudio sobre la tragedia que nos legara Aristteles. Cierto que el teatro antiguo an no se haba separado plenamente de las formas de la accin sincrtica primitiva: sus componentes inseparables eran la declamacin meldica del coro, la danza y las mscaras escultricas.[4] Pero el predominio del arte teatral dej una impronta fortsima en el entorno creativo antiguo que, de alguna manera, es la esencia de lo que refleja la Potica. Si el ordenamiento impuesto por el devenir de las artes pareci durante siglos encaminarse hacia la individualidad de cada arte, rama o gnero, la prctica de las ltimas dcadas, especialmente en la etapa que se ha

dado en llamar postmodernidad, tiende a retomar la idea de ignorar las fronteras intergenricas y entre artes. De ese modo, con frecuencia los artistas plsticos juegan el papel de actores o se valen de ellos, los bailarines actan o cantan, mientras los msicos bailan, entre otras muchas variantes. En el arte de la danza los rompimientos intergenricos y de otro orden han cobrado una fuerza protagnica que marca al universo de la llamada danza postmoderna o de postvanguardia, as como de otros fenmenos expresivos de la poca, como el ballet-teatro. Desde el inicio de la presente indagacin hemos propuesto indistintamente el empleo de los trminos danzologa y estudios danzolgicos partiendo de bases etimolgicas bien definidas. El trmino danza nace de una voz empleada en El Andaluz[5] por rabes y cristianos durante los siglos medios de la presencia mora en Espaa. El vocablo, que en un inicio tuvo tono despectivo, pronto pas de designar a determinada gente de mala vida a denominar una de las artes ms importantes. La enciclopedia Encarta asume la siguiente definicin: Danza, movimientos corporales rtmicos que siguen un patrn, acompaados generalmente con msica y que sirve como forma de comunicacin o expresin. Los seres humanos se expresan a travs del movimiento. La danza es la transformacin de funciones normales y expresiones comunes en movimientos fuera de lo habitual para propsitos extraordinarios. [6] El otro componente del trmino danzologa lo constituye la palabra de origen griego logos que significa discurso y razn. En la filosofa y teologa del Medioevo el logos es la razn divina que acta como principio ordenador del universo.[7] Al tomar en cuenta los fundamentos etimolgicos empleados, la voz danzologa, que constituye un neologismo, y como toda palabra nueva, una propuesta, querra decir discurso o razn acerca de la danza. Si tenemos en cuenta la inclinacin de los griegos posthelnicos para asumir al dios de los cristianos como logos, es decir, el verbo: Al principio del Evangelio segn San Juan, Jesucristo es identificado como el logos hecho hombre, al ser la palabra griega logos traducida como verbo: "Al principio fue el Verbo, y el verbo estaba en Dios, y el verbo era Dios. . . Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros. . ." (Jn. 14,1-3). La concepcin de Cristo que tena San Juan estaba quiz influida por pasajes del Antiguo Testamento, as como por la filosofa griega, pero los primeros telogos cristianos desarrollaron el concepto de Cristo como el logos concebido en trminos platnicos y neoplatnicos[8].

Por ello, de alguna manera, la voz danzologa pudiera ser interpretada tambin como alma, aliento o espritu de la danza. Danzologa se restringe al mbito reflexivo y al discurso terico, se trata de la rama de las ciencias humanstica que estudia los aspectos intelectuales de la danza. Cuando hemos empleado la variante estudios danzolgicos nos referimos a aquellos que implican un razonamiento o reflexin sobre la danza, al rea, con un ligero sentido de amplitud, del saber que trata los problemas tericos del arte de la danza. Estudios danzarios es una expresin de mayor alcance que puede incluir los aspectos prcticos, de la tcnica o de otras reas creativas del arte. En distintos momentos ha sido empleado en el entorno acadmico, la expresin estudios tericos sobre danza o de la danza. Si bien no se trata de una incorreccin, presenta un inconveniente serio, puede ser confundida con la teora de la danza y el campo de esta disciplina est bien delimitado, por lo que no debe ser referido indistintamente con un concepto de mayor generalizacin como lo constituyen danzologa o estudios danzolgicos, trminos que, por aadidura, gozan del don de la economa en la expresin, tan importante a los efectos de la comunicacin. Como toda palabra nueva, los trminos danzologa y estudios danzolgicos debern pasar la prueba de fuego del tiempo y ser aceptados, en primer trmino, por la comunidad lingstica del mundo de la danza y por la sociedad, en general. Este proceso, por el que han transitado otros vocablos propios de las artes, puede demorar dcadas o ms. Los estudios danzolgicos constituyen un rea de conocimientos que indaga acerca del arte de la danza. Es decir, sobre las manifestaciones danzarias en que predomina una funcin esttica, siendo esta consciente o no por parte de los bailarines, bailadores, coregrafos y otros partcipes de la accin artstica. Ellos se concretan, en lo fundamental, en tres planos o niveles del conocimiento: o Sincrnico y diacrnico, atendiendo a un criterio temporal, al momento de su realizacin y su estudio. o Intrnseco y extrnseco, teniendo en cuenta si el objeto de estudio es la obra danzaria misma o si valoramos otros aspectos, cercanamente relacionados con ella pero que no forman parte de la misma. o Significante y significado, prestando atencin a que la danza tambin es un lenguaje. La Danzologa no ha ganado hasta nuestros das una cabal independencia en relacin con otras zonas cercanas del conocimiento, su

desarrollo es lento en relacin con las reas reflexivas de otras artes y su cuerpo de doctrina es an relativamente dbil. A pesar de su juventud y discreto bagaje bibliogrfico, es posible identificar tres reas de estudio o disciplinas que constituyen el cuerpo de la danzologa: o La Historia de la Danza, que cuenta con un cuerpo de doctrina bien definido, especialmente el que se refiere a la danza del mundo occidental, del Renacimiento a nuestros das. o La Teora de la Danza, disciplina joven y en proceso de consolidacin. o La Crtica Danzaria, productora de abundante material y una de las principales fuentes de donde se ha nutrido la Historia. La Historia de la Danza se ocupa de los problemas de la evolucin del arte danzario desde los tiempos ms remotos hasta nuestros das. Su inters abarca desde los fenmenos singulares (una obra, un coregrafo, una personalidad) hasta los ms generales (escuelas danzarias, perodizaciones y estilos). Su enfoque y mtodo son medularmente histricos y se ha nutrido a lo largo de siglos de importantes libros de memorias, de mtodos para la enseanza de la danza, de epstolas, crticas y reseas y otros documentos, as como de lminas, fotos, y ms recientemente, filmes y videos. Su cuerpo de doctrina es fuerte y, en lneas generales, ha logrado abarcar los tiempos historicos del arte de la danza. No obstante, por razones lgicas, si se le compara con otras artes, como la pintura, la literatura y el teatro, su campo de saber no es tan amplio y su acervo bibliogrfico es menos copioso. No con la misma fortaleza se manifiesta la Historia de la Danza cuando abandona los marcos de la cultura occidental. Por ello, deviene logro de importancia el trabajo que realizan profesores e investigadores del Instituto Superior de Arte en la modelacin de la Historia del Folklore Danzario Cubano. Se trata de una primera aproximacin imprescindible a la historia de esa otra danza nuestra no encasillada en los patrones vlidos pero, en buena medida, forneos de los grandes ordenamientos de la danza que nos llega de Europa. La indagacin en la historia es el camino a nuestro autorreconocimiento, al rescate de nuestra memoria. La Teora de la Danza estudia los problemas generales relacionados con el arte danzario tales como: o o o o o La naturaleza de la danza. Los problemas de la conciencia artstica. El carcter de la imagen danzaria. Las poticas danzarias. El signo danzario.

o Los procesos de creacin artstica. o Las relaciones de la danza con otras artes. o Los vnculos entre danza y sociedad. o Las posibles taxonomas, clasificaciones u ordenamientos para los estudios acerca de la danza. La Teora de la Danza labora con altos niveles de abstraccin y requiere del estudioso una metdica adecuada para su comprensin y desarrollo. La Crtica Danzaria se ocupa del ejercicio del criterio acerca de obras danzarias concretas y el desempeo de bailarines, agrupaciones artsticas, coregrafos, escengrafos, diseadores de luces y vestuarios, libretistas y otros creadores e intrpretes que realizan su labor en funcin de la entrega artstica, como los msicos de agrupaciones acompaantes. Le caracteriza su comprometimiento an cuando se niegue con determinados estratos sociales y su gusto, con su tiempo y otros caracteres extrnsecos. La Crtica se distingue por su carcter esencialmente valorativo y la inmediatez de su ejercicio. En torno a la Crtica suele plantearse el problema del llamado segundo acto creativo, es decir, que la crtica, llegada a determinados niveles de significacin artstica, pueda constituir un segundo acto creativo, una creacin a partir de la danza, es decir, otra obra de arte que parte de la entrega artstica y que sin ella no lograra la vivencia. Al respecto, alerta el crtico literario espaol Julio Csar Goyes: Que la poesa es crtica y creacin de la vida y una pregunta a s misma, es algo que consideramos sin reparo. La crisis de reflexin potica, que es tanto como decir la crisis racionalista, instrumental, positiva, ha llevado a un equvoco del concepto de crtica. A menudo se la asume desde la potica estructural y los fenmenos lingsticoexpresivos, o desde la sancin esttica y el permiso evaluativo de las corrientes literarias y las escuelas, antes que desde un acercamiento valorativo y fundamental[9]. El especialista espaol clama por una crtica desempolvada, con real capacidad valorativa y despojada de determinados tecnicismo que pueden hacerle perder sus esencias humanistas. Las polmicas en torno a la crtica creadora datan del siglo XIX y, si en un inicio, fueron vistas como un intento por formular una especie de traduccin del acto danzario, hoy es posible tener una compresin ms plena del hecho pues resulta evidente el alto valor de determinados trabajos que, a pesar de la efmera vida del acto crtico, logran sobreponerse en el tiempo.

Luego de exponer las ideas precedentes, es conveniente efectuar otras precisiones acerca de la danza y los estudios danzolgicos. Una primera aproximacin nos indica que la danza es el arte de la expresin del cuerpo en movimiento, generalmente con una apoyatura musical y cuyos propsitos y desempeos pueden variar de las formas ms diversas. Es posible encontrar otros trminos como baile o ballet como sinnimos de danza, mas en este trabajo emplearemos el trmino danza como general de toda actividad de baile.[10] Danza hacen los umbundos y mucubales del sur de Angola; los crpticos y muy entrenados practicantes de las danzas bharatas; los bailarines clsicos y contemporneos; los cultores del samba brasileo, los que danzan posedos por deidades y espritus en distintas latitudes; y los bailadores de las comparsas habaneras.

[1] Gotthold Efraim Lessing: Laocoonte. Editorial Arte y Literatura. La Habana, 1978. p. 39. [2] Fidel Pajares: Ramiro Guerra y la Danza en Cuba. Ediciones de la Casa de la Cultura Ecuatoriana. Quito, 1993. p. 183. [3] Ya en el captulo precedente hubimos de hacer mencin a esta problemtica que ha sido ampliamente tratada por M. S. Kagan en su conocido libro Lecciones de Esttica Marxista Leninista. En especial en la Leccin XXVI. N. del A. [4] Moisei S. Kagan: Ob. Cit. [5] Sobre los orgenes del trmino Danza hubimos de tratar con mayor amplitud en el Captulo 1. N. del A. [6] Enciclopedia Microsoft Encarta 2000. 1993-1999 Microsoft [8]Ibdem. [9] Julio Csar Goyes Narvez. www.ucm.es cgoye@hotmail.com [10] Ramiro Guerra y Lissette Hernndez. Apreciacin de la Danza. Universidad para todos. Ciudad de La Habana, 2000. p. 2.