2. LETTRES SUR LA MEDITATION OCCULTE Reues et dites par Alice A.

Bailey Ddi au Tibtain Qui crivit ces lettres et autorisa leur publication Traduit de l'anglais par Madame Berthe Riboulleau Mis sur support informatique sous la responsabilit de l'Association Lucis Trust

TABLES SOMMAIRE
LETTRE I L'ALIGNEMENT DE L'EGO AVEC LA PERSONNALITE Alignement et Vibration L'accord de l'Ego L'Alignement microcosmique et macrocosmique LETTRE II L'IMPORTANCE DE LA MEDITATION Quatre rsultats apports par la mditation LETTRE III LES POINTS CONSIDERES DANS UNE MEDITATION OCCULTE ASSIGNEE 1. Le Rayon du Moi suprieur 2. Le Rayon de la Personnalit Une illustration pratique 3. La Condition Karmique de l'Homme Triple Le point d'Evolution Le Poids Spcifique et le Contenu du Corps Causal 4. La Condition du Corps Causal Relation de l'Ego avec la Hirarchie Relation de l'Ego avec son propre dveloppement Relation de l'Ego avec les autres Egos 5. Le besoin immdiat de la Priode et la disponibilit de l'homme Quelques Mots de Confiance 6. Les Groupes, Intrieurs et Extrieurs, avec lesquels l'Etudiant est Affili LETTRE IV L'EMPLOI DU MOT SACRE DANS LA MEDITATION Postulats fondamentaux Le double effet du Mot Sacr : constructeur et destructeur Les sept grands Souffles La Mditation et le Mot Sacr Quelques suggestions pratiques Prononciation et emploi du Mot Sacr dans la Mditation individuelle

L'accord Logoque et l'Analogie L'Emploi du Mot dans le Groupe Les Groupes pour des desseins spcifiques Les Sept Centres et le Mot Sacr 1. Enumration des Centres La Rate Les Centres Fondamentaux 2. L'Accroissement et le dveloppement des centres 3. L'effet de la mditation occulte sur les centres Remarques de conclusion LETTRE V LES DANGERS A EVITER DANS LA MEDITATION Les raisons pour cacher la rvlation Les dangers inhrents la Personnalit Le corps mental Le corps motionnel Quelques penses sur le Feu Le corps physique Les dangers relatifs au cerveau physique Les dangers pour le systme nerveux Les dangers se rapportant aux organes sexuels Les Dangers rsultant du Karma de l'tudiant Le dessein Microcosmique Les dangers bass sur l'hrdit nationale et le genre de corps Les dangers accompagnant les affiliations de groupe Trois genres de groupes affilis 1. Sur le plan physique 2. Sur le plan motionnel 3. Sur le plan mental Les dangers provenant des forces subtiles Les trois groupes d'entits Les dangers de l'obsession Les causes de l'obsession Les genres d'entits obsdantes Les dangers venant de l'volution des dvas Les dangers venant des Frres des Tnbres La Fraternit Noire LETTRE VI L'EMPLOI DE LA FORME DANS LA MEDITATION 1. L'Emploi de la Forme en levant la conscience 2. L'emploi de la Forme par le mystique et l'occultiste La forme mystique La forme occulte Les Formes Occultes et Mystiques vues par clairvoyance 3. L'emploi de formes spcifiques pour des buts spcifiques Les Formes employes dans le travail sur les trois corps Les Formes des Rayons Les formes employes dans la gurison a. Les formes employes dans la gurison physique b. les formes pour la gurison du corps motionnel Emotions violentes et vibrations instables La peur et les pressentiments, l'anxit et le dsespoir Les motions sexuelles c. Les formes pour la gurison mentale Les formes mantriques Les formes employes dans un des trois dpartements

Les trois lignes d'approche 1. La ligne du Manou 2. La ligne du Bodhisattva 3. La ligne du Mahachoan Les formes employes pour appeler les dvas et les lmentals Les Mantrams de Pouvoir La comprhension de la force Les formes mantriques apparentes avec le feu 4. L'emploi collectif de la Forme L'emploi collectif du son dans les formes de mditation Le retentissement unifi du Mot Sacr La rsonance unifie de certains mantrams Les mantrams ou les mots noncs collectivement Le rythme employ collectivement dans la mditation Les occasions spciales dans lesquelles ces formes seront employes LETTRE VII L'EMPLOI DE LA COULEUR ET DU SON L'numration des couleurs et quelques commentaires Quelques observations sur la couleur L'numration des Couleurs Des commentaires sur les couleurs Les couleurs et la loi des correspondances Les couleurs sotriques et exotriques La correspondance microcosmique et macrocosmique Les correspondances fondamentales La couleur dans le microcosme et dans le macrocosme L'effet sur l'environnement L'application de la couleur L'emploi de la Couleur dans la Mditation L'application de la couleur dans la gurison La vision suprieure et la sant Les pronostics concernant l'avenir LETTRE VIII L'ACCES AUX MAITRES PAR LA MEDITATION La Recherche du but Qui sont les Matres ? Ce que nous apporte cet accs au Matre Les trois objectifs de l'Aspirant L'tat de Disciple accept L'tat de Fils du Matre La relation du Matre et de l'lve Les mthodes d'approche et les effets obtenus Le service sanctifi L'amour et la sagesse L'application intellectuelle Cinq effets de la Mditation dans les trois mondes Voir le Matre et le Soi dans la caverne du cur La reconnaissance de la vibration Amener dans la conscience du cerveau physique le souvenir de l'ashram du Matre et des leons qui y sont communiques La ralisation d'un certain niveau de la conscience causale Par le son, l'aspirant est conscient du succs LETTRE IX LES FUTURES ECOLES DE MEDITATION Remarques prliminaires Les futures coles de Mditation 1. L'Ecole fondamentale

2. Les subdivisions nationales de l'cole fondamentale 3. La situation, le personnel et les btiments de l'cole occulte L'Ecole occulte prparatoire Le personnel de l'cole suprieure et les rgles d'admission l'cole prparatoire et l'cole suprieure 4. Les degrs et les classes a. Les moments de l'tude b. Les types de travail c. La transformation des facults en pouvoirs LETTRE X LA PURIFICATION DES VEHICULES La discipline du corps physique L'emploi des lumires colores La stimulation de la musique La purification de l'thrique La purification du corps motionnel La purification du corps mental LETTRE XI LA VIE RESULTANT DU SERVICE 1. Les motifs pour le service 2. Les mthodes de service 3. L'attitude suivant l'action

DIAGRAMMES
La constitution occulte de l'homme Centres fondamentaux de l'homme moyen Triangle cosmique Intelligence-Vie-Forme Les trois centres majeurs Tte-Cur-Gorge Les Hirarchies, Solaire et Plantaire Plan des btiments des coles occultes

TABLEAUX
Tableau des Hirarchies solaire et plantaire

MEDITATIONS
Alignement des trois corps Le Matre dans le cur Conseils adresss celui qui entreprend de mditer Juste mthode d'limination de la pense

PHRASES OCCULTES
Maxime concernant l'offre et la demande Sur la couleur Vice et vertu

METHODES DE RAYON
Mthode de l'Ego de rayon I Mthode de l'Ego de rayon II Mthode de l'Ego de rayon III Mthode de l'Ego de rayon IV Mthode de l'Ego de rayon V Mthode de l'Ego de rayon VI Mthode de l'Ego de rayon VII

LIVRE

La constitution occulte de l'homme

LES SEPT PLANS DE NOTRE SYSTEME SOLAIRE I Divin Plan Adi ou logoque 1er ther cosmique

Activit III Spirituel Plan atmique 3me ther cosmique

LE PLAN PHYSIQUE COSMIQUE

Sagesse Volont spirituelle Atome permanent atmique

TRIADE SPIRITUELLE PERSONNALITE

IV Plan de l'intuition Plan bouddhique 4me ther cosmique

Intuition Atome bouddhique permanent

V Mental Plan manasique Cosmique gazeux

Atome mental permanent Ego Corps causal ou goque Unit mentale

VI Emotionnel Plan astral Cosmique liquide

Atome astral permanent

VII Physique Plan physique Cosmique dense

Atome physique permanent

1er ther 2me ther 3me ther 4me ther Gazeux Liquide Dense

LA CONSTITUTION OCCULTE DE L'HOMME

La constitution de l'homme, telle qu'elle est expose dans les pages suivantes, est fondamentalement triple, comme suit : I. La Monade ou pur Esprit, le Pre dans les Cieux. Cet aspect reflte les trois aspects de Dieu :

MONADE

II Monadique Anupadaka 2me ther cosmique

Volont

1. 2. 3.

La Volont ou la Puissance L'Amour-Sagesse L'Intelligence active

Le Pre. Le Fils. Le Saint-Esprit.

L'homme n'entre en contact avec elle que lors des dernires initiations lorsqu'il s'approche de la fin de son voyage et qu'il est devenu parfait. La Monade se reflte galement dans : II. L'Ego. Le Moi suprieur ou l'Individualit. Cet aspect est virtuellement : 1. 2. 3. La Volont spirituelle L'Intuition, La Pense abstraite, le mental suprieur Atma. Bouddhi. Manas suprieur.

L'Amour-Sagesse, Le Principe christique

L'Ego commence faire sentir son pouvoir chez les hommes avancs, et de faon croissante encore sur le sentier de Probation jusqu' ce que, la troisime initiation, l'emprise du Moi suprieur sur le Moi infrieur soit parfaite, et que l'aspect le plus lev commence faire sentir son nergie. L'Ego se reflte dans : III. La Personnalit ou Moi infrieur, l'homme sur le plan physique. Cet aspect est galement triple : 1. 2. 3. Un corps mental Un corps de dsirs Un corps physique Manas infrieur. Le corps astral. Le corps physique dense et le corps thrique.

Le but de la mditation est donc d'amener l'homme la ralisation de l'aspect goque et de soumettre la nature infrieure sa volont. Ceci est le but immdiat pour l'homme moyen. [2@1] LETTRE I L'ALIGNEMENT DE L'EGO AVEC LA PERSONNALITE

1. 2. 3. 4.

L'alignement des trois corps infrieurs Alignement avec le corps Causal La mthode d'alignement L'alignement Macrocosmique et Microcosmique Dimanche, 16 mai 1920.

C'est dans l'alignement des trois vhicules, le corps physique, le corps motionnel, le corps mental infrieur, et leur stabilisation dans la priphrie du corps Causal, par un effort de volont, que le vritable travail de l'Ego, ou Moi suprieur, peut tre accompli dans chaque incarnation particulire. Les grands penseurs de la race, les vritables interprtes de l'intellect, sont essentiellement des tres dont les trois corps infrieurs sont aligns : c'est--dire, ceux dont le corps mental maintient les deux autres en un alignement mesur. Le corps est alors en communication directe, et libre de toute interfrence avec le cerveau physique. Lorsque l'alignement est quadruple et que les trois corps ci-dessus mentionns sont aligns avec le Moi suprieur, le corps Causal ou Egoque, et qu'il est maintenu fermement l'intrieur de sa circonfrence, alors les grands instructeurs de la race, ceux qui motionnellement et intellectuellement influencent l'humanit, peuvent accomplir leur tche ; alors les auteurs inspirs et les rveurs peuvent extrioriser leurs inspirations et leurs visions, et les penseurs synthtiques et abstraits [2@2] peuvent aussi transfrer leurs conceptions dans le monde de la forme. Ceci est vraiment une question de contact ininterrompu. Etudiez donc quand vous le pouvez la coordination physique, ajoutez cette coordination physique la stabilit motionnelle, et vous avez ainsi les deux vhicules fonctionnant comme un seul. Quand la coordination s'tend au corps mental, l'homme triple infrieur atteint son apothose, et a effectu le maximum de changement dans le monde de la forme. Plus tard vient la coordination perfectionne avec le Moi suprieur, et le canal de communication atteint en ligne directe, via une sorte de tunnel non obstru, si je peux m'exprimer ainsi, jusqu' la conscience du cerveau physique. Jusque l, cette communication directe ne s'est produite qu' de rares intervalles. Les quatre centres mineurs du cerveau fonctionnent une vibration leve dans l'homme dont la personnalit est hautement coordonne ; quand l'Ego est proche de l'alignement avec les corps infrieurs, la glande pinale et le corps pituitaire sont en processus de dveloppement, et quand ils fonctionnent en corrlation, ce qui se produira au moment de la troisime

initiation alors le troisime centre, ou alta-major, intensifiera sa vibration. Au moment de la cinquime initiation, l'effet rciproque entre les trois centres sera parfait, et l'alignement des corps sera gomtriquement rectifi : vous avez alors le surhomme quintuple parachev. Pour l'homme moyen, cet alignement se produit seulement par intervalles, dans les moments de tension, dans les heures o certains efforts humains en crent le besoin, et dans les instants d'intense aspiration. Un certain degr d'abstraction doit tre atteint avant que l'Ego tienne compte avec continuit de la personnalit ou moi infrieur. Lorsque cette attraction met en jeu les motions, qu'elle est base dans le mental et entre en contact avec le cerveau physique, alors l'alignement commence. [2@3] De l, la ncessit du travail de mditation, car il tend vers l'abstraction, et cherche veiller la fois la conscience abstraite, les motions et l'intellect. Alignement et Vibration N'oubliez pas que c'est dans une large mesure une question de matire et de vibration. Les niveaux abstraits du plan mental se composent des trois niveaux plus levs, le premier tant appel le troisime sous-plan. Ainsi que je vous l'ai dj expliqu, chaque sous-plan a ses corrlations sur les plans suprieurs. Par consquent, quand vous avez difi dans vos corps, physique, motionnel et mental, la matire du troisime sous-plan de chacun de ces plans, alors le Moi suprieur commence consciemment, et avec plus de continuit, fonctionner travers la Personnalit en voie d'alignement. Vous pouvez peuttre renverser l'ide et affirmer que c'est seulement quand un certain pourcentage de la matire du troisime sous-plan, (lequel pourcentage est un des secrets de l'Initiation) est contenu dans les vhicules, que la Personnalit comme un tout conscient, reconnat ce Moi suprieur et lui obit. Quand ce pourcentage est atteint, il est alors ncessaire d'difier dans la matire des deux sous-plans suprieurs, sur les plans physiques et motionnels. De l, l'effort de l'aspirant pour purifier et discipliner le corps physique et matriser le corps motionnel. Purification et matrise dcrivent le travail qui doit tre fait sur les deux plans. Ceci implique l'emploi du mental infrieur, et les trois vhicules infrieurs commencent ainsi tre aligns. Les vibrations des niveaux abstraits peuvent alors commencer tre ressenties. Il est utile de vous rappeler qu'elles parviennent via le corps Causal, le vhicule du Moi suprieur, et qu'en gnral, le corps Causal se trouve sur le troisime sous-plan du plan mental. Ceci est un point qui n'est pas suffisamment reconnu. Considrez donc cette question. La pense rellement

abstraite devient seulement possible quand la [2@4] Personnalit, par vibration rciproque celle de l'Ego, s'est suffisamment aligne pour constituer un canal presque sans obstacles. Alors par intervalles, rares au dbut, mais de plus en plus frquents, les ides abstraites commencent s'infiltrer vers le bas, pour tre suivies en temps voulu par des clairs de relle illumination ou intuition venant de la Triade Spirituelle ou du vritable triple Ego lui-mme. L'accord de l'Ego Lorsque j'emploie le terme "vibration rciproque", qu'ai-je l'intention de dire ? Je veux parler de l'adaptation de la Personnalit ou Moi infrieur l'Ego ou Moi suprieur, la domination du rayon de la Personnalit par le rayon de l'Ego, et la combinaison de leurs tonalits. Je veux dire le mlange de la couleur fondamentale du Moi suprieur avec la tonalit secondaire du Moi infrieur jusqu' la ralisation de la beaut. Au dbut, il se produit une priode de dissonance et de dsaccord, une opposition entre les couleurs, et une lutte entre le Suprieur et l'Infrieur. Mais mesure que le temps s'coule, et plus tard, avec l'aide du Matre, une harmonie de couleur et de tonalit (ce qui est synonyme) se produit jusqu' ce que finalement vous ayez la note de base de la matire, la tierce majeure de la Personnalit aligne, la quinte dominante de l'Ego, suivie du plein accord de la Monade ou Esprit. C'est la dominante que nous cherchons dans l'Adeptat, et bien avant, la tierce de la Personnalit amene la perfection. Au cours de nos diffrentes incarnations, nous jouons et faisons rsonner des variations sur toutes les notes intermdiaires ; quelquefois nos vies sont majeures et quelquefois mineures, mais elles s'acheminent toujours vers une flexibilit et une grande beaut. En temps voulu chaque note s'envole vers son accord, l'accord de l'Esprit ; chaque accord forme une partie de la phrase, la phrase ou groupe auquel l'accord appartient, et la phrase s'avance vers l'accomplissement d'un septime du tout. L'ensemble des sept sections complte alors la sonate de ce systme solaire, une partie du triple chef-d'uvre du Logos, ou Dieu, le Matre Musicien. [2@5] 2 juin 1920. L'Alignement microcosmique et macrocosmique Ce matin je parlerai nouveau de l'alignement goque, vous en montrant l'application universelle sous la loi des correspondances. Ceci est bas sur la gomtrie ou sur les symboles et les nombres.

Le but de l'volution de l'homme dans les trois mondes, les plans physique, motionnel et mental, est l'alignement de sa triple Personnalit avec le corps goque jusqu' ce que l'alignement soit dfinitivement accompli et que l'homme devienne l'Un. Chaque vie que la Personnalit mne, est en conclusion, reprsente par un certain symbole gomtrique, certaine utilisation des lignes du cube, et leur manifestation dans une certaine forme. Complexes et incertaines dans les grandes lignes, et grossires en dessin, sont les formes des premires vies ; clairement dtermines sont les formes difies par l'homme moyennement avanc de cette gnration. Mais quand il met les pieds sur le Sentier du Disciple, le but atteindre consiste fusionner toutes ces lignes en une seule, et graduellement cet achvement est accompli. Le Matre est Celui Qui a fusionn toutes les lignes du quintuple dveloppement, d'abord dans les trois, et ensuite dans l'unit. L'toile six branches devient l'toile cinq branches, le cube devient le triangle, et le triangle devient le un, alors que le un ( la fin du plus grand cycle) devient le point dans le cercle de la manifestation. De l l'effort entrepris pour enseigner tous les dvots la simplicit base sur une trinit de vrits fondamentales, et l'inculcation de l'Unit de direction. Chaque vie tend une plus grande stabilit, mais rarement encore la triple personnalit se trouve aligne, si je peux [2@6] m'exprimer ainsi, avec la conscience Causale. Il y a des moments o ceci est le cas, dans les instants d'aspiration trs leve et pour des buts dsintresss, o le suprieur et l'infrieur forment une ligne directe. Ordinairement, par des vibrations de violentes motions ou d'inquitudes, le corps motionnel est continuellement en dehors de l'alignement. Quand il peut, momentanment, tre align, le corps mental fait obstruction, empchant la filtration du suprieur l'infrieur vers le cerveau physique. Cela demande bien des vies d'efforts nergiques et persvrants, avant que le corps motionnel puisse tre stabilis et un corps mental difi qui puisse agir comme un filtre et non comme une entrave. Mme quand ceci a t accompli dans une certaine mesure, que le corps motionnel stabilis est devenu un pur rflecteur, que le corps mental sert le dessein comme un clich sensible et judicieux, et comme un commentateur intelligent de la plus haute vrit communique ; mme alors, je le dis, cela ncessite beaucoup de discipline et plusieurs vies d'efforts, pour aligner les deux corps en mme temps. Lorsque cela se produit, le contrle du cerveau physique et son alignement final restent effectuer, afin qu'ils puissent agir comme un rcepteur et un transmetteur directs de l'enseignement communiqu, et reflter avec prcision la plus haute conscience. O donc rside la correspondance macrocosmique ? O est l'analogie dans

le systme solaire ? Je donne ici une indication. Dans l'alignement direct de certaines plantes, dans le processus de l'volution du systme, l'une avec l'autre et avec le soleil, se produit l'alignement Logoque ou divin. Considrez ceci, mais je vous donne un avertissement. Ne cherchez pas laborer une hypothse de l'alignement bas sur les plantes physiques. La vrit ne se trouve pas l. Trois seulement des plantes physiques, qui sont en matire thrique, entrent dans [2@7] l'alignement final qui marque l'acquisition par le Logos de la conscience goque, cosmique, ce qui est le but qu'il doit atteindre. La terre n'est pas une de ces trois plantes, mais Vnus y a sa place, correspondant l'atome motionnel permanent. L'alignement peut encore tre poursuivi plus avant. Dans l'alignement de l'ensemble de notre systme solaire avec le systme de Sirius rside un but encore plus lointain. C'est un point trs loign dans le temps, mais qui tient cach le secret du plus grand cycle. [2@9] LETTRE II L'IMPORTANCE DE LA MEDITATION 1. 2. 3. 4. Elle aboutit au contact goque et l'alignement. Elle produit un tat d'quilibre. Elle stabilise la vibration. Elle aide un transfert de polarisation. 3 juin 1920. Laissez-moi, ce matin, vous donner quelques ides supplmentaires au sujet de la mditation ; elles vous procureront un nouvel apport sur les questions traites hier et sur celles du 16 du mois dernier. La mditation est fondamentalement tablie pour arriver l'alignement et permettre ainsi le contact avec le Moi suprieur ; de l son institution. Afin d'claircir l'tude de ce sujet, je continuerai dment sous les rubriques suivantes : L'importance de la Mditation Les points considrs dans une Mditation assigne L'emploi du Mot sacr en Mditation

Les dangers viter dans la Mditation L'emploi de la Forme dans la Mditation L'emploi de la Couleur et du Son dans la Mditation L'accs vers les Matres par la Mditation Les futures Ecoles de Mditation La Purification des Vhicules La Vie exotrique de Service Considrons aujourd'hui le premier point. Quelle est l'importance de la Mditation ? L'importance donne la mditation rsulte naturellement de la ralisation par l'tudiant qu'il est absolument ncessaire que la Personnalit soit domine par l'Ego. A ce moment-ci, l'homme est engag dans de nombreuses recherches et par la force des circonstances, il est entirement polaris dans le Moi infrieur, cette polarisation se faisant soit dans le corps motionnel ou dans le corps mental. Je vous signale un point intressant. Aussi longtemps que la polarisation [2@10] reste purement physique ou purement motionnelle, aucun besoin de mditation n'est jamais ressenti. Mme quand le corps mental devient actif, nulle force agissante ne surgit, jusqu' ce que l'homme, travers bien des changements et bien des vies, ayant got la coupe des plaisirs et des peines pendant bien des incarnations, sonde la profondeur des tnbres de l'existence entirement vcue pour le Moi infrieur et se trouve insatisfait. Il commence alors tourner sa pense vers d'autres horizons, aspirer ce qu'il ne connat pas, raliser et sentir les paires d'opposs au-dedans de lui-mme, et contacter intrieurement des possibilits de conscience et des idals jusqu'ici inimagins. Il arrive un point o le succs, la popularit et les divers talents qu'il a acquis ne lui donnent plus aucune satisfaction ; l'impulsion agissante persiste continuellement en lui jusqu' ce que la souffrance devienne si pnible, que le dsir d'atteindre quelque chose ou quelqu'un, jusqu'ici hors de porte, renverse tous les obstacles. L'homme commence se tourner vers l'intrieur et rechercher la source d'o il vient. Alors il se met mditer, rflchir, intensifier ses vibrations, jusqu' ce que dans le cours du temps, il rcolte les fruits de la mditation. Quatre rsultats apports par la mditation 1. Elle rend l'homme capable de contacter et d'aligner les trois corps infrieurs.

2.

Elle place l'homme dans une attitude d'quilibre, ni totalement rceptive et ngative, ni compltement positive, mais au point prcis d'quilibre. Une opportunit est ainsi offerte l'Ego, et plus tard au Matre, d'agir sur cet quilibre et d'harmoniser la vibration apaisante avec une note plus leve que prcdemment, pour donner la conscience la possibilit d'osciller vers un degr nouveau et plus lev, et pivoter, si je peux m'exprimer ainsi, dans la priphrie de l'Esprit triple. Par cette pratique constamment suivie, le point central d'quilibre est graduellement transfr de plus en plus haut, jusqu'au moment o le point infrieur d'attraction n'est plus [2@11] le physique, ne touche plus l'motionnel, ne contacte plus le mental, le corps Causal mme disparat, et l'homme est ds lors polaris dans la conscience spirituelle. Ceci marque la quatrime Initiation. Aprs cette Initiation, l'Adepte construit pour Lui-mme un corps de manifestation, une libre cration. Il n'y a rien en Lui pour objectiver un corps, l'utiliser dans les trois mondes, et voluer sous la Loi des Causes.

3.

La mditation stabilise les vibrations infrieures sur les sous-plans des plans motionnel et mental. Elle entreprend le travail pour accorder le moi la vibration du troisime sous-plan sur chacun des trois plans infrieurs, jusqu' ce que ce sous-plan soit domin. Le second sousplan est alors le prochain tre synchronis. Un homme parvient au point d'achvement de la personnalit dans ce cycle, quand il est capable de vibrer et de se mouvoir consciemment sur le quatrime sous-plan. Nous pouvons appeler le quatrime sousplan sur les plans physique, motionnel et mental, quand ces plans sont domins, aligns et fonctionnent simultanment dans la mme incarnation, le plan de la personnalit paracheve dans le sens concret du mot, et de la vision infrieure. Dans cette incarnation particulire, l'homme atteint l'expression la plus complte de son Moi infrieur, physiquement parfait, motionnellement quilibr et mentalement hautement dvelopp. Alors succdant cela commence le transfert vers une vibration plus leve, l'accord avec le Moi suprieur, et la mise en accord de la Personnalit, ou la tierce majeure, vers la quinte dominante de l'Ego.

4.

La mditation aide au transfert de la polarisation d'un des atomes permanents de la Personnalit dans l'atome correspondant dans la Triade spirituelle. Je prciserai ceci plus tard. [2@12]

Tout cela prouve la nature essentielle de la Mditation et l'importance

d'une pratique sage, active et claire. Au dbut de l'exprience, aprs les acquisitions les plus leves que peut offrir la nature infrieure, l'homme commence mditer. Au commencement, ses tentatives sont dsordonnes et plusieurs incarnations peuvent se produire quelquefois pendant lesquelles le Moi suprieur oblige seulement l'homme penser et mditer srieusement intervalles rares et spars. Plus frquemment ensuite les occasions se prsentent de se retirer l'intrieur de lui-mme, jusqu' ce qu'apparaissent plusieurs vies adonnes la mditation et l'aspiration mystiques et dont le point culminant survient gnralement dans une vie entirement consacre ces activits. Ceci marque le stade de la plus haute aspiration motionnelle en dehors de l'application scientifique de la loi, via le corps mental. Ces lois sont celles qui gouvernent la vritable mditation occulte. Derrire chacun de vous qui travaillez dfinitivement sous la direction d'un des Matres, se situent deux vies de culmination : la vie d'apothose humaine, temporelle, et la vie de la mditation la plus intense, le long de la ligne mystique ou motionnelle intuitive. Cette vie mditative s'est coule, soit dans un monastre ou un couvent en Europe Centrale, pour ceux lis avec le Matre Jsus et Ses disciples, ou dans l'Inde, le Tibet ou la Chine, pour les lves du Matre M. ou du Matre K.H. Maintenant arrive pour vous tous, la plus importante srie de vies pour lesquelles les prcdents points de culmination ne furent que des marchepieds. Dans les vies succdant immdiatement celles des disciples sur le Sentier, se produira la ralisation finale par l'intermdiaire de la mditation occulte ordonne, base sur la loi. Pour un petit nombre, l'aboutissement peut se produire dans cette vie ou dans la suivante, pour d'autres dans de prochaines vies. Pour quelques-uns cela sera plus tard l'aboutissement de la mthode mystique ayant la base de la mthode occulte ou mentale. [2@14] LETTRE III LES POINTS CONSIDERES DANS UNE MEDITATION OCCULTE ASSIGNEE 1. 2. 3. Le Rayon de l'Ego ou Moi suprieur Le Rayon de la Personnalit ou Moi infrieur La Condition Karmique de l'homme Triple

4. 5. 6.

La Condition du corps Causal Le besoin de la priode et la disponibilit de l'homme Les groupes, intrieurs et extrieurs, avec lesquels il est affili 4 juin 1920.

Nous avons trait de l'importance de la mditation, et j'ai propos votre considration quatre raisons, en dehors de bien d'autres, pour lesquelles la pratique devrait tre suivie. Etant donn que, de nos jours, la mditation est faite par beaucoup d'entre vous sans la direction d'un instructeur qui vous connat personnellement sur le plan physique, il est impossible de faire davantage que de formuler, pour mettre en pratique un plan dans lequel se trouvent les lments de scurit et d'universalit. Quand un instructeur est sur place, diffrentes pratiques peuvent tre employes, adaptes au temprament de l'tudiant et ayant certains attributs qui font de cette mditation particulire, la ligne de moindre rsistance du cerveau physique de la personnalit, au corps Causal. En formulant des mthodes de mditation, certains facteurs doivent tre pris en considration. J'numre maintenant ces facteurs. Je ne cherche pas vous donner les grandes lignes et les mthodes suivre. J'indique seulement les principes sous-jacents qui guident l'instructeur dans le choix de la mthode approprie l'lve. Plus tard, quand l'instructeur arrive et que l'application scientifique de la mthode particulire a t dmontre, vous pouvez alors voir si les principes tablis ici sont fondamentaux ou non. Ces principes fondamentaux sont tout ce que je cherche donner. La mthode et les dtails doivent tre rsolus par l'emploi de la discrimination, de l'exprience, du courage et de la persvrance. Les facteurs qui doivent tre considrs par un instructeur quand il donne une mditation sont au nombre de six, si nous nous occupons seulement des principaux. Ce sont les suivants : [2@15] 1. 2. 3. 4. 5. 6. Le Rayon de l'Ame ou du Moi suprieur de l'tudiant. Le Rayon de sa Personnalit ou Moi infrieur. La condition Karmique de sa triple nature infrieure. La condition de son corps Causal. Le besoin immdiat de la priode et sa disponibilit. Les groupes, intrieurs et extrieurs, avec lesquels il peut tre affili.

Nous entreprendrons maintenant de les examiner un par un :

1. Le Rayon du Moi suprieur Le rayon sur lequel le corps Causal de l'homme se trouve, le rayon de l'Ego doit dterminer le type de la mditation. Chaque rayon ncessite une mthode d'approche diffrente, car le but de toute mditation est l'union avec le divin. A ce stade, c'est l'union avec la Triade spirituelle, qui a son reflet le plus bas sur le plan mental. Laissez-moi expliquer ceci brivement : Quand le rayon de l'Ego est ce qui est appel le Rayon du Pouvoir, la mthode d'approche doit tre l'application de la volont, dans une forme dynamique, aux vhicules infrieurs ; c'est dans une large mesure, ce que nous appelons une ralisation par une intense mise au point, une terrifiante perce qui renverse tous les obstacles et force littralement l'ouverture d'un canal, le prcipitant ainsi dans la Triade. Quand le rayon de l'Ego est le Second Rayon ou le Rayon d'AmourSagesse, le sentier de moindre rsistance rside le long de la ligne d'expansion d'inclusion graduelle. Ce n'est pas tellement une impulsion en avant car c'est un dveloppement progressif depuis un centre intrieur, incluant l'entourage, [2@16] l'environnement, les mes allies et les groupes affilis d'tudiants sous la direction d'un Matre, jusqu' ce que tout soit inclus dans la conscience. Port jusqu'au point de ralisation, cet panouissement aboutit la quatrime Initiation par la destruction finale du corps Causal. Dans le premier cas, l'accomplissement via le Rayon du Pouvoir, l'impulsion en avant a un rsultat semblable ; le canal ouvert laisse pntrer l'influx descendant, de force ou du feu de l'Esprit, et le corps Causal est galement dtruit en temps voulu. Quand le rayon goque est le troisime, ou rayon d'Activit-Adaptabilit, la mthode est quelque peu diffrente. Ce n'est pas tellement l'impulsion en avant, ni l'expansion progressive en tant qu'adaptation systmatique de tout le savoir et de tous les moyens en vue de l'achvement. C'est en fait, le processus de l'utilisation de l'ensemble pour l'usage de l'un ; c'est plutt l'accumulation du matriel et de la qualit ncessaires pour aider le monde, et d'informations travers l'Amour et la discrimination, qui causent ventuellement la destruction du corps Causal. Dans ces "Rayons d'Aspect" ou d'expression divine, si je veux les appeler ainsi, la destruction est cause par l'largissement du canal d l'impulsion de la volont dans le premier cas ; l'expansion de l'uf aurique infrieur, le corps Causal, dans le second cas ; attribuable l'inclusivit du Rayon synthtique d'Amour-Sagesse, et la dsintgration de la priphrie du corps Causal dans le troisime cas, par la facult d'accumulation et l'absorption systmatique du Rayon d'Adaptabilit. Ces trois mthodes diffrentes produisent le mme rsultat, et constituent

fondamentalement les formes de la grande mthode employe dans l'volution de l'Amour-Sagesse, le but de l'effort dans ce prsent systme solaire. Vous avez la volont conduisant un homme vers la perfection par la ralisation du Suprieur, et rsultant dans le service [2@17] du pouvoir par l'amour en activit. Vous avez l'aspect d'Amour-Sagesse amenant un homme vers la perfection par la ralisation de son unit avec tout ce qui respire, et dont le rsultat est le service dans l'amour, par l'amour en activit. Vous avez l'aspect d'Activit amenant un homme vers la perfection par l'utilisation de tout dans le service de l'homme, premirement pour lui-mme, ensuite graduellement pour la famille, pour ceux qu'il aime personnellement, son entourage ; jusqu' ce que tout soit utilis dans le service de l'humanit. Quand le rayon goque est le Rayon d'Attribut d'Harmonie, le quatrime rayon, la mthode utilisera la ralisation intrieure de beaut et d'harmonie, ce qui cause la dsagrgation du corps Causal par la connaissance du Son, de la Couleur et de l'effet destructeur du Son. C'est le processus qui conduit la ralisation des notes et des tons du systme solaire, la note et le ton des individus, et la tentative d'harmoniser la note de l'go avec celle des autres. Quand la note de l'go se fait entendre en harmonie avec les autres gos, le rsultat est la destruction du corps Causal, la dissociation de l'infrieur et l'atteinte de la perfection. Ses interprtes se dveloppent par la musique, le rythme et la peinture. Ils se retirent intrieurement afin de comprendre le ct de la Vie de la forme. La manifestation extrieure de ce ct de la vie dans le monde se fait travers ce que nous appelons l'art. Les grands peintres et les musiciens minents atteignent, dans la plupart des cas, leur but dans cette voie. Quand le cinquime rayon, le Rayon de la Science Concrte ou de la Connaissance, est le rayon de l'homme, la mthode est trs intressante. Elle prend la forme d'une intense application du mental concret quelque problme aidant la race ; c'est la [2@18] direction de chaque qualit mentale et le contrle de la nature infrieure, afin de faire un suprme effort, de pntrer travers ce qui entrave le flot descendant de la connaissance suprieure. Ceci implique galement l'lment volont (comme cela peut tre suppos), et aboutit arracher l'information dsire de la source de toute connaissance. Au fur et mesure que ce processus se poursuit, la pntration dans la priphrie du corps causal devient si frquente que la dsintgration arrive se produire et l'homme se trouve ainsi libr. C'est donc mentalement conduire un homme vers la perfection en l'obligeant utiliser toute sa connaissance dans le service aimant de sa race.

Le Rayon de Dvotion est, par excellence, le rayon du sacrifice. Quand c'est le rayon de l'Ego, la mthode d'approche par la mditation prend la forme d'une application focalise travers l'amour d'un individu ou d'un idal. Un homme apprend inclure, par l'amour port un tre ou un idal, il dirige chaque facult et chaque effort vers la contemplation de ce qui est requis et en sacrifice pour cet tre ou cet idal ; il place mme son corps Causal sur les flammes de l'autel. C'est la mthode du fanatisme divin qui considre que rien ne compte en dehors de la vision, et qui, ventuellement, sacrifie joyeusement la personnalit entire. Le corps Causal est dtruit par le feu, et la vie libre s'lve vers l'Esprit dans la divine batitude. Quand le rayon de l'Ego est le septime ou Rayon de la Loi Crmonielle ou Magie, la mthode est celle de la glorification et de la comprhension de la forme dans l'approche. Comme je l'ai dj dit, le but de toutes les pratiques de la mditation est l'approche du divin qui est dans chaque tre, et par cela, l'accs la Dit Elle-mme. C'est pourquoi la mthode est la soumission la loi, l'ordre est la rgle de chaque action de la vie dans les trois corps ainsi que l'dification dans le corps Causal d'une forme [2@19] qui, en se dployant, aboutit la destruction de ce corps. C'est l'dification, d'aprs certaines rgles, du Sanctuaire dans un lieu de rsidence pour la Shkinah, et quand les flammes de la lumire spirituelle s'avancent, le Temple de Salomon chancelle, tournoie et se dsagrge. C'est l'tude de la loi, et pour l'homme, la comprhension logique du comment et du pourquoi cette loi est rgie. C'est alors l'application dcisive de cette loi au corps des causes, afin de le rendre inutile et d'effectuer ainsi sa destruction. L'mancipation en est le rsultat, et l'homme se libre lui-mme des trois mondes. Beaucoup d'occultistes se trouvent actuellement sur ce rayon pour continuer ce processus librateur. C'est la mthode qui amne un homme la libration par la comprhension, l'application intelligente de la loi dans sa propre vie, et l'amlioration des conditions dans la masse de l'humanit, faisant ainsi de lui un serviteur de sa race. Ceci suffit pour aujourd'hui. 5 juin 1920. 2. Le Rayon de la Personnalit En dterminant la mthode de la mditation, nous avons eu nous occuper quelque peu du premier facteur, le rayon de l'Ego. Aujourd'hui, nous pouvons

entreprendre l'tude de la fonction du rayon de la personnalit en dterminant cette mthode. Comme vous le savez, le rayon de la personnalit est toujours un sous-rayon du rayon spirituel, et varie avec une plus grande frquence que le rayon de l'Ego. Avec des Egos volus, tels qu'ils peuvent tre contacts parmi les penseurs de la race et parmi les travailleurs minents dans tous les dpartements du travail mondial, le rayon de la personnalit peut varier de vie en vie, chaque vie tant base sur une note diffrente et manifestant galement une couleur diffrente. Dans cette voie, le corps Causal est plus rapidement quip. Quand l'unit qui se rincarne a atteint un point o elle peut [2@20] consciemment choisir son mode d'expression, elle veut premirement revoir ses vies passes et, par la connaissance ainsi obtenue, elle pourra guider son choix pour la prochaine vie. Avant de se rincarner, elle fera rsonner sa note goque, et remarquera le manque de plnitude ou la dissonance qu'elle peut contenir, et elle dcidera alors sur quelle note elle basera la vibration de sa future personnalit. C'est pourquoi l'ensemble de la vie peut dpendre de la rsonance d'une note particulire et de la stabilisation d'une vibration dtermine. Cette note doit tre mise et cette vibration stabilise dans diverses circonstances. De l, la ncessit de frquents changements dans la vie de l'aspirant ou du disciple, et l'explication de l'vidente condition de diversit et de chaos apparent dans lequel se passent ses vies. Quand la dissonance a t corrige et quand la vibration se stabilise et n'est plus sujette au changement, le travail ncessaire est alors accompli. L'Ego peut rassembler nouveau ses forces, avant de continuer le travail de perfectionnement du corps Causal, et porter une parfaite prcision et clart de ton l'accord dsir. Voyez alors la ncessit d'adapter la mthode de mditation au besoin de la personnalit et de la synchroniser en mme temps avec le premier facteur comprenant le rayon de l'Ego. Une illustration pratique Si dans une certaine voie je peux claircir ce sujet, laissez moi vous l'expliquer, car une comprhension prcise est dsirable. Nous supposerons que le rayon goque de A... est celui du Rayon d'Amour-Sagesse, tandis que le rayon de son Moi infrieur est celui du cinquime ou le Rayon de Connaissance Concrte. Dans ses vies passes, A... a dmontr l'amour et a fait de rels progrs dans la mthode du rayon de synthse, celui de l'expansion. Il aime beaucoup et dveloppe sa conscience avec une facilit suffisante pour y inclure une part [2@21] quitable de ses

circonstances environnantes. Mais, quoique d'intelligence moyenne, il lui manque la vibration stabilisante attribue au cinquime rayon. Il ne possde pas cette concentration qui force les rsultats et il a besoin de la fondation de base des faits avant de pouvoir avancer beaucoup plus loin avec sagesse et scurit. L'instructeur srieux et clair, qui comprend cette ncessit, emploie la mthode d'expansion inhrente au rayon goque et l'utilise l'expansion du corps mental. Par une sage mthode, il appliquera la facult d'expansion, jusqu'ici employe seulement inclure les autres par l'amour, l'effort persistant d'approfondir sa comprhension dans le but d'y inclure aussi la connaissance. Quand ceci est fait, chaque effort de la vie personnelle peut, dans une incarnation particulire, tre manifestement consacr l'acquisition d'une position scientifique et au dveloppement de l'intellect. Une progression intellectuelle peut sembler d'une trop grande importance au spectateur ignorant ; alors qu'aprs tout le travail se poursuit comme dsir par le guide intrieur et c'est seulement la vie suivante qui dmontrera la sagesse du choix de l'Ego. L'expansion intellectuelle par la combinaison des mthodes du second rayon avec l'application du cinquime sera ralise. Ai-je rendu ce sujet plus clair ? J'cris pour cela, car cette question de mditation est d'une importance capitale pour beaucoup d'entre vous. C'est pourquoi, par un examen attentif, il deviendra clair pour vous que plus on connat, moins on critique. Une personne peut tre bien dveloppe du ct amour, mais dans une incarnation particulire cette tendance peut aussi tre interrompue, et la ligne de dveloppement la plus apparente tre purement intellectuelle. L'opinion rserve est la meilleure attitude prendre pour l'observateur srieux et prudent car il n'a pas encore la vision intrieure qui voit la couleur, ni l'entendement occulte qui reconnat la note. [2@22] 7 Juin 1920. 3. La Condition Karmique de l'Homme Triple La condition karmique de l'homme triple, et sa place dans l'volution doit aujourd'hui tre considre dans notre tude des "Mthodes de Mditation". C'est notre troisime point, et il est de relle importance de dterminer sagement une mthode approprie l'individu.

Jusqu'ici, nous avons d'abord considr l'importance de la mditation, et nous avons ensuite brivement parl du rle jou par le rayon de l'Ego, en dterminant cette mthode, mettant incidemment en vidence un point peu accentu jusqu'ici, que le but rel de la mditation est la rupture, la dissolution et la destruction du corps goque. Comme nous l'avons vu, chaque rayon a ncessit un procd diffrent, et nous avons alors vu la fonction du rayon de la personnalit associ avec le rayon de l'Ego, et vu comment, aprs une sage considration des deux facteurs, une mthode pouvait tre utilement assigne. Nous nous occupons maintenant plus spcialement du facteur temps. Le Karma et le temps sont des termes plus synonymes que nous ne le ralisons souvent. La mditation occulte et le commencement du travail librant l'individu de la priphrie du corps Causal, peuvent tre seulement commencs quand un certain point d'volution a t atteint, quand, par son volume, le corps Causal est d'un certain poids spcifique, et quand sa circonfrence correspond certaines conditions. Le processus entier est celui de la Loi, et non, comme cela est souvent considr, une pure aspiration et un noble dsir. Tenant sagement compte de cette phrase que je viens d'crire sur la condition karmique de l'homme triple et sa place sur l'chelle de l'volution, qu'ai-je spcifi ? J'ai indiqu trois facteurs votre considration : [2@23] a. b. c. Le point d'volution. Le poids spcifique du corps Causal. La dimension et la circonfrence du corps Causal.

Plus tard, j'ai l'intention de soulever prcisment avec vous la question du plan mental et de ses trois sous-plans suprieurs qui sont les plans de l'Ego. Nous nous occuperons alors de la position du corps Causal sur ces plans, et de sa relation avec les autres corps sur le mme plan. Dans cette lettre, je parle seulement des trois points ci-dessus mentionns. Par consquent, je traite avec le corps Causal lui-mme, avec la conscience goque et sa relation avec le Moi infrieur. Plus tard, je m'occuperai de la mme conscience sur son propre plan et de sa relation avec les autres gos et avec la Hirarchie. Gardez ceci clairement en esprit : le dveloppement de la conscience goque dans la Personnalit, est actuellement mon thme principal. Ne confondez pas les deux. Nous pourrions, du reste, nous exprimer diffremment. Je traiterai de la relation du Moi suprieur avec l'homme triple infrieur, et de la force de cette relation augmentant graduellement par la mditation. Cet accroissement concide avec les trois facteurs dj nomms. Prenons-les dans l'ordre :

Le point d'Evolution La vie de la personnalit qui volue peut tre rpartie en cinq divisions. La ntre est aprs tout une quintuple volution et la vie de l'homme, en tant qu'tre humain et avant la cinquime Initiation, peut tre considre comme une srie de cinq pas progressifs, chaque pas tant valu d'aprs l'tat inhrent du Feu de l'Esprit, ainsi que je vous l'ai dj dit. Du point de vue de notre Hirarchie occulte plantaire, nous sommes mesurs d'aprs notre lumire. La premire division de progrs peut se situer entre le moment o l'homme-animal devint une entit pensante, un [2@24] tre humain, et celui de la conscience fonctionnant dans le corps motionnel, le point o les motions sont largement prpondrantes. Cela correspond la priode de la Lmurie et des premiers jours de l'Atlantide. Pendant cette priode, l'homme est polaris dans son corps physique et il apprend tre contrl par son corps de dsir, le corps de sensation ou de l'motion. Il n'a pas d'autres aspirations que de se prter aux plaisirs corporels ; il vit pour sa nature physique et n'a aucune pense pour quoi que ce soit de suprieur. Cette priode correspond celle de l'ge d'un enfant de un sept ans. A ce stade, les Instructeurs veillant sur la race voient la Flamme intrieure comme une minuscule pointe d'pingle, et l'atome permanent du plan physique maintient la polarisation. L'attention des Instructeurs n'est pas sollicite, car la force instinctive inhrente dans le Moi suprieur accomplit le travail, et la force impulsive de l'volution fait tout avancer vers la perfection. La seconde priode couvre une partie de l'volution, o la polarisation est largement tablie dans le corps motionnel et o le dsir du mental infrieur se dveloppe. Cette analogie correspond aux derniers jours atlantens. Les dsirs ne sont pas aussi purement physiques car le mental commence pntrer, comme le levain cre une impulsion active et fait monter la pte. L'homme est conscient de vagues dsirs qui ne sont plus en relation avec son corps physique ; il devient capable d'un amour profond pour des instructeurs et des guides plus sages que lui, d'une dvotion excessive et dsordonne pour ses compagnons proches ainsi que d'une haine violente et draisonnable, car l'quilibre ralis par le mental et la compensation qui rsulte de l'action mentale sont insuffisants, et l'homme souffre des extrmes. La polarisation rside maintenant dans l'atome motionnel permanent mais, quand ce point de dveloppement est atteint, [2@25] une lumire se meut entre les deux atomes qui connaissent la polarisation : l'motionnel et le physique. Ce que je cherche prciser c'est que, dans ce stade, l'unit mentale n'a pas encore reu la force de polarisation, car elle est retenue par

l'motionnel, et il en rsulte une diffrence totale dans la priphrie de l'atome lui-mme. Les combinaisons lectroniques qui composent l'atome qui a subi la polarisation sont groupes dans une forme gomtrique diffrente de celles qui n'ont pas encore expriment le processus. C'est le rsultat de la vie de l'Ego, dirige vers la substance de l'atome et provoquant des approximations et des diffrentiations varies, invisibles dans un atome non polaris. La question est abstruse et complexe. Cette priode est analogue celle de la vie d'un enfant de sept quatorze ans, ou quand l'adolescence a t traverse et que l'enfant est sur la voie de la maturit. Cette maturit est le rsultat de la polarisation motionnelle et physique en alignement. L'alignement se ralise maintenant facilement entre les corps physique et motionnel. Le problme consiste alors amener les deux dans l'alignement avec le corps mental et plus tard avec le corps goque. Pour les guides veillant sur la race, la Flamme intrieure peut alors tre vue un peu plus dveloppe mais encore si petite qu'elle est inapprciable. Mais, si je peux, sans induire en erreur par l'usage des mots, claircir le point d'une faon ou d'une autre, je peux dire alors que si, dans la premire priode, la lumire de l'atome physique pouvait seule tre constate, maintenant, dans la seconde priode, l'atome motionnel est galement illumin, ce qui est pour les Matres un signe de la progression du travail. Tout ceci couvre une vaste priode de temps car le progrs, ce moment, est inexprimablement lent. Mon allusion aux races Atlantenne et Lmurienne indique seulement l'analogie dans le sujet et non l'analogie dans le temps. En commenant la troisime priode, survient maintenant le point le plus vital dans le dveloppement de l'homme, celui [2@26] dans lequel le mental se dveloppe, la vie se polarise et se dplace vers l'unit mentale. Parlant en termes du systme solaire, et considrant l'humanit en tant qu'unit, tous les atomes permanents constituent les molcules dans un atome cosmique correspondant. Le travail a progress de la polarisation physique la polarisation motionnelle et en reste l. Ce n'est pas avant le septime cycle d'un plus grand cycle, ce n'est pas avant l'appel du systme dans l'obscurit et hors de la manifestation, que l'atome mental cosmique dans le corps du Logos ralisera la polarisation. Ici et l, des individus en tant qu'units accomplissent le travail et dmontrent l'espoir rserv tous. Cette priode correspond aux ges de quatorze vingt-huit ans. Elles est alors, dans ce cas, plus longue car il y a beaucoup faire. Deux atomes ont pris conscience de la polarisation, et un est transfr. C'est le point intermdiaire, et le moment o la lumire joue entre les trois atomes, bauchant le triangle de la personnalit. Mais le point focal est graduellement et de plus en plus transfr

dans l'unit mentale, et le corps goque commence s'largir et assume ses proportions. L'homme a le contrle du corps physique et chaque nouvelle vie il en construit un meilleur ; il a un corps de dsir qui a des besoins plus purs. (Notez la signification occulte de ce mot), il ralise les joies de l'intellect et fait tous ses efforts pour acqurir un corps mental de plus grandes proportions ; ses dsirs s'lvent au lieu de s'abaisser et commencent se transformer en aspiration, d'abord vers les choses du mental, et plus tard vers ce qui est plus abstrait et synthtique. La Flamme ou Lumire goque intrieure rayonne maintenant du centre intrieur vers la priphrie, illuminant le corps Causal et donnant l'indication de combustion. Pour la Hirarchie qui observe, il est visible que le feu divin pntre, rchauffe et illumine entirement le corps [2@27] Causal, et que l'Ego devient toujours plus conscient sur son propre plan et toujours plus intress, via les atomes permanents, la vie de la Personnalit. Le cerveau physique de la Personnalit n'est pas encore conscient de la diffrence entre la capacit mentale inhrente et l'impression dirige de l'Ego intrieur, mais le temps arrive o un changement fait progresser rapidement l'volution. La quatrime priode approche et je voudrais ici donner un avertissement. Tout ceci ne se manifeste pas en sections ordonnes si je peux m'exprimer ainsi. Ceci procde, comme le fait le grand systme avec un continuel chevauchement, un paralllisme d au rayon inhrent de l'Esprit ou Monade, aux changements cycliques, la diversit des forces diriges astrologiquement et venant souvent des centres cosmiques inconnus, sur la vie palpitant dans les atomes. La quatrime priode est celle dans laquelle la coordination de la Personnalit est acheve et o l'homme vient lui-mme, comme le fit le fils prodigue dans le lointain pays, et dit : "Je veux me lever et aller vers mon Pre." Ceci est le rsultat de la premire mditation. Les trois atomes permanents fonctionnent et l'homme est une entit active sentant et pensant. Il atteint le but dsir de la vie de la personnalit et il commence transfrer consciemment sa polarisation de la vie de la personnalit l'goque. Il se tient sur le Sentier de Disciple ou de Probation, ou s'en approche. Il commence le travail de transmutation ; laborieusement, pniblement et prudemment, il oblige sa conscience s'lever plus haut et la dveloppe volont ; tout prix il dcide de dominer et de travailler en pleine libert sur les trois plans infrieurs ; il ralise que l'Ego doit produire une manifestation parfaite, physique motionnelle et mentale, et c'est pourquoi [2@28] il tablit un prix infini le canal ncessaire. L'homme attire alors l'attention des Instructeurs. De quelle manire le fait-il ? Le corps Causal commence irradier

la Lumire intrieure. Il a t amen jusqu' un point d'dification o il est assez affin pour agir comme un voile transparent et quand le contact de l'Ego est tabli avec la Triade, un point de Flamme apparat... La Lumire n'est plus cache sous le boisseau car, soudainement, les flammes surgissent et attirent le regard ardent du Matre. Ceci marque la priode entre vingt-huit et trente-cinq ans dans la vie de l'adulte. C'est la priode o un homme se trouve lui-mme, dcouvre quelle peut tre sa ligne d'activit, et ce qu'il lui est possible d'accomplir au point de vue mondial. Pendant la cinquime priode, la Flamme pntre graduellement la priphrie du corps Causal, et le "sentier du juste s'illumine toujours de plus en plus jusqu'au jour parfait". C'est dans la quatrime priode que la mditation commence, la mditation mystique qui conduit, dans la cinquime priode, cette mditation occulte qui, tant sous la loi, mne des rsultats suivant la ligne du rayon. C'est par la mditation que l'homme en tant que Personnalit est touch par la vibration de l'Ego, cherche l'atteindre et amener la conscience goque de plus en plus en bas, de manire inclure consciemment le plan physique. C'est par la mditation ou par le retrait intrieur que l'homme apprend la signification du Feu et applique ce feu tous les corps, jusqu' ce que rien ne reste sauf le feu lui-mme. C'est par la mditation ou l'extension du concret l'abstrait que la conscience Causale est pntre, et l'homme, durant cette priode finale, devient le Moi suprieur et non plus la Personnalit. Durant cette cinquime priode, la priode du Sentier de l'Initiation, la polarisation se dplace entirement de la Personnalit l'Ego, jusqu' ce que, la fin de cette priode, la [2@29] libration soit complte et que l'homme se trouve libre. Mme le corps Causal est reconnu comme une limitation et l'mancipation est acheve. La polarisation se dplace alors plus haut dans la Triade, le transfert commenant la troisime Initiation. L'atome physique permanent disparat et la polarisation devient celle du mental suprieur ; l'atome motionnel permanent disparat, et la polarisation devient intuitionnelle ; l'unit mentale disparat et la polarisation devient spirituelle. L'homme devient alors un Matre de la Sagesse et arrive l'ge symbolique de quarante-deux ans, le point de parfaite maturit dans le systme solaire. Une dernire priode vient encore, correspondant aux ges de quarantedeux quarante-neuf ans, o les sixime et septime Initiations peuvent tre prises, mais cette priode ne concerne pas les lecteurs de ces lettres...

9 Juin 1920. Le Poids Spcifique et le Contenu du Corps Causal Ce sujet, concernant le corps Causal, rvle au penseur bien des matires rflexion. Les formes littrales et les lignes de dimensions ne peuvent pas tre indiques. Elles constituent un des secrets de l'Initiation, mais certaines ides peuvent tre suggres et soumises la considration de tous les intresss. Que voulez-vous exactement dire quand vous parlez du corps Causal ? Ne dites pas ngligemment le corps des causes, car de tels mots sont souvent nbuleux et vagues. Considrons maintenant le corps Causal et rendons-nous compte des parties qui le composent. Sur le sentier de l'involution, vous avez ce qui est appel l'Ame de groupe justement dcrite, autant que les mots terrestres le permettent, comme une runion de Triades, contenue dans un triple enveloppe d'essence monadique. Sur le sentier de l'volution, les groupes de Corps Causals sont analogues et pareillement composs, les trois facteurs entrant en relation. [2@30] Le corps Causal est une runion d'atomes permanents, au nombre de trois, contenus dans une enveloppe d'essence mentale... Qu'arrive-t-il quand l'homme-animal devient une entit pensante, un tre humain ? L'approximation du Moi et du non-Moi par le moyen du mental, car l'homme est "cet tre en qui l'esprit le plus haut et la matire la plus basse sont relis ensemble par l'intelligence". Qu'ai-je l'intention d'exprimer par cette phrase ? Seulement ceci : quand l'homme-animal atteignit un point adquat, quand son corps physique fut suffisamment coordonn, quand il possda une nature motionnelle ou de dsir assez forte pour former une base pour son existence et pour la diriger par les moyens de l'instinct, quand le germe de mentalit fut suffisamment implant pour donner la mmoire instinctive et la corrlation des ides qui peuvent tre observes dans l'animal domestique moyen, alors l'Esprit descendant prenant pour lui-mme un atome sur le plan mental jugea le temps venu de prendre possession des vhicules infrieurs. Les Seigneurs de la Flamme apparurent et effecturent le transfert de polarisation de l'atome infrieur de la Triade l'atome le plus bas de la Personnalit. Mme alors, la Flamme intrieure ne put pas descendre plus bas que le troisime sous-plan du plan mental. L, les deux se joignirent et devinrent un, et le corps Causal se forma. Tout dans la nature est interdpendant, et le Penseur intrieur ne peut contrler dans les trois mondes infrieurs sans l'aide du Moi infrieur. La VIE du premier Logos doit tre mlange avec celle du second Logos et base sur l'activit du troisime Logos.

C'est pourquoi, au moment de l'individualisation qui est le terme employ pour exprimer ce moment de contact, vous avez, sur le troisime sous-plan du plan mental, un point de lumire renfermant trois atomes, et lui-mme renferm dans [2@31] une gaine de matire mentale. Le travail qui doit alors tre fait consiste : 1. 2. Donner ce point de lumire une occasion de devenir une flamme, en attisant rgulirement l'tincelle et en alimentant le feu. Donner au corps Causal l'occasion de se dvelopper et de se dilater pour devenir, au lieu d'un ovode incolore renfermant l'Ego comme un jaune d'uf dans la coquille, une chose d'une rare beaut contenant l'intrieur d'elle-mme toutes les couleurs de l'arc-en-ciel. Ceci est un fait occulte. Le corps Causal palpitera dans le cours du temps voulu, par une illumination intrieure, et par une ardente flamme intrieure qui travaillera graduellement du centre la priphrie, en utilisant le corps Causal (le produit de milliers de vies de souffrances et d'efforts), comme un aliment pour cette flamme. La flamme brlera tout, elle montera vers la Triade, et, devenant une avec cette Triade, sera rabsorbe dans la conscience spirituelle, transportant avec elle, en utilisant le feu comme symbole, une intensit de chaleur ou qualit de couleur ou de vibration qui taient inconnues auparavant.

Le travail de la Personnalit, car nous avons tout considrer de cet angle, jusqu' ce que la vision goque puisse tre la ntre, est donc premirement : d'embellir, d'difier et de dvelopper le corps Causal ; deuximement de ramener l'intrieur la vie de la Personnalit, en ce qui est bon de la vie personnelle, et en le dposant dans le corps de l'Ego. Ce qui peut tre appel le Vampirisme Divin, car le mal est toujours de l'autre ct du bien. Ceci ayant t accompli vient le moment d'appliquer la Flamme au corps Causal lui-mme et la joyeuse attente qui en rsulte, tandis que le travail de destruction se poursuit et que la Flamme, la vie intrieure de l'homme et l'esprit de la vie divine, est libre et remonte sa source. Le poids spcifique du corps Causal fixe le moment de l'mancipation et marque le temps o le travail d'embellissement [2@32] et de construction est complt. Quand le Temple de Salomon est rig et quand le poids, occultement compris, du corps Causal correspond au modle recherch par la Hirarchie, alors le travail de destruction survient et la libration approche. L'exprience du printemps a t faite, la pleine verdure de l't lui a succd, et maintenant la force de dsintgration de l'automne doit tre ressentie. Cette fois-ci ce droulement est seulement senti et appliqu sur les niveaux du mental et non pas sur les niveaux physiques. La hache est place vers la racine de

l'arbre, mais l'essence de vie est accumule dans l'entrept Divin. Le volume du corps Causal est l'accumulation, par de lents et graduels progrs, du meilleur de chaque vie. L'difice avance lentement au dbut, mais vers la fin de l'incarnation, sur le Sentier de Probation et sur le Sentier de l'Initiation, le travail se poursuit rapidement. La structure a t difie, et chaque pierre a t taille dans la vie personnelle. Sur le Sentier, dans chacune de ses deux divisions, le travail d'achvement et d'embellissement du Temple avance avec une plus grande rapidit. Pour conclure brivement cette question, je voudrais signaler que la circonfrence du corps Causal varie selon le type et le rayon. Certains corps goques ont une forme plus circulaire que d'autres ; quelques-uns sont plus ovodes, et d'autres d'aspect plus allong. C'est le volume et la souplesse qui compte, et par-dessus tout, la permabilit de l'uf aurique infrieur qui permet le contact avec d'autres gos. Tout en conservant nanmoins son identit, il se fond lui-mme avec ses compagnons gardant cependant son individualit qui absorbe tout ce qui est dsirable en maintenant toujours sa propre forme. 16 juin 1920. 4. La Condition du Corps Causal Le quatrime facteur sous-jacent au choix de la mthode [2@33] de mditation constitue aujourd'hui notre sujet et se rapporte la condition du corps Causal. Nous avons trait de la relation du corps Causal avec la Personnalit ou Moi infrieur, faisant ressortir l'interjeu entre les deux ainsi que leur interdpendance. Par l'application fermement soutenue de la mditation occulte, par la stabilisation graduelle du mental infrieur, par la concentration et la pratique continue de la mditation du rayon goque quilibr par la mditation du rayon de la personnalit, nous voyons que la relation du corps Causal avec la Personnalit devient toujours plus troite et le canal qui les relie toujours plus clair et plus adquat. Nous avons vu que ceci a ventuellement rsult d'un transfert de polarisation de l'infrieur au suprieur, et plus tard la complte mancipation des deux, suivie alors de la centralisation dans la conscience spirituelle. Nous avons trait de la matire du point de vue le plus bas, nous basant sur la vision d'un homme dans les trois mondes. Nous nous occuperons aujourd'hui de la matire du point de vue du Moi suprieur, du niveau goque, et considrerons la relation de ce Moi avec la Hirarchie, avec les Egos qui l'entourent et avec l'Esprit. Il sera difficile de

faire plus que de donner quelques aperus, car une grande partie de ce que je pourrais dire serait peu compris et serait beaucoup trop dangereux et occulte pour une communication gnrale. Trois choses peuvent tre communiques, qui en les mditant peuvent conduire l'illumination : L'Ego sur son propre plan ralise consciemment sa relation avec le Matre et cherche transmettre cette conscience la Personnalit. [2@34] Le Moi suprieur sur son propre plan n'est pas entrav par le temps et l'espace, et connaissant le futur aussi bien que le pass, cherche apporter au plus tt, la fin dsire et l'effectuer le plus rapidement possible. Le Moi suprieur ou Ego sur son propre plan est en relation directe avec les autres Egos qui sont sur le mme rayon et sur un rayon correspondant concret ou abstrait, et, ralisant que cette progression se produit en formation de groupe, il travaille sur ce plan aider sa catgorie. Ces faits sont dj compris en partie parmi les tudiants, mais je peux les rendre plus clairs par une lgre explication. Relation de l'Ego avec la Hirarchie La relation de l'Ego avec un Matre est ce stade ralise consciemment, mais elle reste nanmoins elle-mme un dveloppement volutionnaire. Ainsi qu'il nous a t indiqu, il y a soixante milliards d'units de conscience ou d'esprits dans la hirarchie humaine en volution. Ceux-ci se trouvent sur les niveaux Causals, cependant leur nombre est un peu moins important maintenant, car, de temps en temps, certains atteignent la quatrime Initiation. Ces Egos, divers stades de dveloppement, sont tous relis leur Monade, l'Esprit ou le Pre dans les Cieux, peu prs dans le mme sens, seulement dans une substance plus fine, comme l'Ego est reli la Personnalit. Comme vous le savez, toutes les Monades sont sous le contrle ou plus exactement constituent une partie de la conscience d'un des Esprits plantaires. Sur les niveaux goques, les Egos sont dans une condition similaire. Un adepte de leur rayon supervise leur volution gnrale, tant en rapport avec eux en forme de groupes. Ces groupes sont constitus sous trois conditions : a. b. c. En tant que sous-rayon du rayon goque. En tant que priode d'individualisation ou d'entre dans le rgne humain. En tant que degr de ralisation.

L'Adepte de leur rayon prend en main la supervision gnrale, mais sous Sa direction travaillent les Matres, chacun sur leur propre rayon et avec leurs propres groupes individuels, [2@35] qui sont affilis avec Eux par la priode, par le karma et par le point de vibration. Sous les Matres travaillent les disciples qui ont la conscience du Moi suprieur, et qui, tant par consquent capables d'uvrer sur les niveaux Causals, aident l'volution de ces Egos dont les corps Causals sont moins dvelopps que les leurs. Tout est magnifiquement soumis la loi, et comme le travail de dveloppement du corps goque est subordonn aux progrs accomplis par la triple personnalit, l'Ego est en consquence aid sur les niveaux infrieurs par deux disciples diffrents, un qui travaille sur les niveaux motionnels rendant compte un autre qui travaille sur le vhicule mental. A son tour, il informe le disciple de la conscience Causale, lequel exprime nouveau son opinion au Matre. Tout ceci est accompli avec la coopration de la conscience intrieure dans le corps Causal ; ceci, comme vous le voyez, met contribution cinq facteurs ayant pour but d'aider l'Ego dans son dveloppement volutionnaire : 1. 2. 3. 4. 5. L'Adepte de son Rayon. Le Matre de son groupe. Un disciple ayant la conscience Causale. Un disciple sur le plan mental. Un aide sur le plan motionnel.

Pendant une longue priode de vies, l'Ego demeure pratiquement inconscient de la Personnalit. Le lien magntique seul existe, jusqu'au moment o la vie personnelle arrive un point o, dans une certaine mesure, il peut accrotre le contenu du corps Causal, un corps au dbut petit, incolore et insignifiant. Mais le moment vient o les pierres sont apportes parfaites de la carrire de la vie personnelle et o les premires couleurs y sont peintes par l'homme, le constructeur et l'artiste. Alors l'Ego commence porter attention, rarement au dbut, mais avec une frquence croissante, jusqu' ce que des vies [2@36] arrivent dans lesquelles l'Ego travaille dfinitivement subjuguer le Moi infrieur, agrandir le canal de communication et transmettre le fait de son existence et le but de son tre la conscience du cerveau physique. Quand ceci est accompli et que le feu intrieur circule plus librement, des vies sont alors consacres la stabilisation de cette impression, pour faire de cette conscience intrieure une partie de la vie consciente. La flamme irradie de haut en bas et de plus en plus, jusqu' ce que graduellement les divers vhicules s'alignent et l'homme se tient sur le Sentier de Probation. Il est encore ignorant de ce qui rside devant lui, il reste seulement conscient d'une aspiration

ardente, tumultueuse, et de dsirs divins inns. Il est ardemment dsireux de bien faire, ayant soif de savoir, et rvant toujours de quelqu'un ou de quelque chose plus lev que lui-mme. Tout ceci est soutenu par la profonde conviction que dans le service pour l'humanit, le but idal sera atteint, la vision deviendra ralit, le dsir fructifiant dans la satisfaction et l'aspiration s'absorbant dans la vision. La Hirarchie commence entrer en action et son instruction est mene bonne fin comme susdit... Jusqu'alors les Instructeurs ont seulement observ et guid, demeurant sans relations prcises avec l'homme lui-mme ; tout a t laiss l'Ego et la vie divine pour excuter le plan, l'attention des Matres tant dirige vers l'Ego sur son propre plan. L'Ego utilise chaque effort pour acclrer la vibration et obliger les vhicules infrieurs, souvent rebelles, devenir sensibles et s'lever jusqu'au niveau de la force qui s'accrot rapidement. C'est grandement une question de feu intensifi ou chaleur, et de l'intensification conscutive la capacit vibratoire. Le feu goque devient toujours plus fort jusqu' ce que le travail soit accompli, et le feu purificateur devient la Lumire de l'Illumination. Mditez sur cette phrase. Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas ; sur chaque barreau de l'chelle [2@37] le processus est rpt ; la troisime Initiation, la Monade commence tre consciente de l'Ego. Le travail est alors plus rapide par suite de la rarfaction de la matire et du fait que la rsistance est un facteur existant seulement dans les trois mondes. Par suite de cela, la souffrance cesse pour le Matre. C'est--dire la souffrance comme nous la connaissons sur la terre, et qui est surtout la souffrance dans la matire. La souffrance qui rside cache dans la comprhension, et non pas la rsistance, est ressentie dans les plus hauts milieux et elle parvient au Logos Lui-mme. Mais ceci est hors de la question et presque incomprhensible pour vous qui tes encore entravs par la matire. Relation de l'Ego avec son propre dveloppement L'Ego cherche atteindre le but dsir de trois faons : 1. Par un travail dfini sur les niveaux abstraits. Il aspire contacter et enclore l'atome permanent, ce qui constitue sa premire approche directe vers la Triade. Par un travail dtermin sur la couleur et le son, ayant en vue le but de stimulation et de vivification, travaillant par consquent en groupe et

2.

sous la direction d'un Matre. 3. Par de frquentes tentatives pour contrler dfinitivement le Moi infrieur, une chose dsagrable l'Ego dont la tendance est de demeurer satisfait avec conscience et aspiration sur son propre plan. N'oubliez pas que l'Ego lui-mme a quelque peu lutter. Le refus de s'incarner n'existe pas seulement sur les niveaux spirituels, mais aussi sur celui du Moi suprieur. Certaines expansions qui sont lies aux facteurs de temps et d'espace, comme ils sont compris dans les trois mondes, sont galement vises par l'Ego, telles que l'accroissement de la priphrie causale par l'tude de la tlpathie divine, la psychologie systmatique et la connaissance des lois du feu. [2@38]

Relation de l'Ego avec les autres Egos Certaines choses ont besoin d'tre rappeles : Le facteur de priodicit. Les gos qui sont en incarnation et les gos qui sont en dehors de l'incarnation sont diffrencis et capables d'un travail diffrent. Les gos dont les reflets sont en incarnation sont plus limits que ceux qui n'y sont pas. C'est peu prs comme si le Moi suprieur tait dirig vers le bas ou se circonscrivait lui-mme volontairement dans l'existence trois dimensions, tandis que les gos hors de l'incarnation ne sont pas aussi limits mais travaillent dans une autre direction ou dimension. La diffrence rside dans le centre d'attention durant la vie sur le plan physique. Le sujet est difficile saisir pour vous, n'est-ce pas ? Je ne sais gure comment exprimer la diffrence plus clairement. C'est peuttre comme si les gos incarns taient plus positifs et les gos non incarns plus ngatifs. Le facteur d'activit. Ceci est surtout une question de rayons et touche troitement la relation entre les gos. Ceux qui se trouvent sur des rayons similaires s'unissent et vibrent plus aisment ensemble que ceux qui sont sur des rayons diffrents, et c'est seulement quand le second aspect de la sagesse est dvelopp que la synthse devient possible. Sur le troisime sous-plan du plan mental, les gos sont diviss en groupes, la sparation individuelle n'existant pas, mais la sparation de groupe peut tre ressentie selon le rayon et le point dans l'volution. Sur le second sous-plan, les groupes s'amalgament et fusionnent. De quarante neuf, ils deviennent par fusion quarante deux. Le processus de synthse peut tre catalogu comme suit :

1er sous-plan Plan mental 2me sous-plan 3me sous-plan 3me sous-plan Plan bouddhique Plan atmique Plan monadique 1er sous-plan sous-plan atomique

35 groupes, 75 42 groupes, 76 49 groupes, 77 28 groupes, 74 21 groupes, 73 14 groupes, 72 7 grands groupes

J'ai donn ici quelques suggestions, c'est bien peu comparativement ce que vous connatrez plus tard quand vous arriverez un dveloppement de conscience plus avanc, mais c'est tout ce que je peux communiquer maintenant, et ceci vous est seulement donn pour montrer combien de choses doivent tre considres quand des formes de mditation sont justement tablies par un Matre. Il doit prendre en sage considration le rayon goque et la condition du corps Causal dans sa relation avec le Moi infrieur et avec la Hirarchie. L'tat du corps et sa capacit doivent tre connus ; sa relation avec les autres gos doit tre exactement dtermine, car tout existe en formation de groupe. La mditation doit donc tre donne dans la ligne du groupe avec lequel l'Ego est affili, car chaque homme qui mdite contacte non seulement son propre Ego, mais aussi son groupe goque et par ce groupe, le Matre avec Lequel il est consquemment reli, bien que l'efficacit d'une mditation dpende du travail occultement accompli sous la loi. La signification de groupe de la mditation est peu comprise, mais les penses ci-dessus vous sont recommandes pour une tude judicieuse. 17 Juin 1920. 5. Le besoin immdiat de la Priode et la disponibilit de l'homme Nous considrerons aujourd'hui le cinquime facteur en dterminant les mthodes de mditation, et nous nous occuperons du besoin de la priode particulire et de la conformit de l'homme rpondre ce besoin. Rcapitulons d'abord rapidement, car la valeur de ritration [2@40] est profonde. Nous avons examin brivement le facteur du rayon goque tel qu'il est considr par un instructeur en assignant une mditation, et nous avons vu

comment chaque rayon est orient vers le mme but le long d'une direction diffrente, ce qui a ncessit un mode diffrent de mditation pour chaque rayon. Nous avons parl de la modification de la mditation par rapport au rayon de la personnalit. Nous avons alors considr le facteur du temps tel qu'il est manifest dans le corps Causal, son point de dveloppement et la relation de ce corps avec ses trois expressions infrieures, ce qui a t complt hier avec de brefs aperus concernant le corps Causal sur son propre niveau et son champ de conscience. Tout ceci vous indique combien doit tre sage l'instructeur qui se permet d'indiquer la mditation. Je voudrais ici intercaler un point particulier. Aucune mditation vritablement et occultement valable ne peut tre donne par un instructeur qui n'a pas la capacit du contact et de la conscience causale. Quand l'instructeur connat la note, le taux de vibration et la couleur, alors il peut sagement assigner, mais pas avant. Avant ce moment, la gnralisation est seulement possible, et une mditation sans danger peut tre donne tout en se rapprochant du besoin moyen. Un autre facteur se prsente maintenant, un facteur qui varie dans une certaine mesure, selon les besoins de la priode. Tous les cycles ne sont pas aussi fondamentalement importants. Les priodes qui sont d'une vritable importance dans un cycle sont les priodes terminales, celles o se produisent le chevauchement et le fusionnement. Elles se manifestent sur le plan physique par de grandes rvolutions, des cataclysmes gigantesques et des soulvements fondamentaux dans les trois dpartements de la Hirarchie ; le dpartement de l'Instructeur du Monde, celui du Chef d'une race racine et celui du Matre Gouverneur de la civilisation ou de la force. Aux points de fusionnement dans un cycle, des courants opposs se manifestent et tout le systme parat tre dans une condition chaotique. Le milieu d'un cycle, o la vibration entrante est [2@41] stabilise et l'ancienne disparue, se manifeste comme une priode de calme et d'quilibre apparent. A aucun moment dans l'histoire de la race, ceci n'a t mieux dmontr que dans la moiti du sicle actuel. Le sixime Rayon de la Dvotion disparat et le Rayon de la Loi Crmonielle fait son entre, ce qui provoque une oscillation dans la prminence des caractristiques exceptionnelles et des facults de la force et de l'activit, ce qui est, ne l'oubliez pas, la synthse des quatre rayons mineurs. C'est pourquoi vous voyez le combat pour les idals et l'adhsion dvote une cause, comme cela a t manifest sous le rayon du Matre Jsus, ainsi que le conflit dans chaque champ de l'effort des idalistes (vrais ou faux) et leur cruel combat. Que fut la guerre mondiale, sinon la culmination de deux idals opposs, combattant sur le plan physique ? Ce ft

un exemple de la force du sixime rayon. Comme le sixime rayon se retire, il se produira maintenant un arrt graduel du conflit, et la domination progressive de l'organisation, de la rgle et de l'ordre sous l'autorit de l'entre de la force du rayon du Matre R... De l'agitation actuelle surgira la forme ordonne et organise du monde nouveau. Le nouveau rythme s'imposera graduellement sur les communauts humaines dsorganises et le chaos social actuel sera remplac par l'ordre et la rgle dans le monde. Au lieu des querelles religieuses et des sectes diffrentes, de tant de soi-disant religions, vous aurez l'expression religieuse, elle-mme rgle dans la forme, et tout sera command par la loi ; au lieu d'une conomie et d'une politique tendues et contraintes, vous verrez le travail harmonieux d'un systme sous certaines formes fondamentales ; tout sera domin par le crmonial, avec les rsultats intrieurs conus par la Hirarchie prenant graduellement forme. N'oubliez pas que l'apothose de la loi et de l'ordre, ainsi que les formes et les limitations qui en rsultent, amnent vers la fin (je choisis [2@42] dlibrment mes mots) une nouvelle priode de chaos, et l'vasion de la vie emprisonne par ces limitations mmes, portant avec elle la facult accorde et l'essence du dveloppement vises par le Logos du septime rayon. Une telle situation se produit de temps en temps, travers les ges. Chaque rayon vient en puissance, entranant dans l'incarnation ses propres Esprits pour qui la priode marque, comparativement, un point de moindre rsistance. Ils contactent six autres genres de force dans les mondes et six autres groupes d'tres qui doivent tre impressionns par cette force et emmens en avant dans leurs parcours vers le but universel. Telle est ainsi la situation spcifique de la priode dans laquelle vous vivez, une priode o le septime Logos de la Loi Crmonielle et de l'Ordre cherche redresser le chaos temporaire, et vise la rduction dans des limites, du fait de la vie s'chappant des anciennes formes uses. Les nouvelles formes sont maintenant ncessaires et elles seront adquates. C'est seulement aprs le milieu de la priode dans un nouveau cycle que la limitation sera de nouveau ressentie et la tentative d'vasion commencera de nouveau. C'est pourquoi, en ce moment, l'instructeur avis et sage considre la situation et value l'effet du rayon entrant sur les esprits en incarnation. Vous avez donc ici un troisime rayon, et son action doit tre considre dans l'assignation de la mditation. Trouvez-vous la tche complique ? Heureusement que la Salle de la Sagesse quipe ses grads pour cette tche. A cette priode particulire, l'aspect de la Forme dans la mditation, que celle-ci soit principalement base sur le rayon de l'Ego ou sur le rayon de la personnalit, sera trs dvelopp. Vous pouvez vous attendre voir des formes

trs prcises difies et assignes la fois aux individus et aux groupes, et aboutissant un accroissement de magie blanche. Consquemment la loi et l'ordre en rsulteront sur le plan physique. La priode venir de reconstruction a lieu en harmonie avec le rayon, et son succs final ainsi que son accomplissement [2@43] sont peut-tre plus rapidement ralisables qu'on peut s'y attendre. Le Grand Seigneur fait Son entre sous la loi et rien ne peut arrter Son approche. Le grand besoin du moment se rapporte ceux qui comprennent la loi et peuvent travailler avec elle. C'est aussi maintenant l'opportunit pour le dveloppement de ce principe et l'entranement du peuple pour aider le monde. Les Rayons mineurs d'Harmonie et de Science rpondent rapidement cette septime influence ; par cet nonc je veux dire que leurs monades sont facilement influences dans cette direction. Les monades du sixime Rayon de Dvotion s'y conforment plus difficilement, jusqu' ce qu'elles s'approchent du point de synthse. Les monades des premiers et des seconds rayons trouvent l un champ d'expression. Les monades du premier rayon ont un lien direct avec ce rayon et cherchent appliquer la loi par le pouvoir, tandis que les monades du second rayon qui sont de types synthtiques dirigent et manifestent par l'amour. Je pense que je vous ai donn aujourd'hui les indications ncessaires pour vous faire rflchir sur ce cinquime facteur. C'est tout ce que je cherche faire. L'appui de la lumire de l'intuition qui vous guide est laiss, et ce que ce guide intrieur rvle l'individu est de plus de valeur que tout ce qui a t exotriquement communiqu. C'est pourquoi, rflchissez et considrez. 18 Juin 1920. Quelques Mots de Confiance ... C'est seulement quand le disciple est prt renoncer tout dans le service du Grand Un et de ne rien garder pour lui que la libration est accomplie. Le corps de dsir est alors transmut dans le corps de l'intuition plus haute. C'est le service parfaitement accompli chaque jour, sans pense ou calcul au sujet de l'avenir, qui amne un homme au rang du parfait serviteur. Et, puis-je faire une suggestion ? Toute inquitude et anxit sont premirement bases sur un motif goste. Vous [2@44] redoutez plus de souffrance, vous reculez devant une douloureuse exprience supplmentaire. Ce n'est pas ainsi que le but est atteint ; il est atteint par le sentier de renoncement.

Cela signifie peut-tre la renonciation la joie, ou la renonciation la bonne rputation, ou la renonciation aux amis et tout ce quoi le cur reste attach. Je dis peut-tre ; je ne dis pas que c'est ainsi. Je cherche seulement vous faire remarquer que si c'est votre voie pour atteindre votre but, alors c'est pour vous la voie parfaite. Quelle que soit la chose qui puisse vous amener rapidement vers Leur Prsence et Leurs Pieds de Lotus, elle doit tre par vous dsire et accueillie avec empressement. Cultivez donc journellement ce suprme dsir qui recherche uniquement la louange du Guide et de l'Instructeur intrieur, et la rponse goque une bonne action accomplie sans passion. Si votre voie devient celle du dpouillement, restez indiffrent tout, car cela se terminera par une prcieuse rcompense et par la restitution de tout ce qui a t perdu. Si le mpris et la haine sont votre lot, restez encore indiffrent, car le regard logieux du Matre est la seule chose rechercher. Si les langues mensongres entrent en action, ne craignez rien, mais continuez votre chemin. Un mensonge est une chose de la terre et peut tre laiss derrire soi comme trop vile pour tre contacte. La vision unique, le dsir pur, le but consacr et l'oreille qui coute intrieurement, insensible tous les bruits de la terre, tel est le but pour le disciple. Je n'en dis pas davantage. Je dsire seulement que vous ne dissipiez pas inutilement votre force en vaines imaginations, en spculations fivreuses et en perspectives dsordonnes. 6. Les Groupes, Intrieurs et Extrieurs, avec lesquels l'Etudiant est Affili Le point considrer aujourd'hui est d'intrt pratique. Il est en rapport avec le facteur des groupes de l'homme. Nous [2@45] avons quelque peu considr la relation avec le Matre, et c'est pourquoi je continuerai par l'instruction sur le rapport de groupe. Nous avons montr hier l'importance de la mditation par rapport au groupe avec lequel un homme est alli sur les niveaux goques. Aujourd'hui, nous nous occuperons du groupe avec lequel il peut tre appel collaborer sur la terre. Ce groupe n'est pas exactement un reflet du groupe sur les niveaux goques comme cela a pu tre suppos, car seulement certaines units d'un groupe goque se trouvent en incarnation un moment donn. Nous avons faire avec la Loi de Cause Effet, ainsi qu'elle se manifeste dans les groupes nationaux, religieux ou familiaux. Quatre groupes relis avec les tudiants. Un homme en incarnation a quatre sries d'individus considrer comme son groupe.

1.

L'important groupe national duquel il est originaire et dont le karma, par le nombre de ses composants, est si puissant qu'il ne peut y chapper mme s'il le veut. Certaines caractristiques raciales, certaines tendances constitutionnelles sont les siennes, parce qu'elles sont caches dans le corps physique de la race, et il doit supporter cette constitution et les tendances inhrentes ce type particulier de corps, d'un bout l'autre de sa vie sur la terre. Ce corps permet la leon ncessaire, ou, dans la suite de l'volution, il procure le meilleur corps pour le genre de travail qui doit tre accompli. Un type oriental de corps possde une srie de qualits, et un corps occidental en a d'autres, galement bonnes, si je peux m'exprimer ainsi. Je recherche ici claircir ce point, car la tendance de l'occidental est d'imiter l'oriental et d'essayer de forcer ses vibrations au mme niveau que celles de l'oriental. De temps en temps cela proccupe les Instructeurs intrieurs, et conduit occasionnellement des dsordres dans les vhicules. [2@46] Il y a eu trop de tendances pour croire qu'un oriental dtient entirement le moyen d'arriver au but. N'oubliez pas que les Grands Etres eux-mmes ne sont pas tous orientaux, et que les Matres dans des corps Europens sont galit avec les Adeptes orientaux mieux connus. Mditez sur ceci. Cela ncessite beaucoup de sages rflexions et de l mon insistance sur ce sujet. Quand plus de choses seront connues ce propos, et quand les coles de mditation seront cres et diriges selon les vritables voies occultes par des Instructeurs gradus, des formes de mditation seront planifies et adaptes la nationalit et aux diffrences de tempraments existant parmi les nations. Chaque nation a ses qualits et ses dfauts ; le travail de l'Instructeur surveillant sera donc d'assigner des mditations qui intensifieront les vertus et remdieront aux dfauts. Le domaine qui s'ouvre par ces ides est si vaste que je ne peux le traiter ici. Les spcialistes s'occuperont plus tard du problme, et le moment arrivera ou l'orient et l'occident auront chacun leurs propres coles soumises aux mmes rgles de base et sous la surveillance des mmes Instructeurs intrieurs, mais diffrant sagement sur certains points, et, bien que se dirigeant vers le mme but, suivant des routes diffrentes. Vous verrez plus tard ces coles fondes dans chaque nation ; l'admission n'y sera pas facile car chaque candidat l'instruction sera soumis un examen d'entre draconien. Vous verrez que chaque cole diffrera quelque peu, pas fondamentalement, mais dans les mthodes d'application, grce la sage discrimination du Chef d'Ecole. Ce Chef,

tant de la mme nationalit que les tudiants, et ayant les facults du corps Causal pleinement dveloppes, appliquera la mthode au besoin immdiat. Plus tard je pourrais dvelopper davantage l'avenir des coles de mditation, mais maintenant je cherche surtout gnraliser la question. [2@47] 2. Le second groupe qui est important dans la vie de l'tudiant est son groupe familial, comprenant l'hrdit et les caractristiques spciales de famille. Chaque homme, ayant atteint un point dans l'volution o la mditation occulte est dsirable et possible, est entr dans une famille particulire par un choix dlibr. a. Pour puiser le karma aussi rapidement que possible. b. A cause du vhicule physique pouvant tre fourni. Pour qu'une mditation occulte assigne soit mene bonne fin sur le plan physique et dans un vhicule physique, vous voyez donc aisment qu'il sera ncessaire pour l'Instructeur de connatre quelque peu la gnalogie physique et les caractristiques inhrentes de l'tudiant, la fois pour trouver la ligne de moindre rsistance et pour indiquer ce qui doit tre matris. Quelques-uns d'entre vous qui mditez, tes si enclins vous efforcer d'atteindre la conscience intuitive, que vous ddaignez les vhicules physiques cependant trs ncessaires. Le cerveau physique et la conformit de la tte participent pour une large part dans le processus, et ne doivent pas tre ngligs dans l'avenir comme ils le sont dans le prsent. Ceci est comprhensible pour le moment, car le manque d'instructeurs entrans dans des corps physiques est actuellement tellement insurmontable. C'est pourquoi le groupe familial est la seconde chose qui entre actuellement en considration. Le sujet est d'une importance plus vitale que vous ne le pensez peut-tre. Dans les futures coles de mditation, des rapports seront tablis sur les anctres de l'tudiant, l'histoire de sa famille, les tapes de sa jeunesse et de sa vie, et son histoire mdicale. Ces rapports sont prcis dans leurs moindres dtails, et bien des choses seront dtectes par ce moyen. La vie sera rgle [2@48] et la purification scientifique du corps physique une des premires choses entreprises. En parlant de ces coles, j'aimerais recommander que vous ne les imaginiez pas situes sur quelque point isol. Dans le monde, mais pas du monde est l'idal, et c'est seulement dans les stades avancs ou juste avant de prendre l'Initiation, qu'il sera permis aux tudiants de se retirer pour

des priodes de quelque dure. C'est le dtachement intrieur qui compte et la capacit de dissocier le soi de l'entourage qui importe, et pas tellement l'isolement sur le plan physique. 3. Le troisime groupe qu'un homme doit considrer est l'quipe particulire de serviteurs avec lesquels il peut tre affili. Un homme qui peut tre prt pour la mditation occulte doit avoir dmontr depuis bien des vies son empressement intelligent pour servir et travailler parmi les fils des hommes. Le service dsintress est la base de la vie de l'occultiste, et quand cela n'est pas le cas, un danger est cach et la mditation occulte comporte une menace. Pour cette raison, l'homme doit tre un travailleur actif dans quelque endroit du champ du monde, et sur les plans intrieurs il doit galement jouer sa partie. Certaines choses devront alors tre considres par l'Instructeur. a. Le travail de groupe qu'un homme accomplit et comment il peut tre le mieux qualifi pour faire un meilleur service dans ce groupe. Le genre de travail de l'homme, et sa relation dans ce travail avec ses associs, un facteur occulte trs important, sera soigneusement considr avant qu'une mditation lui soit assigne. Certains genres de mditation, peut-tre dsirs par l'homme lui-mme, peuvent tre refuss en considrant qu'ils ne correspondent pas avec le travail en main, et par leur tendance dvelopper certaines qualits qui peuvent handicaper [2@49] le serviteur dans son travail. Ces mditations qui accroissent la capacit de servir constitueront toujours le but. Le plus grand but contient, aprs tout, le plus petit.

b.

4.

Le quatrime groupe qui prend une place dans les calculs de l'Instructeur est celui auquel un homme appartient sur le plan intrieur, l'ensemble des aides auxquels il est assign, ou, s'il est disciple, le groupe d'tudiants duquel il fait partie. Leur type particulier de travail de groupe sera considr, la capacit de l'tudiant progresser avec ses compagnons sera encourage, et sa capacit remplir son poste dsign sera dveloppe.

J'ai seulement fait allusion dans ces quelques dernires communications un certain nombre de choses considrer dans l'assignation de la mditation. Vous avez trois rayons prendre en considration, le point d'volution du corps Causal et son interrelation sur son propre plan avec son groupe, avec la Hirarchie, et avec son reflet, la Personnalit. Vous avez aussi le facteur du

karma, le besoin du moment et de l'homme lui-mme, et sa relation avec quatre groupes diffrents. Tout ceci est possible et sera un jour reconnu, mais la priode de la pose des fondations n'est pas encore termine, et pour longtemps encore sera avec vous. Le contrle du mental est le but actuel de la mditation et il doit toujours constituer le pas lmentaire. [2@51] LETTRE IV L'EMPLOI DU MOT SACRE DANS LA MEDITATION 1. 2. 3. 4. 5. Postulats fondamentaux L'effet crateur du Mot Sacr L'effet destructeur du Mot Sacr La prononciation et l'emploi du Mot Sacr Son effet sur les centres et chaque corps 19 juin 1920. Le sujet que nous avons traiter aujourd'hui est d'une telle profondeur et d'une telle importance vitale, que votre crainte le considrer est tout fait normale. Peu importe ce que nous pouvons dire sur cette question, nous pouvons seulement en toucher le bord, et les abmes de ce qui sera laiss sous silence peuvent sembler si profonds que les donnes communiques pourront paratre trop petites. Postulats fondamentaux Je cherche d'abord tablir certains postulats fondamentaux qui, bien que compris comme concepts mentaux, peuvent encore tre trop profonds pour une comprhension facile. Ces postulats sont au nombre de cinq. Cinq qui sont extraits d'un nombre trop grand pour votre comprhension. Ces postulats sont eux-mmes bass sur certains faits fondamentaux, au nombre de sept, qui ne sont pas encore tous compris. Dans son expos sur les principes de la Doctrine Secrte, H.P.B. en a trait trois. Quatre demeurent encore cachs, bien que le quatrime merge quelque peu par l'tude de la psychologie et de la science mentale. Les trois

autres principes apparatront pendant les trois prochaines rondes. Cette ronde connatra la comprhension du quatrime principe. Ces postulats se prsentent comme suit : 1. 2. 3. 4. 5. Que tout ce qui existe est bas sur le son ou sur le Mot. Que la diffrentiation est le rsultat du son. Que sur chaque plan le Mot produit un effet diffrent. [2@52] Qu'en accord avec la note du Mot ou la vibration du son le travail de construction ou d'limination sera accompli. Que l'unique triple Mot a sept clefs et que ces sept clefs ont leurs propres sous-tons.

Dans la comprhension de ces faits de base rside beaucoup de lumire sur l'emploi du mot dans la Mditation. Dans la grande mission originelle du Mot Sacr, les trois souffles originels, avec leurs sept sons, un souffle pour chacun des trois systmes solaires, la note fut diffrente, et les sons sur un ton diffrent. Dans le premier systme, l'achvement du Premier Souffle, la culmination, fut l'mission sur une note majestueuse, la note FA, la note qui constitue la note de base de ce systme, la note de la nature manifeste. Cette note est. A elle doit tre ajoute la seconde note pour ce second systme. Ceci n'est pas pleinement mis ou complet et ne sera pas termin jusqu' la fin du plus grand cycle. Le Logos la fait rsonner maintenant, et s'Il cessait de continuer l'mettre, tout le systme disparatrait dans une complte obscuration. Cela marquerait la fin de la manifestation. Dans le second systme, le systme actuel, la note cl ne peut tre divulgue. C'est un des secrets de la sixime Initiation, qui ne peut tre rvl. Dans le troisime systme, la troisime note finale sera ajoute aux notes du premier et du second systme, et qu'obtiendrez-vous alors ? Vous aurez la tierce majeure de la Personnalit Logoque dans sa perfection, une correspondance la tierce majeure du microcosme, une note pour chaque plan. Il nous a t dit que le Logos Solaire sur les plans cosmiques travaille au problme du mental cosmique, qu'Il fonctionne dans Son systme solaire physique, qu'il est polaris dans Son [2@53] astral cosmique, ou corps motionnel, et dveloppe le mental cosmique. Ainsi sur les plans du systme solaire en est-il comme avec le microcosme. Dans la perception de cette correspondance et dans sa sage application rside l'illumination sur l'emploi du Mot Sacr dans la mditation.

Systme I Systme II Systme III

correspond au corps physique. correspond au corps motionnel. correspond au corps mental.

Dans l'tude du Mot ou Son dans la formation de ces trois systmes, la construction du vhicule intuitionnel et la purification de la personnalit apporteront une aide pour l'emploi de ce mot. Nous diviserons maintenant ce que nous avons dire en quatre chapitres et prendrons chacun d'eux sparment : 1. 2. 3. L'effet crateur du Mot Sacr. L'effet destructeur du Mot Sacr. Sa prononciation et son emploi. a. b. c. 4. Dans une mditation individuelle. Dans le travail de groupe et de congrgation. Pour certains rsultats dfinis.

Ses effets sur les corps et sur les centres, et son efficacit dans l'alignement goque effectif. 20 Juin 1920.

Le double effet du Mot Sacr : constructeur et destructeur Aujourd'hui, nous pouvons continuer l'tude du sujet que nous avons trait hier. Nous avons divis le thme en quatre parties et nous commencerons par les deux premires, l'effet crateur et destructeur du Mot. Quelques allusions seront seulement possibles pour constituer une base servant l'application intelligente de la loi. Rptons d'abord l'axiome que les mondes sont l'effet du son. D'abord la vie, puis la matire, plus tard l'attraction de la matire vers la vie dans le but de sa manifestation et de [2@54] son expression, ainsi que l'arrangement ordonn de cette matire dans les formes ncessaires. Le son constitue le facteur unificateur de l'impulsion motrice et le moyen d'attraction. Le son, dans un sens occulte et profondment mtaphysique, signifie ce que nous appelons "la relation entre" et il est l'intermdiaire crateur, le troisime facteur reliant dans le processus de la manifestation. C'est l'akasha. Sur les plans suprieurs, c'est l'agent de la grande Entit Qui rgit la loi cosmique de gravitation dans sa

relation avec notre systme solaire, tandis que sur les plans infrieurs il se manifeste comme la lumire astrale, le grand agent de rflexion, qui fixe et perptue au sein vibratoire le pass, le prsent et le futur ou ce que nous appelons le Temps. En relation directe avec le vhicule infrieur, il se manifeste comme lectricit, prana et fluide magntique. Une simplification de l'ide peut vous venir peut-tre, dans la reconnaissance du son, en tant qu'agent intermdiaire de la loi d'attraction et de rpulsion. Les sept grands Souffles En faisant rsonner le Mot Sacr dans sa septuple perfection pour ce systme solaire, Le Logos recueillit par l'inspiration la matire ncessaire pour Sa manifestation, et donna, avec le premier grand Souffle, le signal de l'volution de cette matire. Au second grand Souffle se produisit la diffrentiation et l'imprgnation du second aspect logoque. Au troisime grand Souffle, l'aspect activit fut dmontr, la matire fut imprgne de cette facult et la quintuple volution devint alors possible. Au quatrime grand Souffle rpondirent certains Etres de la Hirarchie, et les grands Constructeurs virent le Plan [2@55] plus clairement. Il y a une connexion dfinie entre le quatrime Souffle et la quatrime Hirarchie Cratrice, celle des Esprits Humains. Cette quatrime note du Logos renferme une signification spciale pour l'Esprit humain, et un effet unique sur cette terre pendant ce quatrime cycle. Cette relativit est telle qu'il est difficile pour vous d'en raliser l'effet de quelque manire que ce soit. Cela se manifeste pour autant que vous puissiez le saisir, dans la note harmonique du quatrime plan et rayon. Cette note pntre les peuples du monde du temps prsent et de toujours, depuis la quatrime race-racine. Elle apparat dans l'effort de l'humanit pour atteindre l'idal d'harmonie et de paix, et dans l'aspiration du monde entier vers cette direction. Ce quatrime Souffle est particulirement applicable l'volution humaine. Vous avez donc : Le premier sous-ton du triple Mot produisant la premire note vibratoire et donnant le dpart du mouvement des sphres solaire ou atomique. Il incorpore la Volont. Le deuxime sous-ton du triple Mot instillant le second aspect et appelant le rgisseur cosmique du rayon synthtique en manifestation.

Il indique la dualit ou reflet de l'amour. Le troisime sous-ton du triple Mot, rendant possible notre quintuple volution. C'est la note fondamentale des cinq plans infrieurs. Il indique l'activit ou l'adaptabilit. Le quatrime sous-ton du triple Mot est le son de la Hirarchie Humaine dans son ensemble, et pourrait tre appel le "cri de l'Homme". Chacun de ces sons appela directement en manifestation un rayon avec tout ce qu'il comprend. Chaque son, tant la note dominante d'un plan, s'exprime particulirement sur ce plan. Le cinquime grand Souffle a en lui-mme un effet particulier, car dans sa rpercussion il tient la clef de toutes choses, il est le Souffle de Feu. Il cra une vibration similaire celle du niveau mental cosmique, et il est troitement uni avec [2@56] le premier Souffle. Il est la note dominante (en terminologie technique musicale) du systme solaire, comme le troisime Souffle correspond la tierce majeure. C'est la note du Logos. Chaque Souffle attire vers le Logos quelque entit sur les niveaux cosmiques dans des buts de manifestation. Le reflet de cette mthode peut tre aperu dans le microcosme quand l'Ego fait rsonner la note goque dans les trois mondes et se prpare se manifester ou venir en incarnation. La note attire autour des atomes permanents ou noyaux, la matire adquate au but de la manifestation, et cette matire est elle-mme pntre par quelque entit vitale. De mme les Seigneurs cosmiques du Feu, les grandes Entits pntrantes du systme solaire rpondirent quand ce cinquime sous-ton rsonna. Et encore, les Seigneurs de la Flamme dans le systme solaire mme, rpondirent quand le microcosme fit rsonner le cinquime sous-ton de la note monadique et s'incorporrent euxmmes dans l'volution humaine. Le sixime grand Souffle attira lui les Seigneurs du mystrieux Pentacle, les essences volatiles du plan motionnel, la facult du dsir revtu de matire, l'aspect aqueux de la vie logoque. A la rsonance du septime sous-ton survint la cristallisation et la conformit absolue la loi d'approche. Il en rsultat l'aspect dense de la manifestation, le point de la plus profonde exprience. C'est pourquoi vous noterez sa connexion avec le Rayon de la Loi Crmonielle, un des grands rayons constructifs, un rayon qui rgle la matire, en tablit des formes dtermines selon les modles dsirs. Vous pouvez vous demander ici : Pourquoi me suis-je apparemment cart ? Cela vous parat loin du but et hors de la question ? Laissez-moi

claircir ce point. Le microcosme n'a qu' rpter le travail du macrocosme. L'Esprit ou la Monade sur son propre plan fait rsonner la note, sa note Hirarchique, et il descend en incarnation. C'est la fois la [2@57] note d'attraction et d'expiration. La Personnalit, le reflet de cette monade au point le plus dense dans l'volution, est relie la Monade, par la force attractive du Mot Sacr nonc par sa monade sur sa note et sur son propre sous-ton. Mais le travail d'expiration est dj accompli. C'est l'involution. Le travail d'inhalation ou de rabsorption dans la source avance. Quand la Personnalit trouve pour elle-mme, aprs des vies d'efforts et de recherches, sa note spirituelle avec le ton et le sous-ton justes, qu'en rsulte-t-il ? Elle s'accorde avec sa note monadique, elle bat au mme rythme, elle vibre avec la mme couleur, la ligne de moindre rsistance est la fin trouve, et la vie intrieure est libre et retourne vers son propre plan. Mais ce travail de dcouverte est trs lent et l'homme doit dcouvrir l'accord avec des prcautions infinies. Il trouve d'abord la tierce de la Personnalit et la fait rsonner, le rsultat se manifestant par une vie harmonieusement ordonne dans les trois mondes. L'homme dcouvre alors la quinte dominante de l'Ego, la note clef de l'accord et la fait retentir l'unisson avec la note de la Personnalit. Le rsultat est qu'un vide est form, si je peux exprimer cela ainsi, et l'homme libr, avec son me adombrante, l'esprit triple, plus le mental et l'exprience, les Trois complts par le Quaternaire et la Quinte, s'chappe en haut vers la Monade. C'est la loi d'attraction se dmontrant par le son. Semblable avec semblable, genre avec genre, pousss a cela par l'unit de son, de couleur et de rythme. Ceci conduit au second facteur que nous avons considrer, le facteur destructif. Par l'mancipation se produit la rupture des chanes, par la libration s'effectue l'abolition des vieilles formes, par la domination de la matire la libration de l'esprit est perue. Ainsi par la rsonance du Mot Sacr [2@58] dans son septuple sens, se produit l'vasion hors des formes brises ; d'abord par l'expiration, l'attraction de la matire, ensuite dans l'inhalation, la destruction graduelle des formes matrielles et l'abandon de leurs restes. La Mditation et le Mot Sacr Je vous ai dpeint ceci sur l'chelle systmatique. Laissez-moi l'appliquer maintenant la mditation et voir comment ceci s'accomplira. Quand l'homme mdite, il tend deux choses : a. A la formation de penses, l'abaissement vers les niveaux concrets du plan mental des ides abstraites et des intuitions. Ceci est ce qui peut tre appel la mditation avec semence.

b.

A l'alignement de l'Ego, et la cration de ce vide entre le cerveau physique et l'Ego, dont le rsultat est le dversement divin, la destruction logique des formes et la libration conscutive. Ceci peut tre appel la mditation sans semence.

A une certaine priode dans l'volution, les deux se fondent, la semence est abandonne et le vide est alors cr, pas tellement entre les vhicules suprieurs et infrieurs qu'entre eux et le plan intuitionnel ou le plan de l'harmonie. C'est pourquoi, dans l'nonciation du Mot Sacr en mditation, s'il est mis correctement, l'homme devra tre capable de faire la fois le travail crateur et le travail destructeur, l'exemple du Logos. Ce sera la rflexion dans le microcosme du processus cosmique. L'homme attirera vers ses corps la matire de nature plus subtile et rejettera ce qui est plus grossier. Il formulera des formes penses attirant elles de la matire plus affine et rpudiera celles qui proviennent [2@59] d'une vibration infrieure. Il devra prononcer le Mot de faon provoquer automatiquement l'alignement, crant ainsi le vide ncessaire pour recevoir l'influx d'en haut. Tous ces effets peuvent commencer se produire quand le Mot est correctement entonn, et chaque mditation devrait voir l'homme mieux align, capable d'liminer de la matire de vibration infrieure dans l'un ou l'autre de ses corps, largissant davantage le canal, et prparant ainsi un vhicule plus adquat pour l'illumination venant des niveaux suprieurs. Mais, jusqu' ce que l'exactitude soit possible, l'effet produit par l'emploi du Mot sera trs minime, ce qui est heureux pour l'homme qui l'emploie. En tudiant les sept grands souffles et leur effet sur chaque plan, un homme peut dcouvrir beaucoup de choses qui commencent tre connues sur les diffrents sous-plans de chaque plan, spcialement en relation avec son propre dveloppement. Par l'tude de la note fondamentale du systme solaire, qui fut tablie dans le premier systme, bien des choses peuvent tre trouves au sujet de l'emploi du Mot sur le plan physique. Il y a ici une allusion considrer. En s'efforant de trouver la note de ce systme solaire, la note d'amour et de sagesse, l'tudiant tablira la communication ncessaire entre le plan motionnel ou de dsir et le plan intuitionnel, et dcouvrira le secret du plan motionnel. En tudiant le Mot sur les niveaux mentaux et ses effets dans la construction de la forme, la cl de l'dification du Temple de Salomon sera dcouverte et l'lve dveloppera les facults du corps Causal et trouvera finalement sa propre libration des trois mondes. L'tudiant doit nanmoins se souvenir qu'il doit d'abord trouver la note de sa personnalit et ensuite sa note goque avant de pouvoir toucher l'accord

monadique. En faisant ceci, il aura fait rsonner son propre triple Mot, et sera alors un crateur intelligent, anim par l'amour. Le but est atteint. [2@60] 21 Juin 1920. Quelques suggestions pratiques Cet aprs-midi, je dsire prciser qu'il n'est pas possible pour moi, ni sage, ni appropri, de vous donner les diffrents tons dans lesquels le Mot Sacr peut tre entonn ; je ne peux faire plus que d'indiquer des principes gnraux. Chaque tre humain, chaque unit de conscience, est si diffrent des autres, que le besoin individuel peut seulement tre pourvu quand la conscience causale existe pleinement de la part de l'instructeur, et quand l'tudiant a lui-mme atteint un stade o il est dtermin savoir, oser et se taire. Les dangers impliqus dans le mauvais emploi du Mot sont si grands que nous ne pouvons pas faire plus que d'en indiquer les ides de base et les principes fondamentaux, laissant alors l'aspirant tudier lui-mme les points ncessaires son propre dveloppement et poursuivre les expriences utiles jusqu' ce qu'il trouve pour lui-mme ce dont il a besoin. C'est seulement le rsultat de l'effort personnel, des luttes acharnes et des expriences amres qui est permanent et durable. C'est seulement lorsque le disciple, travers les checs, les succs, les victoires remportes, et les heures amres qui succdent aux dfaites, s'ajuste lui-mme sa condition intrieure qu'il trouvera la valeur de l'emploi du Mot scientifiquement et exprimentalement. Son manque de volont le dfend largement contre l'usage erron du Mot, tandis que son effort d'aimer le dirige finalement vers son intonation correcte. Seulement, ce que nous savons par nous-mme devient une facult inhrente. Les exposs d'un instructeur, aussi profondment sage qu'il puisse tre, ne sont que des concepts mentaux, jusqu' ce qu'ils constituent exprimentalement une partie de la vie de l'homme. Par suite de cela je ne peux que montrer la voie. Je ne peux que donner des suggestions gnrales ; le reste doit tre trouv par l'tudiant de la mditation lui-mme. [2@61] Prononciation et emploi du Mot Sacr dans la Mditation individuelle Je serai maintenant trs pratique. Je parle pour l'homme sur le Sentier de Probation, qui a donc une comprhension intellectuelle de ce qui doit tre accompli. Il ralise approximativement sa place dans l'volution et le travail qui doit tre fait s'il veut un jour passer le portail de l'Initiation. Ce que je dirai enseignera donc la majorit de ceux qui tudient ces lettres... L'homme

entreprend de mditer et cherche se conformer aux rgles ncessaires. Laissez-moi donner quelques suggestions prliminaires : L'aspirant recherchera chaque jour un endroit tranquille o il peut tre libr de toute intervention et interruption. S'il est avis, il recherchera toujours le mme emplacement, car il construira autour une coquille qui constituera une protection et rendra les contacts suprieurs dsirs plus faciles. La substance de cet emplacement, la matire de ce que vous pouvez appeler l'espace environnant, devient alors harmonise avec une certaine vibration (la plus haute vibration de l'homme atteinte dans les mditations conscutives), ce qui le facilite chaque fois pour s'lever son plus haut niveau, liminant ainsi un long alignement prliminaire. L'aspirant choisit lui-mme une position dans laquelle il peut tre inconscient de son corps physique. Aucune rgle svre et rigide ne peut tre tablie, car le vhicule physique lui-mme doit tre considr. Il peut tre, d'une faon ou d'une autre, handicap, raidi ou estropi. Le confort dans la position doit tre recherch avec vigilance et attention. La paresse et le relchement ne conduisent un homme nulle part. La position la plus convenablement approprie pour la moyenne des tres est les jambes croises sur le sol, en s'asseyant contre quelque chose qui permet le soutien de l'pine dorsale. Dans la plus intense mditation, ou quand l'aspirant [2@62] est trs expert et les centres rapidement veills (peut-tre mme le feu intrieur vibrant la base de l'pine dorsale), le dos doit tre droit sans support. La tte ne devrait pas tre rejete en arrire, car la tension doit tre vite, mais maintenue niveau ou avec le menton lgrement baiss. Quand ceci est fait, cette tension qui caractrise tant de personnes disparatra, et le vhicule infrieur sera relax. Les yeux devraient tre ferms et les mains croises sur les genoux. Que l'aspirant observe alors si sa respiration est rgulire, soutenue et uniforme. S'il en est ainsi, qu'il se relaxe entirement, maintenant le mental positif et le vhicule physique souple et sensible. Qu'il visualise alors ses trois corps, et ayant dtermin si la mditation aura lieu dans la tte ou l'intrieur du cur (je reprendrai ce sujet plus tard), qu'il y retire sa conscience et se focalise dans l'un ou l'autre des centres. En faisant ainsi il ralise dlibrment qu'il est un Fils de Dieu, retournant vers le Pre ; qu'il est Dieu lui-mme, cherchant trouver la conscience Divine qui est la Sienne ; qu'il est un crateur cherchant crer ; qu'il est l'aspect infrieur de la Dit, cherchant l'alignement avec le suprieur. Qu'il entonne alors trois fois le Mot Sacr, l'exhalant doucement la premire fois et affectant de cette faon le vhicule mental ; plus fortement la seconde fois, stabilisant ainsi le vhicule

motionnel ; et la troisime fois, dans un ton encore plus fort, agissant alors sur le vhicule physique. L'effet sur chaque corps sera triple. Si le Mot est correctement entonn en maintenant le centre de conscience fermement l'intrieur du centre choisi, quel qu'il soit, les effets seront les suivants : Sur les Niveaux mentaux : a. b. c. Le contact du centre de la tte provoquant la vibration. L'apaisement du mental infrieur. [2@63] L'union avec l'Ego un certain degr, mais toujours jusqu' un certain point travers l'atome permanent. Le rejet de particules grossires et la construction de particules plus pures. La stabilisation dfinie du corps motionnel travers l'atome permanent, en prenant contact avec, et mettant en activit le centre du cur. Le rejet de matires grossires, rendant le corps motionnel ou corps du dsir moins color, afin qu'il devienne un vritable reflet du Suprieur. Ceci provoque une rue soudaine de sensations des niveaux atomiques du plan intuitionnel, via le canal atomique qui existe entre les deux, ce qui lve et clarifie le canal. L'effet est ici trs similaire, mais l'effet principal se produit sur le corps thrique et il stimule l'influx divin. Il passe au-del de la priphrie du corps et cre une coquille qui sert de protection. Il chasse au loin les facteurs discordants se trouvant dans le proche environnement. 22 Juin 1920. L'accord Logoque et l'Analogie Poursuivons maintenant l'tude de l'emploi du Mot Sacr dans son application de groupe et dans son emploi pour certains buts spciaux. Nous avons trs brivement tudi le Mot quand il est utilis par l'individu qui commence mditer, [2@64] cet effet tant trs largement un effet de purification, de stabilisation et de centralisation. C'est tout ce qui est possible

Sur les Niveaux motionnels : a.

b.

c.

Sur les Plans physiques : a. b.

jusqu' ce que l'tudiant atteigne un point o il peut tre autoris faire rsonner la note dans un des sous-tons goques. Vous obtiendrez dans la note goque exactement la mme squence que dans la note Logoque. Qu'aviezvous obtenu l ? Vous aviez un accord septuple dont les points importants notre stade de dveloppement sont : 1. 2. 3. 4. La note fondamentale. La tierce majeure. La dominante ou quinte. La septuple finale.

Une allusion peut tre faite propos de l'analogie. Il existe une troite connexion entre la quinte ou dominante et le cinquime principe, Manas ou Mental, et pour ce systme solaire (pas pour le premier ou le troisime), il y a une intressante correspondance entre le cinquime plan du mental et la dominante, et entre le sixime plan des motions et la tierce majeure. De certains angles dans cette connexion, le vhicule motionnel constitue un troisime vhicule pour le prana ou vitalit lectrique en tant que deux units. Je ne peux en dire davantage, parce que le tout change et s'interpntre, mais j'ai indiqu des ides pour votre mditation. Comme je l'ai dj dit, vous trouvez dans la note goque un ordre de succession similaire, car c'est le reflet sur son propre plan du plan Logoque. Vous aurez la note fondamentale du physique, la tierce de l'motionnel et la quinte des niveaux causals. Quand un homme s'est rendu matre du ton et a dcouvert son propre souston, il fera alors rsonner le Mot Sacr avec exactitude et atteindra ainsi le but dsir, son alignement [2@65] sera parfait, les corps seront purs, le canal libre d'obstruction et l'inspiration suprieure sera possible. Ceci est le but de toute vritable mditation et peut tre atteint par le juste emploi du Mot. Dans l'intervalle rsultant de l'absence d'un instructeur et des imperfections de l'tudiant, il est maintenant seulement possible de faire retentir le Mot, aussi bien que cela peut tre fait, en sachant que le danger n'existe pas l o existe la sincrit du dessein, et que certains rsultats tels que la protection, la quitude et la correction peuvent tre obtenus pour la conscience, comprenant le physique dense et le vhicule. L'Emploi du Mot dans le Groupe En formation de Groupe, l'effet du Mot est intensifi, condition que les groupes soient correctement constitus ; ou rendu nul, non avenu et neutralis, si les groupes contiennent des lments indsirables. C'est pourquoi certaines

choses doivent tre vrifies avant que le Mot puisse tre employ correctement par un groupe. a. b. Il est dsirable que les tres sur le mme rayon ou sur un rayon complmentaire forment un groupe. Il est dsirable que le Mot soit entonn sur le mme ton, autant que possible d'une manire harmonieuse. Quand ceci est fait, l'effet vibratoire se rpand trs loin et certaines ractions se produiront.

Qu'en rsulte-t-il donc quand le Mot est correctement nonc par un groupe d'tres bien fusionns ? a. Un puissant courant est tabli qui atteint le disciple ou le Matre responsable du groupe, lui permettant de mettre le groupe en rapport avec la Confrrie, permettant aussi au canal de s'purer pour la transmission de l'enseignement. Un vide est cr qui correspond quelque peu au vide qui devrait exister entre l'Ego et la Personnalit, mais cette fois entre un groupe et Ceux qui se trouvent sur le ct intrieur. [2@66] Si toutes les conditions sont justes, il rsulte en outre un lien avec les groupes goques des personnalits impliques, une stimulation des corps Causals galement impliqus, et une union des trois groupes, l'infrieur, le suprieur et la Confrrie, dans un triangle pour la transmission de la force. Le Mot a un effet dtermin sur les vhicules physiques du groupe infrieur, il intensifie la vibration des corps motionnels, chassant la vibration oppose et entranant tout dans la direction d'un rythme plus lev. L'quilibre en est le rsultat ; il stimule le mental infrieur, ouvre en mme temps la jonction avec le suprieur qui, par pntration, stabilise le mental concret infrieur. Il attire l'attention de certains dvas ou anges dont le travail est reli avec les corps des hommes, et leur permet de raliser ce travail avec une plus grande exactitude, crant des contacts qui seront utiliss plus tard. Il cre une enveloppe protectrice autour du groupe qui, bien que seulement temporaire, conduit de l'agitation la libert, permettant aux units du groupe de travailler avec plus de facilit et en accord avec la loi, aidant ainsi les Instructeurs intrieurs trouver la ligne de moindre rsistance entre Eux-mmes et ceux qui cherchent Leur instruction.

b.

c.

d.

e.

f.

g.

Il aide dans le travail d'volution. Si infime que cette aide puisse tre, chaque effort cependant qui conduit au libre jeu de la loi, qui agit d'une faon ou d'une autre sur la matire pour sa plus grande puration, qui stimule la vibration et facilite le contact entre le suprieur et l'infrieur, est un instrument dans la main du Logos pour la prcipitation de Son Plan. [2@67]

J'ai abord ici certains effets se rapportant au chant du Mot l'unisson. Plus tard, quand les rgles de la mditation occulte seront comprises et exprimentalement appliques, ces effets seront tudis. La race devenant plus clairvoyante, ils seront aussi aplanis et vrifis. Les formes gomtriques cres par l'individu et par le groupe en mettant le Mot seront enregistres et notes. L'limination des individus de diffrents groupes et leur transfert dans d'autres groupes plus appropris seront effectus aprs une judicieuse considration de leur travail. Plus tard, quand les individus dvelopperont une plus haute conscience, les directeurs de groupes devront tre choisis non seulement pour leurs connaissances spirituelles et leurs capacits intellectuelles, mais pour leur aptitude discerner par la vision intrieure et, de l, aider leurs membres et le groupe vers des plans quitables et un correct dveloppement. Les Groupes pour des desseins spcifiques Les groupes seront plus tard constitus pour des desseins particulirement dfinis, ce qui m'amne mon troisime point, l'emploi du Mot pour certaines fins calcules. Laissez-moi vous numrer quelques-uns des desseins que les groupes auront en vue quand ils se constitueront, et obtiendront certains rsultats par l'emploi du Mot Sacr associ la vritable mditation occulte. Le moment n'en est pas encore venu, ni le besoin d'une description dtaille ; cependant, si les choses progressent comme dsir, vous pourrez mme en voir, dans une certaine mesure, l'accomplissement pendant la dure de votre vie. 1. 2. 3. 4. Les groupes dont le dessein est de travailler sur le corps motionnel, ayant comme objectif le dveloppement, la soumission et l'puration. Les groupes dont le dessein est le dveloppement du mental, le renforcement de l'quilibre et le contact du mental suprieur. [2@68] Les groupes pour la gurison du corps physique. Les groupes qui ont pour dessein d'effectuer l'alignement et de clarifier le canal entre le suprieur et l'infrieur.

5. 6.

Les groupes pour le traitement des obsessions et des maladies mentales. Les groupes dont le travail sera l'tude de la raction la rsonance du Mot, d'enregistrer et de cataloguer les formes gomtriques en rsultant, de noter ses effets sur les individus dans les groupes, et de noter galement les entits trangres qu'il attire par sa force attractive. Ces groupes devront tre plutt avancs et capables de clairvoyante investigation. Les groupes dont le travail dfini consistera prendre contact avec les dvas et collaborer avec eux sous la loi. Durant l'activit du septime rayon, ceci sera bien facilit. Les groupes qui travailleront d'une manire prcise et scientifique sur les lois des rayons, tudiant la couleur et le son, leurs effets sur les individus et sur les groupes, et leur inter-relation. Ceci demande ncessairement un groupe slectionn et seuls ceux qui sont parvenus un niveau spirituel lev et ceux qui s'approchent de l'Initiation seront admis y participer. N'oubliez pas que sur le plan physique, ces groupes accomplissent un travail indispensable dans la manifestation des groupes intrieurs d'aspirants, d'lves, de disciples et d'initis. Les groupes qui travaillent d'une faon dtermine sous l'autorit d'un des Matres, et se conforment certains procds tablis par Lui. Les membres de ces groupes seront donc choisis par le Matre.

7.

8.

9.

10. Les groupes travaillant particulirement sous l'un des trois grands dpartements et recherchant, sous une [2@69] direction comptente, influencer politiquement et religieusement le monde des hommes, et acclrer le processus d'volution comme indiqu par le dpartement du Seigneur de la Civilisation. Quelques-uns de ces groupes travailleront sous l'Eglise, d'autres sous la Maonnerie, et d'autres encore en relation avec les chefs Initis des grandes organisations. En considrant ceci, il sera utile de vous rappeler que le monde entier devient de plus en plus mental mesure que le temps avance, de l l'envergure toujours croissante de ce genre de travail. 11. D'autres groupes travailleront entirement dans ce qui peut tre appel le travail prparatoire pour la colonie future. 12. Les groupes de problmes, comme ils peuvent tre appels, seront constitus pour s'occuper des problmes sociaux, conomiques, politiques et religieux mesure qu'ils surgissent, tudiant les effets de la mditation, de la couleur et du son.

13. D'autres groupes encore s'occuperont du dveloppement des enfants, de la formation individuelle des gens, de la direction des tres sur le Sentier de probation, et du dveloppement des facults suprieures. 14. Plus tard, quand le Grand Seigneur, le Christ viendra avec ses Matres, ce sera l de petits groupes trs sotriques, rassembls de tous les autres, dont les membres par la gradation et un droit Karmique seront forms pour devenir des disciples pour la premire Initiation. Il y aura sept groupes ou centres de cette sorte, forms pour un entranement occulte dtermin... Seuls ceux dont la qualit vibratoire est adquate y trouveront leur voie. Je vous ai donn assez de choses sur lesquelles rflchir pour aujourd'hui, et nous arrterons la considration du quatrime point jusqu' demain. [2@70] 23 Juin 1920. Vous avez raison de penser que les conditions actuelles ne sont pas dsirables. Le monde entier avance vers une crise, une crise reconstructive, mme si elle semble tre destructive au spectateur. De tous cts, la destruction des anciennes formes est en progression et le travail n'est pas encore pleinement accompli. Assez de choses ont t nanmoins faites, permettant d'riger l'chafaudage pour la construction nouvelle. Dans la srnit et la ferme adhsion la prochaine tche rside l'essentiel de ce qui doit tre accompli. Nous avons traiter aujourd'hui de l'effet du Mot sur les diffrents centres, sur chaque corps, et sur son utilit dans l'alignement des corps avec le vhicule causal. Ceci constitue notre quatrime point. Les deux premiers sont troitement lis parce que le Mot Sacr, quand il est correctement nonc, agit sur les diffrents corps par l'intermdiaire des centres et leurs contreparties astrales et mentales. Nous avons, dans une certaine mesure, abord quelques uns des effets tels que l'limination de la matire indsirable et la construction de matire nouvelle, l'effet protecteur du Mot et son travail de stabilisation et de purification. Nous fixerons maintenant largement notre attention sur les centres et le rsultat de la rsonance du Mot sur eux. Les Sept Centres et le Mot Sacr Ainsi que nous le faisons habituellement, rpartissons nos penses sur les titres qui suivent. Cataloguer sa valeur ; cela systmatise le savoir, tendant ainsi l'arrangement ordonn du corps mental ; cela facilite la mmoire par le secours de l'il.

1. 2. 3. 4.

L'numration et l'analyse des centres. La croissance et le dveloppement des centres. L'effet de la mditation sur les centres. La relation entre eux, dans le travail d'alignement. [2@71]

Laissez-moi d'abord dire que certaines informations qui peuvent paratre tre la suite naturelle et le corollaire de ce que j'ai communiquer ne doivent pas tre rvles. Les dangers conscutifs un dveloppement non judicieux des centres sont trop grands pour que nous nous hasardions donner des instructions trop dtailles. Nous cherchons dvelopper des Matres de Compassion, dispensateurs de l'amour de l'Univers. Nous ne cherchons pas dvelopper des Matres de Magie Noire et des spcialistes en impitoyables manifestations personnelles, aux dpens du non-initi. Certains faits ont t et peuvent tre communiqus. Ils conduiront au dveloppement de l'intuition et inspireront le chercheur de la Lumire accomplir un effort plus ardent. D'autres faits doivent tre cachs car ils seraient des armes de grand danger entre les mains d'tres sans scrupules. S'il vous semble alors que j'ai juste donn assez d'instructions pour soulever votre intrt, sachez donc que tel est mon but. Quand votre intrt et celui de tous les aspirants sera suffisamment veill, rien ne pourra alors vous tre cach. 1. Enumration des Centres Les centres physiques sont, comme vous le savez : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. La base de l'pine dorsale. Le plexus solaire. La rate. Le cur. La gorge. La glande pinale. Le corps pituitaire.

Cette numration est correcte, mais je cherche vous donner une autre classification base sur les faits dj communiqus, concernant le systme solaire. Ces sept centres peuvent tre numrs en tant que cinq si nous liminons la rate et considrons les deux centres de la tte comme un seul. Les cinq centres ainsi spcifis sont applicables notre [2@72] quintuple volution dans ce systme solaire.

Dans le premier systme solaire, les trois centres infrieurs furent dvelopps et l'occultiste n'a rien faire avec eux. Ils constituent la base du dveloppement du quaternaire infrieur avant l'individualisation, mais ils sont maintenant transcends et le feu divin doit tre focalis dans d'autres centres suprieurs. La Rate La rate, le troisime centre, a un dessein dtermin. Il a sa correspondance dans le troisime aspect ou activit, et dans le troisime Rayon ou Activit (Adaptabilit), et constitue la base de toutes les activits fondamentales du microcosme et des adaptations priodiques du microcosme son environnement, ses besoins et au macrocosme. Ce centre contrle le processus slectif du microcosme ; il prend la force vibratoire et l'nergie du macrocosme et la transmue pour l'usage du microcosme. Nous pouvons l'appeler l'organe de la transmutation et, quand ses fonctions seront plus compltement comprises, il sera tabli qu'il fournit un lien magntique entre l'homme triple conscient et pensant et ses vhicules infrieurs, les considrant comme le Non Soi, et comme anims eux-mmes par des entits cratrices. C'est la force de vie contactant ces entits qui en est le rsultat et le but. Dans sa contre-partie motionnelle, la rate est l'organe de la vitalit motionnelle, et nouveau dans le sens de l'tablissement d'un lien, sur le plan mental, elle sert quelque peu le mme dessein mais travers ce centre se manifestent cette fois les formes penses vitalises par l'intermdiaire de la volont stimulante. Je ne m'occuperai donc pas plus profondment de ce centre au-del de ces indications gnrales. Peu de gens possdent la facult de le stimuler par l'emploi du [2@73] Mot, et il n'est pas non plus dsirable qu'ils puissent le faire. Il se dveloppe normalement si l'aspirant progresse lui-mme, en totalit comme dsir ; si son corps physique reoit une application adquate des forces de vie du soleil, si son corps motionnel est anim par un dsir lev et ouvert l'influx de force venant des niveaux causals et intuitionnels, et si sa vie mentale est intense, vibrante et anime par une volont puissante. Alors la rate, avec ses contre-parties intrieures progressera et sera en bonne condition de sant. C'est pourquoi nous en terminerons ainsi, et ne lui rserverons pas davantage de place dans ces lettres. Les Centres Fondamentaux

Les trois centres fondamentaux d'importance vitale du point de vue de l'homme moyen, polaris dans son corps motionnel et menant la vie normale de l'homme dans le monde, sont : 1. 2. 3. La base de l'pine dorsale. Le plexus solaire. Le centre du cur.

Les trois centres majeurs pour l'homme s'approchant du Sentier de Probation, et pour l'homme qui tend une vie altruiste ayant connaissance des attraits des trois mondes, sont : 1. 2. 3. La base de l'pine dorsale. Le cur. La gorge.

Son plexus solaire est alors rendu son fonctionnement normal, ayant servi ses desseins, en tant que centre pour la focalisation motionnelle. L'activit du feu devient plus centre dans la gorge. [2@74] Les trois centres majeurs pour l'homme sur le Sentier mme dans ses doubles divisions sont : 1. 2. 3. Le cur. La gorge. La tte.

L'activit divine a dvelopp le centre du plexus solaire, contrlant tous les centres au-dessous, et en avanant en progression ordonne jusqu' ce qu'elle soit concentre et vivifie les centres dans la tte. Nous avons divis antrieurement la vie de l'homme en cinq priodes principales, suivant son dveloppement dans chacune d'elles. Nous pouvons, si nous avons soin de gnraliser largement, appliquer la mme division aux cinq centres. Priode I. Dans laquelle la base de l'pine dorsale est la plus active dans le sens purement rotatif et non dans une quatrime dimension. Le feu intrieur est focalis sur la vivification des organes de gnration et sur la vie de la personnalit fonctionnant physiquement. Priode II. Dans laquelle le plexus solaire constitue le but de l'attention du feu et o la contrepartie motionnelle vibre en se synchronisant. Deux centres vibrent ainsi, bien que la cadence soit lente, les autres sont

vivants ; la pulsation peut tre observe, mais il n'y a pas de mouvement circulaire. Priode III. Le feu divin s'lve maintenant vers le centre du cur et les trois tournent l'unisson dans une cadence ordonne. Je voudrais signaler que la vivification d'un centre provoque un accroissement de force dans les autres, et je voudrais, de plus, indiquer qu'il y a dans la tte sept centres, trois majeurs et quatre mineurs, et que ces centres correspondent directement l'un ou l'autre centre dans le corps. Ils constituent la synthse, et, par la stimulation de leur centre correspondant, ils reoivent eux-mmes une acquisition correspondante du pouvoir rotatif. [2@75] Priode IV. Elle marque la stimulation dtermine du centre de la gorge. Toute l'activit cratrice de l'homme triple, physique, motionnelle et mentale est tourne vers le haut, dans le service, et sa vie commence occultement rsonner. L'homme est occultement productif. Il se manifeste, et le son qu'il met le prcde. Ceci est un tat de fait occulte qui apparat d'une faon prcise ceux qui ont la vision intrieure. La coordination entre les centres devient vidente, la rotation est intensifie et les centres eux-mmes changent d'aspect, commencent se dvelopper et le mouvement rotatif devient de la quatrime dimension, tournant vers l'intrieur sur lui-mme. Les centres sont alors des noyaux de lumire et les quatre centres infrieurs de la tte correspondants sont galement vivants. Priode V. Elle marque l'application du feu aux centres de la tte ainsi que leur veil complet. Avant l'initiation, tous les centres tournent dans l'ordre des quatre dimensions, mais aprs l'initiation ils deviennent des roues flamboyantes qui, vues par clairvoyance, sont d'une beaut rare. Le feu de Kundalini est alors veill et progresse dans les spirales ncessaires. A la seconde initiation, les centres motionnels sont semblablement veills, et la troisime initiation, ceux du plan mental sont touchs. L'Initi peut alors se tenir dans la Prsence du Grand Roi, l'Unique Initiateur. Je cherche signaler que l'tudiant doit toujours se rappeler que seules des gnralisations sont donnes ici. La complexit dans le dveloppement du microcosme est aussi grande que dans le macrocosme. L'veil des centres et leur ordre particulier dpendent de plusieurs facteurs tels que : a. b. c. Le Rayon de l'Esprit ou Monade. Le Rayon de l'Ego, Soi Suprieur, ou Fils, ou le sous-rayon. [2@76] La Race et la nationalit.

d. e.

Le type spcial de travail qui doit tre fait. L'application de l'tudiant.

Par suite de cela, vous pouvez voir par vous-mme qu'il est inutile d'tablir des rgles pour le dveloppement des centres et pour formuler des mthodes indiquant par quoi le feu peut tre mis en circulation, jusqu'au moment o des instructeurs entrans, possdant un savoir comptent et un pouvoir clairvoyant, auront la charge du travail physique. Il n'est pas dsirable pour les aspirants de concentrer leur pense sur un [2@77] centre quel qu'il soit. Ils courent le risque d'hyperstimulation ou d'usure. Il n'est pas souhaitable qu'un effort soit accompli pour diriger le feu vers un point particulier ; dans la manipulation ignorante rsident impitoyablement la dmence et la maladie. Si l'aspirant ne recherche que le dveloppement spirituel, s'il n'aspire qu' la sincrit du dessein et un altruisme compatissant, si, avec une calme

application il se concentre sur la matrise du corps motionnel et le dveloppement du mental, cultivant l'habitude de la pense abstraite, les rsultats dsirs se produiront automatiquement sur les centres, et le danger sera limin. Quand ces triangles constituent les sentiers du triple feu manant de la base de l'pine dorsale, quand l'entrelacement est complet et que le feu progresse le long du Sentier d'un centre l'autre d'une faon correcte, et quand tout ceci est accompli dans l'ordre requis par le rayon principal de l'homme, alors le travail est achev. L'homme quintuple est parvenu la perfection pour ce plus grand cycle actuel et le but est atteint. (Notez que cette succession doit galement tre atteinte dans les centres de la tte.) Nous continuerons demain l'tude des centres, les dcrivant plus spcialement et attirant l'attention sur la vie travers l'veil de ces roues. 25 Juin 1920. 2. L'Accroissement et le dveloppement des centres Nous numrerons de nouveau les centres, considrant cette fois leurs correspondances psychiques, et nous noterons les couleurs et le nombre des ptales. 1. 2. 3. 4. 5. La base de l'pine dorsale : Quatre ptales. Ces ptales sont en forme de croix et irradient un feu orang. [2@78] Le plexus solaire : Dix ptales. Couleur rose, avec un mlange de vert. Le centre du cur : Douze ptales. Couleur dore, incandescent. Le centre de la gorge : Seize ptales. Couleur bleu argent, le bleu prdominant. Les centres de la tte : Ils sont diviss en deux ; a. b. Entre les sourcils, quatre-vingt seize ptales. Couleur, une moiti du lotus est rose et jaune, et l'autre moiti bleue et pourpre. Le sommet de la tte. Il y a douze ptales majeurs blancs et dors, et 960 ptales secondaires disposs autour des douze centraux. Ceci fait un total de 1068 ptales dans les deux centres de la tte, ou 356 triplicits. Toutes ces figures ont une signification occulte.

Cette description est tire de la "Vie Intrieure". Elle s'applique aux

centres thriques qui sont eux-mmes les instruments de l'laboration dans la manifestation du plan physique des vortex, correspondants sur le plan motionnel avec la vitalit motionnelle jouant travers eux. Ils ont leurs contreparties mentales, et, comme dit prcdemment, dans leur veil, leur croissance et leur dveloppement rside la vivification finale et la libration qui en rsulte. Dans la liaison entre les centres, le corps Causal et la mditation, se tient cache l'allusion suivante : c'est par le rapide tourbillonnement et la raction de ces centres et leur force croissante travers la mditation (la mditation occulte ordonne) que la destruction du corps Causal est effectue. [2@79] Quand le feu intrieur circule travers chaque centre et quand la kundalini monte en spirales exactement et gomtriquement de vortex vortex, l'intensification agit dans trois directions. a. Elle concentre la lumire de la conscience du Soi-suprieur dans les trois vhicules infrieurs, l'entranant de haut en bas dans une pleine expression et largissant son contact sur les trois plans, dans les trois mondes. Elle fait descendre de l'Esprit triple de plus en plus du feu de l'Esprit, accomplissant pour le corps Causal ce que fait l'Ego pour les trois vhicules infrieurs. Elle provoque l'unification du suprieur et de l'infrieur et attire la vie spirituelle elle-mme. Quand ceci est fait, quand chaque vie successive voit son accroissement de vitalit dans les centres, et quand la kundalini dans sa septuple facult sensibilise chaque centre, alors le corps Causal mme se rvle inadquat pour l'influx de vie venant d'en haut.

b.

c.

Si je peux exprimer cela ainsi, les deux feux se rencontrent et finalement le corps Causal disparat ; le feu consume entirement le Temple de Salomon, les atomes permanents sont dtruits et tout est rabsorb dans la Triade. L'essence de la Personnalit, les facults rvles, la connaissance obtenue et le souvenir de tout ce qui est pass deviennent partie de l'quipement de l'Esprit et trouvent finalement leur voie vers l'Esprit ou la Monade sur son propre plan. Laissez-moi maintenant vous numrer les choses propos desquelles il ne sera pas encore possible de fournir plus d'information, les risques encourus pourraient tre trop grands. 1. 2. La mthode de stimulation du Feu Sacr. L'ordre de sa progression.

3. 4.

Les formes gomtriques qu'il prend quand il monte. L'ordre du dveloppement des centres selon le rayon de l'Esprit. [2@80]

La complexit est trop grande, c'est pourquoi vous observerez que le sujet devient rellement plus obscur au fur et mesure qu'il est tudi. Il est compliqu par le dveloppement du rayon, par la propre place de l'homme sur l'chelle de l'volution, par l'veil ingal des diffrents centres d au type des vies de l'homme ; le sujet est rendu plus complexe par la triple nature des centres eux-mmes, thrique, motionnel et mental, par le fait que certaines personnes ont l'un ou l'autre centre motionnel compltement veill et se manifestant thriquement, alors que les contreparties mentales peuvent tre en repos ; d'autres personnes peuvent avoir les centres mentaux veills, alors que l'motionnel n'est pas aussi vivifi et peut tre thriquement calme. Il est donc manifeste qu'il existe un grand besoin d'instructeurs conscients et clairvoyants, qui peuvent judicieusement travailler avec les tudiants, stimulant par leur savoir scientifique et leurs mthodes les centres en sommeil ou apathiques, et les alignant afin que le courant puisse s'couler librement entre les vortex extrieurs et le centre intrieur. Plus tard, l'instructeur peut entraner l'lve l'veil prudent du feu intrieur, dans sa culture scientifique et sa transmission, et l'instruire dans l'ordre requis pour ses enroulements le long du sentier des triangles jusqu' ce que les centres de la tte soient atteints. Quand la kundalini a travers ces lignes gomtriques, l'homme est parfait, la personnalit a servi son dessein et le but est atteint. De l le fait que tous les centres possdent des ptales dont les nombres sont des multiples de quatre, car quatre est le nombre du Soi infrieur, du quaternaire. Le nombre total des ptales dans les centres est de 1110, si nous liminons la rate qui a un dessein particulier, et les trois organes infrieurs de cration. C'est le nombre total signifiant la perfection du microcosme. Dix est le nombre de la personnalit parfaite, cent le nombre de la perfection causale, et mille [2@81] le nombre de l'accomplissement spirituel. Quand chaque ptale vibre dans toutes les dimensions, le but pour ce "manvantara" est atteint. Le lotus infrieur est pleinement panoui et reflte avec prcision le plus grand. 26 Juin 1920. 3. L'effet de la mditation occulte sur les centres Nous tudierons aujourd'hui l'effet de la mditation occulte sur les centres et leur vivification qui en dcoule, formulant une mditation toujours prcde

par l'emploi du Mot Sacr nonc selon la rgle. Nous parlerons aussi de la mditation suivie sous la direction d'un Instructeur. L'homme mditera donc correctement ou approximativement. Ainsi donc ce que nous considrons aujourd'hui est le facteur de temps, dans sa relation avec les centres, car le travail est lent et ncessairement progressif. Je m'arrte ici pour vous souligner le besoin de toujours vous rappeler que dans tout travail vritablement occulte, les effets attendus sont obtenus trs lentement. Quand dans une certaine incarnation, un homme semble faire des progrs spectaculaires, ceci est d au fait qu'il ne dmontre que ce qui a dj t acquis prcdemment, la manifestation d'une facult inne, acquise dans de prcdentes incarnations, et se prpare pour une nouvelle priode d'efforts prudents et assidus. Il rcapitule dans la vie prsente les processus surmonts dans le pass et pose ainsi la base pour un effort renouvel. Ce lent et laborieux effort, qui constitue la mthode logique de tout ce qui volue, n'est aprs tout qu'une illusion de temps, tant d au fait que pour la majorit, la conscience est actuellement polarise dans les vhicules infrieurs et non dans le causal. Les tats de conscience se succdent, lentement en apparence, mais dans leur lente progression rside, pour l'Ego, la chance d'assimiler le fruit de ces stades. [2@82] Cela demande bien du temps pour tablir une vibration stable, et un temps aussi long pour la dtruire et pour imposer un autre rythme encore plus lev. Le dveloppement implique une longue priode d'dification en vue de dtruire, de construction en vue de dsorganiser plus tard, de dveloppement de certains processus rythmiques en vue de les rompre ensuite et de forcer l'ancien rythme donner place au nouveau. Ce qui a demand la Personnalit plusieurs milliers de vies pour cet tablissement n'est pas modifi la lgre quand l'Ego, travaillant dans la conscience infrieure, cherche effectuer une modification. Le transfert de polarisation de l'motionnel au mental, de l au causal et plus tard l'Esprit triple, entrane invitablement une priode de grande difficult, de violent conflit, la fois intrieurement et avec l'entourage, une intense souffrance, une obscurit et une scission apparentes, toutes ces choses caractrisant la vie de l'aspirant ou du disciple. Quelle est la cause de tout ceci ? et pourquoi en est-il ainsi ? Les raisons suivantes peuvent faire apparatre les motifs pour lesquels le sentier est si dur fouler, et le processus pour gravir l'chelle, en s'approchant des plus hauts chelons, devient toujours plus compliqu et plus difficile. 1. Chaque corps doit tre considr et disciplin sparment et de cette manire pur.

2. 3. 4. 5. 6.

Chaque corps doit tre radapt et align. Chaque corps doit tre soumis la repolarisation. Chaque corps est pratiquement reconstruit. Chaque sous-plan au-dessus du quatrime (car sur le quatrime la vie de l'aspirant commence) doit tre domin. Chaque centre doit tre graduellement, soigneusement et scientifiquement veill, ses rotations doivent tre intensifies, ses radiations lectrifies (si je peux emprunter ce terme et l'appliquer aux centres) et sa force dmontre travers la dimension la plus leve. [2@83] Chaque centre thrique doit tre magntiquement reli, en complet alignement avec les centres correspondants dans les corps motionnel et mental, afin que l'influx de force ne soit pas obstru. Chaque centre doit tre alors veill de nouveau par le Feu Sacr jusqu' ce que les radiations, la rapidit de vibration et les couleurs soient accordes la note goque. Ceci est une partie du travail de l'Initiation.

7.

8.

Comme chaque changement est effectu progressivement, il rpond la mme loi qui rgit toute la croissance cyclique dans le macrocosme. 1. 2. 3. D'abord se produit le conflit entre l'ancien et le nouveau rythme. Ceci est suivi par une priode de prdominance graduelle du nouveau, d'limination de l'ancien et de stabilisation de la nouvelle vibration. Alors se produit finalement le passage au-dessus et en dehors, et de nouveau une rptition du processus.

C'est ce travail qui est accompli sur les corps et sur les centres par la mditation et l'emploi du Mot Sacr. Ce Mot aide dans l'ajustement de la matire, sa vitalisation par le feu, et permet l'aspirant de travailler en rapport avec la loi. Cet panouissement des centres est un processus progressif, parallle au travail accompli sur les corps, l'affinement des vhicules et le lent dveloppement de la conscience causale. Remarques de conclusion En terminant cette partie sur l'emploi du Mot Sacr en mditation, j'aimerais indiquer certaines choses, bien qu'une allusion soit seulement

possible. Ce sujet a t difficile comprendre pour vous, et je m'en rends pleinement compte. La [2@84] difficult rside dans le fait que si peu de choses peuvent tre dites sans danger, que le vritable emploi du Mot est un des secrets de l'initiation et ne doit donc pas tre divulgu, et que ce qu'il est possible de communiquer l'tudiant est de valeur rduite indpendamment de la sage tentative d'exprimentation qui doit tre continue sous la direction de celui qui connat. Je voudrais cependant indiquer certaines choses qui, sagement considres, peuvent conduire l'illumination. En mditant dans le centre du cur, l'image est semblable un lotus d'or ferm. Lorsque le Mot Sacr est nonc, imaginez-le comme un lotus s'ouvrant lentement jusqu' ce que le centre intrieur ou vortex soit vu comme un tourbillon de lumire lectrique, radiante, plus bleue que dore. Dans ce tourbillon, difiez l'image du Matre dans la matire thrique, motionnelle et mentale. Ceci entrane le retrait de la conscience toujours de plus en plus l'intrieur. Quand l'image est compltement construite, noncez alors doucement le Mot nouveau et, avec un effort de la volont, retirez-vous encore plus dans l'intrieur et faites le contact avec le centre de la tte de douze ptales, le centre de la conscience causale. Faites tout ceci trs lentement et progressivement, en maintenant une attitude de paix et de calme parfaits. Il existe une relation directe entre les deux centres de douze ptales et la mditation occulte, et l'action du feu de kundalini rvlera plus tard sa signification. Cette visualisation amne la synthse, au dveloppement, l'extension causale et conduit finalement un homme devant la prsence du Matre. Le plexus solaire est le sige des motions et on ne pourrait pas s'y concentrer dans la mditation. C'est une base pour la gurison physique et sera plus tard plus compltement comprise. Il est le centre de l'activit, une activit qui doit devenir intuitionnelle par la suite. Le centre de la gorge travaille en rayonnant quand la polarisation se dplace de l'atome physique l'atome mental permanent ainsi que nous en avons [2@85] trait prcdemment. L'atome mental permanent devient le centre de la raison pure ou de la pense abstraite. Il arrive un moment dans le dveloppement de la conscience o la force motionnelle qui gouverne tant d'tres est transcende et remplace par la force du mental suprieur. Cela marque souvent une priode o un homme est purement influenc par la raison et o ses motions ne le contrlent pas. Ceci peut se dmontrer dans la vie personnelle sur le plan physique comme une rigueur intellectuelle. Plus tard, l'atome motionnel permanent donnera place l'intuitionnel, et l'intuition pure et la parfaite comprhension par l'amour sera la force motrice, avec le pouvoir de raison. Le plexus solaire sera alors caractris par la prpondrance de la couleur verte de l'activit, car le corps motionnel

deviendra l'agent actif suprieur, et n'engendrera que peu de la couleur rose du dsir humain. Dans le tourbillon de force travers le vortex qui forme les ptales du lotus, il sera observ que certains ptales auront une prdominance et que chaque centre prsentera un genre particulier de croix, l'exception des deux centres de la tte qui sont la synthse des croix infrieures. La croix quatre bras du troisime Logos se trouve la base de l'pine dorsale et la croix de la quatrime Hirarchie humaine dans le cur. Quand le Mot Sacr est entonn par l'aspirant moyen, il transporte la force par tous les centres intrieurs l'thrique, et provoque une stimulation particulire des ptales dans chaque centre. Si le lotus n'est que partiellement ouvert, alors quelques ptales seulement reoivent la stimulation. Cette stimulation cre une vibration, particulirement dans le centre o un homme mdite, la tte ou le cur, qui provoque une action de rflexe dans l'pine dorsale et descendant vers la base. Ce n'est pas en soi-mme suffisant pour veiller le feu, ce qui peut seulement tre fait dans une forme approprie, dans le juste accord et l'assujettissement certaines rgles. [2@86] Quand la mditation est faite dans le cur et sous les lois occultes, avec le Mot correctement entonn, la force arrive des niveaux intuitionnels travers les centres motionnels. Quand elle est faite dans la tte, la force vient des niveaux manasiques abstraits par les centres mentaux, et plus tard de l'atomique. L'un donne l'intuition spirituelle, et l'autre la conscience causale. L'homme avanc est celui qui relie les deux centres majeurs, la tte et le cur, dans un seul instrument synthtique, et dont le centre de la gorge vibre au mme rythme. Vous avez alors la Volont et l'Amour unis dans un service harmonieux, et l'activit physique infrieure est transmue en idalisme et en altruisme. Quand ce stade est atteint, l'homme est prt l'veil du feu intrieur. Ses corps sont assez affins pour supporter la tension et l'lan prcipit. Ils ne conservent rien de dangereux pour leur progrs ; les centres sont accords assez haut pour recevoir l'apport d'une nouvelle stimulation. Lorsque ceci a t accompli, l'heure de l'initiation arrive o l'aspirant serviteur de l'humanit se tiendra devant son Seigneur, avec un dsir purifi, un intellect consacr et un corps physique qui est son serviteur et non son matre. Aujourd'hui nous terminons cette lettre. Demain, nous nous occuperons des dangers que devra affronter l'homme qui mdite. Je chercherai montrer contre quoi il doit se garder et o il doit avancer avec prudence. [2@88]

LETTRE V LES DANGERS A EVITER DANS LA MEDITATION 1. 2. 3. Les dangers inhrents la Personnalit Les dangers provenant du Karma Les dangers rsultant des forces subtiles 22 juillet 1920. Les raisons pour cacher la rvlation Nous avons maintenant atteint un point o les fondements de la connaissance ont t poss, cette connaissance qui instille dans le sage tudiant le dsir de se soumettre aux lois ncessaires, de se conformer aux exigences prescrites et de faire des concepts mentaux qui ont t compris des expriences pratiques dans la vie quotidienne. Ce dsir est sage et juste, il constitue le but de tout ce qui a t communiqu. A ce point, il peut tre sage de faire entendre une note d'avertissement, d'indiquer certains dangers possibles, et de mettre l'tudiant sur ses gardes contre un enthousiasme qui peut le mener le long de sentiers qui retarderont son dveloppement, et qui peut crer des vibrations devant tre la fin rejetes. Ceci provoque un retard et un retour en arrire dans le travail, qui peuvent tre empchs si l'tudiant comprend temps. Certaines affirmations et certaines instructions ne peuvent pas tre faites ou communiques aux tudiants, sous la forme crite, pour trois raisons : 1. Certaines instructions sont toujours donnes oralement, car elles se rfrent l'intuition, et ne s'adressent pas au raisonnement rflchi et logique du mental infrieur ; elles contiennent galement des lments dangereux si elles sont soumises l'ignorant. Certaines instructions se rapportent aux secrets du Sentier, et sont principalement applicables aux groupes avec lesquels l'tudiant est rattach, elles peuvent seulement tre donnes conjointement comme instruction en dehors du corps physique. Elles se rapportent au corps Causal de groupe, certains secrets des rayons et l'invocation pour l'aide de dvas suprieurs, afin de mener bonne fin les rsultats [2@89] dsirs. De plus, les dangers inhrents ces instructions sont trop grands pour leur permettre d'tre communiques dans une publication exotrique. Les effets occultes du mot parl et du mot crit sont diffrents et intressants. Jusqu'au moment o vous aurez parmi

2.

vous un sage Instructeur en personne physique, et jusqu' ce qu'il Lui soit possible de rassembler Ses tudiants autour de Lui, leur procurant ainsi la protection de Son aura, et sa vibration stimulante. Jusqu'au moment o les conditions mondiales permettront une certaine priode de relchement de la tension et de l'incertitude actuelles, il ne sera pas possible de communiquer des formes, des invocations et des mantrams d'un caractre spcifique, il ne sera pas possible d'veiller les centres au-dessus du rythme ncessaire l'volution, except dans un petit nombre de cas individuels o certains tudiants sont soumis (peut-tre, eux-mmes, inconsciemment) un processus dtermin, ayant pour rsultat un taux de vibration largement accru. Ceci est seulement fait avec un petit nombre dans chaque pays, directement sous le regard d'un Matre, focalis travers H.P.B. 3. Des renseignements tels que ceux d'invoquer les dvas dans la mditation ne peuvent encore tre donns sans danger aux individus, bien qu'un commencement ait lieu avec des groupes, comme dans les rituels des Maons et de l'Eglise. Les formules qui placent les moindres des dvas sous le contrle de l'homme ne seront pas encore communiques. On ne peut pas encore confier ce pouvoir aux tres humains, car la majorit est seulement anime par un dsir goste et en ferait mauvais usage pour les buts personnels. Il est estim par les Sages Instructeurs de la race, ainsi que je pense l'avoir dit dj, que les dangers dcoulant d'un savoir trop restreint sont moins importants que les dangers d'un trop grand savoir. La race peut tre plus srieusement gne par des pouvoirs mal appliqus, obtenus par des occultistes dbutants, qu'elle peut l'tre par un manque de savoir qui n'engendre pas de rsultats karmiques. [2@90]

Les pouvoirs obtenus dans la mditation, les qualits acquises par l'ajustement des corps travers la mditation, les facults dveloppes dans chaque vhicule par des formules dfinies dans la mditation, la manipulation de la matire qui est une des fonctions de l'occultiste (le rsultat des vhicules bien aligns qui rpondent parfaitement aux conditions du plan) et l'acquisition de la conscience causale, une conscience qui entrane avec elle un pouvoir d'inclure l'intrieur d'elle-mme jusqu'aux moindres choses, sont d'un caractre trop srieux pour en disposer lgrement. Dans la formation de l'homme le long de ces lignes, seuls ceux en qui l'instructeur peut avoir confiance sont encourags. Avoir confiance, dans quel sens ? Avoir confiance que l'homme pensera en termes de groupe et non en termes personnels ; avoir confiance qu'il emploiera la connaissance acquise concernant les corps et le karma des compagnons de son entourage, uniquement pour les assister

sagement et non pour des buts gostes, et avoir confiance qu'il utilisera les pouvoirs occultes pour l'avancement de l'volution et le dveloppement sur tous les plans des desseins ainsi qu'ils sont projets par les trois Grands Seigneurs. Laissez-moi expliquer. Une des choses accomplies dans la mditation, quand elle est suivie rgulirement et d'aprs une instruction correcte, est le transfert de la conscience du Soi infrieur dans le suprieur. Ceci comporte l'aptitude de voir les niveaux causals, de reconnatre intuitivement les faits dans les vies des autres, de prvoir les vnements et les circonstances et de connatre la valeur relative d'une personnalit. Ceci peut seulement tre accord quand l'tudiant peut rester silencieux, dsintress et stable. Qui, jusqu'ici, rpond toutes ces conditions ? J'essaie de vous donner une ide gnrale des dangers lis un dveloppement trop prcoce des pouvoirs acquis dans la mditation. Je cherche faire retenir non pas une note de dcouragement, mais insister sur la puret physique, sur la stabilit motionnelle et sur l'quilibre mental avant que l'tudiant parvienne une plus grande connaissance. [2@91] C'est seulement quand le canal s'ouvre l'intuition et se ferme la nature animale, qu'un homme peut sagement poursuivre son travail. C'est seulement quand le cur tend sa facult de souffrir avec tout ce qui respire, d'aimer tout ce qui est contact, et de comprendre et de sympathiser avec les moins dsirables des cratures de Dieu, que le travail peut se poursuivre comme dsir. C'est seulement quand le dveloppement est rgulier, seulement quand l'intellect ne court pas trop loin devant le cur, et que la vibration mentale n'exclut pas la vibration plus leve de l'Esprit, qu'il peut tre fait confiance l'tudiant pour acqurir des pouvoirs qui, s'ils taient mal employs, pourraient provoquer des dsastres, aussi bien pour son environnement que pour luimme. C'est seulement quand il ne formule pas d'autres penses que ce qu'il se propose de faire pour aider le monde qu'il peut lui tre sagement confi de manipuler la matire de la pense. C'est seulement quand il n'a pas d'autre dsir que de dcouvrir les plans du Matre, et de l'assister alors d'une faon prcise en faisant de ces plans des faits dans la manifestation, qu'il peut lui tre confi les formules qui amneront les dvas de moindre degr sous son contrle. Les dangers sont si grands et les prils qui assaillent l'tudiant imprudent si nombreux, qu'avant d'aller plus loin, je cherche recommander la prudence. Spcifions et numrons maintenant certains dangers contre lesquels un

homme qui progresse dans la mditation doit tre mis en garde. Certains d'entre eux sont dus une cause et certains une autre, et nous aurons les mentionner avec prcision. 1. Les dangers inhrents la Personnalit de l'tudiant : Ils peuvent, comme vous le prvoyez, tre groups sous les trois titres : dangers physiques, dangers motionnels et dangers mentaux. 2. Les dangers provenant du karma de l'tudiant et de son entourage : Ceux-ci peuvent aussi tre numrs sous trois divisions : [2@92] a. Le karma de sa vie prsente, son propre "cercle infranchissable" individuel, tel qu'il est reprsent dans sa vie actuelle. b. Son hrdit nationale et ses instincts, comme par exemple s'il possde un type de corps occidental ou oriental. c. Ses affiliations de groupe, soit exotriques ou sotriques. 3. Les dangers provenant des forces subtiles que vous appelez, par ignorance, le mal ; de tels dangers consistent dans l'attaque de l'tudiant par des entits trangres sur un plan quelconque. Ces entits peuvent tre simplement des tres humains dsincarns ; elles peuvent tre des rsidents d'autres plans qui ne sont pas humains ; plus tard, quand l'tudiant est devenu d'une importance suffisante pour attirer l'attention, l'attaque peut venir de ceux qui s'occupent seulement de mettre obstacle au dveloppement spirituel, les magiciens noirs, les frres des tnbres, et autres forces apparaissant destructives. Cette apparence existe seulement quand elle est considre de l'angle du temps, dans nos trois mondes, et rsulte seulement du fait que notre Logos Lui-mme volue galement, et, du point de vue des Etres infiniment plus grands Qui L'assistent dans Son dveloppement, ceci est dpendant de Ses imperfections transitoires. Les imperfections de la nature, comme nous les appelons, sont les imperfections du Logos, et elles seront finalement transcendes.

C'est pourquoi j'ai esquiss pour vous, ce matin, l'essentiel de ce que je chercherai communiquer dans les jours suivants. 24 Juillet 1920. Les dangers qui assaillent l'tudiant de la mditation dpendent de nombreux facteurs, et il ne sera pas possible de faire davantage que d'indiquer brivement certaines conditions menaantes, de mettre en garde contre certaines possibilits [2@93] dsastreuses et d'avertir l'tudiant vis--vis de rsultats pouvant tre atteints par un effort indu, par un excs de zle, et par

une concentration dans une seule direction qui peut mener un dveloppement dsquilibr. La concentration dans une seule direction est une vertu, mais elle devrait l'tre de dessein et de but, et non dans ce qui dveloppe un seul genre de mthode, l'exclusion de toutes les autres. Les dangers de la mditation sont largement les dangers de nos vertus, et en cela rside beaucoup la difficult. Elles sont en grande partie les dangers d'un concept affin qui dpasse la capacit des vhicules infrieurs, spcialement du physique dense. L'aspiration, la concentration et la dtermination sont des vertus ncessaires, mais si elles sont employes sans discrimination et sans un sens de temps dans l'volution, elles peuvent conduire une destruction du vhicule physique qui retardera tout progrs pour une vie dtermine. Ai-je clairci mon sujet ? Je ne cherche qu' mettre en vidence la ncessit absolue pour l'tudiant occulte de possder un nergique bon sens comme qualit fondamentale associe avec un sens heureux des proportions, qui mne une juste prudence et une approximation de la mthode ncessaire au besoin immdiat. C'est pourquoi je dis d'une faon trs concise l'homme qui entreprend de tout cur le processus de la mditation occulte : a. b. c. d. e. f. g. Connais-toi toi-mme. Procde lentement et avec prudence. Etudie les effets. Cultive la perception que l'ternit est longue, et que ce qui est lentement difi demeure jamais. Aspire la rgularit. Comprends toujours que les vritables effets spirituels sont reconnus dans la vie exotrique de service. Souviens-toi galement que les phnomnes psychiques n'indiquent pas un succs dcoulant de la mditation. [2@94] Le monde verra les effets et sera un meilleur juge que l'tudiant lui-mme. Par-dessus tout, le Matre saura, car les rsultats sur les niveaux causals Lui apparatront longtemps avant que l'homme lui-mme soit conscient du moindre progrs.

Reprenons maintenant ces points en dtail. Les dangers inhrents la Personnalit Considrons donc en premier ces dangers plus troitement relis la vie personnelle de l'homme, et qui dpendent de ses trois corps, de leur condition

spare, et de leur relation mutuelle. Ce sujet est si vaste qu'il ne sera pas possible de mieux faire que d'indiquer certains rsultats attribuables certaines conditions. Chaque homme prsente un problme diffrent, chaque corps provoque une raction diffrente et chaque totalit dans sa nature triple est affecte par son alignement ou par son manque d'alignement. Prenons chaque corps sparment et ensuite dans leur triple totalit. De cette manire, quelques faits spcifiques peuvent tre communiqus. Le corps mental Je commence par le corps mental car il est, pour l'tudiant de la mditation, le centre de son effort et celui qui contrle les deux corps infrieurs. L'tudiant sincre cherche attirer sa conscience hors de son corps physique et de son corps motionnel, pour la faire pntrer dans les domaines de la pense, ou dans le corps mental infrieur. Ayant accompli ceci, il cherche alors surpasser ce mental infrieur et se polariser dans le corps Causal, en employant l'antahkarana comme le canal de communication entre le suprieur et l'infrieur ; le cerveau physique n'tant alors que le tranquille rcepteur de ce qui est transmis de l'Ego ou Soi suprieur et plus tard de l'Esprit triple, la Triade. Le travail qui doit tre fait ncessite une action de la priphrie au centre et une centralisation en rsulte. Ayant accompli cette centralisation [2@95] et tant focalis dans ce centre stable, avec le plexus solaire et le cur apaiss, un point au-dedans de la tte, un de ses trois centres majeurs de tte, devient le centre de conscience, le rayon de l'Ego d'un homme dcidant quel sera ce centre. Ceci est la mthode de la majorit. Ce point ayant alors t atteint, un homme suivra la mditation de son rayon ainsi qu'il vous l'a t indiqu dans des termes gnraux au commencement de ces lettres. Dans chaque cas, le corps mental devient le centre de conscience et plus tard, par la pratique, il deviendra alors le point de dpart pour le transfert de la polarisation dans un corps suprieur, d'abord dans le causal, et plus tard dans la Triade. Les dangers relatifs au corps mental sont trs rels et il faut s'en garantir. Deux sont dominants, et peuvent tre dfinis comme les dangers de l'inhibition et ceux dus l'atrophie du corps. a. Prenons d'abord les dangers dus l'inhibition. Quelques personnes, par leur simple effort de volont, atteignent un point dans la mditation o elles empchent directement les oprations du mental infrieur. Si vous imaginez le corps mental comme un ovode entourant le corps physique et s'tendant bien au-del de lui, et si vous vous rendez compte qu' travers cet ovode circulent constamment des formes penses de tous genres, le contenu du mental de l'homme et les

penses de son entourage, si bien que l'uf mental est color par les attractions prdominantes et diversifies, par de nombreuses formes gomtriques, toutes dans un tat de flux ou de circulation, vous pouvez avoir quelque ide de ce que je veux dire. Quand un homme cherche tranquilliser ce corps mental par l'inhibition ou la suppression de tout mouvement, il arrte ces formes penses dans l'ovode mental, il empche la circulation et peut provoquer de graves rsultats. Cette inhibition a un effet direct sur le cerveau physique et constitue en grande partie la cause de la fatigue dont on se plaint aprs une priode de mditation, y persister peut conduire [2@96] un dsastre. Tous les commenants le font plus ou moins, et jusqu' ce qu'ils apprennent s'en garder, ils ralentissent leurs progrs et retardent leur dveloppement. Les rsultats peuvent mme tre plus srieux. Quelles sont les justes mthodes d'limination de la pense ? Comment atteindre la placidit du mental sans employer la volont dans l'inhibition ? Les suggestions suivantes peuvent tre secourables et utiles. Ayant retir sa conscience sur le plan mental un certain point dans le cerveau, que l'tudiant fasse rsonner doucement trois fois le Mot Sacr. Qu'il imagine le souffle s'exhalant comme une force clarifiante qui, en progressant, chasse les formes penses circulant dans l'ovode mental et qu'il parvienne alors la ralisation que le corps mental est libre et dgag des formes penses. Qu'il lve ensuite sa vibration aussi haut que possible et qu'il vise aprs l'lever entirement du corps mental dans le causal, amenant ainsi l'action directe de l'Ego sur les trois vhicules infrieurs. Aussi longtemps qu'il lui est possible de maintenir sa conscience cette hauteur, et aussi longtemps qu'il soutient une vibration qui est celle de l'Ego sur son propre plan, le corps mental reste dans un tat d'quilibre. Il ne conserve aucune vibration infrieure analogue aux formes penses circulant dans son entourage. La force de l'Ego circulera travers l'ovode mental, ne permettant aucune des units gomtriques trangres d'en trouver l'entre, et les dangers d'inhibition seront alors rejets. Mieux encore, la matire mentale deviendra avec le temps si accorde la vibration suprieure que, le moment venu, cette vibration se stabilisera et rejettera automatiquement tout ce qui est infrieur et indsirable. [2@97] b. Qu'est-ce que je veux dire par les dangers de l'atrophie ? Simplement ceci : Quelques personnes deviennent tellement polarises sur le plan

mental qu'elles risquent de rompre la connexion avec les deux vhicules infrieurs. Ces corps infrieurs existent dans des buts de contact, pour la comprhension du savoir sur les plans infrieurs et pour des raisons d'exprience, afin que le volume du corps Causal puisse tre augment. C'est pourquoi il est vident pour vous que si la conscience y rsidant ne descend pas plus bas que le plan mental, ngligeant le corps des motions et le physique dense, deux choses pourront en rsulter. Les vhicules infrieurs seront ngligs, sans utilit, et manqueront leurs buts, s'atrophiant et mourant du point de vue de l'Ego, tandis que le corps Causal lui-mme ne sera pas construit comme dsir et sera perdu. Le corps mental mme se rendra inutile, devenant un objet de contentement goste, d'inutilit dans le monde et de peu de valeur. Un rveur dont les rves ne se matrialisent jamais, un visionnaire dont les visions ne servent ni aux Dieux ni aux hommes, est une gne sur le systme universel. Il est en grand danger d'atrophie. La mditation doit avoir pour effet d'amener les trois corps plus compltement sous le contrle de l'Ego et de conduire une coordination, un alignement et un dveloppement symtrique qui feront un homme rellement utile aux Grands Etres. Quand un homme prend conscience du fait qu'il est peut-tre trop centralis sur le plan Mental, il devrait alors essayer dfinitivement de faire de toutes ses expriences mentales, de ses aspirations et de ses efforts, des ralisations positives sur le plan physique, amenant les deux vhicules infrieurs sous le contrle du mental, et en faisant alors de ceux-ci, les instruments de ses crations et de ses activits mentales. [2@98] J'ai indiqu ici deux des dangers les plus frquemment rencontrs, et je recommande tous les tudiants de l'occultisme de se rappeler que les trois corps sont d'gale importance pour mener bonne fin le travail qui doit tre fait, la fois du point de vue goque et du point de vue du service de la race. Qu'ils visent une sage coordination dans l'expression, ce qui permettra au Dieu intrieur de se rvler pour aider le monde. 25 Juillet 1920. Le corps motionnel Le corps motionnel est actuellement et pour plusieurs raisons le corps le plus important de la Personnalit. C'est une unit complte, dissemblable des corps physique et mental ; c'est le centre de polarisation pour la majorit de la famille humaine, c'est le corps le plus difficile contrler, et c'est pratiquement

le tout dernier tre compltement subjugu. La raison de tout ceci est que la vibration du dsir a domin non seulement le rgne humain, mais aussi dans un moindre sens les rgnes animal et vgtal, si bien que l'homme intrieur en voluant doit lutter contre des inclinations tablies dans les trois rgnes. Avant que l'esprit puisse fonctionner travers les formes du cinquime rgne, ou rgne spirituel, la vibration du dsir doit tre limine et l'inclination goste transmue en aspiration spirituelle. Le corps motionnel forme pratiquement une unit avec le corps physique, car l'homme moyen agit presque entirement l'instigation de l'motionnel, son vhicule le plus infrieur obissant automatiquement aux commandements du suprieur. Comme cela a t souvent dit, c'est galement le corps qui entre le plus directement en contact avec les niveaux intuitionnels, et un sentier de ralisation se trouve dans cette voie. Dans la mditation le corps motionnel doit tre contrl du plan mental, et quand la polarisation a t transfre dans le corps mental travers les formes de la mditation, l'intensit du dessein et de la volont, le corps motionnel devient alors calme et rceptif. [2@99] Si cette attitude, ngative en elle-mme, est pousse trop loin, elle ouvre la porte de srieux dangers que je dvelopperai plus tard quand nous entreprendrons le sujet des obsessions, quelquefois divines, mais plus souvent l'oppos. Une condition ngative n'est pas dsirer dans aucun des corps, et c'est justement cette vritable ngativit que les commenants dans la mditation ralisent si souvent, courant ainsi vers le danger. Le but doit consister rendre l'ovode motionnel positif tout ce qui lui est infrieur et son entourage, et seulement rceptif l'Esprit via le causal. Ceci peut tre seulement men bonne fin par le dveloppement de la facult du contrle conscient, ce contrle qui mme dans les moments de la plus haute vibration et du plus haut contact demeure vigilant pour observer et surveiller les vhicules infrieurs. "Veillez et priez", a dit le Grand Seigneur la dernire fois qu'Il vint sur la terre, et Il parla en termes occultes, qui n'ont pas encore reu une juste attention ou une juste interprtation. Que faut-il donc surveiller ? 1. 2. 3. L'attitude de l'ovode motionnel et son contrle positif ou ngatif. La stabilit de la matire motionnelle et sa rceptivit consciente. Son alignement avec les corps mental et causal. Si cet alignement est imparfait, (comme il l'est si souvent) cela produit une inexactitude dans la rception venant des plans suprieurs ; une dformation des vrits communiques via l'Ego, et un trs dangereux transfert de force vers les centres indsirables. Ce manque d'alignement est la

cause de frquents garements de la puret sexuelle de nombreuses personnes en apparence inclines spirituellement. Elles peuvent atteindre quelque peu les niveaux intuitionnels, l'Ego peut transmettre partiellement le pouvoir venant d'en haut, mais l'alignement tant imparfait, la force provenant de ces niveaux suprieurs est dvie, les centres indsirables sont hyperstimuls et les dsastres en rsultent. 4. Un autre danger contre lequel il est ncessaire de se [2@100] mettre en garde est celui de l'obsession ; mais les principes de protection rsident dans des penses pures, des vises spirituelles et une manire de se conduire fraternellement dsintresse.

Si ces choses essentielles est ajout le bon sens dans la mditation et une sage application des rgles occultes, ainsi qu'une juste considration du rayon et du karma, ces dangers disparatront. 28 Juillet 1920. Quelques penses sur le Feu Avant de commencer considrer le sujet, j'aimerais vous signaler un certain fait plutt intressant. La plupart des phnomnes psychologiques de la terre sont, comme vous vous en rendrez compte si vous pensez clairement, sous le contrle du Dva Seigneur Agni, Le principal Grand Seigneur du Feu, le Matre Gouverneur du plan mental. Le feu cosmique forme l'arrire-plan de notre volution ; le feu du plan mental, son contrle intrieur et sa prdominance, ainsi que son activit purificatrice constituent le but de l'volution de notre vie triple. Quand le feu intrieur du plan mental et le feu latent dans les vhicules infrieurs se fondent avec le feu sacr de la Triade, le travail est achev et l'homme est un adepte. L'union a t faite et le travail des ons accompli. Tout ceci est men bonne fin par la coopration du Seigneur Agni et des dvas suprieurs du plan mental travaillant avec le Gouverneur de ce plan et avec le Grand Seigneur du second plan. L'volution macrocosmique procde de la mme faon que l'volution microcosmique. Les feux intrieurs du globe terrestre, dans le cur de notre sphre terre, fusionneront avec le feu sacr du soleil la fin du plus grand cycle, et le systme solaire atteindra alors son apothose. Peu peu, mesure que les ons s'couleront et que les cycles de moindre importance poursuivront leur course, le feu pntrera les thers et sera chaque jour plus reconnu et plus contrl, [2@101] jusqu' ce que le feu cosmique et le feu terrestre soient finalement unis, (les corps de toutes les formes matrielles s'adaptant eux-

mmes aux changements de conditions) et la relation sera dmontre. Quand ceci sera ralis, les phnomnes terrestres tels que, par exemple, les troubles sismiques, pourront tre tudis avec un plus grand intrt. Plus tard, quand ces choses seront davantage saisies, les effets de telles agitations seront mieux compris ainsi que leurs ractions sur les fils des hommes. Pendant les mois d't, au moment o ce grand cycle revient priodiquement dans diffrentes rgions de la terre, les dvas du feu, les lmentals du feu, et ces entits obscures, les "aguichaitans" des fournaises intrieures, entrent en plus grande activit et retombent quand le soleil s'loigne dans un tat moins actif. Vous avez ici une correspondance entre les aspects ardents de l'organisme de la terre dans leur relation avec le soleil, semblables aux aspects aqueux, et leur rapport avec la lune. Je vous donne vritablement ici une suggestion occulte. J'aimerais vous donner galement un fragment trs bref quoiqu'occulte qui peut maintenant tre rendu public. S'il est mdit, il amnera l'tudiant un plan lev et stimulera la vibration. "Le secret du Feu demeure cach dans la seconde lettre du Mot Sacr. Le mystre de la vie est cach dans le cur. Quand ce point infrieur vibre, quand le Triangle Sacr devient incandescent, quand le point, le centre et le sommet brlent pareillement, alors les deux triangles, le plus grand et le plus petit, se fondent dans une flamme qui consume le tout." Le corps physique C'est maintenant notre tche de nous occuper brivement des dangers accompagnant la pratique de la mditation ainsi qu'ils se manifestent dans le corps physique. Ainsi que tant d'autres dans le schma Logoque, ces dangers prennent un [2@102] triple caractre, attaquant trois parties du corps physique. Ils se manifestent : a. b. c. Dans le cerveau. Dans le systme nerveux. Dans les organes sexuels.

Il est inutile d'indiquer maintenant la raison pour laquelle j'ai d'abord trait des dangers des corps motionnel et mental. Il tait ncessaire d'agir ainsi, parce que bien des prils assaillant le vhicule dense prennent naissance sur les plans plus subtils, et sont seulement les manifestations extrieures des maux intrieurs. Chaque tre humain entre dans la vie quip d'un corps physique et d'un corps thrique forms de certains lments, ces lments tant le rsultat d'une

incarnation antrieure ; ils sont en fait la reproduction exacte du corps que l'homme laissa derrire lui quand la mort le spara finalement de l'existence du plan physique. Le devoir qui est devant chacun est de prendre ce corps, discernant ses dfauts et ses besoins, et de commencer alors dlibrment construire un nouveau corps qui puisse se rvler plus adquat pour le besoin de l'esprit intrieur. C'est une tche importante qui exige du temps, une svre discipline, de l'abngation et du jugement. L'homme qui entreprend la pratique de la mditation occulte "joue littralement avec le feu". Je dsire mettre l'accent sur cette affirmation car c'est l'expression qui exprime une vrit peu comprise. "Jouer avec le feu" est une ancienne vrit qui a perdu sa signification par une rptition inconsidre ; elle est nanmoins absolument et entirement correcte, ne reprsentant pas un enseignement symbolique mais un tat de fait vident. Le feu est la base de toutes choses ; le Soi est le feu, l'intellect est une phase du feu, et dans les vhicules physiques microcosmiques se tient cach l'tat latent un vritable feu qui peut tre, soit une force destructive consumant les tissus du corps et stimulant les centres d'une nature indsirable, ou bien un facteur vivifiant, fonctionnant comme un [2@103] agent qui stimule et qui veille. Quand il est dirig le long de certains canaux prpars, ce feu peut agir comme un purificateur et comme le grand connecteur entre l'infrieur et le Soi suprieur. Dans la mditation, l'tudiant cherche contacter la flamme divine qui est son Soi suprieur et se mettre lui-mme galement en rapport avec le feu du plan mental. Quand la mditation est force ou poursuivie trop violemment avant que l'alignement entre les corps suprieur et infrieur, via l'motionnel, soit complte, ce feu peut agir sur le feu latent la base de l'pine dorsale (ce feu appel kundalini), occasionnant ainsi une circulation trop htive qui produira une rupture et une destruction au lieu d'une vivification et une stimulation des centres suprieurs. Ce feu devrait suivre une spirale gomtrique exacte, subordonne au rayon de l'tudiant et au ton de vibration de ses centres suprieurs. Ce feu devrait tre autoris circuler seulement sous l'instruction directe du Matre et distribu consciemment par l'tudiant luimme suivant les instructions orales et formelles de l'instructeur. Le feu peut quelquefois tre veill et mis exactement en spirale sans que l'tudiant sache ce qui se produit sur le plan physique ; mais sur les plans intrieurs, il sait seulement qu'il n'a pas russi amener la connaissance sur le plan physique de conscience. Reprenons momentanment l'tude des trois dangers qui assaillent principalement les vhicules physiques. J'aimerais signaler que je traite le

dsordre son dernier degr et qu'il existe bien des stades de risques et de troubles intermdiaires qui assigent l'tudiant imprudent. Les dangers relatifs au cerveau physique Le cerveau souffre principalement de deux faons : [2@104] Par la congestion, causant un panchement des vaisseaux sanguins et une tension conscutive sur les tissus dlicats du cerveau. Il peut en rsulter un prjudice permanent et provoquer mme une faiblesse d'esprit. Dans les stades initiaux, cela se manifeste sous la forme d'engourdissement et de fatigue, et si l'tudiant persiste dans la mditation quand ces tats sont perus, le rsultat devient grave. A tous moments un tudiant doit se garder de continuer sa mditation lorsqu'une certaine fatigue est ressentie, et s'arrter aux premires indications de trouble. Il est possible de se protger de tous ces dangers par l'emploi du bon sens, en se rappelant que le corps doit toujours tre entran graduellement, et lentement difi. Dans le plan des Grands Etres, la hte n'a pas de place. Par la folie. Ce mal a souvent t trouv chez des tudiants fervents qui s'obstinent dans une tension imprudente ou cherchent inconsidrment veiller le feu sacr par des exercices respiratoires et des pratiques similaires ; ils payent le prix de leur prcipitation par la perte de leur raison. Le feu ne suit pas normalement son cours dans la forme gomtrique voulue, les triangles ncessaires ne sont par forms et le fluide lectrique se prcipite avec une rapidit et une chaleur toujours croissantes vers le haut, brle littralement tout ou une partie des tissus du cerveau, causant ainsi la folie et quelquefois la mort. Quand ces choses seront plus largement comprises et reconnues, les docteurs et les spcialistes du cerveau tudieront avec plus de soin et de prcision la condition lectrique de la colonne vertbrale et mettront en corrlation sa condition avec celle du cerveau. De bons rsultats seront alors obtenus. Les dangers pour le systme nerveux Les troubles apparents au systme nerveux sont plus frquents que ceux qui attaquent le cerveau tels que la folie et la destruction des tissus du cerveau. Presque tous ceux qui [2@105] entreprennent la mditation sont conscients d'un effet dans le systme nerveux ; il prend quelquefois la forme d'insomnie, d'excitabilit, d'une tension d'nergie et d'agitation qui ne permet aucun repos ;

d'une irritabilit qui tait peut-tre trangre la disposition, avant que la mditation soit poursuivie ; d'une raction nerveuse, telle qu'une crispation spasmodique des membres, des doigts ou des yeux, d'une dpression ou d'un abaissement de la vitalit, et de nombreuses formes de tension et de nervosit, d'apparences diffrentes selon la nature et le temprament. Cette manifestation de nervosit peut tre grave ou lgre, mais je cherche sincrement signaler qu'il est tout fait inutile de s'en proccuper, pourvu que l'tudiant reste fidle aux rgles du bon sens, qu'il tudie sagement son propre temprament et ne poursuive pas aveuglment les formes et les mthodes, mais qu'il insiste pour savoir la raison d'tre de l'action tablie. Si les tudiants occultes disciplinaient plus sagement la vie, s'ils tudiaient plus soigneusement la matire du problme de la nourriture, s'ils rservaient avec plus de dtermination les heures de sommeil ncessaires, et s'ils travaillaient avec une lenteur prudente et non avec autant d'impulsion (peu importe combien l'aspiration est leve), de plus grands rsultats seraient obtenus et les Grands Etres auraient des aides plus comptents dans le travail pour le service du monde. Ce n'est pas mon intention de m'occuper particulirement dans ces lettres des maladies du cerveau et du systme nerveux. Je dsire seulement donner des indications gnrales et des avertissements ; et, pour vous encourager, d'indiquer que plus tard, quand les sages Instructeurs marcheront parmi les hommes et enseigneront ouvertement dans des coles particulires, bien des formes de troubles du cerveau et de maladies nerveuses seront guries par une mditation sagement approprie au besoin individuel. De justes mditations seront tablies pour stimuler les centres endormis, pour diriger le feu intrieur vers ses justes canaux, distribuer le feu divin dans un arrangement uniforme, construire les tissus, et gurir. Le [2@106] temps n'en est pas encore venu bien qu'il ne soit pas aussi loign que vous pouvez l'imaginer. Les dangers se rapportant aux organes sexuels Le danger de l'hyperstimulation de ces organes est thoriquement bien reconnu, et je n'ai pas l'intention de le dvelopper beaucoup aujourd'hui. Je ne cherche qu' indiquer que ce danger est trs rel. La raison en est que dans l'hyperstimulation de ces centres, le feu intrieur ne suit que la ligne de moindre rsistance, rsultant de la polarisation de la race comme un tout. C'est pourquoi le travail qui doit tre fait par l'tudiant est double : a. Il doit retirer sa conscience de ces centres ; ce n'est pas une tche facile car elle signifie de travailler contre les rsultats de longs sicles

de dveloppement. b. Il doit diriger l'attention de l'impulsion cratrice vers le plan mental ; s'il y russit, il dirigera l'activit du feu divin vers le centre de la gorge et son centre correspondant de la tte, au lieu de le diriger vers les organes infrieurs de gnration. Il vous apparatra donc pourquoi, moins qu'un homme soit trs avanc, il n'est pas sage de passer beaucoup de temps dans la mditation pendant les premires annes. Il y avait de la sagesse dans l'ancienne rgle Brahmane, qu'un homme doit donner ses premires annes son effort domestique, et c'est seulement quand il a rempli sa fonction comme un homme, qu'il pourra aller vers la vie dvotionnelle. C'tait la rgle pour l'homme moyen. Avec des gos avancs, des tudiants et des disciples, il n'en est pas ainsi, et chacun doit alors rsoudre par ses propres efforts son problme individuel. 29 Juillet 1920. Les Dangers rsultant du Karma de l'tudiant Comme vous le savez, ceux-ci peuvent tre groups sous trois titres, comme suit : [2@107] 1. 2. 3. Ceux qui rsultent du karma de sa vie prsente. Ceux qui sont bass sur son hrdit nationale et son genre de corps. Ceux qui se rapportent ses affiliations de groupe, soit sur le plan physique et donc exotrique, ou sur les plans subtils et donc sotriques.

Que voulez-vous dire au juste par le karma de l'tudiant ? Vous employez les mots la lgre, et je prsume que la rponse irrflchie serait que le karma de l'tudiant est constitu par les vnements invitables du prsent ou du futur auxquels il ne peut pas se soustraire. Ceci est assez juste, mais reprsente seulement un aspect de l'ensemble. Considrons d'abord la question dans une large attitude, car c'est souvent par la juste comprhension des grandes lignes que vient celle des petites. Quand notre Logos eut tablit les fondations du systme solaire, Il attira dans le cercle de manifestation la matire suffisante pour son projet et le matriel adquat pour l'objectif qu'Il avait en vue. Il n'eut pas tous les objectifs possibles en vue pour ce seul systme solaire : Il et certains buts dtermins, ce qui ncessita certaine vibration dfinie exigeant donc certain matriel

diffrenti. Ce cercle que nous appelons le "cercle systmique ou solaire infranchissable", dlimite tout ce qui se passe dans notre systme et maintient dans ses limites notre double manifestation. Dans ce cercle, tout vibre une certaine frquence et se conforme certaines rgles en vue de raliser un but particulier et de parvenir une certaine fin, connue dans sa totalit seulement par le Logos lui-mme. Dans ce cercle, tout est soumis des rgles dtermines et gouvern par une certaine frquence. Il peut tre considr comme tant subordonn au karma de cette existence priodique septuple, et actionn par des causes antrieures la cration de ce cercle, reliant ainsi notre systme ses prcurseurs et l'affiliant avec celui qui viendra aprs. [2@108] Nous ne sommes pas une unit isole mais une partie d'un plus grand tout, gouverns dans notre totalit par la loi cosmique et accomplissant par nos efforts (comme un tout) certains buts dtermins. Le dessein Microcosmique Il en est ainsi avec le Microcosme. L'Ego, sur son propre plan et sur une toute petite chelle, rpte l'action du Logos. Pour certaines fins, il construit une certaine forme ; il assemble un certain matriel, et vise un but dfini qui rsultera de la runion de cette matire vibrant une certaine frquence, rgie dans une vie particulire par certaines rgles et visant quelque objectif dtermin, et non tous les objectifs possibles. Chaque Personnalit est l'Ego ce que le systme solaire est au Logos. Elle est son champ de manifestation et la mthode par laquelle elle poursuit un but dmontrable. Ce but peut tre l'acquisition d'une vertu pour payer le prix d'un vice ; il peut tre un acquit de choses, d'affaires importantes en s'efforant de pourvoir aux ncessits de la vie ; ce peut tre le dveloppement de la sensibilit par la rvlation des cruauts de la nature ; l'dification d'une dvotion dsintresse par l'appel de protgs ncessiteux ; ou bien ce peut tre la transmutation du dsir par la mthode de la mditation sur le sentier. C'est chaque me le dcouvrir. Ce dont je dsire vous imprgner est le fait qu'un certain danger est rattach ce facteur mme. Si, par exemple, dans l'acquisition de la capacit mentale de mditer, l'tudiant ne saisit pas la chose mme, qu'il est venu apprendre dans le corps physique, le rsultat n'est pas un gain mais un dveloppement ingal et une perte de temps temporaire. Spcifions et expliquons : un Ego a constitu son triple corps de manifestation et tabli son cercle infranchissable en [2@109] vue de construire dans son corps causal la facult "de conception mentale des faits fondamentaux

de sa vie". L'objectif de cette incarnation est de dvelopper la facult mentale de l'tudiant, de lui apprendre les faits concrets, la science, et de dvelopper ainsi la capacit de son corps mental en vue de son futur travail. Il peut tre hyperdvelopp du ct du cur par un excs de dvotion ; il peut avoir pass bien des vies en faisant des rves et en voyant des visions ainsi qu'en mditant dans la forme mystique. Etre pratique, plein de bon sens, connatre le programme de la salle de l'Enseignement, appliquer le savoir appris sur le plan physique, est pour lui trs ncessaire. Mme si son cercle infranchissable semble prescrire et limiter ses tendances inhrentes, et mme si le stade est tabli de sorte qu'il lui semble qu'il doit apprendre les leons de la vie pratique dans le monde, il n'apprend rien d'autre qu' suivre ce qui est pour lui la ligne de moindre rsistance. Il poursuit ses rves et reste l'cart des affaires du monde. Il n'accomplit pas le dsir de l'Ego, mais en laisse chapper l'opportunit ; il souffre beaucoup, et sa prochaine vie ncessitera une semblable mise en scne, une impulsion plus nergique et un cercle infranchissable plus troit jusqu' ce qu'il se conforme la volont de son Ego. En ce qui concerne un tel cas, la mditation n'aide pas mais gne plutt. Comme je l'ai dj dit, la mditation, entreprise avec sagesse, convient ceux qui ont atteint un point dans l'volution o la circonfrence du corps Causal est quelque peu perfectionne et o l'tudiant se trouve dans un des degrs finals de la Salle de l'Enseignement. Il est ncessaire de vous rappeler que je ne me rfre pas ici la mditation mystique mais la mditation scientifiquement occulte. Les grands dangers sont pratiquement ceux d'un temps perdu, d'une intensification de vibration en dehors de toute proportion avec le ton des autres vibrations, d'un dveloppement irrgulier et une construction dsquilibre qui en ncessitera la reconstruction dans d'autres vies. [2@110] 30 Juillet 1920. Les dangers bass sur l'hrdit nationale et le genre de corps ... Comme vous pouvez bien l'imaginer, ce n'est pas mon but de m'tendre sur les dangers qui se rapportent un corps dfectueux sauf pour prciser, en termes gnraux, que dans les cas de la maladie dtermine, le trouble congnital ou la faiblesse mentale de quelque sorte, la mditation ne serait pas sage, mais ne pourrait qu'intensifier le trouble. Je dsire particulirement indiquer pour l'instruction des futurs tudiants et comme une affirmation prophtique que, dans les jours venir, quand la science de la mditation sera mieux comprise, deux facteurs seront sagement pess et considrs avant

d'assigner une mditation. Ces facteurs sont : a. b. Les caractristiques de la sub-race de l'homme. Son genre de corps, oriental ou occidental.

De cette faon, certains dsastres seront vits, et certains dsordres actuellement trouvs dans chaque groupe occulte, un degr ou un autre, seront prvenus. Il est gnralement reconnu que chaque race possde comme caractristique prdominante quelque qualit saillante du corps motionnel. C'est la rgle gnrale. En mettant en contraste les diffrences raciales des Italiens et des Teutons, elles peuvent se rsumer en termes de corps motionnel. Nous considrons l'Italien comme fougueux, romanesque, inconstant et brillant. Nous considrons le Teuton comme flegmatique, raliste, sentimental et obstin, logiquement habile. Il vous apparatra donc que ces diffrents tempraments portent avec eux leurs propres dangers, et que dans la poursuite imprudente de mditations peu appropries, les vertus pourront se renforcer jusqu' ce qu'elles se rapprochent des vices, les faiblesses constitutionnelles s'intensifier [2@111] jusqu' devenir des menaces, et le manque d'quilibre en rsulterait au lieu de cette acquisition d'quilibre et de ce parfait dveloppement du corps Causal qui est un des buts en vue. C'est pourquoi, quand le sage Instructeur marchera parmi les hommes et assignera la mditation, ces diffrences raciales seront contrebalances et leurs dfauts inhrents rejets, mais non intensifis. L'hyperdveloppement et l'acquisition disproportionne seront obvis par les effets quilibrants de la mditation occulte. La mditation telle qu'elle est suivie actuellement, et telle qu'elle tait suivie dans les jours atlantens, diffre fondamentalement. Dans la quatrime race-racine un effort fut accompli pour faciliter la connaissance via le sousplan atomique, du plan motionnel l'intuitionnel, l'exclusion du mental. Elle suivit la ligne des motions et produisit un effet dtermin sur le corps motionnel. Elle travailla de l'motionnel vers le haut au lieu de travailler, comme actuellement, sur les niveaux mentaux et de l, s'efforcer de contrler les deux niveaux infrieurs. Dans la race-racine Aryenne, le but consiste jeter un pont sur le vide existant entre le suprieur et l'infrieur et en centralisant la conscience dans le mental infrieur et plus tard dans le Causal, d'tablir des relations avec le suprieur jusqu' ce que l'influx venant de ce suprieur soit continu. Actuellement, avec les tudiants plus avancs, tout ce qui est enregistr n'est que des clairs d'illumination occasionnelle, qui seront transforms plus

tard en une stable illumination. Les deux mthodes comportent leurs propres dangers. Dans les jours atlantens, la mditation tendait l'hyperstimulation des motions et si les hommes accdaient des points levs, ils atteignaient aussi de grands abmes. La magie sexuelle tait incroyablement dchane. Le plexus solaire tait port tre hypervivifi, les triangles n'taient pas correctement suivis et les centres infrieurs, retenus par la raction du feu, provoquaient de terribles rsultats. Les dangers sont maintenant diffrents. Le dveloppement [2@112] du mental apporte avec lui les dangers d'gosme, d'orgueil, de ngligence aveugle du suprieur, ce qui est rejeter par la mthode actuelle. Si dans les jours atlantens, les adeptes du sentier des tnbres parvenaient de grands pouvoirs, ils sont actuellement encore plus dangereux car leur contrle est beaucoup plus tendu. De l, l'accent mis sur le service et l'affermissement du mental comme essentiels l'homme qui cherche progresser et devenir un membre de la Fraternit de Lumire. Le sujet sur lequel je cherche maintenant vous donner certains renseignements est actuellement de trs relle importance pour tous les tudiants srieux. L'Orient est la race voluante des hommes ce que le cur est au corps humain ; c'est la source de lumire, de vie, de chaleur et de vitalit. L'occident est la race ce que le cerveau ou l'activit mentale est au corps, le facteur qui dirige et organise, l'instrument du mental infrieur, l'accumulateur des faits. La diffrence dans la totalit de la "constitution" de l'oriental et de l'Europen ou de l'Amricain est si grande et si bien reconnue qu'il est peut-tre inutile que je m'y attarde. L'Oriental est philosophe, naturellement rveur, entran travers des sicles penser en termes abstraits, passionn de dialectiques abstruses, de temprament lthargique et lent cause de son climat. Des sicles de penses mtaphysiques, de vie vgtarienne, d'inertie climatrique et de rigide adhsion aux formes et aux plus strictes rgles de vie, ont donn naissance un exact oppos de son frre occidental. L'occidental est pratique, mthodique, dynamique, prompt agir, esclave de l'organisation (qui n'est aprs tout qu'une autre forme du crmonial) entran par un mental trs concret, apte apprendre, critique, et dans sa meilleure forme quand les affaires vont rapidement et qu'une prompte dcision mentale est requise. Il dteste la pense abstraite, l'apprciant [2@113] nanmoins quand il l'a comprise, et quand il peut faire de ses penses des faits sur le plan physique. Il utilise sa tte plus que son centre du cur, et son centre de la gorge est de nature tre vitalis. L'oriental emploie son centre du cur plus que la tte et ncessairement les centres de la tte correspondants. Le

centre au sommet de l'pine dorsale, la base du crne, fonctionne plus activement que la gorge. L'oriental progresse par le retrait du centre de conscience la tte par une intense mditation. C'est le centre qu'il doit matriser, il apprend par le sage emploi des mantrams, par la retraite dans un lieu cart, par l'isolement, et en suivant soigneusement des formes spcifiques pendant plusieurs heures chaque jour et pendant bien des jours. L'occidental cherche retirer d'abord sa conscience vers le cur, car il travaille dj beaucoup avec les centres de la tte. Il uvre davantage par l'emploi des formes collectives que par des mantrams individuels ; il ne travaille pas dans l'isolement autant que son frre oriental, mais il doit trouver son centre de conscience mme dans le bruit, dans le tourbillon de la vie des affaires et dans la foule des grandes villes. Il emploie les formes collectives pour atteindre ses fins et l'veil du centre du cur se rvle dans le service. De l, l'accent mis en occident sur la mditation dans le cur et la vie de service qui en dcoule. Lorsque le vritable travail occulte est commenc, vous voyez donc que la mthode diffre, et diffrera ncessairement dans l'est et dans l'ouest, mais le but sera le mme. Il peut se passer par exemple, qu'une mditation qui aiderait le dveloppement d'un oriental pourrait constituer un danger et un dsastre pour son frre occidental. Le contraire pourrait aussi se produire. Mais le but restera toujours le mme. Les formes peuvent tre individuelles ou collectives, les mantrams peuvent tre chants par des units ou par des groupes, les diffrents centres peuvent tre l'objet d'attention spciale, les rsultats seront nanmoins identiques. Le danger survient quand l'occidental [2@114] base son effort sur les rgles qui conviennent l'oriental ainsi que cela a t sagement signal de temps en temps. Dans la sagesse des Grands Etres ce danger est rejet. Des mthodes diffrentes pour des races diffrentes, des formes diverses pour des nationalits diverses, mais les mmes guides sages sur les plans intrieurs, la mme grande Salle de la Sagesse, le mme Portail de l'Initiation, les admettant tous dans le sanctuaire intrieur... En concluant, je cherche donner une suggestion. Le septime Rayon de la Loi Crmonielle ou de l'Ordre (le rayon entrant maintenant en puissance), procure l'occidental ce qui a t longtemps le privilge de l'oriental. Le jour de l'opportunit est grand, et dans l'imptueuse pousse de cette septime force se manifeste l'impulsion ncessaire qui, si elle est justement comprise, peut conduire l'homme de l'occident aux Pieds du Seigneur du Monde. 2 aot 1920.

Les dangers accompagnant les affiliations de groupe Je cherche ce matin considrer trs brivement la question des dangers impliqus dans la mditation, rsultant des affiliations de groupe d'un homme, soit exotriques ou sotriques. Sur ces questions particulires, il ne peut tre donn que des indications gnrales. Chacun des divers sujets que j'ai abords pourrait justifier la rdaction d'un important trait. C'est pourquoi je n'essaierai pas d'inclure dans ces lettres tout ce qui a pu tre dit, mais d'indiquer seulement certains aspects de la question qui, si elle est considre avec soin, se rvleront au chercheur srieux qui est la poursuite des nombreuses voies de connaissance de la vrit. Tout l'entranement occulte a pour but de donner l'tudiant quelques penses-semences qui, mdites dans le silence de son cur, [2@115] produiront de nombreux fruits de relle valeur qu'il pourra alors considrer consciemment comme les siens. Ce que nous ralisons par la lutte et l'effort persvrant demeure toujours notre bien et ne disparat pas dans l'oubli, comme le font les penses perues par l'il, d'aprs la page imprime, ou par l'oreille, venant des lvres d'un instructeur peu importe quel point vnr. Un fait souvent nglig par l'tudiant qui entre sur le Sentier de Probation et dbute dans la mditation, est que le but principal pour lui n'est pas d'abord l'achvement de son propre dveloppement, mais sa prparation pour servir l'humanit. Sa propre croissance et son dveloppement sont ncessaires, bien entendu, mais ne constituent pas le but. Son milieu immdiat et ses proches sur le plan physique sont ses objectifs dans le service, et si dans son effort pour atteindre certaines conditions et facults, il nglige les groupes avec lesquels il est affili, s'abstient de servir avec sagesse, et de se consacrer loyalement leur profit, il court le danger de cristallisation, tombe dans le pch d'orgueil, et fait peut-tre mme son premier pas vers le sentier de gauche. Si la croissance intrieure ne s'exprime pas dans le service de groupe, l'homme s'engage dans une voie dangereuse. Trois genres de groupes affilis Peut-tre pourrais-je donner ici quelques indications sur les groupes, sur les divers plans avec lesquels un homme est assign. Ces groupes sont nombreux et varis et, diffrentes priodes de la vie d'un homme, peuvent changer et diffrer, mesure que, par son travail, il acquitte une dette sous le karma obligatoire qui gouverne les affiliations. Rappelons-nous aussi que lorsqu'un homme dveloppe son aptitude servir, il augmente en mme temps l'importance et le nombre des groupes qu'il contacte, jusqu' ce qu'il atteigne un point [2@116] dans une incarnation suivante o le monde constitue sa sphre

de service, et la multitude ceux qu'il assiste. Il doit servir d'une triple manire avant qu'il lui soit permis de changer sa ligne d'action, et de passer un autre travail plantaire, systmique ou cosmique. a. Il sert d'abord par l'activit et l'emploi de son intelligence, en utilisant les hautes facults du mental et le fruit de son gnie pour aider les fils des hommes. Il difie lentement les grands pouvoirs de l'intellect et, dans l'action, surmonte le pige de l'orgueil. Il prend alors cette intelligence active qui est la sienne, et la dpose aux pieds de l'humanit collective, faisant de son mieux pour aider la race. Il sert par l'amour, devenant, mesure que le temps s'coule, un des sauveurs des hommes, dpensant sa vie et la donnant toute travers le parfait amour pour ses frres. Alors vient une vie o l'ultime sacrifice est accompli, et dans l'amour il meurt pour que les autres puissent vivre. Il sert alors par le pouvoir. Ayant prouv dans le feu du sacrifice qu'il n'a d'autre pense que le bien de tous, on lui confie le pouvoir qui dcoule de l'amour actif intelligemment appliqu. Il travaille avec la loi, et tend toute sa volont manifester le pouvoir de la loi dans les triples domaines de la mort.

b.

c.

Dans ces trois branches de service, vous noterez que la facult de travailler avec les groupes est de la plus haute importance. Comme je l'ai dj dit, ces groupes sont divers et varient sur diffrents plans. Enumrons-les brivement : 1. Sur le plan physique On y trouve les groupes suivants : a. Le groupe familial auquel l'homme est habituellement affili pour deux raisons, la premire pour purer le karma et rembourser ses dettes ; la seconde, pour acqurir un certain type de vhicule physique dont l'Ego a besoin pour une expression adquate. [2@117] Ses proches et ses amis ; les gens de son entourage, ses associs dans les affaires, ses affiliations religieuses, ses relations, ses amis accidentels et les tres qu'il contacte pour une brve priode et qu'ensuite il ne voit plus. Son travail avec eux est de nouveau double : premirement pour rembourser une obligation, si une telle dette a t contracte ; et secondement pour prouver ses pouvoirs influencer pour le bien ceux qui l'entourent, reconnatre sa responsabilit guider ou aider. En agissant ainsi, les Guides de la race dcouvrent les

b.

actions et les ractions d'un homme, sa capacit pour le service et sa rponse un certain besoin de son entourage. c. Son quipe de serviteurs associs, le groupe, sous la direction d'un Grand Etre et qui est dfinitivement uni pour un travail d'une nature occulte et spirituelle. Ce peut tre soit une quipe de travailleurs religieux parmi les orthodoxes, les commenants sont ici mis l'preuve ; ce peut tre dans un travail social comme les mouvements ouvriers, ou dans l'arne politique, ou dans les mouvements plus prcisment pionniers du monde, comme la Socit Thosophique, le mouvement de la Science Chrtienne, les Travailleurs de la Pense Nouvelle et les Spiritualistes. J'aimerais ajouter une branche de travail qui peut vous surprendre, je veux dire le mouvement du Soviet en Russie et tous les corps essentiellement agressifs qui servent sincrement sous leurs chefs, mme gars et dsquilibrs, pour l'amlioration de la condition des masses.

Vous avez ainsi sur le plan physique trois groupes auxquels un homme appartient. Il a des devoirs envers eux et il doit y participer. Maintenant, en quoi le danger se manifeste-t-il par la mditation ? Simplement en ceci : aussi longtemps que le karma d'un homme le maintient dans un groupe particulier, la chose laquelle il doit aspirer est d'y participer parfaitement, afin qu'il puisse venir bout de l'obligation [2@118] karmique et avancer vers l'ultime libration. En dehors de cela, il lui faut amener son groupe avec lui aux points plus levs et plus utiles. C'est pourquoi, si par une mditation peu approprie, il nglige sa vritable obligation, il retarde le but de sa vie, et dans une autre incarnation il devra l'accomplir. Si un homme difie dans le corps Causal de ce groupe, qui reprsente le fruit de plusieurs vies, quoi que ce soit qui n'a pas sa place juste, il n'aide pas, mais il entrave et provoque de nouveau un danger. Laissez-moi expliquer ceci, pour un claircissement dsir. Un tudiant est affili avec un groupe qui possde une prpondrance excessive de dvots, et il y est venu dans le dessein prcis de contrebalancer cette qualit par un facteur de sage discrimination et d'un quilibre mental. S'il se laisse subjuguer par la forme pense du groupe et devient un dvot lui-mme, suivant une mditation dvotionnelle, en omettant imprudemment d'quilibrer le corps Causal de ce groupe, il court vers un danger qui nuit non seulement lui-mme, mais au groupe auquel il appartient. 2. Sur le plan motionnel L'homme appartient ici plusieurs groupes, tels que :

a.

Son groupe de famille du plan motionnel, qui est davantage son propre groupe que la famille dans laquelle il lui arrive de natre sur le plan physique. Vous verrez ceci dmontr maintes fois dans la vie quand les membres d'une famille du plan motionnel se contactent sur le plan physique. Une reconnaissance immdiate s'ensuit. La classe dans la salle de l'Enseignement laquelle il est assign et dans laquelle il reoit de nombreuses instructions. Le groupe des Aides Invisibles avec lesquels il peut travailler et le groupe des Serviteurs.

b. c.

Tous ces groupes entranent obligation et travail, et tout [2@119] doit tre considr pour tudier le sage emploi de la mditation. La mditation devrait dvelopper l'aptitude d'un homme pour acquitter ses dettes karmiques, lui apportant une claire vision, un sage jugement et une comprhension du travail se rapportant au moment immdiat. Tout ce qui milite contre ceci est dangereux. 3. Sur le plan mental Les groupes qui s'y trouvent peuvent tre numrs comme suit : a. Les groupes d'lves de l'un des Matres Qui l'homme peut tre attach et avec Qui il peut travailler. Habituellement, c'est seulement le cas quand l'homme s'acquitte rapidement de son karma et s'apprte entrer sur le Sentier. C'est pourquoi sa mditation devrait se faire directement sous la direction de son Matre, et chaque formule qui est suivie sans tre ajuste aux besoins de l'homme transporte avec elle des lments de danger, car les vibrations qui s'tablissent sur le plan mental et les forces qui y sont engendres sont beaucoup plus puissantes que sur les niveaux infrieurs. Le groupe goque auquel il appartient. Ceci est le plus important car il implique la considration du rayon de l'homme dans l'assignation de la mditation. Cette question a dj t quelque peu aborde.

b.

Comme vous le verrez, je n'ai pas spcifi certains dangers s'attaquant un corps particulier. Il n'est pas possible d'envisager cette question de cette manire. Dans les jours venir, quand la mditation occulte sera mieux comprise et la question scientifiquement tudie, les tudiants prpareront les donnes et les traits ncessaires couvrant le sujet entier, jusqu'au point alors atteint. J'mets cependant une note d'avertissement ; j'indique la voie, les instructeurs sur le ct intrieur font rarement davantage. Nous visons au

dveloppement des penseurs et des hommes de vision claire, capables de raisonner logiquement. Pour cela nous enseignons aux hommes se dvelopper eux-mmes, penser eux-mmes, examiner leurs propres problmes et difier leurs propres caractres. Tel est le Sentier... [2@120] 3 aot 1920. Les dangers provenant des forces subtiles Notre sujet de ce matin comporte la partie finale de notre lettre sur les dangers se rapportant la mditation. Nous avons quelque peu trait les dangers individuels inhrents aux trois corps, et abord les risques pouvant tre courus quand le karma de l'tudiant et ses affiliations de groupe sont perdus de vue. Aujourd'hui, le sujet renferme de relles difficults. Nous avons nous occuper des dangers pouvant provenir des forces et des personnes, des entits et des groupes accomplissant un travail sur les plans plus subtils. Les difficults surgissent de trois manires : 1. 2. 3. L'ignorance de l'tudiant moyen quant la nature de ces forces et du personnel des groupes sur les plans plus subtils. Le risque de rvler plus qu'il ne serait sage dans une publication exotrique. Un risque occulte qui est peu compris par le non-initi. Cela rside dans le fait que dans la concentration de pense qui survient ncessairement en discutant ces problmes, des flots de penses sont mis en mouvement. Des courants sont contacts, et des formes penses mises en circulation attirent l'attention de ceux qui sont impliqus, ce qui peut amener de temps en temps d'indsirables rsultats. C'est pourquoi j'aborderai brivement le sujet. Sur les plans intrieurs la lumire et la protection ncessaires sont accordes. Les trois groupes d'entits Ces groupes d'entits peuvent tre triplement diffrencis : 1. 2. 3. Les groupes d'tres dsincarns, sur les plans motionnels ou sur les plans mentaux. Les Dvas, individuellement ou en groupes. La Fraternit des tnbres. [2@121]

Prenons chaque division et procdons soigneusement, tablissant d'abord

la base de la connaissance en indiquant que les dangers proviennent d'une triple condition des corps de l'tudiant, ce qui peut tre quelquefois le rsultat de la mditation. Ces conditions sont : Une condition ngative qui rend les trois corps de la personnalit rceptifs et calmes, et par consquent exposs l'attaque des observateurs rsidant sur d'autres plans. Une condition d'ignorance ou de tmrit qui, en utilisant certaines formes et mantrams sans la permission de l'Instructeur, entranent l'tudiant vers certains groupes de dvas, l'amenant en contact avec ceux des plans motionnels ou mental et faisant donc de lui, cause de son ignorance, la cible de leurs attaques et le jouet de leurs instincts destructeurs. Une condition contraire ce qui est nonc plus haut rend un homme positif, faisant donc de lui un canal pour la force ou le pouvoir. Quand ceci est le cas, l'homme se met manier, sous la rgle ou la loi occulte, et avec l'aide de son Instructeur, le fluide lectrique des plans intrieurs. Il devient alors un centre d'attention pour ceux qui luttent contre les Frres de la Lumire. La premire et la seconde condition rsultent de la mditation pratique avec imprudence et ignorance, la dernire est frquemment la ranon du succs. Dans le premier et le second cas, le remde rside dans l'tudiant luimme, dans la sage rectification du genre de mditation et son application plus attentive. Dans le troisime cas, le remde doit tre cherch dans des voies diverses que j'indiquerai plus tard. Les dangers de l'obsession Les dangers venant d'entits dsincarnes sont franchement ceux de l'obsession, qu'ils soient temporaires, passagrement permanents, ou plus durables et permanents pendant une [2@122] longue priode, peut-tre mme pendant la dure de la vie. Je vous ai dj donn sur ce sujet une lettre que vous pouvez inclure ici. Je cherche en premier lieu accentuer le fait que cette action d'entrer que nous appelons obsession s'effectue en grande partie par l'attitude ngative provoque par l'emploi imprudent d'une mditation indsirable. Dans son dsir anxieux de bnficier de la lumire d'en haut, dans sa dtermination de s'introduire de force une place o il peut contacter les instructeurs ou mme le Matre, et dans son effort pour liminer toutes les penses et les vibrations infrieures, l'tudiant commet la faute de rendre toute sa personnalit infrieure rceptive. Au lieu de la rendre fermement positive

aux facteurs environnants ainsi qu' tous les contacts infrieurs, en laissant seulement le "sommet du mental" (si je peux employer un terme aussi insolite) rceptif et ouvert la transmission venant du Causal ou des niveaux abstraits et mme de l'intuitionnel, l'tudiant permet la rception venant de tous cts. Seul un point dans le cerveau devrait tre rceptif, et tout le reste de la conscience polaris de telle faon que les interfrences extrieures seraient impossibles. Ceci se rapporte aux corps motionnel et mental, bien que dans les jours actuels cela se rapporte uniquement l'motionnel. A cette poque particulire de l'histoire du monde, le plan motionnel est peupl d'une manire si dense, et la rponse du physique l'motionnel devient si parfaitement accorde, que le danger d'obsession est plus grand que jamais auparavant. Mais pour vous rconforter, sachez que l'inverse existe aussi, et que la rponse la chose divine et la rapide raction l'inspiration suprieure n'a jamais t aussi grande. L'inspiration divine ou cette "obsession divine", qui est le privilge de toutes les mes avances, sera plus que jamais comprise dans les annes [2@133] venir et constituera, en dfinitive, une des mthodes employes par le Seigneur venant avec Ses Grands Etres pour aider le monde. Le fait rappeler est que dans le cas de mauvaise obsession, l'homme est la merci d'une entit obsdante et inconsciemment ou contre-cur, devient un associ dans l'opration. Dans l'obsession divine l'homme coopre consciemment et volontairement avec Celui Qui cherche inspirer, occuper ou employer ses vhicules infrieurs. Le mobile est toujours la plus grande aide la race. L'obsession n'est pas alors le rsultat d'une condition ngative, mais d'une collaboration positive agissant sous la loi et pour une priode dtermine... Selon que la race dveloppera de plus en plus la continuit de conscience entre le physique et l'motionnel et plus tard le mental, cette action de transfert de vhicules sera plus frquente et mieux comprise. 9 octobre 1919. Les causes de l'obsession Une des activits devant l'tudiant occulte est l'tude et l'observation scientifique de ce sujet. Il nous a t dit dans divers livres occultes que l'obsession et la folie (dmence) sont trs troitement lies. La folie peut exister dans les trois corps, la moins nuisible tant celle du corps physique, tandis que la plus dure et la plus difficile gurir est celle du corps mental. La folie dans le corps mental est le sort lourd qui s'abat sur ceux qui, depuis bien des incarnations, ont suivi le sentier de cruaut goste, employant leur intelligence comme un moyen de servir des fins personnelles et l'utilisant volontairement en

sachant qu'ils agissent mal. Mais ce genre de folie est quelquefois un moyen pour l'Ego d'arrter la progression d'un homme vers le sentier de la main gauche, et dans ce sens, c'est alors un bienfait dguis. Occupons-nous d'abord des causes de l'obsession, laissant le sujet de la folie pour un autre jour. Ces causes sont au nombre de quatre et [2@124] chacune correspond un traitement diffrent. Une des causes est un point faible dtermin du double thrique dans le tissu de sparation qui, comme un morceau d'lastique dtendu, permet l'entre d'une entit trangre venant du plan motionnel. La porte d'entre forme par cette membrane n'est pas hermtiquement ferme et la pntration peut tre effectue de l'extrieur. C'est une cause qui provient du plan physique et rsulte d'un mauvais ajustement de la matire de ce plan. Elle est le rsultat du karma, et prnatale puisque existant depuis le tout premier instant. Habituellement, la victime est physiquement peu rsistante, intellectuellement faible, mais possde un corps motionnel puissant qui souffre, lutte et combat pour empcher la prise de possession. Les attaques sont intermittentes et les femmes y sont plus exposes que les hommes. Une autre cause est due aux raisons motionnelles. Un manque de coordination existe entre l'motionnel et le physique, et quand l'homme fonctionne dans le corps motionnel (comme pendant la nuit), le moment de reentre est accompagn de difficults, et il est alors opportun pour d'autres tres de saisir le vhicule physique et d'empcher son occupation par le vritable Ego. Ceci constitue la forme la plus commune d'obsession et affecte ceux qui possdent de puissants corps physiques et de fortes vibrations astrales, mais des corps mentaux affaiblis. La lutte qui s'ensuit conduit de violentes scnes de folie aigu et des accs d'pilepsie. Les hommes y sont plus sujets que les femmes, car les femmes sont habituellement plus prcisment polarises dans le corps motionnel. Une sorte d'obsession plus rare est l'obsession mentale. Dans les jours qui viennent, avec le dveloppement du corps Mental, on peut probablement s'attendre en voir davantage. L'obsession mentale implique le remplacement (la prise de possession) sur les niveaux mentaux, de l sa raret. Le corps physique et le corps motionnel restent unis, mais le Penseur [2@125] est laiss dans son corps Mental, tandis que l'entit obsdante (enferme dans la substance mentale), pntre dans les deux vhicules infrieurs. Dans le cas d'obsession motionnelle, au Penseur est laiss son corps motionnel et son corps Mental mais non le physique. Dans ce dernier cas il ne lui reste ni l'motionnel ni le physique. La cause provient de l'hyperdveloppement du Mental et de la faiblesse relative des corps motionnel et physique. Le Penseur

est trop puissant pour ses autres corps et ddaigne leur emploi ; il est trop intress par le travail sur les niveaux mentaux et donne ainsi une opportunit aux entits obsdantes d'assumer le contrle. Comme je l'ai dj dit, ce cas est rare et rsulte d'un dveloppement dsquilibr. L'attaque atteint galement les hommes et les femmes et se manifeste surtout dans l'enfance. Il est trs difficile gurir. Une cause d'obsession encore plus rare dcoule prcisment du travail des Frres des tnbres. Elle consiste rompre le lien magntique qui relie l'Ego au corps physique infrieur, le laissant dans ses corps motionnel et mental. Ceci devrait normalement provoquer la mort du corps physique ; nanmoins, dans des cas comme ceux-ci, le Frre des Tnbres qui emploie le corps physique le pntre et tablit une connexion avec son propre lien. Ces cas ne sont pas communs. Ils touchent seulement deux catgories d'individus ; ceux qui sont hautement avancs sur le Sentier mais qui, par quelque faute volontaire, chouent dans une certaine incarnation et restent ainsi ouverts la force du mal. Le pch (comme vous l'appelez) dans la Personnalit d'un disciple provoque une faiblesse dans quelque point, ce qui est une emprise profitable pour la force du mal. Cette forme d'obsession se manifeste dans le changement quelquefois observ, lorsqu'une grande me s'lance soudainement dans un sentier apparemment descendant, quand elle change toute l'orientation de son existence et trane dans la boue une belle rputation. Cette obsession porte avec [2@126] elle sa propre punition, car sur les plans intrieurs le disciple en est le spectateur et dans l'agonie du mental voit son vhicule infrieur dshonorer le bon renom de son rel possesseur, provoquant la mauvaise critique d'une cause trs chre. L'homme peu volu, faiblement quip est alors incapable de rsister. Les genres d'entits obsdantes Elles sont trop nombreuses pour les mentionner en dtail, mais je peux en numrer quelques-unes. 1. Les entits dsincarnes d'un ordre infrieur qui attendent l'incarnation, et qui voient dans les cas un et deux l'opportunit qu'elles recherchent. Les suicids, dsireux d'annuler l'effet de leur acte et de se mettre nouveau en contact avec la terre. Les esprits lis la terre, bons et mauvais qui, anxieux des tres aims, de leurs affaires commerciales ou dsireux de faire quelque mal ou d'annuler l'effet d'actes mauvais, se prcipitent et prennent

2. 3.

possession des cas un et deux. 4. Les Frres des Tnbres, comme dj dit, qui se servent principalement des troisime et quatrime cas dj cits. Ils rclament des corps hautement dvelopps, ne voulant pas employer des corps peu solides ou grossiers. Dans le cas numro trois, la faiblesse est entirement relative tant cause par l'hyperaccentuation du vhicule mental. Les lmentals et les entits subhumaines de nature espigle qui entrent la plus petite opportunit et o il est possible de trouver une vibration similaire. Quelques dvas infrieurs, inoffensifs mais malicieux qui, par simple caprice et plaisanterie, pntrent un autre corps peu prs de la mme facon qu'un enfant aime revtir un travesti. Des visiteurs occasionnels venant d'autres plantes qui entrent dans certains corps hautement volus, pour leurs desseins personnels. Ceci est trs, trs rare... [2@127]

5.

6.

7.

Laissez-moi vous donner maintenant quelques mthodes qui constitueront ventuellement les premires tentatives de gurison. Dans le premier genre de cas, ceux qui sont dus la faiblesse du plan physique, l'effort de la cure portera d'abord sur l'dification d'un corps physique robuste dans ses deux divisions, mais particulirement le corps thrique. Cette ralisation se fera dans les annes futures avec l'aide directe des dvas des ombres (les dvas violets ou dvas des thers). La consolidation du tissu thrique sera facilite au moyen de la lumire violette avec le son correspondant appliqus dans de calmes sanatoria. Ce traitement concidera avec la tentative de fortifier le corps mental. La consolidation du corps physique permettra la libration des attaques pendant des priodes de plus en plus longues et qui, finalement, cesseront tout fait. Quand la cause provient du manque de coordination entre les vhicules physique et motionnel, les premires mthodes de cure comprendront un exorcisme dtermin l'aide de mantrams et de crmonial (comme le rituel religieux). Les personnes qualifies emploieront ces mantrams la nuit, quand il peut tre suppos que les entits obsdantes sont absentes, pendant les heures de sommeil. Ces mantrams appelleront le rel possesseur revenir, construisant un mur protecteur aprs sa re-entre et cherchant forcer l'obsdant rester au dehors. Quand le vritable propritaire est revenu, le travail consiste alors l'y retenir. Le travail ducatif pendant le jour et les mesures de protection la nuit pendant des priodes plus ou moins longues

limineront graduellement les mauvais occupants ou locataires indsirables et, dans le cours du temps, la victime parviendra acqurir l'immunit. Davantage en ce qui concerne cette question sera donn plus tard. Quand il s'agit de l'obsession mentale la question est plus difficile. La plupart des premires cures qui seront accomplies dans l'avenir se centreront autour du premier et deuxime groupe. L'obsession mentale doit attendre un savoir plus tendu bien que l'exprimentation devrait tre entreprise ds [2@128] le commencement. Le travail devra tre fait en grande partie du plan mental, par ceux qui peuvent y fonctionner librement et contacter ainsi le Penseur dans son corps Mental. La coopration du Penseur doit alors tre obtenue et une attaque dtermine dirige conjointement sur les corps physique et motionnel obsds. Dans le premier et le second cas de cure, la plus grande partie du travail sera faite pendant la nuit, mais dans le dernier cas le Penseur doit regagner aussi bien son corps physique que son corps motionnel, ce qui accrot les difficults. La mort en est souvent le rsultat. Dans le dtachement du lien magntique, rien n'a encore pu tre fait. Les dangers venant de l'volution des dvas Ce second point est plus complexe. Vous vous rappellerez qu'il a dj t dit dans ces lettres que le contact avec les dvas peut tre tabli par des formes et mantrams spcifiques, et que dans ce contact rside le pril pour l'imprudent. Ce danger est maintenant trangement rel, par suite des raisons suivantes : a. L'entre du rayon violet, le septime rayon ou Rayon Crmonial a rendu ce contact plus facile qu'auparavant. C'est donc le rayon sur lequel le rapprochement est possible, et c'est dans l'emploi du crmonial et d'une srie de formes associs un mouvement rythmique rgl que sera trouv un lieu de runion pour les deux volutions allies. Ceci apparatra dans l'emploi du rituel, et les psychiques attestent que cette vidence se montre dj dans le rituel de l'Eglise et dans celui de la Maonnerie. Ce sera de plus en plus le cas, ce qui entranera certains prils se manifestant invitablement dans le savoir commun affectant ainsi, dans diffrentes voies, les imprudents fils des hommes. Comme vous le savez, un rel effort est fait actuellement par la Hirarchie [2@129] Plantaire pour communiquer aux dvas leur participation au plan des affaires, ainsi que la partie que la famille humaine doit galement y jouer. Ce travail est lent et certains rsultats sont invitables. Ce n'est pas mon but de m'occuper avec vous, dans

ces lettres, de la part que le rituel et une srie de formes mantriques jouent dans l'volution des dvas et des hommes. Je dsire seulement montrer que le danger pour les tres humains rside dans l'emploi imprudent des formes pour l'appel des dvas, dans les expriences avec le Mot Sacr en vue de contacter les Constructeurs qui en sont si fortement affects, et dans la tentative de jeter un regard scrutateur dans les secrets du rituel et ses accessoires de couleur et de son. Plus tard, quand l'tudiant aura pass le portail de l'initiation, un tel savoir sera le sien, joint aux connaissances ncessaires qui lui enseigneront travailler avec la loi, car dans l'application de la loi aucun danger n'est cach. b. La race est fortement dtermine pntrer de l'autre ct du voile, et dcouvrir ce qui y existe et qui est inconnu. Partout les hommes et les femmes sont conscients l'intrieur d'eux-mmes, de germes de pouvoirs que la mditation fait panouir. Ils dcouvrent qu'en suivant soigneusement certaines rgles, ils deviennent plus sensitifs aux visions et aux sons des plans intrieurs. Ils saisissent de fugitifs aperus de l'inconnu. De temps en temps et de rares intervalles, l'organe de la vision intrieure s'ouvre temporairement, et ils entendent et voient sur le plan astral ou mental. Ils voient les dvas dans une runion dans laquelle le rituel est employ, ils peroivent un son ou une voix qui leur dit des vrits qu'ils reconnaissent justes. La tentation de forcer l'issue, de prolonger la mditation, d'essayer certaines mthodes qui promettent l'intensification des facults psychiques est trop forte. Ils forcent imprudemment les choses, et de terribles dsastres en rsultent. Je fais ici une suggestion. [2@130] Dans la mditation il est littralement possible de jouer avec le feu. Les dvas des niveaux mentaux manipulent les feux latents du systme, et incidemment les feux latents de l'homme intrieur. Il est malheureusement possible d'tre le jouet de leur tentative et de prir entre leurs mains. Je parle ici en vrit. Je m'exprime par les intressantes chimres d'un cerveau fantaisiste. Gardez-vous de jouer avec le feu. c. Cette priode de transition est en grande partie responsable du danger. Le vritable type de corps pour l'acquisition et le maniement de la force occulte n'a pas encore t construit et les corps actuels ne peuvent, dans l'intervalle, que conduire l'tudiant ambitieux au dsastre. Lorsqu'un homme se met en marche pour suivre le Sentier de la mditation occulte, il a besoin, peu de choses prs, de quatorze ans pour reconstruire les corps subtils et incidemment le corps

physique. Pendant toute cette priode, il n'est pas sans danger de faire des expriences avec l'inconnu, car le corps physique fort et purifi, le corps motionnel stablement contrl et quilibr et le corps Mental convenablement stri, peuvent seulement pntrer dans les plans plus subtils et travailler littralement avec le Fohat, car c'est ce que fait l'occultiste. C'est pourquoi l'accentuation est mise par tous les sages Instructeurs sur le Sentier de Purification qui doit prcder le Sentier de l'Illumination. Ils insistent sur l'dification de la facult spirituelle avant que celle de la facult psychique puisse tre autorise sans danger ; ils demandent le service quotidien de la race d'un bout l'autre de la vie, avant qu'il puisse tre accord un homme de manipuler les forces de la nature, de dominer les lmentaux, de cooprer avec les dvas et d'apprendre les formes et les crmonies, les mantrams et les mots-cls qui amneront ces forces dans le cercle de manifestation. 4 aot 1920. Les dangers venant des Frres des Tnbres Je pense que je vous ai dj donn pratiquement tout ce [2@131] qu'il est possible de communiquer jusqu'ici concernant les Frres des Tnbres, comme ils sont quelquefois nomms. Je dsire seulement ce sujet mettre l'accent sur le fait qu'aucun danger venant de cette source ne peut tre redout par l'tudiant moyen. C'est seulement quand on s'approche du discipulat, et quand un homme se dtache la tte de ses compagnons comme un instrument de la Fraternit Blanche qu'il attire l'attention de ceux qui cherchent lui rsister. Quand par l'application de la mditation, le pouvoir et l'activit dans le service, un homme a dvelopp ses vhicules jusqu' un point de rel accomplissement, ses vibrations mettent alors en mouvement une matire d'une sorte particulire et il apprend travailler avec cette matire, manipuler les fluides, et contrler les constructeurs. En agissant ainsi, il empite sur le domaine de ceux qui travaillent avec les forces d'involution et il peut alors provoquer une attaque sur lui-mme. Cette attaque peut tre dirige contre un de ses trois vhicules et se manifester de faons diffrentes. Laissez-moi signaler brivement quelquesunes des mthodes employes contre un disciple et qui concernent seulement l'tudiant de ces lettres. a. Une attaque dtermine sur le corps physique. Toutes sortes de moyens sont employs pour entraver l'utilit du disciple, par la maladie ou l'infirmit de son corps physique. Tous les accidents ne

sont pas le rsultat du Karma, car le disciple a ordinairement surmont une bonne partie de ce genre de karma, et il est ainsi relativement libr de cette source d'obstacles dans le travail actif. b. Une autre mthode utilise est le mirage, ou la projection sur le disciple d'un nuage de matire motionnelle ou mentale qui suffit cacher le rel et obscurcir temporairement la vrit. L'tude des cas dans lesquels le mirage a t employ est excessivement rvlatrice et dmontre combien il est dur, pour un disciple mme avanc, de toujours discriminer entre le rel et l'irrel, le vrai et le faux. Le mirage peut se produire aussi bien sur les niveaux motionnels que sur les niveaux mentaux, mais ordinairement sur les premiers. Une [2@132] des formes employes est de projeter au-dessus du disciple les images d'une pense de faiblesse, de dcouragement ou de critique laquelle il peut momentanment donner accs. Ainsi lances, elles se dveloppent en proportions indues et le disciple imprudent ne ralisant pas qu'il ne voit que les gigantesques bauches de ses propres penses passagres, donne accs au dcouragement, mme au dsespoir, et devient peu utile aux Grands Etres. Une autre forme consiste introduire dans son aura mentale des suggestions et des ides semblant venir de son propre Matre, mais qui ne sont que des suggestions subtiles qui entravent et n'aident pas. Il faut qu'un disciple sage pense toujours discriminer entre la voix de son rel Instructeur et les fausses paroles (les chuchotements) d'un tre de mascarade ; les hauts initis mme ont t temporairement induits en erreur. Nombreux et subtils sont les moyens utiliss pour tromper et diminuer de cette faon l'efficacit du travailleur dans le champ mondial. C'est pourquoi il a t sagement prescrit tous les aspirants d'tudier et de travailler au dveloppement de la viveka ou de cette discrimination qui sauvegarde de la dception. Si cette qualit est laborieusement dveloppe et cultive dans tous les vnements, petits et grands de la vie de tous les jours, les risques de s'garer disparatront. c. Une troisime mthode frquemment employe consiste envelopper le disciple dans un pais nuage de tnbres, et l'entourer d'une obscurit et d'un brouillard impntrables, travers lesquels il trbuche et peut souvent tomber. Il peut prendre la forme d'une nue obscure de matire motionnelle, de quelque sombre motion qui semble mettre en danger toute vibration stable, et plonge l'tudiant dsorient dans les tnbres du dsespoir ; il a la sensation que tout

s'est cart de lui ; il est une proie pour des motions diverses et lugubres ; il se sent abandonn de tous ; il considre que tout effort pass a [2@133] t futile et que rien ne reste faire que de mourir. Dans de tels moments il a grand besoin du don de la viveka et de considrer la situation avec calme et sincrit. Dans ces moments l, il devrait se rappeler que les tnbres ne cachent rien au Dieu intrieur, et que le centre stable de la conscience demeure l, intouchable par quoi que ce soit et quoi qu'il arrive. Il devrait persvrer jusqu' la fin, la fin de quoi ? La fin du nuage qui l'enveloppe, jusqu'au point o ce nuage est absorb lui-mme dans la lumire du soleil. Il devrait traverser cette obscurit et se trouver audel, dans la lumire du jour, se rendant compte qu' aucun moment rien ne peut atteindre ni porter prjudice la conscience intrieure. Dieu est au-dedans de nous, peu importe ce qui se passe l'extrieur. Nous sommes si disposs considrer les circonstances environnantes, qu'elles soient physiques, astrales ou mentales, et oublier que le centre le plus profond du cur renferme nos points de contact avec le Logos Universel. d. Finalement, car je ne peux considrer toutes les mthodes utilises, les moyens employs peuvent consister entnbrer le mental du disciple. L'obscuration peut tre intellectuelle et par consquent encore plus difficile pntrer, car dans ce cas le pouvoir de l'Ego doit tre sollicit, alors que dans le premier cas le calme raisonnement du mental infrieur peut souvent suffire dissiper le trouble. Dans ce cas spcifique, le disciple sera sage non seulement d'essayer d'appeler son Ego ou Soi suprieur pour disperser le nuage, mais en plus, d'appeler son Instructeur ou mme son Matre, pour l'assistance qu'ils peuvent lui donner.

Ce ne sont que quelques-uns des dangers entourant l'aspirant, et j'y fais allusion dans le seul but d'avertir et de guider, mais non d'alarmer. Vous pouvez intercaler ici la lettre antrieure contenant les rgles que j'ai alors donnes pour l'assistance au disciple. 25 septembre 1919. La Fraternit Noire Je cherche aujourd'hui vous parler des pouvoirs de la Fraternit Noire, de certaines lois qui gouvernent son action, [2@134] des mthodes qu'elle emploie pour la ralisation de son travail, et de certaines mthodes conues et

utilises pour votre protection. Comme je vous l'ai dj dit, le danger est jusqu'ici inapplicable la majorit, mais de plus en plus, et mesure que le temps passe, nous trouvons ncessaire d'enseigner, vous qui travaillez sur le plan physique, comment vous protger et vous garder vous-mmes contre leurs attaques. Les Frres Noirs sont, ne l'oubliez jamais, des frres gars et abuss, mais cependant toujours les fils de l'unique Pre, bien que s'cartant trs loin du bon chemin. Pour eux la voie du retour sera longue, mais les bienfaits de l'volution les obligeront faire marche arrire sur le sentier du retour dans le lointain des cycles venir. Celui qui hyperintensifie le mental concret, et lui permet de fermer continuellement la porte au mental suprieur, est en danger de s'garer sur le sentier de gauche. Beaucoup s'garent ainsi... mais reviennent et dans l'avenir vitent de semblables erreurs, de mme qu'un enfant qui se brle une fois vite ensuite le feu. C'est l'homme qui persiste, en dpit des avertissements et des souffrances, qui devient finalement un frre des tnbres. Au dbut, l'Ego lutte fortement pour empcher la Personnalit de se dvelopper dans ce sens, mais les imperfections du corps Causal (car n'oubliez pas que nos vices ne sont que nos vertus mal employes) aboutissent un faux quilibre de ce corps Causal hyperdvelopp dans une certaine direction, rempli de grands abmes et de brches prenant la place des vertus. Le frre noir ne reconnat aucune unit avec ceux de sa sorte, voyant seulement en eux des tres exploiter pour arriver ses propres buts. Ceci est alors une petite chelle l'attitude de ceux qui ont t utiliss par eux sciemment ou inconsciemment. Ils ne respectent personne, ils regardent tous les hommes comme une bonne proie utilisant chacun pour parvenir imposer leur propre vie, cherchant par des moyens bons ou mauvais abattre toute opposition et acqurir tout ce qu'ils dsirent pour leur soi personnel. [2@135] Le frre noir ne considre pas quelle souffrance il peut causer ; il ne se soucie pas quelle agonie mentale il expose son adversaire, il persiste dans son intention et ne renonce pas devant le mal caus un homme, une femme ou un enfant, pourvu que dans le processus ses propres fins soient favorises. Il ne faut pas s'attendre aucune compassion venant de ceux qui s'opposent la Fraternit de Lumire. Sur le plan physique et sur le plan motionnel, le frre noir possde plus de pouvoir que le Frre de Lumire. Pas plus de pouvoir rel mais plus de pouvoir apparent, parce que les Frres Blancs ne choisissent pas d'exercer Leur pouvoir sur ces deux plans, comme le font les Frres Noirs. Ils pourraient y dployer Leur autorit, mais Ils jugent bon de s'en abstenir, car ils travaillent avec les

pouvoirs de l'volution et non avec ceux de l'involution. Les forces lmentaires se trouvant sur ces deux plans sont manipules par deux facteurs : a. b. Les forces inhrentes l'volution qui dirigent tout vers une ultime perfection. Les adeptes Blancs y cooprent. Les Frres Noirs qui emploient occasionnellement ces forces lmentales pour assouvir leur volont et leur vengeance sur tous les adversaires. Sous leur contrle travaillent quelquefois les lmentals du plan terrestre, les gnomes et les essences lmentales comme il s'en trouve dans la forme du mal, quelques gnomes, et des fes de couleurs brunes, grises et sombres. Ils ne peuvent pas contrler les dvas hautement dvelopps, ni les fes de couleurs bleues, vertes et jaunes, bien qu'une petite quantit de fes rouges puisse tre prise pour travailler sous leur direction. Les lmentals de l'eau, sauf les elfes ou les sylphides, viennent occasionnellement leur secours et dans le contrle de ces forces d'involution, ils entravent parfois la progression de notre travail. [2@136]

Souvent aussi le Frre Noir se dguise en agent de la lumire et se fait passer pour un messager des dieux, mais pour vous rassurer, je dirai que celui qui agit sous la direction de l'Ego aura une vision claire et chappera aux dceptions. Pourquoi le pouvoir des Frres Noirs est-il actuellement souvent considrable ? Parce que jusqu'alors, tant de choses rpondent leur vibration dans les Personnalits de tous les hommes, qu'il leur est ainsi facile d'affecter leurs corps. Comparativement parlant, peu de races ont jusqu'ici tabli la vibration suprieure qui rpond la note-cl de la Fraternit de Lumire qui joue en fait entirement sur les deux plus hauts niveaux (ou les sous-plans atomiques et sub-atomiques) des plans mental, motionnel et physique. Quand ils s'avancent sur ces sous-plans, les attaques des lmentals sur les plans infrieurs peuvent tre ressenties mais ne font aucun mal, de l la ncessit d'une vie pure, d'motions pures, contrles, et de penses leves. Vous noterez que j'ai dit que le pouvoir de la Fraternit Noire est apparemment dominant sur les plans physique et motionnel. Il n'en est pas ainsi sur le plan mental qui est le plan sur lequel travaillent les Frres de la Lumire. De puissants magiciens noirs peuvent se trouver sur les niveaux du Mental infrieur, mais la Loge Blanche domine sur les niveaux suprieurs, les trois sous-plans suprieurs tant les niveaux qu'Ils demandent de rechercher aux fils des hommes voluants ; c'est Leur rgion laquelle tous doivent s'efforcer d'aspirer et d'atteindre. Le Frre Noir imprime sa volont sur les tres humains (si la vibration analogue existe) et sur les rgnes lmentals de

l'involution. Les Frres de la Lumire plaident comme plaidait l'Homme de Douleurs pour qu'une humanit errante s'lve vers la Lumire. Le Frre Noir retarde [2@137] la progression et dirige tout vers ses propres fins. Le Frre de la Lumire tend chaque effort pour hter l'volution, et renonant tout ce qui peut tre Sien comme prix de l'accomplissement, reste parmi les brouillards, le conflit, le mal et la haine de la priode, si en faisant ainsi il peut par tous les moyens en aider quelques-uns, et les levant en dehors des tnbres de la terre, poser leurs pieds sur la Montagne et leur permettre de s'lever au-dessus de la Croix. Et maintenant, quelles mthodes peuvent tre employes pour sauvegarder le travailleur dans le champ du monde ? Que peut-il tre fait pour garantir sa scurit dans le conflit actuel, et dans le plus grand conflit des sicles venir ? 1. Se rendre compte que la puret de tous les vhicules est le plus essentiel. Si un Frre Noir parvient contrler un homme, c'est une preuve que cet homme a dans sa vie quelque point faible. La porte par laquelle l'entre s'effectue doit tre ouverte par l'homme lui-mme. L'ouverture par laquelle la force malveillante peut tre dverse doit tre faite par l'occupant des vhicules. C'est pourquoi la puret scrupuleuse du corps physique, l'puration soutenue des motions admises circuler dans le corps motionnel, et la puret de pense dans le corps mental sont ncessaires. Quand il en est ainsi, la coordination s'effectue dans les vhicules infrieurs, et le Penseur y rsidant n'en permet pas l'entre. L'limination de toute peur. Les forces de l'volution vibrent plus rapidement que celles de l'involution, et dans ce fait rside une scurit reconnaissable. La peur occasionne la faiblesse ; la faiblesse produit une dsintgration ; le point faible en se brisant laisse apparatre une brche et travers cette brche la force du mal peut entrer. Le facteur d'entre est la peur de l'homme lui-mme qui ouvre ainsi la porte. Une position ferme et inbranlable, peu importe ce qu'il arrive. Vos pieds peuvent tre plongs dans la boue de la terre, mais votre tte peut tre baigne dans la clart du soleil des rgions suprieures. La reconnaissance de la corruption de la terre n'implique pas la contamination. [2@138] Une reconnaissance de l'utilit du bon sens et l'application de ce bon sens dans la conduite suivre. Dormir beaucoup, et en dormant apprendre rendre le corps positif ; rester diligent sur le plan

2.

3.

4.

motionnel et acqurir le calme intrieur. Ne rien faire pouvant trop fatiguer le corps physique, et se distraire chaque fois qu'il en est possible. C'est pendant les heures de relaxation que se produit l'ajustement qui obvie la tension venir. [2@140] LETTRE VI L'EMPLOI DE LA FORME DANS LA MEDITATION 1. 2. 3. 4. L'emploi de la Forme en levant la conscience L'emploi de la Forme par le mystique et l'occultiste Les Formes Spcifiques L'emploi collectif de la Forme 6 aot 1920. Vous dsirez tout naturellement que je vous donne, dans cette sixime lettre, certaines formes spcifiques pour atteindre certains rsultats mais je ne peux pas compltement y accder. Je ne vous propose pas d'baucher pour vous certaines formes devant tre soigneusement suivies. Comme je l'ai dj signal, les risques sont trop grands en dehors de la supervision d'un proche instructeur surveillant les ractions. Ces formes pourront tre donnes plus tard. Le travail est dment projet pour les tudiants de la gnration future, et ces sries de lettres ont leur place dans les limites de cet aperu. J'ai l'intention de faire aujourd'hui quelque chose de diffrent. Je propose quatre choses que nous prendrons sparment et que nous luciderons. Si elles sont dment assimiles et mises excution, ces choses amneront une illumination ultrieure. La mthode de l'enseignement occulte est donne pas pas, point par point, place lentement devant l'lve, et c'est seulement quand chaque pas est fait et que chaque point est saisi que le suivant peut devenir clair. L'instructeur donne une indication, laisse tomber une suggestion et indique quelque chose d'une importance spciale. L'tudiant suit le point prcis et dcouvre qu'en agissant ainsi plus de lumire se rpand, qu'un autre stade apparat et que d'autres suggestions sont donnes. C'est pourquoi en associant l'action et la raction, l'tudiant occulte est entran par l'occultiste. En tudiant le sujet : "L'emploi de la forme dans la mditation", les quatre divisions sous lesquelles je cherche placer les donnes proposes se

prsentent comme suit : 1. 2. 3. 4. L'emploi de la Forme en levant la conscience. L'emploi de la Forme par le mystique et l'occultiste. L'emploi des formes spcifiques pour des fins spcifiques. L'emploi collectif de la Forme. [2@141]

Dans l'expos de ces sujets, vous verrez que je m'efforce de provoquer une juste comprhension de la valeur des formes dans la mditation, et non la communication de quelque mthode dtermine. Je cherche montrer que le caractre essentiel de la faon d'agir sous la loi, dans ce moyen le plus important de parvenir l'union avec le divin, et de produire cette rconciliation entre le suprieur et l'infrieur, est le but de toute volution. Je souhaite laisser dans l'esprit de ceux qui lisent ces mots une juste comprhension de la relation entre l'esprit et la matire, ce qui est la base de tout travail de cette nature. La mthode employe par le Logos dans ce second systme solaire est prcisment l'emploi de la forme, pour les desseins de la manifestation, comme un agent d'expression et comme le vhicule par lequel la vie intrieure peut se dvelopper, s'panouir, s'exprimenter et se trouver elle-mme. Ceci est le cas, soit que la forme reprsente un systme solaire entier, soit un tre humain dans sa complexit, ou une forme construite par cet tre humain, dans son effort de raliser et de connatre une forme difie dans le vritable dessein de fournir un vhicule par o la conscience puisse, par une suite de stades, s'lever pas pas vers quelque point visualis. Ceci nous amne notre premier point : 1. L'Emploi de la Forme en levant la conscience Sous ce titre, nous avons considrer trois choses : a. b. c. La conscience elle-mme. Le but vers lequel elle cherche s'lever. Les pas par lesquels elle y russit.

Chaque unit de la race humaine est une partie de la [2@142] conscience divine, et qui est consciente de quelque chose en dehors d'elle-mme, d'une chose qui se reconnat comme tant diffrente du vhicule qui la contient ou des formes qui l'entourent. A ce stade particulier dans l'volution, l'homme moyen est simplement conscient de la diffrenciation ou de la sparation de tous les autres membres de la famille humaine, formant ainsi en lui-mme une unit parmi d'autres

units. Il le reconnat et reconnat toutes les autres units spares le droit de se considrer ainsi elles-mmes. Il y ajoute une reconnaissance que quelque part dans l'univers, il existe une Conscience suprme qu'il appelle thoriquement Dieu ou Nature. Entre ce point de vue purement personnel, (j'emploie le terme "personnel" dans le sens scientifique et non comme un adjectif de dprciation), et la thorie nbuleuse de Dieu immanent, il existe de nombreux stades durant lesquels se produit une expansion de conscience ou un largissement du point de vue. Celui-ci amne cette unit pas pas, de la Soi reconnaissance la reconnaissance des Sois suprieurs, l'ajustement de luimme pour tre galement reconnu comme un Soi suprieur, et finalement la reconnaissance occulte de son propre Soi suprieur. Il arrive reconnatre son Soi suprieur ou Ego comme son vritable Soi, et de ce stade passe dans celui de la conscience de groupe, y concevant d'abord son groupe goque et ensuite les autres groupes goques. Ce stade est suivi de la reconnaissance du principe universel de Fraternit ; il n'implique pas seulement une reconnaissance thorique, mais une incorporation de la conscience dans la totalit de la conscience humaine. C'est ce dveloppement de conscience qui rend un homme rellement capable d'atteindre non seulement des affiliations avec son groupe goque, mais sa place dans la Hirarchie humaine sur son propre plan. Il se connat rellement comme une partie d'un des grands Hommes Clestes. Ceci se dveloppe plus tard jusqu' un point de vue presque inconcevable, celui [2@143] de sa place dans le Grand Homme Cleste reprsent par le Logos Lui-mme. Ceci nous amne aussi loin qu'il est ncessaire pour notre but car ces lettres ne visent pas au dveloppement de la conscience cosmique. Il vous apparatra donc que tous ces stades doivent tre acquis systmatiquement et que chacun d'eux doit tre surmont pas pas. Il est d'abord ncessaire de saisir que le lieu o l'expansion se produit, et o la ralisation doit tre finalement trouve, rside dans la conscience pensante et veille. L'Ego sur son propre plan peut tre trs conscient de l'unit de sa conscience avec toutes les autres consciences, et reconnatre son groupe comme faisant un avec lui-mme ; mais jusqu' ce que l'homme (dans la conscience physique) se soit lev sur ce mme plan et soit galement conscient de sa conscience de groupe, se regardant comme le Soi suprieur dans le groupe goque et non comme une unit spare, ceci ne reprsentera rien de plus qu'une thorie reconnue mais non manifeste exprimentalement. L'homme doit exprimenter ces stades dans sa conscience physique,

connatre exprimentalement et non seulement thoriquement ce dont je parle, avant qu'il soit jug prt passer dans les stades suivants. Toute la matire se transforme dans l'expansion du mental jusqu' ce qu'elle domine l'infrieur, dans la facult de conception abstraite qui en rsulte finalement, dans la manifestation sur le plan physique. Cela implique de faire de vos plus hautes thories et de vos idaux des faits dmontrables, et c'est cette fusion du suprieur et de l'infrieur ainsi que l'quipement de ce dernier qui fournit une expression approprie pour le suprieur. C'est ici que la pratique de la mditation entre en jeu. La vritable mditation [2@144] scientifique fournit des formes gradues par lesquelles la conscience est leve et le mental de l'homme dvelopp jusqu' ce qu'il renferme : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Sa famille et ses amis. Ses compagnons qui l'entourent. Ses groupes affilis. Son groupe goque. Les autres groupes goques. Cet homme des Cieux duquel les groupes goques constituent le centre. Le Grand Homme des Cieux.

Pour raliser ceci, certaines formes de mditation seront donnes plus tard qui, tout en travaillant d'aprs le rayon de l'homme, lui apprendront le faire graduellement. Vous noterez que j'ai trait avec la conscience elle-mme et le but vers lequel elle aspire. J'ai ainsi trait avec notre premier et notre deuxime point. Ceci me conduit notre dernier chapitre subsidiaire, les pas d'o rsulte la connaissance finale. Chaque homme qui entreprend le dveloppement occulte et qui aspire au suprieur a franchi le stade de l'homme moyen, celui qui se regarde du point de vue purement isol, et qui travaille pour obtenir ce qui est bon pour lui-mme. L'aspirant vise quelque chose de diffrent ; il cherche s'unir son Soi suprieur, avec tout ce qui s'impose quand nous employons ce terme. Les stades suprieurs avec toutes leurs difficults et complexits constituent les secrets de l'Initiation et nous n'avons pas nous en occuper. L'aspiration vers l'Ego et l'introduction de la conscience suprieure avec le dveloppement de la conscience de groupe qui en rsulte, concernent directement tous ceux qui liront ces lettres. C'est le premier pas en avant pour ceux qui sont [2@145] sur le Sentier de Probation. Il ne s'accomplit pas en donnant simplement trente minutes par jour certaines formes de mditation. Il

implique une participation de toutes les heures, tout le jour et chaque jour, afin de maintenir la conscience aussi prs que possible du point lev atteint dans la mditation matinale. Cela prsume une dtermination se considrer tous moments comme l'Ego et non comme une Personnalit diffrencie. Plus tard, quand l'Ego contrlera de plus en plus, cela impliquera galement la capacit de se voir comme une partie d'un groupe et sans intrts ni dsirs personnels, sans autres buts ou souhaits en dehors du bien de ce groupe. Cela ncessite, chaque heure du jour, une vigilance constante pour viter de tomber dans la vibration infrieure. Ceci occasionne une bataille continuelle avec le Soi infrieur qui essaye de freiner ; c'est un combat incessant pour maintenir la plus haute vibration. Et, c'est la chose dont je cherche vous imprgner. Le but devrait tre le dveloppement de l'habitude de la mditation tout le long du jour, de la vie centre dans la conscience suprieure, jusqu' ce que cette conscience soit tellement stabilise que le Mental infrieur et les lmentals du dsir et du physique deviennent si atrophis et si privs de nourriture, que la triple nature infrieure deviendra alors simplement le moyen par lequel l'Ego contactera le monde, dans le dessein d'aider la race. En faisant ainsi, l'homme accomplit quelque chose qui est peu compris par l'tudiant moyen. Il construit une forme, une forme pense dtermine qui procure finalement un vhicule par lequel il passe de la conscience infrieure dans la suprieure, une sorte de mayavirupa qui agit comme son canal intermdiaire. Ces formes sont habituellement mais non invariablement de deux sortes. L'tudiant construit journellement une forme de son Matre avec soin, amour et attention, qui reprsente pour lui l'incarnation de la conscience suprieure idale. Il esquisse cette forme dans la mditation et l'incorpore dans la structure de sa vie journalire et de sa pense. La forme est pourvue de [2@146] toutes les vertus, scintille de toutes les couleurs, elle est vivifie avant tout par l'amour de l'homme pour son Matre, et plus tard elle sera adquate au dessein, elle sera vitalise par le Matre Lui-mme. A un certain stade de dveloppement, cette forme fournit le terrain pour l'exprience occulte de l'entre dans la conscience suprieure. L'homme se reconnat lui-mme comme une partie de la conscience du Matre, et par cette conscience qui englobe tout, il glisse consciemment dans l'me du groupe goque. Cette forme fournit le moyen pour cette exprience jusqu'au moment o il peut s'en passer et o l'homme peut alors volont se transfrer dans son groupe, et plus tard y demeurer consciemment en permanence. Cette mthode est une des plus largement employe et constitue le sentier d'amour et de dvotion.

Dans la seconde mthode l'tudiant s'imagine comme l'homme idal. Il se visualise comme le reprsentant de toutes les vertus et dans sa vie quotidienne, il essaie d'tre tel qu'il se voit. Cette mthode est employe par les types plus mentaux, les intellectuels, et ceux dont le rayon n'est pas autant color par l'amour, la dvotion ou l'harmonie. Il n'est pas aussi commun que le premier. La forme-pense mentale ainsi construite sert comme le mayavirupa dans l'autre cas, et l'homme passe de ces formes dans la conscience suprieure. Comme vous le voyez donc, en construisant ces formes certains pas peuvent tre faits, et chaque type difie la forme quelque peu diffremment. Le premier commence avec un tre bien aim, et partir de cet tre, s'lve travers les diffrents autres jusqu'au Matre. L'autre catgorie dbute par la mditation sur la vertu la plus dsire, ajoutant vertu vertu dans la construction de la forme de l'idal personnel, jusqu' ce que toutes les vertus soient essayes et que l'Ego soit soudainement contact. [2@147] Nous reprendrons demain le mme sujet, d'un angle diffrent, et nous tudierons la diffrence entre l'occultiste et le mystique. 8 aot 1920. 2. L'emploi de la Forme par le mystique et l'occultiste Le sujet de la lettre d'aujourd'hui vous intressera, car nous nous occuperons de la forme employe par l'occultiste et par le mystique. Il peut tre important pour vous de diffrencier d'abord avec soin les deux catgories. Je commencerai par un expos de fait. Le mystique n'est pas ncessairement un occultiste, mais l'occultiste contient le mystique. Le mysticisme n'est qu'un pas sur le Sentier de l'occultisme. Dans ce systme solaire, le systme de l'amour en action, le sentier de moindre rsistance pour la majorit est celui du mystique, ou le sentier de l'amour et de la dvotion. Dans le prochain systme solaire, le sentier de moindre rsistance sera celui que nous comprenons actuellement comme le sentier occulte. Le sentier mystique aura pris fin. En quoi rside la diffrence entre les deux ? Le mystique traite avec la vie voluante ; l'occultiste avec la forme. Le mystique traite avec le Dieu intrieur ; l'occultiste avec Dieu dans la manifestation extrieure.

Le mystique travaille du centre la priphrie ; l'occultiste renverse le processus. Le mystique monte par l'aspiration et une intense dvotion vers le Dieu intrieur ou le Matre qu'il reconnat ; l'occultiste y parvient par la reconnaissance de la loi en action et par le maniement de la loi qui unit la matire et la rend conforme aux ncessits de la vie intrieure. L'occultiste parvient ainsi ces Intelligences Qui travaillent avec la Loi, jusqu' ce qu'il atteigne l'Intelligence fondamentale Elle-mme. [2@148] Le mystique travaille par les Rayons d'Amour, d'Harmonie ou de Dvotion, ou par le sentier du second, quatrime et sixime rayons. L'occultiste uvre par les Rayons du Pouvoir, de l'Activit et de la Loi Crmonielle ou le premier, le troisime et le septime. Tous les deux se rencontrent et s'unissent par le dveloppement mental, ou par le cinquime Rayon de la Connaissance Concrte (un fragment de l'intelligence cosmique), et sur ce cinquime rayon, le mystique se fond dans l'occultiste et travaille alors avec tous les rayons. En trouvant le royaume de Dieu en lui-mme et par l'tude des lois de son tre, le mystique devient alors vers dans les lois qui gouvernent l'Univers dont il est une partie. L'occultiste reconnat le royaume de Dieu dans la nature ou le systme, il se regarde comme une petite partie de ce grand Tout, et par consquent gouvern par les mmes lois. Le mystique travaille en rgle gnrale dans le dpartement de l'Instructeur du Monde, ou le Christ, et l'occultiste le plus souvent dans celui du Manou ou Gouverneur ; mais quand tous les deux ont pass par les quatre rayons mineurs dans le dpartement du Seigneur de la Civilisation, une ralisation de leur dveloppement peut alors tre observe ; le mystique devient l'occultiste, et l'occultiste contient les caractristiques du mystique. Pour dire les choses plus simplement : aprs l'initiation, le mystique est fondu dans l'occultiste car il est devenu un tudiant des lois occultes ; il doit travailler avec la matire, avec ses manipulations et ses usages ; il doit matriser et contrler toutes les formes infrieures de la manifestation, et apprendre les lois sous lesquelles travaillent les dvas constructeurs. Avant l'initiation, le sentier mystique peut tre appel le Sentier de Probation. Avant que l'occultiste puisse sagement manipuler la matire du systme solaire, il doit tre devenu matre des lois qui gouvernent le microcosme, et bien qu'il soit naturellement sur le sentier occulte, il doit encore trouver [2@149] le Dieu l'intrieur de son tre avant qu'il puisse s'aventurer avec certitude sur le sentier de la loi occulte. Le mystique cherche travailler de l'motionnel l'intuitionnel et de l,

la Monade ou Esprit. L'occultiste travaille du physique au mental et de l, l'Atma ou Esprit. L'un emploie la ligne de l'amour ; l'autre celle de la volont. Le mystique chouera dans le dessein de son tre, celui de l'amour dans l'action, moins qu'il ne coordonne le tout par l'emploi de la volont intelligente. C'est pourquoi il doit devenir l'occultiste. De mme l'occultiste choue et devient seulement un reprsentant goste du pouvoir travaillant par l'intelligence, moins qu'il ne trouve un but pour cette volont et cette connaissance, par la stimulation d'un amour qui lui donnera un mobile suffisant pour tout ce qu'il recherche. J'ai essay de vous rendre claire la distinction entre ces deux groupes, car l'importance de ce sujet est grande dans l'tude de la mditation. La forme employe par les deux genres est totalement diffrente et trs intressante pour le clairvoyant. La forme mystique L'expression "la forme mystique" est presque une observation paradoxale car le mystique, laiss lui-mme, limine compltement la forme. Il se concentre sur le Dieu intrieur, mditant sur ce centre intrieur de conscience ; il cherche relier ce centre avec d'autres centres, tels que son Matre ou quelque saint, ou mme avec le Logos suprme Lui-mme, et s'lever par la ligne de vie ne portant aucune attention aux formes environnantes. Il travaille sur le sentier du feu. "Notre [2@150] Dieu est un feu dvorant" est pour lui un positif tat de fait et de vrit ralise. Il s'lve de feu en feu, et avec les ralisations progressives du Feu intrieur, jusqu' ce qu'il atteigne le feu de l'univers. La seule forme que le mystique pourrait utiliser serait une chelle de feu ou une croix de feu par laquelle il lverait sa conscience au point dsir. Il se concentre davantage sur les choses abstraites et sur les attributs que sur les aspects, et davantage sur le ct vie que sur les choses concrtes. Il aspire, il brle, il harmonise, il aime et il travaille travers la dvotion. Il mdite en s'efforant d'liminer compltement le mental concret et aspire s'lancer du plan des motions celui de l'intuition. Il a les dfauts de son type ; rveur, visionnaire, non-pratique, motionnel, et manquant de cette qualit mentale que nous appelons la discrimination. Il est intuitif, enclin au martyre et au sacrifice personnel. Avant qu'il puisse atteindre son but et prendre une initiation, il doit faire trois choses : Premirement, par la mditation, soumettre sa nature entire la rgle ; apprendre construire les formes et de l, en connatre la valeur.

Deuximement, dvelopper l'apprciation du concret et dterminer clairement dans le schma des choses, le rle des formes diverses travers lesquelles la vie, qu'il aime tant, doit se manifester. Il lui faut travailler son corps mental et lui procurer des faits prcis, avant de pouvoir aller plus loin. Troisimement, comprendre par l'tude intelligente du microcosme, son petit systme esprit-matire, la double valeur du macrocosme. Au lieu de connatre seulement le feu qui dtruit, il doit comprendre et travailler par le feu qui construit, qui amalgame et dveloppe la forme. Par la mditation, il doit apprendre le triple emploi du Feu. Cette dernire phrase est rellement importante et je cherche l'accentuer. [2@151] 10 aot 1920. La forme occulte Il y a deux jours, nous avons tudi la mthode par laquelle le mystique parvient l'union, et esquiss trs brivement le sentier par lequel il entreprend d'atteindre son but. Aujourd'hui, nous baucherons rapidement la direction suivie par l'occultiste et sa forme de mditation, la mettant en contraste avec celle du mystique et indiquant ensuite comment les deux doivent s'unir et comment leurs lments individuels doivent tre fusionns en un. La ligne de la forme est, pour l'occultiste, la ligne de moindre rsistance et en passant je pourrais intercaler ici une pense. Le fait tant admis, nous pouvons considrer avec certitude ce temps actuel comme propice un rapide dveloppement de la connaissance occulte, et l'apparition de quelques vritables occultistes. Par l'entre du septime rayon, le Rayon de la Forme ou du Rituel, la dcouverte du sentier occulte et l'assimilation du savoir occulte sont puissamment facilites. L'occultiste est d'abord plus occup par la forme travers laquelle la Dit se manifeste que par la Dit Elle-mme, et c'est ici que la diffrence fondamentale entre les deux catgories apparat d'abord. Le mystique limine ou entreprend de surpasser le mental dans son processus de la dcouverte du Soi. Par son intrt intelligent pour les formes qui voilent le Soi, et par l'emploi du principe du mental sur ses deux niveaux, l'occultiste arrive au mme point. Il reconnat les enveloppes qui voilent. Il s'applique l'tude des lois qui rgissent le systme solaire manifest. Il se concentre sur l'objectif, et dans ses premires annes ddaigne de temps en temps la valeur du subjectif. Il parvient finalement la vie centrale par l'limination d'une enveloppe aprs l'autre, par la connaissance consciente et le contrle. Il mdite sur la forme

jusqu' ce que la forme soit perdue de vue et le crateur de la forme devient alors tout en tout. [2@152] Comme le mystique, il a trois choses faire : 1. Il doit apprendre la loi et l'appliquer lui-mme. Sa mthode est celle de la rigide self-discipline (discipline de soi), ce qui est ncessaire car les dangers menaant l'occultiste ne sont pas les mmes que ceux du mystique. L'orgueil, l'gosme et un maniement de la loi venant de la curiosit ou du dsir de pouvoir doivent tre consums avant que les secrets du Sentier puissent tre, en scurit, confis sa garde. Dans la mditation et travers la forme difie, il doit se concentrer sur la vie intrieure ; rechercher le feu ardent intrieur qui illumine toutes les formes qui voilent la vie divine. Par l'tude scientifique du macrocosme, "le royaume du Dieu extrieur", l'occultiste doit atteindre un point o il tablit ce royaume au-dedans de lui.

2.

3.

C'est donc ici le point de fusion du mystique et de l'occultiste. C'est ici que leurs sentiers deviennent un. J'ai dj parl dans cette lettre de l'intrt pour le clairvoyant de noter la diffrence entre les formes construites par le mystique et par l'occultiste dans la mditation. Je pourrais aborder quelques-unes de ces diffrences pour votre intrt, bien que jusqu' ce que de telles visions soient vtres, ceci ne peut reprsenter pour vous que des mots. Les Formes Occultes et Mystiques vues par clairvoyance Le mystique qui mdite construit devant et autour de lui une bauche nbuleuse, rudimentaire et nuageuse, de telle faon qu'il constitue lui-mme le centre de cette forme. Frquemment, suivant l'orientation de son mental, le noyau de la forme peut reprsenter quelque symbole favori, tels qu'une croix, un autel, ou mme l'image qu'il se fait de l'un des Grands Etres. Cette forme sera entoure de nuages de dvotion, et vibrera avec des flots de couleurs indiquant l'aspiration, l'amour et le dsir ardent. Les couleurs difies sont d'une [2@153] puret et d'une clart remarquables et s'lvent jusqu' une grande hauteur. La densit et la beaut des nuages se manifesteront selon la facult d'aspiration et d'amour de l'homme. L'exactitude du symbole ou de l'image intrieure autour desquels se rpandent les nuages de couleurs se manifesteront suivant la stabilit de son temprament. Les formes construites par l'homme ayant une orientation occulte de pense et dont le mental domine seront gomtriques avec des contours clairs

et plutt rigides. La forme sera plus soigneusement construite, et l'homme avancera dans la mditation avec plus de soin et d'exactitude. Il manifestera, si je peux l'exprimer ainsi, une certaine fiert dans la manipulation du matriel apport pour l'dification de la forme. La matire du plan mental sera plus vidente, et bien que certains nuages de matire motionnelle puissent tre ajouts l'ensemble, la matire du plan motionnel deviendra d'importance secondaire. Les couleurs employes peuvent tre d'gale clart, mais elles sont rparties avec une intention spcifique, et la forme se dtachant nettement n'est pas perdue dans la vague montante des couleurs motionnelles, comme la forme mystique est sujette l'tre. Plus tard, quand l'homme aura atteint un point de dveloppement largi et qu'il sera devenu la fois un occultiste et un mystique, les formes construites runiront les deux conditions et deviendront d'une rare beaut. Ceci suffirait pour aujourd'hui, mais j'aimerais esquisser pour vous les ides qui devront tre rvles plus tard. Nous traiterons donc de l'emploi des formes pour atteindre des rsultats spcifiques, et bien que n'ayant pas l'intention de donner ou d'esquisser de telles formes, je dsire les grouper pour vous afin que plus tard, quand l'Instructeur marchera parmi les hommes, Il puisse trouver des tudiants partout prts comprendre. 1. 2. 3. 4. 5. Les formes employes dans le travail sur les trois corps. Les formes sur certains rayons. Les formes employes dans la gurison. Les mantrams. Les formes employes dans un des trois dpartements : [2@154] a. b. c. 6. 7. 8. Le Dpartement du Manou. Le Dpartement de l'Instructeur du Monde ou le Christ. Le Dpartement du Seigneur de la Civilisation.

Les formes pour appeler les lmentals. Les formes pour contacter les dvas. Les formes spciales apparentes avec le Feu. 11 aot 1920.

... Les priodes de faiblesse physique sont seulement importantes en dmontrant pour le travailleur l'absolue ncessit de construire un corps robuste avant de pouvoir accomplir bien des choses, ainsi que l'importance d'une bonne sant avant que le disciple puisse avancer sur le sentier. Nous ne

pouvons pas permettre ceux que nous enseignons de faire certaines choses, ni les instruire dans certaines voies sans que leurs vhicules physiques soient en bonne forme, sans que le handicap de mauvaise sant soit pratiquement ngligeable, et le karma de trouble accidentel presque compltement obvi dans la vie personnelle. Le karma national ou de groupe compromet parfois un tudiant et peut bouleverser les plans, mais ceci est invitable et peut rarement tre annul. 3. L'emploi de formes spcifiques pour des buts spcifiques Nous nous sommes davantage occups jusqu'ici des aspects personnels de la mditation, et nous avons considr les deux genres qui sont pratiquement universels et fondamentaux, ayant tudi brivement (a) la Mditation suivie par le mystique et (b) la Mditation poursuivie par l'occultiste. Nous avons largement gnralis, sans entrer d'aucune faon dans des particularits, ce qui n'est ce stade ni dsirable [2@155] ni opportun. Cependant, lorsque un certain point dans la mditation, l'tudiant a fait les progrs dsirs, parcouru certains stades spcifiques et atteint certains objectifs, ces acquisitions peuvent tre vrifies par un examen du corps causal de l'lve ; quand une vie de droiture commence tre tablie, que ni les troubles ni les attaques ne peuvent facilement bouleverser ou dtruire, l'Instructeur peut communiquer l'tudiant srieux les instructions par lesquelles il peut construire dans la substance mentale et sous des rgles dtermines, des formes qui conduiront des actions et ractions spcifiques. Ces formes seront graduellement communiques, et parfois (spcialement au dbut) il se peut que l'tudiant n'ait pas la moindre conscience des rsultats accomplis. Il obira aux ordres, noncera les mots communiqus, ou travaillera par les formules esquisses, et les rsultats atteints peuvent faire leur travail, mme si l'tudiant demeure inconscient du fait. Plus tard, spcialement aprs l'initiation, quand les facults plus subtiles entrent en activit, et que les centres tournent dans l'ordre de la quatrime dimension, il peut devenir conscient des effets de sa mditation sur les plans motionnel et mental. Les rsultats ne nous concernent jamais. La stricte obissance la loi et la ferme adhsion aux rgles tablies, ainsi qu'une action habilement dirige constituent la part du sage tudiant. Alors les effets sont certains, et n'entranent pas de karma avec eux... Reprenons chacune des formes dans l'ordre, mais j'aimerais d'abord donner un avertissement. Je n'ai pas l'intention d'esquisser des formes ou de donner des instructions spcifiques indiquant comment les rsultats exposs peuvent tre obtenus. Ce sera fait plus tard, mais il n'est pas possible d'en fixer le moment. Tant de choses dpendent du travail

qui sera ralis pendant les sept prochaines annes, ou du karma de groupe, ainsi que des progrs raliss non seulement par la hirarchie humaine, mais aussi par l'volution des dvas ou des anges. Le secret de tout cela rside dans le [2@156] septime Rayon Crmoniel, et l'heure du prochain pas en avant sera donne par le septime Logos Plantaire, travaillant conjointement avec trois Grands Seigneurs, spcialement avec Celui du troisime dpartement. Les Formes employes dans le travail sur les trois corps Ces formes seront les premires rvles et dj, dans les diffrentes mditations prconises par les Guides aviss de la race, vous avez des aperus des bases mineures dsignes pour travailler sur le mental infrieur. Ces formes seront bases sur le besoin spcial de l'un des corps, et par la manipulation de la matire, chercheront construire ce qui est ncessaire pour combler le vide et suppler ainsi cette dficience. Cette manipulation commencera d'abord sur la matire thrique du corps physique par les formes du souffle (respiration et inspiration), et par certains courants rythmiques tablis sur le plan mental, et amens de l vers les thers infrieurs. Le corps thrique sera ainsi fortifi, purifi, pur et rordonn. Bien des maladies du corps physique ont l'origine dans le corps thrique et ce sera un objet d'attention une date aussi rapproche que possible. Le corps motionnel sera galement trait par des formes spciales, et quand l'tudiant aura nergiquement cultiv la qualit de discrimination en l'employant comme un agent de travail dans sa vie, ces formes seront alors progressivement communiques. Mais, jusqu' ce qu'il puisse quelque peu distinguer entre l'irrel et le rel, et jusqu' ce que son sens des proportions soit sagement ajust, le plan motionnel devrait constituer pour lui un champ de bataille et non un champ d'exprimentation. Expliquons le genre de travail qu'accompliront ces formes uvrant dans la matire motionnelle. Le but de l'tudiant qui foule le Sentier est de construire un corps motionnel compos de matire des sous-plans suprieurs, afin qu'il soit clair et sensitif, qu'il constitue un transmetteur juste [2@157] et prcis, et soit caractris par une vibration stable, un mouvement fermement rythm et non sujet des troubles violents et des effets motionnels indisciplins. Quand l'idalisme est lev, quand le pourcentage de la matire des deux sous-plans suprieurs approche quelque peu du chiffre dsir, et quand l'tudiant reconnat pratiquement en toutes circonstances qu'il n'est pas ses vhicules, mais qu'il est en vrit l'Habitant divin au-dedans d'eux, certaines choses lui seront alors communiques qui, soigneusement poursuivies, accompliront deux choses. Elles agiront directement sur son corps motionnel, chassant au dehors la

matire infrieure ou trangre en stabilisant sa vibration. Elles construiront dans la matire motionnelle un corps ou une forme qu'il pourra utiliser pour un certain travail et employer comme son agent, pour atteindre certains rsultats qui constitueront une partie de la purification et du travail constructif du corps motionnel. Ceci est tout ce qui peut tre dit, mais servira montrer le genre de la forme dsire. Les Formes des Rayons C'est un vaste sujet profondment intressant qui peut seulement tre indiqu en termes gnraux. Certaines formes difies sur l'aspect numrique de rayons divers sont spcialement la qualit de ces rayons exprimant leur signification gomtrique, et dmontrant leur place dans le systme. Certaines de ces formes tant sur les rayons concrets ou rayons constructeurs constituent la ligne de moindre rsistance pour l'occultiste, alors que d'autres formes sur les rayons abstraits ou d'attributs sont plus facilement suivies par le mystique. Ces formes ont trois objectifs : a. b. Elles mettent l'tudiant en contact direct avec son propre rayon, soit le rayon goque ou celui de la personnalit. Elles le relient avec son groupe sur les plans intrieurs, soit le groupe de serviteurs, le groupe d'aides invisibles, ou plus tard son groupe goque. [2@158] Elles tendent fusionner les sentiers occultes et mystiques dans la vie de l'tudiant. S'il se trouve sur le sentier mystique, il travaillera aux formes sur les Rayons d'Aspect et dveloppera ainsi la connaissance du ct concret de la Nature, ce ct qui travaille sous la loi. Vous pouvez renverser le cas pour l'homme de tendance occulte, jusqu'au moment o les sentiers fusionneront et o toutes les formes seront semblables pour l'Initi. Vous devez vous rappeler qu' ce point de fusion, un homme travaille toujours en premier lieu sur son propre rayon quand il a transcend la personnalit et trouv la note goque. Il manipule alors la matire de son rayon et travaille travers ses formes de rayons avec leurs six formes, reprsentant les sous-rayons, jusqu' ce qu'il soit adepte et connaisse le secret de la synthse. Ces formes sont enseignes l'tudiant par l'Instructeur.

c.

Vous trouverez que j'ai peu communiqu sur ce sujet, cependant si vous rflchissez sur ce que j'en ai donn, il y est contenu beaucoup d'indications. Cela peut apporter ceux qui l'assimileront sagement la cl qu'ils cherchent

pour leur prochain pas. J'en reparlerai et le dvelopperai quelque peu quand nous nous occuperons de la question d'accs aux Matres par la mditation. Les formes employes dans la gurison Nous devons maintenant aborder ces formes, nous rappelant d'abord qu'elles seront ncessairement rparties en trois groupes contenant chacun plusieurs chapitres subsidiaires. a. Les formes employes dans la gurison physique Vous seriez surpris de voir combien ces formes sont rarement requises, et combien elles sont donc peu nombreuses. La raison en est que trs peu des troubles du corps physique dense proviennent de ce corps lui-mme. Une petite quantit rsulte directement du corps thrique, mais ce stade d'volution la plupart des troubles viennent du corps motionnel, et le reste du corps mental. Nous pourrions gnraliser et dire que : [2@159] 25 % des maladies hrites de la chair proviennent du corps thrique. 25 % du corps mental. 50 % trouvent leur origine dans le corps motionnel. C'est pourquoi, bien que des accidents puissent survenir et mener un dsastre physique inattendu pour lesquels des formes de gurison peuvent tre donnes, l'tudiant avis comprendra que les formes qui affectent le corps thrique peuvent constituer le point de dpart. Ces formes difies dans la mditation agiront directement sur les canaux praniques qui construisent la structure de l'thrique, ce tissu compliqu qui a sa contre-partie dans le systme circulatoire du corps physique dense. Il est actuellement le sige de bien des maux, soit directement, ou par des causes provenant du plan motionnel et ragissant sur l'thrique. b. les formes pour la gurison du corps motionnel Comme il a t dit prcdemment, bien des maladies prsentes sont dues principalement trois causes du corps motionnel. Je veux les signaler, mais je ne donnerai que des indications gnrales. Emotions violentes et vibrations instables Si l'on s'y abandonne, l'effet est destructeur et ragit sur le systme

nerveux. Rprimes et empches, l'effet en est galement dangereux et aboutit une condition maladive du foie, des attaques de bile, des poisons qui engendrs dans l'organisme trouvent leur issue dans certains cas d'empoisonnement septique, des maladies de peau et des formes d'anmie. La peur et les pressentiments, l'anxit et le dsespoir Ces genres d'motions, qui sont si communs, ont un effet gnralement dbilitant sur l'organisme, amenant une perte de vitalit, une action apathique des organes, et de nombreuses formes de maladies mal connues du systme nerveux, du cerveau et de l'pine dorsale. [2@160] Les motions sexuelles Celles-ci couvrent une trs large srie d'motions s'tendant de la rpression de l'motion sexuelle qui commence maintenant tre tudie par nos psychologues, l'immonde motion criminelle qui trouve son expression dans les violentes orgies et la licence. Sous tous ces titres de nombreux points peuvent tre groups, mais comme je n'cris pas de lettres sur la gurison mais sur la mditation, je ne dois pas m'tendre davantage. Dans les formes employes pour ces trois cas, l'attention sera tendue la cause du trouble, au plan duquel elle est originaire, et aux effets produits sur les corps ou le corps infrieur. Selon les formes assignes, diffrents buts peuvent tre envisags. Quand, par exemple, le trouble est bas sur l'motion rprime, l'effet de la forme (quand elle est justement suivie) sera de transmuer l'motion et de la rorienter vers le haut. Quand par un juste emploi, le corps motionnel est dgag de la congestion motionnelle, les forces vitales de l'Ego et de la vie pranique partout disponibles seront libres. Elles pourront alors circuler avec facilit, nettoyant le systme entier et dgageant tous les organes qui subissaient la congestion intrieure. c. Les formes pour la gurison mentale Pour la majorit d'entre vous elles seront beaucoup plus obscures, et en effet le trouble mental est de loin plus difficile gurir que les deux autres. Ceci est d deux causes, dont l'une est que notre race n'est pas encore polarise dans le corps mental. Il est toujours beaucoup plus facile de contacter et de traiter un corps quand il est le sige du centre de conscience. De plus, le

corps motionnel tant plus fluidique est plus facilement impressionn. Je ne peux pas m'tendre aujourd'hui sur les troubles du corps mental, sauf pour indiquer que ces causes peuvent surgir du corps mental lui-mme en tant qu'un hritage karmique, ou avoir leur origine sur le plan motionnel et trouver leur voie de retour dans le corps mental. Par exemple, si une personne est prdispose certains [2@161] troubles motionnels, leur persistance peut provoquer une vibration analogue dans le corps mental. Cette vibration peut alors devenir pratiquement permanente et par l'interaction de ces deux corps, un trouble grave peut tre provoqu. Ce trouble peut aller de la simple amertume gnrale de la Personnalit, si bien que l'homme est reconnu comme un individu malheureux et dplaisant, jusqu' la maladie crbrale bien dtermine se manifestant en alination mentale (folie), tumeurs du cerveau et cancer de la tte. Pour tous ces troubles, des formes de mditation peuvent tre trouves qui, si elles sont suivies temps, les dissiperont finalement. Le fait principal tre saisi ici est que c'est seulement quand l'tudiant a une apprciation intelligente du trouble, ou des troubles dont il est affect, que c'est seulement quand il est capable de suivre consciencieusement les formules communiques et seulement quand son but est dsintress, que ces formes lui seront confies. Quand son objectif est de s'quiper pour le service, quand il vise seulement l'acquisition de vhicules sains pour la meilleure excution du plan des Grands Etres, et quand il ne dsire pas se soustraire la maladie pour son bnfice personnel, alors seulement les formules fonctionneront en relation avec la conscience goque. Le flux descendant de vie du Dieu intrieur donne des vhicules sains, si bien que c'est seulement quand la Personnalit commence tre fusionne avec l'Ego et que la polarisation est transfre de l'infrieur au suprieur, que le travail devient possible. Ce moment est maintenant proche pour beaucoup, et des progrs dans la nouvelle cole mdicale, base sur la pense, peuvent tre attendus. Les formes dans la mditation ne sont que des formes dans la matire de la pense, de sorte qu'il vous apparatra qu'un commencement gnral a t fait. Je donne une suggestion de plus sur cette question. C'est travers les diffrents centres du corps, ces sept centres avec [2@162] lesquels l'tudiant doit travailler, que viendra le pouvoir de gurir le centre physique correspondant. A mesure que les centres seront vitaliss, certains effets physiques seront dmontrables, et dans des formes spcifiques, ce travail sur et par les centres aura pour rsultats de projeter la lumire sur le sujet obscur de la gurison par les corps subtils.

20 aot 1920. Les formes mantriques Nous devons aujourd'hui continuer la discussion sur les formes qui seront un jour employes communment parmi les tudiants de la mditation occulte. Nous avons parl de trois de ces formes, et cinq autres restent traiter. Les formes mantriques sont des groupes de phrases, de mots et de sons qui, par l'effet rythmique, atteignent des rsultats qui ne seraient pas possibles sans eux. Ces formes mantriques sont trop nombreuses pour tre tudies ici ; il est suffisant d'indiquer quelque peu les types de mantrams qui seront employs ce sujet, ou sont maintenant utiliss par ceux qui ont le privilge de le faire. Il existe des formes mantriques entirement bases sur le Mot Sacr. Celles-ci rythmiquement nonces et sur certains tons, atteignent certains rsultats tels que l'appel aux anges protecteurs ; elles conduisent certains effets, soit objectifs ou subjectifs. Ces formes ou mantrams sont beaucoup plus employes parmi les orientaux et dans les religions orientales qu'actuellement parmi les occidentaux. Lorsque le pouvoir du son sera mieux compris et ses effets tudis, ces mantrams seront adopts dans l'occident. Quelques-uns d'entre eux sont trs anciens, et quand ils sont noncs en Sanscrit original, ils ont des effets incroyablement [2@163] puissants. D'une telle puissance qu'il ne leur est pas permis d'tre connus par l'tudiant moyen, et ils sont seulement communiqus oralement pendant la prparation l'initiation. Une petite quantit de mantrams vraiment sotriques existe dans le Sensa original et sont rests dans le savoir de la Confrrie depuis les premiers jours de la fondation de la Hirarchie. Ils furent apports par les Seigneurs de la Flamme quand Ils vinrent sur la terre et il y en a seulement trente-cinq. Ils constituent la cl qui rvle les mystres de chaque sous-plan sur les cinq plans de l'volution humaine. L'adepte est instruit quant leur utilisation et peut les employer l'endroit juste et sous rserve de certaines conditions. Ils sont les plus puissants sur notre plante et leurs effets portent loin. Comme vous le savez, chaque vibration d'un plan rpond une tonalit et une note diffrente, sa matire est influence et son courant dirig par le son de certains mots d'une manire spcifique et dans une tonalit spcifique. Par cette rsonance, l'adepte entre dans la conscience de ce plan et de tout ce qu'il contient. Dans n'importe quelle langue, les mantrams sont bass sur ces mots, mme si ces mots en sont si diffrents qu'ils sont devenus pratiquement

inutilisables. Certains de ces mantrams originaux sont chants l'unisson par la Fraternit dans les grandes occasions, ou quand le pouvoir runi de la Loge est demand pour accomplir les buts dsirs. Les grands vnements sont inaugurs par le son de leur note-cl, par l'emploi des mots appropris ; chaque race-racine possde son accord mantrique connu de ceux qui travaillent avec les races. Comme vous le savez, il y a de plus certains mantrams en Sanscrit qui sont employs dans la mditation par des tudiants qui demandent l'attention d'un Matre. Ces mantrams sont communiqus Leurs disciples, et par leur intermdiaire l'attention du Matre est attire et Son assistance rclame. [2@164] D'autres formules plus importantes sont quelquefois communiques par lesquelles les trois Grands Seigneurs peuvent tre contacts et Leur attention attire dans une direction particulire. Quand un mantram est justement nonc, il cre dans la matire un vide ressemblant un passage. Ce tunnel s'tablit entre celui qui met et celui qui est atteint par le son. L est alors form un canal direct de communication. Vous voyez donc pourquoi ces formes sont si soigneusement protges, que les mots et les cls sont cachs, car de leur emploi aveugle rsulterait un dsastre. Un certain point dans l'volution doit tre atteint et une similitude de vibration quelque peu acquise, avant qu'il soit accord l'tudiant le privilge d'tre le gardien d'un mantram par lequel il peut appeler son Matre. Il y a aussi sept mantrams qui sont connus des trois Grands Seigneurs et des Chefs de la Hirarchie, par lesquels Ils peuvent appeler les sept Logo Plantaires ou les sept "Esprits devant le Trne" comme ils sont nomms dans la Bible Chrtienne. Le mantram qui produit le contact avec le Logos de notre plante est aussi bien connu des adeptes. L'chelle est ainsi monte et les Mots sont mis, jusqu' ce que nous arrivions au mantram de notre plante qui est bas sur le ton de la Terre, et qui exprime une phrase rsumant notre volution. Chaque plante a une note ou phrase de cette sorte, par laquelle ses guides peuvent contacter leur Logos Plantaire. Les sept Logo possdent Leur rituel ou forme par laquelle Ils peuvent communiquer avec le triple Seigneur du Systme Solaire. Ceci est toujours fait quatre fois par an, ou quand en survient le besoin urgent. Une fois par an, toute la Hirarchie emploie un mantram compos qui cre un vide entre les membres les plus levs et les plus bas de cette Hirarchie ; et au-dessus, via les sept [2@165] Logo Plantaires, vers le Logos Lui-mme.

Cela marque le moment du plus intense effort spirituel et de vitalisation de l'anne, et ses effets se prolongent d'un bout l'autre des mois intermdiaires. Son effet est cosmique et nous relie avec notre centre cosmique. Les mantrams du Rayon : Chaque Rayon a ses propres formules et ses sons qui ont un effet vital sur les units runies sur ces rayons. L'effet de sa rsonance par l'tudiant de la mditation est triple : 1. 2. 3. Il le relie et l'aligne avec son Soi suprieur ou Ego. Il le met en contact avec son Matre, et par ce Matre, avec un des Grands Seigneurs dpendant du rayon. Il l'unit son groupe goque et lie le tout dans un ensemble compos vibrant une seule note.

Ces mantrams constituent un des secrets des trois dernires initiations et ne peuvent pas tre noncs par l'tudiant avant ce moment l, sans permission, quoiqu'il puisse participer de temps en temps au chant du mantram sous la direction du Matre. Les mantrams ou formules de mots chants par les tudiants qui ont un effet direct sur un des trois corps : Ces mantrams, un degr beaucoup plus dform, sont dj largement employs dans les services des corps religieux dans tous les pays. Une certaine lumire est communique sur ce sujet par le rituel de l'Eglise... Les mots de passe tels qu'ils sont utiliss dans la Maonnerie, bien que pratiquement sans valeur maintenant, sont bass sur l'emploi des mantrams et un jour, quand il y aura un Chef Initi pour toutes ces organisations (telles que la Maonnerie, les diffrentes socits sotriques et les corps religieux), les anciens mantrams seront rendus au peuple dans leur forme pure. [2@166] Il existe aussi des mantrams pour la gurison et pour le dveloppement de certaines facults psychiques. Quelques-uns ont un effet direct sur les centres du corps et seront utiliss plus tard sous la direction du Matre pour intensifier la vibration, pour provoquer le mouvement de la quatrime dimension, et pour la complte vivification des centres. D'autres mantrams agissent encore sur le feu cach, mais j'en parlerai un peu plus tard. Il existe de nombreux livres orientaux sur ce sujet qui est si vaste, que je mets l'tudiant en garde contre une trop grande investigation, car cela ne constituerait pour le travailleur dans le monde qu'une perte de temps. J'ai parl de ce sujet parce qu'aucun livre sur la mditation ne peut tre complet sans se rfrer ce qui remplacera un jour toute mditation prliminaire. Quand la race aura atteint un certain point de dveloppement, et quand le

mental suprieur dominera davantage, ces mantrams occultes, exactement communiqus et justement noncs, constitueront une partie du programme du mantram de son rayon, ajustant ainsi sa position dans le dessein du plan ; il la poursuivra avec le mantram qui appelle son Matre, et qui le mettra en rapport avec la Hirarchie. Il commencera alors mditer avec ses corps aligns et le vide ainsi form pourra tre alors utilis comme un moyen de communication. 13 aot 1920. Les formes employes dans un des trois dpartements Ce que j'ai communiquer aujourd'hui est d'un trs grand intrt, car nous avons nous occuper du sujet des formes employes dans les Dpartements du Manou, de l'Instructeur du Monde et du Mahachohan, le Seigneur de la Civilisation. Dans la Hirarchie, ces trois Dpartements reprsentent les trois aspects du Logos tel qu'il est manifest dans le [2@167] systme solaire, l'Aspect de Volont ou Pouvoir, l'Aspect d'Amour-Sagesse (qui est l'aspect fondamental pour ce systme) et l'Aspect d'Activit ou Intelligence. Par vos tudes, vous connaissez le travail entrepris par ces dpartements. Le Manou manipule la matire et s'occupe de l'volution de la forme, aussi bien du physique dense que de la forme d'un animal, d'un minral, d'une fleur, d'un tre humain ou d'une plante ; ou de la forme des races, des nations, des dvas ou d'autres volutions. Le Bodhisattva ou Instructeur du Monde, travaille avec la vie voluant l'intrieur de la forme, avec l'implantation des ides religieuses et le dveloppement de concepts philosophiques, la fois dans les individus et dans les races. Le Mahachohan, qui synthtise les quatre rayons infrieurs, s'occupe du mental ou de l'intelligence et en collaboration avec Ses Frres, contrle l'volution du Mental par lequel l'Esprit ou Soi utilise la forme ou le Non Soi. Le travail synthtique de ces trois Grands Seigneurs est d'une importance inconcevable. Forme, Vie, Intelligence ; Matire, Esprit, Mental ; Prakriti, Purusha, Manas ; sont les trois lignes de dveloppement, et leur synthse produit la perfection. Chacune de ces trois lignes travaille travers les formules ou par la srie des formes qui, par des pas gradus, met l'homme employant la forme en contact avec la ligne particulire d'volution reprsente par le Chef de cette

ligne. ... Ce que je cherche rvler ici concerne les trois lignes claires par lesquelles un homme peut s'lever vers le Logos, et trouver l'union avec le Soi du Systme Solaire. Il peut s'lever par la ligne du Manou, il peut y parvenir travers la ligne du Bodhisattva, ou il peut atteindre son but via le sentier du Mahachoan. Mais notez spcialement que sur cette plante, le Seigneur d'Amour et de Pouvoir, le premier Kumara, constitue [2@168] le point focal pour les trois dpartements. Il est l'unique Initiateur, et si un homme travaille sur la ligne du pouvoir, sur la ligne de l'amour, ou sur celle de l'intelligence, il doit finalement trouver son but sur le Rayon de synthse d'Amour et de Sagesse. Il doit tre l'amour, et le manifester mais ce peut tre l'amour travaillant travers le pouvoir, ce peut tre l'amour dans l'harmonie, ou l'amour travaillant travers la connaissance, travers le crmonial ou dvotion, ou ce peut tre amour et sagesse tout court fusionnant tous les autres. L'amour ft la source, l'amour est le but et la mthode d'accomplissement. 14 aot 1920. Les trois lignes d'approche Ainsi que vous le noterez (en continuation de ce que nous avons tudi hier) il existe trois lignes directes de contact entre le suprieur et l'infrieur, trouvant toutes leur point focal travers le mme Initiateur, et toutes en mme temps, entirement distinctes dans leur mthode d'approche. Si cela est compris, il apparatra que chaque mthode procure l'homme (dont la note goque est une des trois, ou un dpartement de la troisime) la ligne de moindre rsistance et le sentier par lequel il peut le plus facilement s'approcher de l'Ultime. C'est fondamentalement une question en rapport avec diffrents tats de conscience, et c'est ici que les Grands Etres assistent si puissamment l'tudiant. Par la mditation ajuste avec la ligne dsire, l'tudiant peut contrler pas pas les divers tats intermdiaires qui se trouvent entre lui et son but. Il s'lve au moyen de diffrents points focaux de force. Ces points focaux peuvent tre son Soi suprieur ; ils peuvent tre son Matre ; ils peuvent tre un idal... Mais ils sont seulement des pas sur l'chelle, par o les expansions de conscience sont atteintes et l'homme devient capable d'tendre la priphrie de sa conscience, jusqu' ce que graduellement il embrasse tout, qu'il se fonde enfin avec la Monade, et plus tard avec le Soi de Tout, le Logos Lui-mme. [2@169] En vue d'claircissement et afin de satisfaire le dsir de diffrenciation par le mental concret, ces trois dpartements sont dpeints

comme tant distincts et spars l'un de l'autre, bien qu'ayant leurs points de contact. En ralit, indpendamment de l'illusion toujours cre par le mental, les trois sont un, et les sept ne sont que des parties fusionnes d'un tout synthtique. Ils sont tous entrelacs et entremls. Les trois dpartements ne sont que des parties ncessaires d'une organisation unique sur laquelle rgne le Seigneur du Monde. Ils ne sont que les pouvoirs excutifs par lesquels les affaires de notre plante sont traites. Chaque fonction dpend des autres et tout l'ensemble du travail est accompli dans la plus troite collaboration. L'homme qui se trouve sur une ligne doit se rappeler que tt ou tard et avant d'atteindre la perfection, il lui faut raliser la synthse avec le tout. Il doit comprendre ceci comme un fait surpassant toutes questions et non comme un simple concept mental. Dans sa mditation il parviendra finalement un point o cette ralisation de l'unit essentielle deviendra la sienne, et il se reconnatra lui-mme comme un fragment d'un plus vaste tout. Dans ces trois dpartements, la mthode d'approche vers le Chef du Dpartement est la mditation, et les moyens par lesquels l'tudiant se met en rapport avec la Vie essentielle de ce dpartement (c'est entirement une question de termes) sont diffrents. La vie l'intrieur de la forme se manifeste comme rsultat de la mditation dans trois voies diffrentes. Les rsultats de la mditation, dmontrs en termes de caractre si je peux l'exprimer ainsi, sont rellement les mmes aspects de manifestation sous diffrents termes ou conditions. Laissez-moi les classer pour vous : La ligne du Manou Force, Puissance, Pouvoir pour gouverner. [2@170] La ligne du Bodhisattva. Magntisme, Attraction, Gurison. La ligne du Mahachoan. Electricit, Synthse, Organisation. Je cherche montrer ici que, dans la vie de l'tudiant de la mditation, l'effet sera sur une de ces trois lignes ; comme nonc ci-dessus, bien que naturellement color et modifi par le rayon de sa personnalit, ainsi que par le point atteint dans l'volution. Si vous tudiez les trois mots en rapport avec les trois lignes, vous trouverez qu'ils clairent le sujet. Je ne cherche pas dvelopper le corps Mental, mais former l'intuition. Ces mots dmontrent la loi travaillant travers les trois groupes, et l'laboration dans l'expression active dans les trois mondes de la juste poursuite

de la ligne dsire. Chaque ligne possde ses formes spcifiques par lesquelles ces rsultats sont obtenus. Le temps arrive o les rudiments de ces formes (les premires formules fondamentales) seront donns aux tudiants estims prts et qui ont fait le travail prliminaire ncessaire. 1. La ligne du Manou Nous pouvons indiquer ici quelque peu la mthode approximative et tablir certaines rgles qui serviront claircir la question quand le temps sera venu. Cette premire ligne est spcialement la ligne du gouvernement, du dveloppement racial, du travail, dans et avec la matire de toutes les formes sur tous les plans de l'volution humaine. Comme je l'ai dj dit, c'est la ligne de l'occultisme. Elle s'appuie sur la mthode Hirarchique, elle exprime l'autocratie divine, et c'est la ligne par laquelle notre Logos Solaire impose Sa Volont aux hommes. Elle est troitement relie aux Seigneurs du Karma et c'est par le dpartement du Manou que la Loi de Cause Effet est rgie. Les quatre Seigneurs du Karma travaillent troitement avec le Manou car Ils imposent la Loi, et Ils manipulent les formes des hommes, des continents, des races et des nations afin que la loi puisse tre dment [2@171] applique. C'est pourquoi l'homme qui, par la mditation, entreprend de contacter ces pouvoirs, s'lve par ces moyens vers l'union et atteint la conscience de l'aspect Volont, travaillant sous une srie de rgles, s'levant de point en point sous les formes requises en mditant toujours sur la Loi et ses effets. Il cherche comprendre, il discrimine et tudie ; il s'occupe du concret et de sa fonction dans le plan divin. Il admet le fait de la vie intrieure, mais concentre d'abord son attention sur sa mthode et sa forme de manifestation. Les rgles fondamentales d'expression et de gouvernement retiennent son attention. En tudiant les rgles et les lois, et en essayant de les comprendre, il contacte ncessairement Celui Qui Gouverne. L'homme s'lve alors de stade en stade, du dirigeant du microcosme dans les trois mondes vers le groupe goque et son point focal, un Matre ; du dirigeant du groupe il s'lve vers le Manou, le Gouverneur du dpartement dans lequel il a sa place, de l vers le Gouverneur du Monde, plus tard vers le Logos Plantaire, et de l enfin vers le Logos Solaire. 2. La ligne du Bodhisattva C'est la ligne de la religion, de la philosophie et du dveloppement de la

vie intrieure. Elle est en rapport avec la conscience dans la forme, plus qu'avec la forme elle-mme. C'est la ligne de moindre rsistance pour la majorit. Elle exprime l'aspect sagesse du Logos, et c'est la ligne par laquelle Son amour est manifest dans une faon prdominante. Le systme solaire tant en lui-mme une expression directe du Logos, et de Son aspect amour, tout dans la manifestation est bas sur cela ; l'amour dans l'autorit, l'amour abondant, l'amour en activit. Mais dans cette seconde ligne, la manifestation ci-dessus est suprme et absorbera finalement toutes les autres. L'homme qui mdite sur cette voie cherche toujours pntrer dans la conscience de tout ce qui respire, et par des expansions de conscience graduelles parvenir finalement [2@172] la Toute-Conscience et pntrer dans la vie de l'Etre suprme. Il entre aussi dans la vie de tout, dans la Conscience Logoque. L'homme ne mdite pas tellement sur la Loi que sur la vie qui est rgie par cette Loi. Par l'amour il comprend, et par l'amour il se fusionne d'abord avec son Ego, ensuite avec son Matre, aprs avec son groupe goque, et alors avec tous les groupes, jusqu' ce que finalement il entre dans la conscience de la Dit elle-mme. 3. La ligne du Mahachoan C'est la ligne du mental ou de l'intelligence, du savoir et de la science. C'est la ligne du mental abstrait, et des ides archtypes. L'homme ne mdite pas tellement sur la Loi, pas tellement sur la Vie, que sur leurs effets dans la manifestation et sur la raison du pourquoi. Sur cette quintuple ligne, l'homme demande toujours pourquoi, comment et o, cherchant synthtiser, comprendre et raliser les archtypes et les idaux, comme des faits dans la manifestation. Il mdite sur les idaux tels qu'il les sent, il aspire contacter le Mental Universel, lui arracher ses secrets et les exprimer. C'est la ligne d'organisation des affaires, celle aussi dans laquelle les artistes, les musiciens, les scientifiques et les travailleurs du monde ont leur place. Les Esprits d'Amour et d'Activit passent beaucoup de temps dans chacun de ces cinq dpartements avant d'avancer sur les lignes d'amour et de pouvoir. Dans la mditation l'homme prend un certain idal, une partie du plan divin, quelque phase de beaut et d'art, quelque problme scientifique ou racial, et en mditant sur ces points et par l'emploi du Mental infrieur, il dcouvre tout ce qui peut tre connu et compris. Ayant alors accompli tout cela, il cherche lever la conscience encore plus haut jusqu' ce qu'il aborde la source de l'illumination et parvienne la lumire et l'information requises. [2@173]

Il s'lve en outre en entrant dans la conscience de ceux qui sont plus grands que lui, non tellement du point de vue de l'amour (comme dans la seconde ligne) que de l'admiration et de la joie pour ce qu'ils accomplissent, de la gratitude pour ce qu'ils ont donn au monde, et de la dvotion la mme ide qui les pousse l'action. Vous verrez donc combien l'tude, mme la plus superficielle, des trois voies ci-dessus laisse apparatre que tous les fils des hommes parviennent s'lever. Mme ceux, si exposs tre mpriss, qui sont les travailleurs actifs du monde, peuvent de leur place et par leur dvotion aux idaux de travail, de science, ou mme d'organisation des affaires, tre aussi avancs que les plus hautement considrs ; c'est--dire ceux qui manifestent avec plus d'vidence l'aspect amour du Soi divin. N'oubliez pas que l'activit est aussi divine et aussi fondamentalement une manifestation du Pre de Tous ; que l'amour dans le sacrifice, et mme davantage que ce que nous connaissons actuellement comme pouvoir, car l'aspect pouvoir n'est pas encore compris par vous, et ne le sera que dans une manifestation plus lointaine. 14 aot 1920. Les formes employes pour appeler les dvas et les lmentals En traitant les deux points que nous avons numrots six et sept, nous pouvons les considrer comme un seul, car les mantrams et les formes employes pour contacter les dvas, les anges ou les constructeurs, et pour appeler les lmentals ou formes d'existences subhumaines, sont pratiquement les mmes, et devront tre considrs comme tels dans ces lettres. Comme dfinition prliminaire, voyons d'abord trs clairement en quoi rside la diffrence entre ces deux groupes. Dans leur composition essentielle, les lmentals sont subhumains. Le fait qu'ils peuvent tre contacts sur le plan motionnel ne garantit pas qu'ils sont sur le sentier volutionnaire. Ils sont au contraire sur le sentier de l'involution, sur [2@174] l'arc descendant. Ils se trouvent sur tous les plans, et les formes thriques lmentales telles que les lutins et les gnomes sont bien connues. Ils peuvent tre diviss approximativement en quatre groupes : 1. 2. 3. 4. Les lmentals de la terre. Les lmentals de l'eau. Les lmentals de l'air. Les lmentals du feu.

Si vous pouviez seulement le croire, ils sont l'essence des choses. Ils sont les choses lmentales du systme solaire dans leurs quatre catgories ainsi que nous les connaissons dans ce quatrime cycle sur la quatrime plante, la terre. Les dvas se trouvent sur le sentier de l'volution, sur la voie ascendante. Comme vous le savez, ils sont les Constructeurs du systme, travaillant en rangs classs. Les dvas se trouvent sur le mme rang que les Logo Plantaires et les Gouverneurs des cinq plans de l'volution humaine, ils tiennent un rang gal celui d'un Matre de la septime Initiation. D'autres sont d'un dveloppement analogue (le long de leur propre ligne) un matre de la cinquime Initiation, et ils travaillent consciemment et volontairement avec les matres de la Hirarchie occulte. Ils peuvent se trouver sur toutes sortes de catgories de moindre importance, en descendant vers les petits dvas constructeurs qui travaillent pratiquement et inconsciemment dans leurs groupes, btissant les nombreuses formes ncessaires la vie voluante. Antrieurement la dicte de ces lettres, vous avez reu une communication se rapportant l'invocation mantrique des lmentals et des dvas. L'information donne tait exacte, autant que cela tait possible, et si vous le dsirez, vous pouvez l'incorporer ici. "La force dans l'volution et la force dans l'involution sont deux choses diffrentes." Ceci est une affirmation prliminaire. [2@175] Dans l'une vous avez la destruction, la violence, les pouvoirs lmentaires aveugles au travail. Dans l'involution, ce sont les lmentals qui font le plus de travail, uvrant aveuglment, contrls par les Btisseurs. Le travail est constructif, cohrent, faisant graduellement progresser ensemble : l'harmonie extraite de la discorde et la beaut extraite du chaos. Les rgnes infrieurs des dvas travaillent, dirigs par les Grands Dvas Constructeurs, et tout avance vers le haut, dans une beaut ordonne, de plan plan, de systme systme, d'univers univers. C'est pourquoi, en tudiant les connaissances occultes, il est ncessaire de vous rappeler deux choses : a. b. Vous contrlez les forces lmentales. Vous cooprez avec les dvas.

Dans un cas vous dominez, dans l'autre cas, vous entreprenez de participer au travail. Vous contrlez par l'aspect activit, par l'action dtermine de certaines choses, par la prparation de certaines crmonies travers lesquelles, par exemple, certaines forces peuvent jouer. C'est sur une petite chelle, une rplique de ce que le troisime Logos accomplit en crant le monde. Certaines activits eurent certains rsultats. Plus tard, des rvlations pourront tre faites en ce qui concerne les rites et les crmonies par lesquels

vous pouvez tre mis en contact avec les diffrents lmentals et les contrler. Le Rayon Crmoniel, entrant en incarnation ce moment l, rendra les choses plus faciles dans cette voie particulire. Les lmentals du Feu, les esprits de l'eau et les lmentals infrieurs peuvent tre tous matriss par les rites. Les rites sont de trois sortes : 1. 2. 3. Les rites protecteurs qui concernent votre propre protection. Les rites d'appel, qui appellent et rvlent les lmentals. Les rites qui les contrlent et les dirigent quand ils sont [2@176] convoqus.

En travaillant avec les dvas, vous employez l'aspect sagesse ou amour, le second aspect du Logos, l'aspect constructeur. Vous les atteignez par l'amour et le dsir, et votre premier pas quand vous tes sur le sentier de l'volution comme ils le sont, est de parvenir les contacter, car vous devez travailler ensemble dans l'avenir pour la direction des forces lmentales et pour aider l'humanit. Ce n'est pas sans danger pour les tres humains, pauvres ignorants que de se mler avec les forces d'involution jusqu' ce qu'ils soient relis euxmmes avec les dvas par la puret du caractre et la noblesse de l'me. A travers les rites et les crmonies, vous pouvez saisir et atteindre les dvas, mais pas de la mme faon ni pour la mme raison que vous pouvez le faire avec les lmentals. Les dvas assistent (participent) aux crmonies et ne sont pas assigns ; ils viennent comme vous le faites, pour obtenir le pouvoir. Quand vos vibrations sont assez pures, les crmonies servent comme lieu commun... Je dsire prciser en terminant que quand vous aurez appris utiliser l'aspect activit dans le travail avec les pouvoirs involutionnaires, et l'aspect sagesse en cooprant avec les dvas, vous avancerez alors ensemble, en employant le premier aspect, celui de volont ou pouvoir. Avant de continuer, je cherche faire entendre une note d'avertissement propos du danger rsidant dans l'appel et le contact de ces groupes de constructeurs et plus spcialement le contact avec les forces lmentales. Pourquoi spcialement ces dernires ? Parce que ces forces trouvent toujours une correspondance dans un des trois corps infrieurs des hommes, ces corps considrs comme des enveloppes spares, tant [2@177] composes de ces vies involutionnaires. C'est pourquoi celui qui inconsciemment se met en contact direct avec quelque lmental court un risque et peut amrement s'en repentir. Mais quand un homme approche de l'tat d'adepte, qu'il a obtenu la matrise de lui-mme, et qu'il est par consquent possible de lui faire confiance pour matriser les autres formes de vie, certains pouvoirs lui seront accords. Ces pouvoirs, bass sur la loi, lui donneront la domination sur les vies

mineures, et lui enseigneront cette coopration, si essentielle vers la fin de l'volution, avec les nombreux groupes de dvas. Les Mantrams de Pouvoir Les mantrams qui dtiennent le secret du pouvoir sont, comme vous le savez, et comme il a t dit prcdemment, d'espces diffrentes et originairement au nombre de quatre : a. b. c. d. Les mantrams de protection qui sont de premire importance. Les mantrams qui appellent les lmentals et les dvas mineurs et les introduisent dans le rayon magntique de celui qui appelle. Les mantrams qui imposent aux lmentals et aux dvas mineurs la volont de celui qui appelle. Les mantrams qui brisent le charme, si je peux dire ainsi, et placent les lmentals et les dvas de nouveau en dehors du rayon magntique de celui qui appelle.

Ces quatre groupes de mantrams se rapportent spcialement l'appel et au contact des grades mineurs et ne sont pas trs employs, except dans de rares cas, par les initis et les adeptes, qui en rgle gnrale uvrent par l'intermdiaire des grands dvas directeurs et constructeurs. La Fraternit Noire travaille avec les forces d'involution et soumet sa volont les formes inconscientes de vie mineures. La vritable manire d'agir, telle qu'elle est suivie par la Fraternit de Lumire, [2@178] consiste contrler ces groupes involutionnaires et cette catgorie mineure de dvas par leurs propres classes suprieures, les cohortes des dvas constructeurs avec leurs Seigneurs Dvas. Ceci m'amne un autre groupe de mantrams employs en liaison avec les dvas eux-mmes. a. Les mantrams rythmiques qui mettent celui qui les utilise en contact avec le groupe de dvas qu'il recherche. Ces mantrams sont naturellement des formes de Mantrams de Rayons, car ils appellent les dvas sur un rayon quelconque. Ces mantrams varieront encore si l'homme est sur le mme rayon que le groupe qu'il appelle. Vous vous demandez pourquoi les mantrams protecteurs ne sont pas d'abord employs, comme dans le cas des appels aux lmentals. C'est surtout pour la raison suivante : les mantrams appelant les lmentals sont plus facilement trouvs et employs que ceux pour appeler les dvas. L'histoire est remplie d'exemples o ceci a t fait, et mme

actuellement dans le monde entier il existe des tres qui dtiennent le secret qui peut les mettre en contact avec les lmentals d'une sorte ou d'une autre. Dans les jours Atlantens chacun savait agir ainsi. Parmi les peuplades sauvages ainsi que par quelques individus dans les pays civiliss, cette branche de connaissance est encore connue et pratique. L'homme moyen, mme s'il connat le mantram, chouera probablement en appelant un dva car cela implique quelque chose de plus que de chanter les mots et les sons. Ce quelque chose est un des secrets de l'initiation. Quand un homme est un initi ou un adepte, il n'a pas besoin de rites de protection car c'est une loi dans le monde occulte que seuls ceux ayant une vie pure et un mobile dsintress peuvent atteindre avec succs l'volution des dvas, tandis que dans la connexion avec les vies lmentaires cela se fait dans le sens inverse. b. Les mantrams qui permettent les rapports avec les dvas une fois qu'ils ont t appels. La parole, comme nous la connaissons, n'est pas comprise par les dvas ; mais les impulsions, les forces et les vibrations peuvent tre tablies par l'emploi des formes spcifiques qui amnent au rsultat dsir et remplacent la ncessit de la [2@179] parole. Ces formes ouvrent la voie de la comprhension mutuelle. c. Les mantrams qui influencent les groupes, et d'autres qui influencent des dvas spcifiques. J'aimerais dire ici qu'en rgle gnrale, les dvas sont manipuls en groupes et non individuellement, jusqu' ce que les dvas d'un ordre trs suprieur soient contacts. d. Les mantrams qui appellent directement l'attention d'un des seigneurs dva d'un sous-plan, ou le puissant Seigneur Dva d'un plan. Ils sont trs peu connus et sont seulement employs par ceux qui ont pris une Initiation suprieure. 17 aot 1920. La comprhension de la force ... Aujourd'hui la tension est grande et la force qui se dverse sur les diffrents centres, si elle n'est pas dment rgle, est de nature provoquer une sensation de fatigue, de tension, d'agitation et d'inquitude. Le secret de la

rglementation qui rside dans la non rsistance est trs peu connu, et en consquence l'intensit de l'motion, les ractions violentes et la progression actuelle de l're de crime sont largement les rsultats de la force mal utilise et mal applique. Ceci peut tre observ dans toutes les conditions de vie, et seul celui qui connat le secret de n'tre qu'un canal, et qui demeure calme dans le lieu secret, peut traverser la crise actuelle sans branlement et sans souffrance excessive. La stimulation, telle qu'elle est actuellement rpandue, conduit la douleur et la raction qui en dcoule. On doit s'en protger avec autant de soin que de son oppos, la perte de vitalit, non dans le sens de s'exclure de la force de stimulation, mais de recevoir cette force, la faisant passer travers son tre, et en absorbant seulement la quantit qu'on peut supporter. Le reliquat sortira alors de soi comme un intermdiaire de gurison au rservoir gnral. La vritable signification occulte de la force dans la nature, des courants lectriques de [2@180] l'univers, et de la chaleur latente accumule dans toutes les formes, est jusqu'ici peu comprise par vos savants exotriques, ou vos soi-disant tudiants occultes. ... il approcha l'tude de l'occultisme de cet angle et c'est pourquoi il atteignit une profonde connaissance de la loi. J'ai parl de ce sujet, car il se trouve la base de toute instruction le long des lignes occultes. Si vous pouviez quelque peu saisir sa signification et comprendre combien la loi n'est que l'adaptation de la forme l'un ou l'autre de ces grands courants de force, vous illumineriez toute votre vie et seriez pousss sur ces courants de force, ces courants magntiques, ce fluide vital, ces rayons lectriques (peu importe les termes employs) tout droit vers le cur de l'inconnu. Cette mme ide de force et de courants magntiques du systme solaire rgit tout ce que j'ai communiqu sur la mditation dans toutes ses branches, spcifique, individuelle et collective, base sur la forme ou l'informe. C'est l'intermdiaire par lequel travaillent les mantrams, depuis ceux qui contactent les vies lmentales, jusqu'aux Grands Mots chants en rythme qui appellent le Seigneur d'un Rayon, le Dva d'un Plan, ou le Seigneur d'un Systme Solaire Lui-mme. La rsonance de ces Mots, l'ascension travers les formes gradues vers quelque point spcifique et le chant des mantrams met celui qui travaille ainsi dans la ligne d'un certain courant de force. C'est la dcouverte de la ligne de moindre rsistance par laquelle on peut atteindre le but, communiquer avec quelque Intelligence individuelle, contrler quelque vie involutionnaire, contacter et cooprer avec certains groupes de dvas. La digression ci-dessus

peut quelque peu tre considre comme un rsum de ce que j'ai rcemment communiqu concernant les formes mantriques ou autres, employes par l'tudiant de la mditation occulte. Comme cela peut tre imagin, l'appel des dvas ou des lmentals peut tre seulement entrepris sans danger par celui [2@181] qui a la facult de les employer sagement quand ils sont appels. C'est pourquoi les mantrams que nous avons prcdemment numrs sont seulement mis entre les mains de ceux qui sont du ct des forces constructives du systme, ou qui peuvent contrler consciemment les lments destructeurs, les dirigeants dans les voies des forces de dsintgration qui font elles-mmes partie du grand schma constructif. Si un tre qui n'est pas comptent pour le faire est cependant capable de contacter les dvas, et par l'emploi des mantrams de les rassembler autour de lui, il trouvera que la force qu'ils transportent descendra sur lui comme une force destructive et de srieuses consquences peuvent en rsulter dans l'un ou l'autre de ses corps. Considrez donc ceci, vous rappelant que ces dangers rsident dans la voie d'hyperstimulation, de soudain dchirement et de dsintgration par le feu ou la chaleur. Si l'homme rassemblait autour de lui des vies involutionnaires, les dangers seraient diffrents ou se manifesteraient plutt dans l'effet oppos, tel qu'une perte de vitalit due au vampirisme, une succion des forces de l'un ou l'autre de ses corps, une construction anormale de la matire dans un des corps (due l'action de vies involutionnaires comme les lmentals physiques ou du dsir), et la mort par l'eau, la terre ou le feu, comprise dans un sens occulte. J'ai parl ici des risques encourus par quiconque appelle dans son rayon magntique l'un ou l'autre de ces deux groupes, sans possder la connaissance ncessaire de protection, de contrle et d'utilisation. Pourquoi ai-je trait ce sujet ? Parce que ces formes magiques existent, qu'elles sont employes et connues quand l'tudiant est prt et que le travail l'exige. Les formes les moins importantes seront quelque jour graduellement enseignes ceux qui se sont prpars et qui travaillent avec dsintressement pour aider la race. Comme je l'ai dj dit, elles taient connues dans les jours Atlantens... Elles conduisirent, ce moment l, de terribles rsultats, car elles furent employes par des tres de vie [2@182] impure, pour des buts gostes et de mauvais desseins. Ils appelrent les foules d'lmentals pour perptrer leur vengeance sur leurs ennemis ; ils appelrent les dvas infrieurs et utilisrent leurs pouvoirs pour poursuivre leurs ambitions ; ils ne cherchrent pas cooprer avec la loi, mais manier cette loi pour des projets sur le plan

physique, qui taient originaires de leurs dsirs. La Hirarchie gouvernante trouva le danger trop grand, car l'volution des hommes et des dvas tait menace. Aussi Elle retira graduellement de la conscience humaine la connaissance des formules et des Mots, jusqu'au moment o la raison fut quelque peu dveloppe et o l'intelligence spirituelle montra des signes d'veil. De cette manire, les deux grandes volutions, et la troisime volution latente (compose de vies involutionnaires) furent isoles et spares les unes des autres. Toute l'chelle de vibrations fut temporairement ralentie car le dessein original fut un dveloppement parallle. Le secret de cet apparent retardement des plans du Logos est cach dans les restes du Mal cosmique actif qui trouvrent leur voie dans la manifestation, un reste du premier systme solaire d'activit et la base de ceci, le systme d'amour. Le mal n'est que le sdiment d'un karma inachev et il a sa racine dans l'ignorance. Cette sparation sur une triple chelle des vies volutionnaires et involutionnaires a persist jusqu' ce jour. Avec l'arrive de ce septime Rayon de Magie Crmonielle, une tentative de rapprochement de ces deux groupes voluants est quelque peu admise, sauf jusqu'ici avec le groupe d'involution. Rappelez-vous cette affirmation. Pendant les cinq cents prochaines annes, l'volution des dvas et des hommes deviendra un peu plus consciente l'une de l'autre, et ils pourront donc cooprer plus librement. Grce cet accroissement de conscience, des mthodes de communication seront recherches. Quand le besoin de relations pour des fins constructives sera sincrement ressenti, alors sous la direction judicieuse des Matres, certains des anciens mantrams seront autoriss circuler. [2@183] Leur action, interaction et raction seront troitement tudies et surveilles. Il faut esprer que l'avantage pour les deux groupes sera rciproque. L'volution humaine devra apporter de la force aux dvas, et les dvas de la joie l'humanit. L'homme devra communiquer aux dvas un point de vue objectif, alors qu'en retour, ils dverseront sur lui leur magntisme gurisseur. Ils sont les gardiens du prana, du magntisme et de la vitalit, exactement comme l'homme est le gardien du cinquime principe, ou manas. J'ai donn ici plusieurs suggestions et il n'est pas possible de faire davantage. Nous commencerons demain la partie peut-tre la plus vitalement intressante sur les formes apparentes au feu. Pour aujourd'hui la matire communique est suffisante.

19 aot 1920. Les formes mantriques apparentes avec le feu Il serait peut-tre important d'aborder quelque peu la partie joue par le feu dans l'volution et les divers dpartements s'y rattachant qui peuvent tre trouvs dans notre systme solaire. J'insiste spcialement parce que le domaine du feu est entr dans la mditation et aussi cause de son importance primordiale. Les dpartements dans lesquels joue le feu sont au nombre de cinq. Enumrons-les donc. Je m'occuperai d'abord du feu dans le Macrocosme et montrerai ensuite sa correspondance microcosmique. 1. Le feu vital qui anime le systme solaire objectif ; par exemple, comme cela est mis en vidence dans l'conomie intrieure de notre plante, et dans la boule de feu central, le soleil. Cette chose mystrieuse appele par H.P.B. Fohat, dont quelques manifestations sont l'lectricit, certaines formes de lumire et le fluide magntique partout rencontr. Le feu du plan mental. Les lmentals du feu, qui dans leur essence sont le [2@184] feu luimme. L'tincelle vitale que nous appelons la "flamme divine", latente dans chaque tre humain, qui distingue notre Logos Solaire de tous les autres Logo, et qui runit toutes Ses caractristiques. "Notre Dieu est un Feu dvorant."

2.

3. 4. 5.

Toutes ces diffrenciations du feu sont virtuellement les diffrenciations d'une seule et mme chose ; elles sont fondamentalement la mme, bien que varies dans la manifestation. Elles proviennent principalement du feu cosmique se trouvant sur les niveaux mentaux cosmiques. Vous trouvez aussi cette quintuple diffrenciation dans le Microcosme, et c'est dans la reconnaissance de cette correspondance que se produit l'illumination, et que le dessein de la mditation est accompli. 1. Les feux vitaux maintiennent l'conomie intrieure de l'tre humain, le systme microcosmique, dans sa pleine manifestation. Si cet embrasement intrieur s'arrte, la mort s'ensuit, et le systme objectif physique passe l'tat d'obscurit. Ainsi en est-il dans le Macrocosme. Exactement comme le soleil est le centre pour notre systme, ainsi le cur est le point focal pour le feu microcosmique. De mme, comme la terre est vitalise par le mme feu et constitue pour notre chane le

point de la matire la plus dense et de la chaleur physique la plus grande. Ainsi les organes gnrateurs infrieurs reprsentent dans la majorit des cas le centre secondaire pour le feu intrieur. Le rapport est prcis, mystrieux et intressant. 2. La relation dans le Microcosme avec Fohat est trouve dans les courants praniques qui, par le corps thrique, maintiennent le physique dense vitalis et magntis. Les ressources du fluide pranique sont illimites, peu [2@185] comprises, et dans leur juste comprhension rside le secret de parfaite sant. Nous traiterons ceci plus tard. La relation avec le feu sur le plan mental est facilement dmontrable, car le travail des Seigneurs de la Flamme, en implantant l'tincelle du mental, s'est tellement dvelopp et accr que maintenant, le feu de l'intellect est observ brlant chez tous les peuples civiliss. Toutes les nergies sont mises en action pour l'entretien de cette tincelle, et pour rendre cette action le plus profitable possible. Dans une certaine mesure, les lmentals du feu sont reconnus dans le microcosme par les formes-penses voques et vitalises par l'homme dont le pouvoir de la pense est suffisant pour le faire. Ces formes-penses, difies par l'homme qui peut penser fortement, sont vitalises par sa vie ou sa capacit d'enflammer, et durent aussi longtemps qu'il a le pouvoir de les animer ainsi. Ce n'est pas pour longtemps actuellement, car le rel pouvoir de la pense est peu saisi. Dans le cinquime grand cycle, qui verra pour cette chane la culmination du cinquime principe du mental, cette correspondance sera mieux comprise. Actuellement la connexion est ncessairement obscure. L'tincelle vitale latente dans chaque tre humain, qui le dsigne comme tant de mme nature que le Logos Solaire.

3.

4.

5.

Vous avez ici le feu comme il peut tre vu dans les plus grands et les plus petits systmes. Je rcapitulerai ici pour vous le dessein du feu dans le microcosme, et le but qui doit tre atteint. Vous avez les trois feux : 1. 2. 3. L'tincelle vitale divine. L'tincelle du mental. La kundalini, le double mlange du feu intrieur et du courant pranique. La demeure de cette force est le [2@186] centre la base de

l'pine dorsale et la rate comme le pourvoyeur de cette chaleur. Quand ces trois feux, celui du quaternaire, de la triade et du cinquime principe se runissent et se mlangent d'une faon gomtrique approprie, chaque centre est adquatement vitalis. Chaque pouvoir s'exprime en quantit suffisante, toutes les impurets et les dchets sont brls jusqu' la disparition totale, et le but est atteint. L'tincelle est devenue une flamme et la flamme une partie de la grande flamme goque qui anime tout l'univers objectif. Nous sommes donc logiquement amens au principe que pour ces trois genres de mantrams, il y en aura un autre qui amnera leur union et leur fusion. Vous avez en fait : Les mantrams qui affectent la kundalini, et l'veillent dans la juste manire. Par le pouvoir de la vibration, ils la projettent travers les centres conformes leur progression naturelle et gomtrique. Une branche secondaire de ces mantrams traite avec la rate et le contrle des fluides praniques pour la sant, la vitalisation et pour toucher le feu la base de l'pine dorsale. Les mantrams qui travaillent sur la matire du plan mental, sur l'une ou l'autre de ses deux principales divisions, abstraites et concrtes, et qui y travaillent d'une double manire. Ils produisent une capacit accrue de penser, de maniement de la substance mentale et, agissant comme un stimulant pour le corps causal, le rendent plus rapidement apte devenir un vhicule de la conscience, et le prparent pour la dsintgration finale qui est effectue par le feu. Les Mantrams qui voquent le Dieu intrieur et travaillent spcialement sur l'Ego. De l, ils tablissement une forte vibration [2@187] l'intrieur de la Triade suprieure, provoquant ainsi un influx descendant de la force monadique dans le corps Causal. Tous ces mantrams peuvent tre employs sparment et obtiennent leur propre rsultat. Il y a sept grands mantrams, un pour chaque rayon. Lorsqu'ils sont employs par le Matre ou par un membre de la Hirarchie, ils runissent ces trois effets. Ils veillent la kundalini, ils travaillent sur le vhicule causal sur le plan mental, ils tablissent une vibration dans la Triade, effectuant ainsi une rconciliation de l'infrieur, du suprieur et du cinquime principe. Ceci est un reflet de ce qui se produisit la venue des Seigneurs de la Flamme. Ceci conduit une complte unification, et caractrise dornavant l'homme comme celui qui dmontre l'amour en action l'aide du mental illumin. Ce sont les quatre mantrams les plus importants en ce qui concerne l'volution et le dveloppement individuel, et ils sont bien connus de tous ceux qui forment les tudiants pour l'initiation. Mais par eux-mmes, mme s'ils sont

dcouverts par l'ignorant, ils ne peuvent accomplir que peu de choses, car leur emploi doit tre accompagn du pouvoir provenant de l'application de la Baguette de l'Initiation. Cette Baguette, par l'intermdiaire de son diamant qui la surmonte, focalise les trois feux, de la mme faon qu'une loupe agit sous l'action du soleil et produit un embrasement. Je vous ai donn ici beaucoup de choses en trs peu de mots. La question est trs condense. Elle a une signification spciale pour l'homme qui approche du Sentier de l'Initiation. Rflchissez soigneusement sur ce qui est communiqu, car en le mditant dans le silence du cur, la lumire peut venir et le feu intrieur brler avec une plus grande chaleur. D'autres mantrams associs avec le feu peuvent tre, en outre, numrs. Il existe deux groupes qui sont contacts par l'emploi de certains sons rythmiques. [2@188] Les lmentals du feu et leurs diffrents groupes dans les entrailles de la terre, sur sa surface, et dans l'air qui l'entoure. Les dvas du plan mental, qui sont essentiellement les dvas du feu. Au sujet des mantrams affectant les lmentals du feu, il n'y a rien dire ou communiquer. Ils sont dans bien des cas les plus dangereux et les plus puissants des lmentals qui sont au service de l'conomie de la terre. Ils sont beaucoup plus nombreux que tous les autres lmentals par exemple ; et se situent sur tous les plans, du plus haut au plus bas. Les lmentals de l'eau ou de la terre se trouvent seulement sur certains emplacements ou sphres dans le systme solaire, alors que ceux qui viennent immdiatement aprs numriquement, sont les lmentals de l'air. Les mantrams les appelant, les contrlant et les congdiant taient communment employs parmi les Atlantes. Les dangers veills et la menace traquant le pays par l'emploi sans discrimination des lmentals troublaient tellement le juste accomplissement des plans logoques, et mcontentaient tellement les Guides de la Race, que la connaissance fut retire. La race-racine Atlantenne disparut travers les dsastres, provoqus par les inondations et les engloutissements. Quand vous vous rappelez que l'eau est l'ennemie naturelle du feu et que les deux groupes d'lmentals s'y rapportant n'ont aucun point de rconciliation ce stade, vous pouvez tre capables de comprendre un point intressant propos des cataclysmes Atlantens. Les mantrams appelant les dvas du feu sont galement bien protgs, non seulement cause des dangers impliqus mais en consquence des obstructions d'un point de vue "temps". Ces obstructions sont causes quand ces dvas sont imprudemment appels et empchs par le charme mantrique de continuer

leurs vocations ncessaires. Sous ces deux groupes de formes mantriques se trouvent un grand nombre de groupes de moindre importance qui travaillent spcialement avec diffrentes [2@189] formations d'lmentals et de dvas. Nous avons numr ici six groupes de mantrams relis avec le feu. Il en existe d'autres que je peux indiquer brivement. Les mantrams purificateurs qui veillent un feu qui purifie et brle sur un des trois plans infrieurs. Ceci est effectu par l'activit des lmentals, contrls par les dvas du feu et sous la conduite directe d'un initi ou d'un disciple pour certaine fin spcifique purificatrice. Le but peut tre la purification de l'un des corps ou d'une localit, d'une maison ou d'un temple. Les mantrams qui appellent le feu pour magntiser les talismans, les pierres et les lieux sacrs. Les mantrams qui apportent la sant par l'emploi occulte de la flamme. Les mantrams employs : a. b. c. Par le Manou, en accomplissant la manipulation ncessaire dans le dplacement des continents et les inondations des pays. Par le Bodhisattva, en stimulant la flamme intrieure dans chaque tre humain. Par le Mahachohan, dans Son travail avec l'intelligence ou le cinquime principe.

Toutes ces formes mantriques et beaucoup d'autres existent... Le premier pas vers la connaissance de ces mantrams est l'acquisition de la facult de la mditation occulte, car ce n'est pas uniquement la rsonance des mots qui apporte la fin dsire, mais la concentration mentale qui permet de visualiser les rsultats atteindre. Ceci doit tre accompagn de la volont qui met ces rsultats sous la domination de celui qui chante les sons. Ces formes mantriques sont dangereuses et sans utilit en dehors d'un homme ayant un quilibre mental concentr et le pouvoir de contrler et de vitaliser. [2@190] 21 aot 1920. Nous arrivons maintenant la dernire partie de notre sixime lettre. 4. L'emploi collectif de la Forme Je me propose d'entreprendre ce sujet sous trois titres que, pour une plus grande clart, nous appellerons : 1. 2. L'emploi collectif du son dans une forme de mditation. L'emploi collectif du rythme dans la mditation.

3.

Les occasions spciales dans lesquelles ces formes sont employes.

... Dans ces sries de lettres, nous avons plutt considr fond la mditation individuelle et examin le sujet sous des angles nombreux et varis. Dans notre faon de traiter la question, il en a t suffisamment communiqu pour veiller l'intrt de l'tudiant et l'inciter un plus grand effort, une tude plus serre et une investigation plus profonde. Ce qui est compris et saisi comme un fait dans l'exprience par la conscience intrieure peut seul tre utilis sur le dur sentier du dveloppement occulte. Les thories et les concepts mentaux ne sont d'aucune utilit. Ils ne font qu'accrotre la responsabilit. C'est seulement lorsque ces thories sont mises l'preuve et sont par consquent connues comme tant des faits dans la nature, et quand les concepts mentaux sont amens et dmontrs sur le plan physique dans une exprience pratique, que l'tudiant se trouve dans une situation lui permettant d'indiquer le chemin d'autres chercheurs et de tendre une main secourable ceux qui sont derrire lui. Dire "j'coute" peut se rvler utile et encourageant ; y ajouter les mots "je crois" peut faire natre une confiance accrue, mais faire rsonner une note de trompette et dire "je connais" est la chose exige dans cette heure la plus sombre du Kali Yuga. Les connaisseurs sont jusqu'ici peu nombreux. Nanmoins, connatre est rellement possible et dpend seulement de l'effort persvrant, de la sincrit, et de la capacit de l'tudiant sur le sentier de se tenir ferme dans la souffrance. [2@191] Ayant maintenant quelque faible ide des rsultats qui doivent tre obtenus et des mthodes devant tre employes dans la mditation individuelle, ayant quelque peu dvelopp la question de l'emploi des formes par les individus, nous pouvons alors considrer le sujet du point de vue collectif. Une des choses les plus importantes noter propos de l'emploi collectif des formes c'est qu'il a une vogue universelle, qu'il est vraiment effectif, et qu'il peut tre aussi trs dangereux. L'adoration collective de la Dit et l'accomplissement des rites religieux l'unisson reprsentent une telle partie de la vie publique de tous les peuples, que sa raison d'tre et les rsultats obtenus sont facilement ngligs. Chaque religion, Chrtienne, Bouddhiste, Hindoue, Mahomtane, jusqu' l'adoration dforme des ftiches de la race la plus dgnre, a mis l'accent sur la valeur et l'efficacit d'une tentative unie pour contacter la Divinit. Des rsultats sont invitablement obtenus, du sentiment de calme et de la sensation paisible qui demeurent sur celui qui participe aux mystres Chrtiens, jusqu' la frnsie des girations du derviche le plus dchan ou du Zoulou le

plus ignorant. La diffrence rside dans la facult de l'adorateur assimiler la force, et dans sa capacit de la maintenir et de la transmettre. Ces points sont dtermins par sa place sur l'chelle de l'volution, et par le contrle motionnel et mental qu'il peut possder. Le premier postulat se rappeler, en considrant l'emploi collectif de la forme dans la mditation, est que ces formes utilisant le son et le rythme doivent ouvrir un canal de communication entre ceux qui y prennent part et les Intelligences ou les Pouvoirs dont ils cherchent s'approcher. Par le moyen de ce canal qui s'tablit du physique l'motionnel, ou encore plus haut, vers l'un ou l'autre des niveaux mentaux, les Intelligences ou les Pouvoirs peuvent rpandre une clatante lumire [2@192] ou un pouvoir d'une sorte ou d'une autre, en ceux qui Les approchent ainsi. Le "tunnel" forme un canal par lequel le contact peut tre ralis. Tout le processus est purement scientifique et bas sur la vibration et sur une connaissance de la dynamique. Cela dpend de l'exactitude de savoir former un vide par la connaissance occulte. L'affirmation occulte que "la Nature a horreur du vide" est parfaitement vraie. Quand par une intonation correcte de certains sons, ce vide ou tunnel est form entre le suprieur et l'infrieur, la force ou puissance d'une certaine manifestation de l'nergie du Fohat se dverse dans le tunnel sous l'opration invitable de la loi, et via ce tunnel atteint son objectif. C'est sur le mauvais usage de cette connaissance qu'est bas une grande partie de ce que nous appelons l'art noir ou la magie du mal. Par les moyens de l'invocation et des formes, les Frres des Tnbres (ou ceux qui pactisent avec ce que vous appelez par ignorance les pouvoirs du mal) abordent dans les lieux levs des forces associes avec les intelligences des tnbres. Ils mettent ainsi en mouvement, sur le plan physique, des vnements qui ont leur origine dans les sombres et mystrieuses cavernes du mal cosmique, tel qu'il se trouve dans notre systme solaire. Il est aussi possible d'aborder les forces encore plus grandes de lumire et de bien, et de les appliquer du ct de l'volution. L'emploi collectif du son dans les formes de mditation Nous considrerons maintenant spcialement le sujet du point de vue du son. Dans l'tude du Mot Sacr et dans son emploi, nous avons vu qu'il a un triple effet, destructif, constructif et personnel, si je peux l'exprimer ainsi, ou agissant directement dans un sens de stimulation sur les centres du corps. Ces trois effets peuvent tre observs dans l'emploi collectif du son et par une importante association d'individus. En vue d'claircir le sujet, nous pouvons

citer un quatrime effet, celui de la cration d'un tunnel. Ce quatrime effet n'est, en ralit, qu'une synthse des autres, car les ajustements dans la matire des trois plans infrieurs doivent tre tablis [2@193] dans cette cration d'un tunnel de communication. Ces ajustements se manifestent tout d'abord par la destruction de la matire obstruante, et ensuite par la construction d'un tunnel pour l'employer. Ceci est d'une manire trs prcise accompli par l'intermdiaire des centres. Ce dernier point est d'un intrt fondamental et renferme le secret de l'emploi le plus puissant du son. Cela consiste le projeter dans la matire mentale par le moyen de l'un ou l'autre des centres majeurs. Les rsultats obtenus par un groupe de personnes ayant le pouvoir de travailler sur les niveaux mentaux et d'employer simultanment un des centres majeurs (soit totalement le centre de la tte ou un des autres centres majeurs, en connexion avec son centre correspondant de la tte) peuvent tre incroyablement puissants. Il est bon pour la race de ne pas encore possder ce pouvoir. C'est seulement quand l'union de la puret du mobile et une adhsion dsintresse au bien de tous aura pu tre trouve, qu'il sera permis ce pouvoir de revenir dans la connaissance commune des hommes. Jusqu'alors, il est pratiquement impossible de trouver un nombre suffisant de personnes au mme stade d'volution, au mme niveau sur l'chelle, employant le mme centre, et rpondant la mme vibration de rayon pour se mettre l'unisson et faire rsonner ensemble la mme note ou le mme mantram. Elles doivent aussi tre animes par l'amour pur et travailler intelligemment l'lvation spirituelle de tous. Le pouvoir de la Hirarchie est en partie bas sur Leur possibilit d'accomplir exactement ces choses. L'volution progressant et la question tant plus profondment comprise, les groupes de mditation changeront leurs positions actuelles, transformeront des mouvements d'aspirants srieux cherchant l'illumination en groupes de travailleurs, uvrant constructivement et intelligemment ensemble pour certains buts. Dans la Bible Chrtienne, vous trouverez ce qu'il reste d'un rcit qui est venu nous des jours Atlantens. A cette poque, l'emploi du son sur les niveaux physique et motionnel tait [2@194] connu, pratiqu, et dans la plupart des cas, utilis pour des buts gostes. Vous avez lu que le son mis des trompettes, aprs un tour rythmique des murs de Jricho, fit crouler ses murs. Ceci fut rendu possible par le savoir occulte des guides du peuple qui, tant verss dans la science du son et ayant tudi ses effets crateurs et destructeurs, connaissaient le moment exact pour appliquer cette science et raliser le but dsir.

Ces sons peuvent tre groups sous trois titres : Le retentissement unifi du Mot Sacr Ceci est une des mthodes les plus employes et la voie la plus directe pour constituer un tunnel servant la transmission du pouvoir. Si elle est si effective dans les cas individuels comme cela a t si souvent dmontr, son emploi en union sera certainement considrablement effectif, et mme manifestement dangereux. C'est la perte de l'emploi de ce Mot qui a paralys et entrav l'efficacit de toutes les croyances exotriques actuelles, mais cette perte a t dlibrment provoque par suite des dangers rsultant du point infrieur de l'volution de la hirarchie humaine. Quand l'emploi de ce mot sera collectivement restitu, et quand les congrgations des hommes pourront l'noncer correctement, sur la note juste et dans la vritable cadence ou rythme, alors l'influx de force venant d'en haut (la qualit de cette force dpendant de la note et du ton) sera telle que la vivification du microcosme affectera la plante. Elle provoquera une stimulation correspondante dans tous les rgnes de la nature, car le rgne humain constitue un lien entre le suprieur et l'infrieur, et en conjonction avec le rgne des dvas, procure un lieu de runion pour les forces de vie. Ces effets sur les diffrents centres seront ressentis d'une manire prcise sur l'un ou l'autre plan dans les trois mondes. [2@195] Laissez-moi donner une explication pour la clart dsire. Je dois toutefois vous avertir de ne pas perdre de vue qu'aucune importance ne doit ici tre attache l'ordre spcifi. Le temps n'est pas venu de faire connatre une information prcise sur cette question. Nous prsumons qu'une congrgation d'individus est dsireuse de s'unir avec ce canal de force qui travaille travers les motions et stimule ainsi une plus grande aspiration et un plus grand amour. Dans le silence commun ils attendent, jusqu'au moment o, un mot donn par le chef, chaque unit du groupe retirera dlibrment sa conscience dans le centre du cur, et de l (y tenant fermement la conscience) il mettra le son du Mot Sacr projet dans le ton auquel la majorit du groupe rpond. Ce ton sera vrifi par le clairvoyant chef du groupe, examinant rapidement les auras rassembles devant lui. Ce son crera le tunnel ncessaire, et le rsultat en sera une immense extension temporaire des priphries des corps motionnels des participants, et une intense vitalisation de leur centre du cur. Par ces moyens, les tres seront capables d'atteindre certaines hauteurs et recevront des bndictions impossibles acqurir sparment. Vous pouvez pour vous-mmes laborer

d'autres conditions. Dans ces questions, l'emploi de l'imagination est de relle importance et dveloppe une connexion entre cette facult et sa contre partie suprieure, l'intuition. Les tudiants de la mditation doivent apprendre dvelopper davantage leur imagination. La rsonance unifie de certains mantrams Ces mantrams seront employs pour des desseins spcifiques. En voici des exemples : a. b. c. d. e. f. La purification d'une ville. La magntisation des terrains qui doivent tre employs comme centres de gurison. [2@196] La clarification des mentals des assistants, afin qu'ils puissent tre capables de recevoir l'illumination suprieure. La gurison des tres rassembls dans ce but. Le contrle des forces de la nature afin que des vnements sur le plan physique puissent tre causs. L'initiation des tres aux Mystres Mineurs.

Comme vous le pensez justement, ce paragraphe contient la matire qui remplirait un volume. C'est une partie de cette magie blanche qui sera de nouveau restitue la race, et par l'intermdiaire de laquelle une gloire et une civilisation seront atteintes. Cette gloire qui fut donne comprendre dans les jours atlantens, et qui constitue un des rves des visionnaires de la race. Les mantrams ou les mots noncs collectivement Avec ceux-ci, on pourra communiquer avec le royaume des dvas ou des anges. Ils constituent une srie spciale de mantrams au dpartement du Mahachoan, et je m'en occuperai plus spcialement plus tard. 22 Aot 1922. Le rythme employ collectivement dans la mditation Le rythme peut tre formul comme ce mouvement cadenc qui influence automatiquement ceux qui l'emploient, et qui se rapporte certaines forces de la Nature. C'est cette action directe accomplie l'unisson par un ensemble d'tres, qui se manifeste par certains alignements et certains effets sur l'un ou

l'autre des corps ou sur tous. C'est pourquoi il a pour objectifs : a. b. c. L'oscillation d'un corps ou d'un groupe de corps, dans le rayon d'action d'un courant de force. Il produit un ajustement de la matire d'un des diffrents corps ou de tous les corps qui constituent la composition d'un groupe. [2@197] Il fusionne, sous certains quilibres ou dispositifs gomtriques, les auras des units diffrenties dans un groupe, et entrane ces auras former une aura unifie de groupe, permettant de cette faon l'influx rythmique de la force dans certaines directions et pour certains buts spcifiques.

Ceci a t trs justement compris dans le cours des ges, bien que les mthodes, les procds et les rsultats n'aient pas t scientifiquement saisis ou catalogus, except par diffrentes corporations occultes et sotriques. Dans l'ancien rite, appel rite paen, la valeur du rythme fut bien comprise, et mme David, le psalmiste d'Isral, dansa devant le Seigneur. L'oscillation du corps une certaine cadence et le balancement de la charpente du vhicule physique dans diffrentes directions, assujetti de temps en temps au son musical des instruments, a un effet particulier et dfini sur la matire des deux vhicules plus subtils. Par ce mouvement rythmique : 1. 2. La force qui est ainsi contacte est dirige (selon le rythme) vers l'un ou l'autre centre dans le corps. La matire des corps motionnel et mental est entirement rajuste et refusionne, aboutissant certains rsultats ayant probablement une manifestation physique. L'alignement des vhicules en est affect et peut tre dform ou dplac, ou bien les vhicules peuvent tre correctement aligns et mis en rapport avec le causal.

3.

Ceci est un des principaux objectifs du vritable mouvement rythmique ; leurs dformations nous ont t transmises travers les sicles et ont leur apothose dans le genre infrieur de la danse moderne. Dans la danse moderne rside la manifestation la plus corrompue du mouvement rythmique, et l'effet principal du rythme est la direction de la force contacte par son intermdiaire, au vhicule motionnel, et au type le plus infrieur de la matire dans ce vhicule. Il en rsulte, sur le plan physique, une stimulation la plus indsirable des organes sexuels. [2@198] Dans le vritable emploi du mouvement rythmique, l'effet produit est

d'aligner les trois vhicules infrieurs avec le vhicule causal, et quand cet alignement est associ avec la plus intense aspiration et un ardent dsir, il en rsulte une prcipitation de la force d'en haut. Ceci provoque une vivification des trois centres majeurs et une illumination dtermine. Quand une assemble entire de gens est ainsi anime par un unique dsir lev, quand leurs auras se confondent et forment un canal commun pour la prcipitation, l'effet est formidablement intensifi et peut tre universel dans son rayon. Vous en avez un exemple dans la merveilleuse fte du Wesak, tenue si universellement dans l'Inde jusqu' ce jour, quand la Hirarchie constitue elle-mme un canal pour la transmission du pouvoir et des bndictions venant des niveaux sur lesquels se trouve le Bouddha. Il agit comme un point focal pour ce pouvoir, et, le transmettant travers Son Aura, le dverse sur l'humanit par l'intermdiaire du canal procur par le rassemblement des Seigneurs, des Matres, des initis de diffrents grades, et des disciples. Ce canal est constitu par l'emploi simultan du son et du rythme. Par le chant d'un certain mantram, par le moyen de mouvements lents et mesurs qui accompagnent ce chant, le canal est form et atteint la hauteur dsire. Les figures gomtriques tant constitues dans la matire du plan suprieur au plan physique, (qui sont le rsultat du mouvement gomtrique de la foule rassemble dans ce centre de l'Himalaya) se forment dans les merveilleuses voies d'approche vers le centre de bndictions pour les dvas ou autres habitants d'un plan particulier. Pour ceux qui peuvent voir la scne par clairvoyance, la beaut des formes gomtriques est incroyable, et cette beaut est encore rehausse par les auras resplendissantes des Grands Etres qui sont rassembls dans ce lieu. [2@199] Le temps arrivera o la valeur de l'association de la musique, du chant et du mouvement rythmique sera comprise et utilise pour l'accomplissement de certains rsultats. Des groupes se runiront pour tudier ensemble les effets crateurs, ou la purification efficace du son dirig, associ au mouvement et l'unit, l'effet constructif sur les trois corps sera tudi par clairvoyance : l'effet d'limination sur la matire de ces corps sera scientifiquement catalogu, et toute la connaissance obtenue dfinitivement applique au perfectionnement de ces corps. La qualit de la force mise contribution et ses effets exhilarants, vivifiants et stimulants seront troitement observs. Les centres seront tudis dans leur relation avec les courants de la force contacte, et leur dveloppement ainsi que l'intensification de leur mouvement rotatif seront dfinitivement entrepris. Un autre angle de l'ensemble de la question se dtermine dans le travail dans le monde, et bien qu'il dpende du rang et du personnel du groupe, il n'est

pas, en premier lieu, destin aux desseins du groupe. Les groupes s'emploieront contacter certains types de la force logoque, de les transmettre par le canal du groupe, et de les rpandre travers le monde pour certaines fins constructives. Ce travail est troitement reli celui entrepris par les Nirmanakayas ou Distributeurs de Force, et se fera largement sous leur direction, car Ils seront capables, quand le temps sera vraiment venu, d'employer ces groupes comme points focaux pour Leurs activits. Leur travail est actuellement focalis en premier lieu sur le plan mental et quelque peu sur l'motionnel. Quand le secret de l'alignement causal sera mieux saisi, et quand des groupes d'tres en incarnation physique travailleront en relle coopration (ce qui est actuellement impossible, car la personnalit est encore trop puissante), les Nirmanakayas seront alors en tat de contacter directement le plan physique, agissant ainsi trs fortement sur les volutions qui y sont trouves. [2@200] Les groupes de gurison travailleront de la faon suivante. Le cercle de travailleurs, avec la personne devant tre gurie place au centre, s'appliqueront d'une manire prcise la gurison de cette unit, par l'emploi des mantrams prcis, et en suivant certains mouvements ils tabliront le point focal de la force de prcipitation dans la partie malade de la personne place au centre. Par le pouvoir stimulant de cette force, par sa qualit rdificatrice, ou par sa facult de dtruire et d'liminer, ce que vous appelez des miracles deviendront des cas se produisant journellement. Le sujet est trop vaste pour y faire ici plus qu'une allusion. Mais au fur et mesure que la race progressera et que le secret de raliser l'union sera mieux compris, quand beaucoup d'tres fouleront le Sentier de Probation, quand le pourcentage des initis sera devenu le plus important, et quand de nombreux tres humains seront plus directement aligns avec le corps goque, vous verrez l'application scientifique des lois du son et du rythme. Vous verrez aussi en mme temps l'abus de ces pouvoirs, un abus qui introduira une des luttes finales entre les Seigneurs de Lumire et les Seigneurs des Tnbres. Il se produira de grands cataclysmes et de terribles dsastres, mais la lumire brille toujours dans les tnbres, et Celui Qui rgne sur tout et qui tient tout dans la circonfrence de Son Aura connat l'heure de l'opportunit et sait aussi comment employer ce qui peut protger. Les occasions spciales dans lesquelles ces formes seront employes Le grand vnement sur la plante en relation directe avec la race humaine est la fte du Wesak. Il y a une date encore plus importante sur le calendrier quand une voie de communication ou canal est cre directement entre la terre

et le Gouverneur suprme, le Logos de notre systme. Ceci est accompli par le pouvoir de certains mantrams et les efforts communs de la Hirarchie et des Seigneurs Dvas des plans. Ces Seigneurs Dvas sont aids par l'volution des Dvas, et la Hirarchie [2@201] par ceux de la race humaine dont on peut tre sr. Ils convergent par l'intermdiaire des Seigneurs des Rayons alors en manifestation aussi bien que par le Logos Plantaire de cette plante. La date de cet vnement ne peut tre jusqu'alors communique exotriquement. Sur les trois principales lignes d'approche, celle du Manou ou Rgent, celle du Boddhisattva ou Instructeur du Monde, et du Mahachohan ou Seigneur de la Civilisation, on trouvera leurs groupes spcifiques assujettis certains mantrams et certains mots, et progressant sous certaines lois rythmiques. Je ne peux donner ici qu'une suggestion, mais je pense que vous la trouverez intressante. Le temps arrive o ceux qui, travaillant sous la direction du Manou, influenant les nations, dirigeant leur attention vers les gouvernements et la politique, sigeant dans les assembles du peuple, proclamant les lois et rendant la justice, commenceront tous leurs travaux par de grandes crmonies rythmiques. Par leur rythme unifi et leurs mots chants, ils chercheront se mettre en contact avec la conscience du Manou et avec Son grand dpartement gouvernant, mettant ainsi plus clairement en pratique l'accomplissement de Ses plans et la formulation de Ses intentions. Ayant align leurs corps et tabli le tunnel ou la voie de communication ncessaire, ils procderont leur travail aprs avoir plac dans leur centre, en tant que point focal d'illumination, un ou deux tres qui apporteront toute leur attention dcouvrir l'intention du Manou et de Ses subordonns sur la question rsoudre. Dans le dpartement du Boddhisattva, un procd similaire sera galement suivi, pour lequel la construction est dj organise. Le prtre en sera le point focal, et aprs une crmonie approprie et le rythme tabli de la part de la congrgation unie, il sera le transmetteur de l'information venant d'en haut. Mais ici se trouve un point d'intrt important : Le clerg ne sera pas, dans ces jours l, spar des hommes. Tous [2@202] seront alors des prtres et un laque pourra remplir cet office s'il est dment choisi au dbut de la crmonie. La seule qualification requise sera la capacit de s'aligner avec le suprieur, et de cooprer avec toutes les autres units runies. Dans le dpartement du Mahachoan, le Seigneur de la Civilisation et de la Culture, et le chef de la troisime ligne de l'volution, vous verrez de nouveau une action similaire. Aucune universit ou cole ne dbutera ses sances sans la crmonie d'alignement, l'instructeur constituant ce moment l la ligne focale d'information venant du dpartement contrlant l'activit du mental. De

cette faon, la stimulation des corps mentals des tudiants et le renforcement du canal entre le suprieur et l'infrieur seront grandement aids, et l'intuition sera galement dveloppe et contacte. Dans les dclarations exposes cidessus, je n'ai pas, bien entendu, tout dit. Je n'ai indiqu que les grandes lignes de ce que seront un jour les faits sur le plan physique. Cette pense prsente beaucoup de matire considrer et mditer et elle est pleinement utile pour le sage tudiant. Tout ce qui largit son horizon et dveloppe la porte de sa vision doit tre bienvenu, mme si sa comprhension de ces faits est imparfaite et si sa capacit d'assimilation laisse encore beaucoup dsirer. [2@204] LETTRE VII L'EMPLOI DE LA COULEUR ET DU SON 1. 2. 3. 4. L'numration des couleurs et quelques commentaires Les couleurs et la loi des correspondances Les effets des couleurs L'application des couleurs et leur futur emploi 27 aot 1920. Il n'y a pas de doute que ceux qui enfreignent la loi prissent par la loi, tandis que ceux qui l'observent en vivent. La vritable tude de l'occultisme est l'tude du pourquoi et du comment des phnomnes. C'est la dcouverte de la mthode par laquelle des rsultats sont obtenus, et elle implique une analyse troite des vnements et des circonstances, en vue de dcouvrir les lois qui les gouvernent. J'ai t amen faire aujourd'hui ces remarques prliminaires parce que j'ai vu clairement les questions qui influencent votre mental. Ces questions sont trs importantes, si vous persistez porter toute votre attention la recherche de la rponse exacte. Certaines lois dtermines rgissent la vie du disciple et ce sont les mmes lois qui contrlent toute vie. La diffrence rside dans la perception partiale, de la part du disciple, du dessein de ces lois, de leur raison d'tre, et de leur application consciente et judicieuse aux circonstances rencontres dans la vie journalire. En se conformant la loi, la vie personnelle est transmue... Prenons par exemple la Loi de Substance. Cette loi place le disciple dans la situation d'employer sagement la rserve universelle. C'est la manipulation de

la matire, et son adaptation aux forces agissantes de l'offre et de la demande... La foi aveugle est juste pour le mystique. C'est un des moyens par lequel on peut entrer dans l'entrept Divin ; mais comprendre la mthode par laquelle cet "entrept" est rempli et se rendre compte des moyens par lesquels le gnreux approvisionnement du Pre de Tous est amen en contact avec le besoin de ses enfants, est encore mieux. Je peux donner ici une de ces maximes concernant l'offre [2@205] et la demande. C'est seulement lorsqu'un emploi habile est fait de l'approvisionnement, pour les besoins du travailleur et du travail (Je choisis chacun de ces mots dlibrment) que cet approvisionnement continue tre dvers. Le secret est : employer, demander, prendre. C'est seulement lorsque la porte est ouverte par la loi de la demande qu'une autre porte plus haute permettant l'approvisionnement est alors galement ouverte. La loi de gravitation tient renferm le secret. Considrez ceci. L'numration des couleurs et quelques commentaires Quelques observations sur la couleur Nous devons maintenant travailler, car le sujet considrer ce soir est d'un intrt profond et compliqu. Cette septime lettre se rapporte l'emploi de la couleur et du son dans la mditation. Comme vous le savez, nous nous sommes beaucoup occups du sujet du son dans nos prcdentes lettres, la fois en tudiant l'emploi du Mot Sacr, et dans l'tude des formes et des mantrams. C'est un truisme de dire que le son est la couleur, et que la couleur est le son ; il en est cependant ainsi et le sujet que je cherche rellement porter votre attention n'est pas tant le son en tant que son, mais les effets de couleur du son. Je cherche spcialement dans cette lettre accentuer l'aspect de la couleur, vous demandant de vous rappeler toujours que tous les sons s'expriment dans la couleur. Quand le Logos fit rsonner le grand Mot cosmique pour ce systme solaire, trois courants majeurs de couleur jaillirent, pntrant presque en mme temps dans quatre autres, nous donnant ainsi les sept courants de couleur par lesquels la manifestation devint possible. Ces couleurs sont : 1. 2. 3. Bleu. Indigo. Vert.

4. 5. 6. 7.

Jaune. Orang. Rouge. Violet. [2@206]

Ce n'est pas inconsciemment que j'ai plac les couleurs dans cet ordre, mais la signification exacte vous est laisse dcouvrir. Je dsire accentuer une seconde pense. Ces sept courants de couleur furent le rsultat de la mditation logoque. Le Logos mdita et formula mentalement, forma un monde idal, et le construisit dans la matire de la pense. Alors, notre univers objectif tincela en existence, resplendissant des sept couleurs, avec le bleu profond ou indigo comme teinte synthtique. C'est pourquoi certaines choses peuvent tre formules propos de la couleur : 1. 2. 3. 4. Elle est en rapport avec la mditation objective, c'est pourquoi elle est en rapport avec la forme. Elle est le rsultat du son mis comme point culminant de la mditation. Dans ces sept couleurs et leur sage comprhension rside la facult de l'homme de faire comme le Logos et de construire. Les couleurs ont certains effets sur les diffrents vhicules et sur les plans sur lesquels ces vhicules fonctionnent. Quand l'occultiste connat la couleur approprie un plan et la couleur qui est donc la teinte de base pour ce plan, il a saisi le secret fondamental du dveloppement microcosmique et peut construire son corps de manifestation par l'intermdiaire des mmes lois que ce Logos employa en btissant Son systme solaire objectif. Ceci est le secret que la mditation du rayon livrera finalement au sage tudiant. Dans ces quatre points rside le fondement de tout ce qui suit.

Je cherche ici vous tranquilliser sur la question de savoir si les couleurs numres par moi sont en contradiction avec celles numres par H.P.B. Vous ne trouverez pas qu'elles le sont, mais tous les deux nous utilisons les voiles, et tous les [2@207] deux nous employons les mmes voiles que ceux qui ont des yeux peuvent voir. Un voile n'en est plus un quand il a t reconnu ; je ne propose pas la cl, mais je peux cependant donner une ou deux suggestions. Les couleurs complmentaires peuvent tre indiques dans les livres occultes par diffrents termes. Le rouge peut tre appel vert et l'orang peut tre appel bleu. La cl de la juste apprciation du terme employ se trouve

dans la question de savoir quel point l'unit en question a atteint. En parlant de l'Ego, un terme peut tre employ ; un autre terme peut l'tre en parlant de la Personnalit ; tandis que la Monade ou sphre aurique suprieure peut tre dcrite synthtiquement ou en termes de rayon monadique. Les couleurs du mental suprieur ou infrieur sont parfois indiques en termes du plan et non en termes du rayon impliqu. Le bleu et l'indigo tant cosmiquement unis et non simplement analogues peuvent tre employs rciproquement dans le dessein de voiler. Laissez-moi expliquer : Les Seigneurs de la Flamme, dans leur travail en relation avec cette plante, peuvent tre indiqus en termes de quatre couleurs : a. Indigo, quand Ils sont dans la ligne du Bodhisattva en relation avec le Rayon d'Amour-Sagesse. Le Seigneur du Monde est un reflet direct du second Aspect. Bleu, cause de son alliance avec l'indigo et de sa relation avec l'uf aurique ; tout comme le Logos Solaire est indiqu le "Logos Bleu" (littralement indigo), de mme la couleur de l'homme rendu parfait et de l'enveloppe aurique travers laquelle il se manifeste seront de prdominance bleue. Orang, qui est la complmentaire du bleu et en connexion directe avec l'homme en tant qu'intelligence. Il est le gardien du cinquime principe de manas dans [2@208] sa relation avec l'ensemble de la personnalit. Jaune, tant le complment de l'indigo ainsi que la couleur de Bouddhi, et sur la ligne directe du second Aspect.

b.

c.

d.

Je donne l'explication ci-dessus pour vous dmontrer la grande complexit entrane par l'emploi des voiles, et pour vous montrer galement que pour ceux qui ont l'il qui voit parfaitement, mme le choix de ces voiles n'est pas arbitraire, mais assujetti la rgle et la loi. Vous voyez donc pourquoi il est si souvent affirm que manas infrieur n'aide pas en traitant des sujets sotriques. C'est pourquoi seulement celui qui possde la vision suprieure en dveloppement peut esprer atteindre quelque juste discrimination. Exactement comme le vert de l'activit de la Nature forme la base de l'aspect amour, ou la vibration de l'indigo de ce systme d'amour, de mme sera-t-il trouv sur le plan mental. Il ne peut pas en tre dit davantage, mais en cela rside un aliment pour la pense. L'orang maintient aussi le secret pour les Fils du Mental, et en tudiant la flamme (qui mme

exotriquement voile toutes les couleurs) vient l'illumination. Comment diviserons-nous pour le mieux notre vaste sujet en tudiant cette question de couleur et de son dans la mditation ? Considrons-la sous les titres suivants : 1. 2. 3. L'numration des couleurs et certains commentaires ce propos. Les couleurs et la Loi des Correspondances. Les effets des couleurs : a. b. c. 4. a. b. c. 5. Sur les corps de l'tudiant. Sur les groupes et sur le travail de groupe. Sur l'environnement. Dans la mditation. [2@209] Pour la gurison dans la mditation. Dans le travail constructif.

L'application de la couleur :

Le futur emploi de la couleur. Avec ces cinq titres nous devrons tre capables de rsumer tout ce qui doit tre dit maintenant. Une petite partie de ce que je peux noncer sera probablement fondamentalement nouvelle, car je ne donne rien de ce qui ne peut tre trouv dans le livre de base d'H.P.B. Mais dans une prsentation plus nouvelle et dans la runion du matriel sous un seul titre, la lumire peut tre apporte, et ultrieurement un sage ajustement du savoir. Nous reprendrons plus tard ces cinq divisions. Ce soir j'ajouterai seulement quelques traits supplmentaires ceux dj donns. Les couleurs, telles qu'elles sont manifestes sur le plan physique, se rvlent comme les plus grossires et les plus crues. Mme la plus exquise des nuances, vue par l'il physique, est dure et rude compare celle du plan motionnel, et quand la matire plus affine des autres plans est contacte, la beaut, la douceur, et la dlicieuse qualit des nuances diverses croissent avec chaque transition. Quand l'ultime et synthtique couleur est atteinte, la beaut surpasse toute conception. Les couleurs, telles que nous avons maintenant les considrer dans l'volution, sont les couleurs de lumire. Certaines couleurs qui sont restes du prcdent systme solaire ont t saisies comme mode d'expression par cette chose mystrieuse que nous appelons le "mal cosmique" ; c'est par ignorance que nous l'appelons ainsi. Ce sont des

couleurs involutionnaires et des intermdiaires pour la force de la Fraternit Noire. L'aspirant au Sentier de Lumire n'a rien faire avec elles. Ce sont des nuances telles que le brun, le gris, le pourpre repoussant, et les verts lugubres qui sont contacts dans les lieux tnbreux de la terre, sur le plan motionnel, et sur le niveau infrieur du plan mental. Elles sont des ngations. Leur tonalit est plus basse que la note de la Nature. Elles sont le fruit de la nuit, sotriquement compris. Elles sont la base du mirage, du dsespoir et de la corruption, et doivent tre neutralises par l'lve des Grands Etres en accdant aux couleurs [2@210] en relation avec la lumire. 6. Comme dj dit, la synthse de toutes les couleurs est le rayon synthtique de l'indigo. Il est la base de tout et inclut tout. Mais dans les trois mondes de l'volution humaine, la flamme de l'orang illumine tout. Cet orang manant du cinquime plan est la base du cinquime principe, et constitue l'effet produit par la rsonance sotrique des mots occultes "Notre Dieu est un Feu consumant". Ces mots s'appliquent au principe manasique, ce feu de l'intelligence ou de la raison, communiqu par les Seigneurs de la Flamme, et qui stimule et dirige la vie de la personnalit active. C'est cette lumire de la raison qui guide un homme travers la Salle de l'Enseignement dans la Salle de la Sagesse. Dans cette dernire salle ses limitations sont dcouvertes, et cette structure que le savoir a difie (le corps Causal ou le Temple de Salomon) est elle-mme dtruite par le feu consumant. Ce feu consume la somptueuse prison que l'homme a rige travers bien des incarnations et libre la lumire intrieure divine. Alors les deux feux fusionnent, s'lvent vers le haut et se perdent dans la lumire de la Triade. Certaines couleurs relvent plus exclusivement de la Hirarchie humaine, d'autres des dvas. Dans leur ultime mlange et fusion se produit la perfection finale... 29 aot 1920. L'numration des Couleurs Nous devons, ce soir, continuer notre tude sur la couleur et nous occuper de notre premier point.

En faisant ceci, je donnerai certains commentaires et exposerai certaines donnes, vous imprgnant cependant nouveau du fait que j'emploie les termes exotriques, et que le dbat [2@211] n'existe que pour des buts suggestifs. L'emploi mme du mot "Couleur" rvle l'intention, car ainsi que vous le savez, la dfinition du mot exprime l'ide de cacher. La Couleur est donc "ce qui cache ou voile". C'est simplement l'intermdiaire objectif par le moyen duquel la force intrieure se transmet ; c'est la rflexion sur la matire du genre d'influence qui mane du Logos, et qui a pntr dans la partie la plus dense de Son Systme Solaire. Nous l'identifions comme la couleur. L'adepte la connat comme la force diffrencie et l'initi des degrs levs comme la lumire ultime, finale, indiffrencie et indivise. Nous avons numr hier les couleurs dans un certain ordre. Je cherche nouveau les numrer ainsi, vous rappelant seulement maintenant que l'unique Rayon duquel tous les autres ne sont que les sous-rayons peut tre regard comme un cercle de lumire septuple. L'tudiant est trop enclin se reprsenter sept bandes s'abaissant travers les cinq plans infrieurs jusqu' ce qu'elles contactent le plan terrestre et soient absorbes dans la matire dense. En fait, ce n'est pas ainsi. Les sept couleurs peuvent tre considres comme une bande de sept couleurs, tournoyant, se dplaant continuellement et s'avanant pour retourner vers leur source d'origine... Ces sept bandes de couleurs manent du Rayon synthtique. Le sous-rayon indigo du Rayon indigo constitue la voie de moindre rsistance venant du cur de la matire la plus dense retournant de nouveau la source. Les bandes de couleurs forment un anneau mis en circulation qui, se mouvant diffrents taux de vibrations, passe travers tous les plans, tournoyant en cercles vers le bas et remontant de nouveau. Ce que je cherche mettre en vidence spcialement ici est que ces sept bandes ne se meuvent pas toutes au mme taux, et en cela se cache la cl de la complexit de la matire. Certaines se meuvent un taux de vibration plus rapide que certaines autres. Comme elles entranent avec elles leurs monades correspondantes, [2@212] vous trouvez ici la rponse la question pourquoi certains gos semblent faire des progrs plus rapides que certains autres. Ces cercles colors ne suivent pas une course rectiligne et sans obstacles, mais s'entremlent de la plus curieuse manire, se fusionnant l'un avec l'autre, s'absorbant l'un et l'autre dans des cycles tablis, et se runissant en groupes de trois ou cinq, se mouvant toujours plus loin. Ceci constitue la base relle du modle du losange sur le dos du serpent de la sagesse. Trois principales lignes de couleur devraient tre dpeintes comme composant le travail en losanges sur la peau du serpent, avec les quatre autres couleurs entrelaces. Un jour, un tudiant de la couleur et de la Divine Sagesse devrait compiler un grand

diagramme des sept plans, et superposer sur ces plans un serpent de la sagesse de sept couleurs. Si le dessin est fait correctement, certains modles gomtriques intressants seront dcouverts quand les cercles passeront travers les plans, et une certaine impression ou ide de la complexit de la matire des sept rayons sera transmise occulairement... Certaines brves affirmations semblent avoir ici leur place : Le vritable indigo est le bleu de la vote des cieux par une nuit sans lune. Il reprsente la culmination et l'acquisition par tous de la synthse, la nuit solaire surviendra. Par suite de cela, la couleur correspond ce que le ciel nocturne proclame. L'indigo absorbe. Le vert est la base de l'activit de la Nature. Ce fut la couleur synthtique pour le premier systme, et elle constitue la base pour le prsent systme manifest. La note de la nature est le vert, et chaque fois qu'un homme examine de nouveau le manteau duquel la terre est revtue, il contacte un peu de la force qui atteignit sa consommation dans le premier systme. Le vert stimule et gurit. Je cherche ici attirer votre attention sur le fait qu'il n'est pas encore permis de rpandre la signification sotrique [2@213] de ces couleurs, ni de donner une information exacte relative leur ordre et leur application. Les dangers sont trop grands, car dans la juste comprhension des lois de la couleur et dans la connaissance (par exemple) de la couleur que reprsente un rayon particulier, rside le pouvoir que l'adepte manie. Des commentaires sur les couleurs Certaines couleurs sont connues et il peut tre bon de les numrer ici. Le rayon synthtique est l'indigo, ou un bleu profond. C'est le Rayon d'AmourSagesse, le grand rayon fondamental de ce prsent systme solaire et c'est un des rayons cosmiques. Ce rayon cosmique se divise, pour les buts de la manifestation, en sept sous-rayons, comme suit : 1. 2. Indigo Indigo-indigo et une couleur non rvle. Le second sous-rayon d'Amour et Sagesse.

Il trouve sa grande expression sur le second plan monadique, et sa manifestation majeure dans les monades de l'amour. 3. Indigo-vert Le troisime sous-rayon, le troisime Rayon majeur d'Activit ou

Adaptabilit. C'est le rayon de base du second systme. C'est le grand rayon pour l'volution des dvas. 4. 5. 6. 7. Indigo-jaune Indigo-orang Indigo et une couleur non rvle. Indigo-violet Le Rayon d'Harmonie. Le Rayon de la Connaissance Concrte. Le Rayon de la Dvotion. Le Rayon de l'Ordre Crmoniel.

Vous noterez que je ne nomme pas les deux couleurs, [2@214] indigorouge et indigo-bleu, et ne les assigne pas certains rayons ou plans. Il serait possible de le faire, mais c'est le refus de cette information qui cre l'embarras. Vous devez toujours vous rappeler certaines choses en traitant de ces couleurs : J'ai donn leurs noms exotrique et leur application, et j'en ai donn seulement deux correspondant avec leur application sotrique, indigo et vert. Le Rayon synthtique et le Rayon d'Activit sont, ce stade, les deux seuls qui peuvent tre absolument certifis. L'un est le but de l'effort, et l'autre est la couleur fondamentale de la Nature. Les cinq autres couleurs avec lesquelles notre quintuple volution est consacre changent, s'entremlent, se fondent et ne sont pas sotriquement comprises dans le mme sens que vous pouvez le supposer ; par l'emploi des mots : rouge, jaune, orang, bleu et violet, sotriquement, elles ressemblent peine leurs noms, et les noms eux-mmes sont intentionnellement voils et dforms. Chacune de ces trois couleurs et les deux autres sont seulement comprises jusqu'ici travers quatre de leurs sous-rayons mineurs. C'est la quatrime ronde, et seuls quatre sous-rayons de ces couleurs ont jusqu'alors t aperus. En rappelant ces trois points, l'accent ne sera pas indment appuy sur l'information apparente, et l'tudiant rservera sagement son opinion. Le jaune est une autre de ces couleurs qui nous sont parvenues du premier systme. Le mlange du bleu et du jaune dans ce systme-l eut beaucoup affaire avec la production de l'activit. Le jaune harmonise, il caractrise la perfection et la ralisation. Observez combien l'automne, quand la Nature a poursuivi sa course et que le cycle est complt, le jaune de l'automne est rpandu sur le paysage. Observez aussi que lorsque le soleil se dverse

librement, le jaune de la moisson est aussi observ. Il en est ainsi dans la vie de l'esprit. Quand le quatrime plan d'harmonie ou de bouddhi est atteint, alors [2@215] arrive l'achvement ou le but dsir. Quand le travail de la personnalit est accompli et quand le soleil du microcosme, l'Ego, se rpand librement dans la vie personnelle, alors arrive la ralisation et la moisson. La rconciliation ou l'harmonisation a t faite et le but a t atteint. Du mlange du bleu et du jaune rsulte le vert, et le bleu synthtique ou indigo (l'aspect Amour-Sagesse) domine, quand le plan d'harmonie est atteint. Ceci mne alors au troisime plan de l'atma sur lequel le vert de l'activit prdomine. 31 aot 1920. En continuant notre tude de la couleur et de la mditation, je signalerai pour votre encouragement que ce qui vous choit est la rception et la publication de ces lettres ainsi que des donnes communiques, tandis que la responsabilit de ces donnes m'incombe. Mme si vous ne les comprenez pas, et s'il vous semble que certaines apparaissent contradictoires, je vous suggre de considrer que la moiti du mystre est cache dans l'interprtation sotrique, et que l'autre moiti est dissimule par le fait que toute interprtation dpend du point de vue de l'interprte, et du plan sur lequel sa conscience fonctionne. La valeur de ce que je communique maintenant rside en ceci : que l'tude de la couleur (qui est une forme de l'tude de la vibration) apporte la capacit de comprendre la vibration personnelle, d'accorder cette vibration avec celle de l'go, et de la synchroniser plus tard avec celle du Matre. Une des principales mthodes pour effectuer cette synchronisation est la mditation. Quand l'intelligence saisit les faits scientifiques concernant ce sujet, ils sont alors utiliss pour la progression de la vibration, et le sage dveloppement des couleurs est ncessit. [2@216] Dans ma dernire lettre, nous avons trait des quatre couleurs : bleu, indigo, vert, jaune, et ce premier groupe contient beaucoup d'intrt. Nous nous occuperons maintenant d'un groupe diffrent de couleurs, celui qui classe naturellement ensemble, l'orang, le rouge et le violet. Orang. Cette couleur est pour notre dessein la couleur du plan mental, la couleur qui caractrise le feu ; c'est le symbole de la flamme, et assez curieusement la couleur qui abrge la sparation. Mais je vous fais remarquer que l'orang occulte n'est pas exactement la couleur que vous comprenez par ce terme. L'orang exotrique est un mlange de jaune et de rouge ; l'orang sotrique est un jaune plus pur et le rouge est peine peru. Cet orang apparat en tant que vibration tablie par un rayon cosmique, car vous devez vous rappeler que ce cinquime rayon (exactement comme le cinquime plan et

le cinquime principe) est troitement reli au rayon cosmique de l'intelligence, ou cet aspect activit qui trouva sa grande expression dans le premier systme solaire. Le rayon synthtique de cette poque tait le rayon vert, et il trouvait une de ses plus troites alliances dans le rayon de l'orang, ou mental, ou intelligence se dmontrant travers la forme. Vous en trouvez une correspondance pour ce systme solaire dans le Rayon synthtique d'AmourSagesse et son troite relation avec le quatrime Rayon d'Harmonie. Ceci est dmontr dans le triangle form par leur interaction de la faon suivante : [2@217] PREMIER SYSTEME SOLAIRE Rayon Vert Troisime Aspect Activit ou Intelligence Troisime sous-rayon Activit Vert-vert Cinquime sous-rayon Manas, intelligence Vert-orang SECOND SYSTEME SOLAIRE Rayon Indigo Second Aspect Amour et Sagesse Second sous-rayon Amour et Sagesse Indigo-indigo Quatrime sous-rayon Harmonie Indigo-jaune [2@218]

Dans le systme d'activit, vous avez le troisime aspect de l'intelligence universelle ou activit, se manifestant par l'orang du sous-rayon concret... l'adaptabilit travers la forme, la forme qui exprime parfaitement cette activit latente. Egalement dans le second systme d'amour, vous avez l'aspect amour se manifestant par le jaune du rayon d'harmonie ou de beaut ; l'amour, s'exprimant parfaitement travers l'unit, l'harmonie ou la beaut. Notez ici le fait que j'emploie de nouveau des termes dont l'exactitude dpend de leur interprtation exotrique ou sotrique. C'est pourquoi, revenant ce que j'ai dj dit, cet orang apparat comme

une vibration tablie par le rayon cosmique prcdent, et dans le prcdent systme solaire. La force de l'orang (qui est la comprhension scientifique par l'intelligence) arrive pour parfaire le lien entre l'esprit et la forme, entre la vie et les vhicules par lesquels elle cherche se manifester. Nous pouvons rpartir les importantes couleurs de base entre les termes varis que nous employons pour exprimer la totalit de l'univers manifest. 1. L'Aspect Vie Esprit Conscience Soi 2. L'Aspect Forme Matire Vhicule Non soi 3. L'Aspect Intelligence Intelligence Vitalit Relation entre

Rayon 2. Amour et Sagesse 4. Harmonie 6. Dvotion

Rayon 1. Pouvoir ou Volont 7. Loi Crmonielle 5. Connaissance Concrte

Rayon 3. Activit ou Adaptabilit 5. Connaissance Concrte [2@219] Ceci n'est qu'une des voies dans lesquelles les rayons peuvent tre rpartis et considrs comme des influences ayant un effet direct sur la vie voluante ou sur la forme dans laquelle elle volue par l'intermdiaire de ce troisime facteur, l'intelligence. Ces trois divisions constituent les trois points d'un triangle cosmique :

et le courant des rayons jouant macrocosmiquement entre les trois, a sa correspondance microcosmique dans le feu de kundalini (veill par la mditation), fonctionnant dans une forme gomtrique prcise entre les trois centres majeurs :

Les sept rayons ragissent entre la vie, la forme et l'intelligence intrieure, et constituent eux-mmes dans leur essence ces trois. Ils sont la vie, ils sont la forme, ils sont l'intelligence, et leur totalit reprsente l'univers manifest. A diffrents moments ils agissent tous les sept sur les diffrents aspects. [2@220] La plus importante interaction existe entre : a. b. c. Le Rayon Amour-Sagesse et le Rayon Harmonie, comme celle-ci existe entre le plan monadique et le plan bouddhique. Le Rayon du Pouvoir et de la Loi Crmonielle, exactement comme entre le premier et le septime plan. Le Rayon d'Activit ou d'Adaptabilit et celui de la Connaissance

Concrte ou Science, exactement comme entre le troisime plan d'atma et le cinquime plan de manas ou intelligence. Le vert et l'orang furent allis dans le premier systme solaire, et continuent ici leur union. J'ai ouvert, pour tous les vrais tudiants, de vastes domaines de pense. Dans la relation entre l'indigo, le bleu et le jaune se cache un secret. Dans la relation entre le bleu, le rouge et le violet rside encore un autre mystre. L'tudiant qui, en employant son intuition comprend ces trois mystres, a trouv la cl du plus grand cycle et dtient celle du dveloppement volutionnaire. Souvenez-vous donc, en tudiant le microcosme, que la mme relation sera trouve et que s'ouvrira le portail vers le "royaume du Dieu intrieur". Le rouge. Il est pour les desseins apparents, une des couleurs les plus difficiles considrer. Elle se classe comme indsirable. Pourquoi ? Parce qu'elle a t considre comme la couleur de karma ou du dsir mal intentionn, et on se souvient toujours des rouges sombres dans le corps motionnel de l'homme non volu. Dans un certain temps, dans le lointain, cependant, le rouge deviendra la base d'un systme solaire, et dans la parfaite fusion du rouge, du vert et du bleu se produiront finalement l'achvement du travail du Logos [2@221] et la consommation de la pure lumire blanche. Le systme d'activit tait vert. Le systme d'amour est bleu. Le systme du pouvoir sera rouge. Comme vous le savez, le rsultat de la fusion du rouge, du bleu et du vert est le blanc, et le Logos aura alors sotriquement "lav" Ses robes et les aura rendues "blanches dans le sang" exactement comme le microcosme, dans un moindre sens, agit dans le processus d'volution. Le violet. D'une manire curieuse, le Rayon violet de la Loi Crmonielle et de l'Ordre est un rayon synthtique quand il est manifest dans les trois mondes. Juste comme le rayon synthtique d'Amour-Sagesse est la synthse de toutes les forces de Vie, de mme dans les trois mondes, le septime rayon synthtise tout ce qui se rapporte la forme. Sur le premier plan, la vie dans son aspect synthtique le plus pur, le plus lev et non diffrenci. Sur le septime plan, la forme dans son aspect le plus dense, le plus grossier et le plus diffrenci. L'un est condens dans le Rayon synthtique d'Amour, tandis que l'autre est ralis par le septime Rayon. Une synthse apparat galement dans

le fait que par l'intermdiaire du violet, le rgne des dvas et le rgne humain peuvent trouver un point de contact. Esotriquement le violet est blanc. Dans la fusion de ces deux rgnes, les sept Hommes Clestes atteignent l'tat complet de perfection, et sont sotriquement considrs comme tant blancs, le synonyme de la perfection. Un autre point de synthse est le fait que par la prdominance de ce septime rayon se produit un point de fusion entre les corps physique dense et thrique. Ceci est de la plus haute importance dans le macrocosme, ainsi que pour l'tudiant de la mditation. Il est ncessaire d'effectuer cette fusion et alignement, avant que la transmission de l'enseignement au cerveau physique dense puisse, d'une faon ou d'une autre, tre [2@222] considre comme juste. Cela se rapporte troitement l'alignement des centres. Dans les observations ci-dessus, j'ai seulement cherch indiquer des lignes de penses, qui si elles sont troitement suivies, peuvent conduire de surprenants rsultats. Par l'tude des couleurs et des plans, par l'tude de la couleur, de ses effets et de sa relation du ct de la vie, et par l'tude du ct de la forme du mental, des apports de valeur parviendront l'tudiant de la mditation condition qu'il fasse trois choses : 1. Qu'il cherche dcouvrir les couleurs sotriques et leur juste application aux plans et aux centres, aux corps par lesquels elles se manifestent, et aux corps par lesquels le Logos se manifeste (les sept plantes sacres) ; aux rondes et aux races, et aux cycles de sa propre vie individuelle. Quand il peut accomplir ceci, il tient dans ses mains la cl de toute connaissance. Qu'il s'efforce de faire l'application pratique de toute vrit indique dans sa vie personnelle de service dans les trois mondes, et qu'il essaie, dans ses mthodes de travail, de se conformer aux mthodes dmontres par le Logos travers les sept rayons ou influences. Je veux dire que par la mditation il soumette sa vie, systmatiquement et dans les cycles occultes prescrits, ces sept grandes influences produisant ainsi une beaut ordonne dans la manifestation de l'Ego. Qu'il se souvienne toujours que la perfection telle que nous la connaissons est seulement partielle et non relle, et que cette perfection elle-mme, telle qu'elle est saisie par l'intelligence de l'homme, n'est qu'une illusion. C'est seulement la prochaine manifestation logoque qui rvlera l'ultime gloire en vue. Tant qu'il existera la couleur diffrencie, il existera l'imperfection.

2.

3.

Il ne faut pas oublier que la couleur, telle que nous la connaissons, est

perue par l'homme utilisant un corps de la cinquime race-racine, dans la quatrime ronde, sur la quatrime chane, par une vibration contactant l'il humain. [2@223] Quelle sera alors la couleur perue par un homme de la septime ronde, dans un corps de la septime race-racine ? Mme alors, toute une srie de couleurs de merveilleuse beaut resteront au dehors et au-del de sa comprhension. La raison en est que seuls deux grands aspects de la vie logoque sont compltement manifests et que le troisime ne sera que partiellement rvl, attendant encore que le plus grand "Jour soit avec nous" jaillisse comme un clair dans un parfait rayonnement. Ce mot rayonnement a un sens occulte qui mrite votre considration. 3 septembre 1920. Dans la ferme adhsion au prochain devoir et la pose ferme du pied pour le prochain pas en avant, s'ouvre la route vers le Matre, et le dgagement ventuel de toutes les difficults. Dans la formulation des concepts mentaux levs et leur expression sur le plan physique, rside ce dveloppement du corps mental qui permet un influx toujours plus grand de la vie venant d'en haut. Dans la stabilisation des motions, et dans le transfert du dsir de ce planl vers le plan bouddhique, vient la facult de reflter vraiment le point de vue suprieur. Dans le corps physique disciplin et purifi apparat la capacit d'accomplir ce que sait l'homme intrieur. Si ces trois choses sont prises en considration, la loi peut alors agir et l'mancipation tre hte. Les hommes se demandent : comment la loi agit-elle ? Quelle est notre part dans l'excution de l'action qui libre la loi dans la vie individuelle ? Comme il est indiqu cidessus, c'est une simple adhsion au plus haut devoir et une vie ordonne de la personnalit, afin que ce devoir puisse tre parfaitement accompli. Les couleurs et la loi des correspondances Les couleurs sotriques et exotriques Notre sujet d'aujourd'hui est le second dans notre lettre sur l'emploi des couleurs, et traite de la loi de correspondance et de couleur... Comme je vous l'ai dj dit, la signification sotrique des couleurs exotriques n'est pas encore entirement [2@224] communique. Certaines de ces informations ont t rpandues par H.P.B., mais leur signification n'a pas t suffisamment comprise. Je soumets une suggestion votre sage considration. Quelques informations donnes dans la Doctrine Secrte propos de la couleur et du son

concernent le premier systme solaire, et d'autres, une portion du second systme solaire. La diffrence n'a naturellement pas t comprise, mais en tant que fait principal pour l'tude dans la nouvelle cole, la rvlation sera importante. Dans cette affirmation quant la signification sotrique des couleurs, je vous tablirai maintenant un tableau (bien qu'il puisse tre trouv dans la Doctrine Secrte) en vue de former la base des communications ultrieures. Exotrique Pourpre Jaune Crme Blanc Esotrique Bleu Indigo Jaune Violet

Quatre seulement peuvent tre communiques jusqu'ici, mais si elles sont vritablement comprises, elles dtiennent la cl de la quatrime ronde actuelle et de son histoire. Celle-ci tant la quatrime ronde, vous noterez donc combien dans le nombre quatre rside l'histoire du temps prsent. Je vous recommanderai spcialement, vous qui tes les instructeurs et les tudiants de la gnration qui vient, de rflchir sur la signification du blanc qui est sotriquement violet. Cela a maintenant une application spciale avec l'entre du rayon violet, le septime rayon tant un des rayons majeurs dans cette ronde. Il dtient le pouvoir par rapport au quatre, sur le quatre et sous le quatre. Les couleurs sotriques du rouge, du vert et de l'orang exotriques ne peuvent pas tre encore communiques au [2@225] grand public, bien que les tudiants et les chlas accepts peuvent s'efforcer d'acqurir la connaissance ncessaire. J'aimerais signaler ici certains autres sujets qui peuvent tre le mieux traits par une brve considration de la loi d'analogie et de correspondance. Nous pourrions donc examiner les points suivants : a. b. c. En quoi correspondent le microcosme et le macrocosme. Les correspondances de base. La couleur dans le microcosme et dans le macrocosme.

Reprenons brivement chaque point, car dans la juste comprhension de la loi, rside la facult de penser sotriquement, et la cl de la signification intrieure des vnements extrieurs.

La correspondance microcosmique et macrocosmique La relation entre le microcosme et le macrocosme est prcise, et existe non seulement de faon gnrale, mais galement dans les dtails. Ceci est un fait qui doit tre saisi et rsolu. Quand le savoir s'accrot et que les progrs s'accomplissent, quand la capacit de mditer aboutit la capacit de transmettre de la Triade suprieure la Personnalit, via le causal, ces faits seront alors plus clairement dmontrs en dtail, et une parfaite comprhension s'en suivra. "Ce qui est en haut, est comme ce qui est en bas" est un truisme aisment rpt, mais peu compris. Qu'est-ce qui est en haut et qu'est-ce qui est en bas ? En haut seront trouvs la Volont, l'Amour et l'Activit ou le Pouvoir, la Sagesse et l'Intelligence, les expressions que nous appliquons aux trois aspects de la manifestation divine. En bas, ces trois se trouveront comme suit : a. b. c. a. b. c. La Personnalit qui exprime l'intelligence active. [2@226] L'Ego qui exprime l'amour ou sagesse. La Monade qui exprime le pouvoir ou volont. Le physique, exprimant un reflet de l'aspect activit. L'astral, exprimant un reflet de l'aspect amour ou sagesse. Le mental, exprimant un reflet de l'aspect volont ou pouvoir.

Vous avez dans les trois mondes de la Personnalit :

Qu'avez-vous concernant les couleurs de ces trois corps, prsents exotriquement ? a. b. c. a. b. c. Le violet du physique comme il est exprim par l'thrique. Le rose ou rouge de l'astral. L'orang du mental. Le manas suprieur, exprimant l'aspect de l'activit ou intelligence. Bouddhi, exprimant l'aspect amour ou sagesse. Atma, exprimant la volont ou pouvoir. maintenant les couleurs de ces corps exprimes

Qu'avez-vous de la Triade ou le monde du triple Ego ?

Quelles sont exotriquement ? a.

Le bleu des niveaux manasiques suprieurs.

b. c.

Le jaune du niveau bouddhique. Le vert du niveau atmique.

Ils sont dans le processus de transmutation. Vous avez effectuer le changement correspondant de couleur de l'infrieur au suprieur. Reliez cette information que je communique ici avec celle donne dans des lettres prcdentes sur le transfert de polarisation. Il existe une correspondance directe entre : a. b. c. Le violet du niveau thrique et le bleu du mental [2@227] suprieur. Le rose de l'astral et le jaune du bouddhique. L'orang du mental et le vert de l'atmique.

Le secret de tout ceci se trouve dans l'application des lois occultes de la mditation. Vous pouvez de nouveau lever toute la srie de la couleur et effectuer la correspondance dans la Monade. a. b. c. Le vert du troisime aspect. Le bleu synthtique ou indigo du second aspect. Le rouge du premier aspect.

J'aimerais signaler ici que lorsque vous revenez au centre de l'volution systmique, la nomenclature de ces couleurs est des plus trompeuse. Le rouge, par exemple, ne ressemble pas ce qui est appel rouge ou rose sur le plan infrieur. Le rouge, le vert et l'indigo de ces niveaux levs sont des nouvelles couleurs d'une beaut et d'une transparence inconcevable. Si cela est exactement interprt, vous avez ici une allusion la correspondance entre le microcosme et le macrocosme. Exotriquement, les couleurs ont affaire avec la forme. Les forces ou qualits que ces couleurs dissimulent et cachent sont en rapport avec la vie voluant l'intrieur de ces formes. Par l'emploi de la mditation est form le pont qui les relie. La mditation est l'expression de l'intelligence qui relie la vie et la forme, le soi et le non-soi, et en son temps et dans les trois mondes, le processus de cette union aboutit sur le plan du mental qui relie le suprieur l'infrieur. On trouvera la correspondance toujours parfaite. C'est donc par la mditation que viendra cette connaissance qui effectuera trois choses : 1. Donner cette signification intrieure de la couleur exotrique.

2. 3.

Edifier les qualits voiles par ces couleurs. Effectuer la transmutation ncessaire des couleurs de [2@228] la Personnalit la Triade, et plus tard, de la Triade la Monade.

Le corps Causal agit comme une synthse de ces couleurs dans la vie de l'Ego en rincarnation, exactement comme le rayon synthtique fusionne toutes les couleurs dans la manifestation logoque. Efforcez-vous de tenir clairement dans votre pense... que les couleurs sont les expressions de la force ou qualit. Elles cachent ou voilent les qualits abstraites du Logos qui sont refltes dans le microcosme dans les trois mondes, comme des vertus ou des facults. C'est pourquoi, ainsi que les sept couleurs cachent les qualits dans le Logos, de mme, ces vertus se manifestent dans la vie de la personnalit et sont objectivement reportes travers la pratique de la mditation, ainsi chaque vie sera reconnue comme correspondant une couleur. Mditez sur ceci. Les correspondances fondamentales C'est dans l'tude de ces correspondances dans les divers dpartements de l'univers manifest, et l'application de ces couleurs leur rpartition ordonne, que la beaut de l'ensemble synthtique et l'illumination de la vie microcosmique se manifestent. Enumrons ou cataloguons largement, laissant le travail dtaill l'tudiant de la mditation. Davantage n'est pas possible. 1. Le triple systme solaire. Le triple Jiva voluant. Les trois aspects du Logos. La triple Monade. La Triade spirituelle, l'Ego. La triple personnalit. Les trois mondes de l'volution humaine. [2@229] Les trois personnes de la Dit. 2. Les quatre Seigneurs Lipika. Les quatre Maharajahs. L'homme quadruple infrieur, le quaternaire. 3. Les cinq plans de l'volution humaine. Les cinq sens. Le quintuple dpartement du Mahachohan. Les cinq rgnes de la nature :

a. Le rgne minral. b. Le rgne vgtal. c. Le rgne animal. d. Le rgne humain. e. Le rgne spirituel ou surhumain. Le cinquime principe de manas. 4. Les sept rayons ou hirarchies. Les sept couleurs. Les sept plans de manifestation. Les sept kumaras. Les sept principes de l'homme. Les sept centres. Les sept plantes sacres. Les sept chanes. Les sept globes. Les sept rondes. Les sept races-racines et les sous-races. Les sept initiations. Ce que je cherche accentuer dans le tableau ci-dessus est que ces correspondances sont parfaitement connues de l'adepte et existent en termes de conscience, en termes de formes, en termes d'intelligence. Il les connat, si je peux l'exprimer ainsi, en termes de couleur quand il agit avec la forme, en termes de son quand il agit avec le ct vie, et en termes de vitalit quand il agit avec l'intelligence, ou l'aspect [2@230] activit. La pense sincre sur l'affirmation ci-dessus sera bien rcompense ; elle renferme une dclaration de fait occulte. L'emploi des termes comme dcrits ci-dessus sera dans notre prcdente lettre. La couleur dans le microcosme et dans le macrocosme Ici rsident bien des difficults rsultant du processus de continuel changement. Dans le microcosme, la couleur est subordonne aux trois facteurs suivants : 1. 2. Le facteur du rayon de l'Ego. Le facteur du rayon de la Personnalit.

3.

Le facteur du point d'volution. Une suggestion peut tre donne ici. A un point bas dans l'volution, les couleurs sont largement bases sur l'aspect activit. Plus tard vient le travail dans l'aspect amour ou sagesse, qui produit trois effets : a. La disparition des couleurs venant des corps infrieurs, et qui sont restes d'un prcdent systme. Cela implique l'limination des teintes telles que le brun et le gris. b. La transmutation de certaines couleurs dans celles de nuances plus leves. c. Un effet de transparence ou un clat ou brillant sous-jacent, qui est le rsultat d'une plus grande puret des corps, et des dimensions de la flamme intrieure toujours croissante.

4.

Le facteur du ou des rayons, qui se rvlent sortant de la manifestation ou venant en manifestation. Ces rayons affectent ncessairement les gos en incarnation ; ils provoquent quelque peu un changement de couleur et de qualit qui en dcoule. Si par exemple, un homme est sur le Rayon de la Science et vient sous l'influence du Rayon d'Harmonie qui fait son entre, l'effet sur son orientation de pense, et [2@231] par consquent sur la couleur qu'il manifestera, sera trs perceptible. Tous ces facteurs produisent le mlange et la fusion, ce qui en vrit est inextricablement dconcertant pour l'homme, du Point de vue des trois mondes.

... Je comprends votre sentiment que ces suggestions ne peuvent, en apparence, que mener une plus grande confusion. Mais, par une application constante du sujet en main, par une rflexion soutenue et une mditation sur les couleurs, par un effort pour atteindre leur signification sotrique et leur application microcosmique, apparatra graduellement le fil qui conduira l'tudiant hors de son trouble, dans la claire lumire de la parfaite connaissance. Ayez donc du courage, une large souplesse de vue, une habilet rserver votre opinion jusqu' ce que des faits soient ultrieurement dmontrs, et vitez galement une assertion dogmatique. Voici vos meilleurs guides dans les premiers jours de votre recherche. Par la mditation et une rceptivit l'enseignement suprieur, bien des tres ont pu passer de la Salle de l'Enseignement dans la Salle de la Sagesse. C'est seulement dans la Salle de la Sagesse que l'interprtation sotrique des couleurs peut tre vraiment connue. On peut pntrer dans cette Salle par la mditation, qui prpare l'tudiant pour cette initiation et qui lui en ouvre la porte. Persvrez donc fidlement dans la mditation et restez fermes dans votre dessein.

4 septembre 1920. Nous avons discuter aujourd'hui quelque chose de la vritable application spirituelle dans un sens pratique. Une grande partie de ce que je vous ai communiqu a aliment votre pense et votre rflexion. Cela aide le dveloppement du mental suprieur et par la stimulation de l'imagination dveloppe quelque peu l'intuition. Une grande partie de cela est de nature prophtique et une promesse d'atteindre un jour un idal. C'est seulement en montrant le but et en accentuant ce [2@232] point essentiel que l'homme sera amen faire l'effort ncessaire pour s'approcher par l, dans une certaine mesure, de la position dsire. Mais aujourd'hui, nous descendons dans la vie pratique en imposant sur la personnalit un certain taux de rythme. Nous agissons ainsi dans notre tude du troisime point sur l'effet de la couleur : a. b. c. Sur les corps de l'tudiant. Sur les groupes avec lesquels il est affili. Sur son environnement.

Le point que je cherche spcialement accentuer est le ct vie et non le ct forme de la couleur. Ainsi que je l'ai dj crit, la couleur n'est que la forme prise par une force quelconque, quand cette force se meut une certaine vitesse et quand son action et son impulsion sont retardes ou acclres par la matire travers laquelle elle joue. Dans cette phrase rside la cl pour la solution du problme des diffrences de la couleur sur les plans suprieurs et infrieurs. La rsistance de la matire au flux descendant de la force ou de la vie, et sa densit relative ou sa raret expliquent pour une large part la distinction de la couleur. Une de ces distinctions a, ncessairement, une base cosmique et par consquent une comprhension difficile pour l'homme aux trois dimensions dans cette quatrime ronde. Mais la raison fondamentale de la diffrence peut tre suffisamment comprise pour permettre l'tudiant de se rendre compte de la ncessit absolue d'purer fermement ses vhicules, afin que la force puisse rayonner plus facilement. C'est donc, sur les trois plans infrieurs, une question de vie pratique et une soumission des trois corps sous les rgles dtermines de purification. En terme de dveloppement spirituel et non en terme de forme, ces forces se manifestent par les vertus, ainsi que vous les appelez ; par le magntisme, et par la vitalit et l'intelligence. Pour rsumer cela trs brivement, mesure que l'tudiant construit un corps physique pur et un corps thrique [2@233] affin, qu'il dveloppe les vertus motionnelles et qu'il coordonne et largit son corps mental, il modifie continuellement son taux de vibration. Par le changement de

son rythme, cette modification se rvle l'il du clairvoyant comme une mutation dans la couleur. Ainsi qu'il vous l'a t enseign, les couleurs perues dans l'aura d'un sauvage ou dans celle d'un homme ordinairement dvelopp sont extraordinairement diffrentes. Pourquoi ? Parce que l'un se meut ou vibre un taux lent, et l'autre avec une rapidit accrue. L'un a un rythme ralenti, apathique et lourd, l'autre vibre et se meut avec une vitesse formidable permettant en consquence un mouvement plus rapide de la matire dont ses corps sont construits. C'est pourquoi, j'aimerais signaler qu' mesure que la race progresse en tant qu'unit collective, Ceux qui d'un plan suprieur la regardent attentivement, sont conscients du progrs constant dans les couleurs perues, d'une puret et d'une clart plus grandes des nuances dans l'aura de la race, qui est constitue par les auras des units composant la race. Par exemple, l'aura de la race-racine Atlantenne et celle de la race Aryenne sont trs diverses et radicalement diffrentes. Nous avons donc montr, dans notre premier point, qu' mesure que les units voluent les couleurs se modifient, et ceci se produit par la conversion de ce que vous appelez les vices en vertus. Un vice est la prdominance d'une qualit involutionnaire de la mme force, qui se rvlera comme une vertu une priode ultrieure. Le second point que je cherche formuler est que ces influences (qui se rvlent comme des couleurs quand elles contactent la matire) se meuvent dans leurs propres cycles rglements. Nous dcrivons ces cycles comme correspondant l'entre ou la sortie d'un rayon. Dans cette quatrime ronde, quatre rayons sont ordinairement en changement continuel un moment donn. Je cherche par l vous donner l'impression que, mme si tous les rayons se manifestent dans le systme solaire, les uns ou les autres d'entre eux domineront simultanment certains stades de manifestations. [2@234] Ces rayons, forces, influences ou coordinations de qualits, quand ils sont exprims en termes de lumire, colorent les matires sur lesquelles ils se heurtent de certaines nuances reconnaissables, et celles-ci donnent la tonalit la vie de la personnalit ou l'Ego. Vous les reconnaissez comme composant le caractre et le clairvoyant les peroit en tant que couleur. C'est pourquoi les groupes d'units qui convergent par la similitude de vibration seront reconnus comme ayant approximativement la mme nuance fondamentale, bien qu'avec plusieurs diffrentiations moins importantes dans la couleur et la tonalit. Comme expos pralablement, la couleur des grandes masses de gens peut tre jauge et juge. C'est ainsi que les membres de la

Hirarchie dans les Mains Desquels est plac le dveloppement volutionnaire dans les trois mondes, mesurent le stade atteint et le progrs accompli. Diffrents rayons font leur entre entranant les units colores par eux. D'autres rayons se retirent emmenant avec eux les units de teinte de base diffrente. Dans la priode de transition la fusion des couleurs est d'une profonde complexit, mais d'une utilit et d'un avantage mutuel. Chaque rayon communique quelque peu avec les autres rayons qui sont dans le mme temps en incarnation, et la frquence du rythme en est lgrement affecte. Du point de vue prsent et du temps dans les trois mondes, ceci peut tre peu important, mais par les nombreux contacts et ractions des forces et des couleurs, et de leur constante action et raction les unes sur les autres, rsultera une ferme et gnrale galisation ainsi qu'un rapprochement dans la vibration. Vous verrez donc comment la synthse est accomplie la fin d'un plus grand mahamanvantara. Les trois rayons absorbent les sept et mnent finalement une fusion dans le rayon synthtique. Dans le microcosme, les trois rayons de la Monade, de l'Ego et de la Personnalit dominent d'une manire semblable, absorbent les sept, et tt ou tard, amnent galement une [2@235] fusion dans le rayon synthtique de la Monade. La correspondance est parfaite. Ces formes, ou vertus, ou influences (je ritre ces termes synonymes pour claircir votre pense), sont reues graduellement dans les corps de la Personnalit avec des facilits toujours plus grandes et une expression plus complte. Au fur et mesure que les corps sont purs, ils fournissent de meilleurs agents pour les forces arrivant, et la qualit d'une certaine force particulire, ou bien la force d'une certaine qualit particulire, sera plus parfaitement exprime. Ici commence le travail de l'tudiant en mditation. Au dbut de l'volution, ces forces jouent par et sur les corps d'un homme, avec peu de comprhension de sa part et peu d'habilet pour s'en servir. Mais mesure que le temps passe, il comprend de plus en plus la valeur de tout ce qui se passe, et cherche tirer parti de l'ensemble des qualits de sa vie, et en ceci rside l'occasion favorable. Dans la comprhension intelligente de la qualit, dans l'effort constant pour atteindre la vertu, et dans la construction de l'attribut Divin, se trouve la rponse ces forces et une facilit pour leur action. L'tudiant de la mditation mdite sur ces forces ou qualits, il cherche en extraire l'essence et comprendre leur sens spirituel ; il mdite sur son propre manque de rponse, et se rend compte des imperfections de son vhicule comme intermdiaire pour ces forces ; il tudie le taux de son rythme de vibration, et s'efforce nergiquement de diriger chaque occasion afin de rpondre la ncessit.

Il se concentre sur la vertu, et (s'il est dans une situation lui permettant d'tre conscient du rayon entrant en manifestation ou du rayon dominant ce moment l), il profite de l'heure de l'opportunit et coopre avec la force existante. Il fait tout ceci travers les formes ordonnes de la vritable mditation occulte. A mesure que le temps progresse oui, je prophtise de nouveau ! il sera apport aux tudiants occultes certains faits concernant les rayons dominants, qui leur permettront de [2@236] profiter de l'opportunit offerte par chaque rayon particulier. L'effet sur l'environnement Pour ce qui concerne notre troisime point, l'effet sur l'environnement, il est immdiatement vident pour l'tudiant attentif que l'effet sur l'environnement sera surtout perceptible quand il y aura toujours plus d'tres de la race humaine arrivant sous le contrle conscient de leur Soi suprieur, et en accord avec la loi. Certaines choses seront alors possibles : a. Un contact direct se produira avec l'volution des dvas ou des anges, bien qu'il soit actuellement impossible cause de l'instabilit de vibration. Beaucoup d'mes hautement dveloppes arriveront en incarnation. Elles sont actuellement retardes par le taux de vibration trop bas, et en consquence par un mauvais tat de la couleur de la majorit de la race humaine. Il existe, dans le monde cleste et sur le niveau causal, certaines grandes units pour vous incomprhensibles de la quatrime Hirarchie Cratrice, attendant l'opportunit de manifestation, exactement comme certains d'entre vous, dans la race Atlantenne, attendirent une certaine priode avant de venir en incarnation sur cette plante. Lorsque le taux de vibration d'un pourcentage plus important de la race atteindra une certaine mesure, et quand l'aspect de la couleur des auras coordonnes des groupes sera d'une certaine tonalit, ces units reviendront et apporteront sur la terre une grande quantit de valeurs au-del de votre perception. Un autre point intressant, sur lequel nous n'avons pas le temps de nous attarder, est que l'effet rythmique mme sur les deux rgnes audessous du rgne humain, sera objectivement dmontrable. Ce n'tait pas une vaine vantardise du prophte d'Isral, quand il disait : "Le lopard dormira avec [2@237] l'agneau" ou que "le dsert sera couvert de fleurs semblables la rose". Ce sera accompli par la

b.

c.

domination de certaines vibrations et l'introduction de certaines couleurs cachant certaines des vertus ou influences. 7 septembre 1920. Nous nous occuperons aujourd'hui du sujet de l'application de la couleur. Si les couleurs ne sont que le voile jet sur une influence, et si par l'emploi de l'intuition vous pouvez dcouvrir quelles couleurs cachent ainsi une vertu, vous avez en mains la cl de la question. Vous aurez not deux faits qui ressortent dans ces lettres : Que le sujet abord est si vaste que ses grandes lignes seules ont t indiques d'une manire rapide. Que chaque phrase qui a t crite dans ces lettres vise la communication prcise d'une pense complte et qu'elle est remplie de matire considrer. Pourquoi n'ai-je pas trait le sujet d'une faon plus dtaille, et pourquoi ne suis-je pas entr dans de longues explications et cherch dvelopper les phrases en paragraphes ? Pour la seule raison que si l'tudiant a fait dans les annes passes le travail prliminaire dans la mditation, il trouvera le matriel de ces lettres contribuant au dveloppement de la pense abstraite et l'largissement du canal qui communique avec l'intuition. Je ne cherche qu' tre suggestif et mon but n'est que d'indiquer. L'utilit de l'enseignement que je donne est subordonne l'intuition de l'tudiant. C'est pourquoi, quand je dis que la couleur produit certains effets quand elle est applique, je vous avertis qu'il sera ncessaire d'interprter l'affirmation ci-dessus en termes de vie, en termes de forme, et en termes d'intelligence. L'application de la couleur a. b. c. Dans la mditation. Dans la gurison. Dans le travail constructif. [2@238]

La couleur peut tre employe de plusieurs faons, et les trois moyens cidessus n'englobent pas le sujet. Ils n'indiquent que trois directions qui sont d'un emploi direct et pratique pour l'tudiant. La couleur peut tre employe en contactant d'autres volutions, subhumaines ou surhumaines. Dans le travail prcis de destruction ou d'anantissement, elle peut tre utilise en conjonction avec d'autres moyens tels que la musique ou le mouvement, ou en connexion avec des mantrams spcifis par lesquels certains rsultats sont obtenus mais qui, dans ces sries de lettres, ne nous concernent pas. La croissance de

l'individu et sa capacit accrue de servir sont menes bonne fin par le sage emploi de la mditation occulte. Considrons donc notre premier point. L'emploi de la Couleur dans la Mditation Toutes les couleurs manent d'une source ou d'une couleur primordiale. Dans ce systme solaire, le rayon cosmique de l'indigo voilant l'amour ou sagesse cosmique, et se divisant alors en trois couleurs majeures et de l en quatre mineures, constituant les sept couleurs du spectre. Vous pouvez vous attendre voir le mme effet dans la vie de l'individu, car le macrocosme affecte toujours le microcosme. Sa couleur primordiale sera son rayon monadique, se manifestant ensuite dans les trois couleurs de la Triade et dans les quatre couleurs du Quaternaire. Sur le Sentier du retour, ces couleurs sont rsorbes dans les trois et de l nouveau dans l'un. Le sentier de manifestation, ou de diffrenciation est le sentier d'acquisition. C'est l'homogne devenant le multiple ou l'htrogne. C'est la dispersion, l'clatement de la couleur fondamentale dans ses nombreuses parties constituantes. C'est le ct forme, l'expression de ce qui voile la vie. Du ct vie c'est le dveloppement, depuis la qualit fondamentale, en de multiples vertus inhrentes ; c'est la possibilit latente de divinit se dmontrant comme les multiples attributs du divin ; [2@239] c'est l'unique vie manifestant son grand nombre de qualits travers la diversit de la forme. C'est le Soi, avec les possibilits inhrentes du Soi, utilisant les formes pour la dmonstration de ses perfections incluant tout. Du ct intelligence c'est la mthode par laquelle la vie utilise la forme et dveloppe sa parfaite comprhension, l'analyse et l'intellect. C'est la relation entre la vie et la forme, le Soi et le non-Soi, entre l'esprit et la matire, se manifestant comme modes d'expression o la divinit intrieure impose ses caractristiques sur la matire subvenant son utilisation. Le Dieu intrieur exprime toutes ses vertus latentes, travers les formes, par l'emploi de l'activit ou intelligence. La vie manifeste la couleur, et la forme perfectionne ces couleurs, quand l'aspect intelligence (qui constitue le lien d'nergie) devient plus volu, la comprhension est ainsi dveloppe. Sur le sentier du retour, et en opposition avec la mthode prcdente, la renonciation est la rgle. La vie intrieure renonce aux formes, regardes (et ncessairement jusqu'ici) comme essentielles. Ds lors, par l'emploi de l'intelligence qui a reli ces deux paires d'opposs, l'esprit et la matire, la conscience et la forme, les formes construites de matire avec l'aide de l'intelligence, sont rpudies l'une aprs l'autre, avec l'aide de cette mme intelligence ou facult de raisonnement transmue en sagesse. Les formes disparaissent, mais la vie demeure. Les couleurs sont graduellement

rabsorbes, mais les vertus divines persistent, maintenant stabilises et d'un emploi durable en raison de l'exprience. Ces attributs divins ne sont pas latents, mais sont dvelopps dans les pouvoirs pour leur emploi. La facult inhrente est devenue les caractristiques actives portes la nime puissance. Les voiles sont carts un par un ; les enveloppes sont abandonnes et supplantes ; les vhicules ne sont plus exigs et les formes ne sont plus requises, mais la vie demeure toujours et retourne son rayon [2@240] d'origine. Elle est rsorbe dans son origine, avec en plus son activit, son expression, son exprience, son aptitude se manifester, et tout ce qui constitue la diffrence entre le sauvage ignorant et le Logos solaire. Ceci a t achev par la vie utilisant de nombreuses formes, l'intelligence constituant le moyen par lequel la vie employa ces formes comme mode d'instruction. Ayant t manifest en tant qu'un aspect de ce rayon fondamental, ayant travers bien des incarnations diffrenci ce rayon dans les nombreuses parties qui le composent, ayant t voil lui-mme sous les sept couleurs qui constituent ce rayon, le jiva en rincarnation prend le sentier du retour et du sept devient le trois, et du trois devient nouveau le un. Quand l'homme accomplit ceci consciemment, quand volontairement et avec une entire comprhension de ce qu'il doit accomplir, il entreprend de librer la vie intrieure des voiles qui la cachent et des enveloppes qui l'emprisonnent, il dcouvre que la mthode par laquelle ceci est accompli est celle de la vie subjective de la mditation occulte et de la vie objective de service. Dans le service se trouve la renonciation et c'est pourquoi sous la loi occulte, le subjectif trouve sa libration dans le service, et se libre de la manifestation objective. Rflchissez ceci, car beaucoup de choses sont caches sous le voile des mots. C'est pourquoi, du point de vue de la couleur, l'tudiant occulte a deux choses faire dans la mditation : 1. 2. Dcouvrir ses trois couleurs majeures, telles qu'elles sont manifestes dans la Personnalit, l'Ego et la Monade. Rsorber alors le quaternaire infrieur dans les trois, le premier stade tant de se retirer consciemment dans l'Ego et d'atrophier ainsi le Soi infrieur. L'tudiant commence par liminer les couleurs qui sont indsirables, dtruisant toutes [2@241] les vibrations basses ou grossires et finalement affinant tellement ses vhicules que les trois couleurs majeures, dont il est l'expression, rayonnent avec une parfaite clart. Ceci l'amne la troisime initiation. Il cherche ensuite rsorber les trois en un, jusqu' ce qu'il ait retir toute sa conscience des vhicules infrieurs dans l'enveloppe monadique.

Ce n'tait pas mon intention de vous donner une information sur l'effet des couleurs jouant sur les corps dans la mditation, comme vous le supposez d'une faon errone, j'ai seulement pens vous donner une ide de la couleur comme un voile qui doit tre finalement cart. Sous le titre du "Futur emploi de la couleur", je peux parler de ce qui vous intresse, mais comprendre fondamentalement vaut beaucoup mieux que de vous donner des formules exprimenter. 10 septembre 1920. Nous ne pourrons faire plus aujourd'hui que d'effleurer notre second point qui se rapporte l'application de la couleur pour des buts de gurison. La raison de cette brivet tant que le sujet, en vue de le prendre correctement en mains, et donc sans danger, devrait tre trait d'une manire dtaille. La vracit du vieil adage sera en consquence dmontre dans cette relation qu' "un peu de savoir est une chose dangereuse". A moins que le sujet de la gurison par la couleur ne soit trait de faon correcte, avec un savoir technique et dtaill, les rsultats acquis peuvent finalement se rvler plutt dsastreux que bienfaisants. Le sujet sera plus tard pleinement clairci si l'avenir apporte ce qui est espr. En attendant, je peux pour vous informer baucher certaines caractristiques de ce travail, signaler certaines conditions attaches au succs, et prdire quelque peu la direction que prendra probablement la question. [2@242] L'application de la couleur dans la gurison Nous nous occuperons maintenant du sujet au point de vue de la mditation. Il est donc essentiel de le considrer de cet angle. Dans la mditation, le travail de gurison est entirement envisag du point de vue mental. La direction de la moindre force viendra du corps mental du patient et de l, travaillera vers le physique via l'motionnel. Ceci implique de la part de la personne ou du groupe qui entreprend ce travail la vrification de certains faits. Enumrons-les brivement en vue de clarifier le mental du lecteur : 1. Le travail sera largement subjectif et traitera les causes et non les effets. Le but principal du groupe de gurison sera de dcouvrir la cause originaire du trouble ; et ayant dtermin cette cause, soit dans le corps motionnel ou dans le corps mental, les membres du groupe se mettront alors en devoir de traiter l'effet tel qu'il est dmontr dans le physique ou l'thrique. Si le trouble est entirement physique

comme c'est le cas dans un accident d'une sorte ou d'une autre, ou dans une affliction qui est purement le rsultat de l'hrdit ou d'un trouble congnital, les mthodes scientifiques normales et de premier ordre du plan physique seront d'abord appliques, et le travail des gurisseurs consistera aider ces mthodes par la concentration sur les corps subtils. Ceci sera appliqu pendant la priode de transition dans laquelle la race est maintenant entre. Plus tard, quand la connaissance de la gurison occulte sera plus familire et que les lois qui rgissent les corps subtils seront mieux connues, la science du plan physique sera supplante par la science prventive des plans plus subtils, cette science qui vise l'approvisionnement de justes conditions et l'dification des corps qui, la fois, se protgent et neutralisent toute attaque. [2@243] Il sera dcouvert que la comprhension de la loi de vibration, et l'effet d'une vibration sur une autre vibration renferment la cl de l'tablissement de meilleures conditions de vie et de corps sains sur tous les plans. Mais dans l'tat actuel des choses, la maladie, les corruptions de diffrentes sortes, et les troubles dans tous les corps sont partout contacts, et quand les conditions sont ainsi reconnues, les moyens pour aider doivent tre ardemment recherchs. Ceci nous amne notre prochain point : 2. L'tablissement par le groupe qui pratique la gurison d'amples informations en ce qui concerne le patient, bases sur les questions suivantes : a. b. Quelles sont ses lignes fondamentales de pense ? Par quelles formes-penses est-il principalement entour ? Quelle est la teinte prdominante de son corps motionnel ? Quel est son taux de vibration ? Est-ce que le patient est sujet de soudaines agitations qui jettent la confusion dans tout son corps motionnel ? Quels sont ses sujets de conversation les plus courants ? Quels sont ses principaux intrts ? Quelle littrature tudie-t-il ? Quelles sont ses occupations favorites ? Quelle est la condition des centres de son corps ? Quels sont les centres veills ? Certains centres tournent-ils dans l'ordre de la quatrime dimension ? Quel est le centre majeur dans un cas particulier quelconque ? Quel est l'tat du corps thrique ? Prsente-t-il des symptmes de

c.

d.

e.

dvitalisation ou de congestion ? Le patient manque-t-il de vitalit ? Quelle est l'importance de son action magntique sur les autres tres ? [2@244] Ayant tudi le patient sous tous ces angles et non avant, le groupe qui se propose de gurir tudiera en dtail le vhicule physique lui-mme. Ensuite, ayant une certaine ide des conditions intrieures qui sont la base du trouble, il recherchera comme suit : f. La condition du systme nerveux, donnant une attention particulire l'pine dorsale et la condition du feu intrieur. g. L'tat des diffrents organes du corps et spcialement l'organe ou les organes qui provoquent la maladie. h. La structure elle-mme ; tudiant les os, la chair, et la condition du fluide vital, le sang. La vision suprieure et la sant Comme vous pouvez le voir, ceci implique ncessairement soit une connaissance scientifique directe, soit la capacit de la vision intrieure qui peroit l'affection partout o elle peut tre, et peut voir par clairvoyance l'ensemble du corps et des organes, localisant ainsi instantanment une maladie quelle qu'elle soit. Cette facult prsuppose le dveloppement de ces pouvoirs intrieurs qui donnent la connaissance dans les trois mondes, prvenant ainsi les erreurs dsastreuses qui surviennent si souvent dans la pratique de la mdecine moderne ainsi que vous appelez l'art de gurir. Dans les jours futurs de gurison, il n'y aura pas autant de dangers d'erreurs, mais ce que je cherche signaler c'est que malgr la suppression de ces erreurs dans le cas du corps physique, bien du temps s'coulera encore avant qu'une pleine comprhension du corps motionnel ait atteint le point o la science moderne situe le corps physique. La gurison du corps physique, sa juste comprhension et son tude peuvent tre pousses plus loin par l'homme qui possde la vision intrieure. Avec sa facult de voir sur les niveaux motionnels, il peut cooprer avec le mdecin moderne clair et le prserver ainsi de l'erreur, lui permettant de dterminer vritablement [2@245] l'tendue du mal, le sige de l'affliction, le concours qu'il peut apporter ainsi que le progrs de la cure. Le trouble motionnel qui est manifest dans le corps physique, comme c'est aujourd'hui le cas dans la majorit des maux physiques, peut ordinairement tre dtermin et limin par un traitement judicieux. Mais le trouble motionnel qui est profondment enracin dans le corps subtil doit tre

trait des niveaux mentaux, ceci requiert un mental psychique pour traiter et liminer ce trouble. Toutes ces mthodes entranent naturellement l'active coopration consciente du patient lui-mme. De la mme manire, le trouble mental doit tre trait directement du niveau causal et ncessite donc l'assistance de l'Ego et l'aide de quelqu'un ayant la vision et la conscience causale. Cette dernire mthode ainsi que la majeure partie de ces types de troubles rsident dans un avenir encore lointain pour la race et nous concernent donc peu actuellement. Nanmoins, le traitement des indispositions physiques qui ont leur sige dans le corps motionnel commence dj tre connu et quelque peu tudi. L'tude de la psychologie et la comprhension des maladies et troubles nerveux ainsi que leur relation provoquera le prochain pas en avant dans la science mdicale. Le lien entre le corps des motions et le corps physique est le corps thrique. Le prochain pas immdiat consiste considrer le corps thrique de deux faons : soit comme un transmetteur du prana, la force de vie, la vitalit ou le magntisme, soit comme le vhicule qui relie la nature motionnelle au physique dense. Le physique suit invariablement les ordres de cette nature quand ils sont transmis via l'thrique. Dans la formation des groupes pour la gurison sous des conditions idales, vous aurez la tte du groupe une personne ayant une conscience causale, qui peut traiter un trouble quelconque dans le corps mental et tudier l'alignement [2@246] de tous les corps avec l'Ego. Le groupe inclura galement : a. b. Une ou plusieurs personnes qui peuvent voir par clairvoyance le corps subtil des motions. Un certain nombre de personnes qui connaissent quelque peu les rdiments de la loi de vibration, et par le pouvoir de la pense peuvent d'une manire prcise employer certaines ondes de couleurs pour effectuer certaines cures, et par la comprhension scientifique amener bonne fin les rsultats dsirs. Un membre du groupe devra tre galement un membre de la profession mdicale, qui travaillera avec le corps physique sous la direction de clairvoyants conscients. Il tudiera la rsistance du corps, emploiera certains courants, certaines couleurs et vibrations qui auront un effet physique direct, et la coopration de toutes ces units dans le groupe apportera des rsultats qui mriteront le nom de miracles. Dans le groupe se trouveront galement un certain nombre d'tres pouvant mditer occultement et qui, par le pouvoir de leur mditation,

c.

d.

pourront crer le canal ncessaire pour la transmission des forces de gurison venant du Soi suprieur et du Matre. e. Dans chaque groupe se trouvera, en outre, une personne qui pourra transcrire avec prcision tout ce qui a lieu, crivant ainsi des notes qui se rvleront tre la littrature de la nouvelle cole de mdecine.

J'ai ici parl du groupe idal ; de toutes faons il n'est pas encore possible de le raliser, mais un commencement peut tre entrepris par l'utilisation des connaissances et des pouvoirs qui peuvent tre trouvs parmi ceux qui cherchent servir leur race et le Matre. Comme vous le noterez d'aprs ce qui prcde, les couleurs seront employes de deux faons : [2@247] 1. 2. Sur les plans subtils par le pouvoir de la pense, et Par le moyen de lumires colores appliques au corps physique.

La couleur exotrique sera applique sur le plan physique, tandis que la couleur sotrique le sera sur le plan plus subtil. Jusqu' ce que l'sotrique devienne l'exotrique, le travail sera donc largement dans les mains des tudiants occultes du monde travaillant en groupes organiss sous une comptente surveillance. Vous demandez quel est exactement le point o ces groupes peuvent maintenant commencer travailler avec la couleur ? La chose qui doit tre en ce moment la premire tre surmonte est de dvelopper le savoir ncessaire concernant l'thrique, d'inculquer la construction de corps purs et d'tudier l'effet des diffrentes couleurs sur le physique dense. Ceci n'a t que peu tudi jusqu'ici. Il sera trouv que certaines couleurs affecteront d'une manire prcise certaines maladies, traiteront certains troubles nerveux, extirperont certaines tendances nerveuses, tendront la construction de nouveaux tissus ou la cautrisation de la corruption. Tout ceci doit tre tudi. Les expriences peuvent tre faites dans le domaine de la vitalisation et du magntisme qui comprennent l'action directe sur l'thrique, et ceci se trouvera encore cach dans la loi de la vibration et de la couleur. Plus tard... nous pourrons entreprendre d'une manire plus dtaille le travail de ces groupes de gurison quand ils seront rassembls dans la mditation. J'ajouterais seulement ici que certaines couleurs ont un effet dtermin, bien que je puisse seulement jusqu' prsent en numrer brivement que trois : 1. 2. L'orang qui stimule l'action du corps thrique ; il supprime la congestion et augmente l'influx du prana. Le Rose qui agit sur le systme nerveux, tend la vitalisation, limine

la dpression et les symptmes de [2@248] dbilit ; il accrot la volont de vivre. 3. Le vert qui a un effet gnral de gurison et peut sans crainte tre utilis dans les cas d'inflammation et de fivre ; mais il est presque impossible, jusque l, de se procurer les justes conditions pour l'application de cette couleur ou pour arriver la nuance adquate. C'est une des couleurs fondamentales tre ventuellement employe dans la gurison du corps physique dense, tant la couleur de la tonalit de la nature.

Ceci vous parat-il vague et insuffisant ? Il en est ainsi, mme davantage qu'il vous est impossible de le saisir. Mais n'oubliez pas ce que je vous ai souvent dit, que la poursuite de brves suggestions d'une faon continue conduit au sentier qui mne la source de toute connaissance. 11 septembre 1920. Nous arrivons maintenant la dernire partie de nos rflexions sur l'emploi de la couleur dans la mditation. Nous avons trait le sujet d'une telle manire que si les suggestions qui sont dissmines d'un bout l'autre dans le cours des communications sont adquatement suivies, elles formeront la base de certaines conclusions invitables. Ces conclusions se rvleront finalement tre les postulats sur lesquels les nouvelles coles de mdecine ou de science baseront la continuation de leur travail. Nous pouvons rsumer les donnes communiques sous les affirmations prcises : 1. Que les couleurs fondamentales de la Personnalit doivent tre transmues dans les couleurs de la Triade ou du triple Esprit. Ceci est effectu par la vritable mditation occulte. Que les couleurs avec lesquelles le dbutant sera en premier lieu intress sont l'orang, le rose et le vert. Que le rayon violet renferme le secret pour ce cycle immdiat. Que le prochain point de connaissance saisir sera les lois gouvernant le corps thrique. Que par le dveloppement de l'intuition vient la connaissance des couleurs sotriques voiles par l'exotrique. Que (dans le sens occulte), la couleur est la forme, et [2@249] la force de la vertu dans la vie intrieure.

2. 3. 4. 5. 6.

J'ai rsum les points pratiques qui requirent l'attention immdiate dans un but de clarification. Avec ceci comme base de l'tude, l'tudiant peut

s'attendre voir finalement la transformation complte du genre de travail fait la fois par les coles de mdecine et par les chaires de psychologie. Vous pouvez noter certaines prdictions que je peux faire ici pour le bnfice de ceux qui viendront aprs. Les pronostics concernant l'avenir 1. 2. La phrasologie des coles de mdecine sera de plus en plus base sur la vibration et sera exprime en termes de son et de couleur. L'enseignement religieux du monde et l'inculcation de la vertu seront galement communiqus en termes de couleur. Les tres seront finalement groups sous la couleur de leurs rayons, ce qui sera possible quand la race humaine aura dvelopp la facult de voir les auras. Le nombre de clairvoyants est dj plus grand qu'on peut le concevoir, par suite de la rticence du vritable psychique. La science des nombres, tant en ralit la science de la couleur et du son, changera aussi quelque peu sa phrasologie et les couleurs remplaceront finalement les chiffres. Les lois qui gouvernent l'rection des grandes constructions, et la manipulation de poids importants, seront un [2@250] jour comprises en termes de son. Le cycle retourne, et dans les jours venir sera perue la rapparition de la capacit des Lmuriens et des premiers Atlantens de soulever de grandes masses, cette fois-ci sur un tour suprieur de la spirale. La comprhension mentale de la mthode sera dveloppe. Ces masses furent leves grce l'habilet des premiers constructeurs crer un vide par le son, et l'utiliser pour leurs propres desseins. Il sera rvl que la destruction peut tre ralise par la manipulation de certaines couleurs et par l'emploi du son unifi. Par ces moyens, de terribles effets seront obtenus. La couleur peut dtruire, exactement comme elle peut gurir ; le son peut dsintgrer, exactement comme il peut raliser la cohsion ; ces deux penses renferment le prochain pas en avant pour la science de l'avenir immdiat. Les lois de la vibration sont sur le point d'tre largement tudies et comprises et l'emploi de cette connaissance de la vibration sur les plans physiques amnera bien des dveloppements intressants. Ils constitueront en partie une extension de l'tude de la guerre et de ses effets psychologiques et autres. Il a t, par exemple, obtenu davantage d'effets par le son des grands canons que par l'impact du projectile sur le plan physique. Ces

3.

4.

5.

effets sont jusqu'ici pratiquement mconnus et sont largement thriques et astraux. 6. La musique sera trs utilise dans la construction et dans une centaine d'annes, ce sera une caractristique d'un certain travail de nature constructive. Ceci vous parat compltement impossible mais constituera simplement l'utilisation du son dirig pour accomplir certaines fins. [2@251]

Vous demanderez : quelle place prend tout ceci dans les sries de lettres sur la mditation ? C'est simplement que la mthode employe dans l'utilisation de la couleur et du son dans la gurison, dans l'aide pour le dveloppement spirituel et dans la construction exotrique sur le plan physique sera base sur les lois qui rgissent le corps Mental et qui constitueront les formes de la Mditation. C'est seulement quand la race aura dvelopp les pouvoirs dynamiques et les attributs de la pense, ces pouvoirs qui sont le rsultat de la mditation correctement poursuivie, que la facult d'employer les lois de la vibration sera objectivement possible. Ne pensez pas que ce sont seulement le religieux fervent, le mystique, ou l'homme imprgn de ce que nous appelons l'enseignement suprieur, qui sont les interprtes des pouvoirs acquis par la mditation. Tous les grands capitalistes et les chefs suprmes de la finance ou des affaires organises sont les excutants des pouvoirs similaires. Ils personnifient l'adhsion essentielle une ligne de pense, et leur volution est semblable celle du mystique et de l'occultiste. Je cherche trs fortement accentuer ce fait. Ils sont ceux qui mditent le long de la ligne du Mahachoan ou du Seigneur de la Civilisation ou Culture. La suprme attention concentre sur le sujet en mains fait d'eux ce qu'ils sont, et bien des gards ils obtiennent de plus grands rsultats que beaucoup d'tudiants de la mditation. Tout ce qu'ils doivent faire est de transmuer le mobile qui est la base de leur travail, et leurs ralisations dpasseront alors celles des autres tudiants. Ils parviendront un point de synthse et fouleront alors le Sentier de Probation. La Loi de Vibration sera donc graduellement et de plus en plus comprise et sera reconnue pour diriger l'action dans les trois dpartements du Manou, de l'Instructeur du Monde et du Mahachoan. Elle trouvera son expression fondamentale et sa terminologie familire dans celle de la couleur et du son. Le dsordre motionnel sera regard comme un son discordant ; la lthargie mentale sera exprime en termes de vibration infrieure (basse vibration) et la maladie physique sera considre [2@252] numriquement. L'ensemble du travail constructif s'exprimera finalement en termes de nombres, par les

couleurs et travers le son. Cela suffit sur cette question et je n'ai rien de plus communiquer. Le sujet est abstrus et difficile, et c'est seulement par une patiente rflexion que l'obscurit s'claircira. C'est seulement quand le rayon de l'intuition pntrera travers le voile de l'obscurit (ce voile constitu par l'ignorance qui cache toute connaissance), que les formes qui voilent la vie subjective seront illumines et reconnues. C'est seulement quand la lumire de la raison sera clipse par le soleil resplendissant de la sagesse, que toutes les choses seront vues dans leurs justes proportions, que les formes assumeront leurs couleurs exactes, et que leurs vibrations numriques seront connues. [2@254] LETTRE VIII L'ACCES AUX MAITRES PAR LA MEDITATION 1. 2. Qui sont les Matres ? Que comporte l'accs un Matre ? a. b. 3. 4. Du point de vue de l'lve ? Du point de vue du Matre ?

Les mthodes d'approche vers le Matre dans la mditation L'effet de cet accs sur les trois plans

LES HIRARCHIES, SOLAIRE ET PLANTAIRE

HIERARCHIES PLANETAIRE ET SOLAIRE LOGOS SOLAIRE

LA TRINITE II 1 II III III

S
1 2 3

II B

III C

INITIES DISCIPLES ASPIRANTS

Ce diagramme est un schma d'une partie de la Hirarchie actuelle, et n'indique que les Figures de premier plan. Un diagramme du mme genre concernant l'volution des dvas serait dispos diffremment. Les lignes reliant les cercles indiquent des courants de force.

[2@255]

EXPLICATIONS DU TABLEAU DES HIRARCHIES SOLAIRE ET PLANTAIRE LA HIERARCHIE SOLAIRE Le Logos Solaire. La Trinit ou "Logo" Solaires I. Le Pre II. Le Fils III. Le SaintEsprit Les Sept Rayons. Trois Rayons d'Aspect. Quatre Rayons d'Attribut. I. Volont ou Puissance II. Amour-Sagesse III. Intelligence Active. 4. Harmonie ou Beaut. 5. Connaissance Concrte. 6. Dvotion ou Idalisme. 7. Magie Rituelle. LA HIERARCHIE PLANETAIRE S. Sanat Kumara, le Seigneur du Monde. (L'Ancien des Jours. L'Unique Initiateur.) Les Trois Kumaras. (Les Trois Bouddhas d'Activit.) Volont. Amour-Sagesse. Intelligence Active.

Les Rflexions des trois Rayons majeurs et des quatre Rayons mineurs. Les Trois Chefs de Dpartement. I. L'aspect Volont A. Le Manou II. L'aspect Amour-Sagesse III. L'aspect Intelligence. C. Le Mahachohan (Le Seigneur de la Civilisation)

B. Le Bodhisattva. (Le Christ. L'Instructeur du Monde)

b) Le Matre Jupiter c) Le Matre M...

b) Un Matre Europen

c) Le Matre K.H. d) Le Matre D.K.

c) Le Matre Vnitien. 4. Le Matre Srapis. 5. Le Matre Hilarion. 6. Le Matre Jsus. 7. Le Matre R...

Quatre degrs d'initis. Divers degrs de disciples. Les personnes sur le Sentier de Probation. L'Humanit ordinaire de tous les degrs. [2@256] 12 Septembre 1920.

La Recherche du but Il est aujourd'hui possible d'aborder quelque peu le sujet concernant les Matres et de chercher comment Ils peuvent tre contacts dans la mditation. Je sais que c'est un sujet cher votre cur, comme il l'est au cur de tous ceux qui s'efforcent ardemment de suivre la lumire intrieure. Je cherche traiter ce sujet avec vous d'une telle manire qu' la fin de cette lettre, les Matres vous seront plus rels que jamais auparavant, la signification pour s'approcher d'Eux sera mieux comprise et la mthode en sera plus simplifie. L'effet du contact avec Eux sera si bien dmontr dans la vie, que son acquisition immdiate et pratique sera ardemment poursuivie. Ainsi que nous l'avons toujours fait, divisons notre sujet en certains chapitres et paragraphes : 1. 2. Qui sont les Matres ? Que comporte l'accs auprs des Matres ? a. b. 3. 4. Du point de vue de l'lve ? Du point de vue du Matre ?

Des mthodes d'approche vers les Matres dans la mditation. L'effet de cet accs sur les trois plans.

Partout travers le monde l'homme ressent le besoin de chercher quelqu'un qui, pour lui, reprsente l'idal. Mme ceux qui n'admettent pas l'existence des Matres cherchent quelque idal et visualisent cet idal comme incorpor dans une forme ou une autre, sur le plan physique. Ils se voient [2@257] euxmmes, peut-tre, comme les reprsentants de cette action idale, ou ils visualisent quelque grand philanthrope, quelque savant minent, quelque artiste ou musicien notoires comme personnifiant leur conception suprme. Simplement parce qu'il est fragmentaire et incomplet, l'tre humain a toujours ce besoin intrieur de chercher quelqu'un plus grand que lui. C'est ce qui le ramne au centre de son tre et l'oblige prendre le sentier du retour vers le Tout. A travers les ons, toujours le Fils Prodigue se lve et retourne vers son Pre, et toujours, latente en lui, est la mmoire de la maison du Pre et la gloire y tre trouv. Mais le mental humain est ainsi fait que la recherche de la lumire et de l'idal est ncessairement longue et difficile. "Nous voyons maintenant travers un verre obscurci, mais alors, nous verrons face face" ; nous percevons maintenant des lueurs travers des fentres occasionnelles que nous dpassons sur l'chelle de l'ascension de plus grands Etres que nous-mmes. Ils nous tendent des mains secourables pour nous aider et nous encouragent lutter bravement, si nous esprons nous tenir o Ils se trouvent maintenant.

Nous sommes sensibles aux beauts et aux splendeurs qui nous entourent et auxquelles jusqu' prsent nous ne pouvons pas nous abandonner ; elles passent rapidement dans notre champ visuel, et nous approchons seulement de la splendeur un moment sublime pour perdre de nouveau le contact, et nous replonger encore dans l'obscurit tnbreuse qui nous enveloppe. Mais nous savons qu'au-del et plus loin, se trouve quelque chose qui doit tre dsir ; nous apprenons aussi que le mystre de cette merveille extrieure peut seulement tre contact par le retrait l'intrieur, jusqu' ce que soit trouv le centre de conscience vibrant en accord avec ces merveilles vaguement ralises, et avec ces Ames rayonnantes Qui se dnomment nos Frres Ans. C'est seulement en foulant aux pieds les enveloppes extrieures qui voilent et cachent le centre infrieur que nous atteignons le but et que nous trouvons Ceux que nous cherchons. C'est seulement en dominant toutes les formes et en amenant ces formes sous la rgle du Dieu intrieur que nous [2@258] pouvons trouver le Dieu en tout, car ce sont seulement les enveloppes dans lesquelles nous nous mouvons sur le plan de l'existence qui nous cachent notre Dieu intrieur et qui nous sparent de Ceux en Qui le Dieu transcende toutes les formes extrieures. Le grand Initi qui pronona les mots que je cite, ajouta encore d'autres mots d'une resplendissante vrit : "Alors connatrons-nous exactement, comme nous sommes connus." L'avenir dtient pour chacun et pour tous ceux qui font dment tout leur possible, qui servent avec dsintressement et mditent occultement, la promesse de connatre Ceux Qui possdent dj la pleine connaissance de celui qui lutte. En cela rside l'espoir pour l'tudiant de la mditation. Tandis qu'il lutte, qu'il s'gare, qu'il persvre et qu'il ritre laborieusement jour aprs jour la tche ardue de la concentration et du contrle mental, se tiennent du ct intrieur Ceux Qui le connaissent et Qui surveillent avec une ardente sympathie les progrs qu'il ralise. N'oubliez pas la premire partie des remarques de l'Initi o il signale la voie dans laquelle les tnbres sont dissipes et o la connaissance des Grands Etres est atteinte. Il prcise que c'est seulement par l'Amour que le sentier de lumire et de connaissance est foul. Pourquoi cette accentuation sur l'Amour ? Parce que le but pour tous et tout est l'Amour, et qu'en lui rside la fusion. Pour exposer scientifiquement ce qui est souvent un sentiment nbuleux, nous pouvons l'exprimer comme suit : C'est par l'acquisition de la vibration en analogie avec le Rayon d'Amour-Sagesse (le Rayon Divin) que les Seigneurs d'Amour sont contacts, que les Matres de Compassion sont connus et que la possibilit de pntrer dans la conscience des Grands Etres et de tous nos frres de quelque degr que ce soit devient un fait de la manifestation.

Ceci est le sentier qui doit tre foul par chacun et par tous et dont la mthode est la mditation. Le but est l'amour parfait et la sagesse. Les pas consistent surmonter sous-plan aprs sous-plan sur les trois plans ; la mthode est celle de [2@259] la mditation occulte ; la rcompense est la continuelle expansion de conscience qui met finalement un homme en rapport avec son propre Ego, avec les autres Sois, avec le Matre Qui il est assign et Qui l'attend ardemment, avec ses compagnons disciples et les Initis plus avancs qu'il peut contacter dans l'aura de ce Matre, jusqu' ce qu'il se trouve devant l'Unique Initiateur, et soit admis dans la Place Secrte, et connaisse le mystre qui est sous-jacent la conscience elle-mme. 14 septembre 1920. Qui sont les Matres ? Dans notre considration du sujet de l'accs aux Matres via la mditation, il peut tre intressant pour vous que nous commencions par quelques affirmations fondamentales se rapportant aux Matres et Leur place dans l'volution. Nous entreprendrons donc notre premier point, et nous apporterons ainsi aux lecteurs de ces lettres quelques ides relatives Leur position, Leur dveloppement comprhensif, et Leurs mthodes de travail. Il est inutile de dire que la plus grande partie de ce qui va suivre n'apportera rien de nouveau, ni d'important. Les choses qui nous concernent le plus troitement et celles qui nous sont les plus familires sont souvent le plus frquemment ddaignes, et les plus nbuleuses notre facult de raisonnement. Un Matre de la Sagesse est Celui Qui a pass la cinquime Initiation. Cela signifie rellement que Sa conscience a ralis une telle expansion qu'elle inclut maintenant le cinquime rgne ou rgne spirituel. Il a trac Sa voie travers les quatre rgnes infrieurs : le minral, le vgtal, l'animal et l'humain. Par la mditation et le service, Il a dvelopp Son centre de conscience jusqu' y inclure maintenant le plan de l'esprit. Un Matre de la Sagesse est Celui Qui a effectu le transfert de polarisation des trois atomes de la Vie personnelle, qui sont inclus dans le corps Causal, dans les trois atomes de [2@260] la Triade Spirituelle. Il est consciemment esprit-intuition-mental abstrait ou atma-bouddhi-manas, et ceci n'est pas latent mais en plein pouvoir effectif, ralis par l'exprience. Comme il a dj t dit, ceci a t men bonne fin par le processus de la mditation. Un Matre de la Sagesse est Celui Qui a non seulement trouv l'accord de l'Ego, mais le plein accord de la Monade et peut donc faire rsonner volont

les variations sur toutes les notes, de la plus basse celle de la note monadique. Occultement, cela signifie qu'Il a maintenant dvelopp la facult cratrice, qu'Il peut faire rsonner la note pour chaque plan et y construire. Ce pouvoir de dcouvrir premirement, les notes de l'accord monadique et deuximement, d'employer ces notes dans une dification constructive, est d'abord conu par la mditation occultement pratique, et quilibre par le service dispens avec amour. Un Matre de la Sagesse est Celui Qui peut manier la loi dans les trois mondes et dominer tout ce qui volue sur ces plans. Par l'tude des lois du mental, par la pratique de la mditation, Il emploie ces lois jusqu' ce qu'elles embrassent les lois du Mental Universel comme dmontres dans la manifestation infrieure. Dans la mditation les Lois du Mental sont matrises, et elles sont appliques dans la vie de service qui est la consquence logique de la vritable connaissance. Un Matre de la Sagesse est Celui qui est pass de la Salle de l'Enseignement dans la Salle de la Sagesse. Il a pass graduellement par ses cinq grades et a transmu le mental infrieur en intelligence pure et sans mlange, le dsir en intuition irradiant Sa conscience avec la lumire du pur Esprit. La discipline de la mditation est la seule voie dans laquelle ceci peut tre accompli. Un Matre de la Sagesse est Celui Qui, par la connaissance acquise au moyen des cinq sens, a appris l'existence de la synthse et a fusionn ces cinq sens dans les deux synthtiques [2@261] qui marquent le point d'aboutissement dans le systme solaire. Par la mditation, le sens gomtrique de proportion est ajust, le sens des valeurs est clairement peru, et par cet ajustement et cette reconnaissance, l'illusion est dissipe et la ralit connue. La pratique de la mditation et la concentration intrieure en rsultant appellent l'attention de la conscience sur la valeur et le vritable emploi de la forme. Par ce moyen, la ralit est contacte et les trois mondes ne peuvent plus sduire. Un Matre de la Sagesse est Celui Qui connat la signification de la conscience, de la vie et de l'esprit. Par la ligne de moindre rsistance, il peut passer directement vers le "cur de Son Pre dans les Cieux". L'approche de la ligne de moindre rsistance, le sentier direct, est trouve par la pratique de la mditation. Un Matre de la Sagesse est Celui Qui s'est rsorb Lui-mme du cinq dans le trois, et du trois dans le deux. Il est devenu l'toile cinq branches, et quand ce moment est atteint, il voit cette toile tinceler au-dessus de l'Unique Initiateur et la reconnat dans ceux qui sont une place semblable la Sienne.

Il a sanctifi (dans le sens occulte) le Quaternaire, et l'a utilis comme la pierre de base sur laquelle s'difie le Temple de Salomon. Il a progress au-del de ce Temple et il est arriv le reconnatre comme une limitation. Il s'est retir Luimme des murs qui l'enfermaient, et Il est entr dans la Triade. Il a toujours fait ceci par la mthode occulte, c'est--dire consciemment et en pleine connaissance de chaque pas accompli. Il a appris la signification de chaque forme emprisonne ; Il en a ensuite assum le contrle et mani la loi sur le plan compatible avec la forme. Il a alors progress au-del de la forme et l'a carte pour d'autres formes suprieures. Il a toujours ainsi progress au moyen du sacrifice et de la mort de la forme qui est toujours reconnue comme un emprisonnement. [2@262] Celleci doit continuellement tre sacrifie et disparatre afin que la vie intrieure puisse s'lever toujours plus rapidement. Le sentier de la rsurrection prsuppose la crucifixion et la mort, et mne alors la Montagne d'o l'Ascension peut tre entreprise. Dans la mditation, la valeur de la vie et les limitations de la forme peuvent tre apprcies et connues, et par la connaissance et le service la vie, peut tre libre de toutes ces limitations et de ces entraves. Un Matre de la Sagesse est Celui Qui a choisi de rester sur notre plante pour aider Ses compagnons... Tous ceux Qui ont atteint la cinquime Initiation sont des Matres de la Sagesse, mais tous ne restent pas pour travailler comme serviteurs de la race. Ils passent une autre tche de plus grande ou d'gale importance. Pour la masse, la signification du terme rside dans la pense qu'Ils choisissent de rester et de se limiter pour l'amour des hommes qui se htent sur la vague de l'volution. Par la mditation, le Grand Etre a atteint Son but et, (ce qui est une chose peu souvent comprise) c'est par la mditation ou par la manipulation de la substance de la pense, et par le travail sur les corps mentaux de la race qu'est men plus loin le travail qui aide le processus volutionnaire. Un Matre de la Sagesse est Celui Qui a pris la premire initiation qui Le relie avec la plus grande Fraternit de Sirius. Comme je vous l'ai dj dit, Il est un Initi du Premier Degr dans la plus grande Loge. Il a atteint une expansion de conscience qui Lui a permis d'entrer en contact avec le systme solaire dans plusieurs de ses divisions. Il a maintenant devant Lui un vaste champ d'expansions qui Le placeront finalement au-del de la conscience systmatique, dans quelque chose de plus grand et de plus vaste. Il doit commencer apprendre les rudiments de cette mditation cosmique qui Lui permettra d'entrer dans une Conscience, au-del de ce que nous pouvons [2@263] concevoir.

Un Matre de la Sagesse est Celui Qui peut, consciemment, fonctionner comme une partie de l'Homme Cleste, au Corps Duquel Il peut appartenir. Il comprend les lois gouvernant les groupes et les mes des groupes. Il gouverne consciemment une me de groupe, (un groupe sur le sentier du retour, form des vies de nombreux fils des hommes) et Il connat Sa place dans le corps systmatique. Il conoit le centre dans le corps de l'Homme Cleste par l'intermdiaire Duquel Lui et Son groupe sont maintenus en sympathique vibration, et conduit Sa relation avec d'autres groupes dans le mme Corps, sous certaines lois dtermines. La valeur de la mditation comme prparation cette activit sera conue par tous les tudiants rflchis, car la mditation est le seul moyen par lequel le sens de sparativit est transcend, et que l'unit avec les autres est occultement comprise. Un Matre de la Sagesse est Celui Qui, par la vertu du travail accompli, il a t confi certains Mots de Pouvoir. Par l'intermdiaire de ces Mots, Il manie la loi sur d'autres volutions que l'volution humaine, et par eux Il coopre avec l'aspect activit du Logos. Il fusionne ainsi Sa conscience avec celle du troisime Logos. Par ces Mots, Il aide au travail constructif et l'effort cohsif de manipulation du second Logos, et saisit le travail intrieur de la loi de gravitation (ou d'attraction et de rpulsion) qui gouverne toutes les fonctions du second aspect logoque. Par l'intermdiaire de ces Mots, Il coopre avec le travail du premier Logos, et quand Il prend les sixime et septime Initiations (ce qui n'est pas toujours fait), Il apprend la signification de la Volont comme elle est applique dans le systme. Ces mots sont communiqus oralement et par la facult de clairvoyance, mais ils doivent tre trouvs par l'Initi Luimme, par l'emploi de l'atma et quand Il parvient la conscience atmique... Quand la conscience atmique est dveloppe par l'intermdiaire de l'intuition, l'Initi peut contacter les rserves de [2@264] connaissances inhrentes la Monade et apprendre ainsi les Mots de Pouvoir. Cette capacit se produit seulement aprs l'application de la Baguette de l'Initiation manie par le Seigneur du Monde. Ainsi, par les stades suprieurs de la mditation occulte, un Matre de la Sagesse augmente encore Sa connaissance. Rien n'est statique dans Sa conscience, mais chaque jour Il saisit davantage, et chaque jour Il s'emploie une plus grande expansion. Un Matre de la Sagesse est Celui Qui a mrit, par la similitude de vibration, de travailler avec les Chefs de la Hirarchie de cette plante et en union avec les Chefs analogues de deux autres plantes relies notre chane. Quand Il a pris d'autres Initiations, Il peut contacter et travailler conjointement avec les sept Logo Plantaires, et non pas seulement avec les trois qui contrlent des chanes allies. Il peut envelopper tout le systme, et Sa

conscience s'est tendue jusqu' inclure le systme solaire objectif en entier. Je pourrais numrer encore d'autres dfinitions et lucider plus loin le sujet pour vous, mais ce qui est communiqu aujourd'hui est suffisant. Le point atteint par un Matre est lev, mais ceci est seulement relatif, et vous ne devez pas oublier que lorsqu'Il y est parvenu, ce point lui semble vraiment bas, car Il le mesure l'horizon qui s'tend devant Lui. Chaque expansion de conscience, chaque pas sur l'chelle dvoile l'Initi un autre champ d'action embrasser, et un autre pas en avant entreprendre. Chaque initiation acquise en rvle encore d'autres suprieures qui doivent tre acquises, et jamais l'aspirant, qu'il soit un homme moyen, un initi, un Matre, un Choan, ou un Bouddha, n'arrive au point o il puisse rester dans une condition statique, et soit incapable de progrs futurs. Le Logos Lui-mme aspire, et mme Celui Qui Il aspire cherche en atteindre un plus Grand. [2@265] Ce qui se produit dans le systme s'effectue galement sur les niveaux cosmiques, et ce qui est matris ici doit tre rpt sur une plus vaste chelle dans le cosmos mme. Dans cette pense rside l'inspiration et l'volution, mais non le dsespoir et la lassitude. La rcompense qui vient avec chaque pas en avant, la joie qui se trouve dans une comprhension accrue, rcompensent la lutte de l'aspirant d'une manire adquate... Nous nous occuperons demain du ct plus pratique, celui de l'homme qui vise cet appel lev. 16 septembre 1920. Ce que nous apporte cet accs au Matre Nous traiterons aujourd'hui le second point dans notre huitime lettre et nous considrerons le sujet de deux faons, brivement du point de vue du Matre et plus longuement du point de vue de l'tudiant. Nous avons, dans ces lettres, donn un large aperu de la grandeur de la tche se trouvant devant l'homme qui se propose d'atteindre le Matre. Bien des choses qui ont t crites ne sont d'aucun intrt pour l'homme seulement moyennement dvelopp, mais elles concernent principalement celui qui, ayant atteint un point spcifique dans l'volution, se tient sur le Sentier de Probation. Dans les premires sries de lettres que je vous ai communiques, une grande partie de ce qui a pu tre dit sur ce sujet a t donne ; je ne cherche pas ici donner la mme chose, mais traiter plus spcialement de la relation intrieure qui existe entre le Matre et l'lve. Cette relation existe dans quatre degrs, par chacun desquels un homme

avance plus prs de son Matre. Ces quatre degrs sont les suivants et couvrent la priode o l'homme est sous la formation, jusqu'au moment o il devient luimme un adepte : [2@266] Ce sont : a. b. c. d. La priode o il est en probation. La priode o il est un disciple accept. La priode o il est considr comme l'intime du Matre ou comme il est sotriquement appel le "Fils du Matre". La priode o les trois initiations finales sont prises et o il se reconnat comme un avec le Matre. Il se classe alors comme le "BienAim du Matre", dans une position analogue celle que Jean, le disciple bien aim, a tenu dans l'histoire de la Bible. La similitude de vibration. Le Karma.

Tous ces stades sont gouverns par deux choses : a. b.

et sont tous compris dans le pouvoir de l'homme dvelopper la conscience de groupe. Sur les plans du mental suprieur, vous avez sur le second sous-plan un reflet de ce qui peut tre vu sur les plans les plus levs de notre systme solaire. Que trouvez-vous l ? Les sept Hommes Clestes. Chacun d'Eux (du point de vue de la forme) est compos d'mes de groupe, qui sont constitues par des units de conscience humaine et anglique. Sur le second sous-plan du plan mental, vous avez les groupes appartenant aux Matres, si je peux exprimer cela ainsi. Ces groupes sont anims et vitaliss depuis le sous-plan atomique o les Matres ont Leur Demeure, quand Ils se manifestent pour aider les fils des hommes. Depuis 1920, de grands changements sont survenus. Maintenant (1949) une modification s'est faite vers le Plan Bouddhique (A.A.B.). Exactement comme les Hommes Clestes ont Leur source originelle et la cause de Leur vie sur le plan atomique du Systme Solaire que nous appelons le plan d'adi ou le premier plan. Ces groupes sont forms autour d'un Matre, sont inclus dans Son aura, et constituent une partie de Sa conscience. Ils comprennent les tres dont le rayon goque est semblable au Sien ou dont le rayon monadique est le mme. Cela concerne deux individualits diffrentes. 1. Ceux qui se prparent pour la premire et la seconde [2@267] initiation prises sur le rayon de l'Ego.

2.

Ceux qui se prparent pour les deux initiations suivantes qui sont prises sur le Rayon de la Monade. Vous avez ici la raison du transfert des gens d'un rayon un autre. C'est seulement un transfert apparent, bien qu'il entrane le passage dans le groupe d'un Matre diffrent. Ceci se produit aprs la seconde initiation.

Les trois objectifs de l'Aspirant Pendant la priode o l'homme est en probation, il est suppos dvelopper trois choses : 1. La capacit de contacter son groupe, ou en d'autres mots, d'tre sensible la vibration du groupe dont un Matre particulier est le point focal. Au commencement, ce contact se produit de temps en temps et de rares intervalles. Durant la premire partie de sa probation, pendant qu'il est en observation, il peut seulement sentir et maintenir la vibration du groupe (qui est la vibration du Matre) pour un trs bref instant. A un certain moment d'lvation, il sera reli avec le Matre et avec le groupe, son tre entier sera inond par cette haute vibration, et soulev dans le jaillissement de la couleur de son groupe. Ensuite il se dtendra, se relchera et perdra le contact. Ses corps ne sont pas assez purs et sa vibration est trop instable pour tre longtemps maintenue. Mais mesure que le temps progresse, (et plus ou moins vite suivant la ferme volont de l'tudiant) la frquence des moments de contact augmente ; il peut maintenir la vibration un peu plus longtemps et ne retourne pas la normale avec autant de facilit. Le temps vient ensuite o il peut lui tre accord la possibilit de conserver le contact avec plus de stabilit, et il passe alors au second stade. [2@268] 2. La seconde chose que l'tudiant est suppos devoir dvelopper sur le sentier de probation est la facult de pense abstraite, ou le pouvoir de se relier avec le mental suprieur, via le corps Causal. Il doit apprendre contacter le mental infrieur simplement comme un instrument par lequel il peut atteindre le suprieur et le transcender ainsi, jusqu' ce qu'il devienne polaris dans le corps Causal. Ensuite, par l'intermdiaire du corps Causal, il se relie avec les niveaux abstraits. Jusqu' ce qu'il puisse faire ceci, il ne peut rellement pas contacter le Matre, car ainsi qu'il vous a t dit, l'tudiant doit s'lever de son monde (l'infrieur), dans Leur monde (le suprieur). Or ces deux choses, le pouvoir de contacter le Matre et le groupe du Matre, et le pouvoir de se polariser lui-mme dans le corps Causal et

de contacter les niveaux abstraits, sont en dfinitive le rsultat de la mditation, et les premires lettres que vous avez reues de moi auront clairci cette question. Il n'est donc pas ncessaire de rcapituler les donnes communiques antrieurement, sauf pour signaler que par la mditation persvrante et la capacit d'une application fixe au devoir en main (qui est aprs tout le fruit de la mditation manifeste dans la vie journalire), la capacit progressive de maintenir fermement la vibration suprieure sera obtenue. Je ne vous rpterai jamais assez la pure et simple vrit manifeste, que c'est seulement la similitude de vibration qui attire un homme vers le groupe suprieur auquel il peut appartenir, vers le Matre qui reprsente pour lui le Seigneur de son Rayon, vers l'Instructeur du Monde Qui lui dvoile les mystres, vers l'Unique Initiateur Qui effectue la libration finale, et vers le centre dans l'Homme Cleste dans le corps Duquel il trouve une place. C'est l'accomplissement de la loi d'Attraction et de Rpulsion sur tous les plans qui attire la vie divine hors du rgne minral, hors des rgnes vgtal et animal, qui attire aussi la Dit latente en dehors des limitations du rgne humain et affilie l'homme son groupe divin. [2@269] La mme loi effectue sa libration des formes plus subtiles qui le retiennent galement, et cette mme loi le fusionne dans sa source stimulante, le Seigneur du Rayon dans le Corps Duquel sa Monade peut tre trouve. C'est pourquoi le travail du novice consiste accorder sa vibration celle de son Matre, purifier ses trois corps infrieurs afin qu'ils ne forment aucun obstacle ce contact, et dominer ainsi son mental infrieur pour qu'il ne constitue pas plus longtemps une barrire l'influx de lumire descendant du triple Esprit. Il lui est ainsi permis de contacter cette Triade et, sur le sous-plan du mental suprieur, le groupe auquel il appartient de plein droit et de par son karma. Tout ceci est amen bonne fin par la mditation et il n'existe pas d'autres moyens pour atteindre ces buts. 3. La troisime chose que le novice doit faire est de s'quiper motionnellement et mentalement, de concevoir et de prouver qu'il a quelque peu donner au groupe avec lequel il est sotriquement affili. Rflchissez que trop d'accentuation est quelquefois mise sur ce que l'tudiant obtiendra quand il deviendra un disciple accept ou novice. Je vous dis ici trs srieusement que ces dsirs ne seront pas accomplis jusqu' ce que l'tudiant ait quelque peu donner, et quelque chose apporter qui augmentera la beaut du groupe, qui amliorera l'quipement disponible que le Matre recherche pour aider

la race et qui augmentera la richesse de la couleur du groupe. Ceci peut tre men bonne fin de deux faons qui agissent mutuellement : a. b. Par l'quipement dtermin, travers l'tude et l'application de la capacit des corps motionnel et mental. Par l'utilisation de cet quipement dans le service de la race sur le plan physique, dmontrant par l aux yeux de la Hirarchie vigilante que l'lve a quelque chose donner. Il doit montrer que son seul dsir est d'tre un bienfaiteur et de servir, plutt que de chercher [2@270] prendre et gagner quelque chose pour luimme. Cette vie d'acqurir dans le but de donner doit avoir comme stimulants les idaux contacts dans la mditation, et pour inspiration ces dversements venant des niveaux mentals suprieurs et des niveaux bouddhiques, qui sont le rsultat de la mditation occulte.

Quand ces trois rsultats sont obtenus et quand la haute vibration contacte est plus frquente et plus stable, le novice fait alors le prochain pas en avant, et devient un disciple accept. L'tat de Disciple accept La seconde priode dans laquelle un homme est un disciple accept est peut-tre une des plus difficiles de toutes les priodes de ses vies. Le disciple est dfinitivement une partie du groupe du Matre quand il est tous moments dans la conscience du Matre et qu'il est retenu dans Son aura. Ceci implique le ferme maintien d'une haute vibration. Je voudrais que vous considriez quel en sera l'effet. Maintenir cette vibration est toujours une chose difficile faire, elle implique frquemment une intensification de tout ce qui existe dans la nature d'un homme, et spcialement au dbut peut conduire de singulires manifestations. Si un homme veut cependant tre capable de maintenir la force rsultant de l'application de la Baguette de l'Initiation, il doit dmontrer sa possibilit d'agir ainsi un stade antrieur, faire preuve de son pouvoir de se maintenir avec stabilit, et d'avancer fermement quand il est soumis l'intensification de la vibration venant du Matre. L'homme doit se discipliner afin que rien ne puisse pntrer dans sa conscience qui pourrait, en quoi que ce soit, nuire au groupe auquel il appartient ou tre contraire la vibration [2@271] du Matre, si je peux l'exprimer ainsi, afin de vous donner une conception de ma pense. Quand l'homme participe au groupe inclus dans l'aura du Matre, il est tout d'abord maintenu dans la priphrie de cette aura jusqu' ce qu'il ait appris se

dbarrasser automatiquement, et rejeter immdiatement chaque pense et chaque dsir indignes du Soi et par consquent nuisibles au groupe. Jusqu' ce qu'il ait appris agir ainsi, il ne peut pas progresser dans une relation plus troite, mais doit rester la place d'o il peut tre automatiquement exclu. Mais graduellement il se purifie davantage, graduellement il dveloppe la conscience de groupe et pense en termes de service de groupe ; graduellement, son aura prend de plus en plus la coloration de l'aura de son Matre, jusqu' ce qu'il fusionne et mrite le droit d'tre recueilli plus prs du Cur de son Matre. J'expliquerai plus tard la signification technique de cette phrase en traitant du travail du Matre avec l'tudiant. Il est suffisant de dire que lorsque le terme de "disciple accept" se modifie (et il varie dans diffrents cas), le disciple avance toujours plus prs du cur du groupe et trouve sa propre place et son activit fonctionnelle dans ce corps constitu. Le secret est la dcouverte de sa place, non pas tellement sa place sur l'chelle de l'volution (car elle est approximativement connue), mais sa place dans le service. Cette chose est plus importante que vous ne le ralisez, car elle couvre la priode qui, sa fin, dmontrera dfinitivement le sentier qu'un homme suivra aprs la cinquime initiation. L'tat de Fils du Matre Nous arrivons maintenant la priode o le disciple avance vers la position passionnment dsire, celle d'tre un "Fils du Matre". Il est alors et en permanence une partie consciente de la conscience du Matre. La raction entre le Matre et le disciple est rapidement perfectionne, et le disciple peut maintenant consciemment et volont se relier avec le Matre et se rendre compte de Ses penses. Il peut pntrer [2@272] dans Ses plans, Ses dsirs et Sa volont. Il y est parvenu par la vritable similitude de vibration et parce que le processus de la sparation (ncessite d'abord par la vibration discordante) est pratiquement supprim. Le disciple s'est tellement purifi que ses penses et ses dsirs ne causent aucune inquitude au Matre et ne contrarient plus la vibration du groupe. Il a t mis l'preuve et n'a pas t trouv en dfaut. Sa vie de service dans le monde est plus concentre et perfectionne, et il dveloppe chaque jour son pouvoir de donner et d'accrotre son quipement. Tout ceci se rapporte sa relation avec un Matre et un groupe d'mes, et n'est pas subordonn sa prise d'initiation. L'initiation est une question technique et peut tre exprime en termes de science sotrique. Un homme peut prendre une initiation et pourtant ne pas tre un "Fils du Matre". L'tat de disciple est une relation personnelle, rgie par des conditions de karma et d'affiliation, et il n'est pas subordonn au rang de l'homme dans la Loge. Gardez ceci clairement

dans votre esprit. Des cas ont t connus o un homme a acquis (par ses efforts persvrants) la technique requise pour l'initiation avant de devenir affili un Matre particulier. Ce dernier rapport de "Fils" d'un Matre a une douceur toute particulire et entrane avec elle certains privilges. Le disciple peut alors enlever certains fardeaux des paules de son Matre et Le dcharger de certaines de Ses responsabilits, Le librant ainsi pour un travail plus tendu. De l l'accentuation mise sur l'esprit de service, car c'est seulement quand un homme sert qu'il avance. C'est la note cl de la vibration du second niveau abstrait. A cette priode le Matre s'entretiendra avec Son "Fils" et fera le plan du travail effectuer d'aprs leur point de vue commun. De cette faon, Il dveloppera la discrimination et le jugement de Son lve ; et il allgera Sa propre charge dans certains domaines, se librant ainsi pour un autre travail important. [2@273] La priode finale des travaux en discussion ne peut tre que peu examine. Elle couvre la priode pendant laquelle un homme matrise les derniers stades du Sentier et o il entre de plus en plus troitement en contact avec son groupe et avec la Hirarchie. Il vibre non seulement en harmonie avec son groupe et son Matre, mais commence maintenant rassembler ses propres apparents et forme lui-mme un groupe. Ce groupe sera tout d'abord plac sur les niveaux motionnel et physique et sur le mental infrieur. Aprs la cinquime initiation, l'homme inclura ces groupes, ainsi que ceux sur les niveaux goques qui sont les siens dans son aura. Ceci ne l'empche aucunement d'tre un avec son Matre et son groupe, mais la mthode de fusion est un des secrets de l'initiation. Tout ceci, joint ce qui a dj t communiqu, vous donnera une certaine ide des droits et des pouvoirs acquis sur le Sentier de Probation et le Sentier de l'Initiation. Les moyens de dveloppement sont toujours les mmes : la mditation occulte et le service, la vie intrieure de concentration et la vie extrieure de pratique ; la facult intrieure de contacter le suprieur, et la facult extrieure d'exprimer cette facult en termes de vie sainte ; l'illumination intrieure venant de l'Esprit, et le rayonnement extrieur devant les hommes. 17 septembre 1920. ... Le sujet que nous avons tudi pendant ces jours derniers, bien que moins technique que certaines donnes dj communiques, renferme une vibration qui fera de cette huitime lettre une de celles prsentant, dans ces sries, le plus d'intrt. Nous avons trait des faits se rapportant aux Matres et Qui Ils sont, ainsi que Leur place dans le schma des choses, et nous avons

brivement considr ce que l'accs un Matre entrane du point de vue d'un tudiant. Nous avons vu que cet accs constitue un processus graduel et conduit un homme, d'un contact extrieur occasionnel avec [2@274] un Matre et Son groupe, une situation de la plus troite intimit et une attitude qui place l'lve dans l'aura et prs du cur de son Instructeur. Aujourd'hui, nous considrons un moment ce que ce changement progressif de position a exig de la part du Matre et ce qu'Il a d faire de son ct. La relation du Matre et de l'lve Ainsi qu'il vous l'a t souvent dit, l'attention d'un Matre est attire vers un homme par l'clat de sa lumire intrieure. Quand cette lumire a atteint une certaine intensit, quand les corps sont composs d'un certain degr de matire, quand la vibration est arrive un taux et une frquence dtermins, quand l'aura a acquis une certaine nuance et quand la vie de cet homme commence rsonner occultement dans les trois mondes, (ce son qui doit tre entendu par la vie de service) un Matre dtermin commence l'prouver par l'application d'une certaine vibration suprieure, et par l'tude de sa raction cette vibration. Le choix d'un lve par un Matre est subordonn au karma pass, leur ancienne relation, au rayon sur lequel tous les deux peuvent se trouver, et la ncessit de l'heure. Le travail du Matre (autant qu'il peut tre manifest exotriquement avec sagesse) est vari et intressant, et il est bas sur la comprhension scientifique de la nature humaine. Que peut faire un Matre avec un tudiant ? En numrant les principales choses qui doivent tre accomplies, nous pouvons avoir une ide de la porte de Son travail : Il doit habituer l'lve hausser son taux de vibration jusqu' ce qu'il puisse l'amener sans interruption une certaine hauteur, et l'assister ensuite jusqu' ce que cette vibration leve devienne la frquence stable des corps de l'tudiant. Il doit aider l'lve effectuer le transfert de polarisation des trois atomes infrieurs de la Personnalit ceux plus [2@275] levs de la Triade spirituelle. Il doit superviser le travail accompli par l'lve pendant qu'il construit le canal entre le suprieur et le mental infrieur, pendant qu'il difie et emploie ce canal (l'antahkarana). Ce canal remplace finalement le corps causal en tant que moyen de communication entre le suprieur et l'infrieur. Le corps Causal est lui-mme finalement dtruit quand l'lve prend la quatrime initiation et peut crer librement son propre corps de

manifestation. Le Matre contribue dfinitivement la vivification des diffrents centres et leur veil correct, et plus tard, Il aide l'lve travailler consciemment par ces centres, amenant le feu circulant dans une juste progression gomtrique, de la base de l'pine dorsale au centre de la tte. Il surveille le travail de l'tudiant sur diffrents plans et enregistre l'tendue du travail accompli, et de l'effet d'une longue porte du mot exprim, tel qu'il est nonc par l'tudiant. Ceci (dans le sens occulte) reprsente, sur les plans intrieurs, l'effet de la note de la vie exotrique de l'tudiant. Il largit la conscience de l'lve de faons diffrentes et dveloppe sa capacit d'inclure et de contacter d'autres taux de vibrations que la vibration humaine, de comprendre la conscience d'autres volutions que l'volution humaine, et de se mouvoir avec facilit dans d'autres sphres que la sphre terrestre. Son but immdiat, en travaillant avec l'lve, est de le prparer pour la premire initiation. Ceci a lieu quand la capacit de l'lve maintenir un certain taux de vibration pendant une dure dtermine est dveloppe, la dure correspondant ce qu'il peut supporter devant le Seigneur de la premire et de la seconde initiation. Ceci est accompli par une lvation progressive de la vibration de rares et fixes intervalles, et plus tard plus frquemment, jusqu' ce que l'lve puisse vibrer avec plus de facilit et d'aisance au mme taux de vibration que son Matre, et qu'il puisse maintenir la vibration [2@276] pendant une dure toujours croissante. Quand il peut la tenir pendant cette priode, (dont la dure est naturellement un des secrets de la premire initiation), il est soumis l'application d'une vibration encore plus haute qui, lorsqu'elle est maintenue, lui permettra de se tenir devant le Grand Seigneur pendant une dure de temps suffisante permettant la crmonie de l'initiation. Alors l'application de la Baguette de l'Initiation effectue quelque chose qui stabilise la vibration et la rend plus facile pour progresser dans la tche de vibrer la mesure plus leve des plans plus subtils. Le Matre dveloppe la capacit de l'lve travailler en formation de groupe. Il tudie son action et son interaction sur le groupe auquel il est affili. Il travaille avec le corps Causal de l'tudiant, son expansion et son dveloppement, et enseigne l'lve comprendre la loi de son tre. Par cette comprhension, il l'amne celle du macrocosme. Ces divers aspects du travail du Matre (et ce ne sont que quelques-uns des points qui ont pu tre considrs) auraient pu tre traits plus longuement,

dmontrant un intrt clairer le lecteur. Les paragraphes ci-dessus pourraient tre dvelopps et prouver leur extrme intrt. Mais le point principal que je cherche dvelopper ici est en connexion avec les premiers moments de ce travail, avant que l'lve ne soit admis dans les derniers stades d'une troite intimit avec son Matre. Pendant cette priode, le Matre travaille principalement avec son disciple : a. b. La nuit quand le disciple est hors de son corps physique. Durant les priodes de mditation du disciple.

D'aprs le succs de la mditation, selon la facult de l'tudiant d'exclure l'infrieur et de contacter le suprieur, le Matre aura ainsi l'opportunit d'accomplir heureusement le travail scientifique dtermin qui ncessite Son attention. [2@277] Les tudiants de la mditation seraient stupfaits et peut-tre dcourags s'ils pouvaient se rendre compte combien ils runissent rarement les justes conditions qui, par et au travers de la mditation, permettront l'Instructeur qui les surveille de mener certains effets bonne fin. La frquence de la capacit de l'tudiant agir ainsi est une indication de progrs et de la possibilit d'un autre pas. Accentuez ce point dans l'enseignement car il entrane avec lui un stimulant pour une diligence et une application plus grandes. Si de son ct, l'tudiant ne runit pas les justes conditions, les mains du Matre sont lies et Il ne peut faire que peu de choses. La cl du progrs est l'effort personnel associ une consciente application englobante du travail tabli. Quand cet effort est fait avec persvrance, vient alors l'opportunit du Matre d'amener en manifestation Sa part du travail. Quand l'tudiant mdite avec une exactitude occulte, il amne ses trois corps infrieurs en alignement, et je rpte avec nergie que c'est seulement quand l'alignement est effectu que le Matre est capable de travailler avec les corps de son lve. Si, par la publication de ces lettres rien d'autre n'est effectu que l'intensification du dsir de mditer correctement, l'objectif en vue sera largement atteint. Par cet effort, les justes conditions entre l'lve et le Matre, et une correcte inter-relation seront accomplies. La mditation correctement suivie procure ces conditions et prpare le champ pour le labour et le travail. Considrons brivement les diverses priodes telles qu'elles ont t numres hier en examinant la relation de l'lve par rapport un Matre. Dans la priode o l'homme est en probation et sous contrle... il est presque entirement abandonn lui-mme et n'est conscient de l'attention du Matre qu' des intervalles rares et irrguliers. Son cerveau physique n'est pas souvent [2@278] rceptif au contact suprieur, et bien que son Ego soit

pleinement conscient de sa position sur le Sentier, le cerveau physique n'est pas encore dans un tat de savoir. Mais sur ce point aucune rgle rigide et fixe ne peut tre tablie. Quand un homme a t pendant plusieurs vies en contact avec son Ego ou avec son Matre, il peut en tre conscient. Les individus sont tellement diffrents qu'aucune rgle universelle prcise ne peut tre formule. Comme vous le savez, le Matre construit une image miniature du novice qui est garde dans certains centres souterrains des Himalayas. L'image est magntiquement relie avec l'tudiant en probation, et montre toutes les fluctuations de sa nature. Etant compose de matire mentale et motionnelle, cette image a des pulsations avec chaque vibration de ces corps. Elle rvle leurs nuances prdominantes, et par leur tude, le Matre peut rapidement jauger les progrs accomplis et juger quand le novice pourrait tre admis dans une relation plus troite. Le Matre examine l'image intervalles rguliers, rarement au dbut, car les progrs raliss dans les premiers stades ne sont pas aussi rapides, mais avec une frquence toujours croissante quand l'tudiant de la mditation comprend plus facilement et coopre plus consciemment. Quand le Matre examine les images Il travaille avec elles, et certains rsultats en sont obtenus. Tout comme plus tard la Baguette de l'Initiation est applique sur les corps et les centres de l'initi, ainsi certains moments le Matre applique certains contacts aux images, et via celles-ci, stimule les corps de l'lve. Le moment arrive o le Matre, par Son inspection de l'image, voit que le taux de vibration ncessaire peut tre maintenu, que les liminations requises ont t accomplies, et qu'une certaine intensit de couleur est atteinte. Il peut alors prendre le risque (car risque il y a), d'admettre le novice dans la priphrie de Sa propre aura. L'tudiant devient alors un disciple accept. Pendant la priode dans laquelle un homme est un disciple [2@279] accept, le travail fait par le Matre prsente un trs rel intrt. L'lve est assign des classes spciales diriges par des disciples plus avancs sous la supervision du Matre, et bien qu'il puisse suivre encore des classes gnrales dans l'Ashram (la salle du Matre pour l'enseignement), il est soumis un entranement plus intensifi... Dans les premiers stades, le Matre travaille de quatre faons principales : a. A intervalles, et quand les progrs de l'lve le justifient, Il "prend l'tudiant sur Son Cur". Ceci est une affirmation sotrique d'une trs intressante exprience laquelle l'lve sera soumis. A la fin de certaine classe dans l'ashram, ou pendant une mditation particulirement fructueuse dans laquelle l'lve aura atteint un certain

taux de vibration, le Matre le prendra prs de Lui, l'amenant de la priphrie de Son aura au centre de Sa conscience. Il lui donne ainsi une temporaire expansion de conscience extraordinaire, qui lui permet de vibrer un taux pour lui inhabituel. De l, la ncessit de la mditation. La rcompense d'une telle exprience a de loin beaucoup plus de poids que n'importe quelle partie du travail intensif. b. Le Matre travaille sur les corps de son lve avec la couleur, amenant dans ces corps les rsultats qui permettent l'lve de faire de plus rapides progrs. Vous verrez maintenant pourquoi tant d'accent est mis sur la couleur. Ce n'est pas seulement parce qu'elle dtient le secret de la forme et de la manifestation, (ce secret qui doit tre connu de l'occultiste), [2@280] mais afin qu'il puisse consciemment cooprer au travail du Matre sur ses corps, et suivre intelligemment les effets obtenus. Mditez ceci. A intervalles fixs, le Matre prend en main Ses lves pour les rendre capables de contacter d'autres volutions, telles que les grands anges et les dvas, les constructeurs moins importants et les volutions subhumaines. Ceci peut tre fait sans danger par l'lve, travers l'effet protecteur de l'aura du Matre. Plus tard, quand l'tudiant deviendra lui-mme un initi, il lui sera enseign comment se protger et effectuer ses propres contacts. Le Matre prside au travail de stimulation des centres dans les corps de l'lve et l'veil du feu intrieur. Il enseigne l'tudiant la signification des centres et leur correcte rotation dans la quatrime dimension et, en son temps, Il conduira l'tudiant jusqu' un point o il peut consciemment, et en pleine connaissance de la loi, travailler avec ses centres et les amener au point o ils peuvent tre stimuls sans danger par la Baguette de l'Initiation. Il n'est pas encore possible d'en dire plus sur ce sujet...

c.

d.

J'ai seulement esquiss trs brivement peu de choses de ce qu'un Matre doit faire avec Ses lves. Je ne m'occuperai pas des stades ultrieurs des progrs de l'tudiant. Nous avanons graduellement, et mme actuellement les disciples accepts sont encore rares. Si par la mditation, le service et la purification des corps, ceux qui sont maintenant en probation peuvent tre amens faire de plus rapides progrs, alors le temps viendra de communiquer de plus amples informations. A quoi sert de donner des faits dont l'tudiant ne peut pas encore se servir ? Nous ne gaspillons pas de temps en intressant intellectuellement ceux que nous cherchons aider. Quand l'lve s'est quip,

quand il s'est purifi et qu'il vibre la frquence dsire, rien ne peut loigner de lui la connaissance. Quand il ouvrira la porte et largira le canal, la lumire et la connaissance entreront. [2@281] Nous nous occuperons demain de notre troisime point, les mthodes d'approche vers un Matre via la mditation ; certains genres de mditation seront lgrement largis, ce qui facilitera le contact. Mais n'oubliez pas que la vie de service objectif doit aller de pair avec la croissance subjective ; c'est seulement quand les deux ont t runis et prouvs que les pas ncessaires au contact sont autoriss. Un Matre est seulement intress par un homme du point de vue de son utilit dans l'me de groupe, et de sa capacit aider. 19 septembre 1920. Nous pouvons pratiquement et simultanment nous occuper aujourd'hui de nos deux derniers points. Ils traitent des mthodes d'approche vers les Matres et des effets objectifs sur les trois plans de l'volution humaine. Certains des points mentionns sont dj bien connus. D'autres peuvent ne pas tre aussi familiers l'tudiant en gnral... Dans ces lettres, nous nous sommes occups de l'tudiant lui-mme et de ce qu'il doit apporter l'effort ; nous avons galement indiqu son but, et trs sommairement les formes et les mthodes par lesquelles le succs peut tre obtenu. Nous nous sommes aussi occups de ces aides dans la mditation, le Mot Sacr, la Couleur et le Son, et nous avons indiqu ce qui (mdit dans le silence) peut amener l'tudiant faire certaines dcouvertes pour lui-mme. En dernier lieu, nous avons essay d'amener les Matres et Leur ralit plus prs de l'tudiant et de faciliter par l Leur accs. Que reste-t-il maintenant faire ? Indiquer cinq choses qui peuvent tre recherches avec conviction par l'tudiant qui s'est efforc de conformer sa vie aux lignes que j'ai traces dans ces lettres. Si l'tudiant fournit les justes conditions, s'il se conforme aux rgles ncessaires, s'il vise toujours la rgularit, [2@282] au calme, cette concentration intrieure qui maintient le mystre des Lieux Elevs, il prendra conscience dans certaines occasions et avec une frquence toujours croissante de certaines ralisations dtermines. Ces ralisations constitueront la reconnaissance extrieure des rsultats intrieurs et seront, pour lui, la garantie qu'il est sur le vritable sentier. Mais je voudrais nouveau signaler ici que ces rsultats sont seulement obtenus aprs une longue pratique, une lutte opinitre, un effort disciplin de l'homme triple infrieur, et un service consacr au monde. Les mthodes d'approche et les effets obtenus

Les mthodes d'approche sont, d'une faon gnrale, au nombre de trois et nous pourrons indiquer cinq rsultats pouvant en l'occurrence dcouler de l'emploi de ces mthodes. Les trois mthodes sont : 1. 2. 3. Le service sanctifi. L'amour se dmontrant par la sagesse. L'application intellectuelle.

Toutes les trois ne sont que des mthodes diffrentes exprimant une seule et mme chose, la focalisation active qui s'exprime dans le service pour la race, par l'amour et la sagesse. Mais certains individus manifestent ceci d'une manire et certains d'une autre ; certains expriment l'apparence extrieure de l'intellectualit et d'autres de l'amour ; cependant, avant que la connaissance soit possible, l'intellectualit doit tre base sur l'amour, pendant que l'amour sans le dveloppement mental et sans cette discrimination que le mental procure, est enclin tre dsquilibr et insens. L'amour et le mental doivent s'exprimer tous les deux en termes de service avant que la pleine floraison de chacun soit atteinte. Considrons chacune de ces mthodes sparment en indiquant la mditation qui doit tre suivie : Le service sanctifi C'est la mthode de l'homme qui manie la loi, la mthode de l'occultiste, et les rudiments de la mthode qui sont tracs [2@283] dans le raja-yoga... Comme vous le savez, le mot "sanctification", dans le sens fondamental, signifie l'abandon complet de tout l'tre un objectif, le Seigneur ou le Gouverneur. Il signifie le don entier celui auquel le dvt aspire. Il signifie la conscration de tout l'homme triple, au travail en mains. Cela entrane donc l'application totale du temps et du soi pour amener chaque corps se soumettre l'Ego, et la matrise complte de chaque plan et de chaque sous-plan. Cela implique la comprhension de chaque volution et de chaque forme de la vie divine comme elle est trouve sur ces plans et ces sous-plans, avec un seul but en vue, l'avancement du plan de la Hirarchie de Lumire. La mthode suivie est celle de la plus intense application au travail du dveloppement des corps, faisant d'eux des instruments qualifis pour le service. Cette voie est peut-tre la plus dure qu'un homme puisse suivre, car elle touche tous les dpartements de la Vie. Tout est soumis la loi. C'est pourquoi la forme de cette mditation comportera une triple composition. a. Les lois rgissant le corps physique seront tudies et mdites. Cette rflexion se manifestera par une discipline rigide du corps physique. Il

sera entirement rserv pour le service et soumis, en consquence, un processus qui l'accordera et le dveloppera plus rapidement. b. Le corps motionnel sera scientifiquement tudi et les lois de l'eau (occultement parlant) seront comprises. La signification du terme "Il n'y aura plus de dluge" sera bien connue, et l'ocan d'agitation et de passion sera remplac par l'ocan de cristal qui rflchit directement la plus haute intuition et la reflte avec une prcision parfaite, tant calme et immuable. Le corps motionnel sera entirement rserv pour le service, [2@284] et sa place dans le triple microcosme sera considre comme correspondant sa place dans le macrocosme, tandis que sa signification occulte, tant la seule unit complte dans la triple nature infrieure, sera comprise et employe pour obtenir certains rsultats. Mditez sur cela. La place du mental infrieur dans le schma des choses sera tudie, et la qualit de discrimination dveloppe. La discrimination et le feu sont occultement allis, et tout comme le Logos qui met l'preuve par le feu chaque travail de l'homme, le microcosme agit ainsi sur une plus petite chelle. De mme que le Logos fait ceci souverainement dans la cinquime ronde de jugement et de sparation, le microcosme, sa plus petite chelle, agit de la mme faon dans la dernire et cinquime priode de son volution, traite et dcrite antrieurement dans ces lettres. Chaque pouvoir du mental sera utilis, jusqu'au dernier, pour l'avancement des plans de l'volution ; tout d'abord dans le propre dveloppement de l'homme, ensuite dans le domaine de travail spcial par lequel il s'exprime, et en dernier lieu, dans sa relation avec les autres units de la race, quand il se constitue leur guide et leur serviteur.

c.

Dans ces conditions, voyez-vous la synthse de cela ? D'abord, l'intense activit focalise qui est le signe de l'occultiste, fusionne avec la sagesse et l'amour qui sont rflchis du suprieur dans le miroir du corps motionnel. L'intellect est alors oblig d'agir comme le serviteur de l'Ego travers l'effort concentr anim par l'amour et la sagesse. Il en rsultera le vritable Yogi. Je signalerai ici que le vritable Yogi est celui qui, aprs avoir dment men bonne fin la srie des formes et des mthodes de mditation, incorpore cette mditation dans la vie de chaque jour, et se trouvera finalement tout le long du jour dans l'attitude mditative. La mditation est le moyen par lequel la conscience suprieure est contacte. Quand le contact devient continuel, la mditation telle que vous la comprenez est abandonne. [2@285] Dans la premire mthode, l'tudiant occulte travaille de la priphrie au

centre, de l'objectif au subjectif, de la forme la vie dans la forme. C'est pourquoi, par l'accentuation mise dans le Raja Yoga sur le corps physique et son sage contrle, l'occultiste conoit l'importance essentielle du physique, et l'inutilit de tout son savoir en dehors d'un corps physique par lequel il peut s'exprimer et servir la race. C'est la ligne du premier rayon et de son rayon affili ou complmentaire. L'amour et la sagesse Cette mthode constitue la ligne de moindre rsistance pour les fils des hommes. C'est le sous-rayon du rayon synthtique ou de vibration analogue, duquel notre systme solaire est la manifestation objective. Mais je cherche signaler que l'amour atteint par l'tudiant de la mditation qui suit cette ligne n'est pas la conception sentimentale qui est si souvent discute. Ce n'est pas l'amour sans discernement qui ne voit pas de limitation, ni n'admet aucune imperfection. Ce n'est pas l'amour qui ne cherche pas rendre meilleur et qui s'exprime dans une attitude mal avise pour tout ce qui vit. Ce n'est pas l'amour qui embrasse tout dans le service, appropri ou non, et qui ne reconnat aucune diffrence dans le point de dveloppement. Une grande partie de ce qui est appel amour, si c'est logiquement poursuivi jusqu'au bout, n'appliquerait pas en apparence l'chelle de l'volution, et tous se classeraient comme d'gale valeur. Virtuellement, tous le sont, mais dans les conditions actuelles de service, tous ne le sont pas. Le vritable amour ou sagesse voit avec une clart parfaite les imperfections de chaque forme, et tend chaque effort pour aider la vie intrieure se librer des entraves. Il reconnat sagement ceux qui ont besoin d'aide et ceux qui ne ncessitent pas son attention. Il entend avec prcision et voit la pense du cur, cherchant toujours fondre en un tout les [2@286] travailleurs dans le champ du monde. Ceci n'est pas accompli aveuglment mais avec discrimination et sagesse, sparant les vibrations contraires et les plaant dans des situations diverses. Trop d'accentuation a t mise sur ce qui est appel l'amour, interprt par l'homme suivant sa place dans l'volution, et pas assez sur la sagesse, qui est l'amour s'exprimant dans le service, un service qui reconnat la loi occulte, la signification du temps, et le point atteint. C'est la ligne du second rayon et de ses rayons affilis et complmentaires. Plus tard c'est celui qui inclut tout, celui qui dissout et qui absorbe. Etant synthtique, il peut tre suivi soit sur la voie du Raja Yoga ou de la Gnostique Chrtienne cause de sa signification synthtique...

L'application intellectuelle L'ordre est ici invers, et l'tudiant tant frquemment polaris dans son corps mental, doit apprendre par ce corps comprendre les deux autres, les dominer, les contrler et employer jusqu'au dernier les pouvoirs inhrents dans l'homme triple. Par certains cts la mthode ici n'est peut tre pas aussi rigide, mais les limitations du cinquime principe doivent tre transcendes avant que de rels progrs puissent tre faits. Ces limitations sont, dans une large mesure, de la cristallisation, et c'est ce que vous appelez l'orgueil. Les deux doivent tre dtruits avant que l'tudiant qui progresse par l'application intellectuelle puisse servir sa race avec amour et sagesse comme cause stimulante. L'tudiant doit apprendre la valeur des motions et savoir aussi qu'il doit matriser l'effet du feu sur l'eau, occultement compris. Il doit apprendre le secret de ce plan qui (lorsqu'il est connu) lui donne la cl du dversement de l'illumination de la Triade via le Causal et de l vers l'Astral. Ceci renferme aussi la cl du quatrime niveau thrique. Vous ne le comprendrez [2@287] pas encore, mais les prcdentes suggestions ont pour l'tudiant beaucoup d'importance. C'est la ligne du troisime rayon et de ses quatre rayons subsidiaires ; elle est d'une grande activit, causant de frquents transferts et de nombreuses manifestations mentales dans les mondes infrieurs. C'est seulement quand l'tudiant qui progresse par l'application intellectuelle a appris le secret du cinquime plan, qu'il vivra la vie de service sanctifi, unissant ainsi les trois rayons. La synthse doit toujours tre atteinte mais la couleur fondamentale ou tonalit demeure toujours. La prochaine ou cinquime ronde apportera une plus grande divulgation de cette mthode. Ce sera la ronde du suprme dveloppement mental qui amnera ses Monades voluantes des hauteurs actuellement inimaginables. Cette ronde marquera l'apoge de la seconde mthode, celle de l'amoursagesse. C'est la quatrime ronde, dans laquelle l'motionnel atteint un point lev de vibration, et il existe une connexion entre le quatrime plan d'harmonie, entre le corps motionnel ou le quatrime principe, le quaternaire, la quatrime race-racine ou l'atlantenne qui coordonnrent l'astral. Dans ces correspondances, je vous donne matire rflexion. 21 septembre 1920.

Cinq effets de la Mditation dans les trois mondes Nous avons nous occuper aujourd'hui des cinq effets dans les trois corps des mondes infrieurs dont l'tudiant de la mditation sera conscient s'il a dment suivi le cours trac. Ces effets ne sont pas spcifiquement des effets dans la vie ainsi qu'elle apparat dans le monde ordinaire, tels qu'un [2@288] plus grand amour, plus de spiritualit, ou de capacit de servir. Ce que je cherche aujourd'hui mettre en vidence est d'inculquer dans la conscience du cerveau physique de l'tudiant qu'il a accompli un certain travail ncessaire et atteint quelque peu l'objectif dsir. Maintenez ceci clairement dans l'esprit. Je ne cherche pas dterminer les rsultats nombreux et varis obtenus par la poursuite satisfaisante des lois occultes de la mditation. Je m'occupe seulement ici d'une phase de la question, c'est--dire de la ralisation dans la conscience du cerveau physique de certains rsultats concernant notre sujet, l'accs aux Matres. Ceci ramne notre sujet une ralisation consciente des Matres et d'un Matre particulier par l'tudiant dans son cerveau physique. Elle dpend trs largement de la place de l'lve sur le sentier, et de la proximit ou de l'loignement de l'initiation. Certains gos trs avancs peuvent travailler ce problme tant vraiment tout prs de leur Matre, sans tre capables d'apporter au cerveau physique des faits spcifiques prouvant cette approche. Certains ralisent cette connaissance des stades plus prcoces que d'autres. Cela dpend du genre de corps en utilisation et du travail accompli dans des vies prcdentes, ayant pour rsultat un vhicule physique constituant bien le juste interprte de l'homme intrieur. L'homme possde souvent un calibre et des connaissances beaucoup plus grandes sur les plans intrieurs que sur le plan physique. Bien de nos travailleurs les plus ardents, particulirement dans ce demi-sicle, travaillent puiser un karma difficile et dur travers des corps inadquats. Par la diligence, l'assiduit, l'effort persvrant, et une longue et patiente poursuite des rgles tablies, un moment arrive o, directement dans le cerveau physique, l'tudiant devient soudainement conscient de certains vnements imprvus, d'une illumination ou d'une vision qui n'taient pas encore connus. C'est quelque chose de si rel et cependant si momentanment surprenant, qu'aucune rfutation postrieure apparente ne pourra lui enlever [2@289] la connaissance qu'il a vue, contacte et sentie. Comme je vous l'ai souvent dit, il n'est pas possible, dans ce travail, de faire plus que de largement gnraliser. Soixante mille millions d'mes dans le processus d'volution, chacune suivant certaines rondes de vies totalement

diffrentes de celles des autres, offrent un vaste champ d'expriences choisir, et aucune n'est exactement la mme. Mais il peut tre gnralement tabli qu'il existe cinq voies parmi plusieurs autres qui se prsentent si souvent (comparativement parlant) pour justifier leur numration. Elles ont toutes t suggres, mais j'aimerais dvelopper quelque peu les donnes dj communiques. Voir le Matre et le Soi dans la caverne du cur Ainsi que vous le savez, il a souvent t demand l'tudiant de se visualiser ainsi que le Matre dans la circonfrence du cur thrique. Il lui a t indiqu de se reprsenter le cur thrique vers la fin de sa mditation, et d'y btir les formes minuscules du Matre vers Qui il est attir, et de lui-mme. Il se met en devoir de le faire, avec des moyens justes et minutieux, avec l'aide de l'imagination et de l'effort aimant, travaillant journellement sur ces images, jusqu' ce qu'elles lui deviennent vraiment relles, et que leur construction et leur formation deviennent presque une partie automatique de sa forme de mditation. Un jour arrive alors (gnralement quand les conditions astrologiques sont opportunes, et que l'on approche de la pleine lune) o l'tudiant devient conscient dans son cerveau que ces figures ne sont pas les petites marionnettes qu'il pense, mais qu'il est dans la forme le reprsentant lui-mme, et qu'il se tient littralement et en toute vrit devant le Matre. Ceci ne se produit d'abord qu' de rares intervalles, et la conscience du fait n'est maintenue que pendant quelques brves secondes ; mesure que les progrs s'accomplissent et que chaque partie de sa nature et de son service se dveloppe, l'exprience deviendra [2@290] plus frquente et se manifestera plus longtemps, jusqu'au moment o l'lve pourra aussi facilement se relier avec son Matre, de la mme faon dont il formait prcdemment ses figures... Que s'est-il exactement produit ? L'lve a russi faire trois choses : 1. 2. En s'identifiant avec l'image dans le cur, ainsi que par son aspiration vers le Matre. En ralisant un canal dtermin entre le centre du cur (dans lequel il s'est efforc de focaliser sa conscience) et son centre correspondant de la tte. Comme vous le savez, chacun des sept centres dans le corps a sa contre-partie dans la tte. C'est par l'union du centre avec sa contrepartie dans la tte que se produit l'illumination, ce qui, dans le cas en question, a t accompli par l'tudiant en tablissant le contact entre le cur et son centre de la tte.

3.

Non seulement il a accompli les deux choses ci-dessus, mais il a tellement purifi cette partie du cerveau physique qui correspond avec le centre particulier de la tte, qu'il peut rpondre la vibration suprieure ncessite et, dans ces conditions, enregistrer fidlement ce qui s'est pass.

La reconnaissance de la vibration Dans ce cas, la mthode n'est pas tout fait la mme. Pendant ses moments de la plus intense aspiration dans la mditation, l'tudiant devient conscient d'une certaine vibration ou de sensation particulire dans la tte. Cela peut se produire dans un des trois endroits suivants : a. b. c. Au sommet de l'pine dorsale. Dans le front. Au sommet de la tte.

Je ne parle pas ici de la sensation ressentie quand la facult psychique se dveloppe, bien qu'il y ait un rapport entre les deux, mais je parle d'une vibration dtermine qui accompagne le contact avec un des Grands Etres. D'abord, l'tudiant est seulement conscient d'une sensation d'intensification [2@291] passagre qui prend la forme d'une ondulation ou d'une activit dans la tte. Au dbut cela peut tre accompagn d'un certain trouble ; si c'est ressenti dans le devant de la tte, cela peut produire des larmes ; si c'est au sommet de l'pine dorsale ou la base du crne, de la joie et mme un vertige ; et au sommet de la tte, un sentiment d'expansion avec une sensation de plnitude, comme si la boite crnienne tait trop troite. Tout cela est provoqu par un contact d'abord momentan avec un Matre, et ces sensations disparaissent avec une plus grande habitude. En son temps, l'tudiant apprend reconnatre cette vibration et l'associer avec un Grand Etre particulier, car chaque Matre a Sa propre vibration qui impressionne Ses lves d'une faon bien spcifique. Cette mthode de contact est souvent accompagne d'un parfum. A un certain moment, l'lve apprend comment lever sa vibration une certaine frquence. L'ayant accompli, il la maintient fermement jusqu' ce qu'il saisisse la vibration correspondante du Matre, ou le parfum. Il s'efforce alors d'unir sa conscience avec celle du Matre aussi loin que possible, de s'assurer de Sa volont, et de comprendre ce qu'Il veut communiquer. A mesure que le temps passe et que la rponse de l'lve s'accrot, le Matre, de Son ct, attirera son attention ou lui signalera Son approbation (en veillant par exemple la vibration dans sa tte)...

23 septembre 1920. ... Nous avons maintenant nous occuper de nos trois points qui restent, ayant dj trait les deux se rapportant au contact avec le Matre dans la caverne du cur et la reconnaissance de sa vibration. Il existe encore trois voies (en dehors de plusieurs autres ne l'oubliez pas) par lesquelles l'tudiant appliqu peut tre conscient, dans son cerveau physique, d'avoir contact son Matre. [2@292] Amener dans la conscience du cerveau physique le souvenir de l'ashram du Matre et des leons qui y sont communiques Quand l'tudiant persvre dans sa mditation, quand il accrot sa capacit de se projeter dans la juste vibration, il difie une voie (si nous pouvons nommer cela ainsi) qui le conduit directement vers son Matre. C'est un tat de fait positif. En temps voulu, le travail srieux procure l'homme le droit de contacter le Matre des priodes fixes. Ceci implique un bon travail dans la mditation, ainsi qu'un service actif pour la race. Au dbut, ces contacts sont rares, mais deviennent plus frquents quand des progrs sont accomplis. L'lve deviendra alors conscient de ce contact par la mmoire, en se rveillant. Il verra la salle du Matre et se souviendra de ses compagnons de travail dans la classe. Il se rappellera de certaines phrases telles qu'elles ont t nonces par son Matre, et rapportera un souvenir du travail ou d'un conseil suggr. C'est une des mthodes qui indiquent l'lve qu'il russit obtenir, par son aptitude acquise dans la mditation, le pouvoir d'approcher du Matre. La ralisation d'un certain niveau de la conscience causale C'est une indication pour l'lve ayant dvelopp (peut tre dans un degr minime, mais cependant nettement ralis) le pouvoir d'entrer quelque peu dans Leur monde. La facult de pense abstraite et de contemplation, la possibilit de surpasser les limitations de temps et d'espace sont les pouvoirs du corps goque ; tous les groupes goques tant, comme dj dit, contrls par un Matre, le dveloppement de la conscience goque (quand il est consciemment reconnu) est un indicateur de contact et d'accs. De nombreux lves contactent inconsciemment leur Ego et ont temporairement des lueurs de la conscience goque, mais quand l'lve peut consciemment s'lever, quand il intensifie dlibrment sa vibration et arrive transfrer sa polarisation dans le corps goque, mme pour un court instant, il peut alors savoir que pendant ce bref moment, il vibre la frquence du Matre de son groupe et qu'il a tabli le contact. Dans son cerveau physique, il se peut [2@293] tout d'abord qu'il ne se

souvienne pas des dtails de ce contact, il se peut qu'il ne conoive pas l'apparence du Matre ou les mots qui sont passs par Ses lvres, mais s'tant consciemment conform la rgle et ayant pntr dans le silence des lieux levs, la loi agit toujours et il a tabli son contact. Certains disciples connaissent intimement leur Matre sur les plans intrieurs et travaillent sous Sa direction, mais plusieurs vies peuvent s'couler avant qu'ils ne comprennent la loi et puissent dlibrment constituer le canal d'accs par le pouvoir dvelopp dans la mditation. A mesure que le temps s'coule, cette facult de contact augmente jusqu'au point o l'lve peut, n'importe quel moment, dcouvrir quelle est la volont du Matre et avoir accs Son cur. Par le son, l'aspirant est conscient du succs Cette cinquime mthode n'est pas aussi courante mais elle est connue de certaines natures. Par le son, l'aspirant est conscient du succs. Il suit sa forme habituelle de mditation ; il persvre jour aprs jour et travaille sur les trois plans sur le travail qui doit tre fait. Il lve continuellement sa vibration et met toute son aspiration dans la tche ncessaire, associant l'effort intrieur la vie extrieure de service aimant. Pendant une certaine mditation, il deviendra soudainement conscient d'une note de musique qui semble rsonner dans sa tte ou maner de son cur. Elle ne sera pas voque par la rsonance du Mot Sacr, ce Mot qui, nonc par l'homme sur un certain ton, peut provoquer une rponse musicale de l'Ego, mais elle se produira comme un rsultat ou un point culminant de la mditation, et le son de la note vibrera dans le centre si distinctement qu'il ne sera jamais oubli. C'est de nouveau une indication de succs. Le Matre a t contact et il a rpondu en faisant rsonner le ton du propre Ego de l'homme. Ceci est rellement la base de la pratique du gardien rpondant au soi-disant aspirant aux mystres du groupe. Quand le travail sera convenablement [2@294] accompli, l'aspirant fera rsonner le mot d'accs dans sa propre cl ou ton, s'efforant de produire la note qui voquera l'Ego. Le gardien rpondra et psalmodiera la rponse dans le mme ton pleinement sonore qui, par le pouvoir du son, relie l'homme avec le Matre des crmonies futures. Chaque membre du groupe, par son propre effort et par le troisime facteur, le gardien, est alors mis en communication avec le Matre. En temps voulu, cela sera plus profondment compris et un effort sera fait pour maintenir le ton se rpercutant entre ceux qui entrent et ceux qui gardent le seuil. Quand ce sera parfaitement accompli (ce qui est impossible actuellement)

une protection parfaite sera ralise. Des groupes seront constitus suivant leur formation goque et le Matre particulier. La note du groupe sera connue de celui qui garde l'entre, et personne ne pourra pntrer sans mettre cette note dans l'octave suprieur ou infrieur. Ceci s'appliquera aux groupes consacrs au dveloppement spirituel intrieur et qui seront directement intresss avec le travail d'un Matre, avec Ses lves affilis, Ses disciples ou Ses novices. D'autres groupes forms d'units diverses et sous des rayons et des Matres diffrents protgeront leur Seuil par une autre mthode qui sera rvle plus tard. Quand dans la mditation, un tudiant entendra cette note musicale intrieure, il devra s'efforcer de l'enregistrer et de cultiver la capacit de la reconnatre et de l'utiliser. Ceci n'est d'abord pas facile car la rsonance est en mme temps trop inattendue et trop brve saisir. Mais mesure que le temps avance et que l'lve russit encore et de nouveau obtenir la mme rponse, il peut alors commencer dcouvrir la mthode et observer les causes qui provoquent la vibration. Comme je l'ai dj dit, il existe beaucoup de mthodes par lesquelles un tudiant devient conscient du succs dans le sentier d'accs. [2@295] Plus tard, quand les Ecoles seront organises et surveilles par un Matre dans la conscience du plan physique, des registres seront gards concernant les moments et les modes de contact, ce qui provoquera un accroissement de connaissance. Je voudrais, en conclusion, signaler que l'appel de la rponse doit toujours constituer le travail de l'lve, et que l'heure de cette rponse dpend de l'ardeur de son travail, de sa conscration au service et de ses liens karmiques. Quand il mrite certaine rponse, celle-ci sera manifeste dans les astres, et rien ne pourra l'empcher ou la retarder. Rien ne pourra galement et rellement en avancer le moment, aussi n'est-il pas ncessaire pour l'lve de perdre du temps en mlancoliques mditations sur le manque de rponse. Le devoir, pour lui, est de se conformer aux rgles, de s'adapter aux formes tablies, de mditer et de rester sagement fidle aux instructions prescrites, et en dfinitive de travailler et de servir ardemment ses compagnons. Quand il a fait tout ceci, quand il a difi le matriel vibratoire ncessaire dans ses trois corps infrieurs, quand il les a aligns avec le corps goque (mme seulement pendant une brve minute), soudainement il peut voir, soudainement il peut entendre, soudainement il peut sentir une vibration, et alors il peut dire pour toujours que la foi est fusionne dans la vision, et que l'aspiration est devenue la reconnaissance. [2@297]

LETTRE IX LES FUTURES ECOLES DE MEDITATION 1. 2. 3. 4. L'cole fondamentale Ses subdivisions nationales La situation, le personnel et les btiments de l'cole Les grades et les classes 26 septembre 1920. Nous nous occuperons aujourd'hui d'une autre lettre de la srie sur la mditation occulte, et qui traite des "Futures Ecoles de Mditation". J'entreprendrai de dmontrer dans cette lettre comment seront appliqus l'entranement et le dveloppement indiqus dans les autres, et je les traiterai quelque peu prophtiquement, signalant ce qui sera un jour possible et non ce qui, actuellement, serait plus ou moins ralisable. Il est toujours ncessaire d'avoir des idaux levs, le mental humain faisant toujours des progrs extrmement rapides vers un but fix. Si je donne ici un aperu de ce qui me semble une impossibilit chimrique, c'est que je cherche montrer un tel idal et donner la race un objectif mritant bien l'effort le plus lev possible. Remarques prliminaires Arrtons-nous un moment et tablissons certains postulats concernant le prsent, qui clairciront (pour ainsi dire) le terrain pour notre action future. La valeur de la mditation commence tre partout admise. Les coles pour la concentration et les mthodes de dveloppement mental sont communment annonces dans les journaux. La vritable mditation est jusqu'ici peu comprise, et la concentration n'est que la base sur laquelle le travail futur doit tre fond. Jusqu' prsent, la future structure ne peut pas tre difie [2@298] en raison de deux causes : a. b. L'incapacit inhrente de l'homme cette conjoncture d'atteindre le niveau causal, et la conscience de ce niveau. L'absence d'un Matre en prsence personnelle, comptent et quip pour enseigner le dveloppement vraiment scientifique qui est le but de la vritable mditation.

La condition d'agitation du monde actuel est une entrave suffisante n'importe quelle acceptation gnrale d'entranement et de dveloppement scientifique des vhicules. Ces prmisses sont tablies comme point de dpart. Il est indniable que certains individus ici et l atteignent le but, que certains tres acquirent la connaissance du systme de la Mditation occulte et fassent les progrs dsirs ; mais ils constituent seulement un petit nombre peu apprciable, comparativement la grande masse d'tres humains en incarnation au mme moment. Ils atteignent leur but par un vritable effort de longue dure et parce que, dans les vies prcdentes, ils ont foul le Sentier ou se sont approchs du portail de l'initiation. Cependant mme l'homme d'intelligence moyenne d'aujourd'hui, le produit par exemple de la civilisation occidentale, est loin d'tre prt pour la formation occulte. Les expriences, ignores le plus souvent des sujets eux-mmes, sont maintenant faites pour voir comment un homme peut tre rapidement pouss par l'exprience et une acclration gnrale du processus volutionnaire dans une position o il sera prudent de le former pour aller plus loin. Dans bien des pays civiliss, les hommes sont surveills, et l'application d'une mthode de stimulation et d'intensification amnera la connaissance des Grands Etres, une quantit d'informations pouvant servir de guide en ce qui concerne Leurs Futurs efforts pour la race. En Amrique, Australie, Inde, Russie, Ecosse et Grce, les tres y sont spcialement entrans. Une petite quantit en Belgique, Sude et Autriche est galement en observation et s'ils rpondent comme il est [2@299] espr, ils formeront un noyau pour l'expansion ultrieure. Les futures coles de Mditation En considrant ce sujet nous pouvons, comme notre habitude, diviser la question sous diffrents titres : 1. 2. 3. 4. L'Ecole fondamentale. Ses subdivisions nationales. La situation, le personnel et les btiments de l'cole. Les grades et les classes.

Je voudrais, en l'accentuant, vous signaler le fait que tout ce qui est maintenant communiqu est une partie du plan exprimental qui envisage l'acclration de l'volution du mental suprieur, et le contrle des corps des hommes par le pouvoir du Dieu Intrieur. Ce plan a t trac en vue du besoin

urgent d'un monde dans lequel l'quipement mental des hommes s'accrot en dehors de toute proportion, par rapport leur quilibre motionnel et leur quipement physique. Le progrs rapide du savoir, la diffusion de systmes d'ducation amnent la production de nombreux mentals dans une ambiance trs pauvre. Dans un pays comme l'Amrique, ou parmi les autres races AngloSaxonnes, la capacit de tous lire et crire a pos un problme trs rel (je peux presque dire un problme inattendu) aux Grands Etres. Un dveloppement mental quivalent une stabilit motionnelle et un corps robuste et sain, reprsente le but pour tous. Mais vous avez maintenant un dveloppement mental en parallle avec un astral instable et un physique dbile, sous-aliment et mal construit. De l le dsordre, le manque d'quilibre, la vision obscurcie et l'action disproportionne. Au lieu d'tre un moyen vers un but et une arme pour tre employe, [2@300] le mental infrieur est en bonne voie de devenir un gouverneur et un tyran, empchant le jeu de l'intuition et excluant le mental abstrait. Dans ces conditions, et si cela peut tre accompli d'une faon ou d'une autre, les Matres se proposent un objectif en vue d'quiper le mental infrieur par l'intermdiaire des tres eux-mmes. Avec cet objectif en vue, Ils font le plan d'utiliser le Rayon de la Loi Crmonielle ou d'Organisation qui entre en manifestation, et la priode concidant ou suivant immdiatement la venue du Grand Seigneur, pour mettre en route ces coles (d'une manire d'abord limite) et d'amener partout dans la conscience des hommes les quatre principes fondamentaux suivants : a. b. c. d. L'histoire volutionnaire de l'homme du ct mental. La constitution septnaire du macrocosme et du microcosme. Les lois gouvernant l'tre humain. La mthode du dveloppement occulte.

Un commencement a dj t fait par les diffrentes coles existant actuellement... Elles constituent toutes les promotrices du plan. Quand elles seront solidement tablies, quand elles travailleront sans obstacles et seront reconnues publiquement, et quand le monde sera quelque peu color par ces coles et par leur accentuation subjective, quand elles produiront des lves et des travailleurs, des politiciens, des scientifiques et des directeurs d'enseignement qui mettront leur empreinte sur leur entourage, alors le temps sera peut-tre venu de poser les fondations exotriques de la vritable cole occulte. Je veux dire que si les premires coles et collges font leur travail d'une

faon satisfaisante, elles auront dmontr au monde des hommes que le subjectif est la vraie ralit et que l'infrieur n'est que le marchepieds vers le suprieur. Cette ralit subjective tant universellement admise, il sera donc permis la fondation d'une chane d'coles intrieures... qui seront publiquement reconnues. Cela n'empchera jamais [2@301] n'importe quel moment, d'obvier la ncessit en ayant toujours une section sotrique et secrte, car il existera continuellement certaines vrits et certains faits d'une porte dangereuse pour les non-initis. Ce que je cherche signaler, c'est que les mystres seront finalement admis comme des faits par la reconnaissance universelle pour le but universel. La prparation et l'admission des novices sera faite dans des coles qui, sous une direction experte, entreprendront dfinitivement de les entraner pour les mystres. De telles coles ont dj exist, et dans le cours du temps, seront de nouveau en manifestation. H.P.B. posa la pierre fondamentale de la premire cole dans ce petit cycle (qui est cependant relativement important, tant un rsultat de la cinquime race-racine, la floraison du cinquime principe). Ceci est la cl de vote. Comme je l'ai dj dit, le travail s'effectue dans la fondation des coles diverses, et la science mentale a l aussi sa place. Il avancera comme dsir, si chacun de ceux qui sont maintenant sous l'entranement occulte font tous les efforts possibles pour effectuer le travail envisag. Si, quand le Grand Seigneur viendra avec Ses Matres, tout ce qui est possible est accompli, le travail recevra un lan supplmentaire, il se dveloppera graduellement et augmentera encore jusqu' devenir une puissance dans le monde. Alors viendra le jour des coles occultes qui formeront dfinitivement les hommes pour l'initiation. 27 septembre 1920. Nous devons entreprendre aujourd'hui notre premier point, car c'est seulement quand nous posons convenablement la base que l'difice correspondra aux exigences requises. [2@302] 1. L'Ecole fondamentale Il est donc vraiment essentiel de mettre l'accent sur le fait, peu importe les consquences, que l'cole fondamentale d'occultisme est celle qui a ses racines dans le centre sacr de la plante, Shamballa. Dans ce lieu, directement sous les yeux de l'Unique Initiateur Lui-mme Qui, comme on s'en rend rarement compte, est la plus haute expression du Rayon de l'Enseignement sur la terre,

se trouve ce qui peut tre appel l'office central du travail d'entranement ducatif disciplinaire de la Hirarchie. Il y a le Choan Qui est directement responsable des diverses tentatives, et envers Lequel les Matres Qui prennent des lves et les Chefs des diffrentes coles occultes ont galement une formelle responsabilit. Tout s'effectue sous la loi et l'ordre. Un point qu'il sera ncessaire d'accentuer ici est que la Fraternit de Lumire, telle qu'elle est reprsente par les Matres Himalayens, a ses autres reprsentants ailleurs, qui mnent bonne fin le travail spcifique sous leur supervision adquate. Les thosophes sont trop enclins penser qu'ils sont les seuls dpositaires de la religion de la sagesse. Ce n'est pas le cas. A ce moment particulier (avec le but envisag du dveloppement et la prsentation d'une opportunit la cinquime sous-race) la Fraternit Himalayenne constitue le principal canal d'effort, de puissance et de lumire. Mais le travail s'effectue simultanment avec les autres races, et de nombreux projets, manant tous de l'office central Shamballa, sont analogues au travail Himalayen. Retenez ceci clairement en esprit, car c'est un point important. L'Ecole de la Loge Himalayenne est celle qui concerne principalement l'occident et la seule cole sans aucune exception qui devrait contrler le travail et le rendement des tudiants occultes en Occident. [2@303] Elle ne tolre ni travail similaire, ni travail simultan avec ses lves, non pour l'amour de ses propres matres, mais pour garantir la scurit de ses tudiants. Le danger se cache dans le Sentier de l'tudiant occulte, et les adeptes Himalayens savent comment protger adquatement leurs lves, condition que ces lves se tiennent dans la priphrie de Leurs auras communes, et ne s'garent pas vers d'autres coles. Toutes les vritables coles occultes demandent ceci leurs tudiants et tous les vritables Matres attendent de leurs lves qu'ils s'abstiennent de suivre d'autres instructions occultes en mme temps qu'ils en reoivent d'Eux. Ils ne disent pas : "Notre mthode est la seule mthode juste et vritable." Ils disent : "Quand vous recevez Nos instructions, c'est un tmoignage de sagesse et une ligne de scurit de vous abstenir d'un entranement occulte dans une autre cole et sous la direction d'un autre Matre." Si un lve dsire agir ainsi, il est parfaitement libre de chercher d'autres coles et d'autres Matres, mais il lui faut d'abord rompre sa relation avec les anciens. L'cole fondamentale peut tre reconnue par certaines caractristiques principales : Par le caractre fondamental des vrits enseignes comme elles sont exprimes dans les postulats suivants :

a. b.

L'unit de toute vie. Les pas graduels de dveloppement, tels qu'ils sont reconnus dans l'homme, et par les pas graduels de son programme d'tudes, qui mnent un homme d'une expansion de conscience une autre, jusqu' ce qu'il ait atteint ce que nous appelons la perfection. La relation entre le microcosme et le macrocosme et sa septuple application. La mthode de ce dveloppement et la place du microcosme dans le macrocosme, telle qu'elle est rvle par l'tude de la priodicit de toute manifestation et par la loi fondamentale de cause et d'effet.

c. d.

Par l'accent mis sur la formation du caractre et du dveloppement spirituel comme une base pour le dveloppement de [2@304] toutes les facults inhrentes dans le microcosme. Par la condition requise, demande sans exception tous les lves affilis, que la vie de rvlation et de dveloppement intrieur devrait tre parallle une vie de service exotrique. Par les expansions de conscience graduelles, qui rsultent de l'entranement communiqu ; ceci conduit un homme pas pas trouver d'abord son Soi suprieur, son Matre, son groupe goque, le Premier Initiateur, le Seul Initiateur Souverain, jusqu' ce qu'il ait contact le Seigneur de son Rayon et soit entr dans le sein de son "Pre Qui est dans les Cieux". Ce sont les traits saillants qui dcrivent la vritable cole fondamentale. Cette cole fondamentale comprend trois branches principales et une quatrime qui est en voie de formation, ce qui constituera les quatre branches de cette quatrime ronde. Ces branches sont les suivantes : 1. 2. 3. 4. La Branche trans-Himalayenne. La Branche du Sud de l'Inde. (Ce sont les branches Aryennes). Une branche qui travaille avec la quatrime race-racine et qui a deux adeptes de la quatrime race-racine sa tte. Une Branche en voie de formation qui aura ses quartiers gnraux en Occident dans un lieu qui n'est pas encore rvl. Elle a pour objectif principal l'instruction de ceux qui sont en relation avec la sixime race-racine future.

Ces branches sont et seront troitement interallies, et travailleront dans la

plus troite collaboration, tant toutes focalises et contrles par le Choan Shamballa. Les chefs de chacune de ces quatre branches sont en relations frquentes, ce qui ressemble rellement la facult d'une prodigieuse universit, les quatre coles tant comme les collges subsidiaires [2@305] identiques aux principaux dpartements des fondations. Le but de tous est l'volution de la race, l'objectif de tous est d'amener tous les tres au point de se tenir devant l'unique Initiateur, les mthodes employes sont fondamentalement les mmes, quoique variant dans les dtails suivant les caractristiques des races et des types contacts, et du fait que certaines coles travaillent principalement avec un rayon, et certaines avec un autre. L'cole trans-Himalayenne a des adeptes que vous connaissez, et d'autres dont les noms vous sont ignors. L'cole du sud de l'Inde travaille spcialement avec l'volution des dvas et avec la seconde et la troisime sous-race de la race Aryenne. L'cole Himalayenne travaille avec la premire, la quatrime et la cinquime sous-race. La branche de la quatrime race-racine uvre sous la direction du Manou de cette race et de son Frre du Rayon de l'Enseignement. Leurs quartiers gnraux sont en Chine. Le Matre R. et un des Matres anglais se sont occups de la fondation graduelle de la quatrime branche de l'cole, avec l'aide du Matre Hilarion. Mditez sur ces faits, car leur signification est d'une grande importance. Nous nous occuperons demain de l'avenir, car aujourd'hui je n'ai communiqu que les faits en manifestation. 28 septembre 1920. Nous avons considrer aujourd'hui notre second point, et son lucidation nous conduira dans le royaume de la prophtie. Je vous signale ici que les indications donnes pour l'avenir ne peuvent pas toujours l'tre en dtail, comme prvu, et je ne cherche qu' vous exposer le plan gnral dans ses grandes lignes. Le travail accomplir dans l'avenir dpendra de l'intuition ou de la perception leve des penseurs de la race, [2@306] et de la capacit des jivas qui s'incarnent saisir les opportunits et mener bonne fin leur destine. Nous avons parl hier de l'cole fondamentale et de ses quatre branches. Aujourd'hui nous entreprendrons :

2. Les subdivisions nationales de l'cole fondamentale Je vous signalerai ds le commencement que, dans le monde, chaque nation n'aura pas son cole occulte. C'est seulement quand le corps Causal du groupe national aura atteint un certain taux de vibration qu'il sera possible d'tablir et de fonder ces coles. C'est seulement quand le travail ducatif de la nation aura atteint un certain niveau qu'il sera possible d'employer son quipement mental comme un marchepied pour une plus grande expansion, et de l'utiliser comme base pour l'cole occulte. Il est assez curieux que ce soient ces nations ayant eu l'origine une cole d'entranement aux mystres (sauf trois) qui seront de nouveau, et pendant les premiers stades, en position d'avoir des coles nationales. Cela concerne : 1. 2. 3. La Grande-Bretagne. Le Canada et les Etats-Unis. L'Australie.

Ces exceptions peuvent mme tre considres comme en tant une seule, le cas de l'Australie, car dans les jours Atlantens, les deux autres eurent leurs fondations occultes quand elles formrent une partie du prcdent continent. Dans le cours du temps, la terre elle-mme se rincarne ; des lieux passent en pralaya et mergent en manifestation, conservant en eux les germes qui se retrouveront finalement dans une vibration similaire et introduiront de nouveau des modes similaires d'expression et des formes semblables. Plus tard, quand les Ecoles Occultes seront fondes, il sera reconnu qu'elles seront situes dans un lieu o un ancien [2@307] magntisme subsiste encore, et o dans certains cas d'anciens talismans ont t conservs par la Fraternit, exactement avec ce but en vue. Des branches, affilies avec une des quatre divisions centrales de la fondation occulte, seront trouves dans les pays suivants : 1. L'Egypte. Ce sera une des dernires coles tablies et elle sera profondment occulte et une cole avance en communication directe avec les degrs intrieurs. Ce sujet sera trait plus tard. Les Etats-Unis auront une cole prparatoire quelque part dans la partie sud du Middle West, et un important collge occulte en Californie, dans un lieu qui sera rvl plus tard. Cette cole sera une des premires fonctionner quand le Grand Seigneur commencera Sa carrire terrestre, et pendant les cinq prochaines annes les germes pourront tre rpandus, si les tudiants conoivent exactement le

2.

travail qui doit tre fait. 3. Il y aura une cole pour les pays Latins, probablement en Italie ou dans le Sud de la France, mais cela dpendra beaucoup du travail politique et ducatif des dix prochaines annes. La Grande-Bretagne. Dans un des points magntiques, soit en Ecosse ou en Galles, une branche pour l'entranement occulte dbutera dans peu de temps, s'tablira et embrassera le programme d'tudes pour les premiers degrs. Quand elle aura fonctionn pendant quelques annes et aura prouv l'efficacit de son entranement, et quand aprs ses troubles, l'Irlande aura solutionn ses problmes intrieurs, une cole pour les degrs plus avancs et pour la prparation dtermine aux mystres sera mise en route en Irlande dans un des points magntiques qui s'y trouvent. Cette cole sera, en dfinitive, une cole o la prparation pour une initiation majeure pourra tre entreprise sous les yeux du Bodhisattva prparant l'lve pour l'initiation sur le second rayon. En Egypte, la premire cole fonctionnera pour ceux qui prendront l'initiation sur le premier rayon en Occident. [2@308] Ceux qui passeront l'initiation sur la ligne du Mahachoan, ou sur le troisime rayon, la prendront dans l'cole avance en Italie. De cette faon, l'occident aura son centre o l'instruction active sera donne conformment aux trois lignes d'approche qui permettront la prparation aux mystres intrieurs. 5. Une cole occulte prparatoire existera aussi en Sude pour ceux des races Germaniques et nordiques qui cherchent le Sentier, et quand elle aura exist un certain temps, la Russie sera alors en situation d'avoir des quartiers gnraux pour l'cole plus avance affilie l'cole prparatoire en Sude. En liaison avec l'cole suprieure Egyptienne, une cole prparatoire sera tablie en Grce ou en Syrie.

4.

Vous avez donc les coles suivantes telles qu'elles sont projetes, et il faut considrer que les coles pour le travail prparatoire et les premiers degrs seront les premires tre tablies et d'ailleurs commencent dj l'tre actuellement, ou seront fondes pendant la priode prcdant immdiatement la venue du Grand Seigneur. L'tablissement d'autres coles sera, en dfinitive, le rsultat de Son travail, de celui de Ses Matres et dpendra de Leur dcision relative au succs de la prcdente tentative. Degrs prparatoires 1. Grce ou Syrie, conduisant Egypte Ecoles Suprieures

2. 3. 4. 5. 6.

Middle West, U.S.A. Sud de la France Ecosse ou Pays de Galles Sude Nouvelle Zlande

Californie Italie Irlande Russie Australie [2@309]

Il est aussi prvu une cole prparatoire pour les gos avancs de la quatrime race-racine. Elle sera place sous la direction du Manou de cette race et se situera au Japon, avec sa branche la plus sotrique dans la Chine occidentale. Elle constituera la septime dans le groupe des coles esquisses. Il n'est pas jusqu'ici envisag d'tablir des branches en Afrique du Sud ou en Amrique du Sud. Leur jour n'est pas encore venu, mais arrivera dans le prochain cycle. Je voudrais maintenant attirer srieusement votre attention sur le fait que les coles n'auront que des dbuts modestes, et seront lances d'une manire apparaissant au dbut comme trop peu importante pour tre remarque. Un essai sera fait avec des membres des diffrentes coles occultes, telles que les sections sotriques du mouvement Thosophique et autres... En GrandeBretagne, en Amrique et en Australie, le travail est dj en voie de ralisation, tandis qu'en Sude il sera bientt mis sur pied. Les autres suivront des dates un peu plus loignes. L'autorisation de publier cette partie du plan a t donne pour tous ceux d'entre vous, comme encouragement tudier avec une plus grande aspiration et travailler avec une plus intense application. Chacun et tous ont leur place dans le plan s'ils se qualifient pour faire le travail ncessaire. Ce travail demandera : Un effort pour reconnatre le Divin en chaque tre. De cette faon, la vritable obissance occulte, qui est essentielle dans tout entranement occulte, sera encourage et dveloppe. Cette obissance ne sera pas, comme on le voit si souvent, base sur une personnalit mais sur cette instinctive conception d'un Matre, et la poursuite consentante qui vient de la reconnaissance de Ses pouvoirs, de la puret de Sa vie et de Ses buts, et de la profondeur de Sa connaissance. Un effort pour penser clairement en termes de groupe, pour soi-mme, sans se fier la parole des autres pour des claircissements. [2@310]

Un effort pour purifier et affiner tous les corps, faisant ainsi d'eux des serviteurs plus srs. Un effort pour quiper entirement le vhicule mental et y accumuler les faits sur lesquels l'expansion de la connaissance peut tre base. Si ces choses sont accomplies, grand sera le jour de l'opportunit. 2 octobre 1920. Dans la stricte discipline de vous-mme vient l'ultime perfection. Rien n'est trop insignifiant entreprendre pour le disciple, car dans le strict ajustement des dtails de la vie infrieure du monde, vient finalement l'aboutissement. La vie du disciple ne deviendra pas plus facile quand il approche du Portail, mais toujours la vigilance doit devenir plus complte, toujours l'action correcte doit tre entreprise sans tenir compte des rsultats, et toujours chaque corps, dans tous ses dtails, doit tre combattu et subjugu. C'est seulement par la parfaite comprhension de l'axiome "Connais-toi, toimme" que se produira cette condition qui rend un homme capable de manier la loi et de connatre le travail intrieur du systme, du centre la priphrie. La lutte, l'effort, la discipline et le service joyeux sans aucune rcompense, sauf le malentendu et le dnigrement de ceux qui viendront aprs, voil le rle du disciple. Demain nous nous occuperons du troisime point. 3. La situation, le personnel et les btiments de l'cole occulte Je vous rappellerai ici en commenant qu'une grande partie de ce que je pourrais dire sur ce sujet doit tre passe sous silence faute de pouvoir tre comprise. Je pourrais donner certaines rgles approximatives et faire certaines suggestions fondamentales pouvant trouver leur place dans l'laboration [2@311] finale. Je ne peux donner aucune rgle qui doit tre observe car telle n'est pas la loi occulte. Dans l'tablissement de ces coles occultes, dans leurs deux classifications, prparatoires et suprieures, dans les diffrents centres dsigns sous une des quatre branches de l'Ecole fondamentale d'Occultisme, le travail commencera d'une manire peu marquante, et ceux des lves et des gos avancs qui participeront ce travail ncessaire de dbut devront dcouvrir par eux-mmes la mthode, la situation et la manire. Tout devra tre accompli dans la fournaise de l'effort et de l'exprience, et le prix payer sera lev, mais c'est seulement ce qui est ainsi accompli qui fournira le reliquat ou le noyau sur lequel le futur travail pourra tre bas. Les fautes n'ont pas d'importance, car rien d'autre ne peut souffrir que les

personnalits phmres. Ce qui est d'importance, c'est le manque d'aspiration, l'incapacit d'entreprendre, et l'inaptitude comprendre la leon enseigne par l'insuccs... Quand les checs sont considrs comme des leons valables, quand une erreur est seulement juge comme un signal d'avertissement qui dtourne d'un dsastre, et quand aucun moment n'est jamais perdu par un disciple en vain dsespoir et en inutile dprciation personnelle ; les Instructeurs surveillant la race savent alors que le travail que l'Ego cherche faire par chaque manifestation sur le plan infrieur avance comme dsir, et que le succs doit invitablement en rsulter. Nous reprendrons ici chaque dtail de notre sujet, tel qu'il est numr ci-dessus. Le Lieu ou la situation. C'est un sujet rellement important, mais qui diffre suivant la ncessit de trouver une situation ou un emplacement sur lequel fonder une cole prparatoire ou suprieure. Gnralement parlant (car les conditions nationales requises sont trs variables pour chaque nation), l'cole pour le travail prparatoire sera situe une distance raisonnable d'un grand centre ou d'une ville, tandis que l'cole pour les degrs avancs sera plus isole et moins facilement accessible. [2@312] Examinons ceci un instant. Une des choses fondamentales que doit apprendre le novice est de trouver son centre en lui-mme, indpendamment des circonstances environnantes, et prfrablement en dpit de ces circonstances. Le centre doit tre trouv un degr assez notable avant que l'tudiant puisse passer des degrs plus avancs et travailler dans la seconde cole. L'cole prparatoire est avant toutes choses concentre sur le dveloppement de l'homme triple infrieur et son entranement dans le service. L'cole suprieure prpare dfinitivement pour l'initiation ; elle s'occupe de l'ensemble des connaissances occultes, de la communication des vrits cosmiques, du dveloppement abstrait de l'lve et du travail sur les niveaux Causals. L'une peut tre mieux ralise dans le monde des hommes et par le contact avec ce monde, l'autre exige ncessairement un isolement relatif et une complte libert. Nous pouvons prciser ceci comme suit : les degrs prparatoires s'occupent du Royaume du Dieu intrieur, tandis que les coles suprieures tendent cet entranement, qui comprend le Royaume du Dieu extrieur. C'est pourquoi la premire sera situe parmi les fils des hommes actifs, afin que par ses ractions et ses interactions, associ avec eux dans le service et dans la lutte, l'lve puisse apprendre se connatre lui-mme. L'autre cole conviendra ceux qui ont quelque peu matris ces choses, et qui sont prts apprendre davantage des autres volutions et du cosmos.

Jusqu' ce qu'un homme soit suffisamment matre de lui-mme, il ne peut travailler sans danger avec, par exemple, l'volution des dvas ou des anges. Dans l'cole prparatoire il apprendra cette matrise, et dans l'cole plus avance il pourra ainsi lui tre accord la possibilit d'autres contacts que les contacts humains. Dans ces deux coles, l'instruction fondamentale est la mditation dans tous ses degrs. Pourquoi ? Parce que, dans les coles occultes, l'information, les claires instructions ou un conglomrat de faits ne sont jamais donns et les manuels de mthodes exotriques ne sont jamais employs. Le but tout entier est seulement de placer l'tudiant [2@313] dans la voie lui permettant de dcouvrir la connaissance ncessaire. Comment ? En dveloppant l'intuition par la mditation et par l'acquisition de ce degr de contrle mental permettant la sagesse de la Triade de se dverser dans le cerveau physique, via le Causal. C'est pourquoi, dans l'cole prparatoire, l'accent sera mis sur la mditation qui concerne le mental, et l'enseignement indiqu dans ce livre sera appliqu. Cela ncessitera un entourage par lequel de nombreux et divers contacts humains pourront s'tablir et o le savoir concret du monde des hommes sera facilement utilisable (musique, bibliothques et confrences), car dans la prparation du vritable entranement occulte, l'quipement astral et mental de l'tudiant constituera une des premires choses considrer. Quand cela sera quelque peu accompli, et quand le chef clairvoyant de l'cole verra que la capacit de l'uf aurique infrieur approche du point dsir, l'lve passera alors dans l'cole plus avance et il lui sera enseign comment, de son centre stabilis, contacter le centre Cosmique, et comment du point l'intrieur de lui-mme tendre sa conscience jusqu' atteindre la priphrie du systme macrocosmique, et embrasser tout ce qui "vit", dans le sens occulte. Ceci ncessitera, pendant la priode d'entranement, un isolement relatif que procureront les coles suprieures. C'est pourquoi l'cole prparatoire sera situe prs d'une grande ville, de prfrence prs de la mer ou d'une grande tendue d'eau, mais jamais l'intrieur d'une ville. Elle se tiendra sur les limites des centres d'enseignements de la cit et sera aisment accessible. L'cole suprieure se situera loin des lieux encombrs de la terre et de prfrence dans une rgion montagneuse. Les montagnes exercent un effet direct sur l'occultiste et lui transmettent cette qualit de force et de stabilit, qui sont leurs caractristiques prdominantes et qui doivent tre galement [2@314] les siennes. La mer ou une tendue d'eau proche d'une cole prparatoire transmettra au mental de l'tudiant un rappel constant de purification qui constitue son principal travail, tandis que les montagnes imprgneront l'tudiant avanc de la force cosmique, et maintiendront

fermement devant lui la pense de la Montagne de l'Initiation qu'il visera bientt gravir. Nous entreprendrons demain l'important facteur du personnel, de la facult de l'cole et des genres de btiments. 7 octobre 1920. Dans la lettre sur "Les futures Ecoles de Mditation", nous nous occuperons aujourd'hui de cette partie de notre troisime point qui traite du Personnel de l'Ecole. Ce terme comprend la fois ceux qui supervisent et ceux qui sont superviss, et la question est ncessairement tendue. Ainsi qu'il a dj t dit dans les premires parties de cette lettre, les coles o qu'elles soient situes, comprendront deux divisions : a. Une cole prparatoire pour les premiers degrs de l'enseignement occulte, qui sera place de prfrence prs d'une large tendue d'eau et prs d'une ville centrale. Une cole suprieure pour les derniers degrs, qui prparera d'une manire prcise la voie de l'initiation et entranera les lves dans l'ensemble des connaissances occultes.

b.

Comme vous le verrez en consquence, le personnel des deux coles sera ncessairement diffrent ainsi que le programme d'tudes. Nous traiterons chaque genre d'cole sparment et tabliront certains principes fondamentaux qui devront tre recherchs dans les instructeurs et dans ceux qui sont instruits. L'Ecole occulte prparatoire Pour le monde extrieur, elle n'apparatra pas tellement diffrente d'un collge ordinaire. Les diffrences ne seront pas d'abord reconnaissables pour l'homme dans le monde, bien qu'elles existent, et se manifesteront dans le travail de l'cole, dans les lves, et sur les plans intrieurs. En ce qui concerne les instructeurs, les principes fondamentaux seront les suivants : [2@315] Le Chef de l'cole sera un disciple accept ; car il est essentiel que le Matre Qui est charg du travail dans une certaine cole puisse tous moments tablir des relations avec la conscience de cette cole telle qu'elle est concentre travers ce disciple. Ce Chef sera capable d'agir comme un intermdiaire de communication entre les tudiants et le Matre, et comme un point focal pour le dversement de Sa force travers eux. Il doit tre galement capable de fonctionner consciemment la nuit sur le plan astral et d'en amener la

connaissance travers le cerveau physique, car une partie de son travail s'effectuera avec les tudiants sur le plan astral. Il les guidera certains intervalles vers l'ashram du Matre pour un travail spcialis. Il devra aussi les entraner dans cette fonction consciente. Sous sa direction travailleront six instructeurs parmi lesquels un, au moins, sera un clairvoyant conscient, capable d'aider le Chef par sa connaissance du dveloppement aurique des tudiants ; il devra pouvoir jauger les couleurs ainsi que l'expansion des vhicules des tudiants, et cooprer avec le Chef dans le travail d'panouissement et d'harmonisation de ces vhicules. Ces instructeurs devront se trouver sur le Sentier de Probation et tre ardemment consacrs au travail d'aide l'volution et au service d'un certain Matre. Ils devront tre et seront soigneusement choisis, de faon se suppler et se complter l'un et l'autre ; il se formera alors dans l'cole une hirarchie en miniature, se manifestant sur le plan physique comme une minuscule rplique du prototype occulte. Etant donn que leur travail sera largement ax sur le dveloppement du Mental infrieur de l'lve pour le relier avec la conscience suprieure, et que le point focal de leur effort sera une construction rapide dans le corps Causal, ils seront des hommes rudits et savants, prpars par la connaissance de la Salle de l'Enseignement, et capables d'enseigner et de rivaliser avec les instructeurs entrans des universits du monde. [2@316] Dans chaque collge, ces sept hommes entrans seront aids dans leur travail par trois femmes, choisies pour leur capacit d'enseigner, pour leur dveloppement intuitif, et pour le contact spirituel et dvotionnel qu'elles apporteront dans la vie des tudiants. A ces dix instructeurs sera confi le travail essentiellement important de prparer les tudiants, en les dirigeant vers l'acquisition des rudiments des connaissances et de la science occulte, ainsi que leur dveloppement dans le psychisme suprieur. Ces dix personnes devront tre de profonds tudiants de la mditation, capables de diriger et d'enseigner aux lves les rudiments de la mditation occulte tels qu'ils sont, par exemple, noncs dans ce livre. Par eux, les faits occultes seront communiqus ces tudiants, ainsi que les lois fondamentales qui, dans les coles suprieures, constitueront le sujet d'exercices prcis par celui qui se prpare pour l'initiation. Les exercices de tlpathie, la communication causale, la rminiscence du travail entrepris pendant les heures de sommeil, et le recouvrement de la mmoire des vies passes, travers certains processus mentaux, seront enseigns par ces instructeurs eux-mmes experts dans ces questions. Comme vous le constaterez ici, tous ces instructeurs se consacreront un

entranement dtermin et un dveloppement intrieur de l'homme triple. Des instructeurs divers travailleront sous leur direction et dirigeront d'autres dpartements de la vie des lves. La science exotrique sera enseigne et pratique par des instructeurs experts ; le mental infrieur sera dvelopp autant que possible, et sera tenu en chec par les dix autres instructeurs qui surveilleront le dveloppement proportionnel et l'aptitude de l'tudiant mditer correctement. La vie de service du monde sera de plus inflexiblement exige de chaque tudiant, et cette vie de service sera soigneusement surveille et enregistre. Une chose noter ici est que, dans tout ceci, il n'y aura aucune contrainte. L'lve saura ce qui est attendu de lui, ce qu'il doit faire pour passer dans les [2@317] coles plus avances, et les statistiques de l'cole (mentionnant la condition de ses vhicules, ses progrs et sa capacit dans le service) seront tenues uniquement sa disposition personnelle. Il saura ainsi clairement o il en est, ce qu'il devra faire, ce qui lui restera accomplir, et ce qui lui incombera alors pour aider le travail par une coopration plus troite. Il sera apport beaucoup de soins pour l'admission des lves l'cole, afin d'viter plus tard un renvoi ncessaire pour incapacit ou manque d'intrt, mais je traiterai ultrieurement cette question quand nous entreprendrons les degrs et les classes. Vous aurez donc dix instructeurs surveillants, sept hommes et trois femmes, ainsi qu'un Chef qui devra tre un disciple accept. Sous leur direction, une srie d'instructeurs s'occuperont largement du mental infrieur, de l'quipement motionnel, physique et mental de l'lve, ainsi que de son passage dans une cole suprieure, dans une condition profitable pour recevoir les instructions qui y seront communiques. Je signalerai ici que j'ai esquiss et dpeint pour vous l'cole idale comme il faut esprer qu'elle existera finalement. Mais comme dans tout dveloppement occulte, le dbut sera modeste et en apparence peu important. Nous nous occuperons demain des rgles gouvernant l'admission des tudiants, ainsi que du personnel de l'cole suprieure. 16 octobre 1920. Le personnel de l'cole suprieure et les rgles d'admission l'cole prparatoire et l'cole suprieure Cette dernire partie sera principalement technique.

Le premier point que je cherche tablir ici est que ces coles suprieures seront numriquement et pendant trs longtemps peu nombreuses, avec un personnel galement limit... [2@318] Le but de l'cole tant de prparer les lves pour la premire initiation, un Initi du premier ou du second degr se trouvera ncessairement sa tte. Ce chef Initi sera d'une manire dtermine dsign par le Matre Qui a la charge de l'cole, et dans les limites de l'cole il possdera les pleins pouvoirs. Les risques de l'entranement occulte sont trop grands pour se permettre de ne pas faire les choses srieusement. Ce chef devra tre obi. Mais cette obissance ne sera pas obligatoire, mais volontaire, car chaque lve en concevra la ncessit et se soumettra l'obissance dcoulant de la reconnaissance spirituelle. Comme dj dit, ces diffrentes coles occultes seront pratiquement des coles de rayons, et leurs instructeurs seront sur un certain rayon ou sur le rayon complmentaire avec des lves sur le mme rayon ou le mme rayon complmentaire. Si, par exemple l'cole est du second rayon, telle que celle de l'Irlande est suppose tre, des instructeurs et des lves sur le second, le quatrime et le sixime rayon y seront trouvs. Dans chaque cole d'occultisme, il y aura au moins un instructeur du cinquime rayon. Si c'est une cole du premier rayon, le personnel et les lves seront du premier, du troisime et septime rayon, avec galement un instructeur du cinquime rayon. Sous la direction d'un Chef Initi se trouveront deux autres instructeurs qui seront des disciples accepts, et chaque lve dirig par eux devra tre pass par l'cole prparatoire et avoir gravi tous les degrs infrieurs. Ces trois hommes formeront probablement tout le personnel enseignant car les lves sous leur direction seront relativement peu nombreux, et le travail de ces instructeurs sera davantage un travail de surveillance que didactique car l'occultiste est toujours sotriquement enseign par lui-mme. La plus grande partie du travail fait par ces trois Instructeurs se fera sur les plans intrieurs, et ils uvreront davantage dans l'isolement de leur propre demeure que dans la [2@319] classe avec les tudiants eux-mmes. Il y aura lieu de croire que les lves seront prts travailler par eux-mmes et trouveront seuls la voie du portail de l'initiation. Le travail des instructeurs sera consultatif, ils seront prts rpondre aux questions et surveiller le travail commenc par l'lve lui-mme et non impos par l'instructeur. La vibration stimulante, l'alignement des corps, la surveillance du travail sur les plans intrieurs et le dversement de la force sous la protection contre les dangers des mthodes occultes seront en partie le travail des Instructeurs, auquel s'ajoutera la supervision de la mditation persvrante et dtermine. De temps autre,

ils conduiront les lves vers le Matre, conseilleront propos de leur passage dans les diffrents degrs de disciple, faisant intervalles un rapport sur la qualit de leur vie de service. Ils les assisteront dans la construction de leur vhicule bouddhique qui doit tre dans une condition embryonnaire quand la premire initiation est prise. Les instructeurs surveilleront galement l'laboration, dans la pratique, des thories concernant l'autre volution, celle des dvas, commence dans les coles prparatoires. Ils surveilleront l'lve dans la manipulation de la matire et sa dmonstration des lois de construction ; ils le protgeront autant qu'il pourra l'tre dans son contact avec les volutions subhumaines et surhumaines, et lui enseigneront manier la loi et transcender le Karma. Par leurs instructions, ils lui permettront de retrouver la connaissance des vies passes et de lire les enregistrements akashiques ; mais comme vous le verrez, l'lve sera dans cette cole celui qui inaugurera et excutera le travail, surveill et protg par les instructeurs, et ses progrs aussi bien que la dure de son sjour dans l'cole dpendront de ses propres efforts et de ses pouvoirs initiateurs. Dans l'cole prparatoire, les rgles d'admission seront peu prs les suivantes, mais j'indique seulement des probabilits et non des faits vrifis et tablis : [2@320] 1. 2. L'lve devra tre libre d'obligations karmiques et tre en tat de suivre le cours sans ngliger ses autres devoirs et ses liens familiaux. Il n'y aura aucune demande de cotisation ou d'argent, ni transaction montaire. L'lve devra pouvoir assurer ses moyens d'existence pendant son sjour dans l'cole. Dans leurs deux classifications, les coles subsisteront par les contributions volontaires des gens, et par la connaissance des lois de l'offre et de la demande, occultement interprtes. L'lve devra tre capable d'tre la hauteur de l'ducation moyenne de son temps et de sa gnration, et de montrer une aptitude pour une certaine ligne de pense. Il devra avoir obtenu (vu par clairvoyance) une certaine dose de coordination et d'alignement, et son corps Causal devra faire preuve d'un certain degr de qualit avant qu'il puisse tre admis. Les instructeurs d'occultisme n'ont pas de temps perdre avec ceux qui ne sont pas prts. C'est seulement quand la lumire intrieure rayonne, seulement quand le corps Causal est d'une certaine capacit, que l'lve peut profiter du programme d'tudes. C'est pourquoi le Chef de l'cole devra finalement donner le verdict quant savoir si l'lve peut entrer ou non. Cette dcision sera dfinitive et prononce par le Chef

3.

4.

de l'Ecole la suite d'une juste inspection de l'lve, par clairvoyance et vision causale, et aprs s'en tre rfr au propre Matre de l'tudiant. 5. Par une priode de service pralable, il aura d dmontrer sa capacit de travailler en formation de groupe et de se mettre la place d'autrui. [2@321] Ses incarnations prcdentes devront en outre tre examines, et les indications rsultant de leur tude guideront le Chef dans sa dcision finale. L'lve devra tre g de vingt-et-un quarante-deux ans. Son corps thrique devra tre en bonne condition et constituer un bon transmetteur de prana, et il ne devra exister aucun handicap par maladies ou infirmits physiques.

6.

7. 8.

Ce sont les rgles fondamentales qu'il est actuellement possible de communiquer. Il y en aura d'autres, et le problme de slection pourrait passer par certains changements avant d'tre rsolu. Les rgles pour l'admission dans les coles suprieures sont de loin plus sotriques et numriquement moins nombreuses. Les lves venant des coles prparatoires seront choisis aprs tre pass par les cours gradus. La slection ne dpendra pas du dveloppement mental et de l'assimilation du savoir concret, mais de la comprhension intrieure et occulte de l'tudiant, du ton de sa vie tel qu'il rsonne dans le monde intrieur, du rayonnement de la lumire intrieure, et de son pouvoir dans le service. Cela suffit pour aujourd'hui ; nous nous occuperons demain de la division finale de notre troisime point, les btiments de l'cole. 17 octobre 1920. En traitant aujourd'hui le sujet des btiments des deux genres d'coles occultes, peu de choses peuvent tre dites, et un aperu gnral peut seulement tre donn. Les conditions climatiques et les proportions dsires pour les coles seront fort varies et, en consquence, les installations le seront galement... Pour l'cole prparatoire, les btiments ne seront pas tellement diffrents de ceux d'un collge ordinaire dans le monde exotrique. [2@322] Une seule rgle devra tre suivie, chaque tudiant aura ncessairement sa chambre spare. Le genre de construction importera peu, pourvu que ces conditions soient remplies. Chaque appartement ne devra communiquer qu'avec le couloir central, et se divisera en trois pices, ncessairement petites,

et cependant distinctes. Une pice sera consacre la vie et l'tude de l'lve ; une autre pour le bain, et la troisime constituera le lieu pour la mditation et contiendra les portraits des Grands Etres dment voils. Rserve uniquement la mditation, elle contiendra peu de choses par la natte sur laquelle l'tudiant s'assoira, un lit sur lequel il reposera son vhicule physique pendant certains exercices dfinis, et un petit tabouret face aux portraits du Matre, sur lequel se trouveront l'encensoir et un vase pour les hommages de fleurs. Les instructeurs logs dans l'cole habiteront avec les tudiants, les femmes se chargeant des tudiantes fminines et les hommes demeurant avec les lves masculins. Le Chef de l'cole habitera seul dans une maison spare qui contiendra, en dehors des pices dans lesquelles il vivra dans le priv, une salle de rception de petites proportions pour son travail avec les particuliers et une autre plus grande pour des runions communes, en dehors d'un sanctuaire pour des rassemblements du corps unifi des lves. Dans les coles suprieures, et bien qu'elles ne nous concernent pas directement jusqu'ici, les btiments prsenteront, dans leur construction, une importante signification occulte pour ceux qui ont des yeux pour voir. La caractristique principale en sera le temple central de forme circulaire, constituant pour chaque lve (et vous devez vous rappeler qu'ils ne sont pas nombreux) un sanctuaire priv dont l'entre situe derrire sera ferme par une porte garnie d'un rideau la sparant du grand sanctuaire central o se tiendront les runions de groupe. [2@323] Ce grand sanctuaire central possdera un dallage sur lequel sera trac le triangle, et le groupe sera assis l'intrieur. Les trois espaces situs l'extrieur de ce triangle contiendront des tables supportant des symboles divers, quelques livres fondamentaux traitant des symboles et des grands parchemins sur lesquels seront peints des symboles cosmiques.

La couleur de ce sanctuaire dpendra du rayon qu'il reprsente. Les rideaux de sparation seront aussi de la couleur du rayon, et chaque rideau du sanctuaire individuel portera le signe de naissance de l'lve, son signe ascendant et les plantes [2@324] qui le contrlent. Ces rideaux appartiendront l'lve, ainsi que la natte l'intrieur du sanctuaire, qui portera le symbole de son rayon goque et celui de sa personnalit. Sur le mur du grand couloir circulaire se trouveront les signes du zodiaque, les quatre entres reprsentant les quatre Maharajas. Un mur de forme carre entourera le tout, clturant un jardin dont les tudiants eux-mmes prendront soin. Il ne comportera qu'une entre du ct nord. A l'extrieur, de petits btiments ne logeant pas plus de trois lves, et une maison dans laquelle rsideront les trois instructeurs. Le Chef Initi aura galement sa rsidence prive reconnaissable une tour, surmonte d'un dme. Ce dme servira deux desseins. Il constituera le lieu pour l'instruction astronomique et astrologique, et possdera les plus rcents appareils scientifiques pour l'tude des plantes et de la vie microcosmique, servant galement d'abri certain pour les lves qui pourront consciemment quitter leur corps physique et fonctionner ailleurs (dans d'autres endroits) sur le plan

physique. C'est tout ce que je peux indiquer jusqu'ici. Enregistrez, observez et attendez l'heure o l'idal pourra se matrialiser. 29 octobre 1920. Nous considrerons aujourd'hui notre quatrime point, et dans le dbat, je vous indiquerai en outre ce qui concerne l'cole occulte prparatoire, mais peu de choses concernant l'cole suprieure. Ce quatrime point se rapporte aux degrs et aux classes. 4. Les degrs et les classes Dans notre prcdente lettre, nous avons parl des programmes d'tudes des coles prparatoires, et nous avons vu que ces programmes s'occupent beaucoup du dveloppement du [2@325] Mental infrieur, de l'tablissement des fondations sur lesquelles construire le futur travail, ainsi que de la formulation, de l'tude, et de la remmoration des thories et des lois occultes sur lesquelles le vritable occultiste basera plus tard son travail pratique. Nous avons galement vu qu'une grande partie de ce qui a t enseign fut ncessairement troitement lie avec l'instruction exotrique du monde et a ncessit que l'cole soit en contact troit avec les centres de la pense moderne. Nous chercherons aujourd'hui communiquer certaines choses qui seront vues dans le schma du travail de l'tudiant, et montrer la mthode qui le conduit graduellement jusqu' ce qu'il soit qualifi pour passer dans le collge suprieur. Comme d'habitude, nous diviserons notre sujet en trois chapitres : a. b. c. Les moments de l'tude. Les types de travail. La transformation des facults latentes en pouvoirs actifs par la pratique. a. Les moments de l'tude L'ensemble du travail de l'cole sera bas sur une connaissance occulte des temps et des saisons, et deux choses seront soigneusement maintenues : 1. L'anne scolaire sera divise en deux moitis, l'une dans laquelle les lves pourront intensment acqurir la connaissance, cette priode tant celle pendant laquelle le soleil se dplace vers le nord et qui

correspond la premire moiti de l'anne. Pendant la seconde moiti, spare de la prcdente par un intervalle de six semaines, l'lve assimilera et mettra en pratique ce qui lui a t prcdemment communiqu. Durant les premiers mois de l'anne il subira un systme nergique, rigoureux, de rception, d'instruction et d'tude ardue, d'accumulation de faits et de connaissance concrte. Il assistera des confrences, lira une quantit de livres, tudiera [2@326] dans les laboratoires, et avec l'aide du microscope et du tlescope, il largira le champ de sa vision et construira dans son corps mental un vaste rservoir de donnes scientifiques. Pendant les six semaines de vacances, il lui sera recommand de se reposer compltement de tout son effort Mental, sauf dans ce qui se rapporte la pratique de la mditation occulte assigne. Il poursuivra mentalement le cycle et entrera temporairement en pralaya. A la fin des six semaines, l'tudiant reprendra alors son travail afin de systmatiser l'ensemble d'informations, de parfaire sa comprhension des faits prcdemment tudis, de mettre en pratique cette partie de connaissance occulte permise en vue de devenir expert et de dcouvrir ses points faibles. Pendant la "priode obscure" de l'anne, il crira des dissertations et des essais, des livres et des fascicules qui exprimeront le rsultat de l'instruction assimile. Le meilleur de ces livres sera publi annuellement par le collge l'usage du public. De cette faon, il servira son poque et sa gnration et instruira la race dans la connaissance suprieure. 2. D'une manire exactement pareille, ses tudes seront chaque mois ainsi organises afin que la partie la plus dure (se rapportant au Mental suprieur) soit entreprise durant l'poque du mois appele la moiti lumineuse, tandis que le travail de la moiti obscure sera davantage rserv aux questions concernant le mental infrieur, et l'effort de maintenir le gain des semaines prcdentes. Chaque jour sera galement divis en heures dtermines, les premires dans lesquelles les donnes occultes plus abstraites seront donnes, et celles de la dernire partie du jour tant rserves un genre de travail plus pratique.

La base de tout dveloppement occulte est la mditation, ou ces priodes de gestation silencieuse dans laquelle l'me crot dans le silence. C'est pourquoi il y aura pendant le jour trois priodes de mditation pour chaque tudiant : au lever du soleil, midi, et au coucher du soleil. Durant la premire partie de la

prsence de l'lve l'cole, ces priodes seront de trente minutes chacune. Plus tard, il consacrera trois fois [2@327] par jour une heure la pratique de la mditation occulte, et pendant la dernire anne il lui faudra rserver cinq heures par jour la mditation. Quand il pourra agir ainsi et en rcolter les rsultats, il sera capable de passer dans l'cole suprieure. C'est la grande preuve, et le signe qu'il est prt. Les heures d'cole commenceront au lever du soleil et se termineront son coucher. Aprs le coucher du soleil, et pour une heure la suite des deux autres priodes de mditation, l'lve sera autoris se relaxer, prendre ses repas et se distraire. Tous les lves devront se retirer dix heures pour le repos de la nuit, aprs trente minutes de soigneuse rvision du travail de la journe et aprs avoir rempli certaines statistiques qui tendront complter son registre. La dure du sjour de l'lve dans l'cole sera entirement subordonne aux progrs accomplis, aux pouvoirs intrieurs d'assimilation, et la vie extrieure de service. Cela dpendra donc de son point d'volution son entre dans l'cole. Ceux qui viennent d'entrer sur le Sentier de Probation y resteront pendant cinq sept ans et l'occasion mme plus longtemps ; ceux qui sont d'anciens disciples et ceux qui ont pris l'initiation dans des vies prcdentes n'y feront qu'un rapide sjour, menant rapidement le programme bonne fin et apprenant simplement employer la connaissance prcdemment accumule. La priode de leur sjour sera d'un cinq ans, et gnralement trois. Leur connaissance inne sera dveloppe par l'encouragement enseigner les plus jeunes frres. Un lve sortira de l'cole non la suite du rsultat d'un examen exotrique, mais simplement sur la notification du Chef de l'Ecole qui basera sa dcision sur les rsultats sotriques dans les corps de l'lve, sur la clart de ses couleurs auriques, sur le ton de sa vie et de la tonique de sa vibration. [2@328] b. Les types de travail D'abord et au premier rang, la pratique de la mditation telle qu'elle a t tablie dans ces lettres et pourra tre assigne par le Chef de l'Ecole. Une ou deux fois par an, le Chef initi de l'cole, laquelle l'cole prparatoire est relie, passera les lves en revue, et en accord avec le Chef de cette dernire, assignera une mditation spcifique ajuste aux besoins des lves. Une fois par an, le Matre responsable des deux coles les passera galement en revue et informera le Chef de certains ajustements ncessaires. (Je vous rappellerai ici que la relation prive, et bien qu'Il puisse tre en contact constant avec Son lve en particulier, n'empche pas Sa revue officielle des auras communes du

groupe de l'cole). Deuximement, une tude scientifique graduelle du microcosme incluant les sujets suivants (utilisant le microscope en cas de besoin). Le Microcosme. a. b. c. d. e. f. a. b. c. d. e. f. g. a. b. c. d. e. a. b. c. d. Anatomie lmentaire, physiologie, biologie. Ethnologie. Etude du corps thrique et de ses sujets apparents, vitalit et magntisme. Etude de la gologie ; du rgne vgtal ou botanique et du rgne animal. Etude de l'histoire de l'homme et du dveloppement de la science. Etude des lois du corps microcosmique. Etude des lois de l'lectricit, du fohat, du prana et de la lumire astrale. [2@329] Etude de l'astronomie et de l'astrologie. Etude de la cosmogonie occulte. Etude de la hirarchie humaine. Etude de l'volution des dvas. Etude des lois du systme solaire. Etude de la tlpathie, de la cration mentale, de la psychomtrie. L'tude du plan mental. L'tude des lois du feu. L'tude du corps Causal. L'tude du cinquime principe. L'tude de la couleur et du son. L'tude de l'esprit matire mental. Etude des nombres et des symboles. Etude des mathmatiques suprieures. Etude des lois de l'union.

Le Macrocosme.

Le Mental.

La Synthse.

e. a. b. c. d. e. f. a. b. c. d. e. f.

Etude des lois du sexe. Etude de l'occultisme pratique. Etude du psychisme. Etude de la lumire astrale et des enregistrements akashiques. Etude de l'tat mdiumnique et de l'inspiration. Etude des vies passes. Etude des centres macrocosmiques et microcosmiques. Service de la race. Etude du travail de groupe. Travail de rvision. Travail sur les corps plus subtils en vue de produire [2@330] la continuit de conscience. Etude de la magie. Etude du septime rayon.

Le Dveloppement psychique.

Travail pratique.

Vous verrez par vous-mme que lorsque l'lve aura complt le programme d'tudes ci-dessus, il sera un magicien en puissance et un membre embryonnaire de la Fraternit de Lumire. Il sera quip et prt passer dans l'cole suprieure o il sera entran employer la connaissance dj acquise ; o ses centres seront scientifiquement dvelopps afin qu'il devienne un psychique conscient du type mental ; o il lui sera appris contacter et contrler les volutions moins importantes et cooprer avec d'autres volutions telle que celle des dvas, et o tous ses corps seront si aligns et si ajusts qu' la fin d'une priode, variant de deux trois ans, il sera prt se tenir devant l'Initiateur. c. La transformation des facults en pouvoirs Ce troisime type de travail est bas sur le programme prcdent et traite directement du dveloppement individuel. Il comprend les sujets suivants : a. b. L'alignement des corps afin d'obtenir la capacit goque. La construction de l'antahkarana et le dveloppement du Mental suprieur.

c. d. e.

Le rveil spirituel et l'veil spirituel dfini de l'lve. L'tude de la vibration de l'lve, le rayon, la couleur et le ton. La purification consciente de tous les corps en commenant par le physique. [2@331]

Quand ces questions seront dment tudies et quand toute la connaissance acquise sera mise en pratique, les pouvoirs inhrents de l'me deviendront des pouvoirs conscients. Par-dessus tout, l'accent sera mis sur le fait que le magicien blanc est celui qui utilise tout pouvoir et toute connaissance dans le service de la race. Son dveloppement intrieur devra se manifester en termes de service avant qu'il lui soit permis de passer dans l'cole suprieure. J'ai donn assez d'indications pour fournir bien des sujets pour une tude veillant l'intrt. [2@333] LETTRE X LA PURIFICATION DES VEHICULES 1. 2. 3. Le corps physique Le corps motionnel Le corps mental 7 novembre 1920. Le temps est venu o il est ncessaire de mettre les instruments l'preuve. Quand Ceux Qui guident l'volution humaine dans cette priode jettent Leurs yeux sur la race pour rechercher de tels instruments, Ils en voient peu qui jusqu'ici, sont prts pour le service requis. Mais Ils peroivent galement ceux qui, avec un certain entranement, accompliront adquatement ce qui est demand. A mesure que l'volution progresse, la polarisation de la race change. Les hommes sont actuellement principalement polariss dans leur corps motionnel, les sensations, les dsirs, les soucis de la personnalit les gouvernent. Le corps motionnel est le point focal pour la personnalit et agit comme chambre de compensation pour tout ce qui la concerne, et comme point de jonction de l'infrieur et du suprieur. Il ressemble un point terminus actif de chemin de fer qui reoit un chargement, venant de toutes les directions, et le dverse dans la grande cit du plan physique de la vie personnelle.

Quand les tapes successives sont accomplies, la scne se transfre plus haut, et le corps mental devient le point focal. Plus tard, le corps causal constitue alors l'unit importante, et plus tard encore se produit l'ultime sacrifice, jusqu' ce que l'homme se trouve dpouill de tout ce qui vibre dans les trois mondes, et tout ce qui concerne la vie personnelle tant rvolu, rien ne reste que la vie de l'Esprit et le don volontaire de cette vie pour aider le monde. Dans l'acclration de l'volution, certaines choses ont d tre accomplies avant que l'homme puisse tre employ comme un instrument digne de confiance, franc comme un acier tremp, pour l'aide de sa race. N'oubliez pas qu'en rgle gnrale un homme mis l'preuve constitue le meilleur instrument, parce qu'il comprend totalement la conscience [2@334] de la race, et qu'il pntre les problmes actuels d'une manire plus parfaite qu'un Ego d'une poque prcdente. En consquence, les Matres dsirent employer ceux d'entre vous vivant maintenant pour gurir les blessures de notre gnration souffrante. Que doit-il alors tre fait ? La question que je vous pose maintenant ne contient vraiment rien d'insolite, mais elle retient la pense pour la mditation de quiconque dsire aider. Dans la prparation d'une me pour le service, les Guides de la race doivent traiter avec chacun des corps : La discipline du corps physique Ceci entrane certaines conditions dtermines : La construction de la matire des sous-plans suprieurs et l'limination de la matire infrieure plus grossire. C'est une chose ncessaire, car il est impossible ceux qui possdent des corps pais de contacter la vibration leve. Il est impossible l'Ego de transmettre la connaissance et la direction suprieure travers un corps physique trop dense. Il est impossible pour les hauts courants de penses de contacter un cerveau physique peu volu. C'est pourquoi l'puration du corps physique est essentielle. Elle est effectue de plusieurs faons, toutes raisonnables et utiles. Par une nourriture pure. Ceci implique une alimentation vgtarienne choisie avec un sage discernement ; elle exige une nourriture compose de lgumes et de fruits qui vitalisent. Une soigneuse discrimination dans le choix de l'alimentation, une sage abstention de repas trop lourds, et une petite quantit de bons aliments purs, parfaitement assimils, constituent tout ce qui est indispensable un disciple. Vous demandez quelle nourriture ? du lait, du miel, du pain de bl complet, tous les lgumes qui contactent le soleil, des oranges (par dessus tout), des bananes, raisins,

noisettes, quelques pommes de terre, du riz non glac, et, puis-je redire nouveau, juste ce [2@335] qu'il en faut pour assurer l'activit. Par la propret. Il est ncessairement demand d'employer beaucoup d'eau, aussi bien extrieurement qu'intrieurement. Par le sommeil, qui devra toujours s'effectuer entre dix heures du soir et cinq heures du matin, et autant que possible fentres ouvertes. Par la lumire du soleil. Le contact avec le soleil devra tre trs recherch, ainsi que la vitalisation apporte par ses rayons. Le soleil en dtruisant tous les germes, libre de la maladie. Ces quatre conditions, convenablement excutes, provoqueront un processus d'limination adquatement dtermin, et en quelques annes tout le corps physique aura graduellement transfr sa polarisation jusqu' obtenir finalement un corps compos de matire des sous-plans atomiques... Ceci peut demander plusieurs incarnations, car il faut avoir en esprit que le corps qui est pris chaque nouvelle incarnation est (si je peux exprimer cela ainsi), de la mme qualit que celui qui a t antrieurement laiss au moment de la mort ; par consquent le temps n'est jamais perdu en construisant. Deux autres mthodes, par lesquelles une purification plus rapide peut tre effectue, seront finalement utilisables. L'emploi des lumires colores Ces lumires diriges sur le corps du disciple effectuent une suite de secousses, en mme temps qu'une stimulation des atomes. Ceci ne peut pas tre fait avant que de plus amples informations soient donnes concernant les Rayons. Quand le rayon d'un homme sera connu, une stimulation sera provoque par l'emploi de sa propre couleur, une construction ralise par l'emploi de sa couleur complmentaire et une dsintgration de la matire [2@336] indsirable sera produite par l'emploi d'une couleur oppose. Cette connaissance sera plus tard communique aux grands Corps qui maintiennent la garde des Mystres : l'Eglise et les Maons, mais attendez car le temps n'est pas encore venu. Quand les Mystres seront rtablis, certaines de ces informations se trouveront entre les mains des deux Corps auxquels je fais allusion. La stimulation de la musique Certains sons branlent et dtruisent ; certains autres stimulent et attirent. Quand le ton de la vie d'un homme est connu, quand le son auquel il rpond est

identifi, il est alors possible d'utiliser le son pour l'puration. Tout ce qui est actuellement faisable pour ceux d'entre vous qui cherchez servir est d'tre attentifs aux choses essentielles ci-dessus, et de rechercher le contact avec la vibration leve. J'aimerais vous indiquer un autre point. Dans la manipulation de l'lectricit rside cache une grande partie de ce qui concerne spcialement le corps thrique. La principale utilit du soleil est la vitalisation de l'thrique. La chaleur du soleil est la force lectrique adapte aux besoins de la grande majorit dans tous les rgnes de la nature. Lorsque les progrs seront accomplis, une intensification de cette force sera alors possible dans les cas individuels, et en ceci rside un des secrets de l'initiation. Dans les jours couls, le Sceptre de l'Initiation agissait vritablement comme un conducteur de cette force vers les centres de l'initi ; il tait ainsi construit qu'il rpondait au dessein. Maintenant, sur un niveau plus lev de la spirale, le mme besoin et le mme but sont atteints, bien que la mthode d'application diffre ncessairement par suite du changement de polarisation de la race, qui n'est plus maintenant physique mais motionnelle ou mentale. La mthode d'application est dans les trois cas diffrente, et de l, la sauvegarde du secret qui maintient le mystre cach. [2@337] La purification de l'thrique Elle concide avec celle du corps physique. La mthode consiste principalement vivre la lumire du soleil, se protger du froid et assimiler certaines combinaisons dtermines de vitamines qui, avant longtemps, seront donnes la race. Une association de ces vitamines sera formule et ralise sous forme de tablettes ayant un effet direct sur le corps thrique. Cela n'existera qu'au moment o le vhicule thrique sera reconnu par la science et incorpor d'une manire prcise dans l'enseignement propos par la facult de mdecine. L'tude des maladies thriques, congestions et atrophies, sera avant longtemps une tude reconnue et aboutira des traitements et des formules dtermines. Comme dj dit, tout ce que vous pouvez faire actuellement en sensibilisant le double physique est de prter attention aux rgles ci-dessus et de permettre au temps d'amener la continuation du travail. La purification du corps motionnel La mthode de procder est ici diffrente. Le corps motionnel est

simplement un grand rflecteur qui emprunte couleur et mouvement son entourage et reoit l'empreinte de chaque dsir qui passe. Il contacte chaque caprice et chaque fantaisie dans son environnement, chaque courant le met en mouvement ; chaque son le fait vibrer moins que l'aspirant empche un tel tat de choses et entrane le corps motionnel ne recevoir et enregistrer que les seules impressions provenant du niveau intuitionnel, via le Soi-Suprieur, donc via le sous-plan atomique. Le but de l'aspirant devrait tendre discipliner le corps motionnel afin qu'il devienne calme et clair comme un miroir et qu'il constitue ainsi un parfait rflecteur. Ce but devrait tendre galement ne le laisser rflchir que le Corps Causal, ne le laisser colorer que selon la grande Loi, agissant seulement sous une direction dtermine et non au gr du souffle de la pense ou selon les courants du dsir. [2@338] Quels mots pourraient dcrire le corps motionnel ? Calme, srnit, tranquillit, repos, apaisement, limpidit et clart, semblable un miroir, un rflecteur limpide qui transmet avec prcision les souhaits, les dsirs et les aspirations de l'Ego et non de la personnalit. Comment accomplir tout ceci ? De plusieurs faons, certaines au gr de l'aspirant, et certaines sous la direction du Matre. a. Par une surveillance constante de tous les dsirs, motifs et souhaits qui traversent journellement l'horizon, par l'accentuation conscutive de tous ceux d'ordre suprieur et par la prohibition des infrieurs. Par une tentative constante de contacter chaque jour le Soi Suprieur et de reflter Ses vux dans la vie. Des fautes seront d'abord commises, mais le processus de construction s'effectuera peu peu, et la polarisation dans le corps motionnel se transfrera graduellement de sous-plan sous-plan, jusqu' atteindre le plan atomique. Par des priodes journalires dtermines consacres calmer le corps motionnel. Il a t beaucoup insist, dans la mditation, sur l'apaisement du mental, mais il doit tre rappel que la tranquillisation de la nature motionnelle est un pas prliminaire vers cet apaisement du mental, l'un succde l'autre et il est sage de commencer la base de l'chelle. Chaque aspirant doit dcouvrir par lui-mme le point o il cde le plus facilement aux vibrations violentes telles que la peur, l'inquitude, les dsirs personnels de toutes sortes, amour personnel de quelque chose ou de quelqu'un, dcouragement, hypersensibilit l'opinion publique ; il doit alors surmonter cette vibration en lui imposant un rythme nouveau, dfinitivement liminateur et constructif. [2@339] Par un travail nocturne sur le corps motionnel, sous la direction

b.

c.

d.

d'gos plus avancs, dirigs eux-mmes par un Matre. La stimulation ou la diminution de la vibration suit l'application de certaines couleurs et de certains sons. Actuellement deux couleurs sont appliques un grand nombre d'tres dans le dessein spcifique d'accorder la gorge et le centre frontal, savoir le violet et l'or. Rappelez-vous que le travail est graduel, et quand la polarisation se dplace vers le haut, le moment de transition d'un sous-plan un autre est caractris par certains tests appliqus pendant la nuit, et qui peuvent tre appels une srie de petites initiations, pouvant tre finalement consommes dans la seconde grande Initiation qui marque la perfection du contrle du corps des motions. Quatre petites initiations trouvent leur point culminant dans l'initiation mme. Ce sont les initiations sur le plan motionnel, appeles respectivement les initiations de la terre, du feu, de l'eau et de l'air, aboutissant la seconde initiation. La premire marque le mme point d'accomplissement sur le plan physique, et chaque initiation dtermine l'acquisition d'une certaine proportion de matire atomique dans les corps. Les quatre initiations prcdant celle de l'Adepte marquent respectivement l'acquisition d'une certaine proportion, comme par exemple : A la premire initiation, un quart de matire atomique, la seconde une moiti de cette matire, et ainsi jusqu' la consommation. L'intuition (ou bouddhi) tant le principe unificateur qui fusionne tout, lors de la quatrime initiation les vhicules infrieurs disparaissent, et l'adepte se tient dans son corps intuitionnel, crant, de l, son corps de manifestation. [2@340] La purification du corps mental C'est le rsultat d'un dur travail de discernement. Il ncessite trois choses avant que le plan de l'unit mentale soit atteint et avant que la conscience causale, la pleine conscience du Soi Suprieur, soit atteinte. Penser clairement, non seulement sur les sujets veillant l'intrt, mais sur toutes les questions touchant la race, ce qui implique la formulation de la matire de la pense et la facult de dtermination. Cela signifie le pouvoir de crer des formes-penses, de la matire des penses, et de les employer pour aider les tres humains. Celui qui ne pense pas clairement et qui possde un corps mental rudimentaire vit dans un brouillard, et un homme dans un brouillard n'est qu'un aveugle. Le pouvoir de calmer le corps mental, afin que les penses des niveaux abstraits et des plans intuitionnels puissent trouver une feuille rceptive sur laquelle elles peuvent se graver. Cette ide a t mise en lumire dans bien des

livres sur la concentration et la mditation, et ne ncessite pas mon claircissement car cela rsulte d'une mise en pratique opinitre durant des annes. Un procd dtermin, men bonne fin par le Matre avec l'assentiment du disciple, qui rassemble dans une forme permanente les efforts opinitrement raliss et les rsultats de nombreuses annes. A chaque initiation, l'application de la force lectrique ou magntique a un effet stabilisant qui rend durables les rsultats acquis par le disciple. De mme qu'un potier faonne et modle l'argile et lui applique ensuite le feu qui solidifie, ainsi l'aspirant forme, faonne, construit et prpare pour appliquer le feu solidifiant. L'initiation marque une acquisition permanente et le commencement d'un nouveau cycle d'efforts. Deux choses sont, par-dessus tout, prciser : 1. Une persvrance ferme, inbranlable, qui ne se soucie ni du temps, ni des obstacles, mais qui va de l'avant. [2@341] Cette facult de persvrer explique pourquoi l'homme effac atteint si frquemment l'initiation avant l'homme de gnie et avant celui qui attire davantage l'attention. La capacit de travailler opinitrement est donc trs fortement dsirable. Une progression ralise sans analyse personnelle indue. Ne vous dracinez pas pour voir si les racines poussent, car cela prend un temps prcieux. Oubliez vos propres progrs en vous conformant aux rgles et en aidant les autres. Quand il en est ainsi, l'illumination peut soudainement venir, et vous percevrez brusquement que le stade a t atteint o le Hirophante peut demander votre prsence et vous confrer l'initiation. C'est par un rude travail et un vritable effort de se conformer la Loi, et d'aimer tout ce qui vit que vous avez bti dans vos corps le matriel vous permettant de vous tenir en Sa Prsence. La grande Loi d'Attraction vous entrane vers Lui, et rien ne peut rsister la Loi.

2.

[2@343] LETTRE XI LA VIE RESULTANT DU SERVICE 1. 2. Les motifs pour le service Les mthodes de service

3.

L'attitude suivant l'action 16 septembre 1920.

En terminant ces sries de lettres, je cherche vous apporter aujourd'hui certaines suggestions d'un emploi gnral. Je dsire vous parler de ce qui concerne le service et de sa parfaite interprtation, et ce que je vous donne dans cette connexion peut tre d'un usage capital. Rappelez-vous toujours que si un gain matriel dans la connaissance n'est pas pass aux autres avec un juste discernement, il provoque, pour l'individu, stagnation, obstruction, mauvaise assimilation et douleur. Si la nourriture absorbe par le corps humain n'est pas assimile en passant travers l'organisme, elle causera exactement les conditions ci-dessus, et l'analogie est correcte. Les enseignements se multiplient actuellement, mais c'est pour un monde qui en a bien besoin, et non pour un bnfice exclusif. Dans l'interprtation du service, trois choses sont d'importance : 1. 2. 3. Le motif. La mthode. L'attitude suivant l'action.

Je ne traite pas des motifs et des mthodes errones ; j'indique la vrit, et en ajustant la vie de service selon mes indications, la correction et l'inspiration se manifesteront. Une vie de grand service s'ouvre actuellement pour beaucoup d'entre vous ; veillez ce qu'elle commence correctement. Un bon dpart tend se poursuivre correctement, ce qui aide beaucoup dans la tentative. Dans le cas d'un chec persistant, seulement le rajustement est ncessaire ; dans celui d'un chec provoqu par un mauvais dpart (et qui tait invitable), il est ncessaire de reconsidrer les motifs intrieurs de l'action. [2@344] 1. Les motifs pour le service Ces motifs sont triples ; ce sont, dans l'ordre de leur importance : a. Une conception du plan d'volution de Dieu, une comprhension des besoins immenses du monde, une conception intelligente du point immdiat de ralisation du monde, et un don de toutes ses ressources pour la ralisation de ce dessein. Un but personnel dfini de ralisation, un grand idal, comme une saintet de caractre, qui provoque la meilleure tentative de l'me ; ou une perception de la ralit des Matres de la Sagesse, et une ferme

b.

dtermination intrieure d'aimer, de servir et de Les atteindre tout prix. Quand vous possdez cette intelligente comprhension du plan de Dieu, associe avec le puissant dsir de servir les Grands Etres, l'accomplissement se manifestera dans les activits du plan physique. c. Une prompte ralisation des capacits innes ou acquises et leur adaptation au besoin reconnu. Il existe plusieurs sortes de service, et celui qui le rend sagement, qui cherche trouver sa sphre particulire et qui, l'ayant trouve, accomplit joyeusement l'effort pour le bnfice du tout, est l'homme dont le propre dveloppement s'effectue fermement, mais le but de progrs personnel demeure nanmoins secondaire.

2. Les mthodes de service Elles sont nombreuses et varies, et je ne peux indiquer que celles d'importance primordiale. Comme je l'ai souvent inculqu, la facult de discernement vient en premier lieu. Celui qui considre qu'il peut tout entreprendre, [2@345] qui ne se drobe devant aucun obstacle se trouvant sur son chemin, qui s'lance violemment l o les plus sages s'abstiennent, qui se croit capable de faire face tout ce qui se prsente, qui manifeste du zle mais pas d'intelligence pour solutionner ce problme de service, celui-l ne fait que dissiper sa force. Il se livre souvent une activit destructrice, et fait perdre le temps de ceux plus sages et plus avancs pour corriger ses fautes cependant bien intentionnes, et il ne sert alors aucun but en dehors de ses propres dsirs. Sa bonne intention peut mriter une rcompense, mais elle est souvent annule par les rsultats d'une action ridicule. Celui qui aperoit sagement o se trouve sa place, grande ou petite, dans l'ordre gnral, sert avec discernement ; il value sobrement ses capacits mentales et intellectuelles, son tat motionnel et ses moyens physiques, appliquant alors l'ensemble pour bien remplir sa tche. Celui qui juge avec l'aide de son Soi suprieur et de son Matre la nature et l'ampleur du problme rsoudre, sert avec discernement celui qui n'est guid ni par les suggestions bien intentionnes, quoique souvent mal juges, ni par les requtes et les demandes de ses compagnons de service. Celui qui se rend compte de l'lment temps dans l'action, sert avec discernement. Celui qui se rend compte aussi que chaque jour ne renferme que vingt-quatre heures et qui comprend qu'il est seulement capable de dpenser

une certaine force et pas davantage, ajuste sagement sa possibilit et le temps disponible. Un sage contrle du vhicule physique vient ensuite. Un bon serviteur ne cause aucune anxit au Matre pour des raisons physiques, et on peut compter sur lui pour garder et mnager sa force physique, afin de rester toujours disponible pour excuter les requtes du Matre. Il ne fait pas dfaut par incapacit physique, car il veille ce que son vhicule infrieur ait un repos suffisant et un sommeil adquat. Il s'veille de bonne heure, se retire une heure approprie et se relaxe chaque fois qu'il en a la possibilit. Il prend une nourriture saine et raisonnable et s'abstient de mets trop lourds. Des aliments lgers, bien choisis et bien mastiqus sont de loin meilleurs qu'un repas copieux. [2@346] La race humaine, en gnral, mange actuellement quatre fois plus qu'il est ncessaire. Le serviteur cesse de travailler quand (par accident ou retour d'une incapacit physique hrditaire) son corps physique ragit contre l'activit et rclame son attention. Il cherche alors le repos et le sommeil ; il surveille son rgime et se soumet un contrle mdical ncessaire, obissant tout conseil avis et prenant le temps de se rtablir. Le pas suivant consiste en une ferme surveillance et un contrle du corps motionnel. Il est bien connu que c'est le vhicule le plus difficile diriger. Aucune motion excessive ne lui est permise, quoique de forts courants d'amour pour tout ce qui respire soient admis le parcourir. Etant la loi du systme, l'amour est constructif et stabilisant, il entrane tout en harmonie avec la loi. Nulle crainte, nul souci ou ennui ne doit troubler le corps motionnel de celui qui aspire tre le serviteur de tous. Il doit cultiver la srnit, la stabilit et un sentiment de confiance tranquille dans la loi de Dieu. Une joyeuse assurance caractrise son attitude habituelle. Il ne nourrit ni jalousie, ni sombre dpression, et nulle avidit ou compassion personnelle mais, se rendant compte que tous les hommes sont frres et que tout existe pour tous, il avance calmement sur sa voie. Le dveloppement de son vhicule mental vient ensuite. Dans le contrle du corps motionnel, le serviteur prend une attitude d'limination. Son but est d'entraner le corps motionnel afin qu'il devienne incolore, vibre calmement et qu'il devienne clair, pur et limpide comme un tang par un paisible jour d't. En prparant le corps mental pour le service, le travailleur lutte l'oppos de l'limination ; il cherche difier un savoir, procurer la connaissance et les faits, entraner ce corps mental intellectuellement et scientifiquement afin qu'il puisse se rvler, mesure que le temps passe, comme une stable fondation pour la sagesse divine.

La sagesse supplante la connaissance, mais exige cependant cette connaissance comme un pas prliminaire. Vous devez vous rappeler que le serviteur passe par la Salle de l'Enseignement avant d'entrer dans la Salle de la Sagesse. En [2@347] entranant le corps mental, il cherche donc acqurir une connaissance discipline, suppler ce qui peut faire dfaut, saisir la facult mentale inne rsultant de ce qui a t accumul dans des vies prcdentes, et en dernier lieu, stabiliser le mental infrieur, afin que le suprieur puisse dominer et que la facult cratrice de la pense puisse tre projete travers le silence. C'est du silence de l'Absolu qu'a t projet l'Univers. C'est des tnbres que la lumire a jailli, et du subjectif que l'objectif a man. Le calme ngatif du corps motionnel le rend rceptif l'impression d'en haut. Le calme positif du corps mental mne vers une inspiration suprieure. Ayant cherch contrler et utiliser sagement sa personnalit dans ses trois dpartements, celui qui aime l'humanit recherche la perfection dans l'action. Aucun rve magnifique de martyr, ni les chimres glorieuses mais phmres d'un service spectaculaire ne retiennent son attention, mais une application immdiate de toutes ses facults au prochain devoir oriente son effort. Il sait que la perfection mise au premier plan de sa vie et dans les dtails de son travail courant se refltera aussi exactement dans l'arrire-plan, produisant un ensemble d'une rare beaut. La vie progresse pas pas, mais chaque pas fait au bon moment, et chaque moment sagement occup permettent de parcourir une longue distance et une vie bien employe. Ceux qui guident la famille humaine mettent l'preuve tous ceux qui aspirent au service dans les petits dtails de la vie quotidienne, et celui qui prouve une activit digne de confiance dans ce qui apparat non essentiel sera transfr dans un champ d'action plus lev. Dans des circonstances critiques ou en cas de crise, comment pourraient-Ils avoir confiance en celui qui agit ngligemment et sans jugement dans son travail quotidien ? [2@348] Une autre mthode de service se manifeste dans l'adaptabilit. Ceci implique une facilit se retirer quand d'autres tres plus comptents sont envoys pour prendre la place qu'il peut occuper, ou (inversement) une possibilit de quitter sa situation pour une activit plus importante, quand un travailleur moins capable peut accomplir cette tche avec une facilit gale et un bon jugement. C'est une partie de la sagesse, pour tous ceux qui servent, de ne pas se surestimer ni se sous-estimer. Quand un incapable remplit un emploi, un mauvais travail en rsulte, mais c'est galement une perte de temps et de forces quand des travailleurs expriments se maintiennent dans des situations o leur capacit ne s'exprime pas pleinement et o des hommes et des femmes moins bien quips agiraient aussi bien.

Soyez donc prts, vous tous qui servez, rester toute votre vie dans un poste peu spectaculaire et apparemment peu important, car telle peut tre votre destine et la place o vous pouvez le mieux servir ; mais soyez galement prts vous diriger vers un travail plus important quand le Mot du Matre sera prononc, et quand les circonstances, et non le plan du serviteur, indiqueront que le moment est venu. Mditez sur cette dernire phrase. 3. L'attitude suivant l'action Que devrait tre cette attitude ? Une impassibilit absolue, un oubli de soi absolu et une attention absolue sur le prochain pas entreprendre. Le serviteur parfait est celui qui, au maximum de ses possibilits, accomplit ce qu'il croit tre la volont du Matre, et le travail qu'il doit faire pour cooprer au plan de Dieu. Ayant alors accompli sa part, il poursuit le travail sans se soucier du rsultat de son action. Il sait que des yeux plus sages que les siens peroivent la fin depuis le commencement ; qu'une comprhension plus profonde et plus aimante que la sienne pse le rsultat de son service ; et qu'un jugement plus profond que le sien prouve la force et la porte de la vibration provoque et ajuste cette force au motif. Le serviteur ne doit pas succomber l'orgueil de ce qu'il a accompli, ni une dpression indue sur le manque de ralisation. [2@349] Il doit en toutes circonstances agir de son mieux, ne pas perdre de temps en contemplation rtrograde, mais avancer fermement vers l'accomplissement de son prochain devoir. Rver aux actions passes et se remmorer d'anciennes ralisations est de nature involutive, et le serviteur s'efforce de travailler avec la loi d'volution. Ceci est une chose importante noter. Aprs l'action, celui qui sert avec sagesse ne fait aucune attention l'opinion de ses compagnons de travail, pourvu que ses suprieurs, tres incarns ou Grands Etres eux-mmes, soient satisfaits ou silencieux. Peu lui importe si le rsultat envisag n'a pas t atteint, pourvu qu'il ait fidlement accompli l'action la plus haute qu'il pouvait faire ; peu lui importe si les reproches ou les remontrances l'assaillent, pourvu que son Soi intrieur reste calme et n'accuse pas ; peu lui importe s'il perd des amis, des parents, des enfants, une popularit dont il jouissait autrefois ainsi que l'approbation de ses proches, pourvu que le sentiment du contact intrieur avec Ceux Qui guident et conduisent reste intact ; peu lui importe s'il lui semble travailler dans l'obscurit et s'il est conscient du peu de rsultat de son labeur, pourvu que la lumire intrieure s'accroisse et que sa conscience ne lui reproche rien. Le motif peut tre prcis en ces quelques mots :

Le sacrifice du soi personnel pour le bien du Soi Unique. La mthode peut tre aussi brivement nonce : Un sage contrle de la personnalit et un discernement dans le travail et dans le temps. L'attitude en rsultant sera : Un dtachement absolu et un amour croissant de l'invisible et du rel. Tout ceci sera accompli par une constante application de la Mditation occulte. FIN DU LIVRE