Qu es el lenguaje?

Wikipedia, lo ltimo sistema de almacenamiento de informacin masiva (los orgullosos abades medievales estaran celosos) define al lenguaje como: (del provenzal lenguatgea y este del latn lingua) a cualquier tipo de cdigo semitico estructurado, para el que existe un contexto de uso y ciertos principios combinatorios formales. Existen contextos tanto naturales como artificiales. http://es.wikipedia.org/wiki/Lenguaje Es irnico (o tal vez, un tanto paradjico) como es que este mismo cdigo estructurado define un cdigo estructurado basado en un cdigo estructurado que tiene como base otro bueno, vale, creo que me he explicado. De dnde surge sta herramienta social tan trascendente y maravillosa que tan privilegiosamente usamos rutinariamente? De donde viene todo: la evolucin. Es bien sabido por los etlogos (aquellos peladetes que acosan a los pobres animales en su vida privada) que diversas especies, desde bacterias, insectos, mamfero e inclusive plantas, tienen alguna manera de comunicarse con otros de su misma, o diferente especie instrumentalmente (a su conveniencia, vaya). Los delfines, usan sondas ultra snicas para comunicarse con una posible pareja; las abejas bailan en el panal, no por mero gusto, para transmitirle la ubicacin de las flores a sus correlacionadas; el pavorreal abre las inmensas plumas de su cola para atraer pareja o espantar a una posible amenaza: todos estos son rudimentarios (y no por eso impresionantes) mtodos de comunicacin que pueden ser considerados como algn tipo de proto lenguaje o lenguaje animal. Nosotros, los seres humanos, desarrollamos (segn la teora del buen Darwin) la capacidad de la comprensin y la elaboracin de un lenguaje por medio de la evolucin. Segn registro arqueolgicos, el hombre de Neanderthal y el de Cro-Magnon (nuestros vecinos ms cercanos en la lnea evolutiva) no tenan la estructura fisiolgica para desarrollar un lenguaje, siendo el habla endmica del Homo Sapiens. Hay que destacar que el lenguaje se divide en dos: oral y escrito. El clich caricaturizado del caverncola en piel de leopardo que balbucea palabras al azar es tal vez un absurdo para comprender la relacin de algn tipo de lenguaje con cierto nivel de coeficiente intelectual. Est registrado, a finales del siglo XVIII, el caso del nio salvaje de Aveyron. Un pequeo, de unos 12 aos, que fue encontrado en los bosques de Francia; pareca no haber tenido contacto alguno con humano desde muy temprana edad y que haba vivido slo, como un animal salvaje. Jean Marc Gaspard Itard toma la custodia del brbaro, y comienza a estudiarlo y trabajar con l. Se not que el nio tena una importante dificultad para aprender, siendo por medio del condicionamiento la manera en la cual mejor se adaptaba a su entorno. No desarroll gran capacidad de lenguaje, inclusive al momento de su muerte, a los 30 aos, no pronunciaba una gran cantidad de palabras. Aos ms tarde, Broca y su famoso paciente Tan, nos daran (con la ayuda de la desafortunada muerte del monoslabico compinche) la respuesta a esto: el rea de broca. Carl Sagan, en su libro El Cerebro de Broca, describe a la herramienta del lenguaje como fundamental, al momento de la creacin, modificacin y preservacin de determinada cultura. Da el ejemplo de una tribu africana que destacaba en su momento

por el conocimiento de una estrella que acompaaba a la estrella Sirius en su rbita; este conocimiento se encontraba en su mitologa, pero era demasiado avanzado como para ser conocido por una cultura tan primitiva. Empezaron los rumos, chismes y afirmaciones de viajeros del espacio que educaban a los humanos, de algn dios que baj un da que estaba aburrido y le otorg el conocimiento a los humanos para ver qu hacan; ya saben, sensacionalismo. Lo cierto era que, aos atrs, un grupo de viajeros Belgas haban llegado a la aldea, y al momento de que los ancianos relataban el ancdota religioso sobre Sirius, los belgas aportaron el dato curioso sobre Sirius B, la otra estrella; los habitantes de la tribu tomaron con mucho inters las enseanzas de los belgas, inclusive lo agregaron a su mitologa ya al momento en que los sensacionalistas escriban sobre los viajeros estelares. Esta clase de informacin era transmitida a la vieja escuela: oralmente. El trmino Prehistoria no se define por ser la poca en que los Picapiedras salan a comer mastodontes (lo que es absurdo, porque los primeros humanos no estuvieron lo ms remotamente cerca de haber convivido con los dinosaurios): se define por ser la poca que carece de datos escritos. Por ende, la historia an no haba sido escrita; relatada y dibujada. Destaca, en la prehistoria, la adoracin hacia smbolos meramente femeninos; podra decirse que era la era de Eva. Restos arquelgicos revelan una gran cantidad de ttems, amuletos e dolos que se destacan por ser femeninos. Por qu esta atencin a la mujer? Porqu difiere con la contempornea concepcin machista del universo? El Dr. Shlain aporta el siguiente dato: La adoracin de la diosa, los valores femeninos y el poder de las mujeres dependen de la ubicuidad de la imagen. La adoracin del dios, los valores masculinos y el dominio del hombre sobre la mujer estn ligados a la palabra escrita. La palabra y la imagen, como lo masculino y lo femenino, son opuestos complementarios. Cuando una cultura eleva la palabra escrita a expensas de la imagen, domina el patriarcado. Cuando la importancia de la imagen reemplaza a la palabra escrita, florecen los valores femeninos y el igualitarismo. (Hellen Buss Mitchell, Racez de la Sabidura, pg. 12). Cundo abandonamos la afeminidad (porque hay que ser claros, esto de escribir es cosa de machos ((no se moleste la lectora, estoy siendo sarcstico))) de la imagen y tomamos el poder de la palabra escrita es cundo no slo se preserva la informacin que antes era transmitida de individuo a individuo, sino que tambin la lengua en s. La palabra escrita nos ha permitido, por medio de la comprensin de determinado lenguaje (no creeran que era tan sencillo, o s?) transmitir informacin a lo largo de los siglos, las fronteras y los continentes. Somos una especie que aprende de sus correlacionados a un nivel internacional. En el Medievo, la iglesia vio el poder de esta herramienta y le tuvo miedo; miedo a no poder utilizar ms la opresin y la ventaja de la ignorancia. En el renacimiento y posteriormente en la poca Ilustrada todo esto cambia; se crean, exportan,

traducen y queman libros de a cantidades exorbitantes (Gutenberg ya haba aportado la imprenta: el temor de los opresores) y esto ocasionan un conjunto histrico de movimientos sociales: Revolucin Francesa de 1979, Revolucin Latino Americana en el siglo XIX, la Revolucin de Octubre, y muchas otras. La palabra escrita y la transmisin del conocimiento por medio de la misma se vuelven tan poderosa que muchos regmenes tratan de domarla; es una bestia que no conoce ni conocer rienda. El ser humano, desde que concibi el lenguaje oral y escrito, ha sido capaz de crear del microcosmos de su individualismo, un universo tan extenso que, paradjicamente, no es capaz de describirse en palabras. Hemos sido tan perspicaces, que muchos autores manejan la peligrosa teora que podramos llegar a ser los mismsimos creadores de Dios o sus verfgos (citando a Nietzche).