Descartes. Mtodo y realidad en la filosofa racionalista.

Resumen
Perteneci a la corriente filosfica del s. XVII denominada racionalismo, que se opone al empirismo ingls del XVIII, y sostiene que nuestros conocimientos vlidos sobre la realidad provienen del entendimiento. Afirma tambin que hay ideas innatas en el entendimiento, que no tienen su origen en la experiencia sensible, y que nuestro conocimiento se construye deductivamente a partir de ciertas ideas y principios evidentes. El objetivo de Descartes era el logro de la verdad filosfica mediante la razn. Pretenda construir una filosofa que asegurase el conocimiento perfecto de todas las cosas que el hombre puede conocer. Las dos grandes operaciones de la mente son: la intuicin, que es un ver con claridad y con distincin, que no deja lugar a dudas, y la deduccin, que es toda inferencia necesaria a partir de otros hechos que son conocidos con certeza. El mtodo propuesto por Descartes, que es vlido para todas las ciencias, consiste en reglas para emplear correctamente esas dos operaciones mentales. Las reglas del mtodo son: Evidencia (no aceptar como verdadero nada que no se conozca con total evidencia), Anlisis (hemos de reducir las ideas compuestas a ideas simples), Sntesis (conociendo intuitivamente las proposiciones ms simples hay que intentar buscar todas las dems) y Enumeracin. Descartes afirma que, para lograr una primera verdad de donde se deduzcan las dems, hay que empezar dudando de todo aquello que se pueda dudar (de lo que se percibe por los sentidos, de la imposibilidad de diferenciar la vigilia del sueo y de los propios razonamientos, ya que puedo concebir que exista un genio maligno que me engae al pensar incluso en proposiciones matemticas). La duda cartesiana es universal, metdica, teortica y provisional. Encontr la primera verdad en el cogito: "Yo no puedo dudar de que pienso, ni de que, al pensar, estoy existiendo". Sugiere como regla general que todo aquello que percibimos con claridad y distincin es verdadero. El pensamiento siempre piensa IDEAS que pueden ser de tres tipos: adventicias (parecen provenir de la experiencia sensible), facticias (provienen de la imaginacin y voluntad) e innatas. Descartes se propone examinar, si hay un Dios que tenga al menos tanta realidad objetiva como la idea del yo, un Dios, no engaador, que le asegure la certeza del resto de las cosas. Estableci tres pruebas a partir de la idea de Dios, que es innata al alma. 1.Si dudo es porque me concibo como un ser limitado, imperfecto y finito, pero no sera posible tener el concepto de lo finito sin la idea de lo infinito, luego ha de existir un ser tenga esas perfecciones (Dios). 2.El argumento ontolgico afirma que la existencia es en s misma una de las perfecciones divinas y pertenece a la esencia divina. Una sustancia es una cosa que no requiere ninguna otra para existir. Este concepto slo puede aplicarse con rigor a Dios, pero Descartes extiende esta concepcin de sustancia, por analoga,

a los seres finitos, que slo necesitan de Dios para poder existir. Distingui entre tres clases de sustancias: res infinita (sustancia infinita y necesaria), res cogitans (sustancia pensante) y res extensa (sustancia extensa). Dudo de la existencia de mi cuerpo y del mundo, porque esto lo percibo por los sentidos. Dios es garanta de verdad de la existencia de objetos corpreos. El pensamiento no necesita del cuerpo para existir, luego es una sustancia y por lo tanto, el alma (sustancia pensante) es independiente del cuerpo y, sin embargo, cuerpo y alma estn unidas. Esa unidad ha de ser por una parte accidental (dada la independencia de las dos) y, por otra parte, una unidad ntima (la misma realidad que piensa es la que siente). Para Descartes esta unin se establece a travs de la glndula pineal, que est en el cerebro y es la sede del alma. Para Descartes, Dios es la primera causa del movimiento del mundo y siempre conserva en l la misma cantidad de movimiento. De aqu se derivan las tres leyes de la naturaleza, que son obtenidas a priori, no por induccin.