Filosofa es la teora ms general y abstracta que hay, pues incluye cualquier tipo de objeto o problema visto desde las

conexiones que mantiene con la totalidad. Desde esta perspectiva la Filosofa sobrepasa a la ciencia, pero debe estudiarse basndose en las ciencias, aunque yendo ms all. Por teora se entiende que es una forma conceptualmente elaborada de interpretacin de la realidad y nuestra relacin con dicha realidad. El fin de la Filosofa es ayudar a la orientacin de las personas, no es emprica. Filosofa es una interpretacin que aspira a ser racional, total y autnoma. Por interpretacin se entiende una representacin en la que se asigna a cada parte de lo representado un sentido, una funcin y un puesto dentro de ese todo. Es total porque le interesa todas las relaciones entre cada parte del conjunto, frente a la parcialidad del resto de las ciencias empricas, renunciando al estudio minucioso. Es razonada o racional porque la Filosofa necesita dar razones para la aceptacin de una teora. Las dos razones o criterios principales suelen ser: - Coherencia: El conjunto de las partes debe ser coherente, debe encajar. - Utilidad: La teora debe ser til para el fin de la Filosofa. Es autnoma porque no depende de otra teora ms general que est por encima para demostrar su validez. La Filosofa trata de responder a los problemas que se plantea el hombre y que no consiguen responder las ciencias empricas. * Partes de la Filosofa:

Ontologa: Metafsica. Concepcin de la realidad que incluye Qu se acepta como realidad y Cmo es esa realidad. Antropologa filosfica: Concepcin general del hombre y de sus relaciones con el mundo. Epistemologa o gnoseologa: Teora del conocimiento, acerca del carcter, las condiciones, el alcance y los lmites del conocimiento; etimolgicamente son sinnimos, pero histricamente la gnoseologa es el estudio del conocimiento comn, mientras que la epistemologa se refiera al conocimiento cientfico. Lgica: Ciencia formal que trata de establecer cules son las formas vlidas del razonamiento, prescindiendo del contenido. Filosofa del lenguaje: trata de hacer una interpretacin de la funcin del lenguaje a la hora de hacer una explicacin global (por ejemplo ver en qu medida el lenguaje condiciona la visin de la realidad. tica: Se ocupa de las valoraciones que los humanos hacemos acerca de la bondad o maldad de nuestros actos y los de los dems. Esttica: Se ocupa de las valoraciones que los humanos hacemos acerca de la belleza o fealdad de las cosas. Metafilosofa: Se ocupa sobre el sentido de la Filosofa misma.

Es importante conocer qu punto de vista defendemos tanto ontolgico como antropolgico, porque eso va a influir en nuestra manera de trabajar; esto es lo que trata de descubrir o investigar la Filosofa de la Psicologa. * Psicologa: Ciencia que trata de explicar el comportamiento en su relacin con los estmulos del medio y con las estructuras y procesos, que permiten al organismo recibir e interpretar la informacin de los estmulos. * Las relaciones entre la Psicologa y la Filosofa son de interdependencia. La Filosofa depende de la Psicologa porque tiene que partir de los conocimientos que sta aporta. La Psicologa depende de la Filosofa por dos razones: 1- La Filosofa aporta a la Psicologa una visin general del hombre que le sirve como fondo de su investigacin, teora y prctica teraputica. 2- En la medida en que la Filosofa se ocupa del conocimiento general y de la metodologa cientfica en particular, tiene como una de sus preocupaciones el objeto y el mtodo de la Psicologa como ciencia. El psiclogo en su prctica diaria utiliza continuamente unas normas morales que en ltimo trmino vienen dadas por la Filosofa. El problema del objeto de la Psicologa: conciencia, conducta y procesos cognitivos

La psicologa, segn Ebbinghaus, posee un largo pasado, pero una historia muy corta. Efectivamente, como ciencia experimental comenz su andadura con la creacin del primer laboratorio psicolgico fundado por Wilhelm Wundt (1832-1920) en Leipzig (1879), momento que seala la independizacin de la psicologa de otras ciencias a las que estaba ntimamente ligada: metafsica, filosofa, fisiologa, etc. Antes de Wundt, la psicologa era concebida como una ciencia del alma, entidad a la que se asociaba la conciencia y la facultad exclusiva del hombre: la razn, el entendimiento. Hay diversos estilos filosficos. El modo ms popular de filosofar consiste en reflexionar sobre ciertos problemas generales, -- como Qu es la mente? mediante la utilizacin de una mezcla de conocimiento ordinario (por ejemplo: psicologa popular) y restos de nuestra herencia filosfica y lgica. Este estilo no da cabida a los cientficos. Piaget (1971) la llam filosofa autstica. Para tener alguna utilidad en la ciencia, la filosofa debe ser inteligible (si es posible exacta) y compatible con la ciencia. Por ejemplo una filosofa de la mente debera utilizar la psicologa contempornea tanto como los instrumentos del anlisis conceptual.

La psicologa era una rama de la filosofa, de la cul se dice que se independiz alrededor de 1850, con el nacimiento de la psicofsica, Porqu los psiclogos contemporneos habran de preocuparse por la filosofa? Porque lo sepan o no, les guste o no, los psiclogos se basan en y utilizan una cantidad de ideas filosficas, sobre todo ideas acerca de la naturaleza de la mente y la ciencia. Todo psiclogo por tanto, no slo es un cientfico o terapeuta, si no un filsofo aficionado, en general. Mucho se ha escrito sobre el concepto, la naturaleza cientfica y el objeto de estudio de la psicologa. Muy pocos puntos de comn acuerdo se han podido establecer. A pesar de ello, hoy en da nadie pone en duda el importante papel que la psicologa est llamada a desempear en nuestra sociedad contempornea. Est muy lejos de nosotros el concepto que en su da se tuvo de aquella rama de la filosofa que versaba sobre el tratado y la doctrina del alma; muy lejos, del concepto que hoy tiene sobre la psicologa esta sociedad nuestra que demanda su ayuda. La psicologa, como ciencia de la conducta del organismo humano inmerso en su medio social, histrico y cultural tiene una gran misin que cumplir, tanto en la mejora de la vida presente como en la contribucin al progreso por una futura ms humano. Esta funcin de utilidad social de la psicologa del siglo XX es la que le condiciona su alejamiento de la metafsica y su irrupcin en el campo de las ciencias. La psicologa se independiza de la filosofa a lo largo del siglo XIX, desde el momento en que sustituye el tradicional afn terico y especulativo sobre el alma humana, por el estudio experimental de la conducta que desarrollan los organismos en sus medios. El hecho de que este cambio se produjera gracias a los avances realizadas por hombres que procedan de disciplinas cientficas dispares, con el empleo de mtodos muy distintos entre s, y que partan de posturas

ideolgicas y filosficas opuestas, ha contribuido, a la gran confusin que reina todava sobre la identidad conceptual de la psicologa como ciencia, y a la falta de unanimidad en la definicin de su objeto de estudio. Al nacimiento de la nueva psicologa cientfica contribuyeron los estudios neurolgicos de Bell, Magendie y Broca, entre otros: los cambios introducidos en la psicopatologa por Janet y Charcot; la psicologa animal de Thorndike; el primer laboratorio de Wundt; la psicometra de Galton y Binet; los descubrimientos clnicos de Freud; la fisiologa reflexolgica de Pavlov; y, por qu no, la tradicin filosfica anterior que contribuy a la fenomenologa de Husserl y la psicologa de la Gestalt. Todo ello ha favorecido que el panorama psicolgico actual se nos presente dividido entre dos grandes posturas irreconciliables (conductismo y psicoanlisis), rodeadas a su vez por otras varias y diversas (Guestalt, reflexologa, psicologa humanista, existencial, etctera). Mientras que el laboratorio de Wundt y el conductismo de Watson y Skinner encuentran su continuidad en la actual psicologa de la conducta, y el psicoanlisis de Freud y sus discpulos encuentran la suya en las psicologas dinmicas actuales, la misma filosofa kantiana tiene sus influencias en psiclogos como Allport, Stern o Lewin. En los tres caminos citados se han alcanzado grandes alturas en el conocimiento del ser humano. De tal modo, que hoy podemos asistir a procesos de acercamiento e integracin muy prometedores. Tanto el hombre afectado en su vida por problemas de ndole psicolgica, como la sociedad humanista que todos anhelamos, reclaman y demandan nuestra ayuda. Es precisamente esta funcin social de la psicologa la que, una vez ms, est determinando su integracin multidisciplinar como mltiple conocimiento del ser humano y sus problemas vitales consigo mismo y con los dems. En 1880 Dilthey hace una critica de la psicologa de su poca: "Los grandes escritores no se preocupan por las percepciones sensoriales o los umbrales, pero comprenden al hombre en su entera realidad." De otra parte, debido a su positivismo lgico y lingstico, la ciencia se ha aislado del mundo viviente, desarrollando una frrea lgica deductiva que limita y estrecha la actividad libre y sinttica del pensamiento. La consecuencia es una dispersin del saber cientfico en una multiplicidad de conocimientos que se ignoran entre s. La actual situacin de los psiclogos: "Multiplicidad de conocimientos que se ignoran entre s". De ah que postule la integracin de los diversos enfoques proporcionados por las distintas posiciones existentes de investigacin psicolgica (organicistas, conductuales, psicodinmicas o existenciales) de modo que resulte una ciencia multidimensional de la conducta del ser humano beneficiosa para el hombre y la sociedad. Esta integracin no slo responde a una necesidad derivada de la situacin clnica y asistencial que establecemos con lo que Henry Ey llama "el objeto mismo de la psicologa, el hombre total", sino que viene a resolver un problema comn con toda la ciencia de nuestro tiempo: la carencia de sistemas generales que integren, interrelacionen y sinteticen la enormidad de conocimientos cientficos que hoy se ignoran entre s. Carencia denunciada por la Society for General System Research en su defensa de la Teora General de Sistemas. La visin terica multidimensional viene determinada por la misma naturaleza de la realidad humana, puesto que todo acontecimiento, incluso lo que nos acontece al encontrarnos con el presente texto, puede ofrecer diversos niveles de lectura: fsicos, qumicos, biolgicos, sociales, culturales, conductuales, fantasmticos y existenciales. La Psicologa no puede dejar de considerar que cada ser humano es el resultado de un complejo proceso de evolucin y desarrollo constituido por: 1) el conjunto de programas genticos individuales 2) que se despliegan en el ambiente facilitador de la relacin armoniosa madre-hijo (Winnicot, Balint) 3) haciendo posible el normal proceso de aprendizaje (Pavlov, Skinner) 4) de modo que por manipulacin del ambiente e interiorizacin de las acciones vaya surgiendo la inteligencia (Piaget) 5) y junto con el proceso de individualizacin frente a los otros (Lacan) 6) el nio acceda a la funcin simblica, el lenguaje, la cultura y la socializacin 7) que abran la posibilidad de alcanzar una vida humana plena de sentido (Frank) Hace cien aos que, por diversos caminos, se inici el quehacer cientfico de la psicologa al servicio del hombre: Thorndike public su "inteligencia animal" en 1898; la "interpretacin de los sueos", de Freud, apareci en 1900, y la "Teora del condicionamiento", de Pavlov, sali a la luz dos aos ms tarde. Resulta una tarea tan difcil como inevitable el intentar que las corrientes que fluyen de sus descubrimientos confluyan en un enriquecimiento integrador, nunca escogido ni condensado, de la Psicologa de los aos venideros. A pesar de ella, ms difcil an resultara que alguien se negara a aceptar los avances que en estos cien aos de historia cientfica nos han legado.

Como podemos ver la psicologa es muy antigua, al menos como disciplina que reflexiona de manera racional sobre las incgnitas que pudo presentar la naturaleza humana. En este sentido se puede decir que tuvo su origen en la filosofa y que es prcticamente tan antigua como sta. Sin embargo la psicologa entendida como una ciencia que responda en alguna medida al modelo cientfico experimental moderno ha de ser considerada como una disciplina sumamente joven: no alcanza a tener dos siglos de antigedad. Ms de veintitrs siglos despus del nacimiento de la filosofa una serie de pensadores e investigadores, tales como Coprnico, Galileo o Kepler, con sus descubrimientos y la aplicacin de nuevos mtodos de investigacin significaron un cambio radical en la manera de concebir el mundo y de explicar los fenmenos fsicos. Fue la llamada Revolucin Cientfica (S. XVII), durante la cual se produjo el nacimiento de las ciencias modernas, representadas especialmente por aquellas disciplinas, tales como la Astronoma y la Fsica, que comenzaron a aplicar un mtodo propio, alejado de las especulaciones filosficas y basadas en la experimentacin y el clculo matemtico. Desde la antigedad y durante toda la Edad Media se haban explicado los sucesos naturales refirindolos a sustancias dotadas de ciertas propiedades cualitativas, que daban cuenta no slo del cmo, sino tambin del porqu y para qu de las cosas. As, una piedra (cuya sustancia es el elemento tierra) caa al suelo en virtud de una propiedad suya (ser ms pesada que el elemento aire), y con un propsito (la piedra cae para ocupar su lugar natural). A partir de la Revolucin Cientfica, la ciencia se ocupar de los fenmenos (el aspecto aparente de los sucesos), y no de las sustancias (lo que las cosas son). Prescindir de las propiedades cualitativas, para centrarse ms bien en las leyes cuantitativas, matematizables, que explican las relaciones entre las cosas. Prescindir tambin del para qu de las cosas, entendiendo que en el mundo fsico las cosas no suceden en virtud de un propsito, sino por efecto de causas antecedentes que obedecen ciegamente las leyes de la naturaleza. La piedra cae al suelo atrada por un agente externo: la gravedad, y sta consiste en una relacin matemtica: los cuerpos se atraen en proporcin directa a su masa y en proporcin inversa al cuadrado de la distancia entre ellos. Nace as la visin mecanicista del mundo: el universo es una gran mquina, y la misin de la ciencia es descubrir sus leyes. Evidentemente que estas caractersticas propias de la ciencia moderna no estuvieron presente desde un comienzo en todas las disciplinas que originariamente haban pertenecido a la casa comn de la filosofa. Las primeras hijas mayores de la madre filosofa que marcharon de casa fueron la astronoma y la fsica, con la ayuda naturalmente de las matemticas. Esto ocurri, como decamos, a partir del S XVII con la Revolucin Cientfica. Otras ciencias como la qumica, la biologa y las ciencias de la naturaleza en general fueron alcanzando su mayora de edad y marchando de casa posteriormente. Las ms jvenes, tambin las ms rebeldes en el sentido de acomodarse no sin pocas dificultades al modelo de la ciencia experimental, fueron las llamadas ciencias humanas: psicologa, antropologa, sociologa, economa, etc. De hecho, tal como veremos un poco ms adelante, se suele establecer el nacimiento de la psicologa como ciencia experimental en el ao 1879 cuando Wundt fund en Leipzig el primer laboratorio de psicologa experimental.

Qu somos los humanos? (pregunta fundamental de la psicologa filosfica) Pues sujetos pensantes. Esto quiere decir sujetos que tienen conciencia de s mismos, de lo que hacen y que pueden decidir qu hacer. Este reconocimiento trae aparejado un problema, al menos para alguien que estaba de acuerdo con los principios de la nueva ciencia: el mundo es un gran mecanismo sujeto a regularidades cuyos fenmenos slo pueden ser explicados mediante relaciones de causalidad eficiente, y por tanto ser predichos sus efectos futuros. Una nueva ciencia, en suma, que implicaba una concepcin mecanicista y determinista del mundo. Pero es que los individuos humanos no formamos parte de ese mundo? Si es as, el comportamiento humano no debera tambin estar determinado por leyes fijas? Qu lugar quedara entonces para la capacidad de decidir, es decir para la libertad? Este dilema Descartes lo resuelve mediante una concepcin dualista de la naturaleza humana, de alguna forma heredera del dualismo platnico: los individuos humanos estn compuestos por dos substancias, una extensa, el cuerpo, determinada por las leyes causales del mundo fsico, y otra sustancia pensante o espiritual que es la que conduce nuestras acciones y a la que podemos identificar como alma. En Descartes se da una curiosa ambivalencia. El cuerpo, parte del ser humano donde se realizan todos los comportamientos involuntarios (reflejos, conductas instintivas, procesos fisiolgicos), puede ser estudiado y explicado de acuerdo a las exigencias de la ciencia moderna (observacin, experimentacin, determinacin de regularidades o de leyes). En cambio, el alma, reducto ntimo de nuestra conciencia y de nuestras decisiones, no puede ser considerada objeto de conocimiento cientfico, aunque s de reflexin filosfica. El alma contina siendo una entidad metafsica (una realidad substancial que est ms all de los fenmenos que pueden ser captados empricamente). Aunque estemos en pleno auge de las nuevas ciencias experimentales, en la poca de Descartes la psicologa continuaba siendo una rama de la reflexin filosfica, y su objeto de estudio una entidad metafsica, es decir, el alma. Quienes pondrn las bases para una concepcin no metafsica de la psicologa, y acortarn el camino hacia su reconocimiento como ciencia sern los filsofos empiristas ingleses (Locke y Hume). Para estos pensadores el nico conocimiento vlido es aquel que procede de la experiencia, y por tanto no es posible afirmar la existencia de una sustancia espiritual o alma agente de nuestra actividad mental. Es a partir del empirismo que comienza a darse un cambio fundamental en la concepcin que hasta entonces se tena del objeto de estudio de la psicologa. La idea de alma queda relegada al campo de la especulacin metafsica o religiosa, y comienza a ser sustituida por las ideas de mente, y ms tarde de psiquismo. Posteriormente, aquellas corrientes psicolgicas que intentaron seguir de manera ms fiel el modelo de las ciencias experimentales incluso cuestionaron los conceptos de mente o psiquis, y se limitaron a circunscribir el objeto de estudio de la psicologa al comportamiento humano, es decir a la conducta observable.

No es de extraar que el nacimiento de la psicologa cientfica se haya producido en el campo de la fisiologa, es decir, priorizando el estudio de las respuestas del cuerpo humano ante determinados estmulos fsicos. Fenmenos que pueden ser observados y medidos. La infancia de la psicologa como ciencia, un tanto arbitrariamente, se podra sealar entre la fundacin del primer laboratorio de psicologa por parte de Wundt en 1879 hasta principios del siglo XX, cuando comenzarn a desarrollarse tres corrientes que podran representar la etapa juvenil de nuestra ciencia. Se trata del Conductismo (Behaviorismo), la Teora de la forma (Gestalttheorie) y el Psicoanlisis. Las profundas transformaciones sociales y culturales que se producen en Europa despus de las dos guerras mundiales sern el contexto histrico para el desarrollo de las corrientes psicolgicas vigentes en la actualidad, las cuales ofrecen en parte perspectivas nuevas y en parte reformulaciones de las ya propuestas por las escuelas anteriores. En 1843, el filsofo ingls Stuart Mill, en su Sistema de Lgica, propone la independizacin de la psicologa. La nueva ciencia debe abandonar el terreno de los principios a priori y entrar de lleno en el campo de la observacin y la experimentacin. No debe olvidarse que la psicologa no naci en un hipottico desierto cultural, sino que desde el principio se encontr aprisionada entre una importante tradicin filosfica y unas ciencias ya seguras de sus mtodos. Esta doble presencia condicion notablemente la orientacin de las investigaciones de toda esta poca. Hasta principios del siglo xx, la psicologa, para acceder al rango de ciencia, se apoyar en las disciplinas cientficas ya existentes, con lo que no saldr del estrecho marco de la psicofsica y la psicofisiologa. Ya en 1834, el alemn E.H.Weber (1795-1878) haba aplicado los procedimientos de la fsica a la resolucin de problemas psicolgicos. En sus investigaciones sobre las sensaciones tctiles y visuales haba querido determinar y medir de una manera exacta la relacin existente entre un fenmeno psquico y otro fsico, es decir entre una sensacin y la excitacin que la causa. Weber haba llegado a la conclusin de que, si bien la excitacin vara de una manera uniforme, la sensacin correspondiente lo hace de un modo discontinuo. (Si, por ejemplo, la temperatura ambiental aumenta de una forma constante, la sensacin de calor, por el contrario, lo hace de una forma discontinua.) Adems, la cantidad de excitacin necesaria para distinguir dos sensaciones est en relacin constante y mensurable con la sensacin inicial. (Si tenemos cinco monedas en una mano y aadimos otras cinco, notamos un cambio de peso, pero si eran cincuenta las que tenamos, la sensacin de un aumento de peso desaparece. Otro sabio alemn, G. Fechner (1801-1887), aprovech los estudios de Weber con la intencin de encontrar una ley matemtica que expresase tales fenmenos. En 1860 publica sus Elementos de Psicofsica, en los que expone los resultados de sus observaciones, la famosa ley Weber-Fechner: la sensacin crece como el logaritmo de la excitacin (para doblar la intensidad de una sensacin hay que llevar al cuadrado la intensidad del estmulo; para triplicar la intensidad de la sensacin, hay que elevar al cubo la intensidad del estmulo, etc.). Fue tambin un alemn el que, siguiendo el camino iniciado por sus compatriotas, lo continu hasta sus ltimas consecuencias Dada la formacin mdica de W. Wundt (1832-1920), la psicofsica se convertir en psicofisiologa. En su opinin, para establecer una psicologa cientfica haba que incorporarle la experimentacin y la medicin y, de acuerdo con ello, funda en 1879, en Leipzig, el primer laboratorio psicolgico. Por l pasaron los investigadores ms relevantes del momento: Angell, Cattel, Klpe, Binet, Titchener etc. Influyeron decisivamente en el nacimiento de la psicologa de la conducta los descubrimientos realizados por el ruso Pavlov (1849-1939) sobre los reflejos condicionados. Este investigador, experimentando sobre todo con perros, descubri que la salivacin que produca en ellos la vista de la carne poda ser producida tambin por una seal que hubiese aparecido, durante un cierto tiempo, simultneamente con el alimento. Al cabo de un tiempo de aprendizaje, el perro responda de la misma forma a un sonido o a una luz determinada que al estmulo primitivo. Apareca por lo tanto en el animal un reflejo condicionado. Tomando como punto de partida tales experimentos, J. B. Watson (1878-1958) public en 1913 un manifiesto psicolgico en el que declaraba que la psicologa deba atenerse al estudio de las reacciones objetivamente observables que un organismo ejecuta en respuesta a los estmulos, igual-mente observables, del medio. La gran innovacin del behaviorismo o conductismo, en reaccin con la psicologa wundiana, era la total desconfianza respecto de la introspeccin. Esta es, en efecto, justamente lo contrario del mtodo objetivo: por un lado, la experiencia interna es algo prcticamente incomunicable, subjetivo y recusable por otro individuo que no participe en ella; por otro, hace imposible la introduccin de cualquier medida y, por consiguiente, la aplicacin de un anlisis preciso.

HASTA AQU VENDRA EL EXAMEN SEMANAL DEL JUEVES Y NO OLVIDEN PREPARARSE TAMBIEN PARA SU EXPOSICION POR EQUIPO ESTE JUEVES 17 DE NOVIEMBRE. GRACIAS. ATTE: PSIC. GLENDA MTZ-CERVANTES 15/11/11 1:40PM