Anda di halaman 1dari 14

Article : Asal Usul Agama Kaum Sikh

November 22nd, 2009 , Author: Kamal MustaIa


Number oI View: 534

Ramai yang tak tahu asal-usul agama Sikh kat Malaysia
nie, so aku ada kumpulkan beberapa Iakta mengenainya.
Sikhisme adalah salah satu agama terbesar di dunia.
Agama ini berkembang terutamanya pada abad ke-16 dan
17 di India. Kata Sikhisme berasal dari kata Sikh, yang
bererti 'murid atau 'pelajar.
Kepercayaan-kepercayaan utama dalam Sikhisme adalah:
O !ercaya dalam satu Tuhan yang pantheistik. Kalimat
pembuka dalam naskah-naskah Sikh hanya sepanjang
dua kata, dan mencerminkan kepercayaan dasar
seluruh umat yang taat pada ajaran-ajaran dalam
Sikhisme: k Onkar(Satu Tuhan).
O Ajaran Sepuluh Guru Sikh (serta para cendekiawan
Muslim dan Hindu yang diterima) dapat ditemukan
dalam Guru Granth Sahib.
Sikhisme dipengaruhi pergerakan perubahan dalam
agama Hindu (misalnya Bhakti, monisme, metaIisika
Weda, guru ideal, dan bhajan) serta Islam SuIi. Agama ini
berangkat dari adat-adat sosial dan struktur dalam agama
Hindu dan Islam (contohnya sistem kasta dan 5:rdah).
FilsaIat dalam Sikhisme bercirikan logika, keseluruhan
(bersiIat komprehensiI), dan pendekatan yang sederhana
terhadap masalah-masalah spiritual mahupun material.
Teologinya penuh kesederhanaan. Dalam etika Sikh, tidak
ada konIlik antara tugas peribadi terhadap diri sendiri
dengan masyarakat.
Sikhisme berasal dari daerah !unjab di India, namun kini
pengikutnya juga dapat ditemukan di berbagai penjuru
dunia yang mempunyai komunitas India. Di Asia
Tenggara, umat Sikh banyak ditemukan di Malaysia dan
Singapura. Kaum Sikh dapat dikenali melalui namanya
yang kebanyakan diakhiri Singh untuk lelaki dan Ka:r
untuk wanita.
Sri Guru Granth Sahib adalah Guru para pemeluk agama
Sikh.
Guru Gobind Singh (1666-1708), Guru kesepuluh dalam
tradisi Sikh, mengukuhkan teks suci Guru Granth sebagai
penggantinya, dan dengan demikian mengakhiri garis
sukses para Guru yang manusiawi, dan meninggikan teks
kitab itu menjadi Guru Granth Sahib. Sejak saat itu, teks
ini tidak hanya tetap menjadi kitab suci para pemeluk
sikh, tetapi juga dianggap oleh mereka sebagai
perwujudan yang hidup dari ke-Sepuluh Guru.Guru
Granth Sahib, sebagai sumber atau pedoman dalam doa,
menduduki tempat yang sentral dalam Sikhisme.
Guru Granth pertama kali dikompilasikan oleh Guru Sikh
kelima, Guru Arjan Dev (1563-1606), dari nyanyian-
nyanyian suci dari kelima Guru Sikh pertama dan para
orang suci lainnya dari tradisi-tradisi Hindu dan
Islam.!enulis asli dari Adi Granth ini adalah Bhai Gurdas
dan belakangan Bhai Mani Singh. Setelah Guru Sikh
kesepuluh meninggal dunia, banyak salinan tulisan tangan
disiapkan untuk disebarkan oleh Baba Deep Singh.
Guru Granth Sahib` adalah sebuah kitab yang tebal,
dengan 1430 halaman, yang dikompilasikan dan disusun
pada masa Guru-guru Sikh, dari 1469 hingga 1708.Kitab
ini dikompilasikan dalam bentuk nyanyian-nyanyian suci
yang memuji Tuhan dan yang menggambarkan seperti
apa Tuhan itu dan cara hidup yang benar. Kitab ini ditulis
dengan huruI Gurmukhi, dan terutama dalam bahasa
!unjabi kuno tetapi juga menggunakan garis-garis yang
digunakan untuk bahasa-bahasa lain, termasuk bahasa
Braj, !unjabi, Khariboli (Hindi), Sansekerta, dialek-dialek
regional, dan bahasa !ersia.
Makna dan peranan dalam Sikhisme
Kaum Sikh menganggap Guru Granth Sahib sebagai
otoritas tertinggi di dalam komuniti mereka. Kitab ini
memainkan peranan sentral dalam kehidupan devosi dan
ritual Sikh. Tempat Guru Granth Sahib dalam kehidupan
devosi Sikh didasarkan pada dua prinsip atau keyakinan
dasar. Yang pertama ialah bahwa teks di dalam Adi
Granth adalah wahyu suci, sehingga tidak boleh diubah-
ubah, dan kedua, bahwa semua jawapan mengenai agama
dan moral dapat ditemukan di dalam teks tersebut.
Nyanyian-nyanyian dan ajaran-ajaran yang terkandung di
dalam kitab suci Sikh disebut Gurbani atau 'Firman Sang
Guru dan kadang-kadang Dhurbani atau 'Fiman tuhan.
Dengan demikian, dalam teologi Sikh, Iirman tuhan yang
diungkapkan adalah Sang Guru ini (Guru Granth
Sahib).Karena kitab suci ini memperoleh otoritasnya dari
para Guru Sikh, ia pun disebut Guru Granth, ertinya
'Kitab Guru.
Karya sejumlah orang suci yang menyumbang bagi
tersusunnya Guru Granth Sahib secara kolektiI dirujuk
sebagai Bhagat Bani atau 'Firman Umat. !ara orang suci
ini tergolong pada latar belakang sosial dan keagamaan
yang berbeda-beda, termasuk Hindu dan Muslim, tukang
sepatu dan bahkan mereka yang haram disentuh.
Meskipun para Bhagat Sikh ini tidak memperoleh status
Guru dalam Sikhisme, karya-karya mereka sama-sama
dihormati dengan karya para Guru Sikh dan tidak ada
perbedaan yan dibuat antara karya seorang Bhagat Sikh
dengan seorang Guru Sikh. Inti sari doktrin ini ialah
bahwa Guru Granth Sahib, yang mengandung ajaran
lengkap dari para Guru Sikh, adalah pengganti satu-
satunya dan terakhir dalam garis suksesi para Guru.
Siapapun yang mengklaim status sebagai Guru yang
hidup dianggap sebagai penyesat.
Sejarah
!ekerjaan menuliskan ajaran-ajaran Guru Nanak, Guru
pertama dan pendiri Sikhisme, dimulai pada masa
hidupnya.Ketika Guru Angad menjadi Guru kedua umat
Sikh, Guru Nanak memberikan kepadanya kumpulan
nyanyian dan pengajarannya dalam bentuk sebuah 'pothi
(naskah). Guru Angad menambahkan 63 dari
komposisinya sendiri dan berikutnya menurunkan naskah
yang telah diperluas itu kepada Guru yang ketiga, Amar
Das. Guru Amar Das menyiapkan sejumlah naskah, yang
ditambahkannya dengan 974 komposisinya sendiri, serta
karya-karya berbagai Bhagat. Naskah-naskah ini, yang
dikenal sebagai Goindwal pothis, menyebutkan pesan
Guru Amar Das tentang mengapa Bhagat Bani
diikutsertakan dan bagaimana para Bhagat itu dipengaruhi
oleh Guru Nanak.Guru keempat juga menyusun
nyanyian-nyanyian dan menyimpannya dalam sebuah
pothi.
Guru kelima, Arjan Dev, dengan maksud
mengkonsolidasikan Bani (Iirman Ilahi) dari para Guru
sebelumnya dan untuk mencegah masuknya komposisi-
komposisi yang palsu ke dalam teks yang asliya,
memutuskan untuk mengkompilasikan Adi
Granth.Naskah kuno Sikh Tawarikh Guru Khalsa
menyebutkan bahwa Guru Arjan Dev mengeluarkan
sebuah Hukamnamah (perintah resmi), yang isinya
meminta sumbangan dari siapapun yang dapat
membuatnya. Semua sumber dan isi Bani ditinjau
kembali, baik yang berasal dari para Guru sebelumnya
maupun dari para bhagat. !enelitian Guru Arjan Dev atas
teks-teks itu berusaha untuk mengatur dan mengukuhkan
otentisias dari wahyu yang ada. Guru Arjan memulai
pekerjaan menyusun Adi Granth sejak 1599.
Sepuluh Guru Sikh
Kesepuluh Guru dalam Sikhisme adalah:
# Nama
Menjad
i Guru
pada
Lahir Wafat
Usi
a
Ayah Ibu
1
Guru
Nanak
15 April
1469
20
Agustus
22
Septem
69
Mehta
Kalu
Mata
Tripta
Dev 1507 ber
1539
2
Guru
Angad
Dev
7
Septem
ber
1539
31
Maret
1504
29
Maret
1552
48
Baba
!heru
Mata
Ramo
3
Guru
Amar
Das
25
Maret
1552
5 Mei
1479
1
Septem
ber
1574
95
Tej
Bhan
Bhalla
Bakht
Kaur
4
Guru
Ram
Das
30
Agustus
1574
24
Septem
ber
1534
1
Septem
ber
1581
47
Baba
Hari
Das
Mata
Daya
Kaur
5
Guru
Arjan
Dev
28
Agustus
1581
15 April
1563
30 Mei
1606
43
Guru
Ram
Das
Mata
Bhani
6
Guru
Har
Gobin
d
30 Mei
1606
19 Juni
1595
3 Maret
1644
49
Guru
Arjan
Mata
Gang
a
7
Guru
Har
Rai
28
Februar
i 1644
26
Februar
i 1630
6
Oktober
1661
31
Baba
Gurdit
ta
Mata
Nihal
Kaur
8 Guru 6 7 Juli 30 8 Guru Mata
Har
Krisha
n
Oktober
1661
1656 Maret
1664
Har
Rai
Krish
an
Kaur
9
Guru
Tegh
Bahad
ur
20
Maret
1665
1 April
1621
11
Novem
ber
1675
54
Guru
Har
Gobin
d
Mata
Nanki
1
0
Guru
Gobin
d
Singh
11
Novem
ber
1675
22
Desemb
er 1666
7
Oktober
1708
42
Guru
Tegh
Bahad
ur
Mata
Gujri
Guru Granth Sahib adalah teks suci yang dianggap oleh
para pengikut Sikhisme sebagai Guru kesebelas mereka.
Sejarah kedatangan orang Sikh Di Malaysia
Sejarah kedatangan orang Sikh adalah sama jika
dibandingkan dengan imigran imigran iaitu pada awal
kurun ke 19. Faktor ekonomi dilihat sebagai penyebabkan
kedatangan imigran imigran Sikh secara beramai
ramai ke negara negara Asia Tenggara seperti Burma,
Indonesia dan Malaya. Masalah kekurangan tanah,
bertambahnya jumlah penduduk serta bencana alam
menyemarakkan lagi semangat mereka untuk ke Asia
Tenggara. Tersedianya peluang peluang pekerjaan yang
banyak dalam pelbagai bidang serta polisi imigrasi yang
agak liberal, menggalakkan penghijrahan beramai ramai
ke Malaya yang ketika itu diperintah oleh Inggeris.
!ada pertengahan abad ke 19 aramai orang Sikh telah
berhijrah ke Malaysia ( Tanah Melayu ). !ihak British
telah menggunakan orang orang Sikh dari India yang
merupakan salah satu daripada tanah jajahan British untuk
berkhidmat dalam pasukan keselamatan kerana mereka
mempunyai susuk badan yang tegap. !ada peringkat awal
penghijrahan orang Sikh tertumpu ke negeri !erak.
Anutan Sikh menjadi elemen penting untuk
menyatupadukan orang Sikh dalam pasukan '!erak
Armed !olice (!A!). Ini juga merupakan Iaktor utama
mengapa boleh terjalinnya hubungan yng kukuh di
kalangan orang orang Sikh dalam pasukan keselamatan
ini. ( Sushila, 1990:43-44).
!ada kurun ke 20 pula orang Sikh yang berhijrah ke
Malaysia mula berkhidmat di sektor kerajaan mahupun
swasta. Mereka telah bekerja sebagai jaga, bekerja di
sektor pertanian, menternak lembu, menjadi buruh dan
peminjam wang ( money lenders).
!enempatan awal orang Sikh di Malaya tertumpu di
pantai barat iaitu di !ulau !inang, !erak, Wilayah
!ersekutuan dan Selangor. Bandar bandar yang menjadi
tumpuan orang Sikh termasuklah Ipoh, Taiping, Kuala
Lumpur dan Seremban. Oleh kerana kumpulan mereka
kecil dibandingkan dengan kumpulan etnik yang lain,
maka mereka didapati berselerak luas. Jika terdapat lebih
kurang dua puluh keluarga di satu satu kawasan
penempatan, maka penempatan itu dikenali sebagai
kampung Benggali. Misalannya seperti di Kampung
Benggali, Taiping dan Tanjung Rambutan.
Orang Sikh yang termasuk juga golongan orang !unjabi
adalah dirujuk sebagai satu 'komuniti agama. Mereka
membeza bezakan satu kumpulan yang lain dengan
berdasarkan sistem kasta dan juga pembahagian kawasan.
Bahasa ibunda orang Sikh adalah bahasa !unjabi tetapi
terdapat banyak dialek yang digunakan oleh mereka di
kawasan kawasan yang berkaitan. Orang Sikh secara
umum dapat dikategorikan sebagai 'Arora Sikh, 'Jat
Sikh, 'Khatri Sikh, Mazhbi Sikh mengikut
pengkhususan pekerjaan mereka.
Orang Sikh Jat seterusnya dibahagikan kepada 3
kumpulan mengikut pembahagian kawasan di tempat asal
nenek moyang mereka di Lembah Indus. Ketiga tiga
kumpulan ini adalah Jat Majha, Jat Malwa dan Jat
Doabia, iaitu ketiga tiga ini merujuk kepada sempadan
sempadan juga cawangan Sungai Indus.
Anutan Agama
!engasas pengasas agama Sikh muncul apabila negara
India sedang berada dalam pengelutan kuasa di antara
puak Islam dan Hindu. !erkataan Sikh dalam bahasa
Sanskrit 'shisya bermaksud 'disciple manakala dalam
bahasa !unjabi, perkataan Sikh bermakna penuntut /
penganut. Guru Nanak Dev Ji (1469 1539) telah
mengasaskan tapak kepada kemunculan agama Sikh.
Suasana politik serta keagamaan dan sosial yang tidak
menyenangkan di India menyebabkan beliau mencari arah
baru untuk membawa keamanan bagi umat manusia.
Selepas Guru Nanak meninggal dunia, terdapat 9 orang
guru lain yang telah berjasa bagi kaum Sikh.
Kitab suci orang Sikh iaitu 'Granth sahib merupakan
sumbangan penulisan Guru guru Sikh yang dikenali
sebagai 'Bani (Artha artha suci). Namun yang
demikian jika ditinjau secara mendalam jelas terdapat
sumbangan sumbangan tokoh tokoh Islam dan doktrin
Hinduisme.
Namun apa yang penting di dalam agama Sikh ialah
kepercayaan dalam kesatuan Tuhan dan menyamakan
Tuhan dengan 'kebenaran atau 'Sach. Kepercayaan
asas di dalam Sikhisme terdapat di dalam 'Japji atau
dikenali sebagai 'mool mentra. Setiap penganut agama
Sikh adalah dikehendaki untuk mengetahui 'Japji dan
membacanya pada setiap subuh.
Sikhisme menerima teori 'karma atau 'reinkamasi dan
setiap individu akan melalui beberapa kali putaran hiudup
yang berlainan untuk mencapai nirvana. Adalah
dipercayai bahawa terdapat lapan puluh empat ribu juta
kali putaran hidup atau 'Junn kesemuanya. !endek atau
panjang putaran yang dilalui oleh seseorang di dalam
dunia ini untuk mencapai nirvana adalah bergantung
kepada dosa yang dilakukannya. Sikhisme menaIikan
pemujaan sungai sungai, dewa dewa ataupun
bertaIakur dan adalah sia sia melakukannya sekiranya
minda manusia tidak suci.
Sikhisme menolak sistem kasta dan mengamalkan
keseronokan di antara manusia. Walaubagaimanapun,
pada praktikalnya kaum Sikh tidak terlepas dari
membeza- bezakan di antara satu sama lain. 'Gurudwara
atau pintu Tuhan merupakan sahaja kaum yang paling
utama di kalangan masyarakat Sikh. Walau di mana
sahaja kaum Sikh berada tumpuan utama diberikan
kepada penubuhan sebuah 'giridwara sebelum
menceburi lain lain bidang. Kekuatan kolektiI orang
Sikh adalah berpusat dan berputar sekeliling
Gurudwara.
'Gurudwara merupakan simbol suci orang orang Sikh
yang harus dihormati kerana di situlah tempatnya kaum
Sikh berkumpul untuk mengetahui ajaran Sikh. Di dalam
'Gurudawa semua manusia adalah sama dan layanan
yang sama perlu diberikan tanpa mengira kasta, warna
kulit, kedudukan sosio ekonomi mahupun
kewarganegaraan.
Satu lagi ciri unik dari sudut pandangan agama Sikh ialah
peraturan 5K iaitu 'kanga, 'kirpan, 'kerah, 'kesh,
dan keshairah. Lima K ini ialah tanggungjawab setiap
orang Sikh untuk menyimpan rambut, memakai sikat khas
di rambut, serta memakai gelang khas di tangan kanan ,
menyimpan pisau khas serta memakai sejenis seluar khas.
Setiap orang Sikh dikehendaki melalui ritus pembaptisan
atau mengambil ' amrit dalam hidupnya sebagai
menandakan bahawa beliau telah bersetuju mengikuti
pengajaran Guru Grantu Sahib.
!erkahwinan
Sikhisme mengesyorkan hidup berkeluarga atau '
grithstashram dan berumahtangga. Seseorang Sikh tidak
seharusnya hidup terasing malahan perlu untuk berusaha
untuk pembangunan komunitinya. Institusi perkauman
merupakan satu institusi yang suci dan harus bagi setiap
orang Sikh. Melalui perkahwinan kasih sayang di antara
dua buah keluarga menjadi rapat.
!erkahwinan dalam masyarakat Sikh adalah di atur oleh
ibu bapa dan saudara mara. Ini adalah kerana masyarakat
Sikh merupakan satu komuniti yang kecil maka merisik
dan menyelidik latar belakang seseorang mudah
dilakukan. Adalah menjadi tanggungjawab ibu bapa dan
keluarga untuk mencari pasangan hidup yang baik bagi
anak anak. Tambahan pula perkahwinan adalah asas
kepada kesedaran kasta.
Waktu yang menjadi pilihan untuk merisik adalah semasa
musim musim perayaan dan upacara sembahyang di
'Gurudwara. Suasana ini memberikan kesempatan
kepada golongan yang lebih tua untuk mengetahui latar
belakang keluarga, taraI pendidikan, pekerjaan, dan lain
lain hal mengenai gadis atau lelaki. Selalunya pihak gadis
akan melamar si lelaki dan bukan sebaliknya.
Walaupun agama Sikh melarang sistem kasta namun
masyarakat Sikh yang dikaji hampir keseluruhannya
berpegang kuat kepada idea kasta kecuali dalam kes
berkahwin campur.
Fakta Tentang Agama sikh
O Agama Sikh adalah gabungan beberapa eleman
ajaran agama lain seperti,Islam dan Hindu
O Tahukah anda bahawa,tiada konsep syurga dan
neraka dalam Agama Sikh.Kaum sikh percaya
apabila seseorang itu mati rohnya akan bersatu
semula dengan tuhan.Ujian,dosa,pahala karma
semuanya dilalui semasa hidup.