O Direito Cannico o direito da comunidade dos cristos, mais especialmente o direito da Igreja Catlica.

. A Igreja desempenhou um papel considervel na sociedade medieval; por outro, foi durante este mesmo perodo um poder temporal muito poderoso, relacionando-se de forma privilegiada com a nobreza. Junto com o poder espiritual, que disseminava a maneira requerida de pensar e comportar, a Igreja conquistava poder econmico, pois passava a deter enormes extenses territoriais em forma de propriedades. Para manter este poder intocvel, foi necessrio estabelecer normas que assegurassem a continuidade do estado das coisas. Importncia: a) Carter ecumnico: desde os seus primrdios, o cristianismo coloca-se como a nica religo verdadeira para a universalidade dos homens; a Igreja pretende impor a sua concepo ao mundo. Esta tendncia universalista deu ao direito da Igreja um carter unitrio. A unidade e uniformidade do direito cannico em toda a Igreja foram proclamadas pelo Papa no tempo de Gregrio VII; ele no podia ser interpretado seno pelo prprio Papa. b) Certos domnios do direito privado foram regidos exclusivamente pelo direito cannico, durante vrios sculos, mesmo para os laicos; nestes domnios, qualquer conflito era resolvido pelos tribunis eclesisticos, com excluso dos tribunais laicos. Assim, qualquer litgio relativo ao casamento ou ao divrcio foi da competncia da jurisdioeclesistica a partir VII. c) O direito cannico foi, durante a maior parte da Idade Mdia, o nico direito escrito. Enquanto o direito laico permaneceu essencialmente consuetudinrio durante toda a Idade Mdia, o direito cannico foi redigido, comentado e analisado a partir da Alta Idade Mdia. d) O direito cannico constituiu objeto de trabalhos doutrinrios, muito mais cedo que o direito laico, ou seja, formou-se uma cincia do direito cannico, que sendo pois um direito escrito e um direito erudito muito antes do direito laico da Europa Ocidental, exerceu uma profunda influncia na formulao e desenvolvimento deste direito laico. O direito cannico um direito religioso. Ele retira as suas regras dos preceitos divinos, revelados nos livros sagrados: o Antigo e o Novo Testamento. Ele o direito de todos os que adotam a religio crist, onde quer que se encontrem. Na doutrina crist, a noo de direito conhecida e reconhecida, no se confundindo o direito com o conjunto de regras do comportamento religioso, ritual e moral. Os conceitos de direito romano influenciam desde o incio a formao da concepo crist. A Igreja admitiu a dualidade de dois sistemas jurdicos: o religioso e o laico. Cristo tinha estabelecido que seu reino no deste mundo ( Evangelho segundo So Joo, XVIII, 36); Dai a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. (Evangelho segundo So Mateus, XXII, 15- 22). O direito cannico um direito ainda bem vivo. Apesar da secularizao das instituies pblicas e privadas e da separao da Igreja e do Estado, ele continua a reger as relaes entre os membros da comunidade crist, uma vez que estes se lhe submetem voluntariamente. Isto evidente para o clero cuja hierarquia e organizao so regidas pelo direito cannico. Em alguns pases, certas matrias de direito privado, sobretudo o casamento e o divrcio, continuam submetidos ao direito cannico. Enfim, por todo o lado os cristos podem submeter-se voluntariamente aos princpios e regras do direito cannico e defirir os seus litgios neste domnio para tribunis eclesisticos.

Na poca da descoberta do Brasil, estava em vigncia em Portugal as Ordenaes Afonsinas e logo em seguida as Manuelinas. A diviso em capitanias tornava impossvel a aplicao das leis sem um Estado centralizado e forte o suficiente. A partir dos Governos Gerais que se comeou a efetiva aplicao da legislao penal no Brasil. A legislao aplicada no mbito penal era o Livro X das Ordenaes Filipinas. As penas l contidas eram horrveis. Por exemplo, a pena de morte natural (enforcamento no pelourinho, seguido-se de sepultamento), a morte natural cruelmente (dependia da imaginao do executor e dos rbitros), a morte natural pelo fogo (queima do ru vivo, passando primeiro pelo garrote), morte natural para sempre (enforcamento, ficando o cadver pendura at o apodrecimento). O sentido desta legislao a intimidao feroz, sem qualquer tipo de proporo entre a pena e o delito, ainda confundindo os interesses do Estado com os da Igreja A percepo das manifestaes do Direito Cannico no Brasil se faz sentir logo aps o descobrimento, quando chegou nova terra a Igreja Secular, representada por procos, cannicos e outros dignitrios catedralcios, e o primeiro bispo, que por longo tempo seria o nico em todo o pas. Os sacramentos do batizado e do matrimnio foram as principais preocupaes constantes aos religiosos sobre os ndios. Foram os indgenas quem primeiro sofreram a interferncia do Direito Cannico no Brasil, justamente no que se refere ao modo que constituam suas famlias. Est demonstrado, que normas cannicas comporam as Ordenaes, que eram as normas jurdicas em Portugal poca prvia do descobrimento do Brasil. E que, com a colonizao portuguesa, estas se tornaram o primeiro estatuto jurdico a vigorar por aqui, permanecendo vigentes em vrios de seus aspectos at a promulgao de nosso primeiro Cdigo Civil, o que ocorreu somente em 1917 em pleno sculo XX. Da em diante, apesar da substituio completa do arcabouo jurdico nacional, a influncia do direito cannico deve ser percebido de uma maneira cultural, a tal ponto, que ainda inspira a sociedade e seus legisladores. A contribuio e influncia, foram muito alm da transmisso para o nosso sistema jurdico, de normas, costumes e filosofia, incluindo tambm, aspectos funcionais e organizacionais para o sistema. A prpria questo da hierarquia e interpretao das normas j eram previstas no Direito Cannico. O Decreto, obra fundamental do Direito Cannico clssico, de Graciano, empregou o mtodo escolstico, compondo a pluralidade de cnones discordantes: "Em caso de contradio, seria preciso fazer uma distino. Assim fazendo, foi capaz de organizar, hierarquizar e expressar os princpios pelos quais se eliminavam as antinomias dos cnones. O primeiro critrio impunha a distino dos sentidos possveis das normas, eliminando contradies pela investigao filolgica. Os outros trs critrios distinguiam as normas pelo seu tempo de vigncia, entendendo que a lei posterior revogaria a anterior (Lex posterior), pelo seu espao de vigncia, entendendo que a Lei local particular revogaria a lei geral, pela sua matria, entendendo que a Lei especial revogaria a lei geral. Mas tudo isto fazia-se num contexto dialtico e aplicativo. Estes princpios do direito cannico, com algumas inovaes e ajustes, so contemplados em nosso processo jurdico e legislativo, onde a hierarquia das normas obedecem aspectos semelhantes. O processo cannico legou-nos algumas caractersticas especiais. Em primeiro lugar um processo conduzido por profissionais em direito; em segundo lugar reconhecia um sistema de recursos que permitia a uniformizao, a concentrao e a centralizao do poder; em terceiro lugar adquiriu uma perspectiva investigativa (inquisitorial) mais do que acusatria ou adversria (duelstica); finalmente imps a escrita sobre a oralidade, constituiu o sistema cartorial." No que diz respeito ao processo civil primeiramente, o processo cannico introduziu o escrito. Com ele, destaca-se em importncia a figura dos notrios. Alm do juiz, preciso contar com este redator oficial de formulas e atos judiciais, termos que so reduzidos a escrito como memria (termos, autos) do processo. Deste direito, provm tambm regras e normas para o Direito Comercial ou Empresarial de nossos dias, regras sobre processo penal, sucesses, famlia, alm de matrias sobre ilcitos pblicos.

Os juramentos julgavam-se pelo direito cannico, e vem da uma parte da disciplina de contratos e dvidas. Desta jurisdio construda pela Igreja nos sculos XII a XIV especialmente procederam regras de famlia, sucesses, contratos, processo penal, etc. O direito de personalidade pessoa jurdica contida em nosso Direito Civil, aquilo que reconhece as associaes, empresas, sindicatos de nossos dias, j era previsto no Direito Cannico, inclusive, prevendo algumas exigncias estatutrias contidas nos atos de fundao, atualmente indispensveis. No Livro V das Ordenaes do Reino, especificamente no Ttulo XXXV, existe a previso da excludente da ilicitude, no caso do homicdio: "Qualquer pessoa, que matar outra, ou mandar matar, morra por ello morte natural. Porm se a morte for em sua necessria defensa, no haver pena alguma, salva se nella excedeo a temperana, que dever, o poder ter, porque ento ser punido segundo a qualidade do excesso". Ento, nossa legislao uma evoluo histrica, daquilo que j estava previsto no Cdigo Cannico. A regulamentao do casamento civil pelo Decreto 181, de 24.01.1890, de autoria de Rui Barbosa, ficou abolida a jurisdio eclesistica, sendo o nico casamento vlido o realizado, por autoridades civis. Embora, mantendo a indissolubilidade do vnculo e a utilizao da tcnica cannica dos impedimentos matrimoniais, instituindo nulidades aos que violam os impedimentos dirimentes instituindo anulabilidades para os que violam os impedimentos impedientes. DAS NORMAS GERAIS Cn. 9 As leis visam o futuro, e no o passado, a no ser que explicitamente nelas se disponha algo sobre o passado. DO COSTUME Cn. 24 1. Nenhum costume contrrio ao direito divino pode alcanar fora de lei. Cn. 23 Tem fora de lei somente o costume introduzido por uma comunidade de fiis, que tenha sido aprovado pelo legislador, de acordo com os cnones seguintes. Cn. 27 O costume o melhor intrprete da lei. DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM ESPECIAL Cn. 1085 1. Tenta invalidamente contrair matrimnio quem est ligado pelo vnculo de matrimnio anterior, mesmo que este matrimnio no tenha sido consumado. 2. Na linha colateral, nulo o matrimnio at o quarto grau inclusive. Cn. 1092 A afinidade em linha reta torna nulo o matrimnio em qualquer grau. Cn. 1094 No podem contrair validamente matrimnio os que esto ligados por parentesco legal surgido de adoo, em linha reta ou no segundo grau da linha colateral. Cn. 1105 1. Para se contrair validamente o matrimnio por meio de procurador, requer-se: 1- que haja mandato especial para contrair com pessoa determinada; 2- que o procurador seja designado pelo prprio mandante e exera pessoalmente seu encargo. DOS EFEITOS DO MATRIMNIO

Cn. 1135 A ambos os cnjuges competem iguais deveres e direitos, no que se refere ao consrcio da vida conjugal. Cn. 1137 So legtimos os filhos concebidos ou nascidos de matrimnio vlido ou putativo. 2. Presumem-se legtimos os filhos nascidos 180 dias, pelo menos, depois da data da celebrao do matrimnio, ou dentro de 300 dias subseqentes dissoluo da vida conjugal. Cn. 1139 Os filhos ilegtimos so legitimados pelo matrimnio subseqente dos pais, vlido ou putativo, ou por rescrito da Santa S. DA SEPARAO DOS CNJUGES Cn. 1141 O matrimnio ratificado e consumado no pode ser dissolvido por nenhum poder humano nem por nenhuma causa, exceto a morte. DA SEPARAO COM PERMANNCIA DO VNCULO Cn. 1151 Os cnjuges tm o dever e o direito de manter a convivncia conjugal, a no ser que uma causa legtima os escuse. Cn. 1152 1. Embora se recomende vivamente que o cnjuge, movido pela caridade crist e pela solicitude do bem da famlia, no negue o perdo ao outro cnjuge adltero e no interrompa a vida conjugal; no entanto, se no tiver expressa ou tacitamente perdoado sua culpa, tem o direito de dissolver a convivncia conjugal, a no ser que tenha consentido no adultrio, lhe tenha dado causa ou tenha tambm cometido adultrio. DA LEI E PRECEITO PENAL Cn. 1313 1. Se a lei for modificada depois de cometido o delito, deve-se aplicar a lei mais favorvel ao ru. 2. Se lei posterior suprimir a lei ou a pena, esta cessa imediatamente. DO SUJEITO PASSVEL DE SANES PENAIS Cn. 1322 Os que no tm habitualmente uso da razo, mesmo que tenha violado a lei ou o preceito quando pareciam sadios, consideram-se incapazes de delito. Cn. 1323 No passvel de nenhuma pena, ao violar lei ou o preceito; 1 - quem ainda no completou dezesseis anos de idade; 2 - quem, sem sua culpa, ignorava estar violando uma lei ou um preceito; a inadvertncia e o erro equiparam-se ignorncia; 3 - quem agiu por violncia fsica ou por caso fortuito, que no pode prever ou, se previu, no pde remediar; 4 - quem agiu forado por medo grave, embora relativo, ou por necessidade, ou por grave incmodo, a no ser que se trate de ato intrinsecamente mau ou que redunde em dano das almas; 5 - quem agiu em legtima defesa contra injusto agressor seu ou de outros, mantendo a devida moderao;

6 - quem no tinha uso da razo, salvas as prescries dos cn. 1324, 1, n. 2, e 1325; 7 - quem sem culpa, julgou haver alguma das circunstncias mencionadas nos ns. 4 ou 5. DO AUTOR E DA PARTE DEMANDADA Cn. 1476 Quem quer que seja, batizado ou no, pode agir em juizo; e a parte, legitimamente demandada, deve responder. Cn. 1477 Embora o autor ou a parte demandada tenham nomeado procurador ou advogado, so sempre obrigados a comparecer pessoalmente a juzo, quando o direito ou o juiz o prescreverem. Cn. 1478 1. Os menores e os que no tm uso da razo s podem estar em juzo por meio de seus pais, tutores ou curadores, salva a prescrio do 3. 2. Se o juiz julga que os direitos dos menores esto em conflito com os direitos dos pais, tutores ou curadores, ou que estes no tm posibilidade de defender suficientemente os direitos dos menores, estes estejam em juzo por meio de tutor ou curador dado pelo juiz. 3. Contudo, nas causas espirituais ou conexas com as espirituais, se os menores j tiverem adquirido o uso da razo, podem agir e responder sem consentimento dos pais ou do tutor, e pessoalmente, se tiverem completado catorze anos de idade; caso contrrio, por meio de curador constitudo pelo juiz. 4. Os que esto sob interdio de bens e os dbeis mentais podem estar em juzo pessoalmente, s para responder sobre os prprios delitos ou por ordem do juiz; fora disso, devem agir e responder por meio de seus curadores. Cn. 1479 Sempre que h tutor ou curador constitudo pela autoridade civil, pode ele ser admitido pelo juiz eclesistico, aps ter ouvido, se possvel, o Bispo diocesano daquele a quem foi dado; mas, caso no o haja, ou parea que no deve ser admitido, o prprio juiz designar um tutor ou curador para a causa. Cn. 1480 1. As pessoas jurdicas esto em juzo por meio de seus legtimos representantes. 2. No caso, porm, de falta ou negligncia do representante, o Ordinrio pode estar em juzo, por si mesmo ou por meio de outro, em nome das pessoas jurdicas que esto sob seu poder. DA CITAO E DA NOTIFICAO DOS ATOS JUDICIAIS Cn. 1507 1. No decreto, com o qual se admite o libelo do autor o juiz ou o presidente deve chamar a juzo as outras partes ou cit-las para a litiscontestao, determinando se devem responder por escrito ou se devem apresentar-se pessoalmente diante dele para a concordncia das dvidas. E se, pelas respostas escritas, constata a necessidade de convocar as partes, pode estabelec- lo com novo decreto. Cn. 1508 1. O decreto de citao a juzo deve ser notificado imediatamente parte demandada, e ao mesmo tempo comunicado aos outros que devem comparecer a juzo. DOS DELITOS CONTRA A VIDA E A LIBERDADE DO HOMEM Cn. 1398 Quem provoca aborto, seguindo-se o efeito, incorre em excomunho latae sententiae.