Feminismos em Imperatriz: um olhar sobre a ao poltica do movimento feminista Conceio Amorim*

Nada causa mais horror a ordem do que mulheres que lutam e sonham. (autor desconhecido)

Este trabalho objeto de observaes, conversas entre ativistas, resgates histricos realizado nas capacitaes e em outros espaos de debates entre militantes, simpatizantes e outras atrizes desse processo de construo coletiva das lutas feministas, no municpio de Imperatriz. Imperatriz uma das maiores cidades do Maranho. Resgatando o passado, vale destacar a data de 15 de outubro do ano de 1852, quando o Frei Manuel Procpio do Corao de Maria, capelo de uma expedio que tentava alcanar a nascente do Rio Tocantins, fundou um pequeno povoado que recebeu inicialmente o nome oficial de Colnia Militar de Santa Teresa do Tocantins. Depois de quatro anos, em 27 de agosto de 1856, a lei n 398 criou a Vila de Imperatriz, nome dado em homenagem imperatriz Tereza Cristina. Com o tempo, sua denominao foi sendo simplificada pela populao, havendo documentos anteriores Abolio em que a Vila mencionada, simplesmente como Imperatriz. Sua elevao categoria de cidade datada de 22 de abril de 1924, no governo Godofredo Viana (Lei n. 1.179) A partir de 1960, Imperatriz viveu um acelerado desenvolvimento e, na dcada de 1970, recebeu um contingente migratrio das mais diversas procedncias. Hoje, na rota do Grande Projeto Carajs, Imperatriz por fora de seu desempenho nos setores de agricultura, pecuria, extrativismo vegetal, comrcio, indstria e servios, ocupa a posio de segundo maior centro econmico, poltico, cultural e populacional do Estado e o principal da regio que aglutina o sudoeste do Maranho, norte do Tocantins e sul do Par.

Na dcada 1970, perodo da ditadura militar, a regio viveu diretamente a resistncia dos revolucionrios do Partido Comunista do Brasil, que atuavam na Guerrilha do Araguaia e tinham a cidade de Imperatriz como um ponto de apoio para chegarem a regio de Xambia e outras onde tinham suas bases militares no atual Estado do Tocantins, na regio os Guerrilheiros eram conhecidos como terroristas, e o Exercito implantou neste perodo o 50 BIS, para atuar no combate a Guerrilha passando Imperatriz a ser uma das reas de Segurana Nacional, com um nvel de represso poltica bem acentuado. Foi tambm neste perodo que se inicia a criao dos Clubes das Mes e Pastoral da Mulher, ambos articulados pela Igreja Catlica. O Clube das Mes surgiu do incentivo direto do bispo diocesano Dom Marcelino Bcego e do leigo Italiano Ambrosio Alb que, percebendo as necessidades e carncias, sobretudo no que dizia respeito ao conhecimento e trabalho, chamaram algumas mulheres que participavam assiduamente das atividades intereclesiais, entre elas, Maria da Conceio Medeiros Formiga, Helena Vieira, Domingas Paixo, Raimunda Soares, Maria Jos Nunes, Nilza Lago para fundarem o Clube das Mes, com o objetivo de reforar os valores religiosos, morais e scios culturais da Igreja Catlica, agregando as mulheres em um movimento que proporcionasse o acesso dessas a algumas ocupaes de gerao de renda e lazer. A Pastoral da Mulher Marginalizada, inicialmente denominada Pastoral das Prostitutas, foi fundada em 1975, perodo no qual Imperatriz vivia sob o intenso aquecimento do comrcio atacadista e varejista provocado, principalmente, pela fora da agricultura. Segundo Maria da Conceio Medeiros Formiga a irm Maria Teresa Visus, inspirada por artigos de revistas catlicas que anunciavam o Ano Internacional da Mulher (1975), atendendo a solicitao de Dom Marcelino e de Frei Epifnio da Abadia, em reunio do Conselho Paroquial, convidou um grupo de senhoras, entre elas, Elza Brasil Claudino e Helena Vieira, para iniciarem um trabalho com as mulheres que viviam em situao de prostituio, com o objetivo de promover uma ao evangelizadora. Esse trabalho consistia em visitas peridicas aos locais de trabalho dessas mulheres, se lia a bblia e outras atividades religiosas. Esses dois grupos desencadearam varias aes voltadas para o interesse das mulheres de suas bases sociais, promovendo, cursos de relaes interpessoais, relaes sociais, cursos ocupacionais e atividades de lazer.

Segundo Maria Alicia Gutirrez ( 2002, p. 59,), nos anos 80 diferentes pases da America Latina e outras regies do mundo viveram processos de transio poltica,

rearticulando novas formas de relao poltica, e econmica e tambm reorganizando de maneira original as diversas expresses da sociedade civil.
Os novos movimentos scias que pareceram ou so religiosos ou desafiam em nome da religio a legitimidade e autonomia do Estado e a economia de mercado. D mesma maneira, as intituies e organizaes religiosas no aceitam circunscrever-se AA atividade pastoral, envolvendo-se nas conexes ente o pblico e o privado, desafiando as exigncias dos Estados e dos mercados. (Gutirrez , 2002, p. 61).

Em 1986, os Clubes das Mes, juntamente com outros grupos ligados a Igreja Catlica, compreendendo a necessidade de ocupar o espao poltico, lanaram a candidatura de Maria da Conceio Formiga Medeiros a Deputada Estadual pelo PMDB, 2995 votos mas no conseguiram eleg-la, no entanto, em 1988, Conceio Formiga eleita vereadora de Imperatriz, com 648 votos, pelo PSDB. A entrada de uma militante no espao poltico partidrio e legislativo, no amplia as atuaes dos movimentos organizados, devido o mandato no ser exercido coletivamente, por seguir a mesma lgica da tradio poltica vigente: o de se cumprir o mandato como uma aquisio pessoal, sem nenhuma participao ativa dos grupos que os elege. Nesse quadro ficou configurada a postura notvel de seriedade e compromisso poltico da vereadora eleita pelos movimentos sociais, contraditoriamente, numa base partidria que no tem, historicamente, vnculos polticos com tais movimentos. Isso pode ser explicado devido prtica militante e religiosa da vereadora nos seus grupos de base que no a viam como uma militante partidria na sua f, mas que agrega valores cristos, ou seja a Conceio Formiga no eleita por sua militncia partidria, mas sim, por sua militncia nos movimentos de Igreja. A relao no poltica ideolgica, mas uma relao de F Crist. Em 1997, militantes oriundas de outros grupos de igreja, partidos polticos e movimentos sindicais, estudantis e comunitrios, entre elas Conceio de Maria Amorim, Maria de Jesus dos Santos Bezerra , Maria Helena Rocha, Natalia Lima, assumiram a militncia nos direitos humanos, Humanos Padre Josimo e criaram a precisamente no e outras,

Centro de Direitos

Coordenao de Mulheres, dando nfase a luta

feminista no combate a violncia domstica e familiar contra a mulher , e a capacitao no controle social da sade da mulher, pautando sempre o debate na perspectiva feminista e de gnero, atravs de palestras, formao poltica, formao de lideranas, seminrios, roda de debates, despertando a necessidade de qualificar as aes, voltadas para afirmao de um novo paradigma capaz de radicar a organizao das mulheres e incluir segmentos sociais historicamente excludos, como as mulheres negras e indgenas, visando a

implantao de polticas pblicas no municpio e Regio Tocantina demandas scias e polticas das mulheres.

que atendesse as

Dois exemplos marcaram bem essa qualidade na ao poltica: as datas do 08 de maro, com uma agenda norteada pelas lutas e a insero do debate poltico na perspectiva feminista e de gnero nos movimentos sociais da regio. Fatos histricos pontuam h sculos elementos de desrespeitos, crueldade e desigualdade de gnero. Concomitantemente, camuflam-se sob o ponto de vista dos interesses do capital, as bases de uma sociabilidade assinalada pela fragmentao social, ampliao da diferena entre classes, ampliao das desigualdades, legitimada por um novo sistema de regulao e controle social que busca, por sua vez, simular, a todo custo, essa caracterizao e heterogeneidade. , portanto, inegvel a presena fixa da concepo ideolgica que permeia a estrutura social, nas relaes de gnero como afirma Scott apud Arajo (2005),
Gnero um elemento constitutivo das relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos e tambm um modo primordial de dar significado s relaes de poder. Para ela, essas duas proposies esto intrinsecamente relacionadas. As mudanas na organizao das relaes sociais correspondem sempre a mudanas nas representaes de poder, mas a direo da mudana no segue necessariamente um nico sentido.

Os vrios nveis de reproduo da ideologia capitalista confirmam que estas diferenas e desigualdades de gnero, criadas ao longo dos sculos, est a servio de uma ideologia dominante que reafirma o projeto poltico de quem os produz. Como a afirma o filsofo francs Michel Foucault, quando se fala de gnero, fala-se de relaes sociais e, e falar de relaes sociais falar de relaes de poder, poder que se exerce nos espaos privado e pblico.

A reproduo da estrutura social se d margem da compreenso poltica da maioria da populao, portanto, o debate a cerca da desigualdade de gnero nos movimentos de mulheres em Imperatriz, compreendido por uma minoria de mulheres. A priori, as mulheres se organizam em grupos, levadas por alguma necessidade de cunho econmico ou social, ou mesmo os dois. Oriundas, na sua maioria, das periferias, as mulheres buscam nos grupos, apoio emocional para superar as crises vividas no seio da famlia, aprender afazeres que possam gerar renda, como cursos de croch, bordados, pinturas, os cursos de capacitao de lideranas e polticas, o que desinteressa a maioria, por no causar nenhuma mudana imediata ou mesmo a mdio prazo em suas vidas. A falta de formao poltica das lideranas e das lideradas conseqentemente impe uma distncia cada vez maior da apropriao dos resultados das atividades realizadas no interior de seus grupos, como conquistas, antes de tudo fruto de um enfrentamento poltico, mesmo que este enfrentamento se d de maneira discreta e pacfica. So conquistas que impe a valorizao do papel da mulher enquanto sujeitos polticos capazes de transformar a realidade social. A despolitizao tem sido um grande empecilho na formulao de poltica dos grupos, na apropriao da anlise de conjuntura poltica, na elaborao dos planos de atuao de projetos que garantam a implantao destes (planos) ficando muitas vezes os grupos refns das deliberaes polticas das plenrias institucionais a quem eles so vinculados. Do ponto de vista terico conceitual, as aes iniciais nos grupos tinham uma dimenso de ajudar as mulheres, caractersticas da igreja catlica. Numa perspectiva filantrpica, que almejava tirar as mulheres das portas da rua, oportunizando nos grupos a realizao de cursos de formao ocupacional , para assim poderem mudarem suas vidas, melhorarem suas relaes conjugais, fortalecer seus vnculos familiares, valorizarem seu papel de me, se fortalecerem enquanto crists tementes a Deus. Seguindo assim a

reproduo ideolgica da insero do sujeito numa dada estrutura social, sem qualquer senso crtico. Ao longo dos anos esses grupos de mes e pastorais se consolidaram e atingiram por sua vez, uma independncia poltica, se inserindo em aes diretamente ligadas s lutas feministas que se traduzem no desenvolvimento de capacidades e competncias individuais

e coletivas para tomadas de deciso no mbito domstico e fora dele para o exerccio do poder e o fazer poltico no espao pblico. No interior de todas essas concepes e termos, usados para designar as desigualdades entre homens e mulheres esto as justificativas do velho discurso dos idelogos do neoliberalismo, da naturalizao da desigualdade, de preconceitos e comportamentos indesejados do patriarcado que gera vrias violaes de direitos que vo do mundo domstico ao mercado de trabalho a aos demais espaos pblicos e da vida em sociedade. Esta posio est enraizada na base social da Igreja Catlica, assim como em todas as Instituies e agncias reguladoras; seus dirigentes desempenham o papel, no marco da construo terica neoliberal de maneira contundente sem garantir qualquer espao para o dilogo, principalmente, com o tema feminismo. Nas primeiras conversas a cerca da ao e da construo das plataformas de luta do movimento, a palavra feminismo era rejeitada por expressar apoio e a legalizao do aborto, mulheres que so contra os homens, mulheres radicais, e tantos outros (pr) conceitos construdos propositadamente por estas e tantas outras agncias reguladoras, ao longo da trajetria de luta das mulheres para invisibilizar o carter poltico da luta feminista por igualdade, autonomia e empoderamento. As construes de planos de lutas aproximam-se cada dia das plataformas de luta do movimento feminista e algumas bandeiras se consolidam e se massificam nos grupos de mulheres, entre elas a luta por polticas de Segurana Pblica para a regio. Foram os movimentos de mulheres as pioneiras na luta pelo Instituto Mdico Legal e Polcia Tcnica, pelo controle social da sade e fortalecimento do SUS. E quando se refere a pouca apropriao dos resultados das conquistas das lutas sociais, travadas pelos movimentos ao longo desses trinta anos, constata-se o desconhecimento por parte de cada uma dos avanos individuais e coletivos de cada agentes que protagonizaram as conquistas, assim como, as complexidades vividas

diariamente por cada uma dentro de seus espaos de construo, dos desafios abordados, das dvidas superadas amplamente, das certezas, tanto no plano conceitual como das estratgias.

Diante destas constataes pode-se resgatar a importncia dos caminhos tomados para superar cada desafio entre os quais pode-se destacar: a) A Criao do Conselho Municipal de Direitos da Mulheres de Imperatriz b) O contato com Meiry Ferreira, estudiosa, pesquisadora feministas do movimento estadual, do Grupo Mulheres da Ilha de So Luiz; c) A afiliao a Rede Feminista de Sade; d) As diversas capacitaes em gnero, poltica e feminismo; e) Interveno nos Conselhos de Sade e da Mulher; f) Organizao e Interveno na I Conferencia Estadual de Mulheres do Maranho; As tmidas articulaes entre os movimentos de mulheres de Imperatriz e a pesquisadora feminista Meiry Ferreira, muito significam para a formao poltica, para a compreenso da realidade objetiva, consolidando as prticas feministas dentro de um contexto mais poltico, mais elaborado e mais criativo. Importante considerar a articulao do movimento local com o estadual e o

nacional, a entrada do Centro dos Diretos Humanos Padre Josimo na Rede Feminista de Sade, fortaleceu e deu visibilidade ao movimento local. imperioso reconhecer que houve conquistas de tantos direitos para tantas

pessoas em todo mundo, e que esta formidvel expanso dos direitos humanos, ainda carece de lutas constantes pelo cumprimento dessas leis. A Constituio Cidad de 1988 do Brasil prova das inmeras conquistas sociais, polticas e at econmicas, previstas em seus diversos artigos. No entanto, a sua vigncia e execuo obrigatria depende da mobilizao e articulao de fora e poder por parte dos movimentos sociais para que estas conquistas no fiquem apenas garantidas no papel. certo que para mobilizar, preciso ter lideranas capazes de aglutinar bases sociais no espao poltico e social dispostas ao enfrentamento, num momento histrico em que as identidades culturais so enfraquecidas e massificadas pela cultura do individualismo, a ponto de tornar essa luta mais difcil. Considerando o movimento social como :
(...) uma ao grupal para transformao (a prxis) voltada para a realizao dos mesmos objetivos (o projeto), sob a orientao mais ou menos consciente de princpios valorativos comuns (a ideologia) e sob uma organizao diretiva mais ou menos definida (a organizao e sua direo). (SCHERER-WARREN, 1987, p. 20)

Nesta

dcada,

as

identidades

culturais

cobram

nova

importncia,

principalmente porque os conflitos mais violentos encontram justificao ideolgica no desejo de eliminar o outro. Hoje em dia, o outro no se enquadra em uma lgica de luta de classes sociais, embora persistam como conflito em cada sociedade, mas contra a outra etnia, o outro sexo, a outra religio.... enfim, a outra forma de ser (BAREIRO, p. 21, 2001). Esta reflexo nos coloca diante de desafios que precisam ser respondidos luz de uma poltica econmica globalizada, com corporaes que concentram cada vez mais

poder, conhecimento e dinheiro e um Estado atrelado a tais corporaes. Compreender os contextos histricos, sociais e poltico imprescindvel para que se atue com o mnimo de segurana e visibilidade da realidade. importante entender este cenrio conjuntural do capitalismo que exige dos movimentos uma capacidade cada vez maior de produzir cientificamente seus conhecimentos, construir caminhos, estratgias ,

possibilidades, e mecanismos geradores das mudanas necessrias.

Nessa concepo a sociedade civil continua a ser entendida com espao de luta poltica, isto , como o espao onde grupos sociais, se formavam e forjavam suas conscincias e organizaes, lutavam entre si, onde enfim, se constituam como sujeitos sociais. No entanto, esta situao por si mesma, no podia ser confundida, com a democracia, pois a sociedade civil continuava sendo o lugar privilegiados da dominao e da contestao e sobretudo do particular e do privado (NASCIMENTO, 1987, 115In.:Schiochet, 1999:44)

Na atual a histria da humanidade, observa-se uma apatia e uma correlao de foras desfavorveis aos movimentos sociais. No entanto enquanto a humanidade no resolver seus problemas bsicos de desigualdades sociais, opresso e excluso social, haver lutas,

haver movimentos sociais. Nos ltimos 10 anos o movimento de mulheres de Imperatriz tem se articulado solitariamente, em mesmo no dia primeiro de maio os sindicalistas conseguem se articular numa atividade poltica para comemorarem o Dia Internacional do Trabalhador,enfrentando as mesmas adversidades, as mulheres tem pautado a cada 08 de maro suas

reivindicaes, com um olhar voltado para o conjunto da sociedade,

articulando-se no

contexto geral, a frente de um projeto amplo inerente ao movimento feminista que o de transformao, e do pensar uma nova sociedade.

Os movimentos refletem a realidade objetiva. A misria e a pobreza so elementos de entrave em todo o contexto social. A auto estima est seriamente agravada juntamente com a capacidade de criatividade das lideranas sociais. Um agravante que precisa ser analisado so as eleies dos polticos ligados aos partidos de esquerda, estes no processo governamental reproduzem cotidianamente as polticas neoliberais, ousando muito pouco com algumas reformas empreendidas, tanto a nvel municipal, estadual e nacional. importante reconhecer que mesmo o movimento feminista sendo um aliado dos partidos de esquerda e a maioria das militantes feministas serem filiadas a partidos de esquerda, no temos nenhuma garantia que estes partidos ao estarem no poder cumpriram as agendas construdas ao longo dos anos da luta feminista. Pode-se concluir que as desigualdades de gnero no esto apenas na cabea dos idelogos, militantes e dirigentes do neoliberalismo como naturais, ela perparssa as relaes de classes de maneira evidente, a rigor estas desigualdades no desapareceram da noite para o dia, quando um governo dirigido pelos partidos ditos de esquerda assumem o poder, e at mesmos as reformas singulares no viro se o movimento de mulheres no estiverem a postos para fazerem valer as suas estratgias de transformao na perspectiva de gnero. Por fim, reconhecer os avanos polticos do movimento de mulheres de Imperatriz reconhecer a necessidade de se ampliar cada vez mais os vnculos deste movimento com o conjunto do movimento a nvel estadual e nacional, enquanto signatrias de conquista e reconhecer que chegar at onde se chegou foi um longo e tortuoso caminho de mudanas, enfrentamentos, e vrias foram as conquistas que culminou com a implantao de vrias polticas publicas, entre elas a Criao do Primeiro Conselho Municipal dos Direitos da Mulher do Estado do Maranho, a implantao do Programa de Ateno Integral a sade da Mulher, a Vara Especial de Violncia Domstica e Familiar, a Implantao da Casa Abrigo para mulheres vitimas de violncia, nica no estado que funciona com recurso municipal entre outras.

Referncias Bibliogrficas

ARAUJO, Maria de Ftima. Diferena e igualdade nas relaes de gnero: revisitando o debate. Psicol. clin. , Rio de Janeiro, v. 17, n. 2, 2005 . Disponvel em:http://www.scielo.br/scielo. Acesso em: 23 Agosto 2006. BARREIRO, Line, DIREITOS SEXUAIS DIREITOS REPRODUTIVOS DIREITOS HUMANOS - III SEMINRIO REGIONAL, Lima, CLADEM, 2002.

GUTIRREZ Maria Alicia, DIREITOS SEXUAIS DIREITOS REPRODUTIVOS DIREITOS HUMANOS - III SEMINRIO REGIONAL Lima, CLADEM, 2002. SCHERER-WARREN, Ilse. Movimentos Sociais. Florianpolis: Editora UFSC, 1987.

*Conceio Amorim Estudante de Servio Social da UNISULMA Coordenadora do Frum de Mulheres de Imperatriz Membro do Conselho Municipal dos Direito da Mulher de Imperatriz.