A questo da religio e as intolerncias Escrevi a matria Espiritismo religio. Pra qu? e no pra de chegar manifestaes a respeito dela.

Geralmente essas manifestaes ocorrem, durante muito tempo, porque as pessoas retransmitem o meu e-mail, para seus amigos, enquanto outras levam o assunto a debates em casas espritas, o que proporciona os mais diversificados pontos de vistas. Em casos normais, eu costumo esperar certo tempo, quando ocorre um nmero maior de opinies a respeito, para escrever uma outra matria, falando sobre a anterior, mas, no caso desta, em razo de algumas reaes, acho necessrio enviar uma outra, imediatamente, para melhor esclarecimento de algumas pessoas, inclusive alguns leitores amigos. Recomendao de alguns amigos: muito comum alguns amigos me enviarem alertas, mais ou menos assim: - "Alamar. Voc deveria ter muito cuidado com certas coisas que diz. No sei como voc tem tanta coragem em falar desses assuntos. Eu me preocupo com as conseqncias que voc deve sofrer. J vi gente, aqui, por muito menos, ser proibida de falar no centro e at ser jogada, moralmente, contra as pessoas." J um motivo pra gente levantar a voz, posto que no se pode admitir, em hiptese alguma, que no movimento esprita ocorram procedimentos nos moldes da inquisio e tudo, neste sentido, deve ser abolido a qualquer custo. Se as pessoas manifestam esse tipo de preocupao, no por acaso, porque elas presenciam esse tipo de prtica, a todo momento, em suas cidades, nos centros onde frequentam. Caso contrrio, jamais fariam tal recomendao. Quero tecer consideraes iniciais: A questo da opinio pessoal Tive o cuidado de, no incio da matria, esclarecer aos leitores acerca do que opinio pessoal e o que verdade, deixando muito claro que eu estaria manifestando a minha opinio pessoal, que um direito sagrado que tenho e que gostaria muito de ser respeitado, da mesma forma que tenho a tradio de respeitar as opinies de todas as criaturas, relembrando Voltaire, quando nos ensina: "Posso no concordar com o que tu dizes, mas defenderei, at a morte, o teu direito de dizer o que quiseres". Se me disponho a formar opinio pessoal, e depois express-la, porque no me conformo em ser um homem ameba, no me admito ser um teleguiado e nem mais uma marionete do mesmismo, submisso a conceitos formados com base no que todo mundo diz, sendo obrigado a aceitar as imposies do tipo porque sim e porque no. Parto do princpio que, dentro da minha caixa enceflica, deve ter apenas o tipo de substncia que forma o crebro, sem qualquer espao para um outro tipo de substncia que, mais apropriadamente, deve ser deixada no intestino grosso, at que seja expelida. Portanto, vale lembrar a algumas criaturas, escravizadas pela religio e submissas a elas,

que as suas opes de crena e viso so respeitveis, mas que no insistam em calar pessoas que no pensam necessariamente conforme elas e que no subestimem a inteligncia dos outros, ao formarem interpretaes malucas e insensatas em cima do pensamento alheio, j que prticas como estas caracterizam-se como leviandade. Que me desculpem o que pode parecer um auto elogio, mas o que fiz, ao iniciar o artigo esclarecendo a questo da opinio pessoal, algo que s se v nos escritores, expositores e formadores de opinio seguros de si, no presunosos, que tem responsabilidade no que dizem e no que escrevem, ao contrrio de muitos que existem por a, inclusive no meio esprita, que tomam da tribuna e colocam coisas, das suas cabeas, como se fossem VERDADES ESPRITAS, e, o pior, ainda cobram dos freqentadores da casa, comportamentos, conforme os seus conceitos pessoais. Consideraes sobre a matria aconselhvel que qualquer pessoa, que queira contestar alguma matria, se d ao trabalho de, antes de tudo, ler a matria completa, e, se possvel, mais de uma vez, para evitar laborar em mal entendidos. Em momento algum eu endossei qualquer idia de retirar Jesus do Espiritismo, de desconsiderar a crena em Deus, de considerar a Prece como prtica desnecessria, de desmerecer o Evangelho, segundo o Espiritismo e muito menos de retirar o aspecto moral da doutrina. S mesmo mentes extremamente intolerantes, pr-conceituosas, precipitadas e at levianas para poder vincular o que eu escrevi, com essas maluquices. A praga do achismo, em nosso meio, algo lamentvel: "Acho que ele est querendo dizer isto", "Acho que ele est querendo dizer aquilo". triste. Alis, esse tipo de postura, altamente repugnante, tem sido constante em nosso movimento esprita, sobretudo no segmento religioso/igrejeiro, como o exemplo do processo de difamao que montaram contra a CEPA (Confederao Esprita Panamericana), com aquela ridcula argumentao de que ela pretende retirar Jesus do Espiritismo, o que uma mentira deslavada. O que a CEPA prope que o Espiritismo seja disponvel, TAMBM, para Muulmanos, Budistas, Judeus e praticantes de todas as religies, como sempre quis Kardec, e no apenas fique restrito a um rtulo que, por um motivo ou por outro, possa ser preconceituosamente discriminado por alguns bilhes de pessoas. Qual o mal que h nisso? Como algum pode ser contra uma proposta to coerente? O que fazem muitos dirigentes espritas, e at grandes instituies, contra a CEPA, nesta onda de difamao, algo extremamente reprovvel, no aceitvel nas pessoas comuns, quanto mais em outras que se dizem representantes de uma doutrina, como o Espiritismo, que o mnimo que deveriam ter era vergonha na cara. Eu apenas questionei: Por que o Espiritismo tem que ser religio? Por que muitas criaturas so to dependentes de religio?

A, aparecem aquelas argumentaes de que Espiritismo sem o aspecto religioso frio, no tem amor, no tem Jesus, no tem Evangelho, no tem perdo, caridade, fraternidade, indulgncia, humildade, crena em Deus... etc... Mas que coisa mais maluca, em acharem que esses valores s podem ser praticados com o rtulo religioso. Quer dizer, ento, que, se encontrarmos um cidado que honesto, digno, carinhoso, caridoso, excelente filho, excelente marido, excelente pai, consciente dos seus deveres, com histrico de vida dedicado ao prximo, consciente de que s deve fazer ao seu prximo o que gostaria que lhe fizessem, absolutamente sintonizado com o modelo Jesus, mas, ao lhe perguntarmos qual a sua religio, ouvssemos a resposta: eu no tenho religio, deveramos lev-lo fogueira, sob a insana concepo de que impossvel algum, que no tenha religio, viver valores elevados? Ser que a nossa mediocridade capaz de tal coisa? H quem argumente que quem no admite a rotulao religiosa do Espiritismo, necessariamente Ateu. Que diabo de conceituao mais maluca! Lembro John Heywood, quando diz o contrrio disto: "Quanto mais perto da igreja, tanto mais longe de Deus". Deixei claro em meu artigo uma realidade: A palavra RELIGIO significa RELIGAO, e qualquer tentativa em desconhecer isto sofisma. Ao longo dos sculos, j que o poder da religio sempre foi muito grande, inclusive em pocas que ela era comandada pelos imperadores e at pelas cortezs, todo tipo de manipulao foi feita, at mesmo junto a alguns autores de dicionrios, para tentar dar-lhe um outro sentido, da alguns espritas virem com essa conversa de que religio significa ligao com Deus, e ns espritas devemos, sim, viver ligados a Deus. Isto apelao!!! LIGAR uma coisa, RE-LIGAR outra. Eu tambm concordo que todos ns espritas devemos nos ligar a Deus, a Jesus, aos Bons Espritos e no tem como a gente discutir isto. bom lembrar que muitos dos dicionrios, citados por alguns espritas, tambm definem o Espiritismo como bruxaria, feitiaria e at necromancia. Ns temos que aceitar? Competies entre segmentos espritas Vejam s, esta outra maluquice. Inventaram, no meio esprita, que existe uns tais de cientificistas, que querem considerar o Espiritismo, apenas, como cincia e filosofia, e os colocam em oposio com outros grupos, que talvez fossem os religiosistas, estabelecendo um verdadeiro Vasco e Flamengo ou Corinthians e Palmeiras, nesta histria, do mesmo jeito que os conhecidos Chiquistas (fanticos pelo Chico Xavier), dos anos sessenta, resolveram conceber o Divaldo como opositor do mdium mineiro, chegando a ponto de caluni-lo, difam-lo e fazer de tudo para destruir a sua imagem, jogando um contra o outro. Esto criando agora os adversrios: religiosistas e cientificistas.

Uma tremenda bobagem, sem o menor sentido Isto uma vergonha e s espritas muito irracionais so capazes de tomar partidos, desta forma. No existe cientificista nenhum, no meio esprita; o que existem so companheiros que consideram, TAMBM, o aspecto cientfico da doutrina, coisa que no considerada por aqueles que vem o Espiritismo apenas como prtica de rezao e de igreja. Um companheiro, talvez por incapacidade de criar algo til, criou uma idia que costuma dizer, a meu respeito, o seguinte: - O Alamar, depois que se mudou para So Paulo, de tanto freqentar o centro do Srgio Felipe, entrou nessa onda de cientificista tambm e no considera mais o espiritismo como religio. Quanta insanidade. O cara chutou feio. Em princpio, o Srgio Felipe um dos maiores defensores do aspecto religioso do Espiritismo, ele gosta de, tambm, ver o Espiritismo como religio e, em que pese na sua Clnica/Centro Esprita ter muita prtica Esprita/Cientfica, todos os seus freqentadores observam claramente as prticas que so lidas como religiosas, como o fervor das preces, a necessidade da F e tantas coisas dessa natureza que o brilhante cientista ensina a todos, com toda humildade. A mesma intolerncia verificada em relao Dora Incontri, que muitos a acusam de querer tirar Jesus do Espiritismo, quando a idia dela no nada disto. Ela simplesmente sugere que as pessoas vejam o centro esprita como ESCOLA e no como IGREJA, e eu concordo. Ela, por ser educadora, doutora no campo educacional, sugere prticas espritas mais educativas, mais estudos gerais, mais conhecimento, enfim. E educao tambm esclarece, consola, alivia, conforta e ilumina. Mas eu sei porque muita gente contra as propostas de que as pessoas comuns devam ser educadas, esclarecidas, informadas da necessidade de abrirem as suas mentes. porque muito mais fcil manipular o ignorante, coisa que os religiosos, assim como os polticos, adoram. A ficam com aquela conversa besta de que no devemos questionar certas coisas. Ora, que vo caar o que fazer. S acfalos aceitam esses "ensinamentos" malucos de que no devemos questionar "certas coisas". Eu questiono, sim, tudo. Se estivesse diante de Deus, uma coisa eu iria questionar a ele: "Senhor, por que o Senhor fez o abacate com um caroo to grande? No dava pra fazer menorzinho no?". Cabe na cabea de quem, que o Criador ficaria aborrecido comigo, por causa da pergunta? Lideranas religiosas, assim como polticas, no suportam pessoas que questionam. Raciocinemos: Se eu tenho um centro esprita, com mais de 1000 freqentadores, onde eu mando, eu sou o lder de todo mundo, eu dou as ordens, eu me acho no direito at de dizer s pessoas como elas devem se vestir, como devem investir os seus dinheiros, como devem

se comportar e as lidero, conforme as minhas convenincias, natural que reajo contra qualquer outro esprita que venha a instruir esse povo e, principalmente, contra aqueles que venham a sugeri-lo ter opinio prpria e a aprender a raciocinar com sua prpria cabea. Eu no vou querer perder as vaquinhas do meu curral, gente!!!! Para muitos lderes religiosos, os fiis da sua denominao nada mais do que gado. A grande reao ao Alamar, comeou da. Vejam s: Anteriormente, as pessoas s viam informaes sobre Espiritismo no meu centro esprita, onde s falava eu e as pessoas que rezavam conforme a minha cartilha. Qualquer jornalzinho ou revista esprita que aparecesse por l, e que no era conforme o que eu queria, era proibida de circular. Palestrantes que no estavam comigo, eram proibidos de falar, livros que eu no aprovava eram censurados e no vendiam em minha livraria, eu proibia as pessoas de freqentar outros centros, sob ameaa de processos obsessivos... De repente aparece esse maluco do Alamar, entrando pela antena parablica nas casas das pessoas, do Brasil inteiro, mostrando cabeas notveis com Djalma Motta Argollo, Adenauer Marcos, Andr Luiz Peixinho, Ruth Brasil Mesquita, Carlos Bernardo Loureiro e um monte de feras, mostrando um espiritismo racional, coerente, sensato, sem proibies e sem obrigaes. Ao mesmo tempo, esse doido lana uma revista que as pessoas poderiam comprar em qualquer banca do Brasil, tudo isto fora do meu controle e fora das lminas da minha guilhotina. O que eu posso fazer? inevitvel que o meu pblico vai tomar conhecimento dessas instrues e isto ser altamente prejudicial aos meus interesses, porque vo perceber que o Espiritismo no bem essa seitazinha que eu pratico aqui. O que eu tenho que fazer??????? Difamar o Alamar, uai. Tenho que dizer que ele no sabe nada de Espiritismo, que obsediado, picareta, que d desfalques, que faz isto e que faz aquilo, se possvel dizer que ele esteve envolvido com o Bin Laden na destruio das torres gmeas... enfim, eu tenho que defender os MEUS interesses, a qualquer custo!!!!! o que acontece, no ambiente RELIGIOSO esprita. bvio que os procedimentos indecentes e imorais no acontecem apenas no meio religioso, j que esto presentes tambm nos ambientes polticos, empresariais, comerciais, enfim, na sociedade em geral; mas que no ambiente religioso ele acontece com toda intensidade, EM TODAS AS POCAS DA HUMANIDADE, disto voc no tenha a menor dvida. Basta ter a curiosidade de ler, atentamente, inmeros livros maravilhosos que retratam a histria das religies, no mundo. Recomendo um livro do meu querido amigo, Jos Reis

Chaves, l de Belo Horizonte, Telogo Catlico que virou esprita, e que, entre vrios livros excelentes, escreveu A Face Oculta das Religies. (este livro est inclusive a venda em nosso site: www.redevisao.net). Vejam o que ele diz l e saiba, com certeza, que ele no inventou nada, apenas retratou REALIDADES. Alguns, para colocarem algum qu de credibilidade na religio, citam Dom Hlder, Irm Dulce, Madre Tereza de Calcut e vrios nomes verdadeiramente notveis, que foram religiosos. A prpria Joanna de ngelis, Emmanuel e vrios outros trabalhadores espirituais, que foram religiosos dignos em vrias encarnaes. Ora. Tambm pudera, se no tivesse ningum que prestasse, em toda a sua histria. Existem gerentes de bancos que so dignos, apesar de gerirem os bancos, os maiores ladres do pas. Para concluir Sou esprita, sim, e procuro estar coerente com Kardec, o mximo que posso, inclusive tendo prestado ateno na questo que diz que JESUS O MAIOR MODELO E GUIA QUE TEMOS A SEGUIR. Lancei o livro "Espiritismo, o Consolador Prometido", excelente obra de autoria de Djalma Motta Argollo, com argumentaes lcidas e coerentes, em demonstrar que, de fato, a nossa doutrina o Consolador, prometido por Jesus. Mas repito a pergunta que fiz na matria anterior: O que Jesus tem a ver com religio? Por que temos sempre que vincular a idia Jesus com religio? Pratico reunio do Evangelho no Lar, em minha casa, com prece e tudo. S que no pratico o igrejismo de sempre abrir o livro no meio, (ao "acaso") como muitos fazem, caindo sempre nos mesmos assuntos, e ainda viver a enganar a mim mesmo, sob a argumentao de que foram os Espritos que quiseram que o livro abrisse naquele lugar. Mentira, quem faz abrir naquele lugar a forma ritual como muita gente faz o Espiritismo. Ns procuramos estudar, captulo a captulo, desde a introduo, com cada membro da famlia comentando e discernindo em cima do assunto estudado. Aprecio o notvel Carlos Imbassahy, tambm... S no o vejo como So Carlos Imbassahy. Adoro o respeitadssimo Herculano Pires, inclusive uma das minhas queridas amigas, que sempre retorna os meus e-mails, a sua filha, Helosa Pires, to admirvel quanto ele, porque uma das mais extraordinrias Mestras e Expositoras espritas do mundo. Adoro Deolindo Amorim, Hermnio Miranda e todos esses notveis da histria do Espiritismo, mas tambm adoro os Gigantescos Hernani Guimares Andrade e Henrique Rodrigues. Imbassahy emitiu as opinies dele, Deolindo tambm, Emmanuel tambm, Herculano tambm... Paulo de Tarso tambm teve opinies, nem sempre coerentes com Jesus, como aquela bobagem que ele disse, que mulher no tem direito nem de abrir a boca. Eu vou deixar de gostar dele, por causa disso? Tenho a maior afinidade com o meu amigo Divaldo Franco, o Di, querido, com quem

troco e-mails sempre, simpatia e amizade que recproca, porm ele tambm simpatizante da idia Espiritismo Religio. E da? Qual o problema? Medrado outro que no abre mo da concepo Espiritismo Religio. No entanto, temos uma afinidade enorme. O objetivo da matria foi apenas questionar, como opinio pessoal, que utilidade tem para o Espiritismo ser religio? Voc pode ver uma utilidade enorme, talvez at a sua razo de existir, mas eu, sinceramente, no vejo nenhuma. Afinal, somos Evolucionistas, baseados em Darwin, ou Criacionistas, baseados em Ado, Eva e a Cobra? Se estamos inseridos no segundo caso, temos necessidade de re-ligarmos mesmo, talvez devolvendo a maa que foi comida, sem autorizao do Homem. Centro Esprita deve ser ESCOLA e no IGREJA.