"Para que a multiforme sabedoria de Deus seja agora dada a conhecer por meio da igreja aos principados e potestades

nos lugares celestiais" (Efsios 3:10).

Neste captulo 3 de Efsios comea falando de um mistrio que Deus no tinha dado a conhecer em outras geraes. E diz que esse
mistrio foi dado a conhecer a igreja por meio dos seus apstolos e profetas.
No tempo em que o Senhor Jesus esteve na terra, o Pai trouxe luz este mistrio. Tirou-o do seu corao e mostrou aos homens. O
primeiro a receber a revelao deste mistrio foi Pedro em Cesrea de Filipo. Entretanto, quem alcanou um conhecimento mais
profundo dele foi o apstolo Paulo. Este mistrio o Senhor Jesus Cristo.
A muItiforme Sabedoria
qui em Efsios 3:10, nos apresenta este mistrio como a Sabedoria de Deus, a multiforme Sabedoria, que agora dada a conhecer
por meio da igreja aos principados e potestades. Sabedoria de Deus Cristo; portanto, o que se d a conhecer por meio da igreja
o prprio Cristo. Cada vez que a igreja se rene, d testemunho e expressa o Senhor Jesus Cristo.
qui nos diz que a Sabedoria de Deus multiforme. Quer dizer, Cristo tem muitas formas, e se expressa de muitas maneiras. travs
da igreja, Cristo mostrado de uma maneira preciosa. Cristo to grande, to precioso, que ele no pode ser expresso s por uma ou
duas pessoas. Necessita de toda a igreja para faz-lo.
Por isso existem quatro evangelhos e no um. Porque um s evangelho no podia expressar tudo o que Cristo . O evangelho de
Mateus mostra Cristo como o rei. Marcos nos mostra ele como Servo. Lucas como o Filho do Homem. E Joo como o Filho de Deus.
o unir todas estas quatro diferentes vises de Cristo, podemos ter um conhecimento mais completo do que ele . Ele Rei, mas
tambm Servo. Ou, dito de outra maneira, ele um Rei humilde. Homem e Deus, tal como nos mostram isso em Lucas e Joo.
Parece uma contradio, mas no ; essa a realidade de Cristo.
Como poderia um s homem mostrar esses diferentes aspectos de Cristo? necessria a pluralidade para expressar a Cristo. Por
isso, s a igreja, em sua pluralidade, pode expressar totalmente a Cristo.
Se lermos Efsios captulo 4: 11 encontramos cinco ministrios. li esto os apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres.
travs deles, o Senhor capacita a igreja; mas na realidade, estes cinco ministrios so cinco expresses de Cristo. Cristo o
verdadeiro pstolo, o verdadeiro Profeta, o grande Evangelista, o bom Pastor, e o grande Mestre. ssim que cada um destes cinco
ministrios expressa cinco aspectos da maravilhosa pessoa de Cristo.
Quando lemos o Novo Testamento, achamos especialmente a trs autores: Pedro, Paulo e Joo. Eles so trs dos maiores escritores
do Novo Testamento, ao mesmo tempo que foram os trs maiores apstolos do Novo Testamento. Cada um deles tem um carter
prprio. Embora o Senhor tenha tratado com cada um deles, nunca anulou o seu carter. Embora eles fossem transformados
semelhana de Cristo, nunca deixaram a sua peculiaridade. Cada um deles expressa a Cristo de uma maneira diferente. Pedro o
expressa de uma maneira, Paulo de outra, e Joo de outra.
muito importante ver que ns fomos criados de uma maneira distinta uns dos outros, que temos um carter diferente. Deus
necessita de todos os caracteres, de todo tipo de pessoas, porque assim ele vai poder expressar atravs de cada um deles esta
multiformidade da Sabedoria de Deus.
lguns pensam que para sermos feitos semelhantes a Cristo, temos que perder as nossas caractersticas individuais, e nos converter
em algo assim como clones de Cristo. Mas se tivesse sido essa a vontade de Deus, teria sido muito fcil para Deus criar clones. Mas o
longo trabalho que o Esprito Santo faz em ns hoje, um trabalho muito paciente e meticuloso, para nos transformar na imagem de
Cristo sem deixar de ser o que ns somos. Sem anular a nossa alma. Uma coisa o quebrantamento da alma e outra a anulao da
alma.
Ns temos uma alma que expressa a nossa personalidade. E cada alma quebrantada um dos destaques de Cristo mostrado s
potestades superiores.
ridescente
palavra "multiforme" de Efsios 3:10, no grego, uma palavra muito rica em significados. No se refere simplesmente a algo que
tem muitas formas, mas a algo que emite muitos brilhos de luz multicoloridos. Cristo uma realidade iridescente.
mediatamente isto nos leva a associ-lo com as pedras preciosas. Na natureza existem as pedras preciosas, que podem expressar o
colorido e o brilho de uma maneira especial. Na Bblia, as pedras preciosas ocupam um lugar muito importante, porque so muito
ilustrativas a respeito da obra do Esprito Santo no homem.
No peitoral do sumo sacerdote havia doze pedras preciosas, e cada pedra representava uma tribo de srael. E cada pedra tinha uma
cor e uma histria diferente. Quando ns vamos ao Novo Testamento, de novo encontramos as pedras preciosas, na Nova Jerusalm,
associadas aos doze apstolos do Cordeiro.
O que na natureza pode expressar melhor o brilho e o colorido so as pedras preciosas. s pedras nas Escrituras representam o
carter que o Esprito Santo est forjando em ns.
verdade que hoje somos pedras vivas, mas ainda no somos pedras preciosas. Somos pedras em processo de transformao.
inda somos pedras opacas, que ainda no damos o brilho desejvel. Como uma pedra do caminho, que no deixa passar a luz
atravs de si. No tem nenhuma transparncia nem brilho. ssim somos muitos de ns ainda. quilo de Cristo que deveramos
mostrar ainda encontra resistncia em ns.
s pedras preciosas se formam por meio das altas presses e as altas temperaturas. ssim tambm, atravs dos diversos e
numerosos tratamentos, o Esprito Santo vai transformando em pedras transparentes, para que a luz de Cristo possa passar por ns e
tomar a cor que corresponde a cada um de ns.
Cada um de ns tem sido chamado a ser uma pedra preciosa; assim Cristo se expressar atravs de ns com cores diferentes - a cor
do nosso carter, da nossa personalidade. De modo que quando os anjos e as potestades superiores, olharem para a igreja, eles
possam ver, espiritualmente falando, muitos brilhos, muitas cores, que o que o Esprito Santo ter formado em ns. Quer dizer, o
que de Cristo ter sido formado em ns, que no ser o mesmo em todos, mas segundo a peculiaridade de cada carter, segundo a
expresso particular de cada um.
Por isso que Pedro diferente do Paulo e de Joo. Quando lemos as epstolas de Paulo, tocamos a Cristo, mais precisamente, ao
Cristo de Paulo. E quando lemos ao Pedro, tocamos o Cristo de Pedro. Quando lemos Joo tocamos a Cristo de Joo. No que
sejam trs Cristos, um e o mesmo, mas se expressa de trs diferentes maneiras.
ssim, se ns hoje formos 25 irmos reunidos aqui, e se tivermos sido tratados de alguma forma pelo Esprito Santo, haver 25
expresses diferentes de Cristo. Um mostrar melhor a pacincia de Cristo, outro mostrar melhor a ternura de Cristo, outro mostrar
melhor a autoridade de Cristo, outro a generosidade de Cristo, a doura de Cristo, etc. ssim, em todos ns, em conjunto, sero
mostradas todas as caractersticas de Cristo.
Quando lemos Mateus captulo 5, encontramos 9 bem-aventuranas, que so nove expresses de Cristo. E em Glatas captulo 5
encontramos as 9 manifestaes do fruto do Esprito, que o carter de Cristo. ssim expressa a multiformidade de Cristo.
o individuaI ao coIetivo
Nenhum de ns vai alcanar jamais toda a estatura da plenitude de Cristo. Porque a estatura da plenitude de Cristo s pode ser
alcanada pela igreja em seu conjunto. na igreja onde Cristo mostrado em toda a sua formosura, no em um homem em particular.
Por isso o Senhor est trabalhando em ns to fortemente, para nos tirar do nosso individualismo. Ns crescemos rodeados de um
tipo de cultura, de uma espcie de educao e de uma filosofia, centradas no individualismo. Ensinaram-me que eu sou a unidade
total, como se eu fosse o tudo. Entretanto, quando ns vemos a pluralidade de Cristo, quando vemos a formosura da igreja,
comeamos a dar-nos conta que ns em particular no somos a unidade, mas apenas uma parte da unidade. E que a unidade todos
ns em conjunto. Todos ns vamos expressar as belezas de um mesmo Cristo, mas cada um de um modo particular.
Deus est nos tirando do nosso individualismo e est nos trazendo para a pluralidade, para o sentido de corpo, conscincia do
coletivo. Eu no basto para mim mesmo. Nenhum de ns se basta para si mesmo. Eu necessito de Cristo que o meu irmo tem. H
um pouco de Cristo que ele tem e que eu no tenho; portanto, eu necessito dele.
Dietrich Bonhoeffer dizia: "O Cristo do meu irmo maior que o Cristo que h em mim". O que quer dizer com isso? que h muitos
Cristos? No, no isso. S que eu tenho uma medida de Cristo que insuficiente. Por isso muitas vezes estou abatido, por isso
muitas vezes tropeo e caio, por isso muitas vezes perco a f. Mas quando encontro o meu irmo, e ele ministra-me de Cristo, eu sinto
que o Cristo dele mais forte que o meu, ento sou fortalecido. Cristo quer expressar-se atravs de muitos, e no atravs de uma s
pessoa. Cristo quer que vivamos a sua vida corporativamente, no em forma solitria e auto-suficiente.
gora, este caminho, que vai do individual para o coletivo, um caminho bastante doloroso. Quando ns comeamos a nossa carreira
crist, somos muito seguros de ns mesmos, e temos muitas ambies espirituais. Desejamos ser muito grandes espiritualmente: o
melhor pastor, ou o melhor pregador, a irm mais servil, etc., tudo o melhor. Queremos ser os maiores. Ento nos enchemos de
conhecimento, porque queremos ser o melhor. Mas medida que vamos avanando por este caminho, o Senhor vai tocando as
nossas fortalezas, e vai quebrando-nos. ssim vem quebrantamento atrs de quebrantamento.
ntes parecia que ramos mais inteligentes; agora j no somos tanto. ntes ramos muito fortes, agora j no somos tanto. ntes
podamos fazer muitas coisas sozinhos, agora no podemos fazer as coisas sozinhos. Necessitamos cada vez mais dos irmos. E
isso conduz a um profundo quebrantamento. sso nos faz diminuir muito, at extremos surpreendentes.
Muitas das coisas que nos acontecem diariamente so golpes do Esprito Santo nossa vaidade, a nossa presuno, para que ns
deixemos de ser cristos individualistas, e passemos a viver s como membros do corpo de Cristo.
&ma mudana de foco
Na epstola aos Romanos, ocorre algo muito interessante. Quando lemos os primeiros captulos at o captulo 8, parece que vamos
em um permanente aumento, que vamos crescendo espiritualmente. Somos justificados, santificados e glorificados. E quando
chegamos no captulo 8 parece que alcanamos o topo da revelao.
Entretanto, quando vamos ao captulo 12, ali produz em ns uma tremenda mudana de foco, uma mudana de paradigma. li nos diz
que ns temos que ser renovados em nosso entendimento para conhecer a boa, perfeita e agradvel vontade de Deus. Por que temos
que ser renovados em nossa mente? Porque logo, nos versculos seguintes, nos diz que ns somos membros do corpo de Cristo. No
somos a unidade, no somos o corpo completo, somos s uma parte. Por isso diz: "Ningum tenha de si mesmo um mais alto conceito
do que deve ter". O individualista tem um alto conceito de si, mas aquele que chegou realidade de ser membro do corpo tem que
diminuir. E tem que reconhecer que no corpo h outros tambm, que tem outras expresses de Cristo que ele no tem.
Ento, a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus, a igreja. E na igreja, cada um de ns apenas um membro.
O que estamos vendo de Cristo neste ltimo tempo? Estamos vendo-o nesta expresso multicolorido e multifacetado. Estamo-lo
vendo nesta multiexpresso no meio da igreja. Os grandes homens j no nos assombram. Os grandes lderes j no nos cativam.
Porque a vontade de Deus neste tempo expressar-se atravs do conjunto, da totalidade dos membros do corpo de Cristo.
Creio que nunca antes na histria da greja houve tanta luz em relao a este assunto. Neste tempo uma luz muito potente est vindo,
em todo mundo. Deus est fazendo um precioso trabalho de revelao.
ois trabaIhos maraviIhosos
Muitas das coisas que acontecem em nossa vida cotidiana, muitos fracassos, e muitas lgrimas, sobrevm-nos por causa disto: por
um lado, para nos tirar do nosso ego, quer dizer, tirar o eu do trono do corao, e assim poder "ver" os irmos, reconhec-los e
valoriz-los; e, por outro lado, ver que o Esprito Santo est trabalhando em ns para nos fazer transparentes e luminosos - no com a
nossa prpria luz, que no a temos, porque ns s refletimos a luz de Cristo.
Estes dois trabalhos so maravilhosos; entretanto, ambos tambm so bastante dolorosos.
Que o Senhor nos conceda a sua graa para conhecer a Cristo em toda a sua multiformidade, e que nos conceda a graa tambm de
aceitar a preciosa obra do Esprito Santo. Porque se ns resistirmos esta obra do Esprito Santo, ele no vai poder realiz-la. Ele
nunca vai violentar a nossa vontade. s vezes ns lhe dizemos: "Por favor, no faa mais nada; no suporto mais; muito doloroso
para mim; detenha-te; espere um pouco". Ento pode passar algum tempo, onde parece que os sofrimentos terminam, mas tambm
ocorre que a obra preciosa do Esprito Santo detida.
Escritura diz que o Senhor Jesus "aprendeu a obedincia por aquilo que padeceu", e veio a ser autor de eterna salvao, e tambm
veio a ser sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. O que foi que capacitou o Senhor para vir a ser Salvador e Sumo
Sacerdote, quer dizer, para cumprir o seu ministrio terrestre e o seu ministrio celestial? Os sofrimentos, as aflies. ssim tambm
ocorre conosco. Temos que padecer aqui para que ns possamos expressar, por toda a eternidade, aquele Cristo que somos
chamados a expressar. Hoje o tempo que o Esprito Santo ir produzir em ns o seu trabalho.
Iivro do projeto de eus
No Salmo 139 diz que havia um livro no qual Deus escreveu tudo o que ns amos chegar a ser. Quando ele nos formava no ventre da
nossa me, ele ia formando o nosso carter de acordo ao que estava escrito em seu livro. Cada um de ns como , porque estava
escrito no projeto de Deus para cada um. Por outro lado, em Efsios 2:10 nos diz que Deus preparou de antemo certas obras para
que andssemos nelas.
Se ns unirmos estas duas passagens, temos algo tremendamente grande: que Deus de antemo projetou a nossa personalidade e
tambm determinou as coisas que temos que fazer. Quer dizer, o que teramos que ser e o que teramos que fazer foi projetado de
antemo. Com que propsito? Para expressar a Cristo. Quer dizer, algum aspecto do que Cristo ; algumas obras das que Cristo faz.
sto algo maravilhoso, porque nos mostra que a nossa vida no fruto do acaso, mas tudo foi preparado por Deus de antemo.
H algo que ns temos que chegar a ser, e h algo que temos que fazer. H um pouco de Cristo que voc tem que expressar, e que
outro no vai expressar. H algo que voc tem que fazer e que outro no vai fazer. Cada um de ns tem um pouco de Cristo com
caracterstica prpria, onde o irmo que est ao seu lado no tem. Esta a multiforme sabedoria de Deus. Esta a iridescncia de
Cristo.
Cristo maravilhoso, e Cristo est se formando em ns. Cada um de ns precioso para Deus. Cada um de ns tem um brilho de
Cristo, uma cor de Cristo.
Que o Senhor nos socorra irmos e nos ajude. Que nos d nimo. Quando estivermos decados: Tenhamos nimo! F! Esperana! O
Senhor completar a sua obra em ns. O Senhor nunca deixou a coisa pela metade, por fazer. Ele sempre nos leva mais adiante.
A necessidade do parakIetos
H alguns versculos na Escritura que dizem que o Esprito Santo o nosso Consolador, em grego, o nosso parakletos. palavra
parakletos tem muitos significados, como judador, dvogado, etc. Mas h um antecedente que especialmente precioso. Nas
antigas olimpadas gregas, quando os atletas que corriam a maratona caam pelo caminho, existia uma pessoa que se chamavam
parakletos. Ele estava autorizado a levantar o cansado, anim-lo e torn-lo a p-lo na corrida.
sso o que faz o Esprito Santo como nosso parakletos. Quando estamos cansados, quando tropeamos, quando estamos
desanimados, quando parece que no h esperana para ns, ento o Esprito Santo nos levanta, e nos diz: V adiante!
Que o Senhor nos conceda a sua graa para chegar at o final, e para que aquilo que de Cristo a qual fomos chamados a expressar
seja expresso, e aquilo que de Cristo que fomos chamados a fazer seja feito. mm.
%ranscrio de uma mensagem ministrada em Maca, Brasil, em fevereiro de 2008.