28. Quem foi Maria Madalena?

Os dados que nos oferecem os evangelhos so escassos. Lc 8, 2 informa-nos que entre as mulheres que seguiam Jesus e o assistiam com os seus bens estava Maria Madalena, quer dizer, uma mulher chamada Maria, que era oriunda de Migdal Nunayah, em grego Tariquea, uma pequena povoao junto ao lago da Galileia, situada 5,5 km ao norte de Tiberades. Dela Jesus tinha expulsado sete demnios (Lc 8, 2; Mc 16, 9), que o mesmo que dizer todos os demnios. A expresso pode entender-se como uma possesso diablica, mas tambm como uma enfermidade do corpo ou do esprito. Os evangelhos sinpticos mencionam-na como a primeira de um grupo de mulheres que contemplaram de longe a crucifixo de Jesus (Mc 15, 40-41 e par.) e que ficaram sentadas em frente do sepulcro (Mt 27, 61) enquanto sepultavam Jesus (Mc 15, 47). Referem que na madrugada do dia depois do sbado, Maria Madalena e outras mulheres voltaram ao sepulcro para ungir o corpo com os aromas que tinham comprado (Mc 16, 1-7 e par.). Nessa altura um anjo comunicou-lhes que Jesus tinha ressuscitado e encarregou-as de ir comunic-lo aos discpulos (cf. Mc 16, 1-7 e par).
Os evangelhos mencionam-na como a primeira de um grupo de mulheres que contemplaram a crucifixo de Jesus e que ficaram sentadas em frente do sepulcro enquanto O sepultavam.

So Joo apresenta os mesmos dados com pequenas variantes. Maria Madalena est junto Virgem Maria ao p da cruz (Jo 19, 25). Depois do sbado, quando ainda era de noite, aproxima-se do sepulcro, v a pedra removida e avisa Pedro pensando que algum teria roubado o corpo de Jesus (Jo 20, 1-2). De volta ao sepulcro, comea a chorar e encontra-se com Jesus ressuscitado, o qual a encarrega de anunciar aos discpulos o seu regresso ao Pai (Jo 20, 11-18). Essa a sua glria. Por isso, a tradio da Igreja chamou-lhe no Oriente isapstolos (igual a um apstolo) e no Ocidente apostola apostolorum (apostolina de apstolos). No Oriente h uma tradio que diz que foi sepultada em feso e que as suas relquias foram levadas para Constantinopla no sculo IX. Maria Madalena foi muitas vezes identificada com outras mulheres que aparecem nos evangelhos. A partir dos sculos VI e VII, na Igreja Latina tendeu-se a identificar Maria Madalena com a mulher pecadora que, na Galileia, em casa de Simo, o fariseu, ungiu os ps de Jesus com as suas lgrimas (Lc 7, 36-50). Por outro lado, alguns Padres e escritores eclesis-

ticos, comparando os evangelhos, tinham j identificado esta mulher pecadora com Maria, irm de Lzaro, que, em Betnia, unge com perfume a cabea de Jesus (Jo 12, 1-11). Mateus e Marcos, na passagem paralela no do o nome de Maria, mas dizem que foi uma mulher e que a uno ocorreu na casa de Simo, o leproso (Mt 26, 6-13 e par.). Por essa razo, e devido em boa parte a So Gregrio Magno, no Ocidente estendeu-se a ideia de que as trs mulheres eram a mesma pessoa. No entanto, os dados evanglicos no sugerem que se deva identificar Maria Madalena com a Maria que unge Jesus em Betnia, pois esta parece ser a irm de Lzaro (Jo 12, 2-3). Esses dados, tambm no permitem deduzir que seja a mesma que a pecadora, que segundo Lc 7, 36-49 ungiu Jesus, ainda que a confuso seja compreensvel, pelo facto de So Lucas assinalar imediatamente depois do relato em que Jesus perdoa a esta mulher que o assistiam algumas mulheres, entre elas Maria Madalena, da qual tinha expulsado sete demnios (Lc 8, 2). Alm disso, Jesus louva o amor da mulher pecadora: So-lhe perdoados os seus muitos pecados, porque muito amou (Lc 7, 47). Tambm se descobre um grande amor no encontro de Maria com Jesus depois da ressurreio (Jo 20, 14-18). Em todo o caso, ainda que se tratasse da mesma mulher, o seu passado pecador no um descrdito. Pedro foi infiel a Jesus e Paulo um perseguidor dos cristos. A sua grandeza no est na sua impecabilidade, mas no seu amor. Pelo seu papel de relevo no evangelho, foi uma figura que recebeu especial ateno de alguns grupos marginais primitiva Igreja. Tratam-se fundamentalmente de seitas gnsticas, cujos escritos recolhem revelaes secretas de Jesus depois da ressurreio e que recorrem figura de Maria para transmitir as suas ideias. So relatos que no tm fundamento histrico. Padres da Igreja, escritores eclesisticos e outras obras destacam o papel de Maria como discpula do Senhor e proclamadora do Evangelho. A partir do sculo X surgiram narraes fictcias que exaltavam a sua pessoa e que se difundiram sobretudo em Frana. Ali nasce a lenda, que no tem nenhum fundamento histrico, de que Madalena, Lzaro e alguns mais, quando se iniciou a perseguio contra os cristos, foram de Jerusalm a Marselha e evangelizaram a Provena. De acordo com esta lenda, Maria morreu em Aix-en-Provence ou Saint Maximin e as suas relquias foram levadas para Vzelay. BIBLIOGRAFIA: V. SAXER, Maria Maddalena, em Biblioteca Sanctorum VIII, Roma 1966, 1078-1104; M. FRENSCHKOWSKI, Maria Magdalena, em Biographisch-BibliographischenKirchenlexikons.
www.opusdei.org - Textos elaborados por uma equipa de professores de Teologia da Universidade de Navarra, dirigida por Francisco Varo.