TEMA 2- EL TRABAJO Y EL COMPROMISO POR EL REINO

1. Introduccin: el deterioro de la palabra compromiso.

"Las palabras de mucho uso suelen deteriorarse ms rpidamente. El vocablo "compromiso" no ha escapado a esta ley general. Se nota especialmente en estas preguntas que omos con frecuencia: Tienes un compromiso? Cul es tu compromiso? Est claro que lo que se pregunta con estos interrogantes es si la persona en cuestin lleva alguna accin complementaria fuera de sus horas de trabajo o estudio. Es deterioro es patente: resulta que en la conversacin ordinaria, la palabra compromiso se ha hecho equivalente a "accin social o eclesial". Es un deterioro muy grave que puede tener consecuencias muy negativas. Antes de nada, observemos que actualmente la actividad eclesial se ha introducido en el crculo del compromiso, que inicialmente acoga slo al compromiso poltico y social. Pero esta ampliacin de significado no supondra en s misma un deterioro. Este aparece en la separacin entre la actividad complementaria y el resto de la vida. En efecto, si el compromiso consiste en una actividad, se puede llegar al absurdo de considerar comprometida a una persona por llevar una actividad complementaria social o eclesial, mientras se desentiende por completo de los problemas laborales, familiares y sociales en los que est inmerso. Dicho ms descaradamente: se dira que el mundo laboral y sus problemas no son objeto de compromiso; la familia no es objeto de compromiso; la sanidad, la cultura, los problemas de los consumidores, el alza de los precios y la enseanza, no son mbitos de compromiso; los problemas de la universidad no son objeto de compromiso. Pero si esa persona dedica cuatro horas semanales a minusvlidos, drogadictos, inadaptados sociales, confirmacin, liturgia o Critas, esa actividad s que es compromiso, y la persona que presta uno de esos servicios es un cristiano comprometido, aunque vuelva la espalda a las injusticias de su empresa y no participe para nada en los movimientos sociales de la misma. Lanzado con esta claridad, todo el mundo ve que semejante planteamiento es descabellado. Pero es el que est contenido implcitamente en la pregunta antedicha: Tienes un compromiso? Cul es tu compromiso? Esta crtica vale exactamente igual para otras actividades ms cercanas al campo estrictamente poltico, como pueden ser los movimientos por la paz, o los grupos de derechos humanos. El deterioro de la palabra "compromiso" facilita otro deterioro ms grave, cual es el del contenido de la palabra, el concepto mismo de compromiso. Para apreciar la gravedad de este deterioro, nada mejor que anotar sus rasgos. 1. El primero de ellos es la parcializacin: el compromiso es uno y entero, pero con este significado queda reducido a un trozo de mi tiempo y de mi vida. 2. El segundo es la desvinculacin: ese compromiso cristiano que debiera ser uno y entero queda desvinculado del resto de la vida, y frecuentemente de la ms importante de la propia vida, como es la familia y el trabajo. 3. Como tercer rasgo sealaremos la neutralidad: mientras "compromiso" fue desde el principio una palabra beligerante, que significaba toma de partido con una persona, una fe, un grupo o un programa social o poltico, al reducirlo a una accin social o eclesial pierde toda beligerancia y adquiere un tono completamente neutral, propio de un servicio, que ni toma partido ni cuestiona el orden vigente. No vale la pena detenerse en los que no han hecho otra cosa que cambiar de palabra, sin modificar para nada su significado. Nos referimos a los ambientes cristianos en los que la frmula "cristiano comprometido" sigue aplicndose al cristiano de devociones, templo y limosnas, sin ningn cambio de lnea. Sealemos finalmente que otro deterioro de signo distinto sufri tambin esta palabra en su mismo nacimiento: fue la reduccin del compromiso cristiano al campo social y poltico. Aunque menos grave que el deterioro actual, no dejaba de ser importante, porque supona tambin cierta desviculacin y parcializacin, que hoy en da hemos de superar. Por ejemplo, ni la vida ni la comunidad eclesial pueden quedar fuera del compromiso cristiano."

2. Los estudios
Partamos desde nuestra situacin actual: la mayora de nosotros estamos estudiando, pero tenemos posturas muy diferentes ante los estudios. Demos un sencillo repaso a estas posturas. Sin querer ser exhaustivos, podramos dividirlas en las siguientes: Unos ven en sus estudios la forma de seguir adelante con su proyecto de vida. Piensan que ejercer en sus estudios es su manera concreta de servir al Reino. Otros estudian porque su carrera les gusta, piensan adems que su carrera les puede dar la posibilidad de tener un trabajo "comprometido" o, simplemente, que les guste, pero que su vocacin, la llamada del Padre no va por ah. Algunos estudian porque no tienen ms remedio, no les gusta lo que estudian y su objetivo es acabar cuanto antes. Adems les trae sin cuidado trabajar en el sector de sus estudios, es ms preferiran no hacerlo. Otros no saben qu pensar. No saben si su vocacin pasa por sus estudios, si quieren trabajar en ellos, qu pinta Dios en todo esto ... Otros ... 1. Por qu escogiste tus estudios? 2. Qu motivaciones tienes para seguir estudiando? 3. Piensas ejercer profesionalmente en tus estudios? 4. Cul es tu realidad como estudiante? (esfuerzo, notas, exigencia, inters por la carrera...?

3. El trabajo
Tenemos el trabajo a la vuelta de la esquina, nos quedan uno o dos aos para que casi todos nosotros estemos trabajando, as que tenemos que plantearnos el problema. Tal como lo vemos, los posibles trabajos podemos dividirlos en tres grupos, atendiendo a las motivaciones y a cmo estn contemplados en el proyecto personal de cada uno. Seran los siguientes: El "compromiso profesional": se trata de aquel que trabaja en el sitio donde cree que debe trabajar por el Reino. Por ejemplo, el que se hace profesor porque piensa dedicar su vida a la educacin. El "trabajo comprometido": aquel que aunque no sea el compromiso principal del proyecto personal, s que tiene cabida dentro de l, y se contempla como servicio al Reino. Por ejemplo, el que se hace profesor porque le parece un sitio donde servir a Dios y a los dems, pero est preparndose para ir al Tercer Mundo (su vocacin). El "trabajo para vivir": el que se coge para poder vivir. Por ejemplo, el que se hace profesor porque no tena otro sitio donde trabajar. Hay que partir que esta divisin no tiene por qu ser exacta, y que tampoco pretendemos que aquel cuyo trabajo encaje en el primer grupo sea ms cristiano que el que lo encaje en el tercero (de hecho ser profesional de un compromiso tiene desventajas que no tiene el voluntariado). Se trata de un tema de proyecto personal. 1. Te has planteado dnde quieres trabajar? 2. Qu clase de trabajo entra en tu visin del futuro? 3. Te has planteado el tema del "compromiso profesional" y el voluntariado? Qu opinas?

4. Actitudes ante el trabajo

Pensamos que la actitud que debiera tomar un cristiano ante su trabajo (o sus estudios) es bastante diferente de la actitud "normal" que se ve hoy en da. El trabajo debe ser uno de los lugares principales de compromiso para un cristiano, ya que es el lugar de base o ms natural para el trabajador. Por ello es importante revisar las actitudes ante el trabajo. P. Loidi distingue tres apartados: Rendimiento: Es cierto que en los ltimos siglos la moral del trabajo y el rendimiento ha servido para explotar al trabajador. La crtica, muy justificada, de esos excesos, y la actual superacin de la civilizacin del trabajo por la nueva era industrial, han desacreditado la tica del rendimiento. Sin embargo, el rendimiento, el trabajo bien hecho, la obra a conciencia siguen siendo muy importantes para un cristiano, aunque al mismo tiempo se combata el orden social injusto por medio de la lucha sociopoltica.

Por qu es tan importante el rendimiento? Ante todo por razones ticas, y en segundo lugar porque, salvo situaciones especiales y puntuales, aprobadas solidariamente por los trabajadores, no es el bajo rendimiento la forma de trabajar por la justicia, sino todo lo contrario. La exigencia del rendimiento debe aplicarse a los estudiantes, puesto que deben prepararse con la mayor seriedad posible para amar eficazmente el da de maana; y a las amas de casa, cuyo trabajo ha de apreciarse como real, verdadero y muy influyente en la familia, sin que ello obste para abogar por el trabajo exterior de la mujer en paridad con el hombre. Compaerismo: Es una consecuencia del mandamiento del amor, aplicado a uno de las lugares donde ms horas pasa diariamente el trabajador. El compaerismo aplicado a los derechos de los trabajadores, conduce a la asociacin y a las reivindicaciones. Participacin en las reivindicaciones justas: Es una exigencia primaria de la justicia, en su dimensin social. No es aceptable el abandono o descuido de tal participacin, ni siquiera por haber tomado otros compromisos -marginales, eclesiales, etc.-, con la consiguiente carencia de tiempo. Ahora no vamos a dar criterios para distinguir las reivindicaciones justas. Lo primero que hace falta es participar. El argumento de que antes es preciso formarse, carece de valor. En este caso, el mejor medio de formacin es la accin. Ciertos cristianos provocan la sospecha de que sus invocaciones a la formacin son excusas para retrasar indefinidamente la accin. Da pena comparar estos casos con los de bastantes no creyentes, que, sin tantas reuniones y catequesis, se han metido y comprometido en el mundo sindical y laboral con gran solidaridad. La participacin continuada en las reivindicaciones laborales conduce a la afiliacin y militancia sindical, que ha de considerarse una exigencia bsica del compromiso cristiano para todos los trabajadores. Han de existir razones de peso para que un creyente convencido no participe activamente en un sindicato impulsor de la justicia. Adems, existen otros interrogantes que se deben despejar a la hora de trabajar. Apuntamos algunos: Analizar si la empresa en donde se trabaja es compatible con el ideal cristiano. Un ejemplo muy claro, aunque no siempre lo sea tanto es si trabajar en una empresa que tiene un departamento de investigacin con fines militares, aunque uno no trabaje en l. Qu hacer con un sueldo injustamene alto (que con nuestra formacin, en su mayora universitaria, probablemente ganaremos). ... 1. Cmo te planteas estos temas en tu vida?

5. El compromiso ante una vida estable

Muchas veces nuestro trabajo personal no va a estar en la lnea de lo que creemos que Dios nos llama. Adems en la vida adulta existen problemas que no tenemos de estudiantes: el dinero, la familia, problemas en el trabajo, ... y si no, fijmonos en nuestros padres. Ante todo esto, hay que decidir cmo desarrollar la vida de cada uno ante el tema del compromiso. P. Loidi propone lo siguiente: El compromiso cristiano debe mostrarse prioritariamente en la familia y el trabajo. Estos puntos son irrenunciables para una vida cristiana. Las organizaciones de accin social pueden canalizar tambin el compromiso cristiano. Pero se han de poner por delante de ellas los anteriores apartados, por ser los lugares ms naturales para el cristiano. La actividad poltica, por ser el medio donde se juegan todas las decisiones y todas las soluciones para esta sociedad, es un campo de accin muy importante para el cristiano. El compromiso social no exime de realizar obras de carcter asistencial donde nos llama y urge el amor de Dios . La accin intraeclesial es otro campo importante para el compromiso cristiano, si no se pierde el horizonte de ser fermento del Reino de Dios en el mundo. 1. Qu pensamos de nuestro compromiso estable? 2. Dnde vemos que Dios nos llama a trabajar por los dems? 3. Estamos de acuerdo con la propuesta de Loidi?