muerte a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en el gozo de Dios. CIC, 1054.

La Iglesia ha formulado la doctrina de la fe relativa al Purgatorio sobre todo en los Concilios de Florencia y Lyon, que refutaron a los griegos orientales: Las almas que partieron de este mundo en caridad con Dios, con verdadero arrepentimiento de sus pecados, antes de haber satisfecho con verdaderos frutos de penitencia por sus pecados de obra y omisin, son purificadas despus de la muerte con las penas del purgatorio. Ms extensamente fue formulada en el Concilio de Trento que insiste: Cuiden con suma diligencia que la sana doctrina del Purgatorio, recibida de los santos Padres y sagrados concilios, se ensee y predique en todas partes, y se crea y conserve por los fieles cristianos; aquellas, empero, que tocan a cierta curiosidad y supersticin, o saben a torpe lucro, prohbanlas como escndalos y piedras de tropiezo para los fieles. Tambin se ha hecho referencia al Purgatorio en el ltimo Concilio Ecumnico, el Vaticano II (1962-1965) El Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica13 dedica un par de puntos que resumen esta doctrina: El purgatorio es el estado de los que mueren en amistad con Dios pero, aunque estn seguros de su salvacin eterna, necesitan an de purificacin para entrar en la eterna bienaventuranza. En virtud de la comunin de los santos, los fieles que peregrinan an en la tierra pueden ayudar a las almas del purgatorio ofreciendo por ellas oraciones de sufragio, en particular el sacrificio de la Eucarista, pero tambin limosnas, indulgencias y obras de penitencia. Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica, 210-211 La Iglesia catlica, usando un lenguaje actual, explica la doctrina del purgatorio en los siguientes trminos: Durante nuestra vida terrena, siguiendo la exhortacin evanglica a ser perfectos como el Padre celestial (cf. Mt 5, 48), estamos llamados a crecer en el amor, para hallarnos firmes e irreprensibles en presencia de Dios Padre, en el momento de la venida de nuestro Seor Jesucristo, con todos sus santos (1 Ts 3, 12 s). Por otra parte, estamos invitados a purificarnos de toda mancha de la carne y del espritu (2 Co 7, 1; cf. 1 Jn 3, 3), porque el encuentro con Dios requiere una pureza absoluta. Hay que eliminar todo vestigio de apego al mal y corregir toda imperfeccin del alma. La purificacin debe ser completa, y precisamente esto es lo que ensea la doctrina de la Iglesia sobre el purgatorio. Este

trmino no indica un lugar, sino una condicin de vida. Quienes despus de la muerte viven en un estado de purificacin ya estn en el amor de Cristo, que los libera de los residuos de la imperfeccin. En palabras de San Agustn, todas las obras buenas que se practican en estado de gracia santificante, tienen la virtud de producir cuatro efectos: meritorio, propiciatorio, impetratorio y satisfactorio. El efecto meritorio aumenta la gracia de quien la hace, y no puede cederse. Lo propiciatorio aplaca la ira de Dios; lo impretratorio inclina a Dios a conceder lo que se le pide. Por ltimo, es satisfactoria porque ayuda a satisfacer o pagar la pena por los pecados. Es este ltimo efecto satisfactorio el que se cede a las nimas del purgatorio, ofreciendo a Dios una compensacin por la pena temporal debida. No es un voto riguroso, ni requiere ningn formalismo ms all de hacerlo con el corazn, sino una cesin voluntaria que puede rectificarse en cualquier momento. Tampoco debera decirse heroico pues se gana ms de lo que se cede. http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio

CRUZANDO EL VALLE (El Purgatorio)

Estoy convencido de que nada podr separarnos del amor de Dios: ni la muerte ni la vida, ni los ngeles ni los poderes y fuerzas espirituales, ni lo presente ni lo futuro, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra de las cosas creadas por Dios!. Nada podr separarnos del amor que Dios nos ha mostrado en Cristo Jess nuestro Seor (Rom 8, 38-39)
Una de las caractersticas fundamentales de nuestra Iglesia es la piedad y el amor por nuestros difuntos; incluso, despus de haber abandonado este mundo. Esta piedad y amor lo demostramos acompandolos con nuestras oraciones; ya que estamos convencidos que a pesar de ya no existir en cuerpo, si sigue con vida el alma; alma que de ser perfectamente pura va inmediatamente al cielo; mas de no estar completamente purificada debido a algunas malas obras, van a un lugar donde un fuego purificador y no destructor las purifica. A este lugar se le conoce como PURGATORIO. En la teologa catlica, el purgatorio es un estado transitorio de purificacin y expiacin donde, despus de su muerte, las personas que han muerto sin pecado mortal pero que han cometido pecados leves no perdonados o graves ya perdonados en vida pero sin satisfaccin penitencial de parte del creyente, tienen que purificarse de esas manchas a causa de la pena temporal contrada para poder acceder a la visin beatfica de Dios. Debido a que todo aqul que entra en el Purgatorio terminar entrando al Cielo tarde o temprano, el purgatorio no es una forma del Infierno. Las plegarias a Dios por los muertos, la celebracin de

As nos podrs ubicar en INTERNET: Para alguna consulta de algn inquietud sobre algn tema: a) En Facebook: MISIONER@S FacedDIOS (Grupo-Red de los Misioneros) b) En Twitter: @FacedDIOS c) En Google (Blog): http://faceddios.blogspot.com/ http://misionerosdelafe.blogspot.com http://gotacatolicamfd.blogspot.com/ d) Contactar con Pbro. Hctor Perna: facebook.com/sacerdotehector.pernia; sdbamigo@hotmail.com/faceddios@hotmail.com e) Si estas interesad@ en ingresar a esta Misin busca en GOOGLE: PASOS PARA INGRESAR A SER MISIONER@S FacedDIOS Contctanos a travs del grupo de facebook FaceDDios

eucaristas y las indulgencias pueden acortar la estada de una o varias almas que estn en dicho estado. El tipo de penas que se padecen son equivalentes a las del infierno, en el sentido que se siente la lejana de Dios, pero no son eternas y purifican porque la persona no est empedernida en una opcin por el mal. Por eso el Purgatorio es la purificacin final de los elegidos, la ltima etapa de la santificacin. El purgatorio en la Biblia: La palabra PURGATORIO no aparece en la biblia explcitamente, no siendo esto motivo para asegurar que no existe; ya que, pudiramos preguntarnos la palabra TRINIDAD est en la Biblia?. No, pero an as creemos en ella, al igual que las palabras Reverendo o Asambleas de Dios. El purgatorio aparece en la Biblia en forma de parbola en Mt 5, 25-26, donde el Seor nos dice: Ponte a buenas con tu adversario pronto, mientras vas por el camino, no sea que te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te metan en la crcel. Te aseguro que no saldrs de all hasta que pagues el ltimo cntimo. En este pasaje de la Escritura se habla de la crcel, de la que no se puede salir hasta que pague el ltimo cntimo. La crcel representa el lugar donde se paga la deuda espiritual; es decir, el purgatorio. Siguiendo con las parbolas, el Seor en Mt 18, 23-35 cuenta que el Reino de los Cielos es como un siervo que tiene una deuda de diez mil talentos con el rey; el rey le perdon la deuda al siervo; ya que, ste aseguraba no tener con que pagar. Seguidamente, saliendo el siervo de la presencia del rey, se encontr con un compaero que le deba cien denarios, el compaero al no tener dinero para pagar le rog que le diera un plazo y el siervo se neg, lo meti en la crcel hasta que pagar. Sucedi que le fueron con la noticia al rey y ste mand a llamar a su siervo, lo amonest por no haber perdonado la deuda a su compaero, siendo que el mismo le haba perdonado su deuda. El rey lo entreg a los torturadores hasta que pagase todo lo que deba. Al final Jess dice: As har mi Padre celestial con vosotros, si cada uno de vosotros no perdona de corazn a su hermano. Cabe recordar incluso que Jesucristo ense a orar poniendo la condicin de ser perdonados, perdonando: y perdona nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores; (Mateo 6, 12). As, como en el Cielo no hay verdugos que cobren la deuda, el catolicismo concibe un lugar intermedio donde los salvados purifiquen las deudas pendientes.

Hay adems algunos telogos y msticos que sealan que el purgatorio se vive aqu en la tierra, siendo experimentada la purificacin despus de la muerte mientras que se vaga como alma en pena. Los vivos no podran ver a las almas en pena salvo algunas excepciones. En este sentido, alma en pena pareciera corresponder al concepto de fantasma. Al respecto, el Apocalipsis anuncia: El Anciano me replic: Esos son los que vienen de la gran tribulacin; han lavado y blanqueado sus vestiduras con la sangre del Cordero. (Apocalipsis 7,14). http://es.wikipedia.org/wiki/Purgatorio Aqu volvemos a ver como el Seor explica que de cometer una falta debemos pagar por ella. Purificados por el fuego: (1 Cor 3, 12-15): Pero si uno edifica sobre ste fundamento con oro, plata, piedras preciosas, maderas, heno, paja; aparecer clara la obra de cada uno, pues aquel da lo descubrir, porque se revelar en fuego, y el mismo fuego probar cul fue la obra de cada uno. Si la obra que cada uno edific subsiste, recibir el premio; si quedase consumida, sufrir el dao; l, sin embargo, se salvar, pero como quien pasa por fuego. Pablo en su carta a los Corintios no est ms que describiendo el Purgatorio como un fuego en el que se pondrn a prueba las obras de cada uno; siendo consumidos en este fuego las malas obras (madera, heno, paga). Se interpreta de manera lgica que este fuego purifica a la persona, ya que no consume las buenas obras (oro, plata y piedras preciosas); para que la persona reciba el premio. Las oraciones por los difuntos: En la Iglesia catlica tenemos fe en que la persona al morir a pesar abandonar este mundo corporalmente, sigue existiendo como espritu. Dicho espritu tienes dos (2) destinos finales: La salvacin (el cielo) o la condena (el infierno). Ahora bien, a la salvacin se puede acceder de manera directa o pasando por una etapa de purificacin previa. Al infierno se llega, de forma directa, de merecerlo as. De aqu, la necesidad de orar por los difuntos; ya que, con nuestras oraciones ayudamos a que la pena en purificacin se reduzca. En II Tim 1, 16-18, Pablo le dice a Timoteo: Que el Seor conceda misericordia a la casa de Onesforo, porque muchas veces me ha reconfortado y no se avergonz de mis condenas; sino, que llegado a Roma me busc con solicitud y me encontr. Concdale el Seor hallar misericordia en aquel da ante el Seor. Tu sabes mejor que nadie cuantos servicios me prest en Efeso.

En este pasaje de la Biblia, tenemos a Pablo claramente pidiendo que el Seor le conceda misericordia a Onesforo, un amigo que le prest mucha ayuda y que haba fallecido. Adems podemos ver oraciones y sacrificios por los difuntos en II Mac 12, 38-46. Otras razones bblicas de la existencia del Purgatorio: Tenemos en la Biblia otras evidencias cerca de la existencia del PURGATORIO como Mt 12, 32 y I Jn 5, 19, donde se nos dice que hay pecados que no se perdonarn en esta vida ni en la otra; dando esto la posibilidad de que hayan pecados que si se perdonen y esto se corrobora en I Jn 5, 16-17, donde claramente nos ensea Toda injusticia es un pecado, pero hay pecados, que no merecen la muerte. Adems en Apoc 21, 27 hace referencia a que nada impuro entrar en el cielo; as que toda persona que haya pecado, ms si dicho pecado no mecer la muerte, debe ser limpiada de toda mancha de pecado para poder ingresar al Reino de Dios. Otros textos con los que se prueba la existencia del purgatorio son: Fuentes principales: 2 Mac 12,42-46; Mt 5,26; 12,32; 1 Cor 3,10-15; 2 Tim 1,16; 1 Jn 5, 16; Ap 21,27. Fuentes secundarias: Gn 50,10; Deut 34,8; 2 Crn 6,30; Tob 4,10; 4,17; 12,9; Sal 51; Sab 3,5; Bar 3,4, Zac 9,11; 13,8-9; Miq 7,8-9; Malq 3,2-3, Eclo 38,16-17, Mt 5,7; 5,48; 12,36-37; 18,34; 20,1-16; Lc 6,19-31; 12,39-48.5859; 1 Cor 12,24-26; 15,22-24; 15,29-30; 2 Cor 5,9-10; Ef 6,18; Flp 2,10; 2 Tim 1,16-18; 4,18-19; Jn 8,24; Heb 12,14.23; Sant 1,13-16; 1 Ped 1,7; 3,18-20; 4,6; 5,10; Jud 20-23; Ap 3,18-19; 21,4. La doctrina del Purgatorio ha sido una enseanza constante del Magisterio de la Iglesia. Adems de la Biblia, la Iglesia se apoya en la tradicin apostlica para definir una doctrina. En el caso del Purgatorio, el Catecismo cita a san Gregorio Magno y a san Juan Crisstomo. Pero hay muchas citas sobre el purgatorio en los llamados Padres de la Iglesia, tales como San Gregorio Magno (540604), San Cesreo de Arls (470543), Tertuliano (155-230), San Cipriano de Cartago (200?-258), San Agustn de Hipona (354-430), entre otros. El Catecismo de la Iglesia Catlica se refiere al Purgatorio o purificacin final en los siguientes trminos: Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque estn seguros de su salvacin eterna, sufren una purificacin despus de su