AO OUTRO VIA MIM Confesso que o uso do pronome oblquo arranha um pouco meu ouvido, mas que o ttulo

ficou atrativo no posso negar. Este pequeno escrito foi provocado pela leitura de um trecho do livro Meditando a Vida, do monge budista gacho Padma Samten, de que j falei em outro escrito. O livro excelente e merece ser meditado a cada subttulo. Afinal, fala da Vida! pgina 74, com o subttulo Quatro qualidades incomensurveis, discorre sobre as qualidades (quatro) que devem ser cotidianamente treinadas, pois so imprescindveis ao desenvolvimento de quem queira evoluir humana e espiritualmente. Acredito que humana e espiritualmente aqui podem ser tomados como sinnimos, pois o que ns faz humanos o que transcende mera animalidade biolgica e mesmo intelectiva. A primeira qualidade a compaixo. Segundo o autor, o desejo de que os seres realizem sua natureza interna e se livrem de suas complicaes. Essencialmente o desejo de que o outro supere suas dificuldades e possa melhorar. Ateno: compaixo diferente de pena. Quando temos pena, validamos a imagem que a pessoa faz de si mesma, e que a razo dela estar mal. O sublinhado meu, pois essa afirmao, por si s, j daria um tratado de auto-ajuda. Quando nos sentimos mal, estamos fazendo uma imagem de ns mesmos de coitadinhos, injustiados, filhinhos a quem mame negou o peito - poderia dizer um psicanalista. Sentir pena compartilhar o mesmo sentimento, o que bom. Ficar na pena permanecer chorando junto, o que no ajuda em nada. Compaixo diferente de pena; reconhecer que o outro possui uma natureza semelhante minha, perfeita, luminosa e divina (percebe aqui a identificao?) e necessita re-conhecer isso como condio fundamental para superar suas dificuldades. a verdadeira F, a F no eu sou/o outro , eu posso/o outro pode, pois sou/o outro feito imagem e semelhana do divino. No a f no outro, no que est fora, no que me socorre como um favor. No magia. No O Segredo, embora seja o Verdadeiro Segredo. Tambm no heresia, pois a prpria essncia das revelaes. No est escrito que o Reino j est entre vs? Que tudo o que fiz o fareis, e mais? Que se tiveres F do tamanho de um gro de mostarda direis a esta montanha: v e ela ir e se atirar ao mar? Compaixo ver no outro o mais e no o menos, seus recursos e no suas fraquezas. A segunda qualidade o amor. Amor o desejo de que o outro seja completamente feliz. Diz o autor que esse outro deve abranger ex-scios, ex-esposas e ex-maridos. O amor decorrncia direta da compaixo. Ter compaixo um reconhecimento de que o outro seja uma pessoa, um animalzinho ou uma plantinha parte do mesmo Universo que eu. Somos uma comum-unidade. um sentimento ecolgico. Ter amor um sentimento de que esse outro to herdeiro do Universo quanto eu; to necessrio a esse Universo quanto eu; to filho desse Universo quanto eu; to importante a esse Universo (chamemos de Deus, ou de Grande Arquiteto, ou de Grande Esprito, tanto faz) quanto eu. A terceira qualidade a alegria. A alegria decorre da compaixo e do amor. Alegria sentir-se plenamente feliz por perceber que h um Universo e que tudo importante para que ele exista. sentir o prazer de respirar, abraar um amigo ou observar uma flor. Mas tambm compreender que a falta-de-ar, o afastamento do amigo e o mau cheiro do gamb fazem parte da mesma harmonia, da mesma Unidade, e que se o ar me falta no porque h menos ar no Universo; se o amigo se afasta no porque seja um mal-agradecido; se o gamb cheira mal no porque quer me incomodar.

A quarta qualidade a equanimidade. Poderamos chamar de compreenso dialtica. A natureza do Universo manifestado a ns dual e, portanto, inclui os extremos e as contradies. O bem no seria um bem sem o mal. A sade no teria nenhum valor sem a doena. A vida no teria nenhum sentido sem a morte. At Deus, em nossa mente dualista, necessita de um Deus em negativo (o demnio) para ter algum sentido em nossa lgica. Compreender isso fundamental para soldar os outros trs elos, pois no so quatro qualidades separadas ou que aparecem em linha. Como tudo no Universo, essas qualidades se relacionam sistemicamente. Elas existem co-ligadas, desenvolvem-se um pouco mais aqui, um pouco mais ali, crescem ou encolhem, parecem sumir e logo retornam, enfim, vivem, como tudo o mais. Mas... e tudo tem um mas, ao refletir sobre esse texto e j no sei mais o que o autor escreveu e o que foi resultado de minha reflexo- recordei o que venho insistindo nas linhas e entrelinhas de todos meus escritos: absolutamente tudo passa pelo auto-conhecimento. Quem j leu outros artigos meus sabe o quanto acredito nisso. E aqui novamente vejo sinais dessa verdade. Vejamos! Ser possvel que sintamos sinceramente compaixo, amor, alegria e equanimidade se no

estivermos nos sentindo bem? Se eu estou com a autoestima baixa, posso desejar o sucesso do
outro sem inveja e sem rancor? Se eu me sinto doente, posso ficar sinceramente feliz com a cura que o outro obtm? Se eu estou na pior, posso sinceramente vibrar com as conquistas materiais de meu vizinho? Acredito que numa rpida pesquisa terei 99% de respostas NO. Reservo 1% para os distrados. Ah, ah! Diro rapidamente aqueles que esto com pena de si mesmos. A que est! Como posso desenvolver essas qualidades incomensurveis se no estou bem? E como posso estar bem se o mundo injusto, se no tenho sorte na vida, se minha sogra uma vbora, se minha/meu esposa/marido uma/um relaxada/o, se meu patro um carrasco e eu no posso largar esse emprego, se esse governo uma m... e no constri aquela sociedade perfeita que eu necessito para ser feliz? A resposta (infelizmente para alguns) est novamente na natureza sistmica do Universo. Para cultivar esses sentimentos, necessito sentir-me bem; mas para sentir-me bem, necessito cultivar esses sentimentos. No linear... circular. A que entra o darma, que segundo o budismo o ensinamento. Ns, ocidentais, poderamos chamar de Revelao. Os agnsticos poderiam chamar de conhecimento. Alguns de conscientizao ou iluminao. No importa o nome, pois tudo significa uma mesma coisa: precisamos aprender, mas aprender no sentido socrtico e no no sentido acadmico a que estamos acostumados. Scrates dizia que s aprendemos realmente aquilo que nos transformou. Mas aprender o que? Aprender sobre a realidade do Universo, compreend-la, senti-la e viv-la. E por onde comear? Ora, onde comea o Universo? Em cada um de ns. Eu sou o referencial do meu Universo. De certa forma, embora o Universo (acredito eu) seja algo real, como eu o compreendo, como eu o sinto, como eu reajo a ele, far com que meu mundo seja de certa forma nico, embora todos estejam nele. Eis a algo que se impe, se meu objetivo compreender a realidade: quem sou eu, como reajo s coisas, por que reajo assim, por que sinto desta forma, por que fico raivoso, por que desejo as coisas, por que me imponho isso ou aquilo? Infinitas perguntas cujas respostas vo mostrando cada vez mais eu e cada vez mais vou compreendendo a realidade, a minha realidade. Mas, voc me dir, no existem as leis fsicas, os processos biolgicos, as estratgias econmicas, as manifestaes polticas? Claro que sim, mas essa realidade s pode ser compreendida quando eu

souber como e porque eu me encaixo nelas. Ao perceber, por exemplo, que eu ocupo uma determinada posio no sistema econmico, que me faz defender determinadas idias no sistema poltico (ideologias), que me faz irritado com certas pessoas ou certos movimentos, que me atrai para certos candidatos e no para outros, que me faz perder o controle quando algum defende determinadas idias e me faz achar extremamente simptico quem defende outras... se eu realmente compreender isso no sentido socrtico, passarei automaticamente e sem grande esforo a compreender porque o outro defende as idias que defende, porque o outro se irrita quando defendo certas idias polticas, porque o outro diz admirar aquele candidato que eu odeio, porque o outro insiste em defender a mudana daquelas coisas que me do segurana. Isso tudo um processo extremamente difcil, eu sei. Dura uma vida. Eu acredito (questo de opinio) que dure muitas vidas. Mas o caminho, a senda dos msticos, a cruz dos cristos, o carma dos budistas e espritas, o projeto que maons traam em suas pranchetas, com lpis e cordel, esquadro e compasso, rgua, prumo e nvel, para esquadrejar essa pedra bruta que somos ns mesmos. Afinal, s chego ao outro via mim. Francisco Cezar de Luca Pucci