Ativarnashrami - Ha Sido Escuchado VII

HA SIDO ESCUCHADO VII
1154 (Actuación del Símbolo 1)

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El único nacimiento verdadero que todos nosotros hemos conocido es en realidad

una verificación…˜ Algo que hasta entonces no sabía que ello era…˜ repentinamente
ha comenzado a saber que ello es…˜ El nacimiento no ha sido nuestro…˜ Lo que ha
nacido cuando nosotros tenemos la convicción de haber nacido…˜ es una
sensación…˜ Nosotros sólo la hemos verificado…˜ debido a que esa sensación nos
ha revelado que nosotros…˜ que hasta entonces no sabíamos que éramos…˜ somos…
˜ y que nuestro ser sin sabernos a nosotros mismos ser…˜ nadie jamás había medido
ni su duración ni su inmensidad…˜ Esa sensación…˜ cuyo nacimiento y aparición en
nosotros…˜ ha provocado que nosotros vengamos a saber que nosotros somos…˜ que
nosotros ya éramos…˜ que nosotros veníamos siendo inmemorialmente antes de sa-
berlo…˜ esa sensación es la sensación de yo…˜ la perla preciosa de toda
meditación…˜ la puerta de salida del engaño del cosmos…˜
¿A qué es semejante la sensación de yo?…˜
Ello es como el siguiente símbolo que vamos a actuar…˜ A cada uno de nosotros
se nos ha dado un poco de sal…˜ Primero de todo…˜ saboread el sentido del gusto…
˜ Haya ahora el sabor que haya en él…˜ lo que debéis saborear es el sabor del sentido
del gusto cuando él no saborea…˜ Olvidando que vosotros habéis saboreado nunca
algo…˜ tratad de deciros qué es el sentido del gusto cuando no saborea…˜ cómo pue-
de él ser encontrado…˜ cuán grande o pequeño es él…˜ No imaginéis la boca…˜ ni
la lengua…˜ ni nada…˜ Sólo ved el sentido del gusto en reposo…˜ sin saborear
nada…˜ Sólo ved que no lo veis…˜ sólo saboread que no lo saboreáis…˜
Ved también esa sal…˜ Sal es una palabra…˜ Sal no es esa substancia cristalizada
blanca…˜ Lo que sal significa es un sabor…˜ y de momento lo que vosotros sabo-
reáis es un no sabor…˜
Llevad ahora esa sal a la boca y saboreadla…˜ Sentid la tremenda violencia de la
sensación así desencadenada…˜ El sabor salado no es la substancia cristalizada sal…
˜ el sabor salado no es la boca…˜ no es la lengua…˜ no es la saliva…˜ no es…˜ no
es…˜ ¿Qué es el sabor salado?…˜ Su despliegue imparable llena completamente un
espacio que no es un espacio…˜ Es como un estallido de luz que no podría caber en
una boca…˜
Entonces ocurre el prodigio…˜ el pasmoso milagro…˜ Si ya el sabor salado es in-
tangible…˜ aunque no insensible…˜ ¿qué tenéis que decirme del sentido del gusto
que está verificando toda esta ingente explosión de sabor?…˜
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Con la presencia del sabor salado en el seno de vuestro sentido del gusto…˜ que
hasta ahora no sabía que él era…˜ él deviene sabedor de que él es a la vez que verifi-
cador del sabor salado que se está produciendo en su seno…˜
La sensación de yo es justamente semejante a este símbolo actuado…˜ Como el
sentido del gusto cuando no saborea…˜ nosotros no sabíamos que nosotros éramos…
˜ Repentinamente algo comenzó a ser saboreado…˜ repentinamente algo nació en
nosotros…˜ y nosotros vinimos a saber que nosotros somos…˜ La sensación de yo se
debe al nacimiento de ese algo en nosotros…˜ pero es nosotros quien verifica de no-
sotros mismos que nosotros ya éramos inmemorialmente antes de saber que nosotros
somos…˜
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Lo que acabamos de actuar…˜ lo que acabamos de poner en acto…˜ es un símbo-

lo exacto de la operación que tiene lugar en el comienzo…˜ La sal por sí sola es sólo
una substancia cristalina…˜ Ella no es distinguible como sal a la vista…˜ ni al
oído…˜ ni al olfato…˜ ni al tacto…˜ Luego el nombre sal no nombra una
substancia…˜ sino una experiencia…˜ la experiencia salado…˜ ¿Qué es una expe-
riencia?…˜ ¿Qué es la experiencia salado?…˜ Ella es un destello inaprensible…˜ in-
calificable…˜ un golpe como de luz invadiendo y llenando el sentido del gusto…˜ Al
mismo tiempo…˜ por intensa que sea…˜ la experiencia “salado” no hace nada para
ser saboreada…˜ sentida ser…˜ Ella no obliga al sentido del gusto a saborearla…˜
ella es completamente pasiva…˜ ella es completamente sentida…˜ completamente
experimentada…˜ No hay en ella parte activa alguna en el hecho mismo de que esté
siendo “saboreada”…˜ Todo el papel activo en el hecho de la experiencia sabor sala-
do está en el sentido del gusto…˜
¿Sería ello diferente si en vez de la experiencia “sabor salado” la experiencia fue-
ra “sabor nacimiento”?…˜ ¿Sería ello diferente si en vez de la experiencia “sabor sa-
lado” la experiencia fuera “sabor cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-conocimiento
de que yo soy-y-universo todo entero-y-sensación de yo?…˜ ¿Sería ello diferente si
en vez de la experiencia “sabor salado” la experiencia fuera “mismidad mí mismo
sólo…˜ este indescriptible conocimiento que estoy teniendo de la sensación de
yo”?…˜
En la actuación de este símbolo…˜ algo sumamente importante es puesto en
nuestras manos…˜ con tal de que nosotros lo aceptemos…˜ Todos os estáis pregun-
tando “¿qué es meditar?…˜ ¿cómo se medita?…˜ ¿Quién y con cuál artefacto debe
meditar en mí?”…˜
Este símbolo actuado os da la respuesta exacta…˜ pertinente…˜ definitivamente
luminosa…˜ “Meditar es receder al comienzo…˜ meditar es permanecer incesante-
mente anclado en el comienzo…˜ Meditar es ser consciente simultáneamente de to-
dos los concurrentes en este acto prodigioso debido al cual una substancia aparente-
mente inerte y completamente pasiva…˜ una substancia sin nombre hasta que ha sido
saboreada…˜ ha hecho que con su presencia a mí…˜ debido a que el sabor salado es
mí mismo quien lo saborea…˜ ha hecho que llegue a ser sentida por mí la sensación
de yo…˜
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El punto culminante de toda meditación es ver absolutamente la sensación de

yo…˜ El punto culminante de toda meditación es disponer incesantemente sólo de la
sensación de yo…˜ La sensación de yo es la meditación…˜
Si yo no tengo sensación de yo…˜ ¿cómo voy yo a encontrarme? Si el sentido del
gusto no saborea nada…˜ ¿cómo puede él ser encontrado?…˜
Es un acto misteriosísimo…˜ Debido a que la substancia “nacimiento” ha sido
puesta en nuestra boca…˜ nosotros…˜ que como el sentido del gusto antes de que la
sal fuera puesta en él…˜ no sabíamos que nosotros éramos…˜ hemos venido a saber
que nosotros somos…˜ Pero lo mismo que el sentido del gusto no es la sal…˜ ni el
sabor salado…˜ así nosotros no somos tampoco este “nacimiento” que ha sido puesto
en nuestra boca…˜ El sabor salado es intenso…˜ luminoso…˜ fuerte…˜ toda una
“experiencia espiritual” si nosotros comprendemos bien…˜ Y así también son la tota-
lidad de las experiencias potencialmente contenidas en esta substancia “nacimiento”
que nos ha sido dada a saborear…˜ Lo único de real que hay en ellas es que ellas re-
velan en nosotros y a nosotros la sensación de yo…˜
Queda entonces la pregunta…˜ “¿qué es yo?…˜ ¿qué es lo que la sensación de yo
revela de nosotros mismos?”…˜
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Antes y después de la sensación de yo hay un soy…˜ La pregunta fundamental es

«¿soy yo lo que experimento…˜ soy yo la sal…˜ soy yo el sabor salado…˜ soy yo la
sensación de yo…˜ la sensación de mí mismo sobrevenida a mí cuando la substancia
“nacimiento” comenzó a ser saboreada?»…˜ ¿O soy yo Eso antes de que la sensa-
ción de yo…˜ antes de que la sensación de mí mismo sobreviniera a mí cuando la
substancia “nacimiento” comenzó a ser saboreada?…˜
Filósofos y sabios han respondido sin dudar que ellos son el soy que está después
de la aparición de la sensación de yo…˜ Ellos han dicho ser lo que ellos experimen-
tan…˜ ellos han dicho ser que en la saboreación de la sal…˜ ellos son la sal…˜ la
boca…˜ la saliva…˜ el sabor salado…˜ y sensación de yo…˜ Alguno ha llegado a de-
cir “Saboreo…˜ luego existo”…˜
¿Es ésta nuestra respuesta a la pregunta fundamental?…˜ ¿Soy yo lo que experi-
mento?…˜ ¿Soy yo esta substancia nacimiento cuyo sabor está revelando incesante-
mente en mí la sensación de yo…˜?
Todos sin excepción tenéis ahora la respuesta verdadera a esta pregunta…˜ Es
una imposibilidad absoluta que nosotros seamos lo que experimentamos…˜ De ma-
nera que sólo nos queda el otro SOY…˜ el SOY que está antes de que la sensación
de yo comience a ser sentida por nosotros…˜
Receder a este SOY es meditar…˜
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La meditación consiste esencialmente en receder de la experiencia a lo que la ex-

periencia hace aparecer de nosotros…˜ La sensación de yo es la cuerda de oro a la
cual debemos agarrarnos y permanecer en la consciencia de ello sólo…˜ A cada lado
de la sensación de yo hay un soy…˜ Uno verdadero…˜ el otro falso…˜ Nada de lo
que es experimentado…˜ sentido…˜ saboreado…˜ conocido…˜ es el soy
verdadero…˜
Toda la dificultad del meditante radica en que aunque nosotros alcanzamos a ver
que efectivamente nosotros no somos nada de lo que experimentamos…˜ sin embar-
go, nos resulta supremamente difícil aceptarnos como el soy que nosotros éramos an-
tes de que la sensación de yo comenzara a ser experimentada en nosotros…˜ ¿Por
qué es esto así?…˜ Ello es debido a que hay un amor intenso en el conocimiento de
que nosotros somos…˜ en la sensación de yo…˜ de seguir siendo sentida…˜ experi-
mentada…˜ Y aunque este amor intenso de sabernos a nosotros mismos siendo no es-
taba con nosotros antes de que la sensación de yo comenzara a ser sentida, sin embar-
go, él constituye el núcleo central de nuestra falsa identidad con lo que está siendo
experimentado…˜ Nosotros huimos espantados de ese estado en que nosotros no sa-
bíamos que nosotros éramos…˜ en que nosotros no sentíamos la sensación yo…˜ en
que nosotros no parecíamos ser en absoluto…˜
La meditación es detenerse y fijarse en la sensación de yo…˜ ¿Soy yo la sal en la
mano?…˜ ¿soy yo la sal en la boca?…˜ ¿soy yo el sabor salado que está siendo sabo-
reado?…˜ Algo de mí mismo ha recibido una fuerte impresión cuando la sal ha sido
saboreada…˜ La impresión recibida me ha revelado como el saboreador de ella…˜ al
tiempo que ha despertado en mí la sensación de yo…˜ ¿Soy yo la impresión
recibida?…˜
Por fin llego a mí mismo…˜ En el fondo del proceso de saboreación…˜ me en-
cuentro a mí mismo como el saboreador de la experiencia “salado” y a mí mismo
también revestido de la sensación de yo…˜ de la sensación de presencia…˜
Hubo un comienzo en mí como el experimentador de la substancia
“nacimiento”…˜ al tiempo que aparecía también en mí la sensación de yo…˜ La
substancia “nacimiento” original es una sal universal que contiene en su substanciali-
dad la totalidad de todos los sabores que van a ser saboreados una vez que ella sea
puesta en la boca…˜ La substancia “nacimiento” original es exactamente como la sal
común…˜ Ella no puede saber dulce…˜ porque ella es sal…˜ Así también…˜ la subs-
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tancia “nacimiento” es lo que ella es…˜ y ni puede ser cambiada ni puede tampoco
saber a otra cosa que a lo que ella sabe…˜
El sentido del gusto jamás cambia ni puede cambiar absolutamente nada de lo
que cae en la boca…˜ Así también…˜ nosotros no cambiamos ni podemos cambiar
jamás absolutamente nada en la substancia “nacimiento”…˜ Ella es lo que ella es…˜
y tiene el sabor que tiene…˜ desde el primer saboreo al último…˜ La cuestión funda-
mental no es entonces la substancia “nacimiento”…˜ sino nosotros…˜ a quienes ha
acontecido comenzar a saborearla…˜ ¿Podéis detener el sabor salado en vuestro gus-
to una vez desencadenado?…˜ No digo que os lavéis la boca…˜ sino si podéis no-sa-
borear…˜ si podéis ordenar al sentido del gusto que no saboree…˜ No podéis…˜ Na-
die puede…˜ Lo que llamamos nuestra vida es como una caja surtida de sabores va-
riados…˜ unos dulces otros indeciblemente amargos…˜ que ha sido puesta en nuestra
boca para ser inexorablemente saboreados…˜ Una vez puesta la sal en la boca…˜ es
absolutamente imposible que no haya sabor salado…˜
Lo que nos importa más como meditantes no es entonces qué tipo de sabor está
habiendo en nuestra boca…˜ sino el que no puede no saborearlo…˜ Nadie sino noso-
tros saborea lo que nosotros saboreamos…˜ Luego nuestra experiencia es el artefacto
que suscita nuestra presencia…˜ debido a que sin nuestra presencia a la sal en la
boca…˜ no hay experiencia…˜
Con el artefacto de experimentar que ha sido puesto en nuestra boca…˜
nosotros…˜ que no sabíamos que nosotros éramos…˜ estamos ahora por así decir
obligados a estar presentes a toda esta sucesión de experiencias que nosotros llama-
mos equivocadamente nuestra vida…˜ Nosotros ya éramos inmemorialmente antes
de que el artefacto “nacimiento” hiciera aparecer en nosotros la sensación de yo…˜
El problema es el grandísimo trabajo que nos cuesta reconocerlo…˜ y amar ese
estado indescriptible en que nosotros…˜ debido a que no sentíamos la sensación de
yo…˜ aparentemente no éramos…˜
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No es propio de un realizado expresarse jamás en descalificaciones humanas…˜

Y, por tanto, jamás lo hará…˜ Para un realizado el paquete de experiencia que llama-
mos “nosotros” mientras nosotros creemos ser lo que nosotros experimentamos…˜
no es ni malo ni bueno…˜ ni virtuoso ni vicioso…˜ ni creyente ni apóstata…˜ El pa-
quete de experiencia es sólo eso…˜ un grano de sal en la boca…˜ un paquete de ex-
periencia…˜ Un realizado sólo tiene en vista que cada uno de nosotros receda de lo
que cree ser mientras uno cree que uno es lo que experimenta…˜ a lo que uno es ver-
daderamente…˜ antes de que la sal del “nacimiento” puesta en la boca de uno haga
aparecer en uno la sensación de yo…˜
Uno no debe poner jamás en boca de un realizado palabras que uno no ha escu-
chado…˜ Poner en boca de un realizado palabras que uno no ha escuchado de su
boca…˜ es raptar su palabra…˜ Nunca son fines sanos los que le llevan a uno a po-
ner en boca de un realizado palabras que uno hubiera querido escuchar saliendo de
sus labios y que el realizado no puede haber dicho jamás sin contradecir su estado…˜
Raptar la palabra de un realizado para decir con el refrendo de su realización pa-
labras que él no ha dicho es un atentado gravísimo contra uno mismo…˜ un atentado
cuya consecuencia es la exclusión de toda posibilidad de realización…˜
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1159 (Actuación del Símbolo)

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La cuestión verdaderamente esencial en esta Vía de reencuentro con uno

mismo…˜ es una cuestión de en qué está puesto nuestro amor…˜ La pregunta funda-
mental es «¿qué amamos nosotros ser?»…˜
Mientras uno cree ciegamente ser lo que uno experimenta…˜ todo nuestro amor
es una inclinación incontenible dirigida a la asistencia y conservación de lo que noso-
tros creemos ser en realidad…˜ Cuando este es el caso…˜ nuestro amor de lo que ex-
perimentamos es desordenado…˜ En nuestra ignorancia…˜ nosotros vinculamos
nuestro ser al artefacto debido a cuyo concurso y presencia a nosotros hemos venido
a saber que nosotros somos…˜ a sentir la sensación de yo…˜ Puesto que el artefacto
de sentirnos ser es este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo…˜ este cuerpo-
y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo es lo que nosotros amamos más…˜ con una in-
clinación y afección incontenible…˜ debido a nuestra creencia de que de ellos depen-
de nuestro ser…˜ de que lo que ellos son es lo que nosotros somos…˜
Esta tenaz esclavitud debe ser rota…˜ lo cual no es empresa fácil…˜ Amar es una
fuerza poderosa…˜ rauda…˜ velocísima…˜ Todo nuestro amor está ahora egocentra-
do…˜ Todo nuestro amor ingobernado está ahora envolviendo temeroso…˜ velando
incesantemente por la continuidad del artefacto cuerpo-y-mente…˜ Cualquier sínto-
ma de anormalidad o de quiebra en su funcionamiento y conservación…˜ levanta en
nosotros una marea de inquietud inaplacable…˜ Lo que más amamos es lo que más
sufrimientos nos trae…˜ y en nuestro estado de ignorancia de quién somos realmen-
te…˜ lo que más amamos es lo que creemos ser…˜ este cuerpo-y-mente…˜ este arte-
facto de conocer debido a cuya presencia nosotros sabemos que nosotros somos…˜
El amor del artefacto…˜ en la creencia ciega de que él es nosotros…˜ es con mu-
cho la dificultad suprema en la Vía de reencuentro con uno mismo…˜ Actuando el
símbolo de la sal…˜ uno ve con absoluta evidencia…˜ que uno no es la sal en su
mano…˜ que uno no es la lengua…˜ que uno no es las papilas gustativas…˜ ni la sa-
liva…˜ ni el encuentro de la substancia sal con el sentido del gusto…˜ Uno no pre-
sencia en absoluto cómo el sabor salado se produce…˜ no hay ninguna mezcla de la
substancia sal con el sentido del gusto…˜ Sólo hay una sensación ingente…˜
salobre…˜ abrasadora…˜ ¿Es uno esta sensación?…˜ No…˜ uno no es esta sensa-
ción…˜ ¿Qué es uno entonces?…˜ ¿Dónde estaba uno antes de que la substancia “na-
cimiento” hiciera que uno viniera a saber que uno es?…˜ ¿Dónde estaba uno antes de
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que la sensación de yo le invadiera a uno exactamente como le invade a uno la sensa-

ción salado?…˜
Todas estas cuestiones son relativamente fáciles de responder…˜ ¿Pero qué hay
del amor de uno mismo por uno mismo?…˜ Llegado al punto de la pregunta…˜:
«¿Qué era yo antes de saber que yo soy…˜ antes de que todo este artefacto cuerpo-y-
mente-y-alma-y-espíritu-y-universo revelara en mí con su funcionamiento la sensa-
ción de yo…˜? La respuesta es «Yo no lo sé…˜ no había ningún conocimiento de mí
mismo como siendo esto o eso antes de que la sensación de yo se levantara en mí»…
˜
Nosotros venimos a descubrir entonces que nosotros ya éramos antes de
sentirlo…˜ Por la puerta del conocimiento vemos claramente que nosotros ya éramos
y somos al otro lado de la puerta…˜ Únicamente que nosotros no sabemos que so-
mos…˜ El conocimiento no puede traspasar su propio comienzo…˜ Él no puede
acompañarnos adentro de nosotros mismos…˜ Adentro de nosotros mismos sólo el
amor puede acompañarnos…˜ Es más…˜ nosotros jamás entraremos de vuelta aden-
tro de nosotros mismos…˜ si el amor no es nuestro motor e impulsor…˜
La cuestión es entonces…˜ ¿cómo cambiar de dirección a nuestro amor de noso-
tros mismos…˜ cómo hacer que el amor de nosotros mismos se vuelva del artefacto a
lo que el artefacto revela?…˜
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Cuando nosotros creemos ciegamente que nuestro ser depende enteramente de

que nosotros sepamos que nosotros somos…˜ de que la sensación de yo esté presente
a nosotros…˜ entonces nuestro amor…˜ igualmente ciego…˜ está integralmente vol-
cado a sentir…˜ a experimentar…˜ a que la experiencia no falte…˜ Entonces nuestro
amor del artefacto cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo es máximo…˜ y
nuestra inquietud por su fragilidad e impermanencia también es máxima…˜ Sea
nuestra experiencia completamente grosera…˜ o sutil…˜ o espiritual…˜ toda ella
consiste en que nosotros amamos desesperadamente sentir y saber que nosotros so-
mos…˜
Desde este estado de suprema ceguera…˜ cuando debido a la actuación del sím-
bolo de la sal llegamos a la conclusión irrefutable de que nosotros ya éramos inme-
morialmente antes de que nosotros viniéramos a saberlo…˜ ocurre que nuestro verda-
dero ser es visto como nada…˜ esa nada temible y espantosa ahí…˜ dentro de la cual
nosotros no vamos a saber ya más que nosotros somos…˜
¿Cómo amar eso?…˜ ¿Cómo amar el estado en que yo ya no sabré que yo soy?…
˜
Si hay una dificultad verdaderamente resistente en la Vía de vuelta a nosotros
mismos…˜ ella no es descubrir lo que nosotros somos…˜ sino AMARLO…˜ Sólo el
amor de Ello nos pondrá de cuatro patas en ello…˜ El trabajo de meditación no es
descubrir lo que nosotros somos…˜ el trabajo de meditación es AMARLO…˜
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La sal…˜ el sabor salado…˜ es el sol entre los sabores…˜ Cuando la sensación

salado estalla en medio del sentido del gusto en estado de ausencia a su propio cono-
cimiento de que él está presente…˜ es como si un fuego fuera encendido…˜ es como
si una luz comenzara a lucir en el seno de una obscuridad que no sabía que ella era…
˜
Por ello…˜ saborear esta sal en estas condiciones…˜ es como poner en acto un
rito primordial…˜ En el Evangelio se habla de que la Venida del Espíritu Santo a los
Apóstoles y la Virgen recluidos por temor después de la Ascensión de Cristo…˜ co-
bró la forma simbólica y ritual de “lenguas de fuego”…˜ ¿Cuál era la misión de la
Venida del Espíritu Santo?…˜ ¿Por qué su venida fue en la apariencia de Lenguas de
Fuego?…˜ ¿Qué puede querer decir “lenguas de Fuego”?…˜
La Venida del Espíritu Santo…˜ ¿qué puede ello querer decir…˜ sino la puesta en
la mano de uno de la punta del hilo de la madeja?…˜ El Espíritu Santo es la Cabeza
de la Luz…˜ Él mismo es un Fuego…˜ y un Fuego es para dar Luz…˜ ¿Para dar Luz
a quién?…˜ ¿Para iluminar qué?…˜
Nosotros…˜ en nuestra aceptación de que nosotros somos lo que nosotros experi-
mentamos…˜ de que nosotros somos este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-uni-
verso…˜ estamos sumidos y dormidos en una densa pesadilla…˜ en una alucinación
que nos ciega completamente a la visión de nosotros mismos como realmente
somos…˜ Esta pesadilla…˜ esta alucinación de la creencia de que nosotros somos lo
que experimentamos…˜ de que nosotros somos este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíri-
tu-y-universo-y-toda la experiencia que es sentida por nosotros debido sólo a él…˜
aunque parece tener lugar en un ámbito de luz…˜ en realidad es sólo iluminada…˜
como es iluminado un escenario…˜ mientras que el veedor de todo ello…˜ permane-
ce aquí…˜ en la sombra…˜ en la obscuridad…˜ desde donde él ve todo…˜ Ello es
como el sentido del gusto…˜ todo el sabor salado…˜ toda la iluminación salado…˜
todo el fuego salado…˜ está ahí afuera…˜ sin ningún contacto con el saboreador de
ello…˜ con el veedor de ello…˜ con el iluminador de ello…˜
Nosotros podríamos pasar completamente nuestras vidas de identidad al cuerpo-
y-mente…˜ a la sensación…˜ a la experiencia…˜ sin saber jamás quién somos…˜
Para saber quién somos es absolutamente necesario que sea puesta en nuestra
mano la punta del hilo…˜ la cabeza del fuego…˜ la lámpara encendida que…˜ ilumi-
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nándonos…˜ abrasándonos…˜ quemándonos…˜ nos revele a nosotros mismos…˜

como el iluminado…˜ el abrasado…˜ el quemado…˜
Un poco de sal en la boca basta para poner en acto el rito fundamental cuyo fruto
es el conocimiento de quién somos…˜ Un poco de sal en la boca es como encender el
fuego sacrificial dentro del corazón mismo de uno…˜ Un poco de sal en la boca es
como encender la luz supraesencial que ilumina completamente quien somos…˜ No-
sotros podemos pasar una vez más inadvertida esta Luz…˜ nosotros podemos decir-
nos a nosotros mismos…˜ «¿qué hay de particular en este sabor?…˜ él es un sabor
más entre tantos y tantos otros»…˜ O bien podemos ver exactamente lo que está ocu-
rriendo en realidad…˜
Un poco de sal en la boca basta para poner en nuestra mano la punta del hilo del
comienzo…˜ un poco de sal en la boca basta para que aparezca en nosotros lo único
real que de nosotros hay en toda esta alucinación del cuerpo-mente…˜ un poco de sal
en la boca basta para que aparezca en nosotros la sensación de yo…˜
Todo el fuego que la sal desencadena…˜ toda la luz que la sal irradia…˜ es sólo
para que la sensación de yo quede iluminada en mí…˜
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La diferencia entre un rito exotérico…˜ bien sea religioso u otro…˜ y un rito eso-
térico e iniciático…˜ es que el rito exotérico opera bajo el postulado de que el cuer-
po-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo-y-conocimiento de que nosotros somos es
relativamente real…˜ Su eficacia es atribuida al poder y la voluntad de Otro…˜ y no-
sotros esperamos pasivamente…˜ que él opere en nosotros su virtud…˜ conservando
siempre para nosotros mismos la creencia de que nosotros somos lo que experimen-
tamos…˜ y consistiendo entonces para nosotros lo que nosotros llamamos nuestra
salvación en la conservación por nosotros del artefacto de experimentar…˜ bien sea
nuestra experiencia de este mundo o bien del Otro…˜ Mientras que el rito esotérico o
iniciático opera bajo la verdad penúltima de que todo el artefacto cuerpo-y-mente-y-
alma-y-espíritu-y-universo-y-conocimiento de que nosotros somos es sólo un
fuego…˜ una luz que nos está iluminando…˜ El rito esotérico o iniciático debe ser,
por tanto, una mimesis exacta de lo que realmente está teniendo lugar…˜ En su pues-
ta en acción debe ser detectado claramente lo que es el fuego…˜ lo que es la luz…˜ y
a quien esa luz ilumina…˜ En el rito esotérico o iniciático…˜ nosotros no esperamos
que Otro opere por nosotros lo que sólo nosotros podemos operar…˜ Por tanto, no
hay absolutamente nada pasivo en el rito esotérico…˜ En él…˜ es en nuestra mano
donde es puesta la punta del hilo…˜ en él…˜ el fuego…˜ la luz…˜ es a nosotros a
quien ilumina…˜ E iluminados nosotros así…˜ corresponde a nosotros saber y verifi-
car quién somos…˜ y no a algún Otro decírnoslo…˜ En el rito esotérico o iniciático
no hay nadie en nosotros que espere conservar siempre el artefacto de
experimentar…˜ Por tanto…˜ el rito esotérico o iniciático no es un rito de salvación
de nosotros como experimentadores de nosotros mismos…˜ bien sea en este
mundo…˜ o bien sea en mundos angélicos o celestiales…˜ sino un rito de conoci-
miento y verificación de nosotros mismos antes de que toda experiencia de este mun-
do o de otros mundos fuera…˜ antes de que la experiencia misma de la sensación de
yo fuera…˜
Antes de que en nosotros apareciera la experiencia de la sensación de yo…˜ lo
que quiera que nosotros fuéramos era…˜
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Mientras uno crea ciegamente en que uno es lo que está experimentando…˜ las
impresiones que le están aconteciendo a uno presenciar no dejarán de tener efectos
reactivos…˜ Así…˜ nosotros nos dolemos…˜ nos afligimos…˜ y nos arrepentimos de
lo que parecen ser nuestros malos pensamientos…˜ nuestras malas obras…˜ nuestras
dudas…˜ nuestras frustraciones…˜ nuestros disgustos…˜ nuestros accesos de ira y
brutalidad…˜ al tiempo de que nos complacemos…˜ nos deleitamos…˜ y nos afirma-
mos en lo que parecen ser nuestros buenos pensamientos…˜ nuestras buenas virtudes
y buenas obras…˜ nuestras certezas…˜ nuestras satisfacciones…˜ nuestros gustos
colmados…˜ nuestros accesos de bondad y de benignidad…˜
Los ritos exotéricos…˜ religiosos u otros…˜ están dirigidos a lo que es llamado
nuestra purificación y mejora…˜ a nuestro hacernos buenos en nuestros pensamien-
tos y actos…˜ ¿Pero qué es lo que uno hace así bueno trabajando en la purificación y
mejoración de sus pensamientos y actos…˜ si es que esto es siquiera posible?…˜ Uno
está trabajando con el sueño de que uno es lo que está soñando…˜ Uno está tratando
de hacer bueno y virtuoso el sueño de que uno es lo que está soñando…˜ al tiempo
que no puede impedir envanecerse porque el fruto de su trabajo…˜ es decir…˜ su
presunta bondad y virtuosidad…˜ se deben a su esfuerzo…˜
Todo esto es muy banal…˜ muy superficial…˜ y está condenado absolutamente al
fracaso…˜ Lo que parece decrecer por un lado…˜ lo que nosotros llamamos nuestra
brutalidad y maldad…˜ está al mismo tiempo creciendo por otro…˜ nuestra vanidad
y auto-complacencia están deviniendo monstruosas…˜
¿Cómo se puede purificar y mejorar un sueño?…˜ El sueño de que nosotros so-
mos lo que nosotros soñamos…˜ de que nosotros somos lo que nosotros experimen-
tamos…˜ ¿cómo puede él ser purificado y mejorado y hecho santo y liberado?…˜ ¿Y
con cuál finalidad habría de ser purificado y mejorado y hecho santo el sueño de que
nosotros somos lo que nosotros soñamos…˜ de que nosotros somos lo que nosotros
experimentamos?…˜
Todos los ritos exotéricos…˜ religiosos u otros…˜ mantienen intacta la creencia
de que nosotros somos el artefacto cuerpo-mente-alma-espíritu-universo-y-conoci-
miento de que nosotros somos…˜ O al menos mantienen y fomentan la creencia de
que nosotros somos la parte mejor del artefacto…˜ es decir…˜ lo que ellos llaman el
espíritu…˜ concebido siempre como una suerte de hombrecillo invisible dentro del
hombre visible…˜ responsable de los actos y pensamientos del artefacto…˜ y mere-
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cedor de castigo o recompensa según sus pensamientos sean malvados o virtuosos…˜

Y esta concepción de nosotros como el artefacto parece responder a la realidad…˜
puesto que no hay nadie que crea que él es el artefacto cuerpo-alma-espíritu-y sus ac-
tos…˜ y que no sufra o goce por las consecuencias de ellos…˜ Nos encontramos así
con nuestra mente continuamente ocupada en las consecuencias de nuestras aparen-
tes obras…˜: Ora exaltadas…˜ si nos concebimos en obra de virtud…˜ ora compun-
gidas si nos concebimos en obra de aparente maldad…˜ ora expandidas si nos conce-
bimos satisfechos en nuestro gusto…˜ ora constreñidas y frustradas si nos concebi-
mos injustamente insatisfechos en nuestro gusto…˜ La rueda de este incesante sueño
en el que nosotros creemos que nosotros somos lo que soñamos no tiene reposo en su
giro…˜ Lo que hoy es exaltación y auto-complacencia…˜ mañana es frustración y
auto-desprecio…˜
De manera que nuestro trabajo no consiste en virtuosizar…˜ mejorar y santificar
el sueño de que nosotros somos lo que nosotros estamos soñando…˜ de que nosotros
somos lo que nosotros estamos experimentando…˜ Nuestro trabajo consiste en des-
pertar completamente del tiránico sueño en el que nosotros creemos ciegamente que
nosotros somos lo que sólo está siendo soñado…˜
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¿Cómo…˜ me pregunto…˜ virtuosizaría yo…˜ mejoraría yo…˜ santificaría yo…˜

un sueño en el cual me viera yo a mí mismo pensando y cometiendo atrocidades tan-
to contra mí mismo como contra otros?…˜ Todos nosotros…˜ además de este sueño
de que somos lo que experimentamos en nuestra vigilia que viene durando ya en
cada uno de nosotros tantos o cuantos años…˜ hemos tenido pesadillas…˜ las cuales
vienen a ser como un pequeño sueño dentro del gran sueño…˜ ¿Cómo nos las hemos
arreglado…˜ inmersos en la pesadilla…˜ para cambiarla…˜ para transformarla…˜
para virtuosizarla…˜ para santificarla?…˜ ¿Cómo nos hemos curado a nosotros mis-
mos del terror…˜ o del espanto…˜ o de la angustia…˜ que ella nos hacía sentir…˜ y
lo hemos cambiado en auto-estima…˜ en bienestar…˜ en complacencia?…˜ ¿Hemos
podido hacer esta transformación y virtuosización y santificación de la pesadilla?…˜
¿La hemos transformado…˜ virtuosizado…˜ santificado…˜ poco a poco…˜ por par-
tes…˜ parcela a parcela…˜ o toda de una vez?…˜
¿Qué había realmente de nosotros mismos en la pesadilla?…˜ ¿cuál ha sido su
verdadera cura?…˜ Despertar…˜ su verdadera cura ha sido que ha ocurrido que nos
hemos despertado…˜
Pero nuestro despertar de una pesadilla no es un verdadero despertar…˜ pues no-
sotros despertamos de un pequeño sueño al gran sueño de que nosotros seguimos
siendo lo que nosotros experimentamos…˜ «¡Qué alivio…˜ se dice uno…˜ compro-
bar que toda esa pesadilla estaba sólo siendo soñada!» —mientras se arrebuja calenti-
to debajo de su manta en su apacible lecho…˜
Es de este lecho calentito debajo de la manta de donde el verdadero despertar tie-
ne que levantarnos…˜ Uno no está para nada seguro arrebujado debajo de su
manta…˜
¿Quién somos realmente?…˜ Es para dar respuesta a esta pregunta por lo que los
ritos esotéricos…˜ iniciáticos…˜ ponen en nuestra mano la herramienta de trabajo…˜
Y la herramienta de trabajo es ver claramente el taladro…˜ el agujero…˜ la puerta de
escape de la sofocante alucinación del mundo…˜ Esa herramienta es la sensación de
yo…˜
18

______________
Nosotros debemos tener una consciencia muy clara de que el estado de sueño
profundo…˜ donde nosotros no sabemos que nosotros somos…˜ es sólo un símbolo
pasivamente actuado del verdadero estado real de uno…˜ antes de que nosotros vi-
niéramos a saber por primera vez que nosotros somos…˜ La verificación de nuestro
verdadero ser sólo puede tener lugar en el estado de vigilia…˜ debido a que única-
mente en el estado de vigilia nosotros tenemos consciencia plena de la sensación
auto-reflexiva de yo…˜ No ocurre así en el estado de sueño con sueños…˜ donde…˜
aunque hay consciencia de la sensación de yo…˜ nosotros no podemos mirarnos en
ella reflexivamente…˜ ni podemos saber de quién es ella sensación de yo…˜
Ni en el sueño profundo…˜ ni en el sueño con sueños es posible la verificación
de nuestro ser real…˜ Ambos son estados que escapan a la consciencia auto-reflexiva
de la sensación de yo…˜
La verificación de nuestro ser real sólo es posible en el estado de vigilia…˜ debi-
do precisamente a que sólo en el estado de vigilia hay consciencia auto-reflexiva de
la sensación de yo…˜ ¿Qué es consciencia auto-reflexiva de la sensación de yo?…˜
Ella es la operación meditativa debido a la cual…˜ cesando de identificarnos a noso-
tros mismos con lo que nosotros experimentamos…˜ la consciencia se vuelve sobre
sí misma…˜ de la sensación de yo al yo que la siente…˜ Entonces la consciencia es
sólo consciente de yo…˜ Ella no nombra ni califica…˜ Ella sabe entonces que yo es
antes…˜ inmemorialmente antes de que ella sea consciente de yo…˜ Esta operación
meditativa sólo puede ocurrir en el estado de vigilia…˜
A esta operación meditativa donde la consciencia al fin se vuelve sobre sí misma
para ser consciente de yo sólo…˜ están dirigidos esencialmente los ritos esotéricos o
iniciáticos…˜
Con la puesta en acto del símbolo de la sal…˜ la operación meditativa donde la
consciencia se vuelve sobre sí misma para ser consciente de yo sólo…˜ ha sido actua-
da en cada uno de nosotros hasta su última significación…˜ Todos habéis visto clara-
mente que la substancia “nacimiento” no nos ha traído a nosotros con su venida…˜
todos habéis visto claramente que lo único que la substancia “nacimiento” ha provo-
cado en nosotros es que nosotros hemos comenzado a sentir la sensación auto-refle-
xiva de yo…˜
Meditar es reproducir incesantemente el instante en que aparece en nosotros la
sensación autoreflexiva de yo…˜ Meditar es un rito iniciático incesante donde uno se
19
coloca a sí mismo deliberadamente en el instante en que uno comienza a sentir la

sensación auto-reflexiva de yo…˜ Es un trabajo y una actividad suprema…˜ justa-
mente en el punto en que la substancia “nacimiento” vino a aparecer en nosotros…˜
No hay nada pasivo en este trabajo…˜ uno no espera que otro venga a sentir por
uno la sensación de yo…˜ y mucho menos lo que ella tiene que descubrirnos a noso-
tros de nosotros mismos…˜
Por ello…˜ a diferencia de los ritos exotéricos, religiosos u otros…˜ donde uno
busca salvarse como lo que uno experimenta…˜ en los ritos esotéricos iniciáticos…˜
lo que uno busca es a Sí mismo…˜ este Sí mismo verdadero de uno a quien ha acon-
tecido comenzar a sentir la sensación auto-reflexiva de yo…˜
Todo nuestro trabajo como meditantes es permanecer anclados en el comienzo…˜
en la sensación auto-reflexiva de yo…˜ y esto no puede ser hecho en el sueño profun-
do ni el sueño con sueños…˜
20

______________
La substancia “nacimiento” ha producido en todos nosotros una sensación…˜ un

notarse uno mismo…˜ Por ser la primera substancia saboreada…˜ ningún notarnos a
nosotros mismos la ha precedido…˜ Todo era en nosotros absoluta ausencia de notar-
nos a nosotros mismos…˜ nosotros no sentíamos ninguna sensación de nosotros mis-
mos…˜ Nosotros no nos notábamos a nosotros mismos ser…˜ debido a que jamás
nosotros nos habíamos notado hasta el instante en que la substancia “nacimiento” co-
menzó a ser sentida…˜ saboreada…˜ en nosotros…˜
La sensación producida en nosotros por la saboreación de la substancia “naci-
miento” no tiene precedente en nosotros…˜ Por ello nosotros no sabemos qué nos ha
pasado…˜ ¿A qué otro sabor podría ser comparado el sabor de la substancia “naci-
miento”?…˜ Ninguna otra saboreación la ha precedido…˜ ninguna otra sensación de
nosotros mismos la ha precedido…˜ ¿Cómo, entonces, podríamos nosotros saber qué
nos ha pasado?…˜ ¿Cómo, entonces, podríamos nosotros saber a qué sabe la “subs-
tancia” nacimiento?…˜ Nosotros no sabemos qué nos ha pasado…˜ nosotros no sabe-
mos a qué sabe la “substancia” nacimiento…˜ Este no saber nuestro sobre lo que nos
ha pasado…˜ este no saber nuestro de a qué sabe la substancia “nacimiento”…˜ es un
no saber absoluto e irremediable…˜ Él no puede ser curado…˜ él no puede ser cam-
biado en conocimiento…˜ Nosotros no sabremos nunca qué nos ha pasado…˜ noso-
tros no sabremos nunca lo que la substancia “nacimiento” es…˜ nosotros no sabre-
mos nunca a qué sabe la “substancia” nacimiento…˜ Ello es debido a que ella es pri-
mera…˜ la primerísima…˜ y a que antes de que ella fuera saboreada…˜ sentida…˜
nosotros jamás habíamos sentido que nosotros somos…˜ No había pues en nosotros
ningún conocimiento…˜ Nosotros no podíamos reconocer en absoluto qué nos estaba
pasando…˜
No hay, por tanto, ninguna cura de la inquietud…˜ no hay, por tanto, ninguna cura
del terror en la persecución de un saber que nunca será nuestro…˜ Lo que la “subs-
tancia” nacimiento es…˜ lo que nos ha ocurrido y cómo ello nos ha ocurrido…˜
cómo y por qué nosotros hemos comenzado a saborear la substancia “nacimiento” y
a saber que nosotros somos…˜ ello es antes de que el conocimiento sea, por tanto,
está absolutamente fuera de nuestro alcance llegar a saber esto…˜ a saber en qué
consistió…˜ a saber cómo ello pudo producirse…˜ Este estado es la ignorancia origi-
nal…˜ la santa ignorancia inocente…˜ que jamás puede ser cambiada…˜ ni mancilla-
da…˜ ni penetrada…˜ ni vuelta conocimiento…˜
21
¿Por qué nos inquieta y angustia tanto no saber?…˜ El adulto en nosotros es un

construido de conocimiento hecho para tranquilizarnos…˜ para serenarnos…˜ para
asegurarnos…˜ Nosotros amamos saber que lo que nosotros llamamos las bases de
nuestra vida están seguras…˜ nosotros amamos reconocernos en nuestros seres queri-
dos…˜ en nuestra casa…˜ en nuestro dinero…˜ en la continuidad lo menos traumáti-
ca posible de nuestros días…˜ Pero todo esto es sólo un saber sobre el funcionamien-
to del artefacto hecho de “substancia” nacimiento en nosotros…˜ no es un saber de
nosotros mismos…˜ De manera que nosotros amamos saber que las bases de lo que
nosotros llamamos nuestra vida están seguras…˜ debido a que en realidad nuestro
fondo es una insoportable inquietud…˜ debido a que en realidad nosotros no sabe-
mos qué nos ha pasado…˜ ni por qué…˜ ni cómo…˜ Y este no-saber qué nos ha pa-
sado…˜ ni por qué…˜ ni cómo…˜ permanece en nosotros ahora exactamente idéntico
a como fue en el comienzo…˜
¿Qué hacer entonces?…˜ ¿Cómo llega uno a saber quién es?…˜ Hay que reprodu-
cir…˜ tan fielmente como ella sea posible…˜ la situación que era la nuestra en el co-
mienzo…˜ Nada sabemos del comienzo…˜ nada supimos cuando el comienzo co-
menzó…˜ y nada sabemos ahora de cuando el comienzo comenzó…˜ Sin embargo,
hay algo que sí sabemos…˜ y ello es que nuestro no-conocimiento del comienzo es
ahora exactamente idéntico a cuando el comienzo comenzó…˜ ¿Qué comenzó en no-
sotros cuando el comienzo comenzó?…˜ Lo que comenzó es que nosotros comenza-
mos a saborear una “substancia” desconocida…˜ lo que comenzó en nosotros es que
con el sabor de esa “substancia” desconocida nosotros comenzamos a sentir que no-
sotros somos…˜ a saber que nosotros somos…˜ Hubo, por tanto, un solo comienzo
con dos lecturas…˜ dependiendo de hacia donde dirijamos nuestra mirada…˜ Si mi-
ramos hacia la “substancia” nacimiento…˜ nosotros no sabemos qué nos ha
ocurrido…˜ ni cómo…˜ ni por qué…˜ ni lo que la “substancia” nacimiento es…˜ ni
cómo comenzó su comienzo ni cómo acabará su acabado…˜ Ésta es la lectura de que
con el comienzo del saboreo de la “substancia” nacimiento en nosotros…˜ comenzó
también la ignorancia absoluta de lo que ella es…˜ Pero si miramos hacia nosotros
mismos…˜ descubrimos pasmados que con el comienzo de la saboreación de la subs-
tancia “nacimiento” en nosotros…˜ nosotros comenzamos a saber que nosotros so-
mos…˜ a sentir una sensación de ser…˜ Esta es la lectura de que con el comienzo del
saboreo de la “substancia” nacimiento en nosotros…˜ nosotros…˜ que hasta entonces
jamás habíamos sabido que nosotros somos…˜ fuimos revelados a nosotros mismos
como el Inconocido eterno antes del conocimiento y sensación de que nosotros so-
mos…˜
22
Sólo en el conocimiento de lo que nosotros no somos hay tiempo…˜ Sólo lo que

nosotros no somos tiene una edad…˜ Aunque ahora hay en todos nosotros una ingen-
te acumulación de conocimiento…˜ una ingente agregación de recuerdos…˜ todos
esos conocimientos y recuerdos pertenecen íntegramente a lo que nosotros no somos
ni hemos sido jamás…˜ Todos ellos son sólo el registro de las incesantes modifica-
ciones en el sabor de la “substancia” nacimiento…˜ una “substancia” que paradójica-
mente nosotros seguimos sin saber lo que ella es…˜ De manera que no ha habido ni
hay tiempo entre nuestra ignorancia original de lo que la “substancia” nacimiento es
y nuestra ignorancia actual de lo que la “substancia nacimiento es…˜ Ella es una úni-
ca y sola ignorancia…˜ indivisible…˜ exactamente la misma ahora a como ella era en
el origen…˜
Si no hay ningún tiempo en la ignorancia de lo que la “substancia” nacimiento
es…˜ tampoco lo hay en lo que con su saboreación por nosotros ella está revelando
ahora de nosotros mismos…˜ La revelación a nosotros mismos de que nosotros so-
mos es ahora exactamente idéntica a como ella fue la primera vez que fue sentida…˜
Saber que nosotros somos el eterno Inconocido que siente y sabe de sí mismo que
él es con la saboreación de la “substancia” nacimiento es un acto exactamente idénti-
co ahora a como él fue en el comienzo…˜ No hay ningún tiempo en este acto de sa-
ber y sentir que nosotros somos el eterno Inconocido antes del conocimiento y sensa-
ción de que nosotros somos…˜
Queda, por tanto, reproducir tan exactamente como sea posible la situación del
comienzo…˜ y en vez de mirar a lo que no somos ni seremos nunca…˜ mirar a lo que
somos y jamás hemos dejado de ser…˜
Meditar es reproducir exactamente esta situación del comienzo…˜ y mirar ince-
santemente a lo que somos y jamás hemos cesado de ser…˜
23
1167 (Símbolo del Ojo comienzo)

______________
Nunca se insistirá bastante en que la meditación es esencialmente la re-actuación

ahora del hecho fundamental debido al cual hubo en nosotros un comienzo…˜ un
principio…˜ un origen de un estado que nosotros jamás habíamos tenido antes…˜
Hasta ese momento…˜ había habido en nosotros un Tiempo sin tiempo en que noso-
tros no sabíamos que nosotros éramos…˜ Es este Tiempo sin tiempo en que nosotros
no sabíamos que nosotros éramos…˜ es lo que nosotros ÉRAMOS en este Tiempo sin
tiempo en que nosotros no sabíamos que nosotros éramos…˜ lo que nosotros somos
realmente y jamás dejamos de ser…˜ De manera que lo que comenzó en nosotros con
el comienzo…˜ con el principio…˜ con el origen…˜ no es verdaderamente nosotros
ni nuestro…˜ No es a nosotros a quienes fue dirigido el mandato “¡SÉ!”…˜ el man-
dato “¡SÉ!” fue dirigido a lo que quiera que comenzó a ser en nosotros…˜ Nuestro
verdadero ser no ha comenzado jamás…˜ nosotros no hemos sido introducidos jamás
en ningún mundo por un Creador…˜ Es una imposibilidad absoluta que nosotros ha-
yamos sido nunca creados…˜
El mundo en el cual parecemos estar inmersos…˜ él es de la naturaleza evanes-
cente de un sueño…˜ Él no puede contenernos…˜ Es más bien él el que está conteni-
do en nosotros…˜ como un puñado de niebla…˜ como una substancia evanescente
semejante a la substancia de un sueño…˜
Meditar como es debido es receder ahora al momento del comienzo…˜ del prin-
cipio…˜ del origen…˜ «Sicut erat in principio, est nunc…» — «como era en el prin-
cipio, es ahora…» ¿A qué se parece el principio…˜ el comienzo…˜ el origen?…˜
Veos a vosotros mismos absolutamente por todas partes…˜ Sutiles…˜ sutilísimos…˜
de una extensión sin límites…˜ al tiempo que no ocupando lugar alguno…˜ debido a
que ningún lugar ni espacio existen todavía…˜ ni han existido nunca…˜ Veos a voso-
tros mismos como una plenitud absoluta de Vida…˜ completamente idéntica a sí mis-
ma…˜ sin comienzo ni fin…˜ donde nada falta debido a que nada en ella ha sido to-
davía gastado…˜ vivido…˜ donde nada en ella está transcurriendo desde un supuesto
nacimiento vuestro hacia una supuesta muerte vuestra…˜ Veos como una plenitud
absoluta de Vida que no sabe que ella es…˜ que no deviene nunca otra que ella mis-
ma…˜ cuyo deleite…˜ júbilo…˜ y entrega sólo a ella misma…˜ hace absolutamente
imposible todo conocimiento de que vosotros sois…˜ Vosotros no habéis sido nunca
tocados por la substancia “nacimiento”…˜ de manera que no disponéis de ningún ar-
tefacto para saber que vosotros sois…˜ no disponéis de ninguna visión para ver que
24
antes de que ella comenzara vosotros no veíais que absolutamente nada de lo que
ahora veis es vosotros mismos ni vuestro…˜
Veos bien…˜ minuciosamente bien…˜ exactamente bien…˜ en ese estado verda-
dero vuestro que no es un estado…˜ donde todo lo que vosotros sois verdaderamente
era la totalidad de vuestro estado…˜ sin tiempo…˜ sin espacio…˜ sin principio ni
fin…˜
Por absoluta excesividad de conocimiento…˜ en ese estado que no es un estado
sino vosotros mismos sólo…˜ vosotros no sabéis que vosotros sois…˜ Reconoceos a
vosotros mismos completamente…˜ absolutamente en «Yo no sabía que yo era…˜
Antes del comienzo…˜ antes del principio…˜ antes del origen…˜ yo no sabía que yo
era…˜»
25
1168 (Símbolo del Ojo comienzo)

______________
«Sicut erat in principium, est nunc» — «Como era en el principio, es AHORA»…

˜ ¿Cómo podemos re-actuar AHORA lo que fue en el principio…˜ lo que fue en el
comienzo…˜ lo que fue en el origen?…˜ Para nosotros…˜ ¿en qué consistió para no-
sotros el principio…˜ el comienzo…˜ el origen?…˜ ¿El principio de qué…˜ el origen
de qué…˜ el comienzo de qué…˜ tuvo lugar en nosotros?…˜ ¿A qué llamamos noso-
tros lo que nosotros llamamos falsamente nuestro principio…˜ nuestro comienzo…˜
nuestro origen?…˜
Algo nos aconteció…˜ hubo un acontecimiento en nosotros…˜ un acontecimiento
portentoso…˜: Nosotros…˜ que no sabíamos que nosotros éramos…˜ principiamos a
saber que nosotros somos…˜ Nosotros…˜ que jamás habíamos visto…˜ comenzamos
a ver…˜ Nosotros…˜ que jamás habíamos sentido el origen de la sensación de yo en
nosotros…˜ comenzamos a sentir la sensación de que nosotros somos…˜
¿Cómo podemos nosotros re-actuar ahora ese mismo evento portentoso que fue
el principio de su propio principio…˜ el comienzo de su propio comienzo…˜ el ori-
gen de su propio origen?…˜
De la fidelidad y profundidad de nuestra re-actuación ahora de lo que fue el prin-
cipio…˜ el comienzo…˜ el origen…˜ de nuestra capacidad de re-actuar ahora en no-
sotros lo que ocurrió a nosotros en el principio…˜ de nuestra comprensión de ello…˜
de nuestra permanencia y estabilización en ello…˜ depende nuestra Liberación…˜
¿Qué ocurrió a nosotros cuando lo que es llamado falsamente nuestro principio
nos tocó?…˜
26
1169 (Símbolo del Ojo)

______________
En esta vía de reencuentro con uno mismo…˜ todo debe converger a la re-actua-
ción en nosotros del estado original…˜ Por todos los medios posibles nosotros debe-
mos re-actuar en nosotros lo que fue el comienzo…˜ lo que fue el nacimiento…˜ a
qué se pareció…˜ cómo fue…˜ de qué manera nos sorprendió él…˜
Sólo re-actuando en nosotros la situación original…˜ tan fiel y exactamente como
ello sea posible…˜ nos será posible vernos a nosotros mismos tal cual éramos antes
de que la “substancia” nacimiento nos tocara…˜
Nuestra situación original…˜ nuestro estado antes del comienzo…˜ es semejante
a cerrar los ojos…˜ y olvidar completamente que uno ha visto jamás algo…˜ Cerrad
pues los ojos…˜ y sentíos a vosotros mismos completamente olvidados de que jamás
habéis sentido algo…˜ Ello es como vaciarse de toda sensación jamás experimenta-
da…˜ y olvidad inclusive que uno tiene capacidad de sentir…˜ Pues el primer co-
mienzo…˜ la sobrevenida a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ es también
exactamente como un toque…˜ un toque que va a tener lugar en algo que jamás ha
sido tocado antes…˜ y que, por tanto, jamás ha sentido antes la sensación de ser toca-
do…˜ No había, por tanto, en nosotros ninguna sensación de nosotros mismos…˜ no-
sotros jamás habíamos sido tocados…˜
Re-actuad, por tanto, en vosotros ahora el estado de vosotros mismos en que vo-
sotros jamás habíais sido tocados…˜ Haya en vosotros la sensación que haya ahora…
˜ arrojadla…˜ Sea ella de bienestar o de malestar…˜ tengáis molestias o dolores…˜
arrojadlos…˜ Recuperad y re-actuad en vosotros el estado de vosotros mismos en
que vosotros jamás habíais sido tocados por ninguna sensación…˜ Verificad en voso-
tros mismos que vosotros no podíais saber que vosotros erais…˜ debido a que ningún
toque de sensación os había despertado ni revelado ni introducido al conocimiento y
consciencia de que vosotros sois…˜ ¿Qué verificáis de vosotros mismos que vosotros
erais antes de saber que vosotros sois…˜ antes de que el toque a vosotros de la “subs-
tancia” nacimiento os despertara y revelara e introdujera al conocimiento y conscien-
cia de que vosotros sois?…˜ ¿En qué consistía vuestro SER cuando vosotros no sabí-
ais que vosotros sois?…˜ Verificadlo ahora…˜ Penetraos a vosotros mismos…˜ ex-
ploraos a vosotros mismos…˜ Decíos a vosotros mismos lo que vosotros erais antes
de que la “substancia” nacimiento viniera a tocaros…˜ Nada os es más familiar…˜
nada os es más íntimo…˜ nada os es más verdaderamente y exactamente y minucio-
samente conocido que vosotros mismos cuando vosotros no sabíais que vosotros
27
erais…˜ Re-actuad ese estado vuestro…˜ Ese estado está ahora presente en
vosotros…˜ exactamente idéntico a la primera vez que él fue tocado por la “substan-
cia” nacimiento…˜ Re-actuad ese estado de vosotros mismos que era vuestro estado
antes de que la “substancia” nacimiento os tocara…˜ Sumergíos en él…˜ ved-lo…˜
Permaneced sumergidos en él…˜
Ahora os va a ser dada una información de la que no dispusisteis en el estado ori-

ginal…˜ Un ojo os va a ser dado…˜ un toque va a producirse…˜ la substancia naci-
miento va a tocaros…˜ Ella es un toque…˜ ella es un ojo…˜ ella es un color…˜
Vosotros no sabéis dónde el toque de la “substancia” nacimiento va a
producirse…˜ de manera que…˜ sumergidos en el estado antes de que ninguna sensa-
ción haya sido sentida nunca…˜ sentíos a vosotros mismo como una atención cre-
ciente que no sabe dónde el ojo va a ser abierto…˜ Veos como una ilimitada capaci-
dad de sensación sin límites…˜ extraordinariamente atenta al “dónde” el toque de la
“substancia” nacimiento va a tener lugar…˜ al “dónde” el ojo va a ser abierto…˜ al
“dónde” el color de vuestro artefacto cuerpo-mente-alma-y-espíritu va a hacerse visi-
ble para vosotros mismos y para todo el que os vea…˜
Estad atentos al toque…˜ Vosotros no sabéis dónde él va a producirse…˜
Este toque que habéis sentido…˜ él es un ojo y un color…˜ Por misterioso que
parezca…˜ éste es un rito de re-actuación exacta de lo ocurrido en el comienzo…˜
Con ese ojo…˜ cuando se os indique que lo abráis…˜ todo este universo aquí será vi-
sible para vosotros…˜ al tiempo que vuestro color será visible para todo este univer-
so…˜
Este toque que habéis sentido es el revestimiento de vosotros por la “substancia”
nacimiento…˜ Con su toque…˜ la “substancia” nacimiento acaba de revelaros que
vosotros sois…˜ ¿Pero qué sois vosotros?…˜
Este toque es un artefacto de conocimiento perfectísimo…˜ de manera que él es
esencialmente un OJO…˜ Un ojo es visión…˜ Pero él es también un color…˜ y un
color es cualidad…˜ dimensiones…˜ edad…˜ raza…˜ sexo…˜ familia…˜ en una pa-
labra cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜: todo lo que es visible del artefacto cuerpo-
mente-alma-y-espíritu…˜ En esta sala donde nos encontramos…˜ que para los efec-
tos es una mimesis del mundo…˜ hay otros varios que tienen el mismo color…˜ es
decir…˜ la misma cualidad…˜ dimensiones…˜ edad…˜ raza…˜ sexo…˜ familia…˜
Pero ninguno de nosotros sabe el color que tiene hasta que el ojo sea abierto…˜
Abrid ahora el OJO…˜ Ved primero de todo el color…˜ la cualidad de vuestro
propio OJO…˜ Ahora…˜ una vez visto vuestro color…˜ vuestra cualidad…˜ proce-
28
ded a juntaros cada uno con el grupo cuyo color de OJO es exactamente idéntico al
vuestro…˜
29
1170 (Símbolo en la frente)*

______________
En esta vía de re-encuentro con uno mismo…˜ el acto fundamental es recuperar

precisamente el momento en que aparentemente dio comienzo la separación de uno
mismo…˜ Por tanto…˜ el rito central de esta vía es esencialmente la re-actuación de
ese momento primero de todos los momentos en que por primera vez nosotros…˜
que hasta entonces no sabíamos que nosotros éramos…˜ vinimos a saber que noso-
tros somos…˜
¿Cómo ocurrió que nosotros vinimos a saber que nosotros somos?…˜ ¿A través
de qué…˜ por cuál medio…˜ debido a cuál artefacto…˜ mirándonos en cual artefac-
to…˜ nosotros llegamos a sentir que nosotros…˜ que hasta ese momento jamás habí-
amos sentido que nosotros somos…˜ somos?…˜ ¿En qué consistió que nosotros vini-
mos a sentir la sensación de yo?…˜
Nosotros tenemos que recuperar ese momento original…˜ Ello es fundamental
para verificar con absoluta certeza qué nos ocurrió…˜ en qué consistió la
ocurrencia…˜ y qué efectos reales tuvo ella sobre nosotros…˜ Para ello tenemos que
re-actuar una y otra vez el acto del comienzo…˜ Lo que llaman nuestro nacimiento…
˜ ¿en qué consistió ello?…˜ Nosotros hemos recibido la falsa enseñanza de que lo
que es llamado nuestro nacimiento nos trajo a nosotros con él…˜ A nosotros se nos
ha enseñado falsamente que nosotros hemos comenzado a ser cuando…˜ aparente-
mente…˜ a nosotros se nos revistió de este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-uni-
verso…˜ y cuando debido a su contacto con nosotros…˜ nosotros…˜ que jamás habí-
amos sabido que nosotros somos…˜ vinimos a saber que nosotros somos…˜ ¿Es esto
verdadero?…˜ ¿Nos trajo con él este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo
en su venida y toque a nosotros?…˜ ¿Nos hizo ser a nosotros la sensación de yo
cuando ella fue sentida por primera vez debido al toque a nosotros del artefacto cuer-
po-mente-alma-espíritu-y-universo?…˜
Para dar respuesta absoluta…˜ verificada…˜ irrefutable…˜ vamos a proceder
ahora a la re-actuación del acto de nuestra falsamente llamada “concepción”…˜ ese
acto primerísimo debido al cual nosotros hemos sido enseñados falsamente que fui-
mos revestidos de este cuerpo-mente-alma-espíritu-y-universo que constituyen el ar-
tefacto de conocer…˜ de sentir…˜ y cuya aparición y toque a nosotros algunos nos
han enseñado más falsamente aún que constituyó nuestra propia aparición…˜ la apa-
rición y comienzo de nosotros mismos como nosotros somos realmente…˜
30
Como un óvulo fecundado…˜ la “substancia” nacimiento ha sido depositada en la

matriz de nuestra frente…˜ En ese toque que hemos sentido depositar en nosotros…˜
con él se ha revelado en nosotros la sensación de yo…˜ en este caso calificada por el
conocimiento: “el sentidor de este toque que ha tenido lugar en mí”…˜ al tiempo que
hay en mí otro conocimiento de mí mismo que me dice…˜: «Este toque me ha reve-
lado a mí mismo como yo soy…˜ pero él no me ha traído con él…˜ él ha venido a
mí…˜ lo que quiera que yo soy…˜ ya estaba aquí antes de que este toque me revela-
ra…˜»
Este toque…˜ esta substancia “nacimiento” aquí…˜ en la matriz de nuestra fren-
te…˜ aún no ha abierto los ojos para ver…˜ Ella abrirá los ojos cuando llegue el mo-
mento…˜ Pero lo que ella verá no es el veedor de ella…˜ sino que es el sentidor de
ella ahora…˜ el que verá lo que quiera que haya que ver…˜
Un nacimiento múltiple va a producirse…˜ A un mismo tiempo…˜ en las matrices
de nuestra sensación activa…˜ han sido depositadas las diversas “substancias” naci-
miento de nuestros diversos cuerpos-mentes-almas-espíritus…˜ y universos…˜ En
cada una de estas “substancias” nacimiento…˜ la cualidad…˜ experiencia…˜ peculia-
ridad…˜ forma…˜ especie…˜ raza…˜ color…˜ sexo de cada uno de nosotros está ex-
presada con un color…˜
En esta misma sala…˜ que para esta oportunidad es el “mundo” al cual nuestra
mirada va a abrirse…˜ hay otros seres que tienen la misma cualidad…˜
experiencia…˜ peculiaridad…˜ forma…˜ especie…˜ raza…˜ color…˜ sexo…˜ Cada
uno de nosotros abre ahora los ojos…˜ como cuando los abrió por primera vez…˜ y
busca en el color de los demás el que es exactamente igual al suyo…˜
31
1171 (Actuación Símbolo del Ojo)

______________
Meditar es permanecer inmutablemente anclado en el momento en que es sentido

el toque…˜ Con la sensación del toque…˜ nosotros quedamos revelados como su
sentidor…˜ Nadie siente el toque de la “substancia” nacimiento sino únicamente no-
sotros…˜ un “nosotros” que en realidad es yo en cada uno de nosotros…˜ Pero el to-
que de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ no nos hace “nacer”…˜ Nosotros ya
éramos innacidos inmemorialmente antes de que el toque a nosotros de la “substan-
cia” nacimiento viniera a revelarnos como su sentidor…˜ Es solamente en tanto que
“sentidores” de la “substancia” nacimiento como un comienzo puede ser considerado
haber tenido lugar en nosotros…˜ Nuestro nacimiento consiste esencialmente en que
con el toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ nosotros…˜ que hasta ese
momento jamás habíamos sabido que nosotros somos…˜ comenzamos a saber que
nosotros somos…˜ Pero lo que nosotros “somos”…˜ la respuesta a lo que nosotros
somos…˜ permanece inmemorialmente idéntica a sí misma…˜ sumergida en esa in-
memoriabilidad de nosotros mismos antes de que nosotros comenzáramos a saber
que nosotros somos…˜
Por ello es tan esencial re-actuar el momento del comienzo…˜ ese instante en que
nosotros fuimos tocados por la “substancia” nacimiento…˜ Ese momento…˜ su re-
actuación es como la apertura de un ojo…˜ esférico de visión…˜ completamente re-
dondo de visión…˜ De manera que con un aspecto de su visión…˜ él ve el mundo…˜
con el otro…˜ en dirección completamente opuesta…˜ vuelta al adentro de su
origen…˜ él ve la inmemoriabilidad de nuestra permanencia absoluta sumergida en
nuestra propia mismidad atemporal antes de que el ojo fuera abierto…˜
Acabamos de re-actuar el momento del comienzo…˜ el momento de la apertura
del Ojo…˜ Todos estamos viendo que lo que es efectivamente un ojo para cada uno
de nosotros en singular…˜ es un órgano…˜ un color…˜ un artefacto…˜ en la frente
de todos los demás en esta sala…˜ Para todos los efectos esta sala es el mundo al cual
se abrió por primera vez nuestro ojo…˜
¿Qué es lo que nosotros hemos abierto así en realidad?…˜ ¿Qué es para nosotros
el ojo que así ha sido abierto en nosotros?…˜ Lo llamo ojo…˜ pero en cada uno de
nosotros…˜ tomado en singular…˜ desde su experiencia de la abertura de su ojo…˜
su “ojo” no es un órgano…˜ su ojo no es un color…˜ su ojo no es un artefacto…˜
Para cada uno de nosotros…˜ tomado en singular…˜ desde la experiencia de lo que
en realidad le ha ocurrido con la abertura del ojo en él…˜ el ojo es sólo VISIÓN…˜
32
una visión que contiene en ella absolutamente todo lo que ella ve…˜ una visión en
cuya ausencia absolutamente nada de lo que ella ve ha sido visto jamás…˜
¿Es igual a la experiencia de la abertura del propio ojo de uno la experiencia de la
abertura del ojo en cada uno de los demás que estamos en esta sala?…˜ Cada uno de
nosotros está viendo abierto el ojo de todos los demás en su frente…˜ pero hay una
diferencia con el propio ojo de uno…˜: Mientras que mi propio ojo es sólo visión…˜
el ojo en todos vosotros es un órgano…˜ un color…˜ un artefacto…˜ mientras que mi
propio ojo es visión de todos vosotros…˜ yo no veo en absoluto por vuestros ojos…˜
De manera que lo que es sólo visión en mí mismo…˜ aparece en todos vosotros
como un órgano…˜ un color…˜ un artefacto…˜ y recíprocamente en todos y cada
uno de nosotros…˜
33

______________
Lo que es sólo visión en nuestra frente…˜ es una forma y un color en la frente de

los demás…˜ Todas las formas y colores en la frente de los demás están bien visibles
a la panorámica de nuestra visión…˜ ¿Pero cuál es nuestra forma…˜ cuál es nuestro
color en nuestra frente?…˜ Forma quiere decir cuerpo visible…˜ color quiere decir
mente-y-alma-y-espíritu invisibles…˜ sólo reconocible por su buena o mala
cualidad…˜ sólo reconocible por su color…˜
Alguien preguntó aquí por el Karma(1)…˜ Ved sin reparo el Karma…˜ él está en
la frente de todos los demás…˜ él es el artefacto de visión…˜ él tiene su forma y co-
lor peculiar en cada uno de nosotros…˜ pero mientras en mí mismo es sólo visión sin
artefacto…˜ en vosotros es sólo artefacto por el cuál yo no veo…˜ y recíprocamente
en cada uno de nosotros…˜
Todo esto es muy claro y a la vez muy misterioso…˜ Karma es el artefacto…˜ su
forma…˜ su color…˜ ¿Cuál es la forma…˜ cuál es el color del artefacto con el que la
“substancia” nacimiento os ha tocado a cada uno de vosotros?…˜ Tratad por todos
los medios de responderos a esta pregunta…˜
Forma y color quieren decir todo del artefacto cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜
Forma y color del artefacto quieren decir lo que nosotros llamamos falsamente nues-
tro cuerpo…˜ mente…˜ alma…˜ espíritu…˜ edad…˜ sexo…˜ casta…˜ raza…˜ huma-
nidad…˜ experiencia…˜ conocimiento…˜ en una palabra todo lo que no es ni ha sido
jamás nosotros…˜ De nuestra supuesta forma y color…˜ nosotros lo hemos aprendi-
do todo por lo que los demás nos han dicho…˜ Son los demás quienes nos han dicho
cuál es la forma y el color de la “substancia” nacimiento en nuestra frente…˜ Para
nosotros mismos ella ha sido siempre y es siempre sólo visión…˜ Tanta ha sido la in-
sistencia de los demás en decirnos una y otra vez cuál es nuestra forma y color…˜
que nosotros hemos olvidado completamente nuestra propia verdad…˜ cambiándola
por la sugestión de ellos…˜: La “substancia” nacimiento en nosotros es sólo visión…
˜ Es en los demás donde ella es cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜
_________________
(1) Todo lo que la palabra Karma significa es toque de la “substancia” nacimiento
a nosotros…˜ Este toque es lo que él es…˜ Nada en él puede ser cambiado…˜ Con la
visión abierta en nosotros por el toque de la “substancia” nacimiento…˜ nosotros ve-
mos lo que nosotros vemos…˜ Pero nosotros no somos el toque de la “substancia”
nacimiento a nosotros…˜ nosotros no somos la visión abierta en nosotros por el to-
34
que a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ Y es esta verdad última de nosotros

mismos lo que nosotros tenemos que ver con esta visión abierta en nosotros…˜ Para
ello la visión debe ser vuelta sobre sí misma…˜ para que en vez de ver hacia fuera…˜
vea hacia dentro…˜ hacia su propia fuente…˜ para que viendo su propia fuente se
identifique con ella…˜ para que identificándose con ella se descubra a sí misma total-
mente absorbida sumergida e idéntica con lo que jamás no ha sido ni jamás dejará de
ser…˜
Karma es también acción…˜ Si uno no decide y consiente en ver hacia dentro de
sí mismo…˜ hacia la fuente de la visión en uno…˜ la visión abierta en uno estará
vuelta exclusivamente hacia fuera…˜ Todo lo que el toque de la “substancia” naci-
miento ha abierto en nosotros está predeterminado…˜ Lo que no está predeterminado
es lo que nosotros…˜ que somos el veedor en la visión…˜ hacemos con nuestro
ver…˜ En todo momento…˜ en cada instante…˜ nosotros tenemos que decidir y con-
sentir qué hacer con nuestro estar viendo…˜ Cuando uno no decide ni consiente…˜
entonces todo en él es sueño…˜ letargia…˜ predeterminación…˜ y muerte…˜ Su vi-
sión está abierta sólo al sueño de este mundo…˜ Cuando su visión se cierre sólo rei-
nara la muerte…˜ Pero cuando decide y consiente en ver con su visión vuelta sobre
ella misma hacia su propia fuente adentro…˜ entonces todo lo que parecía real de la
visión de este mundo deviene lo que en realidad es…˜ sólo una visión…˜ sólo un
contenido de nuestro estar viendo…˜ debido a que hemos sido tocados y abiertos en
visión por el toque de la “substancia” nacimiento…˜
De manera que nosotros podemos y debemos decidir en cada instante hacia dónde
dirigir nuestro ver…˜ Y esta decisión nuestra no está predeterminada…˜ Está prede-
terminado que hayamos comenzado a ver…˜ pero no está predeterminado lo que no-
sotros hacemos con nuestro ver en cada instante…˜
El hombre de esta vía de reencuentro consigo mismo…˜ no es un letárgico aban-
dono al destino debido a que todo está predeterminado…˜ Es cierto y verdadero que
todo está predeterminado…˜ pero sólo lo que concierne exclusivamente al
artefacto…˜ no lo que nosotros hacemos con él…˜ A cada instante es sometido a
nuestra decisión y consentimiento lo que hacer o no hacer…˜ Uno puede sentarse a
meditar o no sentarse…˜ Esto está en su decisión…˜ Uno puede consentir en un acto
contra toda limpieza de corazón o no hacerlo…˜ Esto está también en su decisión…˜
Uno puede mirar sólo hacia el mundo…˜ o intentar por todos los medios mirar hacia
dentro…˜ hacia la fuente última de la visión…˜
Una indefinidad de decisiones y de consentimientos son presentados a nosotros
desde el momento en que nosotros ponemos el pie en esta vía de reencuentro de uno
35
mismo…˜ Ninguna de nuestras respuestas a estas decisiones y consentimientos está

predeterminada…˜
Cómo funcionará el artefacto está predeterminado…˜ Lo que nosotros veamos en
cada uno de sus funcionamientos…˜ y lo que decidamos en consecuencia no lo
está…˜
Está en la naturaleza misma de la constitución de nuestro artefacto de ver…˜ el
cual nosotros no somos…˜ gustar mucho de unas cosas y disgustar mucho de otras…
˜ Madurados y envejecidos…˜ los gustos y disgustos de nuestro artefacto de ver…˜
constituyen esencialmente lo que es llamado el Ego…˜ El ego es un tirano absoluto
que vive de nuestra letargia y abdicación de nuestra facultad de consentimiento y de
decisión…˜ Por ejemplo…˜ si un niño detesta comer judías verdes…˜ ni consentirá
ni decidirá comerlas…˜ El disgusto de su artefacto de saborear hacia el sabor de las
judías verdes…˜ decidirá por él…˜ Entonces ocurrirá que la virtud de ese alimento
no será verificada en su organismo…˜ Igualmente con esta vía de reencuentro con
uno mismo…˜ Está en la naturaleza de nuestro artefacto de ver que él no ame de ma-
nera natural ver hacia dentro…˜ Meditar…˜ en todo principiante…˜ como ocurre con
el niño y las judías verdes…˜ no agrada al gusto…˜ “Yo no veo nada”…˜ escucha de-
cir uno…˜ Uno tiene que consentir y decidir entonces comer ese plato aunque no le
guste…˜
Como ocurre con las judías verdes…˜ cuando uno consiente y decide meditar…˜
aunque “no vea nada”…˜ aunque “no le guste”…˜ la virtud de este nuevo alimento
desata en nosotros un nuevo orden de crecimiento que hasta entonces estaba sólo la-
tente…˜ como un germen falto de alimento…˜ Este orden de crecimiento interior de
uno…˜ a falta de nuestro consentimiento y decisión en tomar el alimento que le es
propio…˜ jamás alcanzará la madurez…˜ con el resultado de que nosotros jamás sa-
bremos quién somos realmente…˜
Decidir y consentir contra nuestro gusto y disgusto…˜ desde un corazón limpio y
con miras a la verificación de nuestro ser real…˜ no está en el Karma…˜ no está pre-
determinado…˜ Sólo en esta decisión y consentimiento nosotros somos realmente li-
bres…˜ En todo lo demás sólo somos los esclavos de lo que llamamos falsamente
nuestro “ego”…˜
36

______________
Cerrad el ojo…˜
Todos hemos sentido la re-actuación del toque de la “substancia” nacimiento…˜
Este toque ha tenido lugar como una sensación precisa en una esfericidad de posibili-
dad de sentir que hasta ese momento no sentía…˜ Ninguno de nosotros sabía dónde
iba a ser tocado…˜ Explorad bien este «yo no sabía dónde yo iba a ser tocado…˜ yo
no sabía que yo tenía capacidad de sentir hasta que yo he sido tocado…˜ Con este to-
que a mí…˜ el toque no se ha sentido como toque…˜ es mí mismo…˜ que no soy el
toque…˜ el que ha quedado revelado como sentidor del toque»…˜ Ved que es impo-
sible darse a uno mismo límites mientras uno no ha sentido el toque…˜ «¿me tocará
el toque en la frente…˜ en la mano…˜ en la espalda…˜ en el pie…˜ en el hígado?»…
˜ Ved que no hay límites para la capacidad de sensación mientras ella no ha sido toca-
da…˜
Ahora que la “substancia” nacimiento nos ha tocado…˜ con su toque a
nosotros…˜ nosotros hemos sido abiertos como un Ojo…˜ Todo nosotros se ha cam-
biado en visión…˜ Como se abre un espacio recogido…˜ todo este mundo que ve-
mos…˜ se ha abierto en la “substancia” nacimiento…˜ y nosotros hemos sido hechos
su veedor…˜ Todo el artefacto cuerpo-mente-alma-y-espíritu es sólo visión para no-
sotros…˜ es sólo visión en nosotros…˜ pero no es visión de nosotros…˜
Abrid el Ojo…˜
Tratad por todos los medios de ver la forma y el color del artefacto cuerpo-mente-
alma-y-espíritu que la “substancia” nacimiento ha depositado en vosotros con su to-
que…˜ Forma quiere decir constitución…˜ especie…˜ soporte físico…˜ apariencia…
˜ Color quiere decir cualidad…˜ funcionamiento…˜ casta…˜ disposición…˜ inclina-
ción natural…˜ vocación…˜ Tratad de ver lo que los demás os han dicho siempre que
vosotros sois…˜ tratad de ver vuestra forma y color…˜
No podéis…˜ Ello es absolutamente imposible…˜ debido a que donde para los
demás es bien visible lo que ellos llaman vuestra forma y color…˜ para vosotros sólo
hay visión…˜ No hay ningún artefacto cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ sino sólo vi-
sión…˜ Ved que esto es absolutamente verdadero…˜ Abriendo vuestra visión directa-
mente al frente…˜ tratad de ver por todos los medios al artefacto cuerpo-mente-alma-
y-espíritu que aparentemente está detrás de vuestra visión…˜ ¿Podéis hacerlo?…˜
¿Podéis verlo?…˜ No…˜ no podéis…˜ El artefacto cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜
se ha disuelto completamente en una abertura sin fondo que es sólo visión…˜
37
Las doctrinas Hindúes hablen de la “casta”…˜ En lengua Sánscrita casta es var-

na, que quiere decir color…˜ con el cual color…˜ ellos significan las diferentes cua-
lidades y aptitudes de los diferentes artefactos de visión con los cuales la “substan-
cia” nacimiento ha tocado a cada uno de nosotros…˜ Ved vuestra “casta”…˜ ved
vuestro “color”…˜
38

______________
Habitualmente nosotros creemos que detrás de nuestra visión abierta hay un cuer-
po-mente-alma-y-espíritu…˜ Con la visión abierta al frente…˜ Védlos…˜ Ved si veis
el artefacto de ver desde donde vosotros creéis que veis…˜
Receded ahora vuestra visión atrás…˜ hacia el punto mismo de su aparición…˜
Ved cómo la visión recede imparable de todo lo que es visto…˜ sean ellos cuerpos
aquí afuera…˜ sean ellos pensamientos…˜ sensaciones…˜ recuerdos…˜ sea ello lo
que vosotros llamáis vuestra mente…˜ la cual creída estar dentro de vosotros…˜ aho-
ra descubrís que está ahí afuera…˜ Ved que la visión es capaz de verla exactamente
igual a como ella ve todo este espacio dicho exterior…˜ Ved que la visión de la men-
te recede de la mente exactamente igual a como ella recede del llamado mundo exte-
rior…˜ Ved cómo la visión recede igualmente imparable de las sensaciones…˜ del
conocimiento…˜ del alma…˜ del espíritu…˜ Todos estos nombres llaman a estados
visionados…˜ cada vez más sutiles…˜ ciertamente…˜ pero visionados al fin…˜ y ab-
solutamente incapaces de ver a quien los ve…˜
Seguid recediendo vuestra visión hacia atrás…˜ hacia ella misma…˜ hacia el pun-
to de su comienzo…˜ hacia el toque a vosotros de la “substancia” nacimiento…˜ Ved
cómo ella se repliega sobre ella misma…˜ como una herida que se cierra…˜
Ved ahora lo que erais antes de que la “substancia” nacimiento os tocara…˜ Su-
mergíos completamente en vosotros mismos antes de que la visión se abriera…˜
39
1175 (Actuación símbolo del toque sin toque)

______________
En nuestro estado verdadero…˜ en lo que nosotros somos verdaderamente…˜ ja-

más ha habido ningún principio…˜ ningún comienzo…˜ ningún origen…˜ Lo que
nosotros somos de verdad no conoce ningún principio de sí mismo…˜ ningún co-
mienzo de sí mismo…˜ ningún origen de sí mismo…˜ Ni un solo instante de tiempo
ha pasado jamás por nosotros como nosotros somos verdaderamente…˜ Sin embar-
go…˜ falsamente…˜ nosotros parecemos haber principiado…˜ nosotros parecemos
haber comenzado…˜ nosotros parecemos haber tenido un origen…˜ ¿Cómo es esto
posible?…˜
Ciertamente ha habido un principio…˜ ciertamente ha habido un comienzo…˜
ciertamente ha habido un origen…˜ ¿En quién principió el principio de lo que cierta-
mente principió?…˜ ¿En quién comenzó el comienzo de lo que ciertamente comen-
zó?…˜ ¿En quién tuvo su origen el origen de lo que ciertamente fue originado?…˜
El principio no pudo traerse a él mismo con él…˜ El comienzo no pudo comen-
zarse a él mismo con su comienzo…˜ el origen no pudo darse origen a él mismo con
su originación…˜
Necesariamente había ya algo donde el principio pudo principiar y ser
principio…˜ necesariamente había ya algo donde el comienzo pudo comenzar y ser
comienzo…˜ necesariamente había ya algo donde el origen pudo originarse y ser ori-
gen…˜ Ello es exactamente como todo nacimiento…˜: Un nacimiento es nacimiento
desde algo…˜ un nacimiento es nacimiento en algo…˜ un nacimiento es un princi-
pio…˜ y un comienzo…˜ y un origen desde algo…˜ en algo…˜
Todo lo que nosotros llamamos falsamente la edad de nosotros…˜ el tiempo
transcurrido desde el instante del principio…˜ desde el instante del comienzo…˜ des-
de el instante del origen…˜ es verdaderamente sólo la edad de lo que principió en no-
sotros…˜ de lo que comenzó en nosotros…˜ de lo que se originó en nosotros…˜ Ella
es sólo la edad de nuestro conocimiento de que nosotros somos…˜ ella es sólo la
edad de nuestra sensación de yo…˜ Ella no es nuestra edad…˜ Como nosotros somos
verdaderamente en nosotros mismos…˜ jamás ha pasado un solo instante…˜ Por no-
sotros…˜ como nosotros en nosotros mismos…˜ no había pasado nunca un solo ins-
tante antes de que el comienzo de lo que comenzó en nosotros comenzara…˜ Enton-
ces nos tocó el comienzo…˜ entonces nos tocó el principio…˜ entonces nos tocó el
origen…˜ y el tiempo que comenzó entonces…˜ es el tiempo y la edad de lo que co-
menzó en nosotros…˜ Él no es nuestro tiempo ni nuestra edad…˜
40
Sicut erat in principium, est nunc —«Como era en el principio, es ahora»…˜ ello
no se refiere a lo que comenzó en nosotros con el principio…˜ ello se refiere a lo que
era ya antes de que el principio principiara…˜ Ese verdadero nosotros en el cual
principió el principio…˜ es ahora exactamente idéntico a como él era en el instante
mismo de ser tocado por la “substancia” nacimiento…˜
Por ello es tan supremamente importante re-actuar incesantemente en nosotros
ese instante en que tuvo lugar el comienzo…˜ La verdadera meditación trata única-
mente de este verdadero nosotros donde el principio tuvo lugar…˜ Ese instante…˜
ese punto de sensación donde la sensación de yo comenzó a ser sentida por
nosotros…˜ debe ser re-actuado por todos los medios posibles…˜
41

______________
Todos nosotros confesamos falsamente no conocer nuestro verdadero estado ori-

ginal…˜ Con miras a que tomemos consciencia de que ello no es así…˜ a nosotros se
nos da en este momento una información de la cual no dispusimos cuando el comien-
zo comenzó…˜ «El comienzo va a comenzar…˜ Nosotros vamos a ser tocados por el
toque de una mimesis simbólica de la “substancia” nacimiento»…˜
Recedamos, por tanto, a nosotros mismos…˜ Nosotros estamos ahora exactamen-
te en el estado antes de ser tocados por el comienzo…˜ Sean cuales sean nuestras
sensaciones…˜ pensamientos…˜ visiones…˜ audiciones…˜ recedamos de ellas a no-
sotros mismos…˜ Nosotros todavía no hemos sido tocados por el toque de la “subs-
tancia” nacimiento…˜ de manera que en nosotros el comienzo todavía no ha tenido
lugar…˜ No obstante…˜ como nosotros hemos recibido la información de que vamos
a ser tocados…˜ veamos minuciosamente…˜ exactamente…˜ prodigiosamente…˜ lo
que nuestro verdadero estado antes de ser tocados es…˜ Sintamos la tensión de la es-
pera de ese instante en que nosotros vendremos a sentir el toque…˜ exploremos en
esta espera lo que nosotros somos sin él…˜ ¿Dónde nos tocará el toque?…˜ ¿Cuándo
nos tocará el toque?…˜ Nosotros no sabemos…˜ Es el toque el que desencadena en
nosotros el conocimiento de que nosotros somos su sentidor…˜ Hay pues en nosotros
un antes del toque…˜ un instante de toque…˜ y un después del toque…˜ Cuando el
toque se produzca…˜ se produzca él donde él se produzca…˜ con él nosotros queda-
remos revelados a nosotros mismos como su sentidor…˜ Nosotros sabremos que no-
sotros no somos el toque…˜ Pero en el instante mismo en que él nos toque…˜ noso-
tros veremos aparecer en nosotros la sensación de yo…˜
Todo lo que se nos pide en esta re-actuación simbólica no es que nosotros sinta-
mos el toque que aún no se ha producido…˜ no es que sintamos la sensación de yo
que aún no tenemos…˜ Lo que se nos pide encarecidamente es que nos veamos a no-
sotros mismos completamente lo que nosotros somos antes de que el toque nos to-
que…˜ antes de que el principio principie…˜ antes de que el comienzo comience…˜
¿Es ello posible?…˜ Si ello es posible ahora…˜ si nosotros estamos viendo exac-
tamente…˜ minuciosamente…˜ lo que nosotros somos antes de que el toque que es-
peramos se produzca…˜ jamás albergaremos ya dudas de que nosotros ya somos an-
tes de que el principio principie…˜ antes de que el comienzo comience…˜ antes de
que el origen se origine…˜
42
Nosotros podemos ya ser tocados o no por la “substancia” nacimiento…˜ pero ya

nunca creeremos falsamente que el toque de la “substancia” nacimiento es nuestro
nacimiento…˜ que el principio de todo es nuestro principio…˜ que el comienzo del
comienzo es nuestro comienzo…˜
43

______________
Nosotros no tenemos que hacer ningún esfuerzo para situarnos en el estado sin-
principio…˜ en el estado sin-comienzo…˜ en el estado sin-origen…˜ Nuestro verda-
dero estado es siempre…˜ Y debido a que él es siempre…˜ él es también ahora…˜ O
más bien…˜ él es siempre ahora…˜ en este ahora sin-principio…˜ en este ahora sin-
comienzo…˜ en este ahora sin-origen…˜ Nuestro verdadero estado eterno es este
ahora exactamente idéntico al ahora en que falsamente se nos ha dicho que tuvo lu-
gar nuestro principio…˜ nuestro comienzo…˜ nuestro origen…˜ No es nuestro prin-
cipio…˜ no es nuestro comienzo…˜ no es nuestro origen…˜ lo que principió con el
principio…˜ lo que comenzó con el comienzo…˜ lo que se originó con el origen…˜
Ocurrió que nosotros fuimos tocados por un toque…˜ Nosotros no sabíamos que
nosotros éramos…˜ De manera que para nosotros…˜ ello fue una pasmosa
sorpresa…˜ Fuimos tocados…˜ y con el toque a nosotros…˜ la sensación de yo…˜
que antes de ser tocados nosotros no habíamos sentido jamás…˜ fue sentida…˜ Pero
nosotros no principiamos a ser…˜ nosotros no comenzamos a ser…˜ nosotros no fui-
mos creados ni originados ni introducidos a ser con la aparición en nosotros de la
sensación de yo…˜ Lo único que diferencia aquel momento original de gran pasmo
de este otro momento ahora…˜ es que entonces nosotros no habíamos sentido jamás
el toque…˜ nosotros no habíamos sentido nunca nuestra propia sensación de yo…˜
de que yo soy…˜
La sensación de yo no es nosotros…˜ Ella sólo nos revela a nosotros mismos de-
bido a que es nosotros quienes la sentimos…˜ Ella es como una flecha indicadora
vuelta a nosotros mismos…˜ ella nos dice verdaderamente que antes de que nosotros
la sintiéramos…˜ nosotros ya éramos…˜ Nosotros no nos sentíamos ser…˜ nosotros
no sabíamos que nosotros éramos…˜ Pero ello no quiere decir que nosotros no éra-
mos…˜ Sólo la sensación de yo estaba absolutamente ausente de nosotros…˜
Meditar como es debido es re-actuar incesantemente en nosotros nuestro verdade-
ro estado…˜ La diferencia del ahora meditativo con el primer ahora que nosotros vi-
nimos a sentir cuando fue sentido el toque…˜ es que en este ahora meditativo la fle-
cha de la sensación de yo está apuntando directamente a lo que nosotros somos ver-
daderamente…˜
Nosotros debemos sentirla revelándonos a nosotros lo que nosotros somos…˜
Meditar es seguir el rastro de la sensación de yo hasta su fuente…˜ A nadie sino a no-
sotros mismos encontraremos en el punto de comienzo de su viaje…˜ Ella es sensa-
44
ción de nosotros…˜ Es a nosotros mismos a quienes sentimos ser cuando estamos

sintiendo la sensación de yo…˜
Recedamos al estado en que nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ Rece-
damos al estado en que nosotros nunca habíamos sentido la sensación de yo…˜ Nada
es más natural y verdadero de nosotros mismos que este estado sin sensación…˜ sin
conocimiento…˜ sin tiempo…˜ sin edad…˜ sin principio ni fin…˜ sin ahora…˜ Todo
este universo es sólo como un vestido que está vistiendo a alguien…˜ Y ese alguien
es nosotros…˜
45

______________
Desde aquel pasmo y estupefacción del primer toque y sensación de nosotros

mismos tenidos en la más absoluta ignorancia de lo que nos estaba ocurriendo…˜
hasta el ahora jubiloso en que uno verifica y ama y entra en su verdadero sí mismo
para no abandonarlo jamás…˜ entre aquel ahora del primer toque de la “substancia”
nacimiento a nosotros…˜ tenido en la más absoluta ignorancia de quien somos…˜ y
este ahora jubiloso en que al fin nosotros somos absolutamente conscientes y verifi-
cadores de quién somos…˜ hay una vía abierta de indescriptible sufrimiento…˜
Nuestra errancia en un mundo hecho de alucinación nos ha mantenido sobrecogi-
dos en el horror de creer que nosotros éramos el nacido…˜ el principiado…˜ el co-
menzado…˜ el originado que nació…˜ principió…˜ comenzó…˜ se originó…˜ cuan-
do el toque de la “substancia” nacimiento tuvo lugar en nosotros…˜ Sólo el tremendo
disgusto de la experiencia nos pondrá en situación de meditar…˜
¿Y qué es meditar?…˜ Meditar es cambiar el rumbo de la consciencia…˜ de ser
consciente del mundo sólo…˜ a ser consciente con el mundo…˜ de que nosotros so-
mos Eso a quien está aconteciendo presenciar el mundo…˜ sentir el mundo…˜ Eso a
quien está aconteciendo presenciarse a sí mismo conteniendo el mundo…˜ Eso a
quien está aconteciendo sentir la sensación de yo…˜
La sensación de yo y la sensación del mundo son una y la misma cosa…˜ Ello es
un artefacto de sentir…˜ Es nuestra tarea arrancarnos a nosotros mismos de la creen-
cia de que nosotros somos lo que experimentamos…˜ y receder a nuestro verdadero
estado por nuestro propio pie…˜
Desde la ignorancia y obnubilación de aquel primer ahora en que nosotros fui-
mos tocados y engañados por la “substancia” nacimiento…˜ hasta el último ahora de
la verificación y re-entrada en nuestro verdadero sí mismo…˜ hay un incesante traba-
jo de re-actuación de aquel primer ahora en el cual nosotros debemos arrancar a la ig-
norancia nuestra verdadera identidad que ella mantiene secuestrada de nosotros…˜ A
este trabajo de re-actuación ahora del instante en que nosotros fuimos tocados por
primera vez por el toque de la “substancia” nacimiento…˜ se llama meditación…˜
46
1179 (Símbolo de la recesión)

______________
Una y otra vez nuestro verdadero estado debe ser re-actuado…˜ si es que nosotros
queremos llegar a verificar con absoluta certeza quién somos…˜ Nada ha cambiado
jamás en nuestro verdadero estado…˜ Él es ahora exactamente idéntico a como él
era un instante antes de que la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ Todo lo que no-
sotros creemos falsamente que ha cambiado en nosotros desde el instante en que fui-
mos tocados por la “substancia” nacimiento…˜ en realidad ello no ha sido ni es ni
será un cambio en nosotros…˜ ello es un cambio únicamente en la “substancia” naci-
miento…˜ en su funcionamiento…˜ en su sabor…˜ en su hablarnos a nosotros…˜
Nuestro verdadero estado…˜ su símbolo actuado en nosotros ahora…˜ él es como
este silencio dentro que está escuchando estas palabras…˜ El silencio dentro no se
mueve…˜ el silencio dentro…˜ aunque sin oído…˜ escucha…˜ El silencio dentro…˜
aunque sin visión…˜ ve…˜ El silencio dentro…˜ aunque sin discriminación…˜ dis-
crimina…˜ Nosotros escuchamos estas palabras…˜ y sin saber cómo ni de qué mane-
ra…˜ saboreamos su sabor…˜ sabemos si ellas están saborizadas…˜ sabemos si ellas
significan algo de nosotros mismos…˜ sabemos si ellas están indicándonos a noso-
tros mismos…˜
Escuchemos pues estas palabras y obedezcamos su mandato…˜ «Recedamos
adentro de nosotros mismos…˜ recedamos al silencio que era cuando ninguna pala-
bra había sido nunca escuchada por nosotros…˜ recedamos a esa ausencia de sonido
que era un instante antes de que nosotros escucháramos dentro la exclamación “yo
soy”…˜ Nosotros no sabemos receder adentro de nosotros mismos…˜ pero misterio-
samente obedecemos…˜ Y más misteriosamente aún nos encontramos a nosotros
mismos recedidos adentro de nosotros mismos…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es de-
bido a que lo que nosotros somos verdaderamente es lo más querido…˜ lo más ama-
do…˜ lo más buscado…˜ lo más deseado…˜ Cuando uno escucha el mandato de re-
ceder adentro de uno mismo…˜ dicho desde dentro de uno mismo…˜ esta escucha es
tan sublimemente atractiva…˜ lo que es sentido que así nos llama es reconocido ser
tan íntimamente nosotros mismos…˜ que nosotros obedecemos instantáneamente…˜
como un niño que escucha la voz dulce de su madre cantándole al oído la nana que él
tanto ama…˜
Recedamos a nuestro verdadero estado…˜ un instante antes de que la “substan-
cia” nacimiento nos tocara…˜ No es verdad que nos asuste su abrazo…˜ ello es una
falsedad levantada delante de nuestro ojos para que nosotros nunca nos miremos en
47
él…˜ Él es bendito…˜ admirable…˜ sublimemente atractivo…˜ soberanamente aco-

gedor…˜
Nada nos ha pasado jamás verdaderamente…˜ La “substancia” nacimiento no nos
ha tocado de verdad nunca…˜ Nada ha sido cambiado ni modificado en nosotros…˜
Nuestro verdadero estado es ahora exactamente idéntico a como él era un millón de
años antes de que la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ Nuestro verdadero estado
es ahora exactamente idéntico a como él será un millón de años después de que la
“substancia” nacimiento ya no nos toque más…˜
¿Por qué…˜ entonces…˜ esa aprehensión hacia nuestro verdadero estado?…˜ No-
sotros jamás hemos sido ni somos ni seremos otro que nuestro verdadero estado…˜
Con todas nuestras fuerzas…˜ con todo nuestro amor…˜ ahora que podemos receder
conscientemente a donde nosotros verdaderamente somos…˜ recedamos…˜
48
1180 (Símbolo de recesión)

______________
¿Por qué obedecemos tan mansamente a este mandato de receder adentro de no-
sotros mismos?…˜ Ello es debido a que él viene de lo más amado…˜ de lo más que-
rido…˜ de lo más anhelado…˜ Conscientemente nos vemos a nosotros mismos rece-
der de todo lo que falsamente hemos estado conociendo como nosotros mismos…˜
Conscientemente nos vemos a nosotros mismos recediendo del artefacto cuerpo-
mente-alma-espíritu-y-universo…˜ a un estado en el cual nosotros no sabemos más
que nosotros somos…˜ Aunque no queramos…˜ nosotros obedecemos…˜ Nuestro
verdadero estado no nos pregunta quién somos…˜ no nos exige virtudes…˜ no nos
reprocha vicios…˜ Él es como una dormición que sobreviene irresistible…˜ revestida
de un grandísimo atractivo…˜
Ningún conocimiento nos diferencia aquí…˜ Nuestro verdadero estado es
simple…˜ llano…˜ una totalidad indescriptible…˜ inmensamente acogedora…˜ om-
niabarcante…˜ omnienvolvente…˜ indeciblemente nosotros mismos…˜ abrazándo-
nos desde dentro…˜ supremamente irresistible…˜
No hay poder que resista el mandato de receder cuando él es escuchado venir
desde nuestro verdadero estado…˜ Por ello…˜ todas nuestras virtudes y vicios…˜ to-
das nuestras obras y no-obras…˜ quedan completamente esfumadas a la puerta de
esta Gran Verdad…˜ Es sólo nuestra niñez la que recede…˜ es sólo nuestra inocencia
la que recede…˜ es sólo nuestro grandísimo amor de nuestro verdadero estado el que
obedece…˜
Quien escucha este mandato de receder adentro de sí mismo…˜ venido desde
dentro de sí mismo…˜ recede al instante…˜ No se para un momento a preparar
nada…˜ Inmediatamente queda olvidado de todo cuanto falsamente creyó haber
sido…˜
En esta recesión adentro de uno mismo…˜ absolutamente todos quedamos iguala-
dos en una completa ausencia de cualidades…˜ Sólo los muy cualificados temen zo-
zobrar
49

______________
Sólo el verificador de que su verdadero estado es cuando el conocimiento de que

nosotros somos no era…˜ recede sin ninguna inquietud ni zozobra a su antes de que
él sintiera la sensación de yo…˜ Cuando él escucha el mandato “Recede adentro de ti
mismo”…˜ instantáneamente se sumerge en sí mismo…˜ un sí mismo al cual él ya
no llama jamás muerte…˜ un sí mismo de sí mismo tan indeciblemente amado…˜
que él se abandona a ser tragado sin resistencia ni inquietud ni zozobra por esa mis-
midad absoluta de su propia identidad…˜
Re-actuar el principio…˜ el comienzo…˜ el origen…˜ es re-actuar también el
fin…˜ el acabado…˜ el des-originado…˜ El fin del mundo es exactamente idéntico a
su principio…˜ Cuando nosotros re-actuamos el principio…˜ y recedemos a él…˜
ello es exactamente idéntico a re-actuar el fin y proceder a él…˜
Cuando nosotros nos verificamos a nosotros mismos como el antes de que noso-
tros supiéramos que nosotros somos…˜ y recedemos a este dentro de nosotros mis-
mos que es antes de que nosotros sintamos la sensación de yo…˜ con el mismo acto
nosotros nos auto-nadificamos y finalizamos a nosotros mismos en esta totalidad ab-
solutamente admirable que es nuestra verdadera Vida…˜ Nosotros morimos al cono-
cimiento de que nosotros somos y de que el mundo es…˜ reconociéndonos, sin em-
bargo, a nosotros mismos pasmosamente Vivos en este donde nosotros ya no sabe-
mos más que nosotros somos…˜
Pero esto no es posible mientras queda un resto de identificación al conocimiento
de que nosotros somos…˜ mientras queda un resto de amor al conocimiento de que
nosotros somos…˜ a la sensación de yo…˜
Al mandato de: “recedamos adentro de nosotros mismos”…˜ si este mandato vie-
ne verdaderamente de este nosotros mismos verdadero adentro…˜ en el fondo…˜ an-
tes de que nosotros creyéramos ser el artefacto nacido…˜ a este mandato así excla-
mado en el centro de nuestra escucha…˜ nadie puede resistirse…˜ Nosotros recede-
mos a la escucha de este mandato…˜ aunque no sepamos a dónde recedemos así…˜
Cuando nosotros no hemos verificado que es a nosotros mismos…˜ a nuestra pro-
pia amadísima mismidad a donde así recedemos…˜ nuestra recesión adentro de noso-
tros mismos es como una semejanza de sueño que impera en todas nuestras faculta-
des…˜ Este imperio de la Verdad…˜ retira sus fuegos de los órganos de los sentidos
y de las facultades del pensamiento y de la imaginación…˜ Por un momento…˜ no-
sotros no sabemos que nosotros somos…˜ por un momento…˜ nosotros no sentimos
50
la sensación de yo…˜ Ello es una amplitud de dicha indescriptible…˜ sin nadie para
tomar ni para resistir a nada…˜ Inexplicablemente…˜ sin darnos cuenta…˜ nosotros
hemos recedido…˜ y en nuestra recesión todo lo que creíamos ser ha sido abandona-
do y nadificado…˜ Simplemente ha cesado de existir…˜ simplemente ha acabado…˜
Por un momento nosotros estamos justamente en el punto donde el principio y el fin
se tocan…˜ Pero si nosotros no somos verificadores de nosotros mismos…˜ si noso-
tros no nos reconocemos en este donde nosotros no sabemos que nosotros somos…˜
entonces la inquietud y la zozobra de no sabernos ser ya más nos arrastra y saca
prontamente del no-conocimiento al conocimiento…˜ de la no-experiencia a la expe-
riencia…˜ de la Verdad y mismidad de nosotros mismos a la falsedad e identificación
al cuerpo-mente…˜
51

______________
¿Cómo recedemos nosotros aquí…˜ a nuestro verdadero estado…˜ antes de que

nosotros supiéramos que nosotros somos?…˜ Nosotros no sabemos cómo lo hace-
mos…˜ El conocimiento en nosotros no sabe cómo recede de sí mismo adentro de
donde él no es…˜
El obstáculo a nuestra recesión constante y definitiva adentro de nuestro verdade-
ro estado…˜ es que nosotros no tenemos confianza en nuestro verdadero estado…˜
Un donde…˜ donde nosotros ya no sabemos que nosotros somos…˜ un donde noso-
tros ya no sentimos la sensación de yo…˜ nos asusta y nos aterra…˜
El conocimiento de que nosotros somos está aquí…˜ no para conocer y servir al
cuerpo-mente-alma-espíritu-y-universo…˜ sino para enseñarnos todo de ese donde el
conocimiento no es…˜
Por ello…˜ nosotros debemos re-actuar una y otra vez el principio…˜ Con el co-
nocimiento nosotros debemos saber todo de ese cuando nuestro…˜ en que el conoci-
miento no era…˜ en que el conocimiento no es…˜ en que el conocimiento ya no
será…˜ Sólo así veremos brotar y crecer la confianza absoluta en nuestro verdadero
estado…˜ Sólo confiando en nuestro verdadero estado…˜ por un conocimiento minu-
cioso…˜ exacto…˜ vívidamente inmediato de él ahora…˜ nosotros cesamos de temer
receder adentro de él…˜ Sólo recediendo confiadamente adentro de él…˜ nosotros
llegamos a amarlo tan indeciblemente que ya no nos importa no volver a saber que
nosotros somos…˜ Nosotros sabemos entonces que lo que nosotros somos es por sí
sólo infinitamente más que nuestro saber actualmente que nosotros somos…˜
Con el conocimiento recedemos incesantemente a donde el conocimiento no es…
˜ Esta es la instrumentalidad suprema de saber que nosotros somos…˜ de que noso-
tros sintamos la sensación de yo…˜ Para esto ha habido un principio…˜ un comien-
zo…˜ un origen…˜ para sabernos a nosotros mismos…˜ absolutamente sin
principio…˜ sin comienzo…˜ sin origen…˜
52
1183 (Símbolo recesión)

______________
¿Cuál es para nosotros ahora la diferencia entre el primer toque a nosotros de la

“substancia” nacimiento…˜ y esta re-actuación simbólica de él?…˜ La diferencia es
que el primer toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ tuvo lugar en la más
absoluta ignorancia de lo que nos estaba ocurriendo…˜ mientras que ahora…˜ ha-
biendo alcanzado el conocimiento y consciencia de nosotros mismos su completa
madurez…˜ nosotros somos capaces de ser conscientes de lo que realmente tiene lu-
gar cuando nosotros somos tocados por la “substancia” nacimiento…˜ El conoci-
miento en nosotros ha llegado a conocerse a sí mismo como el recipiente absoluta-
mente vacío donde el toque cuerpo-mente-alma-y-espíritu está siendo sentido estar
contenido…˜ El toque a nosotros de la “substancia” cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜
es lo que es llamado simbólicamente “nacimiento”…˜ Pero lo que es el nacimiento
penúltimamente real del cuerpo-mente-alma-y-espíritu en nosotros…˜ para
nosotros…˜ como nosotros somos en nosotros mismos…˜ es sólo la aparición penúl-
timamente real de la sensación de yo…˜ del conocimiento de que nosotros somos…˜
Nosotros éramos…˜ y no lo sabíamos…˜ ¿Qué cambio ha habido en nuestro ser real
por el hecho de que con el toque de la “substancia” nacimiento nosotros hayamos ve-
nido a saber que nosotros somos?…˜ Sin saberlo o sabiéndolo…˜ nosotros somos
siempre idénticamente lo que nosotros somos…˜
Todo el conocimiento ha madurado ahora…˜ Nosotros somos ahora capaces con
el conocimiento de receder de lo que el conocimiento conoce a lo que él no conoce…
˜ Recedamos pues al estado un instante antes de que fuéramos tocados por la “subs-
tancia” nacimiento…˜ y veamos si el conocimiento era o no era entonces…˜ y qué es
lo que él conocía…˜ Nadie sino nosotros mismos puede receder por uno a cuando ni
padres ni hermanos ni lo que falsamente llamamos “nuestra vida” eran…˜ a cuando
ni siquiera el niño recién nacido que nosotros hemos llamado falsamente nosotros
era…˜ Ella es una recesión hacia nosotros mismos de todo lo que nosotros hemos
creído ser nuestro…˜ ¿Había visión u oído o tacto o gusto u olfato en nosotros un
instante antes de que fuéramos tocados por el toque de la “substancia” nacimiento?…
˜ ¿Había pensamiento o mente?…˜ ¿Había concepción…˜ comprensión…˜ luz o ti-
nieblas?…˜ ¿Cómo sabemos nosotros que no había nada de esto…˜ si el conocimien-
to de nosotros mismos no estaba?…˜ Nosotros sabemos absolutamente que un instan-
te antes de que nos tocara el toque de la “substancia” nacimiento no había en noso-
tros absolutamente ningún conocimiento de que nosotros somos…˜ En ese instante
53
antes del instante del comienzo…˜ en nosotros no había visión ni escucha…˜ no ha-
bía tacto ni sabor…˜ no había olfato…˜ no había pensamiento…˜ ni concepción…˜
ni comprensión…˜ ni luz ni tinieblas…˜ ni principio ni fin…˜ ni vida ni muerte…˜
Todo era exactamente…˜ minuciosamente…˜ pasmosamente…˜ sólo lo que nosotros
somos…˜ Y nosotros lo estamos sabiendo ahora…˜ Lo que nosotros somos verdade-
ramente…˜ nosotros no podemos eludirlo…˜ Nosotros podemos receder de todo…˜
excepto de nosotros mismos…˜ Es a nosotros mismos a quien nosotros recedemos
cuando recedemos de todo…˜
Nosotros no necesitamos ningún conocimiento especial para conocernos como re-
almente somos…˜ Sólo necesitamos receder de todo lo que nosotros no somos…˜
Nada que no estuviera con nosotros en el instante antes de que el toque a nosotros de
la “substancia” nacimiento tuviera lugar…˜ es nosotros ni nuestro…˜
54
1184 (Símbolo recesión)

______________
Recedamos al instante antes de que nosotros fuéramos tocados por el toque de la

“substancia” nacimiento…˜ Sepamos por nosotros mismos lo que es ser sin naci-
miento…˜ Permanezcamos anclados en el instante sin comienzo ni fin en que al fin
nos encontramos…˜ Veámonos sin vernos…˜ escuchémonos sin escucharnos…˜ to-
quémonos sin tocarnos…˜ saboreémonos sin saborearnos…˜ olámonos sin olernos…
˜ Conozcámonos sin conocernos…˜ Comprendámonos sin comprendernos…˜ Perma-
nezcamos así…˜ idénticos a nosotros mismos…˜ en nuestra propia mismidad embe-
bidos…˜ Nada es más natural…˜ nada es más pasmoso…˜ nada es más indescripti-
blemente vivo…˜
55
1185 (Símbolo de la muerte)

______________
Nuestro receder a un instante antes de que el comienzo fuera…˜ de que el princi-

pio fuera…˜ de que el origen fuera…˜ es también nuestro salto instantáneo a un ins-
tante después de que el final sea…˜ de que el acabado sea…˜ de que la finalización
de todo sea…˜
Para ello tenemos ahora este conocimiento de que nosotros somos…˜ El conoci-
miento está ahora plenamente desarrollado en nosotros…˜ de manera que con él…˜
nosotros podemos receder de él…˜
Nuestra recesión es hacia nosotros mismos…˜ A velocidad instantánea…˜ noso-
tros recedemos sucesivamente de lo que es llamado nuestro cuerpo…˜ de lo que es
llamado nuestra mente…˜ de lo que es llamado nuestra alma…˜ de lo que es llamado
nuestro espíritu…˜ En recesión progresiva de todo lo que no es nosotros mismos ni
nuestro…˜ viéndolo alejarse de nosotros hacia fuera de nosotros a medida que noso-
tros nos sumergimos más y más profundamente en nosotros…˜ repentinamente llega-
mos al estado sin tiempo en que nosotros éramos y no lo sabíamos…˜ El conoci-
miento debe estar presente con nosotros para que nosotros sepamos que aquí él ya no
conoce…˜ Pero aunque el conocimiento aquí ya no conoce…˜ nosotros sabemos sin
saber que esto es verdaderamente lo que nosotros somos…˜
Sólo una confianza absoluta nos hace amar nuestro verdadero estado…˜ y una
confianza absoluta viene sólo de un reconocimiento absoluto…˜ Me he decidido a
hablar de esta manera debido a una indicación perentoria proveniente del estado ver-
dadero mismo…˜ “Ponme primero de todo”…˜ me ha dicho…˜ “Ellos me reconoce-
rán…˜ No trates de explicar cómo se hace…˜ no trates de decir cómo se llega a mí…
˜ No hay ningún cómo…˜ ello no puede ser explicado…˜ Sin embargo…˜ ellos me
reconocerán…˜ Enséñame tal como soy…˜ tal como jamás he dejado de ser en todos
y cada uno de vosotros…˜ Yo no soy diferente en ti que en ellos…˜ Si tú me recono-
ces…˜ y me amas…˜ ellos me reconocerán y me amarán al escuchar tus palabras se-
ñalándome…˜ Ponme primero de todo…˜ ellos me reconocerán”…˜
«Pregúntales…˜ “¿Por qué usáis el conocimiento para conocer el mundo…˜ pu-
diendo conocerme a mí…˜ que soy vosotros mismos…˜ que soy el vosotros que vo-
sotros erais cuando vosotros erais y absolutamente nada más era con vosotros?…˜
¿Por qué no confiáis en mí?…˜ ¿Por qué no recedeis incesantemente a mí…˜ y per-
manecéis en mí…˜ libres de vida y de muerte…˜ libres de vosotros mismos como vo-
sotros os habéis conocido hasta ahora?…˜»
56
«Todo fue ignorancia en el comienzo…˜ ¡Qué indescriptible pasmo ver el mun-

do!…˜ ¡Qué indescriptible desazón comenzar a sentir…˜ a saber que vosotros sois!…
˜ Vosotros no sabíais…˜ pero era yo en vosotros el que no sabía…˜ Ahora el conoci-
miento ha devenido un artefacto perfecto de receder a mí…˜ Vedme con él…˜ veos a
vosotros mismos en mí con él…˜ Amad con todo vuestro corazón el estado en que
vosotros erais y absolutamente nada más era con vosotros…˜ el estado un instante
antes de que la “substancia” nacimiento os tocara…˜ un instante después de que la
“substancia” nacimiento ya no os toque más…˜ Ambos instantes son un solo y único
instante…˜ Y vosotros podéis receder a él ahora…˜ Para conocer que erais…˜ para
conocer que sois…˜ para conocer que seréis…˜»
57
1186 (Símbolo de la muerte)

______________
Actuemos lo que nosotros llamamos nuestro final ahora…˜ Éste es el instante

mismo en que la “substancia” nacimiento va a dejar de tocarnos…˜ Todo partirá de
nosotros…˜ lo que nosotros llamamos falsamente nuestro cuerpo…˜ nuestra mente…
˜ nuestra alma…˜ nuestro espíritu…˜ Todo lo que nosotros conocimos y experimen-
tamos y amamos falsamente como siendo nosotros mismos y nuestro…˜ está a punto
de desaparecer completamente de nuestra presencia…˜
¿Como quién…˜ como siendo quién…˜ como sabiéndonos ser quién entregare-
mos conscientemente el conocimiento de que nosotros somos?…˜ ¿Lo entregaremos
creyendo falsamente ser el cuerpo que ahora está a punto de desaparecer de nuestra
presencia?…˜ ¿Lo entregaremos creyendo falsamente ser la muerte que ahora está a
punto de cesar de recordarnos todo lo que nosotros creímos ser?…˜ ¿Lo entregare-
mos creyendo falsamente ser el alma que ahora está a punto de desaparecer de nues-
tra presencia con todos sus contenidos de virtudes y de ignominias?…˜ ¿Lo entrega-
remos creyendo falsamente ser el espíritu…˜ el fragmento de nosotros mismos traído
a presenciar el universo en el instante en que el toque de la “substancia” nacimiento
nos tocó?…˜ ¿Como quién…˜ como siendo quién…˜ como sabiendo ser quién…˜ en-
tramos nosotros en nosotros mismos en este instante final?…˜
Actuemos en nosotros ahora que podemos…˜ ahora que el conocimiento de noso-
tros mismos nos acompaña para saber…˜ ese instante sublime en que nosotros ya no
sabremos…˜ Penetremos el instante final…˜ traspasemos la puerta del fin…˜ ¿A
quién esperamos nosotros encontrar al otro lado de esta puerta?…˜ ¿Como siendo
quién…˜ como sabiendo ser quién nos presentaremos nosotros a nosotros mismos al
otro lado de esta puerta?…˜
Sólo el absoluto conocimiento y confianza de nosotros mismos en este instante
ahora…˜ nos dirá todo de nosotros mismos al otro lado de esta puerta…˜ La puerta
del fin es la misma que la puerta del comienzo…˜ Sólo lo que es verdaderamente no-
sotros mismos y nuestro es capaz de pasar esta puerta del fin…˜ ¿Para encontrar a
quién?…˜ para encontrar sólo a nosotros mismos como nosotros éramos un instante
antes del comienzo…˜ Verdaderamente nosotros mismos y nuestro …˜ es sólo ese es-
tado sublime en que nosotros éramos y absolutamente nada más era con nosotros…˜
La puerta de entrada y de salida…˜ nosotros jamás hemos pasado por ellas…˜ ellas
son la puerta de entrada y salida del toque a nosotros de la “substancia”
nacimiento…˜ Nosotros jamás hemos entrado…˜ Pero tenemos que saberlo…˜ noso-
58
tros tenemos que verificarlo ahora…˜ Nosotros tenemos que ser verificadores de no-
sotros mismos ahora…˜
59
1187 (Actuación del instante de toque)

______________
El proceso de meditación es una operación de reconocimiento minucioso…˜

exacto…˜ del estado que era nuestro un instante antes de que nosotros fuéramos toca-
dos por la substancia nacimiento…˜ Nosotros debemos ser completamente conscien-
tes de que lo que nosotros comprendíamos falsamente ser nosotros es sólo
sensación…˜ sensación de nosotros mismos…˜ Nosotros somos ahora sentidores de
que nosotros somos…˜ Con este conocimiento…˜ con esta sensación de que nosotros
somos…˜ nosotros debemos descubrir todo de nosotros cuando esta sensación de no-
sotros no estaba con nosotros…˜
Es importantísimo que una y otra vez reactuemos en nosotros el instante en que
nosotros fuimos tocados…˜ Es importantísimo que una y otra vez nosotros receda-
mos a nosotros mismos cuando nosotros jamás habíamos sido tocados…˜ que nos ve-
amos a nosotros mismos como nosotros éramos cuando nosotros no sabíamos que
nosotros somos…˜ Es importantísimo que nos veamos a nosotros mismos sin cuerpo-
ni-mente-ni-alma-ni-espíritu…˜ sin sensación de que nosotros somos…˜
Por el conocimiento minucioso…˜ exacto…˜ completamente fijado en el punto
del toque…˜ en el punto del principio…˜ en el punto del comienzo…˜ nosotros ven-
dremos a confiar poco a poco en nuestro verdadero estado…˜ Veremos con absoluta
certeza nuestro verdadero ser…˜ el indescriptible antes de que el toque nos tocara…˜
Lo veremos más clara y más real que la palma de la mano…˜ De la confianza en
nuestro verdadero estado…˜ vendrá el amor inmenso…˜ el amor grandísimo…˜ el ar-
dientísimo anhelo del reconocimiento absoluto…˜ Ello es exactamente como estarse
viendo sin ojos…˜ conociendo sin conocimiento…˜ sintiendo sin sensación…˜ al
tiempo que un anhelo completo…˜ absoluto…˜ lo anega todo…˜ De manera que este
amor termina viendo…˜ viéndose a sí mismo ser exactamente eso que ama…˜
Viene entonces del amor mismo la identidad Suprema…˜ Sin darse cuenta uno
pasa la frontera que falsamente se erigía entre uno mismo y uno mismo…˜ Volviendo
la visión atrás entonces un momento…˜ uno ve todo lo que ha sido dejado atrás en su
ímpetu de enamorado ardiente…˜ Atrás ha quedado todo…˜ atrás ha quedado nom-
bre-y-forma…˜ atrás ha quedado virtud y vicio…˜ atrás ha quedado trabajo y esfuer-
zo…˜ atrás ha quedado la meditación…˜ el artefacto…˜ el camino…˜ y la meta…˜
Sólo como una absoluta desnudez hecha completamente de amor de nosotros
mismos…˜ entramos nosotros a esa indescriptible Verdad…˜ que jamás se ha movido
del fondo de nuestro corazón…˜
60
¿Cómo podemos nosotros amar eso en lo que nosotros no confiamos?…˜ ¿Y

cómo podemos nosotros confiar en eso que nosotros no conocemos?…˜
Nosotros afirmamos falsamente no saber nada de nosotros mismos en ese instante

indecible antes de que nosotros fuéramos tocados por la “substancia” nacimiento…˜
¿Para qué estamos usando entonces el conocimiento nosotros?…˜ ¿Qué estamos no-
sotros conociendo con él?…˜ El conocimiento de que nosotros somos…˜ La sensa-
ción de que nosotros somos…˜ es un regalo preciosísimo…˜ Él quiere descansar…˜
él quiere anunciarnos jubiloso su propio fin…˜ pero nosotros no lo situamos y fija-
mos definitivamente en el punto de comienzo…˜
61
1188 (Actuación del instante antes del instante de toque)

______________
Actuemos el punto…˜ actuemos el instante un instante antes de que la “substan-

cia” nacimiento nos tocara…˜ Entonces no había conocimiento…˜ nosotros jamás
habíamos sentido que nosotros éramos…˜ Ahora sí hay conocimiento…˜ ahora noso-
tros sí sentimos que nosotros somos…˜ Usemos rectamente el conocimiento y sensa-
ción de que nosotros somos…˜ para penetrar el instante de su propio comienzo…˜
Entremos en nosotros mismos…˜ Veámonos a nosotros mismos sin conocimiento…˜
sin sensación de que nosotros somos…˜ ¿Qué éramos nosotros entonces…˜ cuando
nosotros no sabíamos ni sentíamos que nosotros somos?…˜ Veamos minuciosamen-
te…˜ exactamente…˜ Nosotros hemos traspasado ese instante del comienzo…˜ ese
instante del principio…˜ y hemos entrado en nosotros mismos…˜ El punto del co-
mienzo es exactamente idéntico al punto del final…˜ Al entrar así en nosotros mis-
mos…˜ nosotros hemos salido completamente del mundo…˜ La puerta del nacimien-
to es también la puerta de la muerte…˜ la puerta de entrada es también la puerta de
salida…˜ Nuestro nombre es ahora Acabadores…˜ Finalizadores del proceso de co-
nocimiento que nos ha llevado a conocer el adentro de nosotros mismos un instante
antes y después de que el tiempo sea…˜
Veámonos a nosotros mismos cuando nosotros éramos sin visión…˜ Dejemos que
el amor de nosotros mismos nos hable de nosotros…˜ Sin palabras es su lenguaje…˜
¡Qué amado…˜ qué indescriptiblemente amado es este estado sublime en que noso-
tros no sabemos que nosotros somos!…˜
Todo conocimiento y experiencia que nosotros estamos teniendo en el toque de la
“substancia” nacimiento…˜ tiene una lectura más profunda…˜ ¿Qué éramos noso-
tros…˜ cómo éramos nosotros cuando ningún conocimiento ni experiencia de noso-
tros era?…˜
62
1189 (Actuación del instante antes del instante)

______________
No os identifiquéis con lo que está siendo experimentado…˜ Receded al instante

antes de que el conocimiento de que vosotros sois comience…˜ Ese verdadero noso-
tros mismos no está lejano…˜ no está en algún mundo inalcanzable…˜ arduo y peno-
so de llegar a él…˜ Ese verdadero nosotros mismos está ahora exactamente donde
siempre ha estado…˜ en nosotros…˜ en nosotros mismos como nosotros somos…˜
en nosotros mismos como nosotros jamás hemos cesado de ser…˜ Nosotros no he-
mos sido arrojados nunca a la sima de este mundo…˜ nosotros jamás hemos entrado
en la matriz…˜ nosotros jamás hemos sido maternizados…˜ naturados…˜ corporiza-
dos…˜ Nosotros permanecemos ahora la Realidad Absoluta que era un instante antes
de que nosotros comenzáramos a saber que nosotros somos…˜ nosotros permanece-
mos ahora la Realidad Absoluta que es siempre…˜ y de la cual nosotros estamos sa-
biendo ahora que Ella es…˜ que nosotros somos Ella…˜ que nosotros jamás cesare-
mos de ser Ella…˜
Veamos cómo el universo entero está teniendo lugar en nuestro seno…˜ Su tener
lugar en nosotros…˜ ello es como la semejanza de un sueño que está teniendo lugar
todo entero en el seno del dormido…˜ La diferencia con nosotros ahora…˜ es que
nosotros estamos despiertos…˜ en identidad absoluta con nosotros mismos…˜ y en
nuestro seno estamos viendo el sueño del mundo…˜ teniendo lugar completamente
evanescente…˜ Vemos su comienzo y su fin…˜ envolviéndolo por todas partes…˜
omnipenetrándolo…˜ conteniéndolo…˜ como una presencia sólo a nosotros
mismos…˜ Tomemos consciencia plena de cuál es realmente nuestra verdadera natu-
raleza…˜ En este instante ahora…˜ inmediatamente antes de que el instante del co-
mienzo abra el sueño del mundo en nosotros…˜ permanezcamos despiertos única-
mente a nosotros mismos…˜ Seamos en nosotros mismos…˜ Seamos sólo nosotros
mismos…˜ Una plenitud sin límites es lo que vemos ser nosotros en este instante an-
tes del tiempo…˜ una completud de paz indescriptible…˜ de sosiego absoluto…˜ de
reposo inabarcable…˜ En este instante antes del instante…˜ nosotros no tenemos lí-
mites…˜ nosotros no podemos abarcarnos a nosotros mismos debido a que no hay en
nosotros ningún comienzo ni fin…˜ Somos sin principio…˜ sin final…˜ sin naci-
miento…˜ sin muerte…˜ integralmente despiertos a nosotros mismos sólo…˜ sin nin-
gún temor de no abarcarnos…˜
63
Permanezcamos así…˜ en el instante antes de que el tiempo y el espacio comien-

cen…˜ abriendo su devenir en nosotros…˜ Es un instante de júbilo…˜ sin comienzo
ni fin…˜ en el cual al fin somos realmente lo que nosotros somos…˜
Sintamos profundamente la ausencia de todo temor…˜ la ausencia de toda inquie-
tud…˜ Antes del comienzo es exactamente idéntico a después del final…˜ Nacimien-
to y muerte coinciden y se juntan aquí…˜ cerrando en un instante bendito el lapso
durante el cual nosotros hemos sabido que nosotros somos…˜ ¡Bienaventurados los
que permanecen en el instante en que ellos llegan a verificar lo que ellos verdadera-
mente son!…˜ ¡Ellos no serán ya nunca más engañados por lo que está teniendo lu-
gar entre el nacimiento y la muerte!…˜: No hay nacimiento ni muerte para el que está
viendo siempre-ahora lo que él es verdaderamente…˜
No preguntéis de dónde vienen estas palabras ni cómo ellas actúan…˜ Nuestra
Verdad última no puede ser explicada…˜ ni rastreada…˜ ni dicha…˜ ni indicada…˜:
excepto poniéndonos absolutamente en ella…˜ Nosotros no podemos llegar a ella…˜
debido a que nosotros somos ella…˜ Nuestro error es creernos otro que ella y tratar
de llegar a ella desde ese error…˜
64

______________
Sumerjámonos en el grandísimo mar de mismidad…˜ procedamos a anegarnos en

el instante antes y después de que el conocimiento de que nosotros somos fuera…˜
No preguntemos dónde está él…˜ no preguntemos cómo se llega a él…˜ no pregunte-
mos cómo lo reconoceremos…˜ no preguntemos cómo sabremos nosotros de qué
manera nos sumergimos…˜ Cuando lo vemos abrirse en nuestra incesante recesión a
él…˜ el aroma indescriptible a nosotros mismos nos invade…˜ Es un reconocimiento
de nosotros mismos tan intenso que nuestro consentimiento a nosotros mismos brota
como una explosión de júbilo idéntica al océano que vemos ser nosotros…˜
No preguntemos cómo nos sumergiremos nosotros en nosotros mismos…˜ El jú-
bilo del descubrimiento se abre paso silentemente en el consentimiento…˜ Antes de
nuestra anegación absoluta en lo que nosotros somos…˜ el conocimiento…˜ este ar-
tefacto preciosísimo de vernos…˜ con él veremos…˜ y escucharemos…˜ y tocare-
mos…˜ y gustaremos…˜ y oleremos…˜ lo que jamás ojo vio…˜ ni oído escuchó…˜
ni tacto tocó…˜ ni gusto saboreó…˜ ni olfato olió…˜ Un instante antes de nuestra
submersión en lo que nosotros verdaderamente somos…˜ un pasmo indescriptible
llena el horizonte completo de nuestra percepción…˜: Nosotros vemos realmente lo
que nosotros somos…˜ y en nuestro ver lo que nosotros somos…˜ hay un instante de
júbilo sin principio ni fin…˜ Nosotros comprendemos entonces que este instante últi-
mo…˜ es también el primero…˜ y que jamás ha habido realmente un tiempo en que
este instante no fuera…˜ no sea…˜ o no vaya a ser…˜
Lo que es visto y sabido así ser nosotros rebasa toda descripción…˜ Ello es como
un mar absolutamente idéntico a sí mismo absolutamente idéntico a sí mismo en todo
y por todo…˜ un mar de mismidad…˜ un mar de ser eterno…˜ auto-subsistente…˜
sin límites…˜ sin engendrador…˜ sin contenedor…˜ auto-contenido…˜ exactamente
idéntico a sí mismo en su centro y en su periferia…˜ sin periferia ni centro…˜ un
adentro completamente nosotros mismos…˜ en el cual nosotros nos sumergimos…˜
nos anegamos…˜ comprendiendo lo que está teniendo lugar…˜ consintiendo…˜
amando absolutamente que así esté siendo…˜ al mismo tiempo que no estamos sa-
biendo cómo ello está pudiendo tener lugar…˜
Nosotros habíamos estado creyendo falsamente ser alguien…˜ un nosotros entre
otros muchos nosotros…˜ ¿Cómo podríamos con el cuerpo sumergirnos a donde el
cuerpo no es ni jamás ha sido?…˜ ¿cómo podríamos con la mente sumergirnos a
donde la mente no es ni jamás ha sido?…˜ ¿Cómo podríamos con el alma sumergir-
65
nos a donde el alma jamás ha sido?…˜ ¿Cómo podríamos con el espíritu sumergirnos
a donde el espíritu jamás ha sido?
Ninguna de las enseñanzas que pueden ser enseñadas nos enseñará jamás a su-
mergirnos a donde ninguna enseñanza es…˜ Sólo lo que es en este donde…˜ donde
sólo lo que es es…˜ se sumerge en este donde…˜ donde nosotros jamás hemos deja-
do de ser…˜
66

______________
La única diferencia entre el recién nacido y el sabio verificador…˜ es que el co-

nocimiento recién nacido no sabe desde dónde él procede…˜ mientras que el conoci-
miento sabio-verificador sabe exactamente…˜ minuciosamente…˜ pasmosamente a
donde él recede…˜
Si hay en nosotros la más mínima duda…˜ la más pequeña vacilación…˜ la más
minúscula desconfianza o inquietud…˜ entonces nosotros no hemos recedido verda-
deramente a nuestro verdadero estado…˜
Nuestro verdadero estado es exactamente idéntico a sí mismo un instante antes de
que el niño recién nacido proceda y un instante después de que el Sabio verificado
receda…˜ pero el niño recién nacido trae con él la más absoluta ignorancia de ese
donde de donde él procede…˜ Es esta ignorancia de ese donde de donde él procede
que el recién nacido trae consigo…˜ lo que nosotros debemos cambiar en conoci-
miento absoluto de ese donde a donde nosotros estamos recediendo…˜ Aquí no se
consiente la más pequeña duda…˜ la más pequeña vacilación…˜ la más pequeña in-
quietud…˜
Todo en nuestra recesión a nosotros mismos es consentimiento y confianza en
nuestro verdadero estado…˜ No hay ningún cómo que nosotros podamos poner en
práctica para receder a ese donde del cual jamás hemos salido…˜
67
1192
______________
El conocimiento de que nosotros somos ama indescriptiblemente receder de todo

lo que él conoce como otro que nosotros…˜ ama indescriptiblemente sumergirse en
sí mismo…˜ en el instante antes de que él viniera a saber que él es…˜ y sabiéndose a
sí mismo ser…˜ hacer que nosotros viniéramos a saber con él que nosotros somos…˜
Por ello el conocimiento obedece tan instantáneamente el mandato de receder aden-
tro de nosotros mismos…˜ Como un océano de luz…˜ él se recoge y se repliega…˜
hacia el centro de sí mismo…˜
Yo no sé cómo ello ocurre…˜ Ello es un misterio…˜ Pero el hecho es que ello tie-
ne lugar…˜ y nosotros venimos a encontrarnos a nosotros mismos en la región subli-
me que jamás hemos abandonado…˜ Es una submersión total en un océano de inco-
nocimiento…˜ donde el conocimiento no conoce…˜ y, sin embargo, conoce que no
conoce…˜ El conocimiento tiene esta facultad prodigiosa de penetrarse a sí mismo y
devolvernos ahora a nuestro verdadero estado…˜ No hay ruptura ni discontinuidad
en el conocimiento…˜ Él se sumerge en sí mismo…˜ y este sí mismo en el cual él se
sumerge…˜ es nosotros mismos…˜ el nosotros mismos que era un instante antes de
que nosotros viniéramos a saber que nosotros somos…˜ Nuestro cuerpo…˜ nuestra
mente…˜ nuestra alma…˜ nuestro espíritu…˜ nada de esto era…˜ ni es…˜ ni será…˜
en ese estado sublime en el cual nos sumergimos cuando recedemos adentro de noso-
tros mismos…˜ Es precisamente del cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu de lo que no-
sotros recedemos cuando recedemos adentro de nosotros mismos…˜ ¿Qué es pues lo
que recede en nosotros mismos adentro de nosotros mismos…˜ abandonando en su
recesión este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo?…˜ Nosotros debemos
saber la respuesta a esta pregunta…˜
El cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo…˜ todo ello es sólo instrumen-
tal…˜ todo ello es demasiado grosero para receder con nosotros adentro de nosotros
mismos…˜ Ello no estaba allí con nosotros…˜ ello no estaba con nosotros en el esta-
do en que nosotros éramos y somos y seremos un instante antes de ser tocados por la
“substancia” nacimiento…˜ Por mucho que nosotros creamos amar este cuerpo-y-
mente-y-alma-y-espíritu que llamamos falsamente “nosotros y nuestro”…˜ nosotros
tenemos que comprender que ellos no pueden acompañarnos en nuestra recesión
adentro de nosotros mismos…˜ Ellos van a ser necesariamente abandonados…˜ ellos
no pueden pasar el ojo de la aguja detrás de cuya abertura está la totalidad completa
de nuestro verdadero ser…˜ Por ello nosotros debemos aprender a receder ahora de
68
ellos…˜ por ello nosotros debemos receder ahora de ellos y vernos a nosotros mis-
mos sin ellos…˜ exactamente como nosotros somos…˜ Ello no es fácil ni difícil…˜
ello es…˜ Profundamente misterioso es como nosotros recedemos adentro de noso-
tros mismos…˜ profundamente misterioso e imposible de aprender…˜ Ello es como
maman los recién nacidos…˜ nadie les enseña…˜ Está enseñado en nuestra verdadera
naturaleza cómo receder a ella…˜ nosotros no tenemos que aprenderlo…˜ Sólo tene-
mos que actuarlo…˜ Sólo una absoluta confianza nos hará poner el pie donde parece
no haber nada…˜ Todo lo que necesitamos…˜ ya lo llevamos enseñado en el cora-
zón…˜ debido a que lo que el ojo nunca vio nosotros sí lo hemos visto…˜ lo estamos
viendo…˜ y jamás cesamos de verlo…˜
69
1193
______________
Pongámonos pues en nuestro estado verdadero…˜ antes de que nosotros viniéra-

mos a saber que nosotros somos…˜ Como él mismo nos ha dicho…˜ saltemos instan-
táneamente a la gracia indescriptible de nuestra propia realidad…˜ Veamos cómo el
conocimiento desconoce este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ y volviéndose so-
bre sí mismo…˜ viene a conocerse a sí mismo sin conocimiento…˜ Esto no es un
juego de palabras…˜ Nada de nosotros mismos que no esté ya en nosotros mismos…
˜ puede pasar jamás a nosotros mismos…˜ Es nosotros mismos…˜ ¿Qué miedo…˜
qué desconfianza…˜ qué inquietud puede haber para nosotros en nosotros
mismos?…˜
Hagamos un uso verdadero del conocimiento…˜ usémoslo para conocernos a no-
sotros mismos cuando el conocimiento no era…˜ Puestos así en nosotros mismos an-
tes de que el conocimiento de nosotros mismos fuera…˜ preguntémonos todo lo que
queremos saber de nosotros en este estado verdadero…˜ ¿Tenemos nosotros en el
verdadero estado un cuerpo que pueda envejecer…˜ que pueda enfermar…˜ que pue-
da morir?…˜ ¿Tenemos nosotros en el verdadero estado una mente llena de deseos y
de miedos…˜ de angustias…˜ de recuerdos…˜ de esperanzas…˜ de ansiedad de ser
siempre?…˜ ¿Tenemos nosotros en el verdadero estado un alma heredada…˜ o crea-
da…˜ o salvada…˜ o condenada?…˜ ¿Tenemos nosotros en el verdadero estado un
espíritu que esté sintiendo la más mínima sensación de yo…˜ de que nosotros
somos?…˜
¿Qué hay en nuestro verdadero estado…˜ aparte de nosotros mismos sólo…˜
como nosotros somos verdaderamente en nosotros mismos?…˜
Exploremos…˜ usemos plenamente el conocimiento para saber todo de nosotros
mismos…˜ No nos movamos jamás de nosotros mismos…˜ de este estado sublime…
˜ tan amado…˜ tan amadísimo…˜
70
1194
______________
«Ponme lo primero…˜ antes de todo…˜ Haz que ellos me vean…˜ haz que ellos
me conozcan…˜ haz que ellos entren en mi Casa…˜ y que entrando en mi Casa…˜ la
vean y reconozcan como su verdadero Sí mismo…˜ lo más amado…˜ lo más queri-
do…˜ el descanso…˜ la Paz…˜ Haz que usen el conocimiento para saberse a sí mis-
mos cuando el conocimiento de que ellos son no era…˜ Diles que lo que jamás ha
sido separado no puede ser juntado…˜ En su entrada a mí…˜ en su entrada a mi
Casa…˜ en su entrada a sí mismos…˜ hazles ver lo que no entra a mí con ellos…˜
hazles ver lo que se queda a la puerta de su verdadero ser…˜ Ellos han creído mu-
chos años ser el cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ Hazles ver que nada de esto es
ellos…˜ que nada del cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu entra jamás a mí…˜ Ellos no
estaban con ellos en el estado un instante antes de que ellos fueran tocados por la
substancia nacimiento…˜ El cuerpo-mente-alma-espíritu-y-universo…˜ nada de esto
pasa a mí cuando ellos me conocen ser ellos mismos…˜»
«En su entrada a mí…˜ ellos encontrarán que ellos jamás han salido de mí…˜ De
la intensidad del amor por lo que está siendo visto de mí…˜ brotará un reconocimien-
to tan exacto…˜ tan minucioso…˜ tan lúcido…˜ que ellos…˜ sabrán que jamás han
salido…˜ Todo lo que ellos creían ser ellos mismos en el mundo…˜ quedará esfuma-
do como un mal sueño…˜ Ellos no tendrán ninguna necesidad de esperar a que lle-
gue el instante último…˜ En cuanto ellos me vean…˜ ellos sabrán que jamás ha habi-
do ni hay ni habrá muerte en ellos…˜»
«Háblales de mí…˜ hazles receder a mí…˜ haz que ellos me conozcan…˜ no
como se me conoce en los libros…˜ no como se me adora en los altares…˜ no como
se me pide y se me suplica más duración del sueño donde yo parezco estar ausente…
˜ Hazles entrar en mí…˜ haz que ellos me conozcan conociéndome…˜ haz que ellos
me sean siéndome…˜»
«Hay un estado beatífico…˜ indescriptible…˜ pasmosamente real…˜ Su localiza-
ción es exacta…˜: un instante antes de que la substancia nacimiento me tocara…˜
¿Qué ocurrió con el toque de la substancia nacimiento a mí?…˜ En cada uno de vo-
sotros…˜ Yo…˜ que soy verdaderamente vosotros…˜ he sido revestido con una se-
mejanza como de cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ Entonces ha aparecido una
sensación de mí mismo…˜ una sensación de yo…˜ Obnubilado por la novedad…˜
yo…˜ que soy absolutamente uno y el mismo en todos y cada uno de vosotros…˜ he
creído ser otro…˜ he creído ser el revestimiento…˜ he creído ser la sensación de mí
71
mismo que está siendo sentida…˜ El que ha causado la herida debe curarla…˜ Yo no
sabía que yo era un océano de conocimiento inconocido…˜ Todo este océano de in-
conocimiento que yo era…˜ ha sido conmovido por un toque…˜ por un tacto…˜ por
una sensación…˜ Entonces yo he venido a saber que yo soy…˜ a sentir la sensación
de yo…˜ El inconocimiento que yo era…˜ ha devenido ahora conocimiento de que yo
soy…˜ El conocimiento está causando la herida…˜ y es el conocimiento el que debe
aportar la cura…˜ Hazles ver que en mí mismo…˜ que soy idéntico a mí mismo en
todos ellos…˜ no ha habido ninguna ruptura real…˜ Conociendo que yo soy o sin co-
nocer que yo soy…˜ lo que yo soy…˜ yo soy…˜ El conocimiento en mí es una conti-
nuidad sin ruptura…˜ Recediendo a mí…˜ el conocimiento de cada uno de vosotros
como vosotros creéis ser en vosotros mismos…˜ deviene conocimiento de vosotros
mismos como vosotros sois en mí…˜ Veos como vosotros sois en mí…˜ receded a un
instante antes de que la “substancia” nacimiento os tocara…˜ pasad a mí por el punto
infinitesimal del toque…˜ vedme absolutamente vosotros mismos a este otro lado del
toque…˜»
72
1195
______________
«Muchos años he peregrinado en vuestros corazones…˜ único sentidor absoluto

de todos vuestros males…˜ Pero éste es el instante en que recediendo a mí…˜ voso-
tros me veis…˜ y yo me veo a mí mismo…˜ Viéndome…˜ mi amor de mí mismo es
tal que sólo adentro encuentro la paz de mi verdadera auto-contención…˜ Los cuer-
pos-y-mentes-y-almas-y-espíritus de cada uno de vosotros…˜ ya no son un obstáculo
a mi encuentro de mí mismo…˜ Ellos han devenido aquí y ahora…˜ el artefacto pre-
cioso del retorno…˜»
«Mándales por ello receder a mí…˜ que soy el único en todos…˜ el más amado…
˜ el infinitamente amado…˜ Dales a gustar en sus corazones el amor de mí…˜ haz
que ellos gusten el amor de mí…˜ haz que me conozcan…˜ haz que me vean…˜ haz
que sepan por ellos mismos que yo soy uno…˜ el único en todos…˜ el amado hogar
jamás abandonado…˜»
«Haz que me vean…˜ Sólo así…˜ ellos no podrán dejar de verme…˜ Entonces ya
no habrá mundo para ellos…˜ ni cuerpo…˜ ni mente…˜ ni alma…˜ ni espíritu…˜
Sólo yo habré para ellos…˜ un Único en todos y en todo…˜ Ellos sabrán entonces sin
la menor duda que yo soy ellos y ellos son yo…˜ inmemorialmente antes del instante
en que yo vine a saber que yo soy…˜»
«Este es el fin del mundo…˜ La puerta del fin del mundo se abre de par en par en
mí…˜ Entrad a vosotros mismos…˜ entrad y veos y amaos a vosotros mismos…˜»
73
1196
______________
La voz invita desde lo más profundo…˜ «Pasad a mí…˜ explorádme…˜ entrad

en vosotros mismos…˜ Todos vosotros conocéis bien la Puerta…˜ ella es el instante
en que fuimos tocados por el toque de la substancia nacimiento…˜ Yo no me conocía
ser…˜ vosotros no os conocíais ser…˜ Ni mí mismo ni vosotros habíamos sabido
nunca que nosotros somos…˜ Y he aquí que ahora…˜ desde el toque de la substancia
nacimiento a mí…˜ Yo y vosotros sabemos que nosotros somos…˜ No hay más que
un sabedor de que él es en vosotros y Yo…˜ Él es el mismo en todos y cada uno de
vosotros…˜ Es mí mismo quien sabe en vosotros que YO SOY…˜»
«Hay dos felicidades…˜ una a cada lado de la puerta del toque de la substancia
nacimiento…˜ Una es eterna…˜ auto-contenida…˜ no sabedora de que ella es…˜ una
plenitud de paz y de serenidad que permanece absolutamente ella misma a este lado
de acá de la Puerta…˜ La otra es la felicidad de los sentidos…˜ la felicidad del cono-
cimiento de estarse sabiendo yo…˜ una felicidad que ha tenido un comienzo…˜ una
felicidad que va a tener un final…˜ difícil de obtener…˜ difícil de retener…˜ imposi-
ble de hacer que no muera…˜»
«Por ello…˜ Yo…˜ que no sabía que yo soy hasta que el toque de la substancia
nacimiento no nos tocó a vosotros y a mí…˜ os invito a receder a la puerta del naci-
miento…˜ a mirar por ella adentro de mí…˜ y a que viéndome os veáis a vosotros
mismos…˜ como vosotros jamás habéis cesado de ser en mí…˜ una sola Mismidad
absolutamente felicidad en su eterno inconocimiento de que ella es…˜ Mirad bien…˜
explorad bien…˜ entrad completamente y salid embebidos de Mí…˜ a fin de que sa-
boreéis mi sabor mientras todavía está el conocimiento…˜ Porque el peaje definitivo
a mí…˜ es precisamente el conocimiento y la sensación de que vosotros sois…˜ Con
lo perecedero ved lo eterno…˜ con el conocimiento conoced el inconocimiento…˜
con el sabor saboread la ausencia absoluta de sabor…˜ con el toque de la substancia
nacimiento sentid la absoluta ausencia de toque…˜ que era cuando mí mismo y voso-
tros mismos éramos una sola mismidad absolutamente inconocida ser…˜»
«A vosotros os incumbe descubrir cual felicidad es la felicidad verdaderamente
amada…˜ A la visión y penetración en mí…˜ ya jamás habrá en vosotros ninguna
duda de dónde está vuestro bien supremo…˜ Mi invitación es tan real…˜ lo que os
enseño de vosotros mismos es tan verdaderamente vosotros mismos…˜ que un solo
roce de este néctar os hará recordar todo de nuestro verdadero estado…˜»
74
«Absolutamente nada era antes de que el toque de la “substancia” nacimiento nos

tocara…˜ esto es sólo verdadero para la felicidad que nace y muere…˜ Ello no es
verdadero de nosotros…˜ Aunque entonces éramos sólo Uno…˜ ahora parecemos
dos…˜ vosotros y Yo…˜ Era yo quien no sabía que yo soy…˜ Viéndome tal cual
soy…˜ en ese instante antes de que vosotros y yo viniéramos a saber yo soy…˜ voso-
tros sabréis quién soy yo y quién es vosotros…˜»
«La felicidad que no sabe que ella es…˜ ella está siempre a disposición…˜ auto-
contenida…˜ auto-subsistente…˜ nada más ser vista inmediatamente recordada…˜
nada más ser penetrada irresistiblemente amada…˜»
«Si yo no supiera todo esto de vosotros mismos…˜ ello no podría ser dicho desde
lo profundo de vuestros propios corazones…˜»
75
1197
______________
Puesto que es nosotros mismos quien así nos invita…˜ penetremos esa puerta…˜
pasemos al otro lado del punto de toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜
entremos a nosotros mismos en el instante antes de que el toque de la “substancia”
nacimiento nos tocara…˜ entremos a ese antes de que el tiempo y el espacio fueran…
˜ penetremos a ese donde nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜
Como toda la indefinidad de radios de una circunferencia…˜ receden sobre sus
pasos uno a uno…˜ y vienen a coincidir en su centro…˜ así la indefinidad de los vec-
tores de nuestro conocimiento de nosotros mismos y del mundo…˜ receden sobre sus
pasos y vienen a coincidir todos en un solo punto…˜ un punto de toque…˜ un punto
de sensación de yo…˜ el punto de toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜
Este último punto de nuestra recesión de todo lo que no es nosotros mismos ni nues-
tro…˜ este último punto de nuestra recesión de nosotros mismos hacia nosotros mis-
mos…˜ es el primer instante de conocimiento de que nosotros somos y es también el
último…˜ Por él aparece el mundo…˜ y por él también desaparece el mundo…˜ ¿de
dónde y adónde?…˜ De nosotros mismos y a nosotros mismos…˜ es la puerta que
somos invitados a pasar por la voz de nosotros mismos desde ese adentro en el ins-
tante antes de que el toque de la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ Es a nosotros
mismos como nosotros somos en nosotros mismos a donde somos así invitados a pa-
sar…˜
¿Cuánto de la indefinidad de radios indefinidamente extensos de una circunferen-
cia permanece como radios en su recesión desde la circunferencia al centro?…˜ Ab-
solutamente nada…˜ Todos ellos…˜ por indefinidos en número que ellos fueran…˜
por indefinidamente extensos que ellos fueran…˜ son ahora un solo punto…˜ un pun-
to sin dimensiones…˜ un punto sin duración…˜ una puerta estrecha por donde nada
de nosotros mismos como nosotros creíamos ser…˜ por donde nada del mundo como
nosotros creímos experimentarlo puede pasar excepto como el punto mismo vuelto
hacia sí mismo…˜ Felizmente todo ocurre en nosotros…˜ Vayamos pues a esta puer-
ta…˜ entremos por esta puerta adentro de nosotros mismos…˜ Nada hay más
amado…˜
76
1198
______________
Ninguno de nosotros…˜ en nuestra creencia de haber tenido un nacimiento…˜ de

tener un cuerpo-y-una-mente-y-un-alma-y-un-espíritu…˜ de tener una vida…˜ de te-
ner una experiencia…˜ Ninguno de nosotros…˜ en nuestra creencia de estar siendo lo
que nosotros experimentamos…˜ somos realmente seres…˜ sino más bien
devenires…˜
Dios jamás ha dicho a absolutamente nada sé…˜ Es una imposibilidad absoluta
para Dios mismo auto-dividirse a sí mismo…˜ de manera de dar una parte de su ser a
otro que no es él y hacer que ese otro que él sea otro que él…˜
Como el sol no puede auto-dividirse a sí mismo…˜ de manera de hacer otro que
él…˜ igual a él en lo que el sol es sol…˜ igual a él en su ser sol…˜ y decirle y man-
darle sé…˜ así también Dios mismo no puede auto-dividirse a sí mismo…˜ de mane-
ra de hacer otro que él…˜ igual a él en lo que Dios es Dios…˜ igual a él en su ser
Dios…˜ y decirle y mandarle sé…˜
Solo Dios es realmente…˜ y no pudiendo dividirse a sí mismo de manera de ha-
cer otros que él…˜ iguales a él en lo que él es Dios…˜ iguales a él en su ser él el úni-
co que es verdaderamente…˜ todo lo que en nosotros es verdaderamente…˜ es única-
mente él…˜ el único en ser…˜ y todo lo que en nosotros parece ser…˜ es únicamente
devenir…˜ un conjunto de experiencia y de sensación de yo…˜ debido al toque a no-
sotros de la “substancia” nacimiento…˜ Pero…˜ en realidad…˜ el toque a nosotros
de la “substancia” nacimiento…˜ es sólo el toque a él de la substancia nacimiento…˜
Otro que él no es…˜ Es su ser…˜ es su ser Dios lo que es tocado en nosotros cuando
la “substancia” nacimiento nos toca…˜ Nosotros creemos falsamente que lo que ha
sido tocado por la “substancia” nacimiento en nosotros es nosotros…˜ pero en reali-
dad es él…˜ Dios en nosotros es el que ha sido tocado por la “substancia” nacimien-
to…˜
El desarrollo y crecimiento del toque a ÉL de la “substancia” nacimiento…˜ es lo
que nosotros llamamos nosotros mismos y nuestro…˜ No hay ningún ser en nosotros
mismos y nuestro…˜ Dios jamás ha mandado a absolutamente nada ser…˜ Es una
imposibilidad absoluta que ÉL se auto-divida a sí mismo y mande a otro que ÉL
ser…˜ La única posibilidad es que ÉL permanezca absolutamente indiviso…˜ absolu-
tamente idéntico a sí mismo…˜ sin crecimiento ni merma…˜ absolutamente esencial
de su propia esencia eterna…˜ en el centro de todos nuestros devenires…˜
viéndolos…˜ sintiéndolos…˜ presenciándolos…˜ La única posibilidad es que el mis-
77
mo Ojo inmemorial y absoluto sea el que ve por todos los ojos de lo que nosotros lla-
mamos falsamente nosotros mismos y nuestro…˜
Una innumerabilidad incontable de radios de visión llenan la inagotable espaciali-
dad de una esfera…˜ Todos estos radios son ojos abiertos que dicen falsamente de sí
mismos: “nosotros y nuestro…˜ somos nosotros quien vemos”…˜ Pero un Único es el
Ojo verdadero en todos ellos…˜ Todos ellos tienen puesto su pie en un Único Ojo
que es el que verdaderamente ve por todos ellos…˜ Un Único Ojo de todos ellos y de
ninguno…˜ Cuando recedidos hacia el centro de la esfera todos los radios se reabsor-
ben en su origen…˜ la indefinidad de ojos deviene un Único Ojo…˜ el Único Ojo
verdadero…˜ el Ojo del ojo en todos ellos…˜
Por ello la insistencia del mandato…˜: «Recedamos de la “substancia” nacimien-
to al toque…˜» permanezcamos incesantemente en el toque…˜ Recedamos de lo vis-
to al veedor…˜ Asomémonos por el Ojo a ese Cuando cuando el Ojo no era…˜ Vea-
mos por el Ojo ese Donde donde ahora mismo el Ojo no es…˜ Detrás del Ojo…˜ al
otro lado del Ojo…˜ Miremos y veamos ahí qué es Ello…˜ ¿Es Ello nosotros?…˜ ¿es
Ello otro que nosotros?…˜ Ello es Ello-nosotros…˜ ninguno de nosotros encontrará
ahí otro que a sí mismo…˜
78
1199
______________
Un Solo Único es el tocado por todos los toques de la “substancia”

nacimiento…˜ Cuando nosotros decimos…˜: «Hubo un toque de la “substancia” na-
cimiento a mí…˜ tenemos que comprender que un Único Eterno es el sólo tocado por
todos los toques de la “substancia” nacimiento jamás habidos…˜ Ello es como el
centro de una prodigiosa esfera…˜ con miríadas de esferas concéntricas unas dentro
de otras…˜ todas ellas con sus superficies hechas totalmente de toques de “substan-
cia” nacimiento…˜ los cuales todos son sentidos tocar como un solo toque en su cen-
tro…˜ donde todos los toques devienen un solo toque…˜ el toque a nosotros de la
“substancia” nacimiento…˜
Un Solo Único es el que siente el toque de la “substancia” nacimiento en todos
nosotros…˜ un Solo Único es el que parece nacer y morir sin principio ni fin de naci-
mientos y muertes en cada uno de nuestros nacimientos y muertes…˜
Sedente Absoluto en el punto de toque de todas las “substancias” nacimiento…˜
este Solo Único es omnisciente de todos los nacimientos y muertes jamás habidos…˜
Un Solo Único en todos nosotros es el Sentidor del toque de la “substancia” naci-
miento…˜
79
1200
______________
No somos nosotros…˜ en la creencia de que nosotros somos el cuerpo-mente-

alma-y-espíritu…˜ lo que fue tocado por el toque de la “substancia” nacimiento…˜
El cuerpo-mente-alma-y-espíritu que nosotros creemos falsamente ser nosotros…˜ es
en realidad el toque a nosotros…˜ un nosotros que nunca ha sido lo que nosotros cre-
emos falsamente ser…˜ un nosotros que es en realidad un Solo Único…˜ infinita-
mente tocado por una indefinidad de toques sin comienzo ni fin…˜ Absolutamente
inmutable…˜ eternamente Sedente en el punto de toque…˜ el verdadero Nosotros…˜
presencia incambiado el comienzo…˜ el desarrollo…˜ y el fin del toque a nosotros de
la “substancia” nacimiento…˜ Ello es como el centro de una prodigiosa esfera…˜
con miríadas de miríadas de esferas indefinidamente concéntricas…˜ con todos sus
puntos inconnumerables unidos por un hilo pneumático con un su Solo y Verdadero
centro…˜ En su Centro…˜ misteriosamente desfondados…˜ todos los puntos de la
esfera…˜ son un único pie…˜ un único punto…˜ Todas las seis direcciones del espa-
cio abarcado por la esfera…˜ son indefinidamente crecientes hacia fuera…˜ hacia el
exterior a partir de su centro…˜ Indefinidamente crecientes e indefinidamente aleján-
dose de su origen…˜ Pero en su centro…˜ las seis direcciones del espacio…˜ son un
único punto…˜ sin dimensiones…˜ sin espacio…˜ sin tiempo…˜ Este centro es el
verdadero punto de toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ Nosotros po-
demos buscarnos siguiendo el hilo a medida que él se aleja del centro…˜ del punto
de toque…˜ Si hacemos esto…˜ jamás nos encontraremos a nosotros mismos…˜ O
bien nosotros podemos buscarnos yendo en sentido opuesto al crecimiento y progre-
sivo alejamiento del punto de toque…˜ yendo directamente al toque…˜ yendo direc-
tamente al punto en que la “substancia” nacimiento nos toca…˜ ahora…˜ en este ins-
tante…˜
Para ello es menester que nosotros nos desfondemos de toda nuestra falsa creen-
cia en que nosotros hayamos sido nunca el cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ ¿Por
qué es ello así?…˜ Ello es así debido a que el cuerpo-mente-alma-y-espíritu son…˜
todo ello junto…˜ el resultado del crecimiento y progresivo alejamiento de la direc-
ción espacial y temporal originada en el instante de toque a nosotros de la substancia
nacimiento…˜
Lo que es tocado por el toque de la substancia nacimiento a nosotros…˜ ello es
verdaderamente nosotros…˜ ello es lo único verdaderamente nosotros mismos y
nuestro…˜ Ello jamás ha devenido lo que nosotros hemos llamado falsamente nues-
80
tro cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ ni el nuestro ni el de ningún otro…˜ Al mismo

tiempo…˜ lo que es tocado en nosotros por el toque de la substancia nacimiento…˜
ello no es otro en cada uno de la indefinidad inconnumerable de toques que la “subs-
tancia” nacimiento está produciendo en Ello…˜ Ello es un Solo Único en el centro de
todos los toques…˜ o bien un Solo Toque inconnumerablemente sentido de acuerdo
con la inconnumerabilidad de las “substancias” nacimiento que lo están tocando…˜
Es una imposibilidad absoluta para Dios dividirse y fragmentarse a sí mismo…˜
de manera de ser como una chispa de sí mismo en cada uno de nuestros corazones…˜
Conviene mucho más a la verdadera naturaleza de Dios permanecer entero y absolu-
to en todos y cada uno de los toques…˜ Hay un Único tocado en todos los
corazones…˜ A nosotros nos pertenece receder al toque…˜ al instante en que noso-
tros venimos a saber que nosotros somos…˜ y mirar bien y verificar Quién en reali-
dad somos…˜
81
1201
______________
Es una imposibilidad absoluta para Dios darse a otro que a Él mismo…˜ es una
imposibilidad absoluta para Dios hacer ser a otro que a él mismo…˜ Dios jamás se
divide a sí mismo…˜ de manera de estar como una parte de sí mismo en cada uno de
nosotros…˜ siendo en nosotros nuestra vida…˜ siendo en nosotros la vida de este
cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜
Es todo Él el que es tocado en cada uno de nosotros por el toque de la “substan-
cia” nacimiento…˜ todo Él…˜ no una parte de Él…˜
Pero nosotros…˜ en nuestro arrogante auto-orgullo y pago de nosotros mismos…
˜ preferimos ser nacidos y mortales a comprender y verificar quién somos
realmente…˜ Nuestra sed inextinguible de experiencia nos impide entregar lo que
nosotros llamamos falsamente nuestro ser a quien es realmente nuestro ser…˜ impi-
diéndonos con ello a nosotros mismos llegar a saber quién somos nosotros realmen-
te…˜
No hay más ser que el ser de Dios…˜ Nosotros…˜ como nosotros creemos ser
falsamente en nosotros mismos…˜ no somos seres…˜ somos devenires…˜ Un solo
instante de sensación somos…˜ O bien…˜ cegados por nuestra propia auto-arrogan-
cia y resistencia a la gracia nos consideramos a nosotros mismos falsamente como
seres nacidos y mortales…˜ o bien consentimos en devolver el ser verificando en el
punto de comienzo quién es el realmente tocado por el toque de la “substancia” naci-
miento…˜ Con ello le liberamos a Él de nosotros y a nosotros mismos de nosotros
mismos…˜ Es nuestra muerte aceptada y consentida a nuestra propia auto-arrogancia
de ser alguien…˜ lo que es nuestra verdadera Vida…˜ Ser…˜ verdadero SER…˜ no
hay más que Uno…˜ O bien nosotros verificamos que Lo somos…˜ O bien nosotros
no somos…˜ ni hemos sido…˜ ni seremos nunca…˜
82
1202
______________
Sólo nuestra desmedida auto-arrogancia y auto-afirmación de ser nosotros mis-

mos “seres”…˜ unos seres completamente creídos ser este cuerpo-y-mente-y-alma-y-
espíritu nacidos y mortales…˜ nos impide ver la verdad…˜ ¿Qué hay de grande…˜
qué hay de pasmoso en un nacido y mortal…˜ como nosotros creemos ser en nuestra
obcecación y resistencia?…˜ ¿A cuánto va a ascender nuestro disfrute de los llama-
dos falsamente placeres de la vida…˜ en el momento tan temido de que nuestra su-
puesta vida acabe?…˜ ¿Por qué ese indescriptible terror de que lo que llamamos
nuestra vida acabe?…˜ ¿Cómo podemos auto-titularnos a nosotros mismos seres…˜
cuando tenemos clavada en nuestra comprensión la idea de que nosotros somos naci-
dos y mortales?…˜ Entre nuestro presunto nacimiento y nuestra presunta muerte…˜
lo que quiera que haya sido experimentado por nosotros…˜ lo que quiera que noso-
tros hayamos logrado como auto-grandeza y poder…˜ lo que quiera que nosotros ha-
yamos creído ser…˜ pobre o rico…˜ sabio o necio…˜ bello o feo…˜ lo que quiera
que nosotros hayamos ansiado tener y no tuvimos…˜ lo que quiera que nosotros no
hubiéramos querido nunca experimentar y, sin embargo, experimentamos…˜ llegado
el momento de nuestro presunto final…˜ ¿a qué equivale todo ello?…˜ ¿cuánto vale
todo ello?…˜ ¿a dónde va todo ello?…˜ ¿Cómo nos acompaña todo ello?…˜
Tanto afán…˜ tanta desazón…˜ tanta ansia…˜ tanta inquietud…˜ entre nuestro
presunto nacimiento y nuestra presunta muerte…˜ ¿Cuánto vale todo ello?…˜
Para un verdadero ser no hay nacimiento ni muerte…˜ Toda nuestra frustración y
sufrimiento y ansia e inquietud…˜ viene sólo de la creencia obcecada de que noso-
tros somos lo que nosotros experimentamos…˜ Toda nuestra experiencia de nosotros
y del mundo cabe entre nuestro presunto nacimiento y nuestra presunta muerte…˜ ¿A
cuánta grandeza y sublimidad equivale lo que tiene lugar entre nuestro presunto naci-
miento y nuestra presunta muerte?…˜ ¿Entre cuántos cuerpos se nos dio a elegir?…˜
¿Cuán bellos nos elegimos a nosotros mismos ser?…˜ ¿Cuán inteligentes?…˜ ¿Cuán
lúcidos?…˜ ¿Cuánta felicidad y dicha elegimos nosotros experimentar?…˜ ¿Cuánta
hubiera sido suficiente para sentirnos a nosotros mismos plenos?…˜
¿Acaso estamos ciegos?…˜ ¿acaso no nos damos cuenta de la indescriptible mi-
seria y pequeñez de nuestros insignificantes devenires?…˜ ¿Qué seres somos noso-
tros cuando sólo vivimos de pan?…˜ ¿En qué consiste nuestra auto-afirmada existen-
cia cuando nosotros sólo vivimos de pan y para el pan?…˜ Observémonos con ojos
limpios…˜ observémonos con ojos verdaderos…˜ ¿Cuánta vida de pan sólo puede
83
quedarnos aún en el mejor de los casos?…˜ Viendo lo que ella ha sido hasta ahora…˜
¿por qué alimentamos la falsa esperanza de que debido a que nosotros somos tan es-
peciales ella va a ser otra de ahora en adelante?…˜ No ha habido absolutamente nada
relevante en nuestra vida de pan sólo…˜ Lo que ayer nos gustó hoy nos disgusta…˜
No hay absolutamente ningún momento verdadero en una vida de pan sólo…˜
Pero…˜ pese a toda la evidencia en contra…˜ nosotros…˜ con una arrogante obceca-
ción y porfía…˜ seguimos creyendo falsamente que como nosotros somos en lo que
nosotros creemos ser…˜ el devenir comprendido entre el nacimiento y la muerte…˜
nosotros somos seres autónomos…˜ maduros…˜ adultos…˜ con libre decisión…˜
con posibilidad de elección…˜ auto-afirmados…˜ y arrogantemente auto-convenci-
dos de la terrible injusticia de la vida con nosotros…˜
«Si hay Dios»…˜ decimos…˜ «Él debe estar ciego…˜ pues no ve mis carencias y,
además, permite la terribilísima injusticia de este mundo»…˜
84
1203
______________
Entre el nacimiento y la muerte…˜ ¿cuál es nuestra recompensa por nuestra perti-

naz auto-arrogancia y auto-orgullo de creernos a nosotros mismos seres?…˜ Nuestra
recompensa es un vaso a rebosar de frustración…˜ de inquietud…˜ de sufrimiento
negro…˜ de quiebra de la fe…˜ de auto-egoísmo y rapiña…˜ de acumulación de pan
sólo…˜ Una marea de insatisfacción nos anega…˜ ¿y qué es esta insatisfacción que
quema y abrasa como el infierno?…˜ Ella es la cólera de Dios…˜ ella es el síntoma
de la privación de la visión de Dios…˜ ella es el ambiente y el clima del infierno en
nuestros corazones…˜
Dios no está satisfecho de nosotros…˜ y nosotros…˜ en nuestra ceguera…˜ senti-
mos su insatisfacción y descontento de nosotros…˜ como si ellos fueran insatisfac-
ción y descontento de nosotros de Él…˜
Nosotros somos verdaderamente ladrones…˜ nosotros Le estamos robando el
Ser…˜ Nosotros no vemos…˜ que como nosotros creemos ser…˜ entre el nacimiento
y la muerte…˜ no somos seres…˜ Nosotros no vemos…˜ que como nosotros creemos
ser…˜ entre el nacimiento y la muerte…˜ nosotros no somos verdaderamente nada…
˜ Un puñado de nada somos nosotros…˜ como nosotros creemos ser…˜ entre el naci-
miento y la muerte…˜ un puñado de nada hecho sólo de pan…˜ un grumo de expe-
riencia como una pavesa en medio de un huracán…˜
¿Cuánto de grande hay en la vida más grande…˜ más envidiada…˜ jamás vivida
por un nacido y mortal?…˜ Sus conquistas…˜ su poder…˜ su sabiduría…˜ su arro-
gancia y orgullo de ser alguien…˜ ¿cuánto de grande…˜ cuánto de permanente…˜
cuánto de verdadero ser hay en ello?…˜
¿Por qué somos los hombres tan neciamente ciegos?…˜ Dios no está contento
con nosotros…˜ y su no estar contento con nosotros es el mar de hiel en nuestros co-
razones que es la recompensa de todo ladrón…˜ de todo resistidor de la gracia…˜
Ni siquiera los auto-proclamados “creyentes” se libran del descontento de Dios…
˜ Su auto-egoísmo no es menor del auto-egoísmo de los que no creen…˜ Ellos tam-
poco están dispuestos a devolver a Dios lo que es de Dios…˜: el ser robado…˜ el ser
retenido…˜ Como un agua estancada se pudre y hiede…˜ así el ser retenido se pudre
y hiede…˜ Apestoso es el fondo del corazón del que pide a Dios más ser y no a Dios
mismo…˜ No hay ninguna verdadera vida entre el nacimiento y la muerte del que no
devuelve a Dios lo que es de Dios…˜
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Toda Teología es una auto-logía…˜ “Dios” quiere decir el estado que era un ins-
tante antes de que el nacimiento y muerte tuviera lugar…˜
Éste es el veredicto de Cristo…˜ que nunca habló una sola palabra por sí
mismo…˜ sino lo que el Padre le daba a hablar…˜ «El que quiera ganar su vida…˜ la
perderá…˜ Y el que la pierda por Mí…˜ ése la ganará»…˜
No es cuestión de dar la vida creída propia de uno cuando su verdadero Propieta-
rio la tome…˜ es cuestión de darla a Él Ahora…˜ siempre Ahora…˜
86
1204
______________
Recediendo al instante en que somos tocados por la “substancia” nacimiento…˜

recediendo a ese instante en que la sensación de yo comienza a ser sentida en noso-
tros…˜ seamos ahora intensamente conscientes de qué es lo que así da comienzo en
nosotros…˜ ¿Qué da comienzo en nosotros…˜ con el toque a nosotros de la “substan-
cia” nacimiento?…˜: En nosotros da comienzo la vida de sensación…˜ en nosotros
da comienzo la vida del tiempo…˜ en nosotros da comienzo la vida del espacio…˜ en
nosotros da comienzo la vida de la pasión y de la identificación de nosotros mismos
con lo que comienza así a ser experimentado…˜
Después viene la auto-arrogación de creernos alguien…˜ ¿Qué quiere decir la pa-
labra “auto-arrogación”…˜ Ella quiere decir que nosotros nos arrogamos a nosotros
mismos una cualidad que no es nuestra en tanto que nosotros creemos ser lo que ex-
perimentamos…˜ Identificados a nuestros apetitos…˜ voliciones…˜ y pasiones…˜
nosotros mantenemos la arrogación de ser nosotros lo que experimentamos como
apetitos…˜ voliciones…˜ y pasiones…˜ sin ser conscientes de que lo que nosotros
llamamos nuestros apetitos…˜ voliciones…˜ y pasiones…˜ no estaba con nosotros un
instante antes de que la “substancia” nacimiento nos tocara…˜
Hay así algo como un robo…˜ algo como una substracción de la cualidad de
nuestro verdadero ser para ser sumergida y enterrada en la tumba de la sensación de
yo…˜ Desde ese instante…˜ nosotros creemos falsamente de nosotros mismos que
nosotros somos lo que ha dado comienzo en nosotros…˜ que nosotros somos exacta-
mente sólo lo que tiene lugar entre el nacimiento y la muerte…˜
Secuestrado y robado nuestro verdadero ser…˜ puesto a tirar del carro de los ape-
titos…˜ y voliciones…˜ y pasiones que ahora nosotros llamamos “yo y nuestro”…˜
nuestra condición es indescriptiblemente miserable…˜ Nada de lo que tan ciegamen-
te…˜ tan falsamente…˜ tan porfiadamente…˜ tan arrogantemente…˜ creemos ser
“nosotros y nuestro” es verdaderamente “nosotros y nuestro”…˜ Nosotros penamos y
lloramos y sufrimos y nos inquietamos así…˜ por algo que es sólo aire…˜ menos que
una pavesa en medio de un huracán…˜
En esta encrucijada…˜ nuestra falsa arrogación de ser alguien…˜ de ser “yo” este
cuerpo-mente-alma-y-espíritu que yo experimento…˜ es una asumición tan tenaz…˜
tan profundamente creída y reconocida ser la única verdad de nosotros…˜ que noso-
tros estamos absolutamente convencidos de ser nosotros quienes estamos padeciendo
el inacabable rosario de injusticias que el mundo parece ejecutar en nosotros…˜ Aun-
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que fuera un mar nuestra amargura…˜ en él no cabrían nuestras quejas…˜ Él no sería

capaz de acoger la profundidad de nuestro pleito a Dios…˜ «¿Para qué…˜ Dios
mío…˜ me has creado?»…˜ nos decimos…˜ Misteriosamente empezamos a com-
prender que entre el nacimiento y la muerte todo es un fraude…˜ que no hay en la ex-
periencia ningún momento de paz ni de sosiego…˜ que lo que llamamos nuestro “yo
y mío” nos asfixia…˜ que nuestros apetitos…˜ y voliciones…˜ y pasiones nos tienen
secuestrados y encadenados en una esclavitud tan dura que amargas lágrimas co-
mienzan a correr solas de nuestros ojos…˜
¿Debido a qué tanto sufrimiento?…˜ Éste es el momento de comenzar a ver al
monstruo que nos tiene robados…˜ secuestrados de nosotros mismos…˜
88
1205
______________
Recediendo a un instante antes de que el toque de la “substancia” nacimiento nos

toque…˜ respondámonos a estas preguntas…˜: Desde el nacimiento…˜ desde nuestro
tenaz convencimiento de haber sido lo que nosotros hemos experimentado desde
aquel primer instante en que vinimos a sentir que nosotros somos…˜ ¿alguno de no-
sotros ha llegado a ser nunca lo que él quería?…˜ ¿alguno de nosotros ha podido con-
servar un solo instante de su preciosa juventud que se escapa como agua que uno qui-
siera retener entre sus manos?…˜ ¿alguno de nosotros ha podido hacerse a sí mismo
más bello…˜ más querido…˜ más atractivo?…˜ ¿alguno de nosotros ha podido rete-
ner ese instante de felicidad tan querido…˜ ese instante de felicidad en que creyó es-
tar en plenitud?…˜
¿Qué hay siempre en el fondo del corazón de todos nosotros…˜ bramando como
un mar enfurecido…˜ implacable?…˜ ¿Cómo podemos nosotros convencernos a no-
sotros mismos de ser seres…˜ cuando al mismos tiempo nos sabemos ser
mortales?…˜ ¿Cómo podremos nosotros guardarnos a nosotros mismos siempre lejos
de la enfermedad…˜ de la vejez…˜ de la muerte?…˜ ¡Qué terrible futuro nos aguarda
como seres nacidos!…˜ ¡Nuestro futuro es la muerte!…˜ ¿Qué vale entonces algo
que la muerte acaba?…˜ ¿Cómo podemos nosotros aceptar ser algo que la muerte
acaba?…˜
Nada ha salido según nuestros apetitos…˜ nada ha salido según nuestras volicio-
nes…˜ nada ha salido según nuestras pasiones…˜ Ninguno de nosotros ha consegui-
do parecerse ni de lejos a lo que él esperaba…˜ ¿Qué vale una esperanza que jamás
se cumple?…˜
No es de extrañar que debajo de nuestra apariencia de llevar la vida como mejor
podemos…˜ un inmenso mar de frustración brame su bramido desmintiendo todas
nuestras falsas asumiciones…˜ No…˜ nosotros no somos lo que tan arrogantemente
creemos ser…˜ Como Egos…˜ nuestro ser…˜ es en realidad un ser robado…˜
89
1206
______________
Quien de nosotros re-actua el punto de toque a él de la “substancia” nacimiento…

˜ sepa que su visión es como una puerta abierta adentro de su verdadero ser…˜ Mi-
rando así dentro de sí mismo…˜ él recibe aquí la confirmación y verificación de su
propia identidad última…˜ Lo que su visión ve así…˜ ello jamás ojo vio…˜ ni oído
escuchó…˜ ni tacto tocó…˜ ni sensación sintió…˜ Un océano de dicha sube por todo
su ser como miel bendita…˜ como alimento de felicidad perfectamente conforme con
todo él…˜ llenándole y rebosándole en una completud que coincide exactamente con
su inabarcable identidad…˜ Es completamente milagroso que esté a nuestra entera
disposición abierta esta Puerta del Cielo de nosotros mismos…˜ Otro que nosotros
mismos…˜ otro que nuestro verdadero sí mismo…˜ ¿qué otro que nuestro verdadero
sí mismo…˜ tan completamente nosotros mismos en todos y en todo…˜ puede ser
para nosotros el Cielo…˜ el estado eterno donde al fin nos encontramos restaurados a
nosotros mismos después de esta durísima experiencia de habernos creído otro que
nosotros mismos?…˜
Un océano de miel deviene uno pasando adentro de esta bendita Puerta…˜ y lo
más pasmoso es que uno lo sabe…˜ uno sabe estar absolutamente inmerso en su pro-
pia verdadera identidad última…˜ Entonces uno comprende misteriosamente…˜ por
su propio sí mismo sólo…˜ por qué este estado suyo…˜ que parecía no haber sido
conocido nunca…˜ era tan buscado…˜ tan ardientemente amado…˜ tan amargamente
llorada su aparente ausencia…˜ Entonces uno comprende qué miseria indescriptible
es vivir sometido a la bárbara auto-arrogancia de creerse sólo un ego…˜
El punto a descubrir…˜ la Puerta a encontrar…˜ es justamente el instante en que
la substancia nacimiento nos toca…˜ Nuestro verdadero ser es tan indescriptiblemen-
te grande…˜ que toque donde toque…˜ la substancia nacimiento…˜ con su toque…˜
no puede no tocarnos…˜
Todo tiene lugar dentro…˜ Es dentro de nosotros como nosotros somos en reali-
dad…˜ donde el toque de la “substancia” nacimiento a nosotros tiene lugar…˜ El to-
que de la “substancia” nacimiento jamás nos abandona…˜ debido a que él no tiene
realidad ninguna si no es a nosotros a quien él toca…˜ Dentro de nosotros…˜ como
una semilla…˜ el toque de la “substancia” nacimiento crece y deviene este cuerpo-y-
mente-y-alma-y-espíritu-y-universo…˜ Todo ello parece grande…˜ y nosotros…˜
creídos ser este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ parecemos estar contenidos en
este gran universo que nos sobrecoge…˜ Pero en realidad…˜ todo él es sólo un puña-
90
do de ilusión…˜ todo él está contenido en el toque de la “substancia” nacimiento…˜

todo él está dentro de nosotros…˜ nosotros somos su contenedor…˜ y él no es más
que un punto…˜ un instante de toque…˜ una Puerta abierta de par en par a la verda-
dera contemplación de nosotros mismos…˜
Un punto cualquiera en una superficie esférica…˜ él está unido por un vector que
es su propio movimiento hacia el centro de la esfera…˜ En su movimiento vectorial
hacia el centro de la esfera…˜ él atraviesa una indefinidad de esferas concéntricas…˜
Todas ellas son atravesadas y dejadas atrás por un solo punto que es común a cada
una de ellas y al vector que las atraviesa en su viaje al centro…˜ El punto de la esfera
atravesada y la esfera misma quedan atrás…˜ el punto del vector que la atraviesa si-
gue hacia el centro…˜ Una vez alcanzado el centro…˜ una vez coincidente con el
centro…˜ ya no hay más viaje…˜ ni vector…˜ ni esferas…˜ Todas las esferas…˜ toda
la indefinidad de esferas atravesadas en su viaje hacia el centro…˜ todas ellas en su
totalidad están contenidas en el centro…˜ Aunque el centro parecía estar en el inte-
rior de este junto inconnumerable de esferas concéntricas…˜ en realidad ahora es
descubierto que todas ellas están contenidas en el centro…˜ que el Centro es su en-
volvedor…˜
91
1207
______________
El Sabio ve la totalidad de la existencia dentro de sí mismo…˜ El Sabio sabe que

Dios es humilde…˜ debido a que no hay absolutamente nada comparado con lo cual
Él sea grande o pequeño…˜ Igualmente el Sabio…˜ Viendo la totalidad de la existen-
cia dentro de sí mismo…˜ sabiéndose a sí mismo eternamente presente a este donde-
quiera que se produzca el toque a él de la “substancia” nacimiento…˜ la percepción
de sí mismo es un instante de júbilo sin principio ni fin…˜
Su felicidad no es una felicidad participada…˜ una felicidad debida a otro…˜ una
felicidad que deviene…˜ Su felicidad es una inundación total de su propia
identidad…˜ auto-contenida…˜ y, sin embargo, sin límites…˜ Su felicidad es debida
a la intensidad de su propio reconocimiento como lo que Es y jamás cesa de Ser…˜
Su felicidad es un sva-prema…˜ una locura de amor de sí mismo sin transición a
otro…˜ en una bendita alegría de haberse encontrado a sí mismo al fin…˜
Como un grumo de niebla en su dentro…˜ así ve el Sabio la totalidad de la exis-
tencia…˜ pasada…˜ presente…˜ y futura…˜ y así mismo como el envolvente de
ella…˜ una eternidad de júbilo instantáneo sin principio ni fin…˜
Su humildad es extrema…˜ Mire donde mire el Sabio no ve otro que a sí
mismo…˜ Él no tiene con quién comparar…˜ ¿Cómo entonces podría él encontrarse
a sí mismo grande o pequeño?…˜
Queridos míos…˜ id prestos al punto de toque a vosotros de la “substancia” naci-
miento…˜ No importa por donde empecéis a ir a él…˜ El punto de toque a vosotros
de la “substancia” nacimiento está por todas partes de vosotros…˜ Una vez en él…˜
ved que él es la Puerta adentro de vosotros mismos…˜ Entrando por esa puerta…˜
vosotros saldréis del cosmos…˜ ella es la Puerta del Fin del Mundo…˜ Una vez sali-
dos del cosmos y entrados a vosotros mismos…˜ lo cual es el mismo acto…˜ voso-
tros descubriréis que vosotros jamás habéis estado dentro del cosmos…˜ que es el
cosmos el que ha estado y está siempre dentro de vosotros…˜ y que vosotros sois su
indescriptible envolvente…˜ Entonces sentiréis el sva-prema…˜ la locura de amor
del reconocimiento de vuestra propia verdadera identidad…˜ Una inundación de feli-
cidad completamente vosotros mismos…˜ auto-efusiva…˜ auto-contenida…˜ incon-
cebible…˜ será la prueba de vuestra auto-verificación última…˜
92
1208
______________
Es absolutamente perentorio que cada uno de nosotros encuentre…˜ y

reconozca…˜ y verifique…˜ y permanezca anclado en el punto de toque de la “subs-
tancia” nacimiento a nosotros…˜ Punto de toque de la “substancia” nacimiento a no-
sotros…˜ ello quiere decir “totalidad de la existencia”…˜
El punto de toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ él es la abertura en
la Puerta de la muralla que parece separarnos de nosotros mismos…˜ Sólo mirando
por esa Puerta abierta…˜ nosotros podemos ver qué vastísima inmensidad nos aguar-
da al otro lado del muro…˜ Sólo por la abertura de esa Puerta…˜ vienen a nosotros
los aromas de la familiaridad e intimidad de nuestra propia naturaleza verdadera…˜
Una vez anclados en esta Puerta…˜ algo prodigioso se produce en nuestra compre-
sión…˜ En un instante nosotros nos comprendemos a nosotros mismos pasados sin
pasar al otro lado…˜ Entonces…˜ la totalidad de la existencia pasa de ser contenedo-
ra de nosotros a ser contenida en nosotros…˜ y nosotros pasamos de ser contenidos
en la existencia a ser contenedores de ella…˜ Por todas partes nosotros nos compren-
demos a nosotros mismos envolviendo a la totalidad de la existencia…˜ en una ins-
tantaneidad de júbilo sin fin…˜ en una instantaneidad de júbilo sin pasado ni
futuro…˜
Hay entonces un sva-prema…˜ un auto-amor indescriptible cuya fuente está en él
mismo…˜ cuyo correr jamás abandona a él mismo…˜ auto-contenido…˜ auto-subsis-
tente…˜ hecho completamente de beatitud sin mezcla…˜ en cuya submersión com-
pleta nosotros somos completamente transformados en una dicha inacabable…˜ sin
fin…˜ auto-beatificada…˜
De contenidos pasamos así a ser contenedores…˜ de envueltos pasamos así a ser
envolvedores…˜ Un solo punto sin tiempo y sin dimensiones es el contacto entre la
irrealidad de nuestra afanosa búsqueda de nosotros mismos y nuestro encuentro…˜
Llegados a la Puerta…˜ pasados sin paso adentro de nosotros mismos…˜ nosotros
vemos la totalidad de la existencia universal reducida a un solo punto sin tiempo…˜
sin dimensiones…˜ envuelto por la vastísima realidad de nuestra inmensidad absolu-
ta…˜ Hay una verificación tan minuciosa…˜ tan exhaustiva…˜ tan sublimemente
amorosa de nosotros mismos como nosotros realmente somos…˜ que todo cuanto
creímos ser un día queda completamente olvidado…˜ Hay un embebido instantáneo e
incesante en nuestra propia mismidad ya nunca más oculta…˜
93
Por más que tratemos de averiguar dónde está nuestro comienzo…˜ dónde está
nuestro fin…˜ ni comienzo ni fin de nosotros vemos…˜ El Océano de Néctar que se
revela así como nosotros mismos…˜ es un instante y es eterno…˜ no tiene dimensio-
nes y no puede ser medido…˜ Estamos sabiendo con certeza absoluta que esto es lo
que nosotros verdaderamente somos…˜ y no podemos ni nos importa en absoluto no
poder encontrar dónde ello comienza y dónde acaba…˜
La Infinitud absoluta está abierta a nosotros…˜ coincidiendo exactamente con no-
sotros…˜ ni sobrando ni faltando…˜ auto-contenida…˜ auto-beatificada…˜ auto-en-
simismada…˜
Ni un solo pensamiento de yo pasa entonces por nuestro conocimiento…˜ No hay
absolutamente nada con lo cual comparar…˜ De manera que nuestra humildad cono-
ce aquí al mismo tiempo su completud y su fin…˜ No habiendo absolutamente nada
con lo cual comparar…˜ decidme…˜ ¿qué somos nosotros entonces?…˜ ¿somos
grandes o pequeños?…˜ ¿Queda algo en nosotros de lo cual envanecernos?…˜
Yo os aseguro que no…˜ que en nosotros no queda absolutamente nada de lo cual
envanecernos…˜ Sin alimento…˜ pues lo que nosotros llamamos falsamente nuestro
yo…˜ nuestro ego…˜ vive exclusivamente de nuestros envanecimiento y auto-arro-
gancias…˜ nuestro yo…˜ nuestro ego…˜ se esfuma y desaparece para no hacer acto
de presencia nunca más…˜
94
1209
______________
El amor ha crecido tanto que ha llegado a su plena completud descubriendo pas-

mado que él es el envolvente de la totalidad universal…˜ Se ha hecho tan grande que
ha llegado y ha rebasado todas las fronteras…˜ Ahora…˜ todo aquello en lo cual él se
creía a sí mismo dentro…˜ se revela con toda claridad como dentro de él…˜ Por
amor he llegado a la Puerta…˜ por amor he pasado sin paso la puerta…˜ por amor
me he encontrado a mí mismo…˜ el amado exacto de mi amor al otro lado de la
puerta…˜ Mi amor ha devenido tan grande que ahora puede acoger entero a su ama-
do…˜ sin que nada sobre…˜ sin que nada falte…˜
Es un sva-prema auto-mismado…˜ un amor entre cuyo impulso y satisfacción ab-
soluta no hay espacio que recorrer ni tiempo que esperar…˜ La Puerta del Instante en
que así se llena este amor…˜ es el centro de la existencia universal…˜ Y mi amor lo
envuelve por todas partes…˜
95
1210
______________
Es perentorio buscar…˜ encontrar…˜ verificar…˜ y permanecer anclados en el

instante nacimiento…˜ Nacimiento quiere decir aparición en nosotros de la sensación
de yo…˜ Nacimiento quiere decir instante abierto a nuestra verdadera naturaleza…˜
la cual…˜ eternamente permanente…˜ tiene con este mundo de apariencias…˜ un
solo punto de contacto…˜ un solo instante de contacto…˜
Todo lo que nosotros falsamente creemos ser…˜ la mentira a nosotros mismos de
que nosotros somos el cuerpo-mente-alma-espíritu-y-la experiencia de ellos que
constantemente nos arrolla y nos invade…˜ ello está sujeto a nosotros únicamente
por un punto infinitesimal…˜ el toque a nosotros de la substancia nacimiento…˜
En el océano de eternidad sin límites que es nuestra verdadera naturaleza…˜ este
otro mundo del tiempo es observado y presenciado y sentido en un único punto ins-
tantáneo…˜ Él no es y no puede ser una limitación a nuestra verdadera naturaleza in-
finita…˜ Él es a semejanza de un punto en un espacio esférico ilimitado…˜ Un pun-
to…˜ por definición…˜ es sin dimensiones…˜ Un punto…˜ en el seno de la esfera de
nuestra infinitud absoluta…˜ es y no es…˜ No es…˜ en la medida en que él no es par-
te alguna de la amplitud infinita que lo contiene…˜ Es…˜ en la medida en que es
como una semejanza de pinchazo debido al cual todos nosotros estamos sintiendo la
sensación de ser…˜ Lo que siente que es en nosotros…˜ no es el pinchazo nacimien-
to…˜ lo que siente que es en nosotros con el pinchazo es la totalidad de la esfera ili-
mitada de nuestra infinitud…˜ Toda ella se expresa en el punto de toque de la subs-
tancia nacimiento…˜ El punto de toque de la substancia nacimiento no es la esfera de
eternidad y, sin embargo, no es otro que la esfera de eternidad…˜ Ocurra donde ocu-
rra el punto de toque…˜ él no tiene otro lugar donde ocurrir que la esfera de eterni-
dad de nuestra verdadera naturaleza…˜ Ocurra donde ocurra el punto de toque…˜ es
la totalidad de nosotros quien se siente a sí misma ser en él…˜
Nada nace en realidad jamás…˜ La eternidad absoluta de nuestra verdadera natu-
raleza no puede nunca ser convertida en tiempo…˜ Nosotros jamás devenimos un
cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu en el mundo…˜ La totalidad del cuerpo-y-mente-
y-alma-y-espíritu-y-universo…˜ todo ello junto…˜ es sólo tiempo…˜ todo ello junto
es una sucesión de tiempo…˜ de días…˜ de meses…˜ de años…˜ Repentinamente…˜
todo el tiempo habrá transcurrido…˜ repentinamente el punto de comienzo coincidirá
exactamente con el punto de acabado…˜ repentinamente el punto de nacimiento
coincidirá exactamente con el punto de muerte…˜ repentinamente nosotros compren-
96
deremos que el instante en que nosotros vinimos a saber que nosotros somos y el ins-
tante en que nosotros cesamos de saber que nosotros somos es un único instante…˜ y
que entre su expresión primera y su desaparición última nada absolutamente ha ocu-
rrido verdaderamente…˜ Todo desaparecerá en un instante…˜ en el mismo instante
en que todo apareció…˜ Por el mismo agujero de nuestra aparente salida de nosotros
mismos…˜ por ese mismo agujero nosotros volvemos verdaderamente a nosotros
mismos…˜ Pero ni hubo salida…˜ ni tampoco hay entrada…˜
Es una Voluntad misteriosa la que manifiesta la puerta del Instante…˜ a este lado
de la cual este mundo está siendo visto casi como si fuera real…˜ Es una voluntad
que no es una voluntad como la de los humanos presas de sus deseos y voliciones…˜
Dios quiere conocerse a sí mismo ser la plenitud absoluta de su propia eternidad…˜
pero su querer no es como nuestro querer…˜ su querer es incomprensible para noso-
tros debido a que no hay separación entre lo que Él es y lo que él quiere…˜ Es por la
Puerta del Instante como Dios se conoce a sí mismo como Él quiere…˜ y su Voluntad
no para hasta que la Puerta del Instante se abre en nuestros corazones…˜ A esta Vo-
luntad de Él nosotros la llamamos Amor de Él…˜ Por Amor consentimos que la
Puerta del Instante sea abierta en nosotros…˜ por Amor buscamos incesantemente su
abertura…˜ Por la Puerta del Instante abierta Él nos ve y nosotros Le vemos…˜ Y
esta visión es una única visión…˜ Es un solo Único el que así se ve a sí mismo…˜
97
1211
______________
Entonces ha sido escuchado…˜ «Desde la Puerta del Instante misma…˜ indícales

que lleguen a Mí y me vean…˜ Yo sólo he abierto la Puerta del Instante para ver-Me
a mí mismo…˜ Con sus ojos Me veo…˜ con sus oídos Me escucho…˜ con su palabra
Me hablo…˜ con su tacto Me toco…˜ Y viniendo a Mí guiados por mi Voluntad mis-
teriosa hecha Amor de Mí en ellos…˜ diles que vengan a mi Puerta…˜ abierta de par
en par para ellos…˜ porque Yo quiero sus ojos para ver-Me…˜ y para que viendo-Me
Yo a mí mismo por sus ojos…˜ ellos vean que lo que ellos creen ser es una imposibi-
lidad…˜ que ellos no son otro que Yo mismo…˜ que ellos jamás han nacido…˜ que
ellos nunca morirán…˜
Invítales a Mi Puerta…˜ invítales al júbilo grandísimo de la liberación…˜ Con sus
ojos Yo me veo…˜ para eso ellos tienen ojos…˜ con su comprensión Yo me com-
prendo…˜ para eso tienen ellos comprensión…˜ Díselo así…˜ Aunque ellos crean no
comprender…˜ lo que estoy diciendo de ellos es tan real…˜ tan certísimo…˜ que sin
comprender ellos comprenden…˜ No me limites en ninguno de ellos…˜ todos ellos
son hijos del Instante…˜ Y el Instante es La Puerta de Mí mismo abierta de par en
par a Mí…˜»
98
1212
______________
¿Qué queda de nosotros…˜ cuando nosotros tenemos la obcecación y auto-arro-

gancia de ser en nuestra mimada experiencia de creernos ser este cuerpo-y-mente-y-
alma-y-espíritu-y-lo que nosotros llamamos nuestros sentidos y comprensión e inteli-
gencia y aspecto y edad…˜ qué queda de todo esto cuando el instante de toque de la
“substancia” nacimiento a nosotros toca a su fin?…˜
Dios nos ha dicho…˜ «Morid antes de que vosotros muráis»…˜ ¿A qué podría Él
referirse?…˜ ¿Qué podría Él querer decirnos con que nosotros muramos antes de mo-
rir?…˜ ¿Debido a cuál razón y eminentísima bondad y sabiduría…˜ Dios mismo…˜
que en apariencia nos ha hecho ser…˜ quiere que nosotros muramos por propia vo-
luntad y consentimiento antes de que nosotros muramos?…˜ ¿Cuál puede ser la ra-
zón de tan misterioso mandato?…˜ Si aparentemente Él nos ha hecho ser para vivir
esta vida de sensación…˜ ¿Por qué nos pide Él que muramos nosotros a ella antes de
que Él nos haga morir?…˜
El toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ es para nosotros el despertar
a la consciencia y conocimiento de que nosotros somos…˜ Ello es como una picadu-
ra de mosquito en nuestra serena ausencia de nosotros mismos cuando nosotros esta-
mos profundamente dormidos…˜ La picadura de mosquito…˜ su desazón y picor…˜
nos despierta…˜ Con el despertar nosotros venimos a ser conscientes de ese punto de
picor…˜ de ese punto de desazón…˜ Nosotros no podemos dejar de arrascarnos…˜
Ello es una respuesta automática…˜ Y nosotros no podremos volver a dormirnos plá-
cidamente en nuestro propio olvido mientras esa desazón de la picadura de mosquito
no cese…˜
Entre el primer instante de picor y el último instante de picor…˜ ¿Qué ha sido
ello para nosotros?…˜ Ha habido sólo una intención…˜ ha habido sólo un amor…˜
Por amor de nosotros mismos en nuestro sereno estado de profundamente
dormidos…˜ nosotros hemos estado detestando con igual pasión activa el picor que
no nos dejaba receder a nuestra paz y serenidad primera…˜ ¿Quién nos hablaba y nos
decía todo de nuestro estado de paz y de serenidad mientras el picor nos mantenía
despiertos?…˜ Era el picor mismo el que nos hablaba y nos decía todo de nuestro es-
tado de paz y de serenidad que era nuestro cuando el picor no estaba…˜ ¿Y cuál será
nuestro estado cuando el picor cese?…˜ Es el picor mismo el que nos habla también
y nos dice lo que nuestro estado será cuando él ya no sea…˜
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Morir antes de que nosotros muramos…˜ Ello es conocer y saber todo de noso-
tros mismos cuando el estado toque de “substancia” nacimiento a nosotros ya no sea
más con nosotros…˜ Es el estado toque a nosotros de la “substancia” nacimiento el
que nos habla y nos dice todo de nosotros cuando él ya no sea…˜
Entre el primer instante de toque de la “substancia” nacimiento a nosotros y el úl-
timo instante de toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ el picor y la desa-
zón de este cuerpo-y-mente-y alma-y-espíritu-y-facultades de sensación y acción…˜
y experiencia y conocimiento de que nosotros somos…˜ está presente a nosotros…˜
Morir antes de que nosotros muramos es escuchar y saber todo de nosotros…˜
tanto antes de que el picor nacimiento fuera como cuando el picor nacimiento ya no
sea…˜ Para ello…˜ el picor cuerpo-mente-alma-espíritu-y-conocimiento de que no-
sotros somos es absolutamente necesario…˜ Sólo con el picor nacimiento presente a
nosotros podemos nosotros saber todo de cuando el picor no es…˜ Sólo con lo que
nosotros llamamos nuestra vida presente a nosotros podemos nosotros saber y verifi-
car absolutamente todo de nosotros mismos cuando lo que nosotros llamamos nuestra
vida no era…˜ cuando lo que nosotros llamamos nuestra vida ya no sea…˜
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1213
______________
Receder y permanecer y verificar Eso que era un instante antes de que el toque de
la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ es absolutamente idéntico a proceder y per-
manecer y verificar Eso que será un instante después de que el toque de la “substan-
cia” nacimiento ya no nos toque más…˜ Antes del nacimiento y después de la muer-
te…˜ Eso que es entonces…˜ es exactamente Ahora…˜ una identidad verdaderamen-
te nuestra…˜ la amadísima identidad buscada en todo lo que amamos…˜
La Puerta a nosotros mismos es un paso sin paso…˜ Nada entre el nacimiento y la
muerte puede impedirnos ser lo que nosotros jamás hemos cesado de ser…˜ Ambos
instantes…˜ el instante del primer toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜
y el último toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ son un solo y único
instante…˜ Su aparente abertura y todo su contenido temporal es sólo una ilusión…˜
Cuando pasando la Puerta del Instante nosotros accedemos a nosotros mismos…˜
nuestra entrada a nosotros es sólo simbólica…˜ debido a que nosotros jamás hemos
salido de nosotros mismos…˜ Muertos entonces para este mundo de sensación…˜
nosotros somos entonces una Vida monolítica…˜ sin división…˜ sin devenir…˜ sin
nacimiento ni muerte…˜ Pero esto no es una novedad…˜ Ello ha sido siempre así…˜
y jamás puede cesar de ser así…˜
Dios y nosotros es un solo Único…˜ Muriendo a nosotros mismos como separa-
dos de Él…˜ nosotros venimos a ser lo que realmente somos…˜ un solo Único con
Él…˜ un solo junto con Él…˜ un solo fundido con Él…˜ en su absoluta paz jamás
perturbada…˜
Morir antes de que nosotros muramos…˜ es saber y realizar y verificar que noso-
tros hemos muerto absolutamente a nuestra obcecada y auto-arrogante creencia de
que nosotros hemos sido alguna vez otro que Él…˜ Morir antes de que nosotros mu-
ramos…˜ es morir conscientemente…˜ con la totalidad y completud incesante de
nuestro conocimiento verificado de quién somos en realidad…˜ a nuestra división y
separación de Él…˜
101
1214
______________
Entonces ha sido escuchado…˜ «Diles…˜ un solo Ojo es la Puerta del Instante…˜

Por este Ojo ellos me ven…˜ y yo les veo…˜ Por este Ojo…˜ la indefinidad de mi vi-
sión está presente en todos los corazones…˜ Yendo a su corazón…˜ cada uno de ellos
no encontrará en él otro que no sea mí mismo…˜ Invítales a receder al Ojo…˜ invíta-
les a mirar por el Ojo…˜ invítales a ver-me por el Ojo…˜ Ellos te dirán…˜ “¿y cuál
es ese Ojo en nosotros por el cuál tú eres mandado invitarnos a mirar así?…˜ Ese
Ojo…˜ ¿dónde está en nosotros?…˜ ¿Dónde está en nosotros ese Corazón al cual tú
eres mandado invitarnos a receder?…˜ ¿Es ese Corazón un órgano?…˜ ¿es ese Cora-
zón una facultad?…˜ ¿es ese Corazón nuestra mente?…˜ ¿es ese Corazón nuestra
alma?…˜ ¿a dónde tenemos que receder nosotros…˜ para llegar a ese Corazón?…˜
¿Qué tiene que receder de nosotros hasta ese Corazón?…˜ ¿Dónde está ese
Corazón?…˜ ¿Dónde está ese Ojo?…˜ ¿Dónde está esa Puerta del Instante?”»…˜ —a
lo cual tú debes responder…˜ «Llenad vuestros corazones de la presencia incesante
de: “hay una Puerta dentro de mí mismo que yo no sé dónde está…˜ Para llegar a
ella…˜ yo debo poner en obra el no-conocimiento…˜ y confiar…˜ y consentir…˜
Atravesar el mar de niebla que me separa de la luz no es fácil…˜ No hay en él otra
indicación que niebla sólo…˜ Sólo mi propia confianza en la evocación de la Puerta
hará que la Puerta misma se muestre a mí por ella misma”»…˜
Sólo nuestra propia confianza en que hay verdaderamente una Puerta de salida
del cosmos hará que nosotros atravesemos el mar de niebla y desconocimiento de no-
sotros mismos que dentro de nosotros nos separa de ella…˜ Este mar es completa-
mente ilusorio…˜ Es sólo nuestra sed de llegar lo que aleja indefinidamente de noso-
tros la Puerta…˜ La Puerta es la Puerta del Instante…˜ Y como su nombre clama…˜
ella es instantánea siempre…˜ Su abertura sólo dura un instante…˜ su abertura no
está en el tiempo…˜ Para verla abierta de par en par es menester salir del tiempo…˜
Y la salida del tiempo es a un siempre sin principio ni fin…˜ donde la totalidad es
sólo Puerta y la particularidad es nada…˜
Obedezcamos entonces…˜ Recedamos sin saber a donde no sabemos…˜ comple-

tamente embebidos en la premonición de la Puerta…˜ Ello es como vernos encerra-
dos de repente en un reducto angosto…˜ Nosotros ponemos entonces todas nuestras
facultades en una única evocación…˜ «Una salida…˜ debe haber una salida…˜ Una
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puerta…˜ debe haber una puerta»…˜ Entonces es harto peligroso que nosotros nos
abandonemos a la sugestión de que no hay salida…˜ de que estamos irremediable-
mente encerrados…˜ de que no hay ninguna puerta…˜ Como ello sea concebido…˜ y
evocado…˜ así ello devendrá…˜ La Puerta debe ser concebida…˜ evocada…˜ desea-
da que exista…˜ toda renuncia por nuestra parte a receder incesantemente al punto de
toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ mantiene indefinidamente alejada
de nosotros la visión de la Puerta del Instante…˜
103
1215
______________
Llegados a la Puerta del Instante…˜ nosotros vemos que la Puerta está por todas
partes y nosotros en ninguna…˜ Nadie llegado a la Puerta se ocupa ya nunca más del
cadáver de lo que él creía ser…˜ debido a que el cadáver mismo desaparece tragado
por la Puerta…˜ Entonces comprendemos que es un solo Único el que está a ambos
lados de la puerta…˜ El vector de amor entre el instante de nuestro nacimiento y el
instante de nuestra muerte…˜ ha recorrido ahora todo su camino…˜ y coincide exac-
tamente con lo que él ama…˜ Un júbilo infinito estalla en el corazón…˜ Uno com-
prende que jamás ha sido alguien…˜ Uno se ve a sí mismo envolviendo la existencia
entera…˜ y uno ve también que la existencia entera se ha desvestido de su apariencia
de separación y que ahora también ella coincide exactamente con uno en el mismo
instante sin principio ni fin de su verdadera naturaleza…˜
Entonces uno comprende…˜ «Toda esta existencia universal…˜ ella es como un
jardín donde el Único sale a mirarse…˜ Su mirarse en ella…˜ es la vida de ella…˜ De
manera que la Existencia de la existencia es que el Único está presente a ella presen-
ciándose a sí mismo en ella…˜ Ella no es nada otra que una imagen…˜ ella no tiene
realidad por ella misma…˜ Y su realidad por el Único que en ella se mira…˜ es el
Único mismo mirándose en ella…˜ Hay un solo Ojo por así decir ilusoriamente com-
partido…˜: El Ojo por el cual el Único en todo se ve a sí mismo en nosotros es el
mismo Ojo por el cual él se ve a sí mismo aparentemente con nuestros ojos…˜ Noso-
tros creemos falsamente que somos nosotros quienes Le vemos por nuestros ojos…˜
pero en realidad es Él quien se ve a Sí mismo con su propio Ojo en nosotros…˜
Es misteriosísimo que nosotros seamos sabedores de esto…˜: es misteriosísimo…
˜ y en vernos por su Ojo como absolutamente nada está el secreto de nuestra libera-
ción…˜
104
1216
______________
Nuestra recesión de la sensación de yo…˜ al yo que la siente debe ser una opera-
ción incesante…˜ Cuando nosotros recedemos de la sensación de ser nosotros a no-
sotros como nosotros somos verdaderamente…˜ nuestra recesión no tiene pérdida ni
extravío…˜ No hay ningún nosotros otro que nosotros a donde nosotros podamos re-
ceder…˜ Es de todo lo que está siendo experimentado de donde nosotros recedemos
a nosotros mismos como el tocado por la experiencia…˜ De modo que no es a una
experiencia a donde nosotros recedemos…˜ sino a ese donde donde ninguna expe-
riencia es…˜ ni ahora…˜ ni nunca…˜
Para ello felizmente tenemos con nosotros la “substancia” nacimiento…˜ Se trata
de nuestro falsamente llamado “nacimiento”…˜ ¿Qué es lo que nosotros llamamos
falsamente nuestro nacimiento?…˜ ¿cómo tuvo él lugar?…˜ ¿En qué consistió?…˜ Si
nosotros no tenemos la respuesta a estas preguntas…˜ jamás sabremos nada de noso-
tros cuando nosotros éramos sin nacimiento…˜ No que nosotros no fuéramos…˜ sino
que la substancia nacimiento no estaba con nosotros…˜ No es nosotros quien hemos
nacido…˜ es debido a que la “substancia” nacimiento nos está tocando…˜ por lo que
nosotros creemos falsamente que el nombre de ella es nuestro nombre…˜
Nacer nosotros es una imposibilidad absoluta…˜ Pero la “substancia” nacimiento
tampoco es nacida…˜ Nacimiento es llamado únicamente a su toque a nosotros…˜
Es muy misterioso…˜ Pero ni nosotros ni ella hemos nacido jamás…˜
Nacimiento es sólo el nombre del toque de la “substancia” nacimiento a
nosotros…˜ Muerte es sólo el nombre del cese del toque de la substancia nacimiento
a nosotros…˜ Pero ni nosotros ni la “substancia” nacimiento somos nacidos ni morta-
les…˜
¿Qué es la substancia nacimiento?…˜ ¿A qué llamamos nosotros “substancia” na-
cimiento?…˜ Eso cuyo sabor es la sensación de yo…˜ eso a cuyo contacto de ello a
nosotros hemos venido a saber que nosotros somos…˜ eso es la “substancia” naci-
miento…˜ Ella no es el cuerpo…˜ ella no es la mente…˜ ella no es el alma…˜ ella no
es el espíritu…˜ ella no es la experiencia de ser con cuyo toque a nosotros nosotros
estamos teniéndola…˜ ella no es lo que nosotros creemos falsamente ser nuestros
sentidos…˜ nuestras voliciones…˜ nuestros anhelos…˜ nuestras obras…˜ Ella es in-
descriptiblemente más sutil que todo eso…˜ ella está debajo de todo eso…˜ todo eso
cobra forma y apariencia revistiendo de color la invisible transparencia de la “subs-
tancia” nacimiento…˜ Ella misma jamás cobra forma ni reviste apariencia alguna…˜
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permaneciendo inmanifestada en su totalidad…˜ sólo aparente en su toque a noso-

tros…˜
Nada de lo que es verdaderamente real en nosotros es ni ha sido nunca corporal…
˜ ni de la naturaleza del alma…˜ ni de la naturaleza del espíritu…˜ ni de la naturaleza
de la sensación de yo…˜ Mientras nosotros no cesamos absolutamente de concebir-
nos a nosotros mismos como cuerpos nosotros no podemos comprender lo que noso-
tros somos…˜ Nosotros no podemos comprender lo que nosotros somos ni tampoco
lo que el verdadero cuerpo es…˜
Nuestro verdadero cuerpo no es un paquete de carne con un alma y un espíritu
dentro…˜ Nuestro verdadero cuerpo es el toque instantáneo a nosotros de la “subs-
tancia” nacimiento…˜ ¿Alguien ha visto jamás el toque a él de la substancia naci-
miento?…˜ No…˜ jamás…˜ Debido a que la visión de uno mismo no estaba con uno
mismo antes del toque a uno de la “substancia” nacimiento…˜
106
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______________
La misma puerta que se abre en nosotros cuando el toque de la “substancia” naci-

miento nos toca…˜ es también la Puerta de recesión a nosotros mientras el toque de
la “substancia” nacimiento nos toca…˜ Misteriosamente…˜ con un querer
oceánico…˜ nuestra recesión a nosotros mismos es siempre cara al frente mientras
recedemos atrás…˜ Todo va quedando así afuera de nosotros…˜ alejándose con un
alejamiento incesante a medida que nosotros vamos recediendo más y más profunda-
mente en nosotros mismos…˜ Nosotros no podemos volvernos de espaldas a la expe-
riencia de la cual estamos recediendo…˜ Es más bien de espaldas a nosotros mismos
y de frente a ella como nosotros recedemos verdaderamente…˜ Y esto es debido a
que nosotros nunca podremos conocer y ser nosotros mismos de frente a nosotros
mismos como si nosotros fuéramos otro que nosotros mismos…˜ Sólo a otro que no-
sotros mismos nosotros lo miramos de frente…˜ A nosotros mismos nosotros recede-
mos necesariamente de espaldas…˜ o en otro caso no hay recesión en absoluto…˜ La
recesión a nosotros mismos…˜ es así una operación que tiene lugar sin cesar de
ver…˜ sin cerrar los ojos…˜ La visión ve el progresivo alejamiento de nosotros de
todo lo que es visto…˜ hasta que de espaldas al punto de toque…˜ nosotros sentimos
y sabemos que también hemos recedido de él…˜ ¿Cómo sentimos y sabemos noso-
tros que nosotros hemos recedido también del punto de toque a nosotros de la “subs-
tancia” nacimiento?…˜ Nosotros lo sentimos y sabemos porque sin vernos a nosotros
mismos jamás…˜ sin embargo, nos estamos viendo ser el envolvedor de todo lo que
es y ha sido y será…˜ Es un instante de júbilo que no acaba porque no tiene comien-
zo…˜ es un jubiloso encuentro a plenitud con uno mismo que es sentido ser lo que es
no por visión sino por identidad…˜
107
1218
______________
Ha habido una recesión total hacia la espalda de mí mismo…˜ y ahora mi estado

verificado como real…˜ su imagen es como esa prodigiosa imagen de la Virgen me-
dieval…˜ sedente…˜ perfectamente hierática…˜ sin asomo de emoción alguna en su
rostro ni en su gesto…˜ teniendo indescriptiblemente asentado en su regazo el
Niño…˜ perfectamente hierático él también…˜ con una radiante alegría por todo ges-
to en su rostro…˜ sedente en el envolvente abrazo de su madre…˜ de espaldas a
ella…˜ bajo su atenta mirada y cobijo…˜ Una montaña inmutable ambos…˜ una se-
dencia absoluta…˜ El niño no ve a la Madre…˜ el Niño está siempre de espaldas a la
madre…˜ el Niño está siempre mirando al frente…˜ y jamás se da la vuelta…˜
Igualmente…˜ nuestra verdadera recesión al seno original…˜ es exactamente
como estar viendo al Niño desde los ojos de la Madre…˜ Es siempre hacia nuestra
espalda hacia donde nosotros debemos receder cuando recedemos…˜ Nosotros no
podemos volvernos sobre nosotros mismos y ver con nuestros ojos lo que es nuestro
Lecho original…˜ Si nosotros hacemos esto…˜ y es esto lo que hacemos cuando no-
sotros queremos vernos a nosotros mismos como si nosotros fuéramos otro que noso-
tros mismos…˜ todo lo que conseguimos es vernos enfrentados a nosotros mismos…
˜ No hay frente a frente en el verdadero conocimiento de nosotros mismos…˜ Frente
a frente es dualidad…˜ es mí mismo viendo a ese otro falso mí mismo que yo imagi-
no que es mí mismo…˜ El verdadero conocimiento y verificación de nosotros mis-
mos…˜ el verdadero viaje adentro de nosotros mismos…˜ es un movimiento simbóli-
co en recesión siempre de espaldas a nosotros mismos y de frente a lo que experi-
mentamos…˜ A medida que recedemos adentro de nosotros mismos…˜ la visión de
lo que experimentamos crece…˜ los objetos de conocimiento van deviniendo cada
vez más pequeños y alejados de nosotros…˜ El Niño en nosotros…˜ que es el Ojo en
el Mundo…˜ la Puerta del Instante…˜ y el Toque de la “Substancia Nacimiento” a
nosotros…˜ a medida que recede en nosotros de espaldas a su propio…˜ deviene una
amplitud cada vez más grande…˜ hasta que la apertura a nosotros mismos coincide
exactamente con el Grandísimo Mar de Mismidad detrás…˜ El Grandísimo Mar de
Mismidad detrás es la Amantísima Madre Sedente en cuyo regazo reposa igualmente
sedente el Niño…˜ Cuando la coincidencia sublime del Ojo con lo que ve por él tiene
lugar…˜ entonces el Ojo ve sin ver lo que jamás ojo vio…˜ Madre e hijo son un Úni-
co…˜ Un Instante de Júbilo sin fin anuncia con grandísimo clamor nuestra salida del
108
Cosmos…˜ y entonces vemos la totalidad de la existencia dentro de nosotros…˜ al

tiempo que nos vemos a nosotros mismos envolviéndola por todas partes…˜
De vernos a nosotros mismos como el Niño contenido en el seno de la Madre…˜
nosotros pasamos a vernos como la Madre conteniendo en su seno al Niño…˜ Enton-
ces nuestra recesión a nosotros mismos está terminada…˜
109
1219
______________
Por más que nosotros miremos hacia delante buscándonos…˜ jamás nos encontra-
remos…˜ Es un dicho popular perfectamente verdadero que «La Madre sólo ve por
los ojos de su Hijo»…˜ Su Hijo está sedente en su regazo…˜ mirando al mundo…˜
Su Hijo a Ella no la ve…˜ Sólo su confianza en la absoluta estabilidad de su apoyo es
la visión que el Hijo tiene de la Madre…˜ Por ello él se acomoda…˜ se arrebuja…˜ y
se entrega al cobijo y sostén materno…˜ sin ver…˜ por así decir “de espaldas a
Ella”…˜ pero sabiendo innatamente que es Ella y sólo Ella…˜ La Madre
amantísima…˜ la que está detrás de Él…˜ como un gran cobijo…˜ como un refugio
absoluto…˜ Por ello…˜ nosotros jamás llegaremos a conocernos a nosotros mismos
mirando hacia delante…˜ Es sólo recediendo sin ver…˜ de espaldas a nosotros mis-
mos…˜ como nosotros llegamos finalmente a ese seno admirable que nunca hemos
abandonado…˜
110
1220
______________
En el símbolo del Niño entronizado en el regazo de su Madre…˜ hay dos espal-

das…˜ la del Niño apoyada sobre el pecho de la Madre…˜ y la de la Madre auto-apo-
yada y auto-sostenida en lo que aparentemente es vacío…˜ Ambas espaldas tienen un
significado profundo…˜ ambas espaldas simbolizan cada una un inconocimiento…˜
cada vez más profundo en la recesión a uno mismo…˜ “Espalda” quiere decir “caren-
te de visión”…˜ “espalda” es donde no hay ojo…˜ “espalda” es donde no hay conoci-
miento…˜ Las doctrinas Taoístas dicen…˜: “El Cielo cubre…˜ la Tierra soporta…˜
El Cielo tiene su delantera cubriendo a Tierra…˜ ¿Pero y su espalda?…˜ ¿A dónde da
la espalda del Cielo?…˜ En el caso del Niño entronizado en el regazo de la Madre…˜
es la espalda de la Madre lo que es el equivalente de la espalda del Cielo…˜ ¿A dón-
de da la espalda de la Madre?…˜
La espalda del niño es el Paraíso del Inconocimiento cuando el Niño-Ojo-en-el-
Mundo aún no había sido abierto…˜ Por ello…˜ el regocijo y júbilo máximo del
Niño está en arrellanarse y sentirse plenamente en contacto con el Pecho de la Ma-
dre…˜ No hay ninguna necesidad de verla…˜ no hay ninguna necesidad de volverse
para verla…˜ Todo lo que es necesario para receder a la Madre es la absoluta con-
fianza de que ella está ahí…˜ de que ella es el Cielo…˜ antes de que el Niño-Ojo-en-
el-mundo se abriera en nosotros…˜ No se puede receder de frente a ella…˜ hay que
receder de espaldas…˜ hasta que uno siente la absoluta intimidad del contacto com-
pleto de su propia naturaleza en una identidad donde ya no hay Niño ni Madre…˜
sino un Único envolviendo en su visión la Totalidad de la existencia…˜ Entonces no-
sotros vemos salir la existencia entera de dentro de nosotros…˜ la vemos cobrar for-
ma…˜ la vemos alejarse…˜ la vemos alejarse de nosotros…˜ la vemos menguar hasta
que queda reducida a un solo punto sin dimensiones ni tiempo…˜ y entonces nos ve-
mos a nosotros mismos sin vernos…˜ como el contenedor y envolvedor absoluto de
todo…˜ incluido nosotros mismos como ahora nos vemos…˜ un instante de júbilo sin
principio ni fin…˜
Nosotros…˜ que en nuestra recesión a nosotros mismos nos habíamos visto como
una prodigiosa montaña en medio del océano de mismidad…˜ nos vemos ahora
como el grandísimo Océano de mismidad…˜ y la montaña es sólo menos que un
punto en su insondable grandeza…˜
Pero aún queda otra Espalda…˜ la espalda del grandísimo Océano de
mismidad…˜ Ella es como la Espalda de la Señora en cuyo regazo está apoyada la
111
espalda del Niño…˜ El Grandísimo Mar de Mismidad es la Señora…˜ la prodigiosa

Montaña en su seno es el Niño-Ojo-en-el-Mundo…˜ El Niño ve siempre sólo de
frente…˜ el Niño no ve su espalda…˜ su espalda está apoyada y sostenida y cobijada
en el pecho de la Señora…˜ en el Ojo de la Señora…˜ Pero hay otra espalda…˜ la es-
palda de la Señora…˜
112
1221
______________
En nuestra recesión adentro de nosotros mismos…˜ nosotros no retrocedemos de

nada…˜ nuestra inmutabilidad es absoluta…˜ El Niño-Ojo-en-el-Mundo no se mueve
del regazo estable de su Madre…˜ Es más bien la visión la que crece…˜ hasta que
ella se sabe a sí misma envolviendo la existencia entera por todas partes…˜ Entonces
nosotros no estamos ya en la existencia…˜ sino que es la existencia entera la que es
vista estar dentro de nosotros…˜ Esto es tocar nuestra propia espalda…˜ y es también
descansar y reposar en el pecho de la Madre…˜ Nosotros sabemos entonces ser la
Madre del Universo…˜ la Madre de la Existencia entera…˜ La existencia es sentida
entonces estar dentro de nosotros…˜ pero nosotros mismos nos sabemos a nosotros
mismos estar absolutamente fuera de la Existencia…˜ Ello siempre ha sido así…˜
pero nosotros no lo sabíamos…˜ nosotros no podíamos creerlo…˜ Ahora ya no nece-
sitamos creerlo…˜ ahora nosotros lo sabemos…˜
Es el momento de descubrirnos como realmente somos…˜ y aunque esto no es lo
último…˜ sin embargo, para nosotros no hay ya ni nacimiento ni muerte…˜ Es el
momento del juego y del júbilo…˜ completamente serenados y pacificados en la
identidad sublime de nuestra propia mismidad…˜
113
1222
______________
No hay en nosotros discontinuidad en el conocimiento de nosotros mismos…˜ No

hay en nosotros ni jamás ha habido discontinuidad o ruptura de nuestro verdadero
ser…˜ Lo que nosotros llamamos nacimiento y muerte es en realidad el comienzo y
el fin de la experiencia…˜ no de nosotros mismos…˜ Sólo hay discontinuidad y rup-
tura en la experiencia…˜ jamás hay discontinuidad o ruptura en nuestro verdadero
ser…˜
Nosotros recedemos y entramos por así decir dentro de nosotros mismos…˜ no
como experiencia de nosotros mismos…˜ sino como inconocimiento…˜ Sólo el inco-
nocimiento es continuo e incesante en nosotros…˜ sólo el inconocimiento es eterno
en nosotros…˜ Inconocimiento quiere decir exactamente sólo que no hay experien-
cia…˜ sólo que el conocedor de la experiencia no se sabe a sí mismo ser con ella…˜
Pero inconocimiento no quiere decir que nosotros no somos…˜ sólo quiere decir que
nosotros no sabemos que nosotros somos…˜ y hemos sido…˜ y seremos exactamente
idénticos a nosotros mismos…˜ como nosotros somos verdaderamente…˜
Toda nuestra Realidad tiene un reflejo y expresión en el cuerpo…˜ ¿Qué hay en el
cuerpo que jamás vemos?…˜ ¿Cuál es esa parte del cuerpo en nosotros que puede
simbolizar con completa exactitud el inconocimiento?…˜ Esa parte es la espalda…˜
Fijaos bien en la espalda…˜ Yo la he llamado una parte de nosotros…˜ pero en reali-
dad ella es una totalidad…˜ ella es la totalidad de lo que en nosotros es inaccesible a
la visión…˜ Toda la visión está vuelta hacia delante…˜ Ella no puede volverse sobre
sí misma y ver la espalda…˜ De manera que la única posibilidad que nos queda es re-
ceder hacia la espalda…˜ Para verla…˜ para conocerla…˜ Recedamos pues, sin vol-
verla sobre sí misma, nuestra visión hacia la espalda…˜ Es una recesión fácil…˜ pues
donde nosotros creemos que está nuestra espalda…˜ en realidad hay una dimensión
de profundidad insondable donde la visión puede receder cuanto quiera sin jamás al-
canzar el fondo…˜ No está habiendo ninguna ruptura de la continuidad de la
visión…˜ pero por más que la visión receda…˜ ella no puede ver la espalda…˜ Es un
misterio insondable…˜ y al mismo tiempo al alcance de todos…˜ La espalda no pue-
de ser vista…˜ y, sin embargo, ella es sabida estar aquí…˜ envolviendo por todas par-
tes a la visión…˜ ¿Qué es la espalda?…˜ ¿Dónde comienza y acaba nuestra
espalda?…˜ Nuestra espalda comienza donde nuestra visión de nuestro propio cuerpo
acaba…˜ nuestra espalda acaba donde nuestra visión de nuestro cuerpo comienza…˜
Si os dais perfectamente cuenta…˜ en realidad es muy poco de nuestro propio cuerpo
114
lo que nuestra visión ve…˜ Y absolutamente nada cuando nuestros ojos están cerra-
dos…˜ Entonces el dominio de nuestro aspecto espalda es absoluto…˜
¿Qué tiene que ver la espalda con esta vía de encuentro y permanencia en noso-
tros mismos?…˜ Ella tiene que ver todo…˜ Confiar en nuestra espalda es confiar en
la continuidad de nuestro ser real…˜ No hay un vacío a nuestra espalda…˜ Nosotros
no acabamos en nuestra espalda…˜ Todo lo contrario…˜
Recedamos con la visión hacia nuestra espalda…˜ sumerjámonos en el bellísimo
inconocimiento…˜ Es nuestro conocimiento el que recede adentro de él mismo dis-
tanciándose de cuanto él conoce…˜ Hay ruptura y discontinuidad en lo que nuestro
conocimiento conoce cuando él conoce…˜ hay nacimiento y muerte en lo que nues-
tro conocimiento conoce cuando él conoce…˜ Pero no hay ninguna ruptura ni dis-
continuidad…˜ ningún nacimiento ni muerte en nuestro conocimiento cuando él no
conoce…˜ cuando recedido adentro de él mismo…˜ él permanece envuelto y protegi-
do en la cubrición absoluta de nuestra espalda…˜
115
1223
______________
A otro que a uno mismo…˜ uno va siempre de frente…˜ Para ir a uno mismo…˜
uno tiene necesariamente que receder de espaldas…˜ uno tiene que receder necesa-
riamente de espaldas hacia dentro…˜ hacia su propia espalda…˜ Meditar es receder
de lo que experimentamos al experimentador…˜ de lo que conocemos al
conocedor…˜ del conocimiento al inconocimiento…˜
Todo lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜ a medida que recede-
mos de ella hacia nosotros mismos…˜ queda ahí afuera…˜ un montón de experien-
cia…˜ de sensaciones…˜ de sentimientos…˜ de auto-arrogancias…˜ de esto es mí
mismo y mío…˜ todo queda ahí afuera…˜ misteriosamente distanciado de
nosotros…˜ que nos encontramos entonces a nosotros mismos inexplicablemente se-
guros y establemente soportados en una paz indestructible…˜ como roca de roca…˜
inalcanzable a la experiencia…˜ inalcanzable al sufrimiento…˜ inalcanzable al sufri-
miento y a la muerte…˜ Éste es el significado del Niño-Ojo-en-el-Mundo sólidamen-
te entronizado en el seno de su Madre…˜ Su espalda es la Puerta del Cielo…˜ Cielo
quiere decir estabilidad absoluta en lo que nosotros somos verdaderamente…˜ Todo
lo que cambia está ahora bajo nuestra mirada…˜ pero nuestra mirada misma no está
en lo que cambia…˜ Ella está completamente identificada con nuestra espalda…˜
Nosotros no podemos ver nuestra espalda porque nuestra Espalda es lo que ve todo…
˜
116
1224
______________
Recedamos a nuestra propia espalda…˜ Para ello hagamos uso exclusivamente de

nuestro propios medios de conocimiento…˜ No se trata de que imaginemos nuestra
espalda…˜ se trata absolutamente de que la veamos…˜ Veamos cómo nuestro conoci-
miento se cambia en inconocimiento…˜ No que nosotros no veamos nuestra
espalda…˜ sino que lo que vemos en ella…˜ es lo que ve todo…˜ Nuestra espalda no
es el límite material de nuestro cuerpo…˜ nosotros no podemos ver donde nuestra es-
palda acaba…˜ ni verla como vemos la espalda de otros…˜ debido a que nuestra es-
palda no acaba ni comienza…˜ Dentro de lo que nuestra espalda abarca…˜ nosotros
tenemos la visión de lo que cambia y deviene…˜ pero en nuestra espalda jamás nada
cambia ni deviene…˜ Cuando la visión de lo que cambia y deviene acaba…˜ nuestra
espalda se recoge en ella misma…˜ como un pleno de inconocimiento que nosotros
llamamos sueño profundo…˜
Receder a nuestra espalda…˜ es sumergirnos completamente en el inconocimien-

to que era…˜ en el inconocimiento que es…˜ en el inconocimiento que será…˜ Nadie
va a su propia espalda de frente…˜ ¿Por qué?…˜ porque ello es una imposibilidad…˜
La Vía de adentrarse en uno mismo jamás es un dar pasos adelante…˜ Dar pasos ade-
lante es adentrarse más y más en lo que cambia y deviene…˜ Dar pasos adelante es
como estar mirando por la ventana y saltar hacia ese espacio abierto que parece invi-
tarnos…˜ Haciendo esto nosotros damos la espalda a nuestra propia espalda…˜
Nuestra propia espalda…˜ lo que nosotros somos verdaderamente está detrás y no
delante de donde la visión se produce…˜ Nosotros somos lo que está mirando detrás
de la ventana…˜ no lo que está siendo mirado por el hueco de la ventana abierta…˜
Estoy completamente convencido de que si recedemos ahora a nuestra propia es-
palda y la vemos tal cual ella es…˜ es imposible que no veamos que ella es exacta-
mente el estado inconocimiento que era un instante antes de que la “substancia” naci-
miento nos tocara…˜ Nuestra espalda no ha quedado retenida allí…˜ antes del co-
mienzo del tiempo de nuestra visión del mundo…˜ Nuestra espalda…˜ el estado ver-
daderamente nosotros mismos…˜ está aquí ahora…˜ presente donde nosotros esta-
mos presentes…˜ Nuestro verdadero estado eterno es esta misteriosísima espalda de
nosotros mismos que nosotros no podemos hacer hecha conocida…˜ Ella es para no-
sotros eternamente inconocida…˜ Pero no hay en este inconocimiento eterno de ella
la más mínima inquietud por nuestra parte…˜ Ella es un inconocimiento misteriosa-
117
mente conocido…˜ misteriosamente sabido ser nosotros…˜ absolutamente

accesible…˜ tan llanamente real que de propio familiar nosotros no reparamos nunca
en él…˜
¿Qué quedará cuando todo acabe…˜ la visión o lo que la visión ve?…˜ Para los
que son incapaces de ver la visión sin estar viendo algo con ella…˜ hemos de recono-
cer que la respuesta es arriesgada…˜ Los que no están viendo la visión como ella es
en ella misma antes de ver nada…˜ tienen la convicción de que cuando la visión no
está viendo ella tampoco es…˜
118
1225
______________
De espaldas hacia nuestra propia espalda…˜ el viaje es inmediato y al mismo

tiempo no tiene fin…˜ No hay límites a nuestra espalda…˜ y al mismo tiempo es una
submersión indescriptible en el seno de nuestra propia familiaridad…˜ Misteriosa-
mente nos encontramos a nosotros mismos absolutamente fuera de todo…˜ al mismo
tiempo que nos vemos a nosotros mismos como el contenedor y el envolvente de
todo…˜ Nada sabemos de nosotros mismos…˜ y al mismo tiempo no sólo no nos im-
porta…˜ sino que amamos indeciblemente que así sea…˜ que así continúe siendo…˜
que así sea eternamente…˜
Somos así infinitamente expandidos en una amplitud jamás concebida…˜ donde
el instante de esta visión es sólo un punto infinitesimal…˜ una referencia para seguir
sabiendo que se trata de nosotros…˜ que no estamos soñando…˜ sino maravillosa-
mente despiertos…˜ en un despertar de júbilo donde nosotros estamos por todas par-
tes…˜ en todos los tiempos…˜ y en ninguna parte…˜ en ningún tiempo…˜
Nuestra espalda es el Estado Eterno en nosotros…˜ nuestra amantísima Madre…˜
nuestra amadísima Paz…˜ Siempre con nosotros…˜ su humildad y recedida posición
la hace inconocida…˜ Sólo el inconocimiento recede completamente a ella…˜ sólo el
inconocimiento coincide exactamente con ella…˜ sólo con el inconocimiento pode-
mos nosotros receder a ella…˜ e inconocimiento quiere decir confianza…˜ Está den-
tro de nosotros y nosotros estamos dentro de él…˜ Inconocimiento es nuestra espal-
da…˜ ella está dentro de nosotros…˜ y nosotros estamos dentro de ella…˜
119
1226
______________
En nosotros mismos tenemos la totalidad del símbolo del Todo…˜ Nuestro estado
de vigilia se abre como una explosión de luz ante nuestra presencia…˜ A esto se lla-
ma nuestro delante de nosotros…˜ Nosotros somos el Niño-Ojo-en-el-Mundo abierto
en nuestro delante…˜ Su abertura en nuestra vigilia y sueño…˜ nos revela a nosotros
mismos como eternamente presentes…˜ ¿Cómo podemos nosotros ser eternos…˜ si
lo que presenciamos viene y cambia y después desaparece?…˜ Nosotros somos eter-
nos precisamente porque el Niño-Ojo-en-el-Mundo se abre en nosotros…˜ y precisa-
mente porque para que el Niño-Ojo-en-el-Mundo se abra en nosotros…˜ absoluta-
mente…˜ necesariamente nosotros ya estamos donde el Ojo se abre antes de que el
Ojo se abra…˜ Nosotros permanecemos eternos siempre como nuestro propio atrás…
˜ un atrás que no es afectado ni cambiado ni hecho aparecer ni hecho desaparecer con
la abertura o cierre del Ojo-en-el-mundo en nosotros…˜
Por ello…˜ a uno mismo jamás se va de frente…˜ De frente se va al mundo…˜
pero no a uno mismo…˜ A uno mismo…˜ hacia quien no hay ninguna distancia en
absoluto que viajar…˜ de quien no nos separa ningún tiempo en absoluto que pueda
ser medido…˜ se va recediendo de espaldas al mar de confianza…˜ En nuestro rece-
so instantáneo a nosotros mismos…˜ nosotros vemos sin ver la inmensidad tranquila
de nuestro estado eterno…˜ No necesitamos morir para ello…˜ La totalidad está aquí
ahora con nosotros…˜ nosotros jamás hemos abandonado nuestro real aposento…˜
Por ello es afirmado que “nada que no esté allí ya puede pasar la puerta del Cielo”…˜
La Puerta del Cielo está en nosotros aquí y ahora…˜ y nosotros nunca la hemos pasa-
do para descender a ningún bajo mundo…˜ Los que se consideran bajados a este
bajo mundo…˜ su falsa visión de sí mismos…˜ sólo considera por así decir una mi-
tad de ellos…˜ la mitad que está mirando exclusivamente al mundo…˜ la mitad que
está identificándose falsamente a sí misma con lo que ella sólo está viendo…˜ Es una
imposibilidad absoluta que el ojo sea lo que él ve…˜ La visión es un vacío absoluta-
mente imposible de llenar de objetos vistos…˜ Igualmente…˜ es absolutamente im-
posible que el Ojo-en-el-mundo abierto en nosotros por el toque de la “substancia”
nacimiento sea lo que él ve…˜ Nada cambia en el ojo…˜ nada es afectado en el Ojo
por lo que él ve…˜ Es absolutamente imposible que el ojo sea lo que él ve…˜ Por
ello…˜ los que viendo este gran mundo se consideran descendidos adentro de él…˜
ven falsamente…˜ No es verdad que ellos sean del mundo ahora ni que lo hayan sido
nunca…˜ Es absolutamente imposible que ellos sean lo que ellos ven…˜
120
Lo que uno es verdaderamente…˜ uno jamás lo ve…˜ Uno sólo puede receder a
uno mismo en esta Confianza absoluta…˜ La espalda de uno…˜ la Confianza absolu-
ta a donde uno recede cuando recede cuando uno recede está por todas partes…˜ Es
como una tranquilidad segura donde uno reposa…˜ completamente confiado…˜ com-
pletamente en Paz…˜ Su símbolo es la Madre…˜ la Madre sedente…˜ inmutable…˜
absoluta…˜ indescriptiblemente acogedora…˜ indescriptiblemente amorosa…˜ con
quien no hay inquietud ni secretos…˜ sólo el indescriptiblemente sueño profundo del
inconocimiento original…˜
En plenitud de inconocimiento yo recedo a mí mismo…˜ y me sumerjo…˜ y me
encuentro indescriptiblemente mí mismo en este Océano de mismidad pura que ja-
más he abandonado…˜
No queráis llevar nada con vosotros…˜ Para este viaje sin viaje no necesitáis
compañía…˜
121
1227
______________
Jamás hemos abandonado nuestro estado verdadero…˜ eterno…˜ insondable…˜

magnífico…˜ una serenidad y tranquilidad inextinguibles…˜ inatacables…˜ inexpug-
nables…˜ donde nada más que nuestra propia mismidad es…˜ Por ello…˜ nuestro
símbolo es la Madonna con el Niño sólidamente aposentado en su regazo…˜ El sím-
bolo es lo que nos simboliza…˜ pero la realidad del símbolo es nosotros…˜
No hay, por tanto, en nosotros ningún viaje que hacer…˜ No hay parte ni todo al-
guno que no tenga su lugar y su tiempo en nosotros…˜ Es falsamente y contra la ver-
dad de la realidad como nosotros creemos ser lo que nosotros somos…˜ No hay nin-
gún mundo ni no-mundo otro que nosotros…˜ Nosotros somos el lugar y el tiempo
de todos los posibles…˜ Nosotros jamás hemos sido otro que nosotros…˜
En nosotros mismos…˜ sin salir ni entrar en nosotros mismos…˜ nosotros somos
así el símbolo y lo simbolizado…˜ Una indescriptible ventura queda completamente
abierta para el Comprehensor de esta enseñanza sublime…˜ Ya nunca más él se en-
contrará un extraño para sí mismo…˜
No hay ningún exterior sin interior…˜ Lo que es envolvedor de ambos…˜ eso so-
mos…˜ eso hemos sido…˜ eso seremos…˜ cuando ni el exterior ni el interior sean…˜
El Inconocimiento en nuestra espalda tiene su propia espalda…˜ Donde el Inco-
nocimiento acaba…˜ ¿Qué es ello?…˜ Ello es la Puerta del Cielo del Cielo…˜
122
1228
______________
Este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu es ese icono prodigioso…˜ Me estoy vien-

do a mí mismo como enteramente reflejado en la posición completamente estable…˜
como de una montaña…˜ del icono de este cuerpo…˜ Este cuerpo es como esa ima-
gen de la Virgen medieval con el Niño-Ojo-en-el-Mundo sedente en su regazo…˜
ambos mirando al frente…˜ Mí mismo es como este icono…˜ Pero en mi caso es un
icono vidente…˜ que cuanto más ve hacia fuera…˜ tanto más ve hacia dentro…˜
Siento mi Espalda…˜ Veo sin ver mi prodigiosa espalda…˜ Y mi visión pasa sin rup-
tura a donde ojo jamás vio…˜ ni oído escucho…˜ ni tacto tocó…˜
Queridos míos…˜ todos nosotros somos el Icono vivo de esta Gran Madonna con
el Niño-Ojo-en-el-Mundo centrado en la almendra de su corazón…˜ No ha habido ja-
más un tiempo en que nosotros no fuéramos…˜ no ha habido jamás un espacio en
que nosotros no estuviéramos…˜ Sólo el Ojo-en-el-Mundo se ha abierto en
nosotros…˜ para que nosotros sepamos quién somos…˜ para que nosotros volvamos
sin volver por su visión a donde ojo jamás vio ni oído escucho ni tacto tocó…˜
Tres son las condiciones de la vuelta de nuestra propia mirada sobre sí misma…˜
De ver hacia fuera…˜ sin dejar de ver hacia fuera…˜ nuestra mirada debe volverse
sobre sí misma…˜ para mirar sin mirar adentro…˜ Su volverse sobre sí misma no es
verdaderamente un volverse…˜ sino un receder desde su posición exteriorizada de
grado en grado…˜ Ello es como caminar de espaldas hacia atrás…˜ pero dentro de
uno mismo…˜ hacia la propia profundidad de uno…˜ Cada vez la visión abarca
más…˜ cada vez su campo es más grande…˜ y ella misma cada vez está más cerca
de su propio fondo…˜ Su propio fondo es cuando uno no encuentra ya en uno el más
mínimo vestigio de uno mismo como uno creía ser…˜ Su propio fondo es cuando la
visión es completamente Visión sólo…˜ sin ningún fondo…˜ sin ningún delante…˜
una omnivisión envolvente de todo…˜ viendo desde ninguna parte…˜
Entonces uno comprende que uno jamás ha salido de sí mismo…˜ entonces uno
comprende que no hay ningún cuerpo-ni-mente-ni-alma-ni-espíritu…˜ Hay sólo vi-
sión…˜ visión de este mundo como una totalidad sumergida en nosotros…˜ Visión de
nosotros mismos como absolutamente fuera del mundo…˜ como jamás entrados en el
mundo…˜ Comprensión de que el mundo como él es no puede contenernos…˜ de la
misma manera que el sueño que soñamos anoche no nos contenía y no podía conte-
nernos…˜
123
Es un estado de comprensión soberbia…˜ indescriptiblemente fuerte…˜ compren-

derse a uno mismo como jamás entrado ni salido del mundo…˜ A nosotros mismos
no hay ninguna puerta…˜ nuestra comprensión de nosotros mismos como nosotros
verdaderamente somos es completamente innata…˜ Se trata de nosotros…˜ es noso-
tros quien jamás ha descendido ni entrado en el mundo…˜ ¿cómo iba entonces ha ha-
ber una puerta a nosotros?…˜ ¿de qué nosotros íbamos a pasar nosotros a noso-
tros?…˜
Tres son las condiciones…˜: La gracia de Dios…˜ un maestro vivo…˜ y la abso-
luta confianza en la propia espalda de uno…˜
124
1229
______________
No hay ningún llegar nunca a nuestra espalda…˜ Simplemente nosotros jamás

nos hemos movido de ella…˜ Ella es el Abismo insondable de nuestra verdadera na-
turaleza…˜ Sólo la confianza absoluta en nuestra recesión incesante a ella es nuestra
verdadera Paz…˜ nuestra completa tranquilidad…˜ la absoluta certeza de nuestra in-
mortalidad…˜ Todo lo que sale aparentemente de nosotros…˜ es visto nacer…˜ deve-
nir…˜ y morir…˜ Pero su nacimiento…˜ devenir…˜ y muerte…˜ es sólo una ilusión
aparentemente corporal a la intención de que nosotros recedamos desde ello a noso-
tros mismos…˜ Nuestro cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ la totalidad del Uni-
verso visible e invisible…˜ están saliendo de nosotros…˜ deviniendo en nosotros…˜
y muriendo en nosotros…˜ Exactamente como un sueño…˜ Un sueño nace de noso-
tros…˜ deviene en nosotros…˜ y muere o desaparece en nosotros…˜ Nosotros somos
la espalda del sueño…˜ el sueño es el contenido de nuestra visión abierta…˜ El sueño
no tiene otro veedor de él que nuestra visión y no puede abandonar nuestra visión…˜
Nuestra visión contiene al sueño y lo envuelve por todas partes…˜ Nuestra visión no
es el sueño que ella ve y contiene…˜ Sin embargo…˜ sin sueño contenido en ella…˜
nuestra visión no se ve a ella misma viendo ni a ella misma sin ver…˜ Sin sueño…˜
nuestra visión no puede receder a ella misma debido a que ella no sabe que ella es…˜
No hay ningún llegar jamás a nuestra espalda…˜ debido a que nosotros somos
nuestra espalda…˜ Nosotros no estamos jamás en el sueño en que aparentemente nos
estamos viendo…˜ nosotros estamos siempre absolutamente recedidos en el sereno
durmiente…˜
125
1230
______________
Tres son las condiciones de la recesión instantánea al júbilo de la gloria de la ver-

dadera naturaleza de uno…˜: Presentir esa verdadera naturaleza de uno…˜ alguien
vivo que habla de ella desde ella…˜ y consentir y amar y arrullar y contemplar ince-
santemente este reclamo en el corazón…˜
Presentir la propia naturaleza verdadera de uno es lo que es llamado la gracia de
Dios…˜ Dios es otro nombre para la verdadera naturaleza de uno…˜ Presentir que
hay algo más de nosotros que nosotros parecemos no conocer y de lo cual parecemos
estar exiliados…˜ es una reactuación del recuerdo de lo que una vez fuimos y que
ahora está velado de nosotros por nuestra obcecada creencia de ser lo que nosotros
experimentamos…˜ La palabra pre-sentir es enteramente justa aquí…˜ pues ella
nombra algo que es antes de sentir…˜ algo que uno siente como veladamente presen-
te en su disgusto e inaceptación de la falsa realidad de este mundo de apariencias…˜
Es el presentimiento de nuestra verdadera naturaleza lo que nos impide la entrega
completa a las sugestiones de este mundo…˜ Por perfecta que parezca ser la felicidad
de los sentidos…˜ ella es absolutamente incapaz de engañarnos…˜ de velarnos com-
pletamente del presentimiento de nuestro verdadero estado real…˜ Por ello el inquie-
to disgusto en el que acaban todas las falsas felicidades de los sentidos…˜ Ellas re-
medan al Júbilo de la Gloria…˜ pero no pueden devenir-Lo…˜
Cuando este presentimiento de nuestro verdadero estado se profundiza y hace su-
ficientemente agudo…˜ él nos convierte en buscadores de nuestra propia verdadera
naturaleza real…˜ Es entonces cuando entra en escena ese alguien que habla de nues-
tra propia verdadera naturaleza real desde ella misma…˜ Él aparece para enseñarnos
a receder a nosotros mismos…˜ Este alguien es lo que es llamado el maestro espiri-
tual…˜ Un maestro espiritual no viene a enseñarnos nada que no sepamos…˜ Su co-
nocimiento no consiste en una acumulación de datos…˜ su conocimiento es la per-
fecta estancia y estabilidad en su propia verdadera naturaleza…˜ Desde la recesión
completa a ella…˜ él habla por visión y escucha y tacto pleno de ella…˜ Y lo que él
dice trae consigo la presencia misma de lo que aparentemente sólo son palabras…˜
El maestro espiritual sólo ve una única verdadera naturaleza…˜ Él jamás ve a un bus-
cador confundido en su apariencia…˜ Él ve sólo su verdadera naturaleza y la verda-
dera naturaleza del buscador como una…˜ Esto es todo lo que un maestro espiritual
sabe…˜ y esto es todo lo que él necesita saber…˜
126
De la recesión completa y absoluta adentro de la verdadera naturaleza real de uno

viene esta abundancia de gracia…˜ donde cada uno se reconoce como si se viera en
su propio espejo…˜ Todo lo que un maestro espiritual hace es receder adentro de sí
mismo…˜ ¿Cómo?…˜ —él no lo sabe…˜ Eso no es una sabiduría que pueda ser di-
cha…˜ eso es una sabiduría para hacerla…˜ eso es una sabiduría para ser actuada…˜
En tanto que un individuo un maestro espiritual sabe absolutamente que todo está
bajo el control de la gracia…˜ de manera que en él no queda la más mínima ilusión
de estar haciendo algo…˜ Si un maestro espiritual sabe algo bien…˜ ello es que él no
sabe cómo ocurre que él mismo recede…˜ Su confianza en su verdadera naturaleza
es total y absoluta…˜ y el conocimiento y saboreación de esta confianza da suficien-
temente de sí para llenar completamente de paz y de quietud todos sus días aunque
viviera un millón de años…˜ Él tiene su espalda absolutamente vaciada…˜ como una
vastísima oquedad abierta al Cielo…˜ A ella y por ella él recede cuando quiere…˜ Y
su instante es un inmenso vergel de júbilo sin principio ni fin…˜
127
1231
______________
Las tres condiciones del encuentro y desaparición en el seno absoluto de la verda-

dera naturaleza real de uno parecen secuenciales en el tiempo…˜ pero en realidad son
simultáneas…˜ Ellas son un concatenado…˜ Como es el presentimiento de la verda-
dera naturaleza real de uno…˜ así uno ve al maestro…˜ y así es su consentimiento y
entrega…˜ Todas las tres condiciones están completamente dentro del buscador…˜ Si
él no presiente…˜ ¿para qué querría él un maestro…˜ y a quién iba él a consentir?…˜
Es un misterio impenetrable cómo llega uno a presentir su verdadera naturaleza…
˜ cuán profundo y afligido puede llegar a ser su presentimiento…˜ cómo puede uno
llegar a ver a su maestro…˜ cómo puede uno renunciar a su propio auto-arrogante
gobierno de sí mismo y obedecer el mandato de receder adentro de sí mismo cuando
uno es mandado receder…˜ Todo esto es un misterio impenetrable…˜ y a la vez es
claro como la luz del día…˜ Es uno mismo quien debe reconocerlo…˜ saborearlo…˜
aceptarlo…˜ consentirlo…˜ Todo ello es uno mismo…˜ Todo ello depende de uno…˜
Nadie puede imponer a nadie una autoridad que uno mismo no reconoce…˜ ni ve…˜
ni siente…˜ Un maestro espiritual es cosa de dos…˜ Pero el buscador…˜ su presenti-
miento de su verdadera naturaleza real…˜ su encuentro y visión del maestro espiri-
tual…˜ y su consentimiento y auto-renuncia a su propio auto-arrogante gobierno…˜
es cosa de uno sólo…˜ Las tres condiciones están en él…˜ en un concatenado simul-
táneo…˜ y como es la primera así es la segunda…˜ y como es la segunda así es la
tercera…˜ y como es la tercera así es nuevamente la primera…˜
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1232
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De las tres condiciones de la recesión y submersión en uno mismo…˜ lo que es la

primera…˜ la Gracia de Dios…˜ es un divino descontento con uno mismo como uno
tiene la convicción de ser…˜ Mientras uno tiene la convicción de ser un ser por sí
mismo…˜ no puede evitar ser esclavo de su propia auto-arrogancia…˜ De manera
que…˜ todo descontento de uno mismo como uno tiene la convicción de ser…˜ será
sentido como un dolor y una queja y reproche al mundo por no darle a uno lo que
uno es merecedor de tener…˜ La auto-arrogancia y auto-vanidad de creerse obceca-
damente ser un alguien en un mundo lleno de alguienes …˜ igualmente auto-arrogan-
tes y banales…˜ constituye el mar más difícil de cruzar…˜ Éste es el gran mar de
pez…˜ el gran mar de auto-adherencia…˜ el gran mar de pegajosidad cuya substan-
cia última es la resistencia tenaz a la gracia…˜
Hay dos maneras de estar sumergido en este mar…˜ activa una…˜ pasiva la
otra…˜ La manera activa es estar en él completamente despierto…˜ doliéndose pro-
fundamente por la pertinaz ceguera del mundo espiritual que es el aparente pan nues-
tro de cada día…˜ Este mar de pez y de adherencia negra…˜ nuestra aparente estan-
cia en él…˜ es sentida como una aflicción creciente…˜ como un dolor
desasosegado…˜ profundo…˜ ineludible…˜ Uno escucha viniendo aparentemente de
uno mismo palabras que desmienten mordázmente la realidad de lo que uno com-
prende…˜ Un sofoco de subversión sube hasta la comprensión y la obnubila…˜
«Puede que haya una realización espiritual»…˜ se escucha decir uno…˜ «Pero ella
no es para mí…˜ Mi esfuerzo termina siempre en nada…˜ Yo no veo lo que el maes-
tro parece ver…˜ ¿Verá él siquiera lo que él parece ver?»…˜ Todo esto y mucho más
es sentido y escuchado proveniente de este mar de negrura aparentemente inacaba-
ble…˜ Uno se dice que esto no es para uno…˜ La cabeza comprende lo que está sien-
do dicho…˜ Uno recede…˜ poco o mucho…˜ cuando es mandado receder…˜ Pero
inexplicablemente…˜ su comprensión no desciende a su corazón…˜ su comprensión
se queda solamente en la comprensión de las palabras que son escuchadas…˜ Uno no
encuentra en uno mismo lo que las palabras nombran…˜ O así le parece a uno…˜
Sin embargo…˜ éste es un estado muy alentador…˜ Pues aunque no lo parezca…
˜ el mar de paz negra…˜ el mar de adherencia dolorosa y aflictiva…˜ tiene fin…˜
Cuando uno está en este estado…˜ lejos de haber contento…˜ hay un áspero des-
contento con uno mismo…˜ y a veces este descontento sube a la palabra misma y
uno se ve arrebatado por accesos de ira incontrolables…˜ A pesar de ello…˜ a pesar
129
de lo que el ego nos dice entonces que está claro que nosotros no estamos deviniendo
sino peores…˜ a pesar de ello este estado es alentador y muy deseable…˜ pues él es
el síntoma del profundo descontento de uno mismo con su auto-arrogante ego…˜
Pero el ego no va a morir y a desaparecer así porque sí…˜ con la pasión desmedida
con la cual él se ama…˜ De manera que sus estertores y resistencias cobran formas y
apariencias en legión…˜ Esta es una guerra dolorosa…˜ y nosotros tenemos que te-
ner una confianza absoluta en ganarla…˜
La manera pasiva de estar sumergido en el mar de pez…˜ es que uno no nota nin-
gún descontento de uno mismo en su creencia auto-arrogante y obcecada de ser un
alguien…˜ Hay descontento…˜ pero él no es un descontento de uno mismo…˜ sino
un descontento de los demás…˜ El mundo ya no es completamente una fuente de
gozo…˜ de manera que hay desilusión…˜ pero uno no siente ningún descontento de
uno mismo por no comprenderse a uno mismo…˜ por no abrirse…˜ por no ver lo que
el maestro trata por todos los medios de hacer ver…˜ De manera que en este estado
viene al pensamiento de uno que lo que uno está escuchando no es fiable…˜ que pue-
de ser una ilusión…˜ que puede ser un material sacado todo de libros…˜ Uno se de-
fiende con todas sus fuerzas de la posible verdad de lo que escucha…˜ Uno está re-
sistiendo numantinamente a la acción de la gracia…˜ mientras se está diciendo que él
está escuchando…˜ «¿Qué sería menester hacer o decir para ser creído…˜ se pregun-
ta el maestro…˜ mientras siente la coraza completamente invulnerable de la resisten-
cia pasiva envolviendo la comprensión del afectado por ella?»…˜
Porque a la visión del maestro nada escapa…˜ ni la vivencia activa ni la vivencia
pasiva de la resistencia…˜ Pero al contrario que la vivencia activa de la resistencia…
˜ su vivencia pasiva no es un estado alentador…˜ Uno no tiene que poner en duda ja-
más su capacidad de comprender…˜ realizar…˜ y verificar…˜ Lo que uno tiene que
poner en duda constantemente es su auto-arrogancia…˜ su ego…˜ la voz que le dice
que él no será capaz y que duda de que alguien lo sea…˜ Lo que uno tiene que poner
en duda constantemente es la voz que le dice que uno no tiene resistencia…˜
130
1233
______________
Esta vía de comprensión…˜ realización…˜ y verificación de la verdadera natura-

leza real de uno…˜ no es una vía de credulidad pasiva en lo que uno escucha…˜ ni
tampoco de incredulidad escéptica…˜ Nadie recede adentro de sí mismo sin un es-
fuerzo mantenido en la comprensión de lo que las palabras sólo pueden indicar…˜
Debe haber una conmoción de reconocimiento interior a la escucha de lo que las pa-
labras indican…˜ y debe haber un anhelo de ver por uno mismo lo que el maestro
dice ver…˜ Sólo estando presente este anhelo de ver lo que el maestro dice ver…˜
uno verá inmediatamente toda su resistencia…˜ Éste es el momento en que comienza
la vivencia activa de la resistencia y el afán de acabar con ella…˜
Pero lo que uno nunca puede hacer es decirse a sí mismo que uno no ha visto lo
que sí que ha visto…˜ Y aquí se han actuado símbolos con cuya operación es absolu-
tamente imposible no haber visto…˜
131
1234
______________
Nuestra recesión a nosotros mismos es como la marea alta cuando baja nueva-
mente al mar…˜ El agua no se da la vuelta sobre ella misma para volver…˜ Sin que
haya ninguna ruptura de la continuidad del agua…˜ ella recede incesantemente de su
ser desbordado a su ser autocontenido…˜ En realidad es sólo un movimiento aparen-
te…˜ el agua recede a un adentro de ella misma…˜ La misma agua que ella era…˜ es
el agua que es…˜
Igualmente en lo que nosotros llamamos nuestra recesión…˜ En realidad nada de
nosotros mismos recede de nada…˜ sino que hay una toma de consciencia instantá-
nea de no haber salido nunca de nosotros mismos…˜ Todo el universo es entonces
visto fuera de nosotros…˜ y a nosotros mismos envolviéndole absolutamente por to-
das partes…˜ Él está a la vez fuera y dentro de nosotros…˜ y nosotros mismos somos
su interior y su exterior…˜ su dentro y su fuera…˜
Cuando la marea recede al mar…˜ recede toda a una…˜ Nada de su agua queda
cortada del gran mar…˜ Es menester saberse uno mismo el mar…˜ absolutamente in-
mutable…˜ en cuya orilla…˜ aparentemente tiene lugar el movimiento de subida y de
bajada…˜ Pero para el mar mismo…˜ no hay ningún movimiento…˜ La misma agua
que sube…˜ es la misma agua que baja…˜ Subir la marea es salir hacia la periferia…
˜ bajar la marea es receder al centro…˜
132
1235
______________
No hay ninguna posibilidad de comprender si uno no consiente…˜ ¿Y cómo saber

uno que uno está consintiendo?…˜ Uno puede saber mucho mejor cuando uno no
está consintiendo que cuando uno consiente…˜ Consentir no es decir sí con la
boca…˜ y no pasar de ahí…˜ El síntoma del no consentimiento de uno es que todo lo
que aquí se dice resulta obscuro y opaco…˜ un montón de palabras que uno no tiene
el menor atisbo de lo que ellas pueden significar…˜ El síntoma de que uno consiente
es que se queda enganchado en alguna comprensión…˜ por pequeña que sea…˜ de lo
que aquí se dice…˜ Entre todos los intereses de uno…˜ lo que aquí se dice…˜ devie-
ne poco a poco lo más interesante…˜ y uno entra en guerra con su propia
resistencia…˜ que de ser una resistencia pasiva deviene entonces una resistencia acti-
va…˜
Una resistencia pasiva es como una esposa que está en el gobierno de su
marido…˜ Ella dice…˜ “sí…˜ tú di lo que quieras…˜ pero sin decir palabra…˜ aquí
mando yo”…˜ mientras que una resistencia activa es como la esposa que sabe que no
está en el gobierno de su marido…˜ Ella estará siempre levantando obstáculos…˜
suscitando atolladeros…˜ poniendo zancadillas…˜ espoleando así la marcha forzada
de la comprensión…˜
No nos digamos que en nosotros no hay resistencia…˜ pues antes de que toda re-
sistencia desaparezca realmente…˜ debe haber una guerra…˜ La esposa horrible en
todos nosotros es la raíz de toda resistencia…˜ tanto pasiva como activa…˜ Ella es
una esposa y no una compañera…˜ lo cual…˜ para bien nuestro…˜ quiere decir que
es absolutamente imposible separarse de ella…˜ que ella más bien tiene que ser con-
vertida que repudiada…˜ y que toda la fuerza feroz de su resistencia debe ser cam-
biada en una fuerza oceánica de aceptación…˜ Todo lo que en nosotros resiste…˜
debe ser hecho querer y amar…˜ El alma en nosotros debe llegar a amar su propia
muerte en la unidad y fusión de nosotros mismos como nosotros somos…˜
Es absolutamente imposible dar el menor atisbo de visión a quien no ve ya…˜
Hay ciegos absolutos que nunca verán…˜ Cuando alguien viene a un círculo donde
se enseña a ver…˜ es porque él ya ve…˜ porque él ya presiente…˜ porque la criatura
en su seno está dando los primeros síntomas de parto…˜ Aquí no podemos hacer ver
a las piedras…˜ Aquí sólo podemos enseñar a ver…˜ Pero para ello…˜ la visión debe
tener la certeza de que ella está…˜ para ello la visión debe sentirse a sí misma que-
riendo ver…˜
133
Cuando uno consiente en esta vía de encuentro y verificación de uno mismo…˜ el

síntoma de que ello está teniendo lugar es que se desata una guerra…˜: La resistencia
pasiva y “como si ella no estuviera” se cambia en “feroz resistencia activa”…˜ todo
ello dentro de uno…˜
134
1236
______________
Dice Platón que “el recuerdo es para los que olvidan”…˜ ¿Qué es lo que nosotros
hemos olvidado…˜ qué es eso que nosotros tenemos que recordar?…˜
Hay dos enseñanzas que están afectándonos durante toda nuestra vida…˜ Una es
una enseñanza con cuyo efecto en nosotros nosotros olvidamos cada vez más profun-
da e irremediablemente quién somos…˜ Esta enseñanza está constituida en su esen-
cia por la afirmación a nosotros de que nosotros somos lo que hay comprendido entre
el nacimiento y la muerte…˜ Esta enseñanza tiene sus seudo-ritos…˜ sus aniversa-
rios…˜ sus fiestas…˜ sus duelos y su dios…˜ Y a creer en ella y a rendirle culto no-
sotros somos enseñados inmisericordemente…˜ obligatoriamente…˜ forzosamente…
˜ desde el instante mismo en que podemos ser enseñados…˜ Esta enseñanza es la
seudo-religión de la superstición de lo que es llamado nuestra vida…˜ es decir…˜ la
corriente de experiencia que está teniendo lugar desde el nacimiento a la muerte…˜
Su dios es la experiencia…˜ su ídolo es el cuerpo…˜ sus fiestas son las fiestas del
cuerpo…˜ sus aniversarios son los aniversarios del cuerpo…˜ y sus duelos y congo-
jas son los duelos y congojas del cuerpo…˜ Es una enseñanza hecha toda entera de
provecho y de egoísmo…˜ donde todo lo que nos es enseñado debe reportarnos sus
dividendos…˜ sus provechos…˜ sus beneficios tangibles y experimentables…˜ O en
otro caso…˜ nosotros estamos perdiendo el tiempo…˜ Como es el alimento del cuer-
po…˜ así es esta enseñanza…˜ toda hecha del pan de la experiencia y al servicio del
pan de la experiencia…˜
Es durísimo para un niño aprender esta enseñanza donde la universidad consiste
en aceptar que uno es sólo un cuerpo con una capacidad mental para sacarle más o
menos provecho a la vida…˜ si es que uno puede…˜ y que el doctorado es aceptar
aterrorizado que el final de todo es la muerte…˜ un acontecimiento pavoroso que no
nos dejará escapar y que nos convertirá a nosotros y a todos nuestros provechos en
un montón de hedionda podredumbre…˜ Toda la falsa enseñanza que nosotros hemos
recibido desde que fuimos capaces de ser enseñados ha ocultado de nosotros la ver-
dadera enseñanza sobre nosotros mismos…˜ Cada año…˜ como un necio seudo-rito
de lúgubre presagio…˜ todos ríen en torno a nosotros para celebrar el cumpleaños de
este cuerpo…˜ como si este cuerpo se tratara realmente de nosotros…˜ Nadie parece
comprender la perniciosidad engañosa de esta enseñanza…˜ que es una enseñanza de
adoración de la muerte y no de la vida…˜
135
El resultado de nuestro doctorado en esta enseñanza universal de que todos noso-

tros hemos nacido y somos mortales…˜ es un olvido absoluto de quiénes somos…˜ y
una creencia casi inexpugnable en nuestra mortalidad…˜ Nosotros creemos más fir-
memente en nuestra propia mortalidad que en ninguna otra creencia que nos pueda
ser propuesta nunca…˜ nosotros creemos más firmemente en nuestra propia mortali-
dad que en el mismísimo Dios…˜ pues nosotros podemos no tener la completa certe-
za de que hay un Dios…˜ pero todos sin excepción damos testimonio de que hay para
nosotros una muerte esperándonos…˜
Un buen doctorado con nota en esta venenosa enseñanza hará de nosotros saurios
de la experiencia…˜ avaros del provecho…˜ ansiosos del beneficio…˜ y servidores
de las religión “come…˜ bebe…˜ y fornica hoy…˜ pues mañana tendrás que
morir”…˜
¿Cómo va ha haber misericordia y comprensión y amor del prójimo…˜ en una re-
ligión donde el prójimo es potencialmente nuestro rival a la hora de la rapiña?…˜
Todos hemos sido profundamente enseñados en esta doctrina de esclavitud y de
muerte…˜ cuyo resultado más conseguido es que nosotros hemos olvidado completa-
mente quién somos…˜
136
1237
______________
«Principio»…˜ significa comienzo…˜ y también visión…˜ completud de una en-

señanza…˜ y siendo falso el principio…˜ y la visión…˜ y la completud de la ense-
ñanza de que nosotros somos nacidos y mortales…˜ toda la enseñanza derivada de
este principio es falsa…˜ y perniciosa…˜ y enfermiza…˜ y productora de enferme-
dad…˜ Como completamente inenseñados y vírgenes e inocentes…˜ nosotros hemos
sido forzados desde niños a dar nuestra adhesión y creencia a esta falsa enseñanza…˜
a este falso dogma de que nosotros somos nacidos y mortales…˜ con la consecuencia
de que hemos devenido presas de la enfermedad de la avaricia…˜ de la ansiedad
inextinguible…˜ del auto-provecho…˜ y de la auto-arrogancia de ser alguien en un
cuerpo…˜ aunque sobre nosotros pesa la maldición de que un día ya no seremos…˜
«De qué le sirve al hombre ganar el mundo…˜ si mientras lo gana…˜ y jamás lle-
gará a ganarlo…˜ ha olvidado quién es»…˜
Toda enseñanza cuyo principio motor es el provecho para uno mismo como este
ser nacido y mortal…˜ sea ella religiosa o mundana…˜ es falsa…˜
Como nosotros somos en nosotros mismos nada de este mundo ni de ningún
mundo nos aprovecha…˜ ni es para codiciarlo…˜ ni es para ansiarlo…˜ ni es para
disputarlo…˜
La enseñanza que se da aquí es que nosotros no hemos comenzado con el
cuerpo…˜ ni estamos en el cuerpo…˜ ni somos esclavos del cuerpo…˜ ni cumplimos
años con el cumpleaños del cuerpo…˜ ni morimos con la muerte del cuerpo…˜ Esta
no es una enseñanza para creer…˜ esta es una enseñanza para reconocer…˜ Esta no
es una enseñanza para aprender…˜ esta es una enseñanza para recordar…˜
Habiendo sido el principio de todo lo que hemos aprendido falso…˜ todo lo que
damos por sabido es falso y debe ser desaprendido arrojado como se arroja una mala
digestión…˜ Es un malestar grande…˜ grandísimo…˜ completamente insufrible…˜
creerse nacido y mortal…˜
137
1238
______________
Todo lo que hemos venido aprendiendo a lo largo de nuestras vidas es una ense-
ñanza cuyo principio es la expresión de una falsedad…˜ Por ello…˜ todo lo que no-
sotros hemos aprendido de nosotros mismos…˜ es una enseñanza falsa y, además,
mal aprendida…˜ El resultado de ello es un núcleo de ansiedad y de miedo que ate-
naza nuestros corazones…˜ Nosotros hemos sido enseñados falsamente a vivir en un
angosto recinto amurallado de prejuicios…˜ nosotros alimentamos y sostenemos un
núcleo de falso conocimiento sobre nosotros mismos…˜ el cual está hecho de codi-
cia…˜ deseo…˜ volición…˜ y auto-arrogancia de ser alguien…˜ sólido y levantado
sobre sus piernas…˜ con derecho exigido a buscar y a tener placeres y abundancia de
experiencia…˜
Nuestra falsa creencia en que nosotros somos alguien…˜ es la raíz misma de
nuestro sufrimiento y frustración…˜ No hay absolutamente nada desordenado o su-
friente o inclinado al mal en la realidad verdadera de nuestro ser…˜ pero nosotros he-
mos sido enseñados falsamente a creer que nosotros somos nacidos y mortales…˜ y
la consecuencia de nuestra fe ciega en esta creencia inverificada…˜ es que nosotros
queremos retener desesperadamente contra el mundo y contra todo…˜ nuestra mise-
rable vida hecha de necesidad sólo…˜ Nosotros decimos así que tenemos derecho a
ser felices…˜ a gozar…˜ a disfrutar…˜ sin reflexionar nunca a qué puede deberse que
nuestra presunta vida sea un hervidero de tantas carencias y necesidades como para
convertirnos en completamente egoístas de lo que nosotros creemos ser yo y mío…˜
Una falsa enseñanza nos ha sido inculcada desde el instante mismo en que pudi-
mos aprender…˜ una falsa enseñanza que nos ha convertido en enemigos inmiseri-
cordes para nosotros mismos…˜ Hemos aprendido mucho y falso…˜ a robarnos unos
a otros…˜ a envidiarnos unos a otros…˜ Y nuestro daño a nosotros mismos ha llega-
do a ser tan grande que nuestra propia ansiedad nos ha llevado a ver el mal donde
nunca hubo mal alguno…˜ En nuestra desazón…˜ llegamos a preguntarnos…˜
«¿para qué he nacido yo?»…˜ Nosotros no reflexionamos que cuando hacemos esta
pregunta…˜ el núcleo de falsedad aprendida está presente en ella…˜ Es cierto…˜ Si
nosotros somos el nacido que nosotros hemos sido enseñados a creer que somos…˜
entonces toda la razón está de nuestra parte…˜ Nadie en su sano juicio querría haber
nacido jamás para tener que verse a sí mismo como un egoísta…˜ como un ansioso…
˜ como un arrogante robando y engañando…˜ miserablemente encerrado en la cárcel
del cuerpo…˜ viendo como potencialmente rivales a todos los demás…˜ y dudando
138
profundamente de que Dios sea realmente bueno…˜ cuando permite que toda esta
barbarie esté teniendo lugar…˜ Ved cuán grande…˜ cuán grandísimo es el daño he-
cho a nosotros por una única enseñanza…˜ por la falsa enseñanza en la raíz misma de
toda nuestra educación…˜ una perniciosa enseñanza dirigida sin distinción a pobres y
a ricos…˜ a religiosos y a ateos…˜ a necios y a sabios…˜ una única enseñanza de
cuyo efecto sólo está excluido el que nunca la ha escuchado y el que ha sido desense-
ñado de ella…˜
Esta falsa…˜ perniciosa…˜ letal enseñanza…˜ raíz de todos nuestros egoísmos y
sufrimientos…˜ es la enseñanza de que “nosotros somos nacidos y mortales”…˜
139
1239
______________
La verdadera enseñanza sobre nosotros mismos es que nosotros somos “innacidos

e inmortales”…˜ Cuando nosotros somos mandados receder a nuestra verdadera na-
turaleza…˜ es a nuestro propio “innacimiento e inmortalidad” a donde se nos manda
receder…˜
Todo lo que la verdadera enseñanza puede hacer por nosotros es decirnos la ver-
dad sobre nosotros mismos…˜ pero es trabajo nuestro desintoxicarnos de todas la in-
definidas ramificaciones de nuestra creencia en que nosotros somos “nacidos y mor-
tales”…˜
La sed de mundo es nacida y mortal…˜ ella no es nosotros…˜ La auto-arrogancia
y auto-orgullo de creerse alguien es nacida y mortal…˜ ella no es nosotros…˜ La an-
gustia y el miedo de morir un día es nacida y mortal…˜ ella no es nosotros…˜
Nuestra verdadera naturaleza es simple y llana…˜ como un niño antes de ser en-
señado o como un sabio después de haberse desenseñado…˜ No hay absolutamente
nada torcido…˜ ni combo…˜ ni astuto…˜ ni ingenioso…˜ ni aprovechado…˜ ni auto-
arrogante…˜ ni auto-afirmado…˜ en nuestra verdadera naturaleza…˜
Cuando recedemos a nosotros mismos…˜ en realidad nosotros no nos movemos
en absoluto…˜ Sólo una desidentificación tiene lugar…˜ Hay una infinita repulsión a
creer que nosotros somos el nacido y mortal que hasta entonces creíamos ser…˜ La
verdadera enseñanza sobre nosotros mismos…˜ el verdadero conocimiento de noso-
tros mismos…˜ tiene lugar entonces…˜
140
1240
______________
En lo que concierne a nuestra verdadera naturaleza…˜ todo lo que nosotros he-

mos sido enseñados a aceptar sobre nosotros mismos…˜ desde el momento en que
nosotros pudimos ser enseñados…˜ es una enseñanza falsa…˜ perniciosa…˜ produc-
tora de enfermedades de alma…˜ y completamente mortífera cuando su efecto en no-
sotros está completamente terminado…˜ Nuestro deseo de no morir nunca…˜ no es
un anhelo iluso…˜ él es el residuo inmortal en nosotros de lo que nuestra verdadera
naturaleza es…˜ un residuo que no puede ser nunca completamente asfixiado por la
mortalidad que nosotros hemos sido enseñados a aceptar para nosotros con resigna-
ción de condenados desde el momento mismo en que fuimos capaces de ser enseña-
dos…˜
Nadie nos enseñó la verdad…˜ la simple…˜ llana…˜ luminosa verdad de nosotros
mismos…˜ En lugar de ello…˜ nosotros fuimos enseñados a creer…˜ ¿A creer
qué?…˜ A creer la portentosa historia…˜ la complicadísima historia de que nosotros
somos nacidos y mortales…˜ la increíble historia de que este cuerpo-y-mente-y-alma
que todos nos enseñan que es nosotros y nuestro…˜ nos trajo con él en el momento
de su nacimiento…˜ Es una historia increíble…˜ creída por nosotros con absoluta ce-
guera…˜ debido sólo a que nosotros no hemos investigado nunca en nosotros mis-
mos la realidad de nosotros mismos…˜ y a que en nuestra ignorancia y candor de ni-
ños nosotros creímos a pie juntillas absolutamente todo lo que otros nos enseñaron
de nosotros mismos…˜
Con grandísimo estupor…˜ con absoluta docilidad…˜ creyendo integralmente
que este cuerpo es nosotros…˜ nosotros hemos soportado y aceptado como nuestras
todas sus misteriosas y perturbadoras operaciones…˜ la subida de la adolescencia…˜
la tremenda opresión de la pasión sexual…˜ los inacabables sobresaltos de las enfer-
medades…˜ Hemos visto también con grandísima conturbación e impotencia…˜ la
subida del egoísmo…˜ de la avaricia…˜ de la gula…˜ de la ira…˜ de la auto-arrogan-
cia…˜ del orgullo…˜ creyendo siempre con una fe inconmovible que todos estos vi-
cios eran nosotros y nuestros…˜ Un engaño…˜ una mentira tan bien urdida…˜ que
parecía enteramente que nosotros fuéramos enteramente responsables de algo que
además de funcionar solo…˜ jamás había venido a nosotros a solicitar consentimien-
to para colonizarnos y esclavizarnos…˜ una colonización y esclavitud tan sutilísima
que nosotros no diferenciábamos entre la enfermedad y el enfermo…˜
141
Falsamente…˜ perniciosamente…˜ venenosamente…˜ contra nosotros mismos y

contra nuestra verdad…˜ nosotros hemos sido enseñados que nosotros hemos sido
engendrados…˜ que hemos nacido…˜ que somos este cuerpo y sus necesidades…˜
que somos esta mente y sus pensamientos…˜ que somos esta alma y sus pasiones…˜
que somos este espíritu y su condena o salvación…˜ Falsamente…˜
perniciosamente…˜ venenosamente…˜ contra nosotros mismos y contra nuestra ver-
dad…˜ nosotros hemos sido enseñados que nosotros hemos sido misteriosamente
creados por un dios cuya voluntad parece ser habernos puesto en esta encrucijada
completamente inocentes de lo que nos iba a pasar…˜
No es extraño que todos nosotros estemos enfermos…˜ no es extraño que ningu-
no de nosotros sea capaz de creer ya nada…˜ De lo que todos nosotros hemos sido
enseñados falsamente a creer como nosotros mismos y nuestra vida…˜ ¿qué hay en
ello de verdaderamente nosotros y nuestro?…˜
Receded a antes de que la falsa enseñanza hubiera hecho su trabajo…˜ receded a
antes de que ninguno de nosotros pudiera ser enseñado…˜
142
1241
______________
Recedamos de la falsa enseñanza de que nosotros somos el nacido y mortal que

hemos sido enseñados a creer que somos…˜ Recedamos…˜ no a ayer…˜ ni al año
pasado…˜ ni al recién nacido…˜ ni al engendrado que nosotros hemos sido enseña-
dos a creer que somos…˜ Recedamos a cuando ningún tiempo era…˜ a cuando ni día
ni noche eran…˜ a cuando nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ ¿Qué hay de
importante en todo cuanto ha sido experimentado por nosotros en la creencia falsa
que ello era nosotros y nuestro?…˜ ¿Qué hay que arreglar en nosotros?…˜
Una completud de perfección infinita es lo que nosotros somos…˜ Esta es la en-
señanza real sobre nosotros mismos…˜ No hay de nosotros en el cuerpo-y-mente-y-
alma-y-espíritu absolutamente nada…˜ y jamás lo ha habido…˜ De manera que…˜
¿qué vamos nosotros a arreglar…˜ a perfeccionar…˜ a salvar de nosotros…˜ si noso-
tros nunca hemos estado desarreglados…˜ ni tocados por ninguna imperfección…˜ ni
perdidos de nosotros mismos?…˜
Todo se debe a una falsa enseñanza creída en la inocencia y el candor de un
niño…˜ El cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo…˜ ellos son inexistentes
por ellos mismos…˜ Ellos viven en nosotros…˜ nosotros somos su vida y su
sostén…˜ Ellos son todo en uno…˜ un único artefacto de conocimiento de nosotros
mismo como realmente somos…˜ Es de este único artefacto de donde recedemos a
nosotros mismos…˜ Nosotros no necesitamos nada de él…˜ nada de él recede con
nosotros…˜ Nuestra recesión no es un movimiento…˜ No hay en nosotros ni jamás
ha habido movimiento alguno…˜
Es pasmoso que la raíz de todo mal no sea ni siquiera un sólido…˜ Ella es sólo
una enseñanza falsa…˜ perniciosa…˜ venenosa…˜ letal…˜ creída con la creencia
ciega de la inocencia y candor de un niño…˜
143
1242
______________
Ese conocimiento verídico de nosotros mismos…˜ jamás ha estado ausente de no-

sotros…˜ Lo que nosotros somos verdaderamente…˜ ello es nuestro descanso…˜
nuestro reposo…˜ nuestro gozo…˜ nuestro amor completamente cumplido…˜ nues-
tra casa…˜ nuestro mar de mismidad enteramente nosotros mismos…˜ Lo que noso-
tros somos verdaderamente…˜ ello no está alejado de nosotros ahora…˜ nosotros ja-
más hemos salido de ello…˜ No hay nada en este mundo que experimentamos irregu-
lar…˜ ni ofensivo…˜ Toda nuestra zozobra se debe a una falsa enseñanza…˜ Noso-
tros hemos sido enseñados a aceptarnos como este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu
que experimentamos en el sueño de este mundo…˜ y esta falsa enseñanza aceptada
por nosotros…˜ hace que nosotros parezcamos estar sujetos al mundo y a su
destino…˜ Pero nuestra verdadera naturaleza real está presente ahora en nosotros…˜
enteramente abierta…˜ enteramente llana…˜ enteramente a disposición…˜
Pidamos a nuestra verdadera naturaleza todo lo que en un momento u otro senti-
mos como necesario…˜ Descubramos poco a poco que lo único realmente necesario
es la consciencia plena de ser incesantemente lo que nosotros somos…˜ Pidamos a lo
que nosotros somos verdaderamente que no dejemos de ser conscientes de que lo so-
mos…˜ ni un momento…˜ incesantemente…˜ Cobre nuestra plegaria la forma que
cobre…˜ seamos conscientes de que es a nuestra verdadera naturaleza a quien noso-
tros oramos…˜ Nosotros podemos llamarla por el nombre de Padre o de Madre o de
Hijo…˜ Nosotros podemos revestirla de forma y de poder…˜ Nosotros podemos ver-
la en una imagen querida de nosotros…˜ Pero seamos siempre conscientes de que es
a nuestra verdadera naturaleza propia a quien oramos…˜
Nosotros debemos orar y pedirle que se dé a conocer cada vez más
intensamente…˜ nosotros debemos orar y pedirle que haga nuestra recesión a ella
fructífera en disolución de apegos al mundo…˜ en desarticulación de creencias…˜ en
refutación de falsas enseñanzas sobre nosotros mismos y ella…˜ Nosotros debemos
orar y pedirle que nos muestre su indescriptible belleza para que nuestro amor sea
completo…˜ ¿Por qué esperar a la muerte…˜ para tener lo que nosotros ya somos?…
˜ Nuestra verdadera naturaleza no está después de la muerte…˜ no está antes del na-
cimiento…˜ Ella está aquí ahora…˜ Sólo una falsa enseñanza aceptada por nosotros
como una verdad nos separa aparentemente de ella…˜ la enseñanza de que nosotros
somos nacidos y mortales y otro que lo que nosotros somos…˜
144
Es bueno meditar…˜ y es también bueno orar…˜ Ello es como un vector de amor

con dos puertas…˜ Es un único vector de amor…˜ pero en cada una de sus puntas la
expresión del amor único es diferente…˜ En una hay Identidad Suprema…˜ paz infi-
nita…˜ amor absoluto querido por amor absoluto…˜ sin diferencia ni distinción…˜
un único junto de dicha que Es…˜ un instante de Júbilo sin fin donde únicamente la
Gloria es nuestro alimento…˜ En la otra hay oración y súplica y anhelo y rapto de
amor incesante…˜ incesantemente propendiendo hacia su propio…˜ hacia su
centro…˜ hacia su descanso…˜ hacia su reposo…˜ En ambas puntas es la misma Na-
turaleza verdadera de nosotros…˜ En ninguna de ambas puntas hay nacimiento ni
muerte…˜ Es como si dijéramos “Dios se ve a sí mismo orándose a sí mismo…˜ pi-
diéndose a sí mismo acogida y paz…˜ Y viendo esto de sí mismo…˜ Dios sabe que
es bueno y bello”…˜
145
1243
______________
Nuestra verdadera naturaleza no es como un cuerpo-mente-alma-y-espíritu nacido

y mortal…˜ Nuestra verdadera naturaleza es como un enamorado consumido de amor
suplicando a un amado…˜ Todo en uno…˜ un único vector de amor en cuyas puntas
aparentemente hay dos corazones…˜ amando uno…˜ amado el otro…˜ La única rea-
lidad es el vector de amor que los une…˜ en el vector de amor se encuentran ambas
miradas…˜ y cada una de ellas ve en la otra el frescor de su fuego…˜
Nuestra verdadera naturaleza es llamada Dios…˜ Nosotros creemos que en el
vector Dios-amor-nosotros…˜ nosotros llevamos la peor parte…˜ Pero yo os diré que
Dios no siente ninguna vergüenza de orarse a sí mismo por nuestra mal llamada
boca…˜ ni de verse a sí mismo por nuestra mal llamada visión…˜ ni de escucharse a
sí mismo por nuestro mal llamado oído…˜ ni de amarse a sí mismo por nuestro mal
llamado amor de él…˜ Dios es todo junto Dios…˜ nosotros-Él…˜ Él-nosotros…˜ Él
ama un corazón contrito y su plegaria, dulce de dulce, echarle de menos…˜ porque es
él mismo echándose de menos a sí mismo…˜ Todo este mundo…˜ este cuerpo-y-
mente-y-alma-y-espíritu…˜ todo en uno…˜ ellos son sólo el altar donde sube la ple-
garia de sí mismo a sí mismo…˜
¿Y qué contamos nosotros…˜ os preguntaréis…˜ en todo esto?…˜ Nosotros con-
tamos todo…˜ y también nosotros contamos absolutamente nada…˜ Es una falsa en-
señanza la que nos ha enseñado que nosotros somos alguien…˜ que nosotros pode-
mos siquiera ni por un instante ser alguien que no sea nuestra verdadera naturaleza…
˜ Y nuestra verdadera naturaleza es Dios suplicándose a sí mismo abrir la Puerta de sí
mismo…˜ Es un juego delicioso donde Dios ama escuchar a la sed de él llamando
queda en el fondo del corazón…˜ No hay más que dos puntas para este vector de
amor prodigioso…˜ y las dos puntas son Dios…˜ No hay ni rastro de un nosotros
mismos como nosotros hemos sido falsamente enseñados que nosotros somos…˜
Todo es perfecto y normal y llano y muy dulce para el que descree absolutamente
que él sea un ser aparte de Dios…˜ creado por Dios…˜ nacido y mortal…˜
Hay un nacimiento…˜ pero es un nacimiento desde Dios y de Dios en Dios…˜ Es
Dios quien nace desde sí mismo en sí mismo…˜ Es una apariencia de nacimiento que
nosotros hemos sido enseñados falsamente a llamar nosotros…˜ Es nuestra propia
naturaleza verdadera quien nace desde sí misma en sí misma…˜ Dios y nuestra pro-
pia naturaleza verdadera son dos nombres para una única realidad…˜
146
Por ello Dios no se avergüenza de su propia humildad cuando se ora y se suplica

a sí mismo en nuestro mal llamado corazón…˜ Al contrario…˜ Dios ama indecible-
mente pedirse a sí mismo como una esposa…˜ como un padre…˜ como una madre…
˜ Con tal de que haya verdadero anhelo sólo de él…˜ Dios nunca desoye la súplica de
él mismo a él mismo…˜
Es delicioso el sabor de la contrición…˜
Quería hacer algo más instrumental…˜ pero no puedo…˜ No puedo ponerme en

el lugar de una criatura como una criatura…˜ Esta falsa enseñanza de que yo soy una
criatura ha sido completamente destruida…˜ No hay nada que yo quiera orar a mi
verdadera naturaleza que no sea ella misma orándose a sí misma…˜ en ella misma…˜
desde ella misma…˜
147
1244 (Actuación Símbolo de la Sal — Falsa enseñanza)

______________
Una falsa enseñanza es semejante a esto…˜: Saboread esa substancia…˜ Con la

saboreación de la sal ha habido una confluencia de las dos puntas de un vector ina-
prensible…˜ una ocupada por la sal…˜ la otra por nosotros mismos como nosotros
realmente somos…˜ La confluencia…˜ el encuentro…˜ y aparente fusión de
ambos…˜ la sal por un lado…˜ y nosotros por otro…˜ ello es como un vector en con-
vección hacia la consumición de la distancia que separaba sus dos puntas…˜ En el
punto de contacto de ambas puntas…˜ se produce la saboreación salado…˜ la cual re-
vela el triple aspecto de la operación…˜ Por un lado hay una substancialidad…˜ la
sal…˜ por otro lado hay una esencialidad…˜ nosotros mismos…˜ y por otro lado hay
su toque o confluencia…˜ la sensación sabor salado…˜ la cual…˜ si bien es la tercera
y resultante…˜ es la reveladora de las dos primeras…˜ las cuales…˜ en ausencia de
esta confluencia…˜ no saben que ellas son…˜
Igualmente con nuestro llamado nacimiento…˜ Por un lado hay una substanciali-
dad…˜ el cuerpo-mente-alma-espíritu-y-universo…˜ Por otro lado hay una esenciali-
dad…˜ nosotros mismos en el estado absolutamente eterno de la gloria del inconoci-
miento…˜ y por otro lado hay la confluencia…˜ el toque…˜ de la substancia naci-
miento a nosotros…˜ con el cual toque…˜ nosotros…˜ que antes del toque no sabía-
mos que nosotros somos…˜ venimos a saber con él que nosotros somos…˜
He aquí ahora la falsa enseñanza…˜ Yo puedo intentar enseñaros falsamente que
la sal que hemos saboreado es lo que nosotros somos…˜ yo puedo intentar enseñaros
falsamente que el sabor salado que hemos saboreado es lo que nosotros somos…˜ yo
puedo intentar enseñaros falsamente que sólo durante el tiempo que ha durado nues-
tra saboreación de la sal nosotros somos…˜ yo puedo intentar enseñaros falsamente
que es la sal que hemos saboreado la que nos ha hecho ser lo que nosotros somos…˜
yo puedo intentar enseñaros falsamente que es el sabor que hemos saboreado el que
nos ha hecho ser lo que nosotros somos…˜ yo puedo intentar enseñaros falsamente
que nosotros no éramos antes de que nosotros viniéramos a saborear la sal…˜ yo
puedo enseñaros falsamente que nosotros ya nos somos más ahora que la saboreación
de la sal ha terminado…˜ ¿Puedo yo enseñaros todas estas falsedades y podéis voso-
tros creerlas?…˜
Similarmente…˜ análogamente…˜ con el mismo fundamento que tendrían todas
estas falsas enseñanzas mías…˜ nosotros hemos sido enseñados falsamente que antes
de que la substancia nacimiento nos tocara nosotros no éramos…˜ y que después de
148
que la substancia nacimiento ya no nos toque nosotros ya no seremos…˜ Nosotros

hemos sido enseñados falsamente que nosotros somos la substancia nacimiento…˜
que nosotros somos su sabor…˜ que su duración es nuestra duración…˜ Nosotros he-
mos sido enseñados falsamente que nosotros somos este cuerpo-y-mente-y-alma-y-
espíritu con cuyo toque de él a nosotros nosotros hemos venido a sentirnos ser…˜
¿Es esto posible?…˜ ¿No repugna completamente a nuestra comprensión aceptar una
enseñanza tan manifiestamente falsa?…˜ ¿Alguno de nosotros ha devenido la sal que
hemos saboreado?…˜ ¿Alguno de nosotros ha devenido el sabor salado que hemos
saboreado?…˜ Todo el sentido del gusto en nosotros…˜ ¿ha sido agotado…˜
llenado…˜ cambiado en este único de momento de saboreación que ha bastado para
abarcar todo el sabor salado?…˜ ¿Hemos sido nosotros cambiados…˜ modificados…
˜ engrandecidos o disminuidos por la saboreación de este punto de substancia sal?…˜
¿Estamos siendo nosotros cambiados…˜ modificados…˜ engrandecidos o disminui-
dos por la saboreación de este punto de substancia nacimiento?…˜
149
1245
______________
Todo nuestro sufrimiento y dificultad en la experiencia del conocimiento de que

nosotros somos…˜ se debe únicamente a la falsa enseñanza…˜ profundamente arrai-
gada…˜ de que nosotros somos lo que experimentamos…˜ El conocimiento de que
nosotros somos es una experiencia que nosotros estamos teniendo debido al toque a
nosotros de la substancia nacimiento…˜ Pero de la misma manera que nosotros no
somos la sal…˜ ni su sabor…˜ así nosotros no somos la substancia nacimiento ni su
toque a nosotros ni la experiencia del conocimiento de que nosotros somos que noso-
tros estamos teniendo debido a este toque…˜
Receder a nosotros mismos…˜ a nuestra verdadera naturaleza original no es un
movimiento…˜ es una discriminación…˜ Lo mismo que con la saboreación de la sal
nosotros sabemos que nosotros no somos la sal…˜ ni su sabor…˜ así con la experien-
cia del cuerpo-mente-alma-y-espíritu nosotros sabemos que nosotros no somos el
cuerpo-mente-alma-y-espíritu ni la experiencia del conocimiento de que nosotros so-
mos que nosotros estamos teniendo debido al sabor de ellos…˜ Nuestra recesión a
nosotros mismos no es un movimiento…˜ es un conocimiento natural y llano y suma-
mente reposante de que nosotros jamás hemos sido el cuerpo-mente-y-alma-y-espíri-
tu…˜ ni la experiencia del conocimiento de que nosotros somos que estamos tenien-
do debido al toque de ellos a nosotros…˜ La recesión a nosotros mismos no es una
operación…˜ no es un movimiento…˜ ella es simplemente comprender que nosotros
jamás hemos sido lo que falsamente creíamos ser…˜
Nosotros jamás hemos estado en el cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ jamás he-
mos estado sometidos a sus idas y venidas…˜ De manera que “receder a nosotros
mismos” es sólo una palabra para nombrar un estado de hecho que es eterno…˜ el re-
poso indescriptible de nuestra verdadera naturaleza real…˜
150
1246
______________
Nosotros hemos sido enseñados falsamente a creer que hay un Dios otro que
nuestra verdadera naturaleza…˜ Aunque esta falsa enseñanza prevenía la identifica-
ción más perniciosa de nosotros mismos en tanto que cuerpo-y-mente-y-alma-y-espí-
ritu con Dios…˜ sin embargo…˜ malcomprendida como significando que había un
Dios en algún lugar y en algún tiempo otro que nosotros mismos en nuestra verdade-
ra naturaleza…˜ esta falsa enseñanza nos cortaba infinitamente de Dios…˜ creando
entre Él y nosotros una suerte de abismo tangible imposible de salvar…˜
Nosotros hemos sido enseñados así a orar a Dios como si Dios fuera otro que
nuestra verdadera naturaleza…˜ Vida de nuestra vida…˜ Luz de nuestra luz…˜ Repo-
so de nuestro reposo…˜ Paz de nuestra paz…˜ incesantemente presente integralmen-
te en lo que nosotros hemos sido enseñados a llamar nosotros…˜ porque en ausencia
de nuestra verdadera naturaleza de nosotros…˜ nosotros…˜ en tanto que lo que noso-
tros hemos sido enseñados a creer que nosotros somos…˜ nosotros…˜ en tanto que
este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ ausente de nosotros nuestra verdadera na-
turaleza…˜ nosotros no vemos…˜ ni oímos…˜ ni sentimos…˜ ni somos en
absoluto…˜
Dios no está lejos de nosotros…˜ ni en ninguna parte ni en ningún tiempo donde
nosotros no estemos…˜ Porque lo que nosotros llamamos falsamente nuestro estar
aquí…˜ es en realidad el estar de Dios presente en nuestro corazón…˜ Debemos en-
tonces re-aprender a orar…˜ debemos entonces orar incesantemente…˜ poseídos de
gravedad…˜ a esta venerabilísima naturaleza verdadera nuestra que es absolutamente
la Vida de nuestra vida…˜ Debemos re-aprender la verdadera enseñanza sobre nues-
tra verdadera naturaleza…˜ debemos re-aprender la verdadera enseñanza sobre
Dios…˜
¿Qué podemos pedir nosotros a Dios sino Dios mismo…˜ una vez que nosotros
sabemos que es a nosotros mismos a quien así pedimos?…˜ ¿Y cómo podemos dejar
de pedir un solo instante?…˜ Toda nuestra falsamente llamada existencia debe cam-
biarse en un acto incesante de recordación…˜ Ver nuestra verdadera naturaleza como
ella realmente es…˜ es el grado más alto de oración…˜ el grado más alto de
súplica…˜ una súplica que como toda súplica del verdadero enamorado…˜ clama ar-
dientemente devenir completamente inmerso y cambiado en lo que ve…˜
No es de extrañar que nosotros nos cansemos de orar y suplicar a Dios cuando no
Le vemos…˜ Ver-Le es orar-Le y suplicar-Le con una intensidad que no conoce una
151
intensidad mayor…˜ Entonces uno pierde su nombre y su forma…˜ y hasta su razón

de ser…˜ “Para esto nació esta forma”…˜ se dice uno a uno mismo…˜ “Para esto se
abrieron estos ojos y oídos…˜ y esta compresión comprendió…˜ Para Ver-Te…˜ para
oir-Te…˜ para amar-Te…˜ para no desear ya nunca ser aparte de Ti…˜ ni en ningún
lugar ni tiempo que no sean Tu lugar y Tiempo”…˜
Nuestra verdadera naturaleza resiste indescriptiblemente mansa toda nuestra bru-
tal auto-arrogancia cuando falsamente enseñados nosotros creemos ser seres aquí…˜
mientras Dios está o no está allí…˜ El olvido…˜ la no oración…˜ la no súplica…˜ la
no visión…˜ la no escucha…˜ el no amor de nuestra verdadera naturaleza…˜ ello es
un profundísimo sufrimiento…˜ una muerte en vida…˜ una ejecución anticipada…˜
152
1247
______________
Amante…˜ acogedora…˜ indeciblemente atractiva…˜ nuestra verdadera naturale-

za permanece incesantemente abierta dentro de nuestro corazón…˜ Ella es lo que es
llamado Dios…˜ tanto visible como invisible…˜ La falsa enseñanza de que Dios es
otro que nuestra verdadera naturaleza…˜ estaba dirigida a prevenir el mal mayor de
que nosotros confundiéramos nuestra verdadera naturaleza con nuestro Ego…˜ y lle-
gáramos a creer así que nosotros…˜ como nosotros creemos falsamente ser…˜ como
este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ somos dios…˜
Sin embargo…˜ para la inmensa mayoría de los seres…˜ que jamás meditan…˜
que jamás hablan con su verdadera naturaleza…˜ el engaño es completo…˜ Ellos
creen falsamente ser su Ego…˜ ellos creen falsamente ser sus cuerpos-y-mentes-y-al-
mas-y-espíritus…˜ con el resultado de que su verdadera naturaleza es la gran desco-
nocida…˜ y Dios…˜ para ellos…˜ es solamente una palabra que nombra algo incon-
cebible…˜ incognoscible…˜ inalcanzable…˜ dudosamente existente…˜ y manifiesta-
mente impotente…˜ debido a que nadie entre los ignorantes se priva de probar a Dios
pidiéndole en un momento u otro un poco más y de mejor experiencia…˜
El Ego es entonces el Dios de uno…˜ ¿Y qué es el Ego?…˜ “Su nombre es Le-
gión”…˜ Falsamente enseñado…˜ cortado de toda visión de su verdadera
naturaleza…˜ uno está completamente embebido entonces de la creencia de que lo
que uno es es este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜
153
1248
______________
El resultado de toda la falsa enseñanza a nosotros sobre lo que nosotros verdade-

ramente somos…˜ es una terrible asfixia donde las pasiones imperiosas son nuestros
carceleros…˜ La libertad absoluta es querer lo que nuestra verdadera naturaleza quie-
re…˜ Pero el querer de nuestra verdadera naturaleza…˜ ha devenido para nosotros…˜
en nuestro estado de falsamente enseñados en tanto que autores y auto-responsables
de nuestros actos…˜ como si él fuera otro querer que nuestro querer…˜ Por amnesia
y olvido de nuestra verdadera naturaleza…˜ nosotros…˜ que en tanto que cuerpo-
mente-alma-y-espíritu no somos seres sino devenires…˜ creemos violentamente ser
los seres que nosotros creemos ser…˜ Lo que nosotros llamamos así nuestra vida…˜
que es la duración del artefacto mente-alma-y-espíritu…˜ deviene para nosotros un
fin en ella misma…˜ y en nuestro desgraciado callejón sin salida…˜ nosotros cree-
mos falsamente que nuestro ser consiste en la experiencia que tiene lugar entre el na-
cimiento y la muerte…˜
Nosotros hemos sido falsamente enseñados…˜ la falsa enseñanza ha producido en
nosotros la amnesia y el olvido de lo que nosotros somos…˜ y debido a ello nosotros
no comprendemos la liberación…˜ Porque la liberación exige la desaparición absolu-
ta de nuestro Ego…˜ No hay ninguna liberación para el Ego…˜ El Ego es la falsa
personalidad que nosotros creemos ser debido a la falsa enseñanza sobre nosotros
mismos…˜
Nosotros hemos sido falsamente enseñados…˜ pero es responsabilidad nuestra…˜
y es natural a nosotros buscar la salud y cura de esta enfermedad de la auto-arrogan-
cia de creernos alguien…˜ En realidad…˜ nosotros somos nadie…˜ Nosotros no po-
demos liberarnos de lo que nosotros somos verdaderamente…˜ nosotros sólo pode-
mos liberarnos de lo que nosotros no somos…˜ Hay muchísimo sufrimiento en ver-
nos a nosotros mismos obedecer ciegamente a las pasiones y voliciones irracionales
y violentas que suben de la asfixia de lo que nos ha envuelto…˜ por así decir…˜ des-
de el nacimiento…˜ Arrogantemente separados de nosotros mismos…˜ nosotros no
cesamos de auto-afirmarnos como un alguien con nombre y con forma…˜ Y por ello
sufrimos…˜ Sufrimos porque es falso…˜ Sufrimos porque nuestra esclavitud y suje-
ción a las pasiones dominantes ofende grandemente a nuestra verdadera naturaleza
real…˜ Ser alguien es como estar muerto en vida…˜ Ser lo que nosotros somos ver-
daderamente es verse exactamente como nadie…˜ jamás de este cuerpo…˜ jamás de
154
esta mente…˜ jamás de este alma…˜ jamás de este espíritu…˜ jamás de este
mundo…˜ ni de ningún otro mundo…˜ angélico…˜ celestial…˜ o divino…˜
Alguien siempre puede ser sometido…˜ atrapado…˜ apresado…˜ colonizado…˜
falsamente enseñado…˜ hecho creer ser que él es lo que parece…˜ ¿Pero cómo puede
ser sometido Nadie?…˜ ¿cómo puede ser apresado…˜ colonizado…˜ falsamente en-
señado Nadie?…˜ Nadie…˜ ¿cómo puede ser hecho creer Nadie que él es otro que
Nadie?…˜
Todo nuestro sufrimiento se debe a la resistencia violenta a ver la verdad…˜ No
es que nosotros resistamos voluntariamente…˜ La resistencia de lo que resiste en no-
sotros no es inteligible…˜ es ferozmente atroz…˜ ciega…˜ bestial…˜
No habría ninguna necesidad de lucha si con entender bastara…˜ Pero la lucha no
la buscamos nosotros…˜ es ella la que nos busca…˜ y mientras en nuestro lugar en-
cuentre a alguien…˜ la guerra no habrá terminado…˜
Podremos estar contemplando el Cielo…˜ pero mientras en nuestro lugar el con-
templador sea un alguien…˜ la guerra no ha terminado…˜
155
1249
______________
La libertad absoluta es la desaparición absoluta del Ego…˜ ¿Y qué es el Ego?…˜

Ego es la falsa auto-convicción de ser uno alguien…˜ Ego es una densa nube negra
completamente indiscernible…˜ cuna y criadero de pasiones y voliciones violentas…
˜ que nosotros llamamos auto-arrogantemente yo y mío…˜ Es el Ego el que nos de-
clara la guerra a nosotros cuando…˜ tocados por la gracia de nuestra Bellísima…˜
transparente…˜ absolutamente inteligible verdadera naturaleza…˜ nosotros empren-
demos la actuación del símbolo de recesión a nosotros mismos…˜ Aunque nosotros
somos verdaderamente Nadie…˜ este Nadie que nosotros somos…˜ no es el nadie
que el Ego entiende cuando resiste ferozmente a su absoluta desaparición…˜
El Nadie que nosotros somos verdaderamente no puede ser dicho…˜ ni concebi-
do…˜ ni visto…˜ ni oído…˜ El Nadie que nosotros somos verdaderamente es auto-
cernido SIÉNDOLO…˜
En ninguna tierra ni paraíso estoy…˜ en ningún cielo…˜ en ningún mundo…˜
Mismidad es mi nombre…˜ no el nombre sino lo que el nombre nombra…˜ si enten-
déis…˜
156
1250
______________
De todos los medios dispositivos a la verificación de nuestra verdadera naturale-

za…˜ el que más nos acerca a esta meta de verificación es la recesión y presenciación
de nosotros mismos recediendo de la identificación de nosotros con lo que no es no-
sotros ni nuestro…˜ Nosotros debemos comprender por visión y verificación que no
hay nada absolutamente que otro pueda hacer en nuestro lugar para que nuestra rece-
sión a nosotros mismos sea verificada…˜ Nosotros tenemos que comprender por vi-
sión y verificación que sólo nosotros mismos…˜ cada uno de nosotros en sí mismo y
conmigo mismo puede verificar y ver que él ha recedido y que es él mismo…˜ La li-
beración es una operación absolutamente personal e intransferible…˜ Nadie nos pue-
de dar la liberación hecha…˜ ni otro que nosotros mismos…˜ ni ningún medio con-
ducente a ella…˜ Es uno mismo el que tiene que ver…˜ el que tiene que verificar…˜
que su recesión a sí mismo es lo que debe ser…˜ Y su medio de saber que esto es
así…˜ no es otro que uno mismo…˜ Uno tiene que saber y verificar por uno mismo
lo que la liberación de su propio Ego es…˜
Saber esto no se parece a nada…˜ de manera que ello no puede ser dado a
prueba…˜
Hay un abismo absolutamente pavoroso entre la sensación de ser alguien…˜ y la
verificación de ser Nadie…˜ Este abismo sólo existe de la parte de la visión de uno
mismo como alguien…˜ El ego retrocede espantado de su propia desaparición…˜ Si
me preguntáis por qué es esto así…˜ yo os diré que no lo sé…˜ Pero desde la visión
de sí mismo del Ego…˜ este abismo de inconocimiento en cuyo seno él es completa-
mente tragado en la recesión…˜ es muy real y muy pavoroso…˜ Negarse uno mismo
su propia existencia como un alguien…˜ como un Ego…˜ es una operación que exige
de nosotros una valentía sobrehumana…˜ una valentía que sólo puede venir a noso-
tros de la absoluta hartura de la propia esclavitud de uno a este miserable interesado
que nosotros llamamos “yo”…˜
La propia naturaleza verdadera de uno está envuelta en un abismo de
obscuridad…˜ Sólo como obscuridad podemos nosotros verificarla…˜ Otro que
ella…˜ nuestra propia naturaleza verdadera lo repele…˜ lo expulsa de sí…˜ como el
mar arroja los cadáveres a la playa…˜
Todos los medios que nosotros usamos…˜ dispositivos a la visión y verificación
de nuestra verdadera naturaleza…˜ nosotros tenemos que comprender que son voli-
cionales…˜ y que por tanto hay siempre detrás de ellos una forma de lo que nosotros
157
llamamos Ego…˜ Jamás el Ego podrá vindicar para sí que él ha visto…˜ realizado…˜
verificado nuestra propia verdadera naturaleza real…˜ debido a que nosotros jamás
veremos…˜ realizaremos…˜ y verificaremos nuestra propia verdadera naturaleza real
como el alguien que creemos ser cuando nos proponemos verificarla…˜
Cómo uno ve…˜ realiza…˜ y verifica su propia naturaleza verdadera…˜ ello es
un misterio inexplicable…˜ de profundísima facilidad cuando ello tiene lugar…˜ En-
tonces ya no hay más abismo de impenetrable obscuridad…˜ entonces uno ve que no
queda la más mínima sombra de Ego…˜ ni de volición propia…˜ ni de querencia par-
ticular…˜ Lo que es el querer del Todo…˜ es entonces lo que nosotros sentimos que
es nuestro querer…˜ Todo querer nuestro propio ha desaparecido…˜ y nosotros no
queremos otro querer que lo que está teniendo lugar…˜ Entonces comprendemos que
estamos absolutamente liberados de todo querer particular…˜ de toda volición pro-
pia…˜
158
1251
______________
Debe haber un ardor incesante…˜ una llamada clamorosa dentro de nosotros…˜

La verificación de nuestra verdadera naturaleza es un acto donde concurren una va-
lentía y extrema confianza por nuestra parte…˜ y una gracia ingente…˜ sublime…˜
absolutamente inesperada desde dentro mismo de ese océano de mismidad a donde
queremos receder…˜ Es una operación sublime donde nosotros estamos solos con
nuestra valentía y con nuestra confianza…˜
Ved cuán grandísimo es el amor de nuestro Ego…˜ Ved cuán grandísimamente
miserables nos torna este amor enloquecido…˜ Y es este amor irracional de nuestro
Ego…˜ lo que nuestra valentía y confianza debe vencer en esta lucha sorda…˜ pro-
fundamente aflictiva de nuestro propio adentro…˜
O bien nosotros le matamos…˜ o bien nuestro Ego nos mata a nosotros…˜ Ved
cuán grandísimo es el amor de nuestro Ego…˜ Él es el amor indescriptible de nuestra
propia alma…˜ y aunque este amor nos convierte en miserabilísimos y mortales…˜
es tan profundo…˜ tan inconocido de nosotros mismos…˜ que escapa a nuestro en-
tendimiento…˜ Luego es sin entendimiento como este espíritu de falsedad debe ser
vencido…˜
Valentía y confianza…˜ sólo así pondremos nosotros el pie donde sólo parece ha-
ber Abismo…˜
La matanza del Ego es una gracia…˜ ella no está en nuestra mano…˜ Y la
gracia…˜ hasta que no se hace presente…˜ es invisible…˜ incógnita…˜
inconcebible…˜
159
1252
______________
He sido preguntado por la palabra “metanoia”…˜ ¿Qué significa realmente esta

palabra…˜ que Cristo usa como condición infaltable a la obtención de la visión y rea-
lización y verificación de nuestra verdadera naturaleza real?…˜ Esta palabra…˜ es lo
que en la tradición cristiana es traducido por arrepentimiento…˜ Pero su verdadero
sentido es una indicación clara a los frutos de la meditación minuciosa en lo que no-
sotros no somos…˜
Sentarse a meditar en lo que nosotros no somos no es una operación mental en la
que uno se dice “yo no soy el cuerpo-mente-alma-y-espíritu”…˜ de una manera me-
cánica…˜ y con prisas…˜ sin ver nada de lo que uno está negando ser…˜ Meditar
profundamente en lo que uno no es…˜ es abrir la puerta del recuerdo a todas las abo-
minaciones y pestilencias que el hecho de nuestro auto-engreimiento y auto-conven-
cimiento de ser alguien nos certifica que fueron abominaciones y pestilencias nues-
tras…˜ hechas y consentidas por nosotros…˜ para nuestro gozo y placer…˜ Para abo-
minar del mal de lo que no es nosotros ni nuestro tenemos que verlo…˜
No vayáis a creer que yo mismo he podido verificar mi verdadera naturaleza sin
ver minuciosamente…˜ con grandísimo dolor…˜ todo el mal que para servirme a mí
mismo ha salido de mi alma en su enfermedad…˜ No es una meditación agradable…
˜ pero es absolutamente necesaria…˜ Uno tiene que ver cuantísimo ha mentido para
salvar las apariencias…˜ para salvar el buen nombre de lo que sólo era un auto-egoís-
mo y pasión ingobernables…˜ Uno tiene que recordarlo como ello fue
exactamente…˜ sin escondrijos…˜ sin exculpaciones…˜ sin atenuaciones…˜ Uno
tiene que ver bien de cerca la bestia negra de su propia alma enferma…˜ pues mien-
tras uno crea que su alma está en perfecto estado…˜ ¿para qué iba uno a necesitar de
cura?…˜
Un arrepentimiento profundo sólo puede venir de una visión profunda del mal…˜
y una visión profunda del mal en nosotros sólo puede venir de una consideración y
recuerdo minucioso de cómo las cosas fueron en realidad…˜ Es cierto que ninguno
de nosotros ha pedido jamás presenciar este mundo…˜ pero ello no nos exculpa de
ninguno de nuestros desórdenes ocurridos por nuestra voluntad una vez que nosotros
hubimos aceptado ser hombres y mujeres…˜ con sus pasiones…˜ con sus derechos…
˜ con sus avaricias…˜ con sus concupiscencias…˜ Es cierto que nosotros no somos
nada de todo esto…˜ pero también es cierto que una vez aceptamos serlo…˜ y que
una vez aceptado por nosotros ser este hombre o esta mujer…˜ Fulano o Fulana…˜
160
nosotros hemos actuado con todo el engaño y la mentira y la torcida intención de per-
fectos egoístas…˜ Hay mucho en este pozo que tiene que salir a la luz…˜ a fin de que
nosotros nos dolamos profundamente de ello…˜ a fin de que nuestra separación de
ello sea absoluta y para siempre…˜
Nosotros no podemos receder a nuestra verdadera naturaleza y seguir mantenien-
do al mismo tiempo nuestra supuesta existencia hecha toda de egoísmo…˜ Algo muy
profundo es cambiado completamente en nosotros cuando nuestra recesión a nuestra
propia naturaleza verdadera es real…˜ Ya no podemos seguir mintiéndonos a noso-
tros mismos sobre nuestras verdaderas intenciones cuando nosotros hacemos o que-
remos hacer algo…˜ Todas las buenas intenciones y propósitos dejan al descubierto
la negra raíz del egoísmo en su fondo…˜ Uno ve tanta basura dentro de sí mismo
como jamás hubiera creído que pudiera existir…˜ Esta es la “Viga” en el ojo propio
de la que hablaba Cristo…˜ Tiene que haber un dolor intenso…˜ un dolor indisfraza-
ble…˜ de haber uno tenido algo que ver con toda esta podredumbre y abominación
que uno mimaba como sus recuerdos más queridos…˜ El hombre viejo en nosotros
debe ser muerto si es que el hombre nuevo debe vivir…˜ Y para ello tiene que haber
un gran cambio de mente…˜ una metanoia…˜ un doliente arrepentimiento y repulsa
de todo cuanto uno hizo o pensó hacer mientras creía ser este hombre…˜ fulano…˜
El hombre viejo en nosotros está siempre poseído de frivolidad…˜ ninguno de sus
actos y pensamientos es un verdadero acto ni verdadero pensamiento…˜ debido a
que todos ellos son dictados por su gran tirano dentro…˜ su propia pasión
insaciable…˜ El hombre nuevo en nosotros está al contrario poseído de seriedad…˜
todos sus actos y pensamientos están poseídos de un inaudito amor a su propia natu-
raleza que él ve incesantemente…˜ y en su verla incesantemente está su contento…˜
Aunque él se sabe absolutamente intocado nunca por el ego y su brutalidad…˜ su
arrepentimiento de lo que nunca fueron sus actos es vívido y doliente como si ellos lo
hubieran sido…˜ y es actual también…˜ Él nunca elude la visión completa de todo el
daño que su egoísmo causó…˜ a fin de que la abominación y arrepentimiento de ello
destaque cada vez más profundamente la indescriptible gracia de haber salido del in-
fierno…˜
161
1253
______________
Cuando nosotros no podemos receder a nuestra verdadera naturaleza…˜ o nos de-

cimos que no sabemos lo que ella es…˜ tenemos que saber que ella está presente para
que consintamos en hacer lo que en términos religiosos se llama examen de cons-
ciencia…˜ ¿Por qué se dice de Cristo que descendió a los infiernos después de resu-
citado?…˜ Porque los infiernos es nuestro estado mientras la gracia no desciende a
nosotros a fin de que nosotros veamos que aún siendo inocentes por naturaleza inna-
ta…˜ no lo somos mientras arrogantemente creemos ser un alguien en el mundo…˜
Es buenísimo recordar y arrepentirse…˜ Este gran arrepentimiento…˜ con un cora-
zón contrito…˜ doliente…˜ restaura en nosotros el orden…˜ y entonces…˜ sin darnos
cuenta…˜ sin hacer nada que pueda ser llamado propio de uno…˜ nosotros recede-
mos al contento…˜ Metanoia es un gran acto de contrición verdadero en el cual…˜
en una visión minuciosa…˜ nosotros vemos todo lo que abominamos y hubiéramos
querido no hacer ni pensar nunca…˜ La gracia está completa en la completa contri-
ción…˜ Lo que vemos es tan abominable que sin querer recedemos de ello a nuestra
verdadera naturaleza…˜
Por ello…˜ la meditación de gran arrepentimiento es con mucho la más grande…˜
la más directa…˜ Uno se arrepiente y recede de ser un ego…˜ y de todo lo que de un
ego sale cuando un ego es lo que nosotros creemos ser…˜
162
1254
______________
Sólo completamente recedidos adentro de nuestra verdadera naturaleza original

nosotros no somos responsables de las voliciones y actos del cuerpo-mente-alma-y-
espíritu…˜ Pero desde el momento en que nosotros decimos “yo”…˜ y consciente-
mente o inconscientemente hablamos desde el ego…˜ desde la identificación y acep-
tación de nosotros mismos como este cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ desde ese
momento somos responsables de todos los actos y voliciones que se expresan por
nuestras codicias y maldades…˜ La vida en el ego es una vida hecha de frivolidad y
de disimulo…˜ No queriendo reconocer la maldad intrínseca de nosotros mismos
cuando nosotros estamos tomados por la auto-arrogancia de creernos alguien…˜ no-
sotros tenemos una multitud de rostros y de comportamientos…˜ Toda la maldad del
egoísta está integralmente vuelta hacia aquellos en medio de los cuales él no tiene
vergüenza de comportarse en toda su fealdad…˜ mientras que él se muestra como de
terciopelo en medio de aquellos cuyo qué dirán él teme…˜ o quiere conservar…˜
En esta vía de encuentro de uno mismo…˜ hay una meditación que consiste en la
discriminación minuciosa de los motivos de nuestras voliciones…˜ de nuestras codi-
cias…˜ de nuestros actos…˜ Esta meditación discriminativa…˜ si está siendo bien
hecha…˜ debe llevarnos irreluctablemente a la conclusión de que de todas las bestias
malas…˜ perniciosas…˜ resistentes…˜ la peor está dentro de nosotros…˜ con noso-
tros…˜ en nuestro consejo…˜ y que nosotros nos dejamos aconsejar de ella cada vez
que la cólera nos toma…˜ cada vez que dudamos de esta empresa…˜ cada vez que
juzgamos a otro como egoísta…˜ o codicioso…˜ o banal…˜ o frívolo…˜
La meditación de discriminación es una operación dolorosa…˜ Nosotros tenemos
de nosotros mismos una opinión excelente…˜ Nosotros somos buenos…˜ nosotros
no hemos matado a nadie…˜ pero hay un junto de concupiscencias…˜ de
voliciones…˜ de envidias…˜ de inclinaciones a la comida…˜ al dinero…˜ a las pose-
siones…˜ las cuales…˜ por bien disimuladas…˜ no quiere decir que no están…˜
Todo esto junto forma un grumo de densidad obscura que es el verdadero alimento
del ego…˜ No…˜ nosotros no vamos a comportarnos inconvenientemente aquí…˜
donde todos somos un grupo de respetados unos por otros…˜ y donde todos nos da-
mos a respetar unos a otros…˜ Las inconveniencias y exabruptos de nuestro ego irre-
generado…˜ nosotros las dejamos para cuando en apariencia nadie nos está viendo…
˜ para cuando si alguien nos ve…˜ es como si no nos viera…˜ nuestras esposas…˜
nuestros maridos…˜ nuestros hijos…˜
163
Todo esto es un grandísimo obstáculo a la recesión…˜ realización…˜ y verifica-

ción de nuestra verdadera naturaleza…˜ Nosotros no podemos refugiarnos en nuestra
inocencia original para eludir la responsabilidad de nuestras maldades…˜ Si no hay
paz y contento en nuestro corazón…˜ ello es debido a que el pozo de miseria no ha
sido vaciado…˜
164
1255
______________
Nosotros éramos antes del toque de la substancia nacimiento a nosotros…˜ Esto

es absolutamente verdad…˜ Pero para verificarlo en nosotros mismos y de nosotros
mismos…˜ nosotros tenemos que receder de lo que no somos…˜ Y para receder de lo
que nosotros no somos…˜ nosotros tenemos que saber y verificar lo que nosotros no
somos…˜ Lo que nosotros no somos es toda la maldad y fealdad de lo que actúa en
nosotros como pasiones…˜ los así llamados en la doctrina cristiana pecados capita-
les…˜ o mortales de necesidad…˜ Soberbia…˜ avaricia…˜ lujuria…˜ ira…˜ gula…˜
envidia…˜ pereza…˜
¿Qué quiere decir “pecados mortales”?…˜ Ellos son densidades de negra pez que
imposibilitan nuestra recesión adentro de nuestra verdadera naturaleza…˜ Y no rece-
der a nuestra verdadera naturaleza es estar verdaderamente muerto…˜
165
1256
______________
Todas las religiones nos consideran como móviles temporales…˜ cuya trayectoria
está comprendida entre el toque de la substancia nacimiento a nosotros y el fin del to-
que de la substancia nacimiento a nosotros…˜
Es el toque de la substancia nacimiento a nosotros lo que es temporal…˜ Coetá-
neos con el toque de la substancia nacimiento a nosotros…˜ y más bien diferentes
percepciones de él…˜ que distintas y otras que él…˜ hay la manifestación en noso-
tros de lo que en términos religiosos es llamado las siete pasiones capitales…˜ Ellas
son llamadas capitales o mortales…˜ y la religión las considera nacidas con el naci-
miento…˜ En términos religiosos son las pasiones cuyo conjunto completo hace me-
recedor al creyente de la pena capital del infierno…˜ Como la religión se dirige a no-
sotros como entidades temporales…˜ la pena capital del infierno es pospuesta hasta
lo que es llamado la muerte…˜
Hay sin embargo una comprensión mucho más profunda del simbolismo de las
siete pasiones capitales o mortales…˜ Vistas desde nuestra verdadera naturaleza…˜
ellas no son tangibles…˜ sino inteligibles…˜ y su efecto mortal no es ya pospuesto
para después de nuestra presunta muerte…˜ sino que es ahora…˜
El conjunto de las siete pasiones capitales es enteramente constitutivo de la falsa
entidad en nosotros llamada ego…˜ Y el ego en nosotros es precisamente el
infierno…˜
Es inteligiblemente como nosotros recedemos del infierno del ego adentro de
nuestra naturaleza real…˜ Nosotros no podemos practicar ninguna de las virtudes
opuestas a las pasiones capitales…˜ desde la identidad de nosotros mismos con el
ego…˜ pues el ego no es nada aparte de sus tendencias constitutivas…˜ ¿Qué queda
del ego en nosotros mismos sin soberbia…˜ sin avaricia…˜ sin lujuria…˜ sin ira…˜
sin gula…˜ sin envidia…˜ sin pereza?…˜ ¿Cómo puede sobrevivir el ego a sus pasio-
nes constitutivas?…˜ ¿Y cómo podemos nosotros practicar desde el ego lo que la re-
ligión llama las virtudes contrarias a estas pasiones capitales?…˜ ¿Cómo podemos
nosotros practicar desde el ego la humildad…˜ la largueza…˜ la castidad…˜ la pa-
ciencia…˜ la templanza…˜ la caridad…˜ la diligencia?…˜
Nosotros tenemos que comprender que las pasiones constitutivas del ego son in-
teligibles…˜ que su efecto mortal es ahora…˜ y que consiste en que mientras noso-
tros no comprendemos su fealdad intrínseca…˜ nosotros estamos sujetos a su
tiranía…˜ y por tanto cortados de la recesión a nuestra verdadera naturaleza real…˜
166
Lo que para la religión es mortal en algún momento del tiempo por venir…˜ para
el encontrador de su verdadera naturaleza es mortal ahora…˜ Lo que para la religión
es una cuestión de lucha de una virtud contra un vicio…˜ para el encontrador de su
verdadera naturaleza es una cuestión de recesión a su propia naturaleza ahora…˜
Para receder de algo no hay nada mejor que verlo en toda su indescriptible feal-
dad…˜ Nosotros no podemos receder del ego si no lo vemos tal y como él es…˜ múl-
tiplemente odioso…˜ de una pavorosa fealdad…˜ Al mismo tiempo es una imposibi-
lidad ver al ego desde el ego…˜ Nosotros tenemos que comprender que el ego y sus
pasiones constitutivas son “inteligibles”…˜ “comprensiones”…˜ antes de devenir
pensamientos y actos auto-arrogantes…˜ Sólo comprendiendo y viendo al ego como
un “inteligible” podemos nosotros receder de él ahora…˜
167
1257
______________
La desidentificación y recesión del ego sólo puede tener lugar si nosotros com-
prendemos y vemos su extraordinaria fealdad y monstruosidad…˜ No hay que ir a
buscar el infierno después de la muerte física…˜ El infierno está donde el ego está…˜
La muerte está donde el ego está…˜ Por ello es sumamente importante para nosotros
entender con toda claridad la diferencia entre un “inteligible” y un “tangible”…˜
Mientras nosotros no estamos regenerados en nuestra verdadera naturaleza real…˜ el
ego es para nosotros la forma de nuestra identidad…˜ Por ello nosotros llamamos
nuestras a sus pasiones constitutivas y estamos a merced de su tiranía en la falsa cre-
encia de que es a nosotros a quienes aprovecha su codicia y auto-arrogancia…˜ Y
este estar a merced de su tiranía en la falsa creencia de que es a nosotros a quienes
aprovecha su codicia y auto-arrogancia…˜ es lo que es verdaderamente estar en el in-
fierno…˜ y verdaderamente muertos a nosotros mismos…˜ Para nosotros las pasio-
nes de lo que nosotros llamamos falsamente nosotros mismos y nuestros…˜ son efec-
tivamente cosas tangibles…˜ puesto que ellas nos arrastran a perseguir cosas y a ha-
cer actos…˜ Pero en ellas mismas…˜ ellas son “inteligibles”…˜ y es sólo viéndolas y
comprendiéndolas desde fuera de ellas mismas como nosotros recedemos instantá-
neamente de ellas a nosotros mismos…˜ Esta recesión inteligible e irreversible de lo
que nosotros llamamos falsamente nuestras pasiones y nuestro ego…˜ es lo que es
llamado METANOIA…˜ el GRAN ARREPENTIMIENTO…˜
Es, por tanto, absolutamente necesario ver el infierno como infierno para receder
de él…˜
168
1258
______________
Nuestra recesión a nosotros mismos es una operación inteligible…˜ perfectamen-

te clara y consciente…˜ en que por una presenciación completa de la fealdad del
ego…˜ nosotros nos alejamos de él…˜ recediendo de espaldas a nosotros mismos…˜
adentro de nosotros mismos…˜ Esta recesión de la fealdad del ego…˜ es llamada
Metanoia o gran arrepentimiento sin posibilidad de retorno…˜ También es llamada
contrición o dolor intenso…˜ Es dolor inteligible centrado en el corazón…˜ con cuya
presencia…˜ sentida como no debiéndose a nada de orden sensible que pueda estar
afectándonos…˜ nosotros somos avisados que el proceso de recesión está teniendo
lugar…˜ Nuestra verdadera naturaleza quiere encontrarse y abrazarse a sí misma aho-
ra…˜ y para ello, nada más bello que ella debe ser encontrado bello…˜ Es un anhelo
tan fuerte que puede hacer brotar las lágrimas…˜ aparentemente sin razón alguna…˜
Nosotros debemos entender que toda verdad entendida religiosamente está dirigi-
da a la comprensión de seres que se creen nacidos y mortales…˜ Receder a su propia
naturaleza no puede ser entendido por la comprensión religiosa sino como una suerte
de muerte…˜ Por ello en la religión se dice que “Dios no se da por menos de todo”…
˜ Todo es lo que nosotros entendemos ser nuestra vida…˜ Por ello Dios…˜ para la
comprensión religiosa…˜ aparece envuelto en el mar de obscuridad y de duda que el
símbolo muerte suscita en la comprensión de quien se cree un cuerpo-mente-alma
nacido y mortal…˜ La muerte es inevitable…˜ pero religiosamente entendida uno no
la quiere…˜ De manera que en toda comprensión religiosa…˜ la aceptación de la
promesa de Dios de darse él mismo a cambio de todo…˜ no puede ser aceptada sin
aprensión…˜ debido a que todo lo que uno entiende ser es precisamente lo que no era
cuando uno no había nacido y lo que no será cuando uno muera…˜ ¿Quién queda en-
tonces para recibir la promesa de Dios?…˜ Nada de como nosotros hemos sido falsa-
mente enseñados a creer que somos era antes del nacimiento ni será después de la
muerte…˜ ¿cómo resolver entonces el problema del presunto heredero de la promesa
de Dios de darse todo él a cambio de todo nosotros?…˜
La verdad es que nada de cuanto no estaba ya con nosotros antes del nacimiento
puede receder a nosotros jamás…˜ En tanto que falsamente enseñados a creer que
nosotros somos este cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ nosotros no podemos receder
de la identidad a él mientras no veamos su espantosa fealdad…˜ la espantosa fealdad
de la experiencia…˜ Nosotros nunca debemos pedir ser salvados como experimenta-
dores de experiencia…˜ bien sea ella de este mundo…˜ o de todo otro mundo o cielo
169
concebible…˜ sino como nosotros somos en nosotros mismos…˜ sin experiencia…˜

antes de que la experiencia nacimiento comience en nosotros…˜ La experiencia naci-
miento no estaba con nosotros cuando nosotros éramos y absolutamente nada más
era con nosotros…˜ Es a este nosotros de antes de que nosotros tuviéramos la expe-
riencia del nacimiento…˜ a donde nosotros debemos receder…˜
No hay ni ha habido nunca salida de nosotros de nosotros mismos…˜ ni salida…˜
ni exilio…˜ ni retorno…˜ ni recesión ni nada de nada otro que nosotros mismos…˜
Pero no es un nosotros que nosotros podamos tocar…˜ ni poseer…˜ ni alcanzar…˜ ni
gozar…˜ ni penetrar…˜ Ningún nombre de acto es aplicable donde sólo es una Mis-
midad sin principio ni fin…˜
¿Estamos dispuestos nosotros a no saber ya nunca más que nosotros somos?…˜
¿a no vernos ni en este mundo ni en ningún otro mundo?…˜
170
1259
______________
¿Qué podemos saber nosotros de lo que nos ha acontecido cuando el nacimiento

vino a nosotros?…˜ ¿Qué somos nosotros sin hambre ni sed…˜ qué somos nosotros
sin sufrimiento…˜ sin pasiones…˜ sin conocimiento?…˜ ¿Qué somos nosotros sin
cuerpo ni mente ni alma ni espíritu?…˜ ¿Cómo podemos nosotros saber lo que nos
ha ocurrido?…˜
Hemos tenido que construir todo un conocimiento para encontrar inteligible el
haz de fealdad que actúa en nosotros…˜ El nacimiento en nosotros es el nacimiento
de la fealdad…˜ ¿Es concebible uno de nosotros sin pasiones…˜ sin soberbia…˜ sin
avaricia…˜ sin lujuria…˜ sin gula…˜ sin ira…˜ sin envidia…˜ sin pereza?…˜ ¿Es
concebible el “yo soy este Fulano” que nosotros creemos ser sin pasiones?…˜ No…˜
no es concebible…˜ porque las pasiones son la carne y sangre del nacimiento…˜ Y
nosotros no sabemos nada de lo que nos ocurrió cuando el nacimiento tuvo lugar en
nosotros…˜
171
1260
______________
En palabras de A. K. Coomaraswamy…˜ «Una egomanía…˜ un amor desordena-

do y enceguecido del propio ego de uno…˜ provocó la caída de Luzbel…˜ el Angel
de la Presencia…˜ quien prendado de sí mismo por cuanto su belleza no tenía paran-
gón…˜ exclamó completamente anegado de soberbia…˜ “¿Quién como yo en el Cie-
lo o en la Tierra”»…˜ Manía significa amor desordenado…˜ amor ciego…˜ Cuando
el objeto de la manía de uno es su propio ego…˜ en esa misma medida uno es partici-
pante en la soberbia que fue la ocasión de la caída de Luzbel…˜
Este mito simboliza el estado de cosas en el aspirante en esta vía de búsqueda y
verificación de uno mismo cuando uno no alcanza a dar un asentimiento y consenti-
miento a anonadarse a sí mismo…˜ a vaciarse de toda soberbia y auto-arrogancia y
auto-asentimiento a lo que uno cree ser su cacareada libertad para juzgar a todo y a
todos…˜ El que no tiene señor…˜ el que no tiene maestro…˜ su señor y su maestro
son sus propias pasiones dominantes…˜ su soberbia y propia ego-manía…˜
En esta vía es absolutamente necesario ser servidor y gobernado por otro…˜ a
quien uno no ocultará nada…˜ a quien uno enseñará su enfermedad desnuda…˜ en
quien uno fiará completamente…˜ Si éste no es el caso…˜ entonces uno debe al me-
nos ser sincero con uno mismo…˜ y abandonar a quien no es merecedor de su con-
fianza…˜ Cuando un aspirante en esta vía no confía en el maestro…˜ debe buscar
otro…˜ o seguir su vía solo…˜ Una innumerabilidad de males para el aspirante pue-
den generarse de su comprensión incompleta de lo que aquí se dice…˜ Una compren-
sión incompleta tiene lugar ineluctablemente cuando la recepción de lo que aquí se
dice es acogida por un fondo de resistencia y de contracomprensión…˜ El maestro no
es un tirano que hace lo que quiere según sus pasiones le dictan…˜ El maestro es el
primer servidor de todos…˜ Él ha abandonado completamente su egomanía…˜ y
sean cuales sean las apariencias…˜ él no es servido ni se deja servir por nadie como
si él fuera un hombre…˜ Él sabe que la confianza en él…˜ es solamente una confian-
za en la verdadera naturaleza real del propio aspirante…˜ Y viendo él mismo su pro-
pia naturaleza verdadera…˜ de la cual él es servidor absoluto por visión absoluta…˜
y sabiendo que la verdadera naturaleza del aspirante y la suya propia son sólo un úni-
ca naturaleza verdadera…˜ él no osará jamás abusar ni tiranizar ni someter al aspi-
rante…˜ Toda la suspicacia en este sentido está siempre en el aspirante…˜ que cuan-
do ve un abusador o tiranizador o sometedor en el maestro…˜ es que él mismo es un
172
abusador y tiranizador y sometedor hacia aquellos que por naturaleza son sus servi-
dores…˜ sus hijos y su esposa…˜
Aquí han sido enunciadas enseñanzas que malcomprendidas pueden inducir a
comportamientos aberrantes…˜ La esposa de uno en la vía…˜ es siempre primero la
esposa dentro de él…˜ su propia auto-arrogancia…˜ su propia ego-manía…˜ Él mis-
mo es una esposa infiel…˜ debido a que en vez de amar a su verdadera naturaleza…˜
ama a su ego…˜ y se deja gobernar por él…˜ Gobernado por su propio ego…˜ ésta es
la definición de tirano…˜
173
1261
______________
Confiar…˜ consentir…˜ asentir…˜ estas palabras nombran inteligibles…˜ no tan-

gibles…˜ Confiar es esencialmente un arte…˜ Uno no confía porque sí…˜ La con-
fianza es la destilación de un elixir de paz que brota de la machacación devota y me-
tódica de la desconfianza…˜ ¿Quién es el desconfiado en nosotros?…˜ ¿Quién clama
lleno de soberbia “yo no confío en nadie” en nosotros…˜ como si ello fuera un méri-
to…˜ el resultado de un trabajo esforzado y lúcido?…˜ Es el ego…˜ El ángel caído
está caído en inteligencia pero no en astucia…˜ conserva toda su capacidad de traba-
jo…˜ pero ninguna luz…˜ de manera que…˜ no cultivando el arte de la confianza…˜
trabaja en obscuridad la maña de la suspicacia…˜
Una última nota…˜ La conducta por sí sola no lleva a la visión de la verdadera
naturaleza de uno…˜ pero una conducta sin rectitud va exactamente en sentido con-
trario a la visión de la verdadera naturaleza de uno…˜
Hay mucho que descubrir sobre la rectitud de la conducta de uno con sólo que
uno medite un poco sobre los mandamientos de la ley de Dios…˜ y sobre los pecados
capitales…˜
174
1262 (El Maestro)

______________
En una ocasión mi maestro me dijo…˜ “Acércate más”…˜ En aquel momento yo

no comprendí que no era un acercamiento físico lo que él entendía…˜ sino una iden-
tidad en la verdadera naturaleza profunda…˜ Parecen unas palabras simples…˜ sin
embargo, ellas eran un mandato…˜ Muchos años después de aquello…˜ luego de ha-
ber pasado por la extensa aspereza de haber tenido que vivir su desaparición en la
forma…˜ y de haber creído que yo ya no tenía a nadie a quien acercarme…˜ mi cora-
zón se funde de gozo en la miel dulcísima de su recuerdo…˜ Lo veo presente en
mí…˜ La visión de él en mí es como un ancho río de canto…˜ completamente lumi-
noso…˜ de una blancura resplandeciente…˜ Lo veo como un vector de rectitud que
ocupa totalmente mi corazón…˜
Por ello os digo que no hay estado de gozo más completo que el estado de servi-
dor…˜ Es infinitamente bueno que el señor no sea alguien…˜ Es infinitamente bueno
que el señor a quien nosotros damos nuestro asentimiento sea la Verdad…˜ ¿Qué es
la Verdad?…˜ Verdad es el principio indescriptible de la presencia del maestro…˜
Recuerdo que él me decía…˜ “La vía segura es la vía dura”…˜ Ahora comprendo que
no hay vía dura cuando nuestra disposición y servidumbre a la Verdad es completa e
inocente…˜ Y comprendo también que la disposición y servidumbre a la Verdad es
un arte sutilísimo…˜ la más alta de todas las artes…˜ con cuya perfección en noso-
tros…˜ nosotros nos encontramos a nosotros mismos liberados completamente del
fardo de la decisión…˜ La incumbencia del arte de consentir y de servir es la totali-
dad de nuestros actos y pensamientos…˜ Donde el consentimiento y la servidumbre
es perfecta no hay terreno alguno donde las pasiones capitales puedan germinar…˜
Conocer a un verdadero maestro vivo es un privilegio que nunca puede ser pagado…
˜ Y es conforme a la rectitud que esto sea así…˜ La misericordia y generosidad del
maestro no sería perfecta si ella pudiera ser pagada…˜ No hay acto…˜ ni pensamien-
to…˜ ni acción de gracias…˜ ni regalo…˜ ni absolutamente nada que uno pueda ha-
cer que pueda pagar la gracia de haber conocido a un maestro vivo…˜ Comprender
que esto es así es reconocer plenamente la cualidad de servidor completamente reali-
zada en uno mismo…˜ Uno cesa entonces de preguntarse qué haría uno para ser
agradecido…˜ Uno comprende que ser verdaderamente agradecido es comprender
que todo en el maestro ha sido gracia absolutamente gratuita…˜ y que no hay en uno
mismo absolutamente nada que él quiera excepto que uno comprenda…˜ Lejos de ser
una humillación no disponer de absolutamente nada con lo cual “pagar” la gracia…˜
175
ello es un estado sublimemente dulce…˜ donde uno por fin se acerca tan completa-
mente al maestro como el maestro quiere…˜ ¿Para qué quiere uno seguir siendo uno
lejos de él…˜ aunque sea sólo a una cuarta de él?…˜
Punzantemente…˜ lleno de vida dulce…˜ viene a mi corazón la vida misma del
maestro…˜ Él me decía…˜ «Tú sabes las indescriptibles congojas que todo aspirante
en esta vía tiene que sufrir…˜ No me preguntes por qué…˜ Es la Sabiduría de la Ver-
dad misma quien quiere que ello sea así…˜ Pues con ser miel la miel…˜ con ser dul-
ce el dulce…˜ ello no es Todo…˜ La Verdad quiere que la miel sea encontrada tam-
bién en la amargura…˜ Y cuando la amargura se cambia en miel…˜ ¿qué será enton-
ces la miel?…˜ ¿Cómo vas a conocer la monstruosidad del Ego…˜ si no sientes su
aspereza?…˜ ¿Cómo vas a verificar la Verdad si no eres sacudido y arrojado de tu so-
por?…˜»
176
1263 (El Maestro)

______________
Él me decía…˜ «¿Ves esa mariposa alrededor de la llama?…˜ Ella ama más la luz
que a ella misma…˜ Ella prefiere su muerte como mariposa a no ser la luz misma
como luz…˜ Por ello ella va a entregarse al sacrificio»…˜
Es absolutamente imposible para mí rendir homenaje a mi maestro de otra mane-
ra que actualizando en mí mismo la llama que me abrasó…˜ La llama es eterna…˜
las mariposas vienen a ella desde siempre a entregarse a ella…˜ porque ellas aman
más a la llama como llama que a ellas mismas como mariposas…˜ Este es un drama
eterno…˜ La única posibilidad que tengo de rendir homenaje a mi maestro…˜ es ac-
tualizar la cadena inmemorial de maestros en esta vía…˜ Servidor de la llama de la
Verdad es mi forma…˜
¿Queréis saber a qué se parece un maestro?…˜ Él es un océano de néctar dulce…
˜ de paz profunda…˜ una piedra angular donde uno encuentra verdadero apoyo…˜ Él
es más atractivo que el atractivo…˜ él es el atractivo del atractivo…˜
Perderemos el ego…˜ la auto-arrogancia…˜ la vanidad necia de ser sólo un vuelo
de mariposa en la noche del no ser…˜ para sumergirnos ardientes en el ardor…˜ No
hay absolutamente nada mejor que el estado de servidor…˜ no hay nada mejor que
acercarse incesantemente a la llama y sentir como nos abrasamos…˜ Ello es un dolor
intenso…˜ pero es más poderoso el atractivo…˜
Yo no tengo ninguna otra posibilidad de homenajear a mi maestro que actualizar
por mimesis el océano de miel en mi corazón que siento que es él mismo…˜ el eterno
maestro sin principio ni fin…˜ por cuya mirada misericordiosa yo fui levantado de la
muerte…˜ ascendido a la puerta…˜ pasado la puerta…˜ y encontrado y verificado ser
el único océano de néctar…˜ Pero la orilla del océano fue él…˜ mi maestro…˜ una
milagrosa orilla dotada de movimiento que no esperó para venir a mí a que yo fuera a
ella…˜ y que por mí mismo sólo…˜ como yo era en mí mismo…˜ yo jamás la hubie-
ra encontrado…˜
177
1264 (El Maestro)

______________
Como es el árbol así es el fruto…˜ De un árbol de miel…˜ cuyas raíces son

miel…˜ cuyo tronco es miel…˜ cuyas ramas y hojas son miel…˜ su sombra y cobijo
y abrazo es miel…˜ y nada más que miel…˜
Yo no tenía absolutamente ningún derecho…˜ y sin embargo el árbol de miel vino
hasta mí a cobijarme…˜ a alimentarme…˜ a amarme…˜ ¿Qué es no tener derecho?…
˜ El ignorante no tiene ningún derecho…˜ ¿Cómo iba un ignorante a descubrir a su
maestro…˜ si el maestro no viene a él?…˜ Él no sabe…˜ En su ignorancia…˜ él está
completamente en manos de la Misericordia…˜ Si la Misericordia no viene a él…˜ él
nunca la descubrirá…˜
Es así como operan los tesoros de la Vía espiritual…˜ Nosotros parecemos ir al
maestro…˜ pero es el maestro el que viene a nosotros…˜ es el maestro el que ve en
nosotros lo que nosotros no vemos…˜ y es debido a su amor sin flaqueza…˜ por lo
que nosotros un día podemos florecer en medio del océano de miel…˜
Cuanto más profundizo en el recuerdo de mi maestro…˜ más y más dulce aparece
a mí su belleza…˜ La grandísima libertad que hacía sentir que yo tenía…˜ me hacía
moverme en el océano sin límites de su acogida…˜ Él era bueno sin medida…˜ bue-
no de querer y bueno de comer…˜ como miel…˜ perfecto…˜
No creáis que yo siempre he visto así al maestro…˜ Ver al maestro es un arte…˜
Uno no aprende un arte de un día para otro…˜ Al principio uno ve al maestro muy
torpemente…˜ Le pide tangibles humanos…˜ le pide experiencias…˜ le pide cosas
para sentir…˜ Ello es como pintar con brocha gorda…˜ o como coser a grandes pun-
tadas…˜ Uno pierde todos los detalles…˜ uno no ve la letra pequeña…˜ Sin embar-
go…˜ un maestro es un prodigio de letra pequeña…˜ de una infinitud de detalles…˜
cada uno una obra de arte…˜ cada uno de ellos un océano de miel por sí solo…˜
El maestro no muere nunca…˜ La forma que yo tuve el privilegio de ver venir
hasta mí…˜ desapareció de mi visión…˜ pero el maestro está ahora infinitamente
más vivo para mí que cuando yo podía tocarle…˜ Él ha devenido todo interior…˜ él
está para mí donde no hay ninguna distancia de mí mismo…˜ Y con esta visión pro-
digiosa…˜ yo le veo llenar su forma antigua de una completud de significado que en-
tonces yo no veía…˜
No hay en esta vía espiritual seres…˜ sino servidores de la Verdad…˜ De noso-
tros sólo la Verdad quedará…˜ La Verdad es Señor y nosotros somos siervos…˜ El
servicio de la Verdad es la Liberación…˜
178
Estos son misterios casi absolutamente imposible de ser dichos…˜ Recuerdo que
él me decía…˜ «Hay muchos…˜ muchísimos misterios que tú ahora no ves…˜ pero
que vendrán a ti a ser vistos…˜ Ellos serán tu alimento…˜ ellos vienen del océano de
miel y son el océano de miel»…˜
Recibí tantos privilegios…˜ y tan grandes…˜ que hoy…˜ cuando veo absoluta-
mente que ellos eran sólo un regalo…˜ en nada merecidos…˜ absolutamente inimagi-
nables que existieran…˜ lo único que viene a mi boca como expresión es un profun-
do silencio de hondísima vergüenza por lo erradamente que yo los interpreté…˜
Conocer a mi maestro fue un instante inaudito completamente regalado…˜ Por mí
mismo…˜ jamás hubiera habido en mí absolutamente nada merecedor de tal encuen-
tro…˜
Esta es la verdadera significación de las palabras «El ángel del Señor anunció a
María»…˜
¿Cuál fue la respuesta de María…˜ «He aquí la esclava del Señor»…˜
179
1265 (El Maestro)

______________
He aquí pues el modelo perfecto de lo que es el verdadero encuentro de Maestro

y discípulo…˜ Nunca es tarde para el comienzo…˜ Es siempre el maestro el que vie-
ne al discípulo…˜ nunca el discípulo el que va al maestro…˜ Una providencia prodi-
giosa envuelve y ve por todas partes nuestro aparente estado…˜ Como nosotros so-
mos en nosotros mismos…˜ nosotros no somos dignos de absolutamente nada…˜ To-
dos nuestros auto-otorgados valores están hechos de soberbia y vanidad…˜ y además
se expresan a sí mismos con una frivolidad impermeable…˜ ¿Cómo vamos nosotros
a decir entonces «He aquí la esclava del Señor»?…˜
Por ello…˜ de la parte del maestro…˜ y aunque ello no se comprende así de un
día para otro…˜ todo es donación…˜ regalo…˜ gratuidad…˜ insondable bondad que
no espera ser agradecida…˜
El maestro es un servidor de la Verdad…˜ y también su anunciador…˜ Él no es
nadie como él es en él mismo…˜ Su individualidad ha desaparecido completamente
en su servicio a la Verdad…˜ Su única preocupación es que la Verdad sea concebida
y crezca en la forma del discípulo…˜
Para el maestro no hay seres…˜ sólo hay la Verdad…˜ como una cadena de oro
sin principio ni fin…˜ en la cual él está disuelto…˜
180
1266 (El Maestro)

______________
Cuando un deseo irreconocible cubre el corazón como una llama insistente que
abrasa…˜ cuando el descontento clama en nuestro pecho con una voz irreconocible
que no podemos acallar…˜ entonces es hora de que sepamos que la providencia divi-
na está recordándonos…˜
El maestro está en nuestro corazón mucho antes de que nuestra llamada le haga
aparecer en la teofanía de la forma…˜ El maestro es la forma del misterio de nuestro
deseo de receder a nuestra propia verdadera naturaleza…˜ Él viene a nosotros…˜
Aparentemente él es un hombre…˜ Invisiblemente es el océano de miel que clama de
ardor en nuestro corazón…˜ Por ello…˜ no contéis con los libros para llegar a sumer-
giros en vuestro propio océano de miel en el corazón…˜ Por muy bien descrita que la
miel sea…˜ es menester saborearla…˜
Cuando el maestro aparece en nuestra vida…˜ ello es como la venida a la Virgen
del ángel anunciador…˜ «Ave María…˜ gratia plena…˜ Dominus tecum…˜ Benedic-
ta tu in mulieribus…˜ et benedictus fructus ventris tui Jesum»…˜ Él no viene a anun-
ciarla un acontecimiento que va a tener lugar…˜ sino a reconocer un hecho que ya
es…˜ y que nunca ha cesado de ser…˜: Él le dice a María «El Señor es contigo»…˜
no le dice que el Señor viene o que va a venir…˜ El Señor…˜ que es el fruto bendito
de tu vientre…˜ es ya contigo…˜
El ángel viene a María a dos cosas…˜: a traerle a recordación un hecho que ya
es…˜ y a hacer que debido a la consciencia y reconocimiento de este hecho magnífi-
co…˜ ella devenga conscientemente la esclava del Señor…˜ su mater nutricia…˜ el
ornato de su crecimiento…˜
El maestro es una bendición ilimitada…˜ Lo que él hace es un misterio que reba-
sa el tiempo y el lugar…˜ Cada vez me acuerdo más profundamente de mi maestro…
˜ Y cuanta mayor es la profundidad…˜ tanto más grande es el estupor…˜
Era imposible no anegarse en miel en su presencia…˜ Y una vez visto por prime-
ra vez…˜ su presencia ya no me ha dejado nunca…˜ Ahora ya no tengo tiempo para
lamentarme de los momentos en los que le creí perdido…˜ A medida que más pro-
fundamente le veo…˜ más hermoso y bello le veo…˜ más vivo…˜ diciéndome ince-
santemente las palabras iniciatorias «Ave María»…˜
Él me dice…˜ «Es para que la cadena no se rompa…˜ Devén tú mismo el océano
de miel…˜ devén tú mismo el ángel anunciador…˜ Mira en tu propio corazón el su-
blime descontento…˜ Ese descontento sublime es la María espiritual a la cual el án-
181
gel anuncia…˜ Es un descontento perdido de amor…˜ pero él no sabe que ama…˜ Él

debe ser hecho saber que ama…˜ Por ello debe haber un ángel anunciador…˜ Sus pa-
labras son saboreadas como miel y reconocidas como miel…˜ Esta es la iniciación
sublime…˜ Contacto de corazón a corazón…˜ Muy por encima de las palabras…˜
Como llama de una misma llama aparentemente residente en dos»…˜
182
1267 (El Maestro)

______________
Un divino desasosiego y descontento es la única cualificación verdaderamente

necesaria para atraer la visita del ángel anunciador…˜
Es inteligiblemente como el ángel anunciador nos visita…˜ Él es el verdadero
maestro espiritual…˜ y él es completamente la respuesta a nuestra demanda…˜
Como la Virgen…˜ en nosotros debe haber aquella respuesta que ella dio al án-
gel…˜: «He aquí la esclava del Señor…˜ hágase en mí según tu palabra»…˜ Ella se
vio a sí misma como la completa esclava del Señor que jamás había cesado de estar
dentro de su seno…˜ Es completamente sublime que el Señor esté dentro de noso-
tros…˜ y que no obstante ello nos tenga que ser anunciado…˜ Señor quiere decir ver-
dadero propietario…˜ Esclava quiere decir la propiedad del Señor…˜ Por más que
medito en ello no alcanzo a decirlo…˜
Sólo diré que cuanto más profunda y verdaderamente es verificado el estado de
«esclava del Señor»…˜ tanto más indescriptiblemente claro deviene el anuncio a uno
del ángel…˜ Constantemente viene a mi comprensión que ésta es la verdadera fór-
mula iniciatoria…˜
183
1268 (El Maestro)

______________
Cuanto más desprovisto de humanidad le veo…˜ tanto más sublime aparece a mí

la venida a mí de mi maestro…˜
No queda en mí ninguna auto-arrogancia que me haga verme a mí mismo mere-
cedor de aquella visita…˜
Ahora le veo completamente en gloria…˜ indescriptiblemente dulce…˜ todo su
recuerdo un clamor de actualidad cantando en mi corazón…˜ Ni siquiera digo gra-
cias…˜ Dar las gracias conservaría en mí un resto de ego que no quiero…˜ No es un
beneficio para nadie…˜ es un beneficio puro de beneficiado…˜
Si queréis entender al maestro debéis realizar y verificar a la Virgen dentro de vo-
sotros…˜ su palabra…˜: «He aquí la esclava del Señor…˜ hágase en mí según tu pa-
labra…˜»
184
1269 (El Maestro)

______________
Nosotros tenemos que comprender que el maestro espiritual es la forma interior

de nuestra propia comprensión de nosotros mismos…˜ El maestro espiritual no es
una entidad humana en quien uno haya de confiar sin verificación de su verdad…˜
Pero como es nuestra propia comprensión de nosotros mismos…˜ así es nuestra com-
prensión del maestro…˜ Si nosotros nos comprendemos a nosotros mismos como so-
lamente humanos…˜ así será nuestra comprensión del maestro…˜ Es por sucesivos
«actos de verdad» como nosotros abandonamos la angosta prisión de nuestros prejui-
cios humanos…˜ Un «acto de verdad» es un asentimiento…˜ por frágil que sea en su
principio…˜ a una proposición inteligible sobre nosotros mismos…˜ la cual rebasa
nuestra humanidad y es propuesta a nosotros desde la verificación por realización de
lo que propone…˜ Esencialmente…˜ el vinculamiento iniciático es la proposición a
nosotros de la verdad de nosotros mismos por parte del maestro…˜ En su función de
proponedor de esta verdad…˜ el maestro es un mero portavoz de nuestro verdadero
estado…˜ habla desde nuestro verdadero estado…˜ y está autorizado por nuestro ver-
dadero estado…˜ Nos corresponde a nosotros reconocer…˜ y recordar…˜ y
meditar…˜ y realizar…˜ y verificar la verdad de nosotros mismos que él propone…˜
Todo depende de nuestro propio “acto de verdad”…˜ Descubriendo que lo que el
maestro propone es verdad…˜ nosotros debemos devenir enteramente los creedores
de lo que no necesita creencia…˜ Un “acto de verdad” no trae consigo la verdad…˜
sólo la verifica…˜ La verdad ya estaba aquí…˜ en nosotros…˜ El maestro espiritual
sólo anuncia su presencia…˜
El modelo perfecto de vinculamiento iniciático es esta formulación evangélica…˜
He aquí el signum…˜ el Anuncio…˜: “Ave María…˜ gratia plena…˜ benedicta tu in
mulieribus…˜ et benedictus fructus ventris tui…˜ Jesus”…˜ —y he aquí el respon-
sum…˜ la Respuesta…˜: “Ecce ancilla Domini…˜ fiat mihi secundum verbum
tuum”…˜ En esta formulación prodigiosa…˜ el anuncio…˜ el signum…˜ es el verbo
del maestro espiritual…˜ quien viendo por verificación la verdad de la verdadera
condición de la Virgen…˜ llanamente se la anuncia…˜ El fruto bendito del seno de la
Virgen ya estaba en ella cuando el ángel lo anuncia…˜ Por ello él dice
exactamente…˜ “Y bendito es el fruto de tu vientre…˜ Jesús”…˜ El Anunciador no
hace nada sino anunciar y proclamar un hecho ya en acto…˜ A lo cual el respon-
sum…˜ la respuesta de la Virgen…˜ es un modelo de “Acto de Verdad” absoluto…˜
Ella dice…˜ “He aquí la esclava del Señor…˜ hágase en mí según tu Palabra”…˜
185
Un “acto de Verdad” es creer y aceptar y consentir y verificar no lo que es increí-

ble…˜ sino lo que es y jamás ha cesado de ser…˜
La Virgen podría no haber dado este responsum paradigmático…˜ Ello no habría
invalidado el hecho eterno de que el fruto bendito estaba ya en su seno…˜ pero a fal-
ta de su “acto de verdad” ella no hubiera devenido nunca la Madre de Dios…˜
Considerad profundamente esta proposición que os estoy comunicando…˜ Ella es
el modelo arquetípico de la situación de todos nosotros en esta vía de encuentro y de
verificación de nosotros mismos…˜ El fruto bendito está ya en el seno de nuestros
corazones…˜ Esta fórmula evangélica describe una operación única e indefinidamen-
te repetida en cada uno de nuestros corazones…˜ El ángel anuncia una y otra vez…˜
pero es absolutamente necesario nuestro “acto de verdad” para rebasarnos a nosotros
mismos como sólo humanos…˜
186
1270 (El Maestro)

______________
Comparemos ahora los dos responsus capitales entre los cuales discurre todo
nuestro aparente exilio de nosotros mismos…˜ El ángel caído dio como responsum la
siguiente fórmula…˜ “¿Quién como yo en el Cielo o en la Tierra?”…˜ mientras que
María Virgen dio como responsum…˜ “He aquí la esclava del Señor…˜ hágase en mí
según tu Palabra”…˜ El primero es un “acto de mentira”…˜ paradigma de todas las
mentiras y pasiones que son la carne y sangre del Ego…˜ El segundo es un “acto de
verdad”…˜ paradigma y forma de todos los verdaderos aspirantes en esta vía de en-
cuentro y verificación de la verdadera naturaleza real de uno…˜
La verificación del responsum de María constituye la carne y sangre de la forma
espiritual del discípulo…˜ Un “acto de verdad” es un salto arriba de nuestra engañosa
humanidad…˜ Todo discípulo en esta vía es absolutamente femenino respecto a
Dios…˜ y absolutamente masculino respecto al mundo…˜ Por ello María…˜ con su
responsum…˜ se hizo a sí misma esclava de la Palabra de Dios y absolutamente in-
considerada hacia el juicio del mundo…˜ Por increíble que pareciera el signum…˜ el
anuncio angélico…˜ ella creyó más en él que en su aparente humanidad tangible an-
gostamente sujeta a las leyes del mundo de los cuerpos…˜ Sólo por su “acto de ver-
dad” ella se hizo a sí misma voluntariamente el campo nutricio del fruto bendito…˜
Así también nosotros…˜ Nosotros estamos siendo también incesantemente anun-
ciados…˜ Veamos cada uno cual es nuestro responsum…˜ si el del ángel caído…˜ o
el de María Virgen…˜
187
1271 (El Maestro)

______________
El paradigma del discípulo es la servitud…˜ ¿Qué quiere decir paradigma?…˜ Pa-

radigma es una palabra para significar “forma”…˜ Y “forma” es la substancia interior
última…˜ constitutiva del discípulo…˜ De manera que la substancia última del discí-
pulo…˜ lo que constituye la discipuleidad en todos nosotros…˜ es una conformidad
inteligible a la absoluta servitud…˜
Digo una conformidad inteligible y no sensible…˜ debido a que un discípulo es
discípulo inteligiblemente…˜ La vía espiritual de encuentro y verificación de la ver-
dadera naturaleza de uno consiste en inteligibilidad…˜ no en obras…˜ Uno no avan-
za más en esta vía siendo más virtuoso en sus actos…˜ sino comprendiendo más y
más profundamente…˜ Un discípulo es un esclavo inteligible de la Verdad de su ver-
dadera naturaleza última…˜ no es un esclavo de los dictados de ningún tirano o divi-
no…˜ Los mandamientos de la ley han de ser cumplidos inteligiblemente primero…˜
Cumplir inteligiblemente es dar un total asentimiento por comprensión…˜
La esclavitud de María Virgen al signum del Señor…˜ es una esclavitud inteligi-
ble dentro de nosotros…˜ Porque…˜ por muy dotados que seamos cada uno de noso-
tros a nivel individual…˜ el anuncio evangélico a nosotros…˜ el signum del Señor a
nosotros…˜ es un evento eterno que rebasa nuestra comprensión temporal…˜ El sig-
num del Señor a nosotros…˜ tiene lugar incesantemente en nuestra inteligibilidad…˜
No es haciendo o no haciendo como nosotros acertamos la respuesta…˜ La respuesta
en nosotros está hecha de comprensión o no es nada…˜ Y la forma de nuestra com-
prensión…˜ para ser la respuesta acertada…˜ debe estar hecha absolutamente de es-
clavitud…˜ ¿Qué significan estas misteriosas palabras?…˜ Sólo esto…˜ Bienaventu-
rados los que se han hecho a sí mismos esclavos absolutos…˜ porque ellos ven bien
lo que aman…˜ Lo que aman no está lejos de ellos…˜ ni en ninguna parte donde
ellos no estén…˜ Ellos no se han hecho esclavos por uno u otro beneficio…˜ sino por
una comprensión oceánica de su propia verdadera naturaleza…˜ Ellos ha escuchado
el signum y han dado el responsum…˜ y su iniciación es ahora una finalización com-
pleta e irreversible…˜ Su esclavitud es absoluta libertad…˜ debido a que en ellos no
queda el menor rastro de auto-independencia de la Voluntad de su Señor…˜ Ellos
comprenden que su Señor es el Gran Cielo más allá del cielo…˜ en Él está su cora-
zón…˜ pegado de amor a Él como un esclavo…˜ y donde está su corazón…˜ allí está
todo ellos…˜ Su comprensión es la forma espiritual de María Virgen…˜
188
1272
______________
Nuestra verdadera vocación está en escuchar el signum de la Verdad…˜ El sig-

num de la Verdad está siempre con nosotros…˜ Nosotros debemos entrar en el jardín
del divino descontento de nosotros mismos…˜ Y si nosotros no entramos consintien-
do…˜ somos introducidos en él sin que sepamos cómo…˜ ¿Por qué juega la Verdad
con nosotros…˜ a parecer que ella está oculta…˜ a parecer que ella es difícil de al-
canzar?…˜ Yo no lo sé…˜ Inteligiblemente es un misterio…˜ racionalmente es un de-
safío…˜ Pero amorosamente es una absoluta conformidad…˜ Todo lo más que alcan-
zo a ver…˜ es que yo era como si yo estuviera muerto…˜ y el amor de la Verdad me
ha resucitado…˜
¿Cómo fue el comienzo?…˜ Esta Luz venía de la obscuridad e ignorancia
natales…˜ Repentinamente…˜ en mi adolescencia…˜ lágrimas brotaban de mis ojos
sin saber por qué?…˜ Sin saber por qué era un estado punzante…˜ debido a que ha-
bía en mí una sed profunda de explicación…˜ Yo quería saber por qué…˜ debido a
qué esto era así…˜ Yo quería saber ese “esto se debe a esto” que todos buscamos
cuando no sabemos qué nos pasa…˜ Pero yo no tenía la respuesta…˜ Lo más pareci-
do a una respuesta que yo encontré…˜ era la doctrina religiosa…˜ Hubo una gran
conversión…˜ una gran recesión de todo cuanto en el mundo y en mí mismo se había
revelado completamente insuficiente para dar razón y respuesta al profundo pesar
que atenazaba mi corazón…˜
Casi de inmediato leí sobre lo que es llamado la Liberación…˜ Mi comprensión
se inflamó de gozo…˜ Era como entrar en un jardín inconocido dentro de un jardín…
˜ Yo no hacia nada…˜ Lo signos venían a mí como una nube de flechas a su blanco…
˜ Y yo cada vez sabía menos qué me estaba ocurriendo…˜ Si tengo que regresar al
comienzo del conocimiento en mí…˜ sólo veo que el conocimiento en mí sabía que
no sabía…˜ Mi mente era absolutamente incapaz de comprender qué me estaba ocu-
rriendo…˜ Sólo un intenso descontento…˜ un doloroso desasosiego…˜ No vayáis a
creer que este intenso descontento ha cesado…˜ no vayáis a creer que el doloroso de-
sasosiego se ha aplacado…˜ Yo no he encontrado la respuesta que ya me hacía en mi
más temprana adolescencia…˜ Yo no he sido dejado en paz…˜ ¿Cómo llamarlo?…˜
Las palabras no son lo que ellas nombran…˜ Pero a lo que más se parece es a lo que
llaman amor…˜ Un amor que sabe que ama pero no sabe qué…˜ Cuán misterioso…˜
cuán indescriptiblemente prodigioso…˜ Los signos siguen viniendo a mí como fle-
chas a su blanco…˜ Es absolutamente imposible eludirlos…˜ Lo más sorprendente es
189
que he llegado a amar indescriptiblemente este estado de ser así flechado…˜

¿Sabéis?…˜ Un cuerpo-mente-y-alma-y-espíritu…˜ lo que cada uno de nosotros cree
ser…˜ es exactamente como un cadáver…˜ Por él mismo no tiene vida…˜ Él es el
blanco donde una indefinidad de flechas vienen a clavarse…˜ y a cada impacto una
pregunta…˜ un anhelo…˜ un divino descontento…˜ un irrefrenable desasosiego…˜ A
cada signum un responsum…˜ Hay una tensión máxima…˜ Tensado este cuerpo-
mente-alma-y-espíritu…˜ como una piel tensa puesta a secar al sol…˜ Él es
tensado…˜ y yo sigo sin saber cómo…˜ Es un misterio por encima de toda compren-
sión…˜ Es un misterio cuya respuesta es aceptarlo completamente misterioso…˜
eternamente misterioso…˜ Es un misterio de amor…˜ donde…˜ aunque yo parezco
amar indescriptiblemente…˜ la realidad es que soy hecho amar como yo no sé y lo
que yo no sé…˜
El jardín donde fui forzado a entrar en mi adolescencia es el jardín de la premoni-
ción…˜ Yo fui promovido…˜ no es yo quien se movió…˜ Yo fui conmovido…˜ no es
yo quien quiso…˜ Fue un querer otro que mi querer el que quiso que yo entrara en el
jardín de la preciosa tensión…˜ Desde entonces no descanso ni quiero…˜ Mi descan-
so es no descansar siguiendo el rastro…˜ como hipnotizado…˜ como hechizado…˜
Es una atracción irresistible…˜ incontenible…˜ bellísima…˜
190
1273
______________
No concibáis la Paz profunda…˜ ensimismada completamente en nuestra verda-

dera Naturaleza real…˜ como la inercia muerta de la nada…˜ Ella es más bien como
un pez que ha mordido el anzuelo de la Gloria…˜ y ya no puede soltarse del hilo de
la Gloria…˜ El hilo de la Gloria es como una senda estrecha hecha de anhelo…˜ de
amor ardiente…˜
Como una presa que ha sido hipnotizada por la mirada incandescente de un
león…˜ ella misma va por su propio aparente paso…˜ a la identidad de naturaleza
con el león…˜ En la boca del león escucha el signum…˜ «¿Quién eres tú?»…˜ Y se
escucha a sí mismo decir el responsum…˜ «quien quiera que tú seas que así me haces
tuyo…˜ otro que tú yo no soy ni he sido jamás…˜ Yo he sido engordado para tu ali-
mento…˜ y siendo tu alimento…˜ yo no soy otro que tú…˜ En tu mirada me veo…˜
y no temo ser lo que por amor tú comes…˜ Tú mismo que me comes…˜ eso soy»…˜
Yo quiero para mí la senda angosta entre el divino descontento y el divino desa-
sosiego…˜ Nunca he conocido otro estado…˜ El estado de paz absoluta…˜ no es
para conocerlo…˜ es para ser-Lo…˜
191
1274
______________
Finalmente…˜ cuando nosotros nos ponemos a meditar…˜ toda la atención debe

ser dirigida a la pregunta…˜ «¿Quién soy yo?»…˜ Uno tiene que ver el hondo des-
concierto en que uno comenzó a presenciar el mundo…˜ uno tiene que ver su
niñez…˜ su adolescencia…˜ su madurez…˜ y comprender…˜ sin el menor género de
duda…˜ que jamás nada de cuanto aconteció que fue presenciado por uno…˜ era re-
almente uno mismo…˜ ni sus actos…˜ ni sus pensamientos…˜ ni sus inclinaciones…
˜ ni sus padres…˜ ni sus hermanos…˜ ni su mundo…˜ ni su cuerpo…˜ ni su mente…
˜ ni su religión…˜
Una nube de desconcierto está en el comienzo de todo…˜ Uno no sabe cómo em-
pezó todo…˜ uno no sabe ni siquiera qué es este todo que empezó…˜ Me veo a mí
mismo cuando niño…˜ completamente desprovisto de defensa…˜ como un oquedad
abierta a todo cuanto quisiera tener lugar…˜ Ahora veo que aquellos actos de niño no
eran míos…˜ que aquellos pensamientos de niño no eran míos…˜ que aquel estupor y
desconcierto…˜ y gran miedo de niño no eran míos…˜ Tampoco eran míos mi pre-
sunta inteligencia…˜ ni mis buenas obras…˜ ni ninguna de las enseñanzas que reci-
bía…˜ Yo no podía ni siquiera sospechar lo que era realmente mí mismo y mío…˜ Mi
amnesia…˜ mi olvido de lo que era realmente mí mismo y mío era completa…˜
Ahora veo claramente que jamás hay en lo que se llaman mis obras absolutamen-
te nada de mí mismo ni mío…˜ Una recesión de todo ello se opera
instantáneamente…˜ un hedor insufrible sube de todo ello a mí…˜ Yo acepto el des-
concierto…˜ inclusive ahora acepto el desconcierto de no saber qué me ha pasado…˜
pero no acepto absolutamente que nada de cuanto parece estar ocurriendo en la oque-
dad de mí mismo sea mí mismo ni mío…˜
Últimamente he presenciado cómo la propensión religiosa cobraba forma en la
oquedad de mí mismo…˜ Pero todo lo que concierne a las religiones ha sido enseña-
do a lo que quiera que apareció en mí…˜ a lo que quiera que nació en mí…˜ He re-
gresado entonces a mi estupor e ignorancia de niño…˜ y me he preguntado…˜ «Todo
esto que parece tan importante…˜ tan decisivo…˜ tan perdurable…˜ ¿qué edad ver-
dadera tiene ello?…˜ Un estado de infinita misericordia se derrama en mi corazón
como un océano de confirmación…˜ puesto que me veo a mí mismo…˜ aquel niño
completamente asustado…˜ aquel niño completamente estuporizado…˜ que no sabía
nada de nada…˜ ni quién era él ni qué era nada…˜ y entonces me pregunto ¿cuánto
192
tiempo ha pasado de aquel niño ignorante…˜ a este sabedor aparentemente responsa-

ble?…˜ “Fue ayer”…˜ me digo…˜ “ha sido hace un rato”…˜
Es profundamente sorprendente descubrirse a uno mismo absolutamente inocente
de todo…˜ tanto de sus virtudes como de sus vicios…˜ y también de sus comprensio-
nes…˜ Es profundamente extraño…˜ y dulce al mismo tiempo…˜ Uno ha dado su
creencia a unos lazos tan estrechos y férreos…˜ que ha terminado por dar por verda-
dero que uno es la historia del funcionamiento de este artefacto cuerpo-mente-alma-
y-espíritu…˜ Pero es rarísimo y profundísimo comprobar desde cuán poco hace que
este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu está aquí…˜ comprobar que sus propensiones
e inclinaciones…˜ saberes e ignorancias…˜ virtudes y vicios…˜ querencias y repul-
sas…˜ creencias e increencias…˜ son todas aprendidas…˜ ninguna de ellas verdade-
ramente mí mismo ni verdaderamente mías…˜ Es rarísimo y profundísimo verificar
que en todo cuanto veo y descreo primero he tenido que ser enseñado…˜ ¿Pero dón-
de estoy yo antes de ser enseñado a creer o descreer?…˜ ¿Pero qué es de mí mismo
antes de que el estupor de mi niñez aparezca?…˜
Nadie puede sentir por uno mismo estas profundas vaharadas de uno mismo que
atraviesan la espesa nube de la amnesia y del olvido de uno mismo…˜ Es menester
que uno se coma su miedo a ese estado cuando el nacimiento del miedo no se había
producido…˜ es menester que uno mismo se siente y deje hablar al niño completa-
mente desconcertado…˜ «¿Qué me ha ocurrido?…˜ ¿dónde ha acontecido que yo he
despertado?…˜ ¿Por qué tengo yo que llamar a este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíri-
tu míos como si yo los hubiera hecho para mí…˜ o mandado hacer para mí?…˜ ¿Por
qué tengo yo que llamar mí mismo y mío a estas pasiones…˜ propensiones…˜ incli-
naciones…˜ comprensiones…˜ creencias e increencias…˜ vicios y virtudes…˜ como
si yo los hubiera hecho para mí…˜ o mandado hacer para mí?…˜
No hay ninguna respuesta positiva a lo que comenzó como una nube impenetra-
ble de desconcierto y estupor abrumador…˜ Nosotros podemos habernos familiariza-
do con lo que no es nosotros ni nuestro…˜ nosotros podemos haber llegado a creer-
nos nacidos y mortales…˜ engendrados de padres…˜ hechos de carne…˜ envejecien-
tes…˜ y finalmente desaparecientes…˜ Pero si nos sentamos a ver nuestra propia his-
toria…˜ no podemos no ver que todo esto ha venido a nosotros como un fenomenal
engaño…˜
Nada verdaderamente nosotros mismos y nuestro ha sido creado o hecho jamás…
˜ nada verdaderamente nosotros mismos y nuestro ha tenido jamás comienzo ni ten-
drá nunca fin…˜ Es menester que nos dejemos caer con confianza absoluta en nues-
tro propio lecho…˜ antes de que la nube de la sensación de que nosotros somos nos
193
sumiera en el gran estupor y desconcierto…˜ Tenemos que dejarnos caer en nuestro

estado de niño…˜ cesar en nuestro terror de que antes de ese estado no hay nada…˜
Nada…˜ verdaderamente nada…˜ es lo que el engaño de que nosotros somos este
cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu nos hace creer que somos…˜ Nada es el punto fi-
nal de este nacimiento…˜ Pero nosotros no somos el nacimiento…˜ Que nosotros so-
mos el nacimiento es una falsa enseñanza cuyos efectos son gran sufrimiento e in-
quietud sin fin…˜
No preguntéis por qué el nacimiento se ha producido…˜ mirad más bien si él es
vuestro nacimiento…˜ receded de él…˜ volved de él vuestra mirada…˜
Nadie acepta como suya el alma de otro…˜ Aún es más sutil no aceptar siquiera
como nuestra lo que es sentido ser como si fuera nuestra propia alma…˜ ¡Pero si ella
tiene una edad!…˜ ¡Pero si ha sido como el que dice ayer que nosotros hemos co-
menzado a saber que nosotros somos!…˜ Mirad y ved que no hay tiempo en vuestros
recuerdos…˜ Mirad y ved sobre todo en quien los recuerdos se levantan…˜ ¿Cómo
pudo venir este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu a nosotros…˜ si nosotros no éra-
mos?…˜
194
1275
______________
Cuando el toque de la substancia nacimiento se produce en nosotros…˜ la cog-

noscibilidad inconociente de ella misma que nosotros somos…˜ deviene una cognos-
cibilidad cognosciente…˜ Pero no habiendo nada conocido aún por ella…˜ ella no
sabe que ella es…˜ Son los cognoscibles en el seno de nuestra cognoscibilidad cog-
nosciente los que nos hacen llegar a ser conscientes de que nosotros somos…˜ Los
cognoscibles en nuestro seno son la suma y totalidad de lo que nosotros falsamente
llamamos nuestra vida…˜ Todo lo que nosotros creemos falsamente ser nosotros…˜
es en realidad como piedras de tropiezo que nos hacen doler el pie…˜ Si no hay tro-
piezo…˜ nosotros ni siquiera sabemos que tenemos pie…˜ En ausencia de toda sen-
sación…˜ en ausencia de todo cognoscible…˜ nosotros no sabemos que nosotros so-
mos…˜ Admitir y saber y verificar que nosotros somos también…˜ y más eminente-
mente cuando nosotros no lo sabemos…˜ es la meta de la indagación de uno
mismo…˜ A todo ignorante le aterra el momento en que él ya no sepa que él es…˜ Y
sin embargo…˜ ése es el estado verdadero…˜ el estado natural…˜
Os confío que estaba algo inquieto por la insistencia con que venía a mí un con-
flicto de actividades…˜ Se me presentaban las religiones con sus diferentes prácticas
y credos…˜ y yo no era capaz de zanjar la cuestión de su pertinencia o no a esta vía
de encuentro y verificación de uno mismo como uno realmente es…˜
Entonces vino a mi recuerdo mi propia infancia…˜ mi propia gesta de conoci-
miento de mí mismo…˜ ¿Sabéis lo que he encontrado?…˜ Yo lo llamaba
sufrimiento…˜ mucho sufrimiento…˜ Pero ahora lo llamo descontento…˜ un sutilísi-
mo descontento…˜ en medio de una absoluta ignorancia…˜ He descubierto que en
ningún caso ha habido una decisión mía…˜ debido a que el conocimiento no prece-
dió a ninguno de mis actos…˜ Todo era sólo descontento…˜ desasosiego…˜ ignoran-
cia y premonición…˜ Los eventos discurrían como ellos discurrían…˜ pero no había
en ellos absolutamente nada mío…˜ ni decisión…˜ ni conocimiento…˜ ni vislumbre
alguno de la meta…˜ Era un estado profundamente desasosegante…˜ profundo…˜
profundo…˜ máxime cuando yo no era socorrido…˜ ni asistido…˜ ni esclarecido…˜
por nadie…˜ máxime cuando ni yo mismo sabía qué me ocurría…˜
En este estado la religión puede ser positiva…˜ Pero he descubierto que toda reli-
gión es exactamente igual que lo que nosotros entendemos por un ser…˜ es decir…˜
ella tiene cuerpo…˜ y alma…˜ y espíritu…˜ Y aunque en el espíritu son una…˜ en el
alma y en el cuerpo son muchas…˜ y cada una con su sicología particular…˜ Ellas
195
son sólo vivificadas, no vida…˜ y pueden entrar en conflicto entre ellas exactamente
como los eventos falsamente creídos ser seres entran en conflicto entre ellos…˜
No fue la religión la que me movió a buscar qué podía yo ser…˜ fue este profun-
do…˜ profundo descontento…˜ este hondo e incesante desasosiego…˜ Sin
embargo…˜ sí he descubierto que todas las religiones corren a regular lo que yo no
soy…˜ Yo no tenía vicio ni virtud…˜ ¿de qué tenía yo que ser curado?…˜ Yo no me
sabía a mí mismo ser…˜ ni grande ni pequeño…˜ ni bello ni horrible…˜ ¿cómo iba
entonces a ser mía la soberbia de creerme alguien?…˜ ¿en qué podía consistir mi so-
berbia de mí mismo cuando yo jamás me había visto?…˜ ¿A quién se dirigen en rea-
lidad las religiones?…˜
De manera que he cogido lo más verídico de mí mismo que encuentro…˜ Veo mi
infancia…˜ veo mi adolescencia…˜ y sólo lágrimas alcanzan a asomar por mis
ojos…˜ ¡Qué desolación…˜ que indescriptible desolación!…˜
196
1276
______________
Nosotros no estamos ni hemos estado jamás en este mundo ni en ningún

mundo…˜ Nosotros no somos nada que pueda ser medido…˜ ni contenido…˜ ni co-
nocido…˜ ni no conocido…˜ Nuestro verdadero ser es de una simpleza fuera de toda
calificación…˜ No hay la menor soberbia en nosotros ni la ha habido nunca…˜ debi-
do a que nosotros no somos susceptibles de crecimiento ni de discriminación…˜ ni
de comparación…˜ Nosotros no somos un cuerpo…˜ ni una mente…˜ ni un alma…˜
ni un espíritu…˜ Nosotros no somos nada que pueda ser encontrado ni en el cielo ni
en la tierra…˜
Durante muchos años yo no supe receder a mí mismo…˜ yo ni siquiera sabía que
hubiera un mismo otro que este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ De manera
que…˜ además de ser presa de un grandísimo desasosiego y descontento…˜ yo me
creía a mí mismo creado…˜ sujeto a las leyes desconocidas de este mundo y del
otro…˜ Unas pasiones que no eran mí mismo ni mías gobernaban todo…˜ y todo
consistía únicamente en hambre y sed…˜
Era absolutamente terrible…˜ una cavernosa nube de obscuridad asfixiante donde
yo no sabía cuál iba a ser el siguiente sobresalto…˜
Si tenéis que fiaros de algo…˜ fiaros de vuestro descontento…˜ No queráis con-
tentarle…˜ Una tupida red de intimidades hechas de agrados y de desagrados nos
mantiene presos de la firme creencia de que nosotros somos lo que nosotros experi-
mentamos ser…˜ Nosotros no seguimos el hilo del descontento hasta la repudiación
absoluta de nosotros mismos como este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu que noso-
tros no somos y que nunca hemos sido…˜
Si no podéis saberlo por vosotros mismos…˜ creedme…˜ nosotros jamás estamos
ni hemos estado nunca en este cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Ellos no son nues-
tros…˜ nosotros no somos de ellos…˜ No hay ni ha habido nunca ningún contacto
entre nosotros…˜ El cuerpo-mente-alma-y-espíritu son únicamente obras…˜ y noso-
tros somos únicamente ser…˜ Un devenir comienza y acaba…˜ pero el ser que noso-
tros somos…˜ no comienza ni acaba…˜ Sólo recediendo al ser que nosotros somos y
verificando el ser que nosotros somos acaba por fin el descontento…˜
197
1277
______________
La verdad última de nosotros mismos…˜ nuestra verdadera verdad última…˜ no

es una cuestión de creencia…˜ sino una cuestión de verificación…˜ Nosotros no la
encontraremos en ninguna parte que no sea nosotros mismos…˜ en nuestro verdadero
sí mismo…˜ completamente recedidos de todo lo que un día nosotros comenzamos a
presenciar pareciendo ser nosotros…˜
Si tengo que hablar de mí mismo…˜ yo no diré jamás que ha sido por un poder
mío por lo que yo he podido receder a la verdad de mí mismo…˜ Pero tampoco diré
nunca que ello ha sido debido al poder de otro que mí mismo…˜
Nuestra situación cuando el mundo se abre en nosotros para ser presenciado es
una encrucijada extraordinariamente difícil…˜ debido a que nosotros no sabemos
quién somos ni qué está este mundo haciendo aquí…˜ Es una nube de denso torpor lo
que nos sobreviene cuando el nacimiento comienza en nosotros…˜ Nosotros no hace-
mos absolutamente nada…˜ y sin embargo todo parece concurrir de manera que un
día nosotros llegamos a creer que somos alguien en el mundo…˜ con poder de
hacer…˜ de decidir…˜ de discriminar…˜ de meditar…˜ Por grande que sea un desti-
no…˜ ¿cuán grande es un destino?…˜ Por grande que sea un hombre y su destino…˜
¿cuán grande es un hombre y su destino?…˜
Estas preguntas me hago…˜ Entonces he preguntado a mi infancia…˜ a mi ado-
lescencia…˜ a todo mi pasado…˜ He encontrado la densa nube de torpor y de igno-
rancia…˜ Y un silencio sepulcral sobre la grandeza o la pequeñez de lo que yo llama-
ba mí mismo y mi vida…˜ Una recesión instantánea se ha producido a mi verdadera
naturaleza…˜ «¡Pero si nada de todo esto estaba aquí!»…˜ me he dicho…˜ ¿Cómo
puedo yo llamarlo mí mismo ni mío?…˜ Nada de mi llamada infancia fue mí mismo
ni mío…˜ nada de mi llamada adolescencia fue mí mismo ni mío…˜ nada de cuanto
ha sido hecho o pensado o decidido o amado o anhelado o detestado o creído…˜ des-
de que hay consciencia de que yo soy…˜ ha sido mí mismo ni mío…˜ Es una com-
prensión extraña…˜ donde todo este mundo y lo que yo creía ser mí mismo en él de-
vienen completamente extraños…˜ completamente irreconocibles…˜
Veo la inacababilidad de mis esclavitudes…˜ de mis dependencias…˜ Veo cómo
interrogué a las religiones sobre mí mismo…˜ y ellas me respondieron que yo era un
ser creado…˜ provisionalmente este hombre…˜ después de la muerte un feliz en la
visión de Dios…˜ de un Dios otro que yo…˜ ¡Qué gran descontento!…˜ ¡Qué gran
desazón!…˜ Ellas no me ayudaron nada…˜ Lo que yo quería saber…˜ comprender…
198
˜ verificar…˜ era qué era lo que me había ocurrido…˜ de dónde y por qué este tre-
mendo descontento…˜ No creáis que nadie me ha dado una respuesta…˜ nadie me la
ha dado…˜
A veces caigo en la sorpresa de verme diciendo cosas que son sólo verdades pe-
núltimas…˜ verdades sólo dentro de esta semejanza de sueño que ha acontecido que
ha sobrevenido en mí…˜
No ha habido en mí absolutamente ninguna acción…˜ ni decisión…˜ ni acepta-
ción de que yo me viera a mí mismo como si yo fuera realmente este hombre…˜ Yo
no he hecho jamás absolutamente nada…˜ ni el menor movimiento…˜ nada…˜ abso-
lutamente nada…˜ Para mí un dios que me ha hecho es absolutamente inaceptable…˜
No hay poder ni en este ni en ningún mundo que sea capaz de hacer la Nada…˜
Nada era y es mi estado verdadero…˜ ¿Quién puede tener envidia de Nada?…˜
¿Cómo puede Nada envanecerse?…˜ ¿Cómo puede Nada hacer o no hacer…˜ com-
prender o no comprender…˜ comenzar o no comenzar?…˜ ¿Cómo puede Nada ser
hecha algo?…˜
Nadie tenía la respuesta…˜ Nadie respondía a mis preguntas…˜
199
1278
______________
No creáis que se debe a mí mismo que yo estoy verificando mi verdadera natura-

leza…˜ Como nacido y mortal mí mismo es absolutamente nadie…˜ Un nadie no tie-
ne poder…˜ ni de hacer ni de deshacer…˜ ni de comprender ni de no comprender…˜
ni de verificar ni de no verificar…˜ Como nacido y mortal…˜ mi infancia…˜ mi ado-
lescencia…˜ mi ahora mismo que escribo esto…˜ son absolutamente inexistentes…˜
Así pues…˜ yo nunca diré que se debe a algo mí mismo y mío como nacido y
mortal…˜ por lo que mi verdadera naturaleza está siendo verificada…˜ Por mí mis-
mo…˜ como nacido y mortal…˜ yo podría no estar verificando ahora mi verdadera
naturaleza…˜
Hay un solo hilo al cual yo nunca he dejado de preguntar…˜ un finísimo hilo he-
cho completamente de descontento…˜ Era un profundo descontento…˜ un descon-
tento completamente desolador…˜ Todo lo que recuerdo de mi infancia…˜ de mi
adolescencia…˜ de este ahora mismo en el que escribo…˜ es un agudo
descontento…˜
Venidos a este descontento los presuntos bienes de este mundo y de todo otro
mundo jamás habido…˜ ellos son instantáneamente reducidos a ceniza…˜ ¿Qué hago
con él?…˜ ¿qué hago con este descontento?…˜ Me agarro a él como a una cuerda y
recedo…˜ recedo adentro de ese gran NO SE que era antes de que yo viniera a
saber…˜
200
1279
______________
El punto último en esta vía de reencuentro y verificación de uno mismo es la re-

gla de oro de que uno sólo debe admitir como sumamente bueno el descontento pro-
fundo de su estado factual de naturación…˜ ¿Qué es lo que quiere decir “el estado
factual de naturación de uno”?…˜ Ello quiere decir…˜ que misteriosamente uno se
descubre revestido de naturaleza…˜ en este caso nuestro…˜ de la naturaleza en acto
de hombre…˜ de humano…˜ y como consecuencia de ello uno siente un profundísi-
mo descontento…˜ debido a que uno no puede cesar de recordar su verdadera natura-
leza original innaturada…˜ ni revestida de humanidad…˜ ni revestida de nada…˜ Es
el recuerdo incesante de nuestro verdadero estado lo que constituye la esencia última
de nuestro descontento…˜ Otro descontento que éste nosotros no debemos
aceptarlo…˜ Ni debemos tampoco buscar ser contentados con otro contento que la
visión y verificación última de nuestra verdadera naturaleza real…˜
Por recesión de nuestro estado de naturación como humanos…˜ nosotros llega-
mos al estado innaturado…˜ jamás devenido alguien…˜ que éramos cuando nosotros
éramos y con nosotros nada más era…˜
Nosotros no debemos admitir ninguna otra aflicción que no sea el vívido recuerdo
de nuestra naturaleza real…˜
Nuestra obras jamás han sido nuestras…˜ Pero nosotros no estamos exculpados
de las obras excepto viendo que tanto el dolor como el gozo son naturaciones…˜ y
que ninguno estaba con nosotros en el virginal estado que no conoce principio ni
fin…˜
Todo lo que nació…˜ todo lo que está ahora aquí factualmente presente…˜ todo
lo que va a perecer un día…˜ no es nosotros…˜ ello es sólo una naturación de noso-
tros…˜ sin que nosotros entremos jamás en ello…˜ y sin que ello entre jamás en no-
sotros…˜
Hay aflicciones que nosotros aceptamos por insuficiente claridad de visión…˜
Todas las religiones son naturaciones de la Verdad última…˜ Ellas no son la
Verdad…˜ Ellas son revestimientos de la Verdad…˜ La Verdad última no está en nin-
guna otra parte que en ese indescriptible antes nuestro, antes de que nosotros fuéra-
mos naturados…˜ De manera que si hay alguna verdad en ellas…˜ ella es siempre
una verdad penúltima…˜ y además es una naturación de la Verdad última que sólo
nosotros somos…˜ Así pues…˜ nosotros no debemos afligirnos por las contradiccio-
nes aparentes o reales entre las verdades penúltimas de las religiones…˜ En toda
201
aflicción…˜ nosotros debemos receder a nuestro descontento último…˜ profundo…˜

sabio…˜ de la totalidad de nuestro estar siendo naturados…˜ revestidos de esta apa-
riencia de ser un alguien en un mundo…˜
Finalmente toda la operación ineludible de esta vía de visión y de verificación de
nosotros mismos completamente recedidos a nuestra verdadera naturaleza real…˜
queda reducida a nuestro amarre y seguimiento de nuestro propio descontento…˜ ese
descontento hondo…˜ inconsolable…˜ hecho de llanto puro…˜ hecho de aflicción
virgen…˜ donde sólo nosotros estamos con nosotros mismos…˜ y nadie sino noso-
tros mismos está completamente recedido en nosotros…˜ Puedo afirmar desde este
descontento puro…˜ que ninguna religión me ha enseñado nada…˜ que ha sido más
bien la aceptación y meditación…˜ y visión y verificación de mi propio descontento
lo que ha hecho hablar a las religiones…˜ Es un error enormemente aflictivo tratar de
adaptar el descontento puro a lo que una u otra religión dicen o dejan de decir…˜ To-
das ellas son verdades penúltimas…˜ todas ellas son códigos de conducta para mane-
jarse en un sueño…˜ Lo que verdaderamente importa es no esperar nada del sueño…
˜ lo que verdaderamente importa es sentir el sueño como sueño y estar volado por
despertar…˜ Pudiendo ser uno Todo…˜ ¿por qué iba a aceptar uno ser sólo una
parte?…˜
202
1280
______________
La condición última de nuestro verificar que nosotros somos Todo…˜ es que te-
nemos que comprender que nosotros jamás podemos ser Todo en un estado de natu-
ración…˜ y que nuestro ser Todo absolutamente limpios de toda naturación es exac-
tamente idéntico a ser Nada…˜
Todo lo que es algo o alguien no puede serlo excepto naturado…˜ naturado como
dios…˜ naturado como hombre…˜ naturado como mundo…˜ naturado como pasio-
nes…˜ naturado como virtudes…˜ naturado como quiera que ello sea…˜
Nosotros tenemos que comprender y verificar que nuestra verdadera naturaleza
real…˜ como ella es en ella misma…˜ jamás puede devenir naturada…˜ El hombre
que nosotros creemos falsamente ser…˜ es una naturación de nuestra verdadera natu-
raleza real…˜ pero no es ella…˜ Y misteriosamente…˜ tampoco es otro que ella…˜
Por ello todo el misterio de la verificación de nosotros mismos está sólo en
nosotros…˜
Últimamente os he hablado del maestro…˜ El maestro como nosotros le vemos
en la carne…˜ es una parte de la naturación de nosotros llamada nuestro
nacimiento…˜ Él estaba ya en el reloj del devenir de la vestidura de naturación que
es lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜ Lo que no está en la vestidu-
ra de naturación de nosotros que nosotros llamamos falsamente nuestra vida es la se-
paración de nuestra propia naturación recediendo a nosotros mismos…˜ En esta sepa-
ración de nuestra propia naturación nosotros nos desidentificamos absolutamente del
hombre que falsamente creímos ser…˜ En esta desidentificación del hombre natura-
do en nosotros…˜ nosotros nos desidentificamos igualmente del creyente y del discí-
pulo en nosotros…˜ Todo está siendo sólo exactamente como un sueño…˜ Nuestro
descontento debe ser tan agudo como el de el que está soñándose preso y sabe que él
es libre…˜
203
1281
______________
Nuestra realidad última jamás deviene alguien…˜ de manera que cuando nosotros
decimos yo…˜ pensando…˜ “yo soy este hombre…˜ yo soy esta mujer…˜ yo soy
este cuerpo…˜ yo soy este nacimiento del conocimiento de que yo soy”…˜ ello es
completamente falso…˜ Por otra parte…˜ todo lo que tiene un siendo…˜ todo lo que
es nacido…˜ todo lo que es un proceso de conocimiento de que yo soy…˜ es una im-
posibilidad que sea de otra manera que en una forma…˜ con un comienzo…˜ con un
proceso…˜ con un nacimiento y una muerte…˜
Todo el quid de la cuestión está en nuestra consciencia de ser qué…˜ ¿Qué somos
realmente nosotros?…˜ ¿Qué comprendemos nosotros que es este yo…˜ cuando no-
sotros decimos que estamos sabiendo que yo soy?…˜
En la enseñanza de todos los realizados verificadores de la verdadera naturaleza
de uno…˜ ellos enseñan que nuestra verdadera naturaleza jamás deviene naturada…˜
y que todo lo que es naturado no es nuestra naturaleza…˜ Dicho de otra manera…˜
todo lo que es alguien…˜ en ese alguien…˜ todo lo que es alguien…˜ es naturado…˜
No se puede ser un alguien excepto de otro modo que con una forma…˜ un cuerpo…
˜ una mente…˜ un alma…˜ y un espíritu…˜ Ser alguien…˜ no es ser un ser…˜ sino
un proceder…˜ un devenir…˜ una trayectoria de sensación de ser desde el nacimien-
to a la muerte…˜ La trayectoria…˜ el proceder incesante del cuerpo-mente-y-alma-y-
espíritu…˜ desde el nacimiento a la muerte…˜ es lo que se llama la naturación pecu-
liar a cada uno de nosotros de lo que es realmente nuestra verdadera naturaleza…˜ la
cual permanece innaturada en la naturación…˜ presenciando inmutablemente el pro-
ceso de lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜
Lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜ no es un ser…˜ sino la re-
velación a nosotros mismos de que nosotros somos…˜ En nosotros mismos…˜ en
nuestra verdadera realidad…˜ nosotros somos una capacidad ilimitada de saber que
nosotros somos…˜ Este saber que nosotros somos de ahora…˜ es como un punto ín-
fimo de conocimiento en una capacidad ilimitada de saber…˜ Una indefinidad de co-
nocimientos de que nosotros somos…˜ no llenaría ni agotaría…˜ ni supondría algo
más que un solo punto de conocimiento en la capacidad de saber que nosotros somos
que es nuestra verdadera naturaleza…˜ Nosotros estamos sabiendo así que nosotros
somos…˜ pero es una imposibilidad absoluta que nosotros sepamos qué somos…˜ El
proceso de lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜ tiene lugar en noso-
tros…˜ no nosotros en él…˜ Nosotros comenzamos a saber que nosotros somos…˜
204
pero ello no es igual que admitir que nosotros comenzamos a ser cuando nosotros co-
menzamos a saber que nosotros somos…˜ Es el conocimiento de que nosotros somos
lo que comienza…˜ no nosotros…˜
El cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ son sólo para saber que nosotros
somos…˜ no para que nosotros seamos…˜
205
1282
______________
Lo mismo que en la operación de saborear todo el ser está únicamente en el sabo-

reador del sabor…˜ así en este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ todo el ser está
en quien está saboreando su sabor…˜ No hay ningún ser real en el cuerpo-y-mente-y-
alma-y-espíritu…˜ Todo ello está vacío de ser verdadero…˜ Verdadero ser…˜ verda-
dera naturaleza original…˜ sólo es eso que comenzó a saber yo soy con el nacimiento
del cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu en nosotros…˜
Así pues…˜ verdadera meditación…˜ es sólo saborear yo soy sin reconocerse a
uno mismo siendo ningún sabor…˜
El cuerpo-mente-y-alma-y-espíritu es un junto de sabor que está siendo saborea-
do…˜ Con el sabor…˜ el saboreador de ello está quedando revelado…˜ Depende de
nosotros qué aceptamos nosotros ser…˜ Si somos el sabor somos mortales…˜ si so-
mos el saboreador somos inmortales…˜ si somos el sabor somos nacidos…˜ si somos
el saboreador somos innacidos…˜
Si somos el saboreador…˜ aparentemente hay también para nosotros un comienzo
y un fin…˜ Como saboreadores nosotros comenzamos aparentemente con la saborea-
ción del sabor…˜ pero en realidad nosotros somos igualmente sin saborear…˜ en un
estado de eterno reposo…˜ de paz absoluta…˜
206
1283
______________
Hay una profunda…˜ irresistible atracción a receder a nuestro verdadero estado…

˜ Llega un momento en que la experiencia de la sensación de nosotros mismos sien-
do…˜ ya no es gozosa…˜ Entonces nosotros no encontramos ya reposo para este
anhelo interior…˜ para esta sed de paz que no acertamos a saciar…˜
El mismo conocimiento que nos hizo capaces de conocernos a nosotros mismos
falsamente como este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ este mismo conocimien-
to que ha saboreado tantos sabores…˜ tantas experiencias creídas ser nuestras…˜ tie-
ne ahora que conocerse a sí mismo sin sabor…˜ sin experiencia…˜
Receder a nosotros mismos es receder de la experiencia de nosotros mismos
como seres creados…˜ nacidos…˜ y mortales…˜ Nosotros recedemos inteligible-
mente de la experiencia de nosotros mismos debido principalmente a dos causas…˜:
la imposibilidad de encontrar paz en la experiencia…˜ y la fealdad horrible del
Ego…˜ Entonces nuestra recesión es natural y sin esfuerzo…˜ Nosotros no podemos
receder a nosotros mismos…˜ mientras mantenemos la esperanza de que en algún lu-
gar de este mundo o de algún otro mundo hay un reducto de paz donde nosotros po-
dremos ser serenados y contentados…˜ Tampoco es posible receder del Ego…˜ del
alguien que nosotros creemos falsamente ser…˜ si no estamos viendo su fealdad…˜
Nuestra recesión a nosotros mismos es natural y sin esfuerzo cuando nosotros
comprendemos que no hay ningún mundo que pueda serenarnos…˜ y que es de la an-
gostura horrible del Ego de donde nosotros queremos salir completamente sobrecogi-
dos de su maldad…˜ De otro modo que así…˜ no es posible receder a nosotros mis-
mos…˜
El poder de nuestro conocimiento es infinito…˜ En nuestra recesión del mundo y
del devenir que nosotros creíamos ser…˜ llega un momento en que vemos exacta-
mente que todo este universo sensible está contenido en nosotros …˜ que nosotros
somos su principio…˜ que en nosotros está su comienzo y que es en nosotros donde
está su fin…˜ Llegados a este punto…˜ nosotros debemos ver en qué consiste real-
mente el universo entero y en que consiste también el conocimiento de él…˜ A no ser
por nosotros…˜ él no sería conocido…˜ lo que equivale a no ser…˜ Cuando nosotros
cesamos de conocerlo…˜ la totalidad del universo deviene inexistente…˜ es decir in-
conocida…˜ Las dos puntas del conocimiento son interdependientes…˜: El mundo
no es si nosotros no lo conocemos…˜ y si el mundo no es nosotros no sabemos que
207
nosotros somos…˜ De manera que conocimiento y mundo son una misma cosa…˜ y
la totalidad de ella es el resultado del toque a nosotros de la substancia nacimiento…˜
Nosotros debemos receder con el conocimiento hasta donde el conocimiento co-
mienza…˜ Un instante antes de que el conocimiento comience…˜ nosotros debemos
vernos a nosotros mismos…˜ si nosotros somos o no somos…˜ en ese instante antes
de que el conocimiento de que nosotros somos comience…˜ En ese punto…˜ un ins-
tante antes de que el conocimiento de que nosotros somos comience…˜ nosotros de-
bemos verificar si nosotros somos y lo que nosotros somos…˜ o si nosotros no somos
y lo que nosotros no somos…˜ Donde el conocimiento comienza…˜ ese instante es
exactamente idéntico a donde el conocimiento acaba…˜ Ese instante es nacimiento y
también muerte…˜ ¿Somos o no somos nosotros más allá de la puerta de ese instan-
te?…˜ Si somos…˜ ¿qué somos?…˜ Si no somos…˜ ¿qué no somos?…˜
208
1284
______________
El Buddha dice que la suya es la Vía Media entre los opuestos aparentes conoci-
miento e inconocimiento…˜ «Con el conocimiento…˜ dice…˜ yo recedo hasta la
muerte…˜ la verifico…˜ y la paso…˜ Con el inconocimiento…˜ yo desembarco en el
inconocimiento que es la Vida Absoluta que es más allá de la puerta de la muerte»…˜
La puerta de la muerte es el toque de la substancia conocimiento a mí…˜ Nuestro fal-
samente llamado nacimiento no es la puerta de nosotros a la vida…˜ sino la puerta de
nosotros a la muerte…˜ De ahí la plegaria sublime…˜ «Condúcenos de este falso ser
al Ser…˜ de esta aparente muerte a la Vida…˜ a la Vida que somos…˜ a la Vida que
éramos…˜ a la Vida que seremos»…˜
Conocimiento es siempre conocimiento de lo que está muerto…˜ Conocimiento

es muerte…˜ Nacimiento quiere decir toque de la muerte a nosotros…˜ y mientras
nosotros no matamos a la muerte…˜ nosotros estamos verdaderamente muertos a no-
sotros mismos…˜
Inconocimiento es Vida…˜ Matar a la muerte quiere decir receder al punto de to-
que de la substancia conocimiento a nosotros…˜ verificar allí cómo el conocimiento
no era con nosotros en nuestro verdadero estado…˜ amar en un instante de júbilo in-
finito nuestro verdadero estado…˜ y cesar por submersión en él de conocer y de sa-
ber que él es nuestro verdadero estado…˜ Matar a la muerte es resucitar en la gloria
infinita de no saber nunca que nosotros somos…˜
209
1285
______________
Para mí la enseñanza capital fue cuando vine a saber que el Gran Sí mismo…˜ el
Gran Mar de Mismidad no estaba en ningún otro lugar que en mi corazón…˜ De ser
un hombre como falsamente yo había sido enseñado a creer…˜ a ser el lugar miste-
rioso donde Dios habita…˜ había un matiz de concepción de mí mismo que iba a
cambiar todo…˜ Yo leía ávidamente esas palabras incógnitas que hablaban de la Li-
beración…˜ A pesar de que mi experiencia de mí mismo parecía ser lo que siempre
había sido…˜ es decir…˜ un cuerpo-mente-alma-y-espíritu nacido y mortal…˜ yo me
veía a mí mismo haciendo un “acto de verdad” incesante completamente adherido a
lo que sin saber cómo yo entendía ser indeciblemente más verdadero que mi presunto
nacimiento y mi presunta mortalidad…˜ Aquello de que el Gran Sí mismo moraba en
la cripta secreta de mi corazón me sonaba soberanamente dulce…˜ Yo no entendía
cómo ello podía ser…˜ pero en ningún momento lo dudaba…˜ Aquella verdad ense-
ñada debía llegar a ser una verdad verificada…˜ Así entré en diálogo interior conmi-
go mismo…˜ Yo concebía exactamente la realidad atemporal y aespacial del Ser eter-
no dentro de mí…˜ y me veía a mí mismo como un falso ser…˜ como un devenir…˜
Sentía agudamente la opresión extrema de la cárcel…˜ y estaba dispuesto a entregar
lo que yo llamaba mi vida…˜ a fin de que el Gran Sí mismo fuera liberado…˜ ¿Pero
cómo?…˜ ¿cómo entregaba yo mi vida…˜ a fin de que el gran Sí mismo fuera libera-
do?…˜ Como os pasa a todos vosotros ahora…˜ yo sentía lo que yo llamaba falsa-
mente mi existencia como un fardo…˜ Yo no quería sentir más…˜ yo no quería expe-
rimentar más…˜ Concebía el estado eterno como la ausencia de todo devenir…˜ algo
así como incompatible con esta existencia en el cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Mi
error era que yo creía falsamente que mi existencia en el cuerpo-y-mente-y-alma-y-
espíritu era mía en tanto que otro que el Gran Sí mismo en el corazón…˜ Tuvo que
haber una indefinidad de conversaciones íntimas conmigo mismo…˜ El acto de ver-
dad…˜ de mantenimiento de mi confianza en lo que se insinuaba y era reconocido
ser verdad dentro de mi corazón era incesantemente renovado…˜ Yo nunca tuve du-
das…˜ Lo que yo no sabía era cómo era posible que yo fuera ESO…˜ si manifiesta-
mente y aparentemente yo era esto otro…˜ ¿Tenía yo que cesar completamente de ser
esto otro…˜ para que Eso en mi corazón fuera verificado?…˜ ¿Y de qué manera tenía
yo que ser anonadado…˜ hecho cesar?…˜ Si mi verdadera Vida era Ese Gran Sí mis-
mo en mi corazón…˜ ¿de qué manera iba a verificarlo yo si yo tenía que cesar de ser
para verificarlo?
210
Todo el secreto está en estas palabras de Sri Nisargadatta Mahara …˜ «Estar sa-
biendo que usted no era…˜ ello es la prueba de lo Absoluto…˜ y de que misteriosa-
mente Usted Era…˜ ¿Qué usted es ése que usted está sabiendo que no era cuando us-
ted era?…˜ Que usted esté sabiendo ahora que este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu
no eran…˜ ello es la prueba de que usted era cuando ellos no eran…˜ Si usted no hu-
biera sido hasta que ellos han aparecido…˜ ¿cómo iba usted a saber entonces que
ellos no eran?»…˜
No hay ninguna necesidad de no sentir…˜ ninguna necesidad de cesar de ser…˜
para verificar el estado eterno…˜ Antes al contrario…˜ el estado eterno…˜ el Gran Sí
mismo en el corazón sólo puede ser verificado sabiendo que nosotros somos…˜ No
se trata para nada de morir de la muerte ordinaria…˜ El Gran Sí mismo en el corazón
no puede ser verificado muerto…˜ el Gran Sí mismo en el corazón no puede ser rea-
lizado en ausencia del conocimiento de que nosotros somos…˜
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1286
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Entonces ha sido escuchado…˜ «¿Cómo…˜ sin conocimiento…˜ podría ser Yo

conocido ser la Realidad Última…˜ el Insondable Mar de Mismidad donde tú anhelas
sumergirte?…˜ ¿No es infinitamente mejor para ti que tú sepas minuciosamente…˜
que tú ames indeciblemente…˜ por verificación incesante…˜ donde tú quieres su-
mergirte?…˜ ¿No es infinitamente mejor para ti que tú sepas dónde recedes…˜ que
Me veas sin verme por exclusión incesante de todo lo que no era?…˜ Y si tú no hu-
bieras sido cuando el conocimiento no era…˜ ¿cómo ibas a saber tú que el conoci-
miento no era?…˜ El conocimiento está aquí para que tú recedas de él…˜ y para que
tú te conozcas a ti mismo recediendo de él mientras él recede…˜ El conocimiento no
está aquí para que tú vivas falsamente enseñado a creerte un hombre…˜ el conoci-
miento está aquí para que tú te conozcas exactamente cuando el conocimiento no
era…˜ y para que conociéndote así…˜ toda la experiencia sea para ti sólo un espejo
donde tú te veas a ti mismo siendo Yo…˜
Hay dos muertes…˜ la muerte en la inercia tamásica del ignorante que cree morir
siendo un hombre…˜ Y la muerte antes de morir de el que verifica que como un
hombre él jamás ha existido…˜
Con conocimiento ahora de que yo era sin conocimiento…˜ ambos son un solo
Uno…˜ Ningún hombre ha existido nunca en tanto que hombre solo…˜ Repentina-
mente veo al hombre dentro de mí…˜ y a mí mismo jubilosamente un Único…˜ con
conocimiento de que yo soy ahora…˜ sin conocimiento de que yo soy también
ahora…˜
212
1287
______________
La prueba del estado eterno es que el estado transitorio es…˜ y la prueba del esta-
do transitorio es que en todos nosotros está el conocimiento de que el estado transito-
rio no era…˜ o bien que hay ahora un estado en nosotros en que el estado transitorio
no es…˜ Basta receder al recuerdo profundo de nuestra verdadera naturaleza real
para saber que en ella el estado transitorio no es…˜ No hay nacimiento en nuestra
verdadera naturaleza real…˜ Nacimiento quiere decir “comienzo de algo que es”…˜
Pero nuestra verdadera naturaleza no comienza…˜ y lo que comienza no es nuestra
verdadera naturaleza…˜ Lo que nosotros llamamos falsamente nuestro comienzo…˜
no es el comienzo de nosotros…˜ es el comienzo del conocimiento de que nosotros
somos…˜ Pero lo que nosotros somos…˜ es lo que nosotros somos…˜ No hay nin-
gún comienzo…˜ ni transición…˜ ni fin…˜ en lo que nosotros somos…˜ Lo que no-
sotros somos…˜ es lo que nosotros somos…˜ sin comienzo…˜ sin transición…˜ sin
fin…˜
Lo más amado siempre es lo que nosotros somos…˜ Mientras nosotros creemos
falsamente ser lo que ha nacido…˜ es decir el conocimiento de que nosotros somos…
˜ lo más amado por nosotros es entonces sentirnos ser…˜ saber que nosotros
somos…˜ Una indefinidad de experiencias son necesarias para que el conocimiento
de que nosotros somos sea mantenido…˜ De ahí que nosotros parezcamos amar la
experiencia de sentirnos ser tan intensamente…˜ debido a que sólo ella nos da enton-
ces un vislumbre de nuestro verdadero ser…˜ En su transitoriedad…˜ la experiencia
nos revela como el sentidor inmutable de ella…˜ pero nosotros…˜ engañados sobre
la verdadera naturaleza de nosotros mismos…˜ creemos falsamente que es la expe-
riencia la que nos está dando ser…˜ La experiencia sólo nos está dando la oportuni-
dad de descubrirnos a nosotros mismos como su experimentador inmutable…˜ el le-
cho del río por donde ella transita…˜ Ella no nos da vida…˜ ni absolutamente nada
más que no sea conocimiento…˜ Pero el conocimiento tiene dos puntas…˜ una lo
que está siendo conocido…˜ la otra el conocedor de lo que está siendo conocido…˜
Lo que está siendo conocido transita…˜ el conocedor de ello no transita…˜
Pero con el conocimiento nosotros tenemos que llegar más hondo dentro de noso-
tros mismos…˜ Nosotros tenemos que llegar a donde el conocimiento de nosotros
mismos como conocedores de que nosotros somos no era…˜ Y tenemos que llegar
ahora…˜ Recediendo de todo…˜ nosotros llegamos al punto en que ya no hay más
recesión porque hemos venido a coincidir absolutamente con nosotros mismos…˜
213
Sólo entonces lo más amado es lo que nosotros somos…˜ no lo que nosotros creía-
mos falsamente ser…˜ Al mismo tiempo…˜ el conocimiento no es detestado…˜ sino
amado también…˜ pero como un servidor fiel…˜ como un espejo pulido que refleja
exactamente lo que nosotros somos…˜ Así…˜ el Comprehensor de sí mismo es un
junto unísono de tres estados…˜ Absoluto…˜ conocimiento de que él es lo
absoluto…˜ y conocimiento de que él es también lo transitorio…˜ Nada escapa a su
amor omniabarcante…˜ De todo esto él no sabe nada…˜ Él continua sin saber cómo
ello ha podido pasar…˜ Pero hasta este no saber es intensamente amado…˜ Con él
llega a donde el saber jamás llega…˜
214
1288
______________
El Comprehensor de su verdadera naturaleza no se reconoce a sí mismo viendo el

ego…˜ pero se reconoce a sí mismo viéndole…˜ Con la misma ecuanimidad con que
un niño de poca edad ve esa imagen ahí en el espejo que los adultos dicen falsamente
ser él…˜ y viéndola él no la reconoce como siendo él mismo…˜ puesto que él mismo
es este otro aquí que la está viendo…˜ así el Comprehensor…˜ viendo el
nacimiento…˜ la transitoriedad de la experiencia que pasa…˜ y la muerte…˜ no se
reconoce en ellos…˜ pero sí se reconoce a sí mismo como su veedor viéndolos…˜
Él no tiene juicio sobre lo que no reconoce ser él mismo ni suyo…˜ Él es comple-
tamente ecuánime…˜ A un niño de corta edad le lleva mucho tiempo aceptar el enga-
ño de que él es eso que aparece ahí en el espejo…˜ Igualmente…˜ se debe a una falsa
enseñanza por lo que nosotros hemos llegado a aceptar que lo que nosotros somos es
esa imagen del mundo que viéndola nos revela a nosotros mismos aquí en nosotros
mismos como su veedor…˜ Nosotros jamás nos hemos movido…˜ El mundo no está
dentro de nosotros…˜ nosotros no estamos dentro del mundo…˜ Es exactamente
como ese rostro en el espejo que el niño no reconoce como él mismo…˜ ¿Por qué iba
él a reconocer ese rostro en el espejo como él…˜ si él está aquí…˜ en sí mismo…˜ y
además no tiene rostro?…˜
215
1289
______________
El mayor descanso…˜ el mayor reposo…˜ el mayor acomodo…˜ es ver la natura-

leza última de uno…˜ Todas las demás enseñanzas que uno recibe son sólo verdades
penúltimas…˜ que han de ser vistas…˜ y acto seguido abandonadas…˜ Inclusive el
conocimiento de que nosotros somos es una enseñanza a nosotros penúltima…˜ Él es
una flecha de indicación vuelta sobre nosotros mismos…˜ pero una vez que nosotros
vemos y verificamos lo que esta flecha señala…˜ la verdad penúltima del conoci-
miento de que nosotros somos será abandonada sin sufrimiento…˜ Nosotros somos
siempre…˜ aunque no lo sepamos…˜ Sabiendo que nosotros somos…˜ nosotros no
somos más que cuando no lo sabemos…˜ Esto es lo que es sumamente difícil de
comprender y de aceptar y de amar…˜
Algunos Sabios han expresado esto diciendo que la comprensión más alta es que
no hay absolutamente nada que comprender…˜ Ellos querían decir que lo que uno
tiene que comprender es precisamente ese estado nuestro donde no había compren-
sión…˜ donde nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ donde ahora mismo no-
sotros no sabremos que nosotros somos…˜ donde nosotros no sabemos que nosotros
somos…˜ El Sabio no decía que la comprensión más grande es que no hay nada que
comprender…˜ sino que hay que comprender y ver y verificar esa Nada que era…˜
que es…˜ y que será…˜ donde nosotros no sabíamos…˜ ni sabemos…˜ ni sabremos
que nosotros somos…˜
Para ello está aquí el conocimiento de que nosotros somos…˜ para ello está aquí
la comprensión de que nosotros somos…˜ para ello está aquí la verificación de que
nosotros somos…˜ Para indicarnos Qué somos…˜ para indicarnos Qué éramos…˜
para indicarnos Qué seremos…˜
De manera que aunque es verdadero que no hay absolutamente Nada que com-
prender…˜ esta Nada que hay que comprender…˜ es verdaderamente lo que la com-
prensión nos dice que nosotros somos cuando la comprensión y el conocimiento de
que nosotros somos no era…˜ ¿Qué éramos nosotros cuando nosotros no sabíamos
que nosotros somos?…˜ ¿Qué somos nosotros cuando nosotros no sabemos que no-
sotros somos?…˜ ¿Qué seremos nosotros cuando nosotros no sepamos más que noso-
tros somos?…˜
Pero nosotros no podemos conformarnos sólo con formularnos tímidamente la
pregunta…˜ Nosotros no podemos formularnos la pregunta…˜ y ante la insinuación
de la respuesta…˜ retroceder espantados hacia nuestra conocida identificación al
216
cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ Al contrario…˜ el conocimiento de que noso-

tros somos está aquí como una indicación directa a lo que nosotros somos que debe
ser seguida…˜ Nosotros tenemos que comprender y verificar esa Nada que tenemos
que comprender y verificar…˜ Nosotros tenemos que devenir asiduos…˜ íntimos de
ese estado nuestro en que nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜ Ello es un
mandato…˜ y una inclinación…˜ y un amor loco…˜ Ello deviene amor loco cuando
uno verifica que sin conocimiento uno sigue siendo…˜ que uno no ha comenzado a
ser cuando ha venido a saber que uno es…˜ y que uno no cesa de ser cuando uno no
sabe ya más que uno es…˜
El conocimiento de que nosotros somos está aquí sólo para que nosotros llegue-
mos a saber Qué somos nosotros realmente…˜ Él es como una flecha indicativa en
un camino…˜ Nosotros somos es verdadero…˜ pero es una verdad penúltima…˜ La
verdad última es la respuesta a la pregunta…˜ «¿Qué somos nosotros?»…˜
217
1290
______________
Hay dos Nadas…˜ Una es la nada del ignorante que al ser preguntado por su es-
tado antes del nacimiento…˜ responde “yo no era”…˜ y retrocede de ese estado de
inconocimiento…˜ espantado de la absoluta ausencia allí de todo lo que él cree falsa-
mente que él es debido a la identificación total con lo que él experimenta como él
mismo…˜ desde el momento en que el conocimiento de que él es apareció en él…˜
Esta nada del ignorante está absolutamente vacía de lo que él cree ser su cuerpo-
mente-alma-espíritu-y-universo…˜ vacía de la experiencia de él mismo sintiéndose
ser…˜ vacía de lo que él cree ser su nacimiento…˜ sus gustos y disgustos…˜ su ser
alguien en un mundo que aparentemente le contiene…˜ En esta nada él no percibe
otra cosa que nada…˜ obscuridad…˜ muerte…˜ espantosa ausencia de sensación…˜
terrible soledad eterna…˜ Esta es la nada antenatal y postmortem del ignorante…˜
¿Qué hay que comprender aquí?…˜ Sus facultades de entendimiento retroceden es-
pantadas por falta de alimento…˜ La otra es la Nada que el Sabio comprende…˜
Puesto que la comprende el Sabio es más grande que ella…˜ El Sabio se ha hecho la
pregunta…˜: «¿qué era yo antes de que yo viniera a saber que yo soy?»…˜ y con el
conocimiento mismo de que él es ha encontrado la respuesta…˜ «Nada de cuanto
ahora parece ser era antes de que yo viniera a saber que yo soy…˜ No que yo no fue-
ra antes de venir a saber que yo soy…˜ Lo que no era en esa Nada es precisamente
nada de cuanto ahora parece ser»…˜
218
1291
______________
En la Vía Afirmativa nosotros jamás podemos decir de nosotros mismos “noso-

tros somos Dios”…˜ Esto sería una afirmación falsa…˜ No había ningún “nosotros”
antes de que nosotros viniéramos a sentir que nosotros somos…˜ Nosotros no nos
sentíamos ser…˜ nosotros no nos sabíamos ser…˜ de manera que…˜ habiendo co-
menzado el conocimiento de que nosotros somos…˜ este conocimiento “nosotros so-
mos”…˜ debe necesariamente tener un final…˜ Dios es por definición lo que no co-
mienza ni acaba…˜ de manera que nosotros…˜ como nosotros nos sentimos ser…˜
como nosotros nos sabemos ser…˜ habiendo tenido un comienzo este conocimiento
de que nosotros somos…˜ y yendo a tener un final…˜ nosotros no podemos decir con
verdad de nosotros mismos que nosotros somos Dios…˜
Aceptar y verificar que nosotros no somos ni hemos sido jamás como nosotros
nos sentimos ser…˜ es anonadar y aniquilar en nosotros todo lo que no estaba con
nosotros un instante antes de que el conocimiento nos informara de que nosotros so-
mos…˜ De esta negación absoluta de todo lo que nosotros no somos ni hemos sido
nunca nadie nos puede reprochar su falsedad ni pretenciosidad ni auto-arrogancia…˜
¿Qué era falso o pretencioso o auto-arrogante en nosotros un instante antes de que
nosotros viniéramos a saber que nosotros somos?…˜ El conocimiento de nosotros
mismos sabe en este instante que con nosotros Nada era un instante antes de que no-
sotros viniéramos a saber que nosotros somos…˜ Penetrad con el conocimiento de
vosotros mismos a donde el conocimiento ya no conoce…˜ debido a que Nada es allí
todo lo que hay que conocer…˜ Decidme…˜ ¿cómo puede Nada decir de sí misma
que ella es igual a Dios?…˜ ¿cómo puede Nada auto-envanecerse…˜ auto-proclamar-
se igual a Dios?…˜
La Vía Negativa…˜ siguiendo la cual en recesión a nosotros mismos…˜ nosotros
somos capaces de actualizar ahora el punto sin trasfondo donde el conocimiento de
que nosotros somos comienza…˜ nos dice expresamente por verificación que antes
del instante en que nosotros comenzamos a saber que nosotros somos…˜ no hay ab-
solutamente ningún cuerpo-ni-mente-ni-alma-ni-espíritu de nosotros…˜ nos dice ex-
presamente por verificación que antes del instante donde el conocimiento de nosotros
mismos comienza…˜ todo lo que nosotros parecemos falsamente ser…˜ es absoluta-
mente inexistente…˜
Si nosotros hemos de encontrar nuestra vía a la deificación…˜ ello no será enton-
ces pretendiendo que nosotros somos Dios en lo que ni siquiera nosotros mismos so-
219
mos…˜ Nosotros no somos el cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Ellos no están con

nosotros antes de que el conocimiento mismo de que nosotros somos comience…˜
¿Cómo íbamos nosotros a pretender obtener una deificación en el cuerpo-mente-
alma-y-espíritu…˜ o a obtener la deificación de uno de estos componentes?…˜
Nuestra vía de reconocimiento y verificación de nuestra identidad última con
Dios…˜ pasa inexorablemente por el conocimiento exacto de lo que nosotros no so-
mos…˜ Es una demencia pretender que nosotros somos idénticos a Dios en algo que
nosotros mismos no somos…˜ La deificación de nosotros pasa inexorablemente por
la anonadación y aniquilación absoluta de lo que nosotros mismos no somos…˜
La fórmula de nuestra deificación en la Vía Negativa está expresada en las pala-
bras…˜ «Nosotros no somos otro que Dios»…˜ En estas palabras…˜ por una verifi-
cación fulgurante…˜ nosotros vemos que nosotros no somos…˜ No somos es la nega-
ción absoluta del devenir…˜ Llegados al instante de comienzo del conocimiento de
nosotros mismos…˜ mirando inmediatamente más allá de la Puerta de este instante…
˜ nosotros no encontramos allí absolutamente nada de cuanto nosotros creímos falsa-
mente ser…˜ ni cuerpo-ni-alma-ni-espíritu…˜ ni nada…˜ Viendo que esto es así…˜
nosotros estamos anonadados y aniquilados por verificación…˜ No queda en noso-
tros nada que nosotros podamos identificar como nosotros…˜ y mucho menos como
eso que en nosotros es idéntico a la identidad de Dios…˜ Nosotros somos Dios…˜
queda entonces revelado aquí como absolutamente falso…˜ No es en el nosotros so-
mos donde nosotros somos Dios…˜ es en el nosotros no somos donde debemos inda-
gar para encontrar la solución del enigma…˜
La negación absoluta de nosotros mismos como el compuesto cuerpo-alma-espí-

ritu cuya aparición en nosotros es meramente instrumental…˜ coincide exactamente
con el descubrimiento y verificación igualmente absolutos de nuestra existencia
como inexistencia antes del punto de comienzo del conocimiento…˜ Sólo como ine-
xistencia e inconocimiento de nosotros mismos…˜ nosotros descubrimos no ser otro
que Dios…˜ Ello es una Identidad Suprema en la absoluta falta de cualificación…˜
libres como Dios es libre en su inexistencia e inconocimiento eternos…˜
Misteriosamente…˜ nosotros verificamos como de nosotros mismos la fórmula
Islámica de la trascendencia absoluta de Dios…˜ Como nosotros mismos…˜ como
falsamente otros que Dios…˜ nosotros no somos…˜ ni hemos sido…˜ ni jamás sere-
mos…˜ Como no otros que Dios…˜ nosotros seguimos sin ser nosotros como otros
que Dios…˜ pero somos absolutamente Dios como no otros que Él…˜ «No hay Dios
otro que Dios»…˜ es así la fórmula de nuestra propia identidad suprema verificada
220
en las palabras «nosotros no somos…˜ ni hemos sido…˜ ni jamás seremos otro que
Dios»…˜
Nosotros…˜ como nosotros somos en nosotros mismos…˜ no somos…˜ nunca
hemos sido…˜ y jamás seremos…˜ Nosotros…˜ como nosotros somos en Dios…˜ no
somos…˜ no hemos sido…˜ y no seremos jamás otro que Él…˜
Queda así verificada la Unidad Suprema de Dios…˜ y nuestra propia Identidad
Suprema…˜
Es supremamente bueno que esto esté siendo comprendido y verificado…˜
221
1292
______________
Escuchar el canto sobre la liberación y darle el completo asentimiento de uno es

el “Acto de Verdad” máximo…˜ Nuestro Hombre Interior es regocijado hasta el ex-
tremo por la buena nueva…˜ y desde ese momento uno deviene volado por llegar a
ver con su propio Ojo su propia liberación realizada…˜
El regocijo de nuestro Hombre Interior ante la buena nueva de la liberación es la
prueba de la liberación de otros…˜ Cuando uno expresa el gozo de su comprensión y
es escuchado sin regocijo…˜ puede estar seguro de que quien le escucha no es un
buscador de la Verdad…˜
En mi propia vivencia de esta Vía de verificación y de Liberación…˜ el “Acto de
Verdad” y de puro asentimiento al hecho glorioso de la Liberación…˜ desde el mo-
mento en que él abrió mi corazón a esta Búsqueda sublime…˜ jamás me ha abando-
nado…˜ Es por fe absoluta en esta Verdad insinuada en mi corazón…˜ por lo que tan-
tos cambios aparentes se han sucedido en mi andadura…˜ Siempre que se producía
un cambio…˜ ello era debido a que la criatura de mi propia comprensión de mí mis-
mo no cabía ya en la cáscara que hasta entonces parecía contenerla…˜ El cascarón
del huevo es bueno para el germen…˜ pero es letal para el pollito ya formado…˜
Igualmente…˜ el nido es bueno para el pollito…˜ pero es letal para el pájaro ya plu-
mado y alado…˜
Debido a que el “Acto de Verdad” nunca ha sido traicionado en mi corazón…˜
debido sólo a eso…˜ ha sido posible para mí verificar por mi propio ojo la Verdad
absoluta y desnuda de la Liberación…˜
Desde esta posición os digo…˜ que un Sabio realizado siempre se regocija cuan-
do alguien le dice que se ha realizado a sí mismo…˜ que se comprende a sí mismo…
˜ que está liberado…˜ Todo su corazón exulta a la escucha de estas palabras…˜ Un
sabio realizado ha llegado a verificarse debido solamente a su “Acto de Verdad”…˜ a
la fe inconmovible de que la Liberación es real…˜ Un sabio realizado nunca habrá
osado traicionar su propio “Acto de Verdad” diciendo de sí mismo algo que él supie-
ra que no es cierto…˜ Hay mucha Verdad en un “Acto de Verdad” como para poder
traicionarla impunemente diciendo frívolamente algo que no es…˜ Yo no he podido
decir nunca otra cosa que lo que era mi estado en el momento…˜ Nunca mentí di-
ciéndome ni diciendo a otros que mi estado era otro que el que era…˜ Si
angustioso…˜ angustioso…˜ Si sufriente…˜ sufriente…˜ Si escéptico…˜ escéptico…
˜ Pero nunca era escéptico de la Verdad…˜ sino de los medios puestos en vistas de su
222
verificación…˜ Por ello eran abandonados los medios…˜ jamás la Verdad que había
que verificar…˜ Los medios nunca son el fin…˜ Es siempre el fin el que dicta los
medios…˜
De manera que anoche sentí una profunda alegría de que esto fuera escuchado…
˜: «Un sabio realizado siempre se regocija de la realización de otros…˜ No importa
que sea pequeña o grande…˜ él siempre se regocija…˜ De manera que si alguien no
cree a otro cuando éste le dice que ha visto la verdad…˜ ni se regocija de ello…˜ ni
se siente profundamente conmovido…˜ ni deja que esa bendición le inunde…˜ pue-
des estar seguro de que ese alguien no es un sabio realizado…˜ ni un verificador de
su propia verdadera naturaleza…˜ Si además te increpa…˜ llamándote auto-egocén-
trico…˜ o extraviado…˜ o auto-engañado…˜ puedes estar seguro de que su corazón
es un pozo de rencor sellado…˜ Guárdate de un alguien así…˜ Su trato sólo hará que
tu corazón se encoja…˜ y que tu ojo se entristezca…˜»
223
1293
______________
La pasión de sentirse siendo tiene que ser consumida en nosotros de la misma

manera en que se consume un fuego por falta de combustible…˜ Cuando nosotros
ponemos nuestro pie en esta Vía espiritual…˜ nosotros venimos por así decir íntima-
mente acompañados de nuestra sed de experiencia…˜ Nosotros querríamos sentirnos
siendo nuestra verdadera naturaleza…˜ Nosotros queremos estar bien…˜ en paz con
nosotros mismos…˜ y al mismo tiempo seguir sintiéndonos ser…˜
Pero cuando ponemos nuestro pie en esta Vía espiritual…˜ nosotros hacemos en-
trega de todo lo que nosotros creíamos falsamente ser a lo que realmente nosotros so-
mos…˜ Hay una verdad verdadera en el hecho de admitir que nosotros no somos…˜
Una verdad verdadera y evidente…˜ Puestos en el instante en que el conocimiento de
que nosotros somos apareció en nosotros…˜ con el conocimiento mismo…˜ nosotros
sabemos que nada de cuanto nosotros hemos sido falsamente era con nosotros antes
de ese instante…˜ ¿Éramos o no éramos nosotros antes de ese instante?…˜ De la res-
puesta a esta pregunta depende lo que es llamado nuestra Liberación…˜ ¿Éramos no-
sotros antes del instante en que el conocimiento de que nosotros somos comenzara en
nosotros?…˜ Si nosotros éramos…˜ ¿qué éramos?…˜ Si nosotros no éramos…˜ ¿qué
no éramos nosotros?…˜
Desde el instante en que el conocimiento de que nosotros somos comenzó en no-
sotros…˜ ¿qué hemos aceptado nosotros ser?…˜ Nosotros hemos aceptado ser un
compuesto…˜ un nacido…˜ un devenido…˜ que no era antes de que nosotros vinié-
ramos a saber que nosotros somos…˜ Nosotros hemos aceptado ser una entidad en
devenir moviéndose como una flecha disparada en el nacimiento y cuyo blanco es la
muerte…˜
¿Qué noticias tenemos nosotros de todo lo que quedó ocultado de nosotros en el
instante mismo en que el conocimiento de que nosotros somos comenzó?…˜ ¿Éra-
mos nosotros en ese antes del nacimiento?…˜ Todos nosotros tenemos esta respues-
ta…˜ Evidentemente nosotros no éramos lo que ahora creemos ser…˜ simplemente
debido a que ello no estaba allí…˜ Nosotros no podemos reconocernos a nosotros
mismos en ese antes como este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu que ahora creemos
ser debido a que este compuesto…˜ debido a que este nacido…˜ devenido…˜ y mor-
tal…˜ no estaba allí…˜ Nada de lo que nosotros creemos ser ahora era allí…˜ Noso-
tros no guardamos el más pequeño recuerdo de que allí hubiera nada de cuanto ahora
parece haber…˜ Nada…˜ tal es nuestra recordación de ese estado antes de que el co-
224
nocimiento de que nosotros somos comenzara a ser conocido por nosotros…˜ De ma-
nera que en ese estado antes de que el conocimiento de que nosotros somos comen-
zara en nosotros…˜ nosotros…˜ como ahora creemos ser…˜ no éramos…˜ Nosotros
no somos es poner en palabras una verdad verdadera de nosotros mismos en ese esta-
do antes de que el conocimiento comience en nosotros…˜ Pero en ese estado…˜ no-
sotros no somos ¿qué?…˜ En ese estado nosotros no somos nada de lo que ahora cre-
emos ser…˜ Nada es nuestra verdadera realidad esencial en ese estado…˜ Nada…˜
ninguna experiencia…˜ ningún conocimiento…˜ ningún universo…˜ ningún cuerpo-
ni-mente-ni-alma-ni-espíritu…˜ Nada…˜ ninguna separación…˜ ninguna división…˜
ninguna pasión…˜ ningún sufrimiento…˜
¿Qué es verdaderamente Nada?…˜ Nada es ausencia de conocimiento…˜ ausen-
cia de dualidad…˜ ausencia de todo alguien auto-conociéndose a sí mismo ser…˜
Nada es ausencia de toque de la substancia nacimiento a nosotros…˜
225
1294
______________
«Como era en el Principio…˜ es ahora»…˜ Nosotros…˜ como nosotros creemos

ser ahora…˜ en tanto que cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ éramos Nada en el Prin-
cipio…˜ Y ahora es exactamente como era en el Principio…˜ es decir…˜ que en tanto
que cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ nosotros somos ahora exactamente como éra-
mos en el Principio…˜ Nada…˜ ¿Qué quiere decir Principio?…˜ Principio no quiere
decir comienzo…˜ Principio es el instante eterno en que el comienzo comienza…˜ Y
lo que comienza no es el Principio…˜ lo que comienza es el conocimiento de que no-
sotros somos…˜ Pero nosotros…˜ como nosotros somos verdaderamente en nosotros
mismos…˜ jamás comenzamos…˜ Sólo el conocimiento de que nosotros somos co-
mienza…˜
Por ello la prodigiosa exactitud de la proposición…˜ «Nosotros no somos otro
que el Principio»…˜ Nosotros no somos es verdaderamente exacto…˜ nosotros no
somos este cuerpo-mente-alma-espíritu que nosotros hemos aceptado falsamente
ser…˜ Y nosotros no podemos serlo…˜ debido a que ello mismo no es…˜ Como tal
cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ ello no estaba en el Principio…˜ ello no era antes
de que el conocimiento de que nosotros somos fuera…˜ Luego nosotros no somos se
refiere exclusivamente a lo que nosotros parecemos ser y hemos aceptado ser…˜
Pero hay seguidamente la afirmación pasmosa otro que el Principio…˜
Nosotros no somos otro que el Principio…˜ es la fórmula de nuestra anonadación
completa como devenires y de nuestra absoluta afirmación como el Principio…˜ La
Vía a nuestra deificación por submersión en nuestra verdadera naturaleza real pasa
así ineluctablemente por nuestra recesión de ser alguien a ser Nadie…˜ de ser algo a
ser Nada…˜ de ser un comienzo y un fin a ser el Principio…˜
Para ello el conocimiento debe receder inteligiblemente a su propio punto de co-
mienzo…˜ auto-transpasarse allí adentro de sí mismo como se vuelve un calcetín…˜
y ver sin ver lo que sólo sin ver puede ser visto…˜ Es por su indescriptible sabor a
uno mismo como uno descubre finalmente cuál es su verdadera identidad…˜
226
1295
______________
Nuestra teosis pasa por la verificación incesante de lo que las palabras “nosotros
no somos” proponen…˜ “Nosotros no somos…˜ ¿qué?”…˜ “Nosotros no somos”…˜
esta proposición parece contradecir el conocimiento íntimo de que antes al
contrario…˜ “nosotros somos”…˜
Nosotros somos…˜ y nosotros sabemos que nosotros somos…˜ Pero nosotros so-
mos…˜ ¿qué?…˜
Todo el misterio de la verificación de nuestra verdadera naturaleza…˜ está embe-
bido entonces en dos proposiciones aparentemente opuestas…˜ Aparentemente noso-
tros no podemos no ser y ser al mismo tiempo…˜ Aparentemente no podemos…˜
pero en realidad sí podemos…˜
Nosotros no somos ahora nada de cuanto no éramos un instante antes de que la
substancia nacimiento nos tocara…˜ ¿Qué no éramos nosotros un instante antes de
que la substancia nacimiento nos tocara?…˜ Por mucho que nosotros creamos ser
ahora lo que ahora parece que nosotros somos…˜ por muy intenso que sea nuestro
amor de sentirnos siendo…˜ de conocernos siendo…˜ nada de cuanto ahora parece
que nosotros somos era un instante antes de que la substancia nacimiento nos
tocara…˜ Nada de cuanto ahora parece que nosotros somos es en realidad nuestro ser
ni nuestro…˜ Todo ello es sólo la cualidad y el desarrollo del toque de la substancia
nacimiento a nosotros…˜ De manera que es verdadero que ahora mismo nosotros no
somos absolutamente nada de cuanto nosotros creemos falsamente ser…˜ Y es tam-
bién verdadero que ahora mismo nosotros no somos otro que el que nosotros éramos
un instante antes de que la substancia nacimiento nos tocara…˜
El que nosotros somos verdaderamente ahora mismo…˜ el cual no es otro que el
que nosotros éramos cuando nada de todo lo que nosotros no somos era…˜ para des-
cubrirlo y realizarlo y verificarlo…˜ nosotros tenemos que descubrir y realizar y veri-
ficar primero…˜ e incesantemente la proposición nosotros no somos…˜ Nosotros no
somos…˜ como individuos nosotros no somos…˜ como alguien nosotros no somos…
˜ como nacidos y mortales nosotros no somos…˜ como cuerpo-mente-alma-y-espíritu
nosotros no somos…˜ A nada perceptible…˜ a nada inteligible…˜ podemos nosotros
agarrarnos diciéndonos…˜ “nosotros somos esto”…˜ Todo perceptible…˜ todo tangi-
ble…˜ todo inteligible…˜ ninguno de ellos era con nosotros cuando nosotros éramos
y absolutamente nada más que nosotros era con nosotros…˜ De manera que “noso-
227
tros no somos” tiene una aplicación precisa…˜ Nosotros no somos nada de cuanto ha
nacido y va como una flecha hacia la muerte…˜
Verdadera…˜ cierta…˜ realizable…˜ auto-inteligible…˜ verificable…˜ es la pro-
posición “nosotros no somos otro que nosotros mismos”…˜ Ella puede ser dicha de
muchas maneras…˜ “Nada era otro que Nada”…˜ “No hay dios otro que Dios”…˜
“No hay ser otro que el Ser”…˜ “El ser es el Ser que era”…˜
Pero nuestra auto-deificación pasa ineluctablemente por la anonadación absoluta
de todo lo que nosotros no somos…˜
Hay un Residuo prodigioso cuando todos los fuegos artificiales han sido quema-
dos…˜ Ese Residuo es la Noche…˜ Obscura…˜ Serena…˜ Eterna…˜ Insondable…˜
Auto-Contenida…˜ Auto-Mismada…˜ profundamente serena en mi corazón…˜ auto-
llena…˜ sin fisuras…˜ Incontenida por otra que ella misma…˜ Una Noche donde no
hay otro reposo que el Reposo…˜ el Reposo…˜ como una grandísima inmutabilidad
inconmovible…˜
“Nosotros no somos” es una grandísima alegría…˜ un canto indescriptible…˜ una
compañía fiel y guía infalible a “Otro que nosotros mismos”…˜
228
1296
______________
Hay una Identidad Suprema cuya fórmula magistral es…˜: «Nosotros no somos
otro que nosotros mismos…˜ Otro que nosotros mismos nosotros no somos…˜ Noso-
tros somos no otro que nosotros mismos»…˜
o bien…˜:
«Yo no soy otro que mí mismo…˜ Otro que mí mismo yo no soy…˜ Yo soy no
otro que mí mismo»…˜
o bien…˜:
«No es dios otro que Dios…˜ Otro que Dios no es dios…˜ Dios es no otro que
Dios mismo»…˜
¿Qué es nosotros no-somos?…˜ ¿Qué es otro que nosotros mismos?…˜ ¿Qué es

yo no soy?…˜ ¿Qué es otro que mí mismo?…˜
Para verificar estas proposiciones debe haber un barrido profundo e incesante de

todo lo que la substancia nacimiento hace aparecer en nuestra eterna Noche Serena…
˜ El Residuo…˜ lo que queda cuando todos los fuegos han sido extinguidos…˜ de
Eso…˜ nosotros jamás podremos decir que nosotros no lo somos…˜
229
1297
______________
Hay en la doctrina Buddhista la enunciación de una comprensión de uno mismo

en la cual uno cree ser sólo lo que uno puede agarrar con sus sentidos…˜ En esta
comprensión…˜ uno no siente el misterio…˜ uno no presiente su verdadera naturale-
za…˜ de manera que lo que uno parece estar agarrando con sus sentidos y su com-
prensión…˜ es todo lo que uno acepta como realidad…˜ El Buddha dice…˜ «Traba-
jad vuestra liberación…˜ vuestro es sudar en la tarea…˜ Los Buddhas no hacen sino
contar el relato»…˜
Por temperamento y por instrucción…˜ nosotros podemos haber devenido incapa-
ces de creer que más allá de lo que nuestros sentidos y nuestra comprensión
agarran…˜ hay una Realidad de nosotros mismos que es antes de que nosotros supié-
ramos que nosotros somos…˜ Todo nuestro trabajo en nuestra liberación…˜ todo
nuestro sudor en la tarea…˜ consiste esencialmente en que debe producirse en noso-
tros un corrimiento inteligible desde nuestra falsa identificación a lo que nosotros
creemos estar siendo…˜ en recesión incesante a lo que nosotros somos realmente y
jamás cesamos de ser…˜
La increencia…˜ el escepticismo…˜ la áspera resistencia a nuestra verdadera na-
turaleza…˜ ya era antigua y conocida inclusive en los tiempos jovencísimos de la ex-
presión nueva de todas las revelaciones…˜ En el Buddhismo era llamada la herejía
del nathika…˜ del así llamado “positivista”…˜ del hombre que no cree en absoluto
sino en lo que sus manos y sus sentidos pueden agarrar…˜ Este hombre puede ser in-
clusive creyente aparente de una realidad supuestamente transcendente…˜ Pero su
creencia está hecha exclusivamente de lo que él cree ser su beneficio…˜ Para él…˜ la
proposición de una teosis…˜ de una recesión de lo que sus sentidos agarran…˜ y de
sus sentidos mismos…˜ es no solamente aterrador sino absolutamente imposible para
nadie…˜ Cuando este hombre es supuestamente religioso…˜ es un perseguidor en-
carnizado de todo el que ha realizado y manifiesta la beatífica realidad última…˜ No
creyendo él mismo…˜ a pesar de su creencia de que sea posible la liberación…˜ no la
cree posible…˜ para nadie…˜ Lo que esto evidencia es más bien la ausencia en él de
todo presentimiento de la Verdad…˜ y de todo el trabajo y el sudor que su realización
y verificación implica…˜
En esta Vía espiritual nosotros tenemos que ser como los zahoríes…˜ presentido-
res de lo Oculto…˜ perspicaces de nuestra propia Verdad Última…˜ Los zahoríes ven
el agua subterránea donde otros no la ven…˜ Los zahoríes espirituales ven la Reali-
230
dad Última donde otros no la ven…˜ Para quienes no la ven…˜ la Realidad Última es
como si realmente no fuera…˜ De manera que su no visión ni perspicacia de ella se
resuelve en que para ellos sólo hay su egoidad…˜ Es con su egoidad con quien ellos
se aconsejan…˜ es con su egoidad con quien ellos consortan…˜ como esposa con
marido…˜ Es su egoidad su señor y su tirano…˜ y ellos no ven por otros ojos…˜ ni
sienten por otros sentidos…˜ ni comprenden otra comprensión…˜ que lo que su egoi-
dad les dicte…˜ Para ellos…˜ realmente…˜ no hay otro dios que su ego…˜
Tradicionalmente…˜ los que no son zahoríes espirituales…˜ son mofadores y es-
carnecedores del que es zahorí espiritual…˜ «¿Qué hace ese bobo…˜ se preguntan…˜
buscando agua donde no la hay?…˜ Lleva años buscando…˜ El pobre no parece ver
otra cosa…˜ Se le están yendo los días de comer y de beber y de holgar en una bús-
queda inútil…˜ Si eso que él cree es posible…˜ ¿por qué es Dios tan injusto de no
dárnoslo a nosotros también?»…˜
Ser zahorí espiritual…˜ perspicaz de la verdadera naturaleza de uno…˜ es un des-
cubrimiento de uno mismo que uno hace por así decir “oliendo” el rastro del Gran
Mar de Mismidad dentro de uno…˜ Ello es una gracia intransferible…˜ En cuanto a
mí mismo diré que yo fui despertado al olor de ese rastro…˜ con plena consciencia
de ser despertado al olor de ese rastro y no a otro…˜ la primera vez que tuve noticias
de que algo llamado “Liberación” existía…˜ Desde aquel momento…˜ todo fue una
cuestión de “¿cómo?” receder al estado eterno…˜ desde aquel momento…˜ el olor
del rastro nunca dejó de ser olido…˜ ¿Cuál camino tomar?…˜ ¿Dónde excavar?…˜
¿Tendría yo tiempo para llegar al Gran Lago de Agua dulce más dulce que la miel
dulce?…˜ Mío era el trabajo…˜ mío era el sudor…˜ Con mi vara de fresno yo reco-
rría la tierra seca…˜ una y otra vez…˜ yendo y viniendo…˜ girando…˜ aparentemen-
te cristiano…˜ aparentemente muslim…˜ aparentemente buddhista…˜ aparentemente
hindú…˜ ¿Cuál debía ser mi traje…˜ para ser aceptado por la Puerta?…˜
Hasta que descubrí que sólo el traje de mismidad era aceptado por la Puerta…˜ A
ese mar es imposible entrar como otro que ese Mar…˜ Dios no reconoce ni da la
bienvenida a otro que a sí mismo…˜ El corrimiento en recesión a mi propia verdade-
ra naturaleza se hizo de manera natural y solo…˜ solamente cuando el trabajo y el su-
dor hubieron quemado completamente en mí la consciencia de ser alguien…˜ El co-
rrimiento se produjo por la pendiente de «yo no soy…˜ yo no creo que yo haya sido
jamás nada de cuanto mis sentidos y mi comprensión me dicen falsamente que
soy»…˜
231
1298 (Actuación símbolo del espejo)

______________
Sólo un barrido en nosotros de todo lo que nosotros entendemos ser cuando noso-
tros decimos “nosotros somos” nos lleva instantáneamente a la verificación de que
“nosotros no somos”…˜ Sólo una recesión de “nosotros somos” a “nosotros no so-
mos” nos lleva instantáneamente a la verificación de “nosotros no somos otro que lo
que nosotros somos”…˜
Para actuar este símbolo de nuestra procesión y recesión de nuevo a nosotros mis-
mos…˜ visionémonos como aquel niño que todos fuimos…˜ un bebe perfectamente
él mismo…˜ sin otro que él mismo…˜ sin rostro…˜ sin ninguna imagen de sí mismo
sobreimpuesta en la limpia vacuidad de su visión…˜ Entonces fuimos puestos delan-
te de un espejo…˜ Instantáneamente…˜ nosotros vimos allí un rostro…˜ algo com-
pletamente extraño a nosotros…˜ algo completamente otro que nosotros mismos…˜
Aquel rostro estaba allí…˜ en el espejo…˜ aquel rostro no estaba en nosotros…˜ No-
sotros no podíamos reconocernos en aquel rostro que jamás habíamos visto…˜
¿Quién era aquel extraño en medio de los rostros ya comenzados a ser familiares de
todos aquellos rostros que hablaban y que decían ser nuestros padres…˜ abuelos…˜
hermanos?…˜ Aquel rostro era el rostro de alguien enteramente otro que nosotros
mismos…˜ Él estaba allí afuera…˜ contenido en aquella superficie pulida y misterio-
sa…˜ ¿Quién era aquel otro familiar nuestro…˜ que sólo aparecía allí…˜ en el espe-
jo?…˜ Entonces…˜ falsamente…˜ contra toda verdad…˜ nosotros fuimos
enseñados…˜ que aquel otro allí en el espejo…˜ era nosotros…˜ ¿Cómo era posible
que aquel otro allí en el espejo fuera nosotros…˜ cuando nosotros estábamos aquí…˜
donde siempre habíamos estado…˜ y aquel otro estaba allí…˜ completamente fuera y
separado de nosotros?…˜ ¿Cuánto de nosotros mismos…˜ podíamos reconocer noso-
tros en aquel otro allí en el espejo…˜ cuando nosotros no lo habíamos visto nunca…˜
ni a él ni a nosotros mismos?…˜ ¿Cómo éramos nosotros…˜ cuando nosotros no nos
habíamos visto nunca a nosotros mismos…˜ para poder siquiera admitir…˜ que aun-
que ese otro ahí en el espejo no era manifiestamente nosotros…˜ guardaba al menos
un parecido con nosotros?…˜ Por mucho que uno haya sido falsamente enseñado…˜
nunca podrá negar que antes de que él fuera puesto delante de un espejo uno no se
había visto nunca…˜ al menos uno no había visto jamás lo que uno admite que es su
rostro…˜
Esto es un símbolo actuado de la procesión desde lo que es verdaderamente noso-
tros a lo que no es ni nunca ha sido nosotros…˜ Yo me digo…˜ mirándome a un es-
232
pejo…˜ «He sido falsamente enseñado a creer que ese rostro ahí es yo y mío…˜ Pero
él no puede ser nunca sino otro que mí mismo…˜ Mí mismo…˜ mi verdadero mí
mismo…˜ está aquí…˜ donde yo estoy…˜ y no tiene ningún rostro…˜ Entre ese ros-
tro ahí en el espejo y mí mismo aquí…˜ sumamos un solo veedor…˜ ¿Quién es el
que ve a quién?…˜ ¿Me ven a mí esos ojos ahí en el espejo…˜ o es mí mismo quien
ve a ellos sin ojos?…˜
De no haber sido falsamente…˜ insistentemente…˜ inmisericordemente enseñado
a admitir que ese personaje ahí en el espejo es mí mismo…˜ yo jamás me reconocería
a mí mismo en él…˜ Sin la ayuda del espejo…˜ yo no hubiera visto nunca ese
rostro…˜ ¿Dónde está conmigo ese rostro que yo he sido forzado a admitir que es
mío?…˜ Él está ahí en el espejo…˜ está hecho de espejo…˜ su substancia y su esen-
cia es espejo…˜ y jamás puede proceder desde el espejo hasta mí…˜ para entrar en
mí…˜ para ser mí mismo como falsamente he sido enseñado a creer que él es…˜ Evi-
dentemente…˜ ese rostro en el espejo es otro que mí mismo…˜
233

______________
La fidelidad de la actuación del símbolo del espejo es absoluta…˜ En los medios

del engaño se dice que un espejo nunca miente…˜ Todos preguntan al espejo cuál es
su edad…˜ cuál es su apariencia…˜ cuál es su corporalidad…˜ sin darse cuenta nun-
ca…˜ de que lo que el espejo expresa es la edad…˜ la apariencia…˜ la corporalidad
de ese otro que nosotros mismos que misteriosamente aparece ahí cuando lo que es
verdaderamente nosotros se pone delante…˜
El símbolo actuado de nuestra procesión es la aparición de ese otro que nosotros
mismos en el espejo de la consciencia…˜
234

______________
En la actuación del símbolo del espejo…˜ nosotros no somos nada de lo que apa-
rece en su pulida superficie…˜ Visionémonos profundamente mirándonos en el espe-
jo…˜ y recedamos de la visión de ese nosotros aparente que aparece en el espejo…˜
al verdadero nosotros que está aquí…˜ en nosotros mismos…˜ inmutablemente…˜
donde siempre estamos…˜ La imagen del nosotros aparente que aparece en el
espejo…˜ es intermitente…˜ Ella depende de que nosotros nos miremos en él…˜
Mientras que el verdadero nosotros aquí…˜ el que está viendo su aparente imagen…˜
ese aparente otro que nosotros que aparece en el espejo…˜ es siempre…˜ haya espejo
o no…˜
¿En qué es ese otro ahí en el espejo nosotros mismos?…˜ Hay entre nosotros una
diferencia de esencia y de naturaleza…˜ Mientras que nosotros le vemos a él…˜ él no
puede vernos a nosotros…˜ Él está hecho de extensión…˜ nosotros somos visión de
él…˜ ¿Cómo hemos sido nosotros convencidos de ser él?
Todos nosotros sentimos una profunda vergüenza y extrañeza cuando somos en-
frentados a reconocer que ese que hay en el espejo es nosotros…˜ Esto tiene una pro-
funda razón y una profunda significación…˜ Nosotros no hemos olvidado que fuimos
forzados a identificarnos con ese ahí en el espejo…˜ de manera que en lo profundo
nosotros sabemos que no somos él…˜ Nosotros no somos ni nunca hemos sido la
imagen aparente de nosotros que aparece ahí en el espejo…˜
Receder a nosotros mismos de la identificación al cuerpo-mente-alma-y-
espíritu…˜ es exactamente idéntico a receder a nosotros mismos de la identificación
a ese otro que aparece ahí en el espejo…˜ Hay una profunda vergüenza en la visión
en el espejo de la totalidad desnuda de este cuerpo…˜ Nadie…˜ por ciego que esté a
la evidencia…˜ es capaz de aceptarse completamente como siendo eso que aparece
en la desnudez del espejo…˜ Un abismo separa la naturaleza de nuestra visión aquí y
la naturaleza del cuerpo-alma-y-espíritu ahí…˜ afuera…˜ El cuerpo no puede
vernos…˜ la mente no puede vernos…˜ el alma no puede vernos…˜ el espíritu no
puede vernos…˜ Son ellos los vistos…˜ Jamás hay fusión ni conversión ni transfor-
mación de lo que está siendo visto en lo que lo está viendo…˜ Ellos son como aceite
y agua…˜ la fusión es una imposibilidad…˜
No hay ningún nosotros mismos…˜ nunca lo ha habido…˜ y nunca lo habrá…˜
en el espejo…˜ No hay ningún nosotros mismos…˜ nunca lo ha habido…˜ y nunca lo
habrá en el cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Recedamos a nosotros mismos de la
235
identificación al cuerpo-mente-y-espíritu…˜ recedamos a nosotros mismos y descu-

brámonos como su veedor sólo…˜ Sólo ellos son extensos y temporales…˜ sólo ellos
son intermitentes…˜ El veedor que los ve…˜ estén ellos siendo vistos o no…˜ es
siempre un grandísimo vacío prodigiosamente veedor de todo…˜
236

______________
La visión de ese otro que aparece ahí en el espejo…˜ es un símbolo exacto de la

visión de este otro que apareció en nosotros con el toque a nosotros de la substancia
nacimiento…˜ Todo ese otro ahí en el espejo…˜ es un falso nosotros hecho entera-
mente de ilusión…˜ No hay ningún nosotros en el espejo…˜ no hay realmente nadie
en el espejo…˜ Ese otro ahí en el espejo es un misterio hecho de ilusión…˜ El espejo
sigue siendo espejo…˜ sin embargo…˜ como sobreimpuesto en él…˜ una imagen
aparece…˜ Ello es muy misterioso…˜ Esa imagen en el espejo…˜ ese otro en el es-
pejo…˜ no nos toca absolutamente en ningún punto…˜ Un abismo de vacío le separa
de nosotros…˜ Al mismo tiempo…˜ él no es un rostro verdadero…˜ no es un cuerpo
verdadero…˜ no es una mente-ni-un-alma-ni-un-espíritu verdadero…˜ ¿Qué es ver-
daderamente…˜ cuál es la naturaleza…˜ la substancia…˜ la esencia verdadera de ese
otro llamado falsamente nosotros que aparece ahí en el espejo?…˜ Yo no lo sé…˜
Pero lo que sí se es que ese otro no es mí mismo ni mío…˜
¿Cómo apareció este cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ cómo apareció este otro
que falsamente hemos sido enseñados a aceptar como nosotros mismos y nuestro?…˜
Lo que verdaderamente importa no es dar respuesta a esta pregunta…˜ sino receder a
nosotros mismos de la identificación a este falso nosotros mismos y nuestro que apa-
rece como nosotros en el espejo de la consciencia…˜
237
1302
______________
Sólo la recesión de todo lo que nosotros no somos nos lleva instantáneamente a lo

que nosotros somos…˜ Nosotros hemos sido enseñados tan profundamente a creer-
nos ser lo que no somos…˜ que la desenseñanza de lo que no somos debe ser igual-
mente profunda…˜
Nada de cuanto ahora parecemos ser ha sido siempre…˜ Todo lo que ahora pare-
cemos ser ha tenido un comienzo…˜ Todo ello ha comenzado en un momento del
tiempo…˜ Todo ello ha comenzado a ser presenciado…˜ Ha debido haber por tanto
ineluctablemente un presenciador de todo ello…˜ que hasta ese momento del tiempo
en que todo ello ha comenzado…˜ no presenciaba nada…˜ El mundo no se presencia
a sí mismo…˜ El mundo no ha traído a su presenciador con él…˜
El conocimiento…˜ que es el presenciador del mundo…˜ sabe que el mundo no
ha sido siempre…˜ Este conocimiento no está en ningún otro que en nosotros mis-
mos…˜ Es nosotros quien sabe que el mundo ha comenzado…˜ y también que el
mundo no era…˜ El conocimiento sabe así que él era antes de que el mundo comen-
zara a ser presenciado…˜ El conocimiento sabe que él mismo estaba en un estado de
absoluto reposo…˜ sin saber que él mismo era…˜ antes de venir a saber que él es…˜
obligado por la presenciación del mundo en su seno…˜
Receder a nosotros mismos es reentrar en el estado en que el conocimiento no
sabe que él es…˜ Nosotros no somos sólo afecta a lo que nosotros no somos realmen-
te ni nunca hemos sido…˜ Yo incluyo también en lo que nosotros no somos lo que es
llamado el “espíritu”…˜ ¿Por qué?…˜ Debido a que lo que en nosotros deviene cono-
cedor de que el mundo está siendo y de que nosotros estamos sabiendo que nosotros
somos…˜ también tiene un comienzo…˜ y todo lo que tiene un comienzo tiene un fi-
nal…˜
Pero nosotros no somos nada que comience ni acabe…˜ De manera que el cono-
cedor mismo en nosotros de que el mundo es y de que nosotros somos…˜ es sólo un
infinitésimo del inconocimiento que es nuestra verdadera naturaleza hecho ser cono-
cimiento en el momento en que la presenciación del mundo comenzó en nosotros…˜
Un infinitésimo de nuestra verdadera naturaleza real es todo lo que está deviniendo
conocedor de que el mundo es y de que nosotros somos…˜ El resto queda eterna-
mente recedido en nosotros mismos…˜ sin devenir jamás conocedor ni conocido…˜
Este infinitésimo de inconocimiento deviniendo conocimiento…˜ es lo que es llama-
do el espíritu…˜ Como conocedor de que el mundo es y de que nosotros somos…˜ él
238
tiene comienzo…˜ tiene instante…˜ y tiene final…˜ No es nosotros…˜ ni nosotros

somos él…˜ Pero como infinitésimo de inconocimiento hecho cobrar cualidad de co-
nocimiento por el acto de la presenciación del mundo…˜ él es sólo inconocimiento
tintado…˜ como una gota de agua tintada en el seno de un océano de agua absoluta-
mente incolora…˜ Sólo el tinte no es completamente agua…˜ Sólo la cualidad de su
tintado le distingue como gota…˜ como infinitésimo…˜ de la absoluta vastedad ja-
más medida del Océano…˜ Sólo el tinte conocimiento es mortal en el conocedor…˜
sólo el tinte conocimiento es mortal en el inconocimiento…˜
Lo que es llamado el espíritu…˜ es inconocimiento absoluto tintado del conoci-
miento de que nosotros somos y de cómo creemos nosotros falsamente ser…˜ Cuer-
po-mente-alma-espíritu…˜ todos ellos son venidos a nosotros…˜ estando un
instante…˜ y partiendo de nosotros para no volver jamás…˜ El infinitésimo de noso-
tros que ha sido hecho conocedor de que nosotros somos y de que el mundo es…˜ no
sobrevive como conocedor a la desaparición del mundo…˜ Su tinte de conocimiento
queda instantáneamente disuelto con la esfumación del cuerpo-mente-alma-y-espíri-
tu…˜ Como espíritu de lo que nosotros creemos falsamente ser nosotros…˜ nuestro
espíritu no sobrevive…˜
Conviene pues cuanto antes receder también de él…˜
239
1303
______________
¿Qué somos nosotros?…˜ El conocimiento ha comenzado…˜ él no estaba con no-

sotros…˜ todos lo sabemos…˜ ¿Cómo vamos nosotros a ser entonces el conocimien-
to?…˜
Como un ave de rapiña…˜ durante toda su existencia…˜ el conocimiento en no-
sotros no ha cesado de buscar sus propios fines…˜ Encerrado entre los límites naci-
miento y muerte…˜ comienzo y fin…˜ el conocimiento come todo tipo de objetos de
experiencia…˜ dulces y amargos…˜ tiene creencias…˜ adora a dioses…˜ se cree na-
cido y mortal…˜ cree que las pasiones son sus pasiones…˜ cree que el cuerpo-y-
mente-y-alma-y-espíritu son él…˜ Pero todo esto son sólo objetos pasivos suyos…˜
el alimento que él come…˜ son su pradera…˜
El conocimiento mismo no era…˜ ¿Cómo vamos nosotros entonces a ser él…˜ El
conocimiento es como un niño en los brazos de su madre…˜ Los brazos son antes de
que el niño sea…˜ Los brazos de la madre son el no era cuando el niño no era…˜ Ese
no era era ya “brazos” cuando el niño no era…˜
240
1304
______________
Nuestra consciencia de ser es como un infinitésimo de agua tintada en un océano

de agua transparente…˜ Todo nuestro problema estriba en quién tenemos consciencia
de ser…˜ ¿Somos nosotros el infinitésimo de agua tintada…˜ o somos nosotros el
grandísimo océano de agua transparente?…˜ De nuestra respuesta a esta pregunta de-
pende la certeza de ser o bien mortales o bien inmortales…˜ Pero es menester que to-
memos consciencia de que lo que nosotros somos…˜ no hemos comenzado a serlo…
˜ Ello ya era antiguo y venerabilísimo antes de que nosotros tomáramos consciencia
de que nosotros somos…˜
Tenemos que darnos cuenta de que nuestra consciencia de ser un individuo…˜ de
ser un alguien…˜ nacido y mortal…˜ es como un minúsculo toque de tinte en un infi-
nitésimo de agua transparente…˜ Lo que constituye nuestra sensación de ser es preci-
samente la cualidad de este color…˜ lo que hace que esta agua infinitesimal aparezca
tintada…˜ se vea y se sienta a sí misma ser…˜
¿Dónde estamos nosotros?…˜ ¿Dónde nos localizamos nosotros?…˜ Lo que en
nosotros nos hace sentirnos ser…˜ ¿dónde está ello?…˜ ¿está ello fuera o dentro de
nosotros?…˜
Es un gran misterio que siendo ello lo que hace que nosotros nos sintamos ser…˜
ello aparezca sin embargo como si estuviera dentro de nosotros…˜ El cuerpo-mente-
alma-y-espíritu…˜ ello es el pequeño toque de tinte en el infinitésimo de agua…˜
Son ellos los que están dentro del agua…˜ El tinte tinta…˜ pero no deviene el agua…
˜ Ellos no son de la misma naturaleza…˜ Uno es suciedad…˜ la otra es
transparencia…˜ El agua por ella misma es invisible…˜ No importa su extensión…˜
no importa que su extensión sea infinita…˜ sin comienzo ni fin…˜ ella es igualmente
transparente…˜ invisible en su centro y en su periferia…˜ ella es en realidad sin cen-
tro ni periferia…˜ una mismidad exactamente idéntica a sí misma en todo y en
todos…˜ Por miríadas de infinitésimos de agua tintadas que haya en el seno de este
océano invisible…˜ por ello el agua no será en ninguna parte de él menos agua…˜ El
tintado de los infinitésimos no es capaz de cambiar la naturaleza invisible del agua…
˜ ¿Qué es entonces lo que es visible en el seno de este océano?…˜ Evidentemente
sólo el tintado…˜ Sólo el tinte es visible en el tintado de cada infinitésimo de agua
tintada…˜ el agua misma jamás es visible…˜
Pero nosotros…˜ viendo el tinte…˜ inferimos el agua…˜ El agua no la vemos…˜
el agua es invisible…˜ Con la consciencia de ser nosotros alguien…˜ la cual es exac-
241
tamente como el tintado de un infinitésimo de agua…˜ nosotros sabemos que noso-

tros somos…˜ ¿Pero qué somos nosotros?…˜ ¿Cuánto dura una gota de tintura caída
en medio de un mar?…˜ Si miramos fijamente…˜ por la gota de tintura nosotros ve-
remos el mar transparente donde ella poco a poco se diluye hasta desaparecer…˜ El
cuerpo-mente-alma-y-espíritu es una gota de tintura caída en medio del mar indes-
criptible de nosotros mismos…˜ Por un momento nosotros…˜ que éramos absoluta-
mente inconocidos ser…˜ devenimos visibles en esa gota de tintura del cuerpo-men-
te-alma-y-espíritu…˜ Esta gota de tintura nos revela…˜ por un momento nosotros co-
bramos consciencia de que nosotros somos…˜ No es la gota de tintura la que cobra
consciencia de que ella es…˜ no es el cuerpo-mente-alma-y-espíritu el que cobra
consciencia de que él es…˜ Somos nosotros…˜ la transparencia absoluta…˜ la que
cobra consciencia de que ella es…˜
242
1305
______________
El océano de mismidad en un inabarcable continuo sin principio ni fin…˜ Ningu-

na de sus gotas de agua entra ni sale jamás de él…˜ ninguna de sus gotas de agua está
separada nunca de él…˜ Su continuidad jamás se rompe…˜ su auto-contención jamás
se quiebra…˜ Es el océano de mismidad mismo el que se auto-disfraza de nosotros
para saberse ser…˜ Como gota tintada…˜ él es cada uno de nosotros…˜ como el
agua en cada una de las gotas tintadas que nosotros llamamos falsamente nosotros…˜
él es el océano…˜ y jamás cesa de serlo…˜
Como nosotros somos en el agua dulce de nuestra naturaleza real…˜ nosotros so-
mos el océano de mismidad…˜ Es una imposibilidad absoluta para nosotros ser nun-
ca otro que el Océano…˜ es una imposibilidad…˜ una ilusión…˜ y un engaño…˜
Creerse uno mismo un alguien…˜ creerse uno mismo ser el tinte de su individua-
lidad…˜ es usurpar el conocimiento y la consciencia de sí mismo al Océano de nues-
tra verdadera naturaleza…˜ No hay ni nunca ha habido otro que el Mar…˜ Por miría-
das y miríadas de gotas tintadas el Mar tiene consciencia de que él es…˜ Las gotas
no son y nunca han sido otro que agua…˜ otro que transparencia…˜ otro que Mar…˜
243
1306
______________
No puede haber nunca fusión de la parte con el Todo…˜ donde jamás ha habido
partes…˜ Que nosotros hayamos venido a saber que nosotros somos…˜ no dice nada
de que hubo un tiempo en que nosotros no fuéramos…˜ Sólo dice que en nosotros
hay ahora un conocimiento de que nosotros somos…˜ y también un conocimiento de
que este conocimiento de que nosotros somos no ha estado siempre aquí…˜
Es una imposibilidad absoluta que nosotros seamos lo que ahora parecemos ser…
˜ En el conocimiento que nosotros tenemos ahora de cuando este mismo conocimien-
to no era…˜ lo que nosotros éramos entonces no es esto que ahora parecemos ser…˜
Luego si hemos de hacer una afirmación de nuestro verdadero ser…˜ ella debe ser
una afirmación negativa de lo que ahora parecemos ser…˜ y que no estaba con noso-
tros cuando el conocimiento de que nosotros somos no era…˜ Esta afirmación nega-
tiva es expresada fielmente por las palabras “Nosotros no somos”…˜ ¿Qué es lo que
nosotros no somos?…˜ Nada de cuanto no podemos encontrar con nosotros mirando
antes de que el conocimiento comenzara en nosotros es nosotros ni nuestro…˜ Es
prodigioso que uno entre así en su verdadero estado y no encuentre en él el menor
rastro de este llamado cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Ellos no estaban con noso-
tros antes de que el conocimiento de que nosotros somos comenzara…˜ Ellos no son
nosotros ni nuestros…˜ Es un prodigio de claridad ver la verdad absoluta de esta en-
señanza…˜ Con el conocimiento nosotros somos capaces de receder a donde el cono-
cimiento no era…˜ y ver manifiestamente que en esa realidad indescriptible no hay ni
rastro de cuerpo…˜ ni de mente…˜ ni de alma…˜ ni de espíritu…˜ ¿Qué somos en-
tonces nosotros?…˜ ¿Qué descubrimos ser finalmente nosotros?…˜
Ello es como un Mar…˜ Miríadas de gotas juntas siguen siendo un solo Mar…˜
Un Mar es todo Mar en la orilla y en el fondo…˜ Un mar indescriptiblemente mí
mismo…˜ un absoluto inconocimiento de que yo soy…˜ No hay reloj en el Mar…˜
ninguna de sus gotas tiene por ella misma consciencia de ser ella…˜ ninguna de sus
gotas dice de ella misma “yo he nacido y soy mortal…˜ yo soy esta gota…˜ todo esto
es mi agua…˜ estos son mis límites…˜ hasta aquí soy yo…˜ más allá de aquí es
otro”…˜ De manera que…˜ durante una indefinidad de tiempo sin tiempo…˜ cada
una de nuestras gotas no eran otro que el Mar…˜ No había conocimiento…˜ no había
distinción…˜ no había cualidad…˜ no había comienzo ni fin de nada…˜ no había lo
que nosotros parecemos ser ahora…˜ no había sufrimiento…˜ no había otros…˜ no
éramos hijos ni padres…˜ no éramos niños ni adultos…˜ no había nacimiento ni
244
muerte…˜ no había búsqueda de la paz…˜ En una palabra…˜ nosotros no éramos lo

que ahora entendemos ser…˜ Nuestras gotas no eran otro que Mar…˜ nuestras gotas
no eran ni siquiera gotas…˜ sino la magnitud pasmosa del Mar sólo…˜
¿Qué ocurrió entonces?…˜ ¿Cómo vinimos nosotros a sentir que nosotros
somos?…˜ ¿Qué es lo que en realidad siente en nosotros que nosotros somos?…˜
Por muy tintada que esté una gota de Mar…˜ ella sigue siendo una gota de Mar…
˜ En lo que ella es sólo Mar…˜ ella es exactamente el mismo Mar que ella era…˜ en
lo que ella es sólo tinte…˜ ella no es ella misma sino otro que ella misma…˜ Por ello
no puede haber jamás fusión de naturalezas en una gota de agua que se verifica a ella
misma como no otro que el Mar…˜ Reflexionando falsamente “nosotros somos otro
que el Mar”…˜ nosotros cometemos dos equivocaciones fatales…˜ Por una parte de-
cimos que nosotros somos…˜ lo cual es verdadero…˜ pero ello queda completamente
vaciado de su verdad cuando afirmamos ser otro que el Mar…˜ Ello es debido a que
entonces nosotros afirmamos ser el tinte que está tintando la gota. “Nosotros somos
otro que el Mar” es la verdad-falsedad del ego…˜ convencido de ser un ser…˜ ha-
biendo aceptado la falsedad de su nacimiento…˜ de su separación del Mar…˜ del su-
frimiento indescriptible de la vorágine de cambio y aterrorización que es el mundo
del tinte…˜
Con la misma celeridad con que un minúsculo toque de tinte tinta de su color la
transparencia del agua…˜ igualmente el conocimiento tinta la transparencia de nues-
tra verdadera naturaleza…˜
En mis escritos hay la apariencia de movimientos contradictorios…˜ Ello es un
misterio inclusive para mí…˜ Yo no soy desconocedor de mi verdadera naturaleza…˜
sin embargo…˜ mi poder sobre el tinte de la gota…˜ es ahora exactamente el que era
en el mismo momento en el que el toque de tinte me tocó…˜
Algunos conciben al verificador de su verdadera naturaleza como impasible…˜ in-
mutable…˜ inconmovible…˜ Ved que todas estas cualidades…˜ que son una nega-
ción de las cualidades del tinte…˜ a saber…˜ pasibilidad…˜ mutabilidad…˜ conmo-
ción…˜ sólo son cualidades del Mar en su mismidad absoluta…˜ La impasibilidad…˜
la inmutabilidad…˜ la inconmovibilidad…˜ ellas eran todo lo que es cuando el cono-
cimiento no era…˜ Ellas son el Mar…˜ ellas no son otro que el Mar…˜ Por el contra-
rio…˜ la pasibilidad…˜ la mutabilidad…˜ la conmoción…˜ ellas son el tinte…˜ ellas
no son otro que el tinte…˜ ¿Quién tiene gobierno sobre el tinte?…˜ ¿Quién sabe
cuándo el tinte va a tocarle?…˜ ¿Quién sabe cuándo el tinte devendrá absolutamente
disuelto…˜ incapaz de tintar ya más?…˜
Si un verificador de la verdad de su propia naturaleza ha de ser visto…˜ él sólo
puede ser visto por el tinte…˜ nunca por la transparencia del agua…˜ Él mismo…˜ la
245
verificación de su propia naturaleza verdadera…˜ consiste en su recesión de todo lo

que es sólo tinte…˜ a su propia continuidad absoluta como Mar…˜
246
1307
______________
Nosotros no somos otro que el Mar…˜ Concebirnos a nosotros mismos como

otro que el Mar…˜ es el hecho de nuestra auto-afirmación como seres independien-
tes…˜ Ello es reconocernos como siendo lo que nosotros no somos y jamás hemos
sido…˜ ello es reconocernos como siendo el tinte en la gota de agua del Mar…˜ La
gota de agua del Mar…˜ jamás está separada de la totalidad del Mar…˜ ¿Quién pue-
de decir dónde comienza y dónde acaba una gota de agua en el Mar?…˜ Pero viendo
los límites del tintado…˜ nosotros corremos a decirnos a nosotros mismos…˜ «Mi
gota llega hasta aquí…˜ lo que yo veo tintado de mi color es yo y mío…˜ y es otro
que el Mar…˜ cuyo no tintado de mi conocimiento de mí mismo lo hace invisible
para mí»…˜
Todos los creyentes en Dios…˜ sólo pueden creer en él…˜ como otro que ellos
mismos…˜ El creyente es esto…˜ y dios es otro…˜ Entonces ellos se conciben a sí
mismos y se escuchan decir «nosotros somos otro que dios»…˜ Esto es completa-
mente falso…˜ O bien dios es infinito…˜ y todo otro que él es para él un límite a su
infinitud…˜ o bien sólo dios es…˜ y todo otro que él no es…˜
El tintado del conocimiento de que nosotros somos es así de una significación do-
ble…˜ «Nosotros somos el tintado» es una afirmación falsa…˜ «Nosotros no somos
otro que lo que el tintado tinta»…˜ es una negación verdadera…˜
«Nosotros no somos»…˜ es la escoba de nuestra limpieza…˜ El tinte del conoci-
miento está aquí para que sepamos todo de cuando él no estaba…˜
247
1308
______________
No hay ningún paso a nosotros mismos…˜ Si nosotros nos aferramos a nuestro

concepto de nosotros mismos como viajeros hacia nosotros mismos…˜ nosotros ja-
más llegaremos…˜ Nosotros mismos…˜ lo que nosotros somos verdaderamente…˜
va siempre con nosotros…˜ a dondequiera que nosotros concibamos ir…˜ debido a
que nosotros jamás hemos salido de nosotros mismos…˜
La recesión completa a nuestra verdadera naturaleza…˜ no es verdaderamente
una recesión…˜ No ha habido en nosotros movimiento de salida de nosotros…˜ de
manera que lo que la palabra recesión adentro de nosotros indica…˜ no puede ser
más que una manera de hablar…˜
Ha habido como una semejanza de salida de nuestra verdadera naturaleza…˜ de-
bido a que una verdadera salida es una imposibilidad absoluta…˜ Concebid un Gran-
dísimo Océano de Tiempo…˜ un Océano de Tiempo vacío de temporales…˜ vacío de
seres viviendo su propio tiempo en su seno…˜ vacío de cosas que comienzan…˜ de-
vienen…˜ y acaban…˜ vacío de nacimiento y de muertes…˜ vacío de nosotros como
nosotros creemos ser…˜ Concebid este Océano…˜ y preguntaros…˜ ¿dónde está su
comienzo?…˜ ¿dónde está el comienzo de este seno donde todo comienza…˜ devie-
ne…˜ y acaba?…˜ Él es el Tiempo de todo lo que es tiempo…˜ él es el Tiempo de to-
dos los tiempos…˜ Eso por lo cual un tiempo es tiempo…˜ ello es este Océano…˜
Todos los tiempos en su seno comienzan…˜ devienen…˜ y acaban…˜ pero ellos no
hacen comenzar…˜ ni hacen devenir…˜ ni hacen acabar a este Tiempo de tiempos…˜
¿Qué hay de dificultoso en esta concepción de nuestro ser antes de que el tiempo
de duración de este cuerpo-mente-alma-y-espíritu fueran?…˜ La dificultad está toda
en que nosotros creemos ser el cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Nosotros creemos
ser el tiempo de este cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ por ello nos es tan difícil con-
cebir el estado que era cuando el cuerpo-mente-alma-y-espíritu no eran…˜ Nosotros
decimos: “nosotros no éramos cuando este cuerpo-mente-alma-y-espíritu no eran”…˜
248
1309
______________
Nuestra verdadera naturaleza debe ser concebida…˜ Concibamos un Grandísimo

Océano de Tiempo…˜ absolutamente vacío de devenires durando en su seno…˜ Na-
die hay midiendo su comienzo ni su fin…˜ Sin embargo…˜ Este Grandísimo Océano
de Tiempo…˜ puede ser concebido…˜ y debe ser concebido…˜ Él es el estado eterno
que envuelve por todas partes nuestra aparente duración…˜ Él es semejante a un sue-
ño profundo…˜ donde nosotros no estamos viendo ningún sueño…˜ de manera que
no hay nada durando en este sueño profundo…˜ ¿Cómo es un sueño profundo donde
ningún sueño está siendo visto?…˜ ¿Cómo es un Océano de Tiempo vacío de todo
devenir durando en él?…˜
En el Vacío de todo devenir durando en él…˜ el Tiempo y la Eternidad
coinciden…˜ No hay que tener miedo ante el vértigo de concebirnos vacíos de deve-
nir…˜ El instante del comienzo de un devenir y su instante final coinciden…˜ Caiga-
mos donde caigamos…˜ nosotros jamás podemos salir de nosotros mismos…˜ Noso-
tros no venimos de ninguna parte ni vamos a ninguna parte…˜
Si algo ha de ser amado…˜ ello es concebir una y otra vez el Grandísimo Océano
de Tiempo donde lo que nosotros llamamos nuestro devenir no era…˜ Sólo el amor
es capaz de vencer al terror…˜ No hay ningún terror donde ningún devenir es…˜ Esa
Soledad Absoluta es absolutamente todo…˜ Ella no ama la experiencia debido a que
ella no deviene nunca alguien…˜ ¿Podréis concebir al Grandísimo Océano de Tiem-
po vacío de todo devenir deviniendo o queriendo devenir otro que él?…˜
249
1310
______________
Lo que más complace a nuestra verdadera naturaleza es que nosotros verifique-

mos que ella es todo lo que nosotros somos…˜ De manera que nosotros tenemos que
ver sin ver…˜ No hay ojos en nuestra verdadera naturaleza…˜ Sin embargo…˜ sin
ojos…˜ nosotros vemos cuando es por ella sólo que nosotros vemos…˜ ¿Qué es ver
sólo por nuestra verdadera naturaleza?…˜ Me ensimismo y me arrobo a mí mismo en
mí mismo…˜ Completamente recedido adentro de mi Grandísimo estado…˜ mi natu-
raleza es entonces como un gran Océano de Tiempo donde ni un instante
transcurre…˜ Todo lo que es temporal en mí es visto entonces como un infinitésimo
donde coinciden el comienzo y el fin de lo que es llamado falsamente mi forma…˜
Yo veo este infinitésimo dentro de mí…˜ pero mi propia auto-contención no la veo…
˜ Sin embargo…˜ ello es como una grandísima paz donde descanso…˜ Yo me sé en-
tonces a mí mismo sin comienzo ni fin…˜ Me veo sin ojos…˜ Me veo absolutamente
todo dentro de mí…˜ No hay espacio…˜ ni tiempo…˜ ni vida que no estén siendo
vistos dentro de mí…˜ No hay pasado…˜ ni provenir que no estén siendo vistos den-
tro de mí…˜
Al mismo tiempo…˜ yo me veo a mí mismo envolviendo completamente todo co-
mienzo y todo fin…˜ Ellos no son comienzo ni fin de mí…˜ ellos son comienzo y fin
en mí…˜ La visión de mí mismo es como una auto-contención que al mismo tiempo
contiene una indefinidad de infinitésimos temporales consumiendo su tiempo dentro
de mí…˜ Unos comienzan…˜ otros están transcurriendo…˜ otros están acabando…˜
Pero mí mismo…˜ ni comienzo…˜ ni transcurro…˜ ni acabo…˜
En el infinitésimo de este conocimiento y visión de que yo soy…˜ hay una con-
fluencia del tiempo que transcurre y del tiempo que no transcurre…˜ La confluencia
es un infinitésimo…˜ Pero mí mismo en un océano dentro del cual el infinitésimo
está siendo visto…˜
Yo mismo me preguntaba…˜ «¿volveré yo a ser revestido de un nacimiento…˜
una vez que este nacimiento se extinga?»…˜ Esta es una pregunta punzante que se
abre a veces en la lucidez de un verificador de su propia naturaleza…˜ Entonces veo
esta serena visión…˜ Me veo a mí mismo conteniendo todos los nacimientos y muer-
tes jamás habidos y por haber…˜ Ellos no tienen otro tiempo para ser comienzo y
fin…˜ que el grandísimo Tiempo sin comienzo ni fin que yo me descubro ser…˜
No hay ninguna auto-arrogancia ni presunción en la paz…˜ No hay ningún ego en
esta prodigiosa serenidad…˜ El ego nace con el nacimiento y muere con la muerte…˜
250
Lo que yo veo ser mí mismo es eternamente idéntico a sí mismo…˜ No viene de

ninguna parte…˜ no va a ninguna parte…˜ Todo lo que viene y va…˜ ello viene y va
en lo que yo estoy viendo ser mí mismo…˜ No hay la menor inclinación a llamar
“yo” a lo que ha nacido y va a morir…˜
Yo no tengo ningún orgullo de ser alguien…˜ no hay en mí la menor vanidad de
ser un verificador de la verdad…˜ El poder del engaño ha sido quebrado…˜ Mi liber-
tad del ego es absoluta…˜
251
1311
______________
En lo que todos nosotros somos un Uno…˜ ¿quién puede envidiar a quién?…˜

¿Cómo puede un ego sobrevivir a la visión de la verdadera naturaleza de uno…˜ don-
de todos los dondes y todos los cuandos que alguna vez han sido o serán
coinciden?…˜
Un ego está hecho de volición…˜ un ego comienza…˜ un ego está pasando…˜ un
ego finalmente acaba…˜ Los egos se envidian unos a otros…˜ precisamente en eso
que ninguno de nosotros jamás ha sido ni será…˜
En lo que todos nosotros somos iguales…˜ ¿cómo puede sobrevivir un ego?…˜
Por ello…˜ es supremamente urgente tener la visión de la verdadera naturaleza de
uno…˜ donde uno puede decir “yo” sin entender por ello “un ego”…˜
Hay tres estados de falsedad…˜ vigilia…˜ sueño con sueños…˜ y sueño profun-
do…˜ Hay un cuarto donde el sueño profundo despierta a la visión del infinitésimo
donde todos los cuandos y todos los dondes coinciden…˜ En este cuarto uno se ve a
sí mismo conteniendo todo…˜ Y por este contenido en uno…˜ uno se ve a sí mismo
conteniéndolo…˜ Y lo que ve uno entonces de uno mismo…˜ su símbolo es como un
gran Océano de Tiempo donde ningún tiempo particular discurre…˜ Entonces uno ve
y se sabe ser el Quinto…˜: El Quinto y último estado…˜ donde no hay ni ha habido
jamás ningún infinitésimo instantáneo de confluencia…˜ donde yo jamás me sé a mí
mismo ser…˜
Si yo sé que esto es así de todos…˜ en esta identidad suprema…˜ ¿en qué puedo
yo envidiar o ser envidiado?…˜
252
1312
______________
En lo que todos nosotros somos un solo idéntico…˜ ¿quién sería tan loco de envi-
diar a quién?…˜ ¿quién sería tan ciego de codiciar los bienes de quién?…˜ ¿quién se-
ría tan necio de desear la belleza…˜ la inteligencia…˜ la comprensión de quién?…˜
No es en lo que aparentemente es nuestro destino en lo que todos nosotros somos
un solo Idéntico…˜ En lo que todos nosotros somos uno solo Idéntico…˜ ello es
como el gran escenario vacío del sueño profundo…˜ En este escenario vacío…˜
como escenario vacío…˜ todos somos un solo Idéntico…˜ Cada uno de nosotros pue-
de mirar y ver en qué es diferente él en su sueño profundo de toda la muchedumbre
de los seres que han sido…˜ que están siendo…˜ y que serán…˜ cuando cada uno de
ellos está en su estado de sueño profundo…˜ Todos sabemos que en el estado de sue-
ño profundo nosotros no somos muchos…˜ ni diferentes…˜ ni antiguos…˜ ni actua-
les…˜ Todos sabemos que en el estado de sueño profundo…˜ un solo Idéntico es
todo lo que nosotros somos…˜ No nos cabe la menor duda de que nuestro sueño pro-
fundo…˜ el estado en que lo que parecemos ser no es…˜ es absolutamente un Idénti-
co en nosotros y en todos y cada uno de los seres…˜ sin distinción de jerarquías…˜
sin distinción de géneros…˜ sin distinción de especies…˜ El sueño profundo de una
hormiga…˜ y mi sueño profundo…˜ ¿en qué son ellos diferentes?…˜ Yo no siento
ninguna dificultad en ver el sueño profundo de una hormiga viendo el mío…˜ y para
mi gran sorpresa…˜ yo no veo ni encuentro nada en lo que yo pueda decir que mi
sueño profundo es diferente del suyo…˜
¿Por qué es esto así?…˜ Ello es debido a que en el sueño profundo nada de lo que
aparentemente nos diferencia en la vigilia está presente…˜
En lo que todos nosotros somos un solo Idéntico…˜ su semejanza es como el sue-
ño profundo…˜ La diferencia es que en esta vía de verificación de uno mismo…˜
uno debe saber y conocer lo que es aparentemente su sueño profundo exactamente
como si uno estuviera despierto…˜ Despierto no a la diferencia sino a la Identidad…˜
Hay dos maneras de estar despierto…˜ Una es estar despierto a la diferencia…˜ Uno
está entonces completamente identificado con lo que parece ser su cuerpo-y-mente-
y-alma-y-espíritu…˜ y se siente a sí mismo otro que todos los demás…˜ preferible a
ellos…˜ amado sentirse en lo que él toma como su ser…˜ La otra manera es estar
despierto a la Identidad…˜ Uno ve entonces despierto el Gran Océano del Sueño Pro-
fundo…˜ y dentro de este Océano ve el infinitésimo de sí mismo que lo ilumina…˜
Él se sabe a sí mismo completamente otro que lo que parece ser su cuerpo-y-alma-y-
253
espíritu…˜ Él los ve completamente dentro de él…˜ exactamente como si estuvieran

siendo vistos en un sueño…˜ Él se ve a sí mismo el Idéntico en todos…˜ En lo que él
se ve a sí mismo ser…˜ todos están conectados y encordados…˜ desde el primero al
último ser…˜ En lo que él se ve a sí mismo ser…˜ todos los cuando y todos los don-
de ya sidos…˜ siendo…˜ y por llegar a ser…˜ son vistos exactamente en lo que ellos
son un solo Idéntico sin principio ni fin…˜
254
1313
______________
¿Cómo puede concebirse que el estado de sueño profundo renazca…˜ o transmi-

gre?…˜ Ello es una imposibilidad…˜ Es la visión de la diferencia la que renace y
transmigra…˜
Concibamos nuestra verdadera naturaleza eterna como el estado de sueño profun-
do absolutamente idéntico en todos…˜ En su indescriptible seno inconocido…˜ una
indefinidad de vigilias despiertan cada día…˜ cada una de ellas diciendo de ella mis-
ma yo soy lo que veo…˜ En un solo estado Idéntico…˜ una indefinidad de vigilias
coexisten…˜ sin comienzo ni fin…˜ No hay tiempo en el estado de sueño profundo…
˜ de manera que él es idéntico a sí mismo en el primer hombre y en el último…˜ No
hay historia en el estado de sueño profundo…˜ Él no se ha movido de sí mismo des-
de la aparición de la primera vigilia en él hasta la desaparición de la última…˜ Sea
ella una vigilia de hombres…˜ de dioses…˜ de hormigas…˜ de plantas…˜ de
mares…˜ o de universos enteros concatenados sin comienzo ni fin…˜ el sueño pro-
fundo…˜ ve esas vigilias abrirse en él…˜ transcurrir…˜ y sumergirse de nuevo en
él…˜ Él no se mueve…˜ él no entra en las vigilias…˜ él es absolutamente Idéntico a
él mismo de comienzo a fin…˜
Y más allá del comienzo y del fin…˜ él sigue siendo sueño profundo…˜ ahora sin
conocimiento de que él es…˜
255
1314
______________
Concibamos nuestro sueño profundo…˜ un estado que no puede ser llamado

nuestro…˜ debido a que en él lo que nosotros llamamos falsamente “nosotros” en la
vigilia no está…˜ En el sueño profundo no hay cuerpo…˜ ni mente…˜ ni alma…˜ ni
espíritu…˜ ni sol…˜ ni luna…˜ En el sueño profundo no hay noche ni día…˜ ni me-
ses…˜ ni años…˜ ni vida ni muerte…˜ En el sueño profundo nada de lo que parece
ser tangible en la vigilia y en el sueño con sueños es…˜ En el sueño profundo no hay
conocimiento de que nosotros somos…˜ En el sueño profundo nosotros no hemos na-
cido ni estamos sujetos a la muerte…˜ En el sueño profundo no hay ningún temor…˜
no hay aflicción ni contento…˜ El sueño profundo es donde todo este otro mundo de
dualidad de la vigilia de sumerge entero sin dejar rastro…˜
Sin embargo…˜ aún sin conocimiento…˜ aún sin experiencia…˜ aún sin saber
que nosotros somos…˜ todos sabemos que en el sueño profundo somos…˜ ¿Cómo
sabemos nosotros que en el sueño profundo nuestro ser es?…˜ Nosotros lo sabemos
por recordación perfecta de nosotros mismos en la vigilia…˜ ¿Qué es recordación
perfecta de nosotros mismos en la vigilia?…˜ Ello es hacer presente en la vigilia el
sueño profundo…˜ y ver la vigilia desde el sueño profundo…˜
Entonces uno ve un gran árbol…˜ cuyo tronco es el sueño profundo…˜ y cuyas
ramas y hojas y frutos son la indefinidad de vigilias a las cuales se abre el sueño pro-
fundo…˜ Todas las vigilias estaban en el tronco del sueño profundo en un estado
inindistinguido…˜ todas ellas eran en el tronco un solo sueño profundo…˜ todas ellas
siguen siendo en el tronco un solo sueño profundo…˜ Un solo tronco las sostiene a
todas…˜ en un solo tronco se abren todas…˜ un solo tronco está detrás de todas…˜
¿Cuántas vigilias de días y de meses y de años puede soportar y alimentar y final-
mente reabsorber el tronco de nuestro sueño profundo?…˜ Hay que entender bien
que es una falsa enseñanza decir que la vigilia sigue al sueño profundo…˜ y el sueño
profundo a la vigilia…˜ Ellos no son ni iguales ni semejantes ni comparables…˜ ni
de la misma naturaleza…˜
Primero es lo que más cerca está de nuestra verdadera naturaleza…˜ El tronco del
sueño profundo tiene dos puntas…˜ Por una…˜ por sus raíces…˜ él se pierde en el
Gran Océano de Mismidad…˜ Por la otra…˜ por sus ramas…˜ él se abre en una flo-
ración de estados de vigilia hecho todos ellos de conocimiento…˜ El tronco del sue-
ño profundo es el puente de la irrealidad a la realidad de nosotros mismos…˜ Pero
hay dos maneras de dormir profundamente…˜ Una es la manera espontánea del no
256
buscador en esta vía de conocimiento de uno mismo…˜ la cual sobreviene por exh-
austión y fatiga…˜ Ella es una manera completamente pasiva de dormir…˜ donde lo
que duerme es comprendido falsamente como siendo el cuerpo y su actividad en la
esperanza del que habrá sin duda un despertar…˜ La otra es la manera de dormir el
sueño profundo del buscador en esta vía de conocimiento y verificación de uno mis-
mo…˜ la cual es inducida activamente de manera de conservar el conocimiento
mientras uno está profundamente dormido…˜ Como buscadores en esta vía de cono-
cimiento y verificación de nosotros mismos…˜ nosotros tenemos que estar vitalmen-
te interesados en conservar despierto el conocimiento en medio de donde por natura-
leza el conocimiento no está despierto…˜ Es decir…˜ nosotros tenemos que dormir
profundamente despiertos…˜ o bien estar despiertos aun estando profundamente dor-
midos…˜
Es con el conocimiento y por el conocimiento…˜ que es intermitente y mortal…˜
como nosotros tenemos que conocer todo de cuando el conocimiento no está con no-
sotros…˜ Por lo que es mortal nosotros tenemos que llegar así a la absoluta certeza
de lo que es inmortal…˜
257
1315
______________
El sueño profundo tenido por recesión activa de todas nuestras facultades de co-
nocimiento a su tronco común…˜ es llamado samadhi…˜ Todo el problema viene de
que nosotros no podemos concebir un conocimiento activo que al mismo tiempo no
sabe que está conociendo…˜ Para nosotros…˜ el conocimiento…˜ para ser conoci-
miento tiene que estar conociendo algo…˜ Y esto sólo es posible en el estado de vigi-
lia…˜
De manera que nosotros tenemos que tener la confianza absoluta de que el cono-
cimiento también conoce cuando no sabe que él está conociendo…˜
Cuando está recedido adentro de sí mismo…˜ cuando ya no son vistas las ramas
ni las hojas de la floración de la vigilia…˜ el conocimiento es su propio objeto…˜
Entonces él deviene inconocimiento…˜ entonces él mismo es la totalidad absoluta de
cuando nada de cuanto parece ser en la vigilia era…˜
«¿Qué es conocimiento?»…˜ me preguntaba alguien…˜ «¿Cuál es ese conoci-
miento con el cual uno conoce su verdadera naturaleza?»…˜ Conocimiento no hay
más que uno…˜ Despertada en él la vigilia…˜ él está dormido a su verdadera natura-
leza…˜ Dormida en él la vigilia…˜ él está despertado a su verdadera naturaleza…˜
Con conocimiento del cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu en su seno…˜ como tangi-
bles diferentes de él…˜ el conocimiento está dormido a su verdadera naturaleza pro-
pia…˜ Sin conocimiento de absolutamente ningún otro que él mismo en su seno…˜
él está despierto a su verdadera naturaleza propia…˜ pero entonces no sabe que él
es…˜
Para verificar nuestra verdadera naturaleza propia…˜ el conocimiento debe saber
que él es hasta el último instante…˜ Para ello nosotros debemos presenciar conscien-
temente su recesión de todo lo que no es nosotros ni nuestro…˜ hasta que el vaciado
de toda esencia nuestra de todo lo que no es nosotros ni nuestro sea completa…˜ En
ese punto…˜ el conocimiento…˜ no pudiendo agarrarse ya a nada tangible como
siendo nosotros ni nuestro…˜ no pudiendo agarrarse ya al cuerpo-ni-mente-ni-alma-
ni-espíritu como siendo nosotros ni nuestros…˜ deviene lo que él es…˜ al tiempo que
nos enseña lo que nosotros somos…˜
258
1316
______________
Las preguntas del «¿por qué?» y el «¿cómo?» del nacimiento desaparecen total-
mente de la consciencia cuando queda comprendido que jamás nadie ha nacido…˜ Si
no hay cuerpo del delito…˜ tampoco hay delito…˜ Si jamás ha habido un solo naci-
miento de mí…˜ ¿Cómo puede entonces ser planteado el «¿por qué?» y el «¿cómo?»
de mi nacimiento?…˜
Las doctrinas tradicionales hablan de un Solo y Único Transmigrante…˜ llenando
de Vida una indefinidad de nacimientos sin comienzo ni fin…˜ Pero una proposición
prodigiosa se ha impuesto a mi comprensión…˜ negando finalmente esta doctrina…˜
por incompatible con la Verdad Última…˜ Jamás el Mar ha entrado ni salido de una
gota en su seno…˜ El Mar jamás entra ni sale…˜ el Mar jamás transmigra…˜ el Mar
jamás se mueve de sí mismo…˜ Con el tinte conocimiento yo me estoy verificando
ser sólo y absolutamente el Mar…˜ El tinte ha devenido tan tenue que ha perdido
completamente su demarcación…˜ su color…˜ su cualidad…˜ su textura…˜ Y así yo
me estoy verificando a mí mismo como eternamente limpio de nacimiento…˜ Jamás
ha habido un solo nacimiento en mí…˜ mucho menos una transmigración…˜ Es una
imposibilidad absoluta que el Mar entre en una gota…˜ es una imposibilidad absoluta
que una gota vuelva al Mar…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así debido a que no
hay gotas en el Mar excepto en apariencia…˜ Con el tinte de la falsa creencia de ser
yo otro que el Mar…˜ yo mismo me auto-separo y me auto-excluyo del Mar…˜ Pero
ello es una falsa concepción…˜ debido a que crea yo lo que crea…˜ la verdad es que
una gota de agua es inconcebible separada y excluida del Mar…˜
Ni siquiera el cuerpo-mente-alma-y-espíritu nacen y comienzan…˜ ¿Por qué?…˜
Porque ellos no son verdaderos cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ sino sólo verdadero
Mar…˜ Concebid el sueño profundo…˜ ¿Cuántos sueños profundos hay?…˜ Cada
uno de nosotros dirá que haya tantos sueños profundos como nosotros somos aparen-
temente en número…˜ y que…˜ además…˜ cada vez que el sueño profundo sobrevie-
ne…˜ él es un sueño profundo distinto del que aparentemente sobrevino ayer…˜ De
manera que nuestra respuesta…˜ si nos fiamos de las apariencias es que hay tantos
sueños profundos como noches duerme cada uno de nosotros…˜ ¿Es esto cierto?…˜
¿Es esto verdadero?…˜ No…˜ ello no es verdadero…˜ Hay un solo y único Sueño
Profundo…˜ substrato real y único de toda la indefinidad de nuestras vigilias…˜ Un
único y solo Sueño profundo exactamente idéntico a sí mismo en todos nosotros y en
todas nuestras noches…˜
259
En el Sueño Profundo…˜ como en el Mar…˜ cada uno de nuestros cuerpos-men-

tes-almas-y-espíritus deviene completamente desaparecido…˜ absorbido por la subli-
me anonadación de la paz…˜ ¿Han muerto para nosotros nuestros cuerpos-y-mentes-
y-almas-y-espíritus cuando se absorben en el Mar del Sueño Profundo?…˜ No…˜
ellos eran sólo apariencias…˜ ellos eran sólo iridiscencias…˜ como espejismos…˜
algo por completo innacible e inmortal…˜ Nuestros cuerpos-y-mentes-y-almas-y-es-
píritus no son lo que parecen…˜ ellos no son otros que agua del Mar…˜ ellos son
también el Mar…˜ ellos tampoco vienen ni van…˜ ellos tampoco nacen ni mueren…
˜
¿Cómo es ello posible?…˜ Recurramos nuevamente al Sueño profundo…˜ Yo me
pregunto cuántos cuerpos-y-mentes-y-almas-y-espíritus puede albergar el Sueño Pro-
fundo…˜ En mi Sueño Profundo todo este universo entero…˜ con toda la indefinidad
de sus vigilias…˜ con mi aparente cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ con todos
los aparentes cuerpos-y-mentes-y-almas-y-espíritus de todos los aparentes seres ja-
más sidos o por ser…˜ es inmediatamente desaparecido…˜ sin el menor residuo…˜
sin el menor indicio de que haya sido nunca…˜ ¿De dónde viene y a dónde va el Sue-
ño Profundo?…˜
260
1317
______________
Todos venimos aquí a aprender a dormir despiertos…˜ a aprender a despertar dor-

midos…˜ Sólo en la confluencia del despertar y del Sueño Profundo…˜ nos es posi-
ble comprender que el Sueño Profundo es innacido e inmortal…˜ y que todo lo que él
absorbe y convierte en él mismo es igualmente innacido e inmortal…˜
Nosotros…˜ como nosotros creemos falsamente ser…˜ sólo somos una visión en
la vigilia…˜ Es indescriptible verificar que jamás nunca ha habido un solo nacimien-
to…˜ Es indescriptible verificarse como el Grandísimo Mar de Mismidad…˜ verifi-
carse como jamás nacido…˜ jamás devenido…˜ No hay ninguna justificación para
preguntarse «¿por qué he nacido yo?»…˜ «¿cómo he nacido yo?»…˜ Un hecho que
nunca ha tenido lugar…˜ ¿cómo encontrar su razón de ser?…˜
El Señor no transmigra…˜ Jamás ha habido un solo nacimiento…˜ Es una impo-
sibilidad que el Mar entre en una gota…˜ es una imposibilidad que una gota sea otro
que el Mar…˜
261
1318
______________
En lo que todos somos un solo Idéntico…˜ ¿en qué podríamos nosotros envidiar o
ser objeto de envidia?…˜
Si nosotros no conociéramos Eso en lo que todos nosotros somos un solo Idénti-
co…˜ nosotros no podríamos verificar nuestra verdadera naturaleza…˜ Pero cada día
está separado de todo otro día por un paso adentro de nosotros mismos…˜ Este paso
se llama sueño profundo…˜ Adentro de nosotros mismos…˜ se llama “sueño profun-
do”…˜ En lo que todos somos un solo idéntico…˜ se llama sueño profundo…˜
Nosotros somos aparentemente diferentes…˜ aparentemente otros que los
demás…˜ solo en los estados de vigilia y de sueño con sueños…˜ ¿Cómo verificar
eso en lo cual nosotros somos todos un solo idéntico?…˜ Ello ha de ser
preguntando…˜ ello ha de ser viendo lo que no hay de nosotros en el estado de sueño
profundo…˜
¿Qué es lo que no hay de nosotros en el estado de sueño profundo?…˜ ¿Por qué
sabemos todos que en el estado de sueño profundo todos somos un solo idéntico?…˜
En el estado de sueño profundo no hay nada de nosotros como nosotros aparece-
mos en la vigilia o en el sueño…˜ en el estado de sueño profundo no hay cuerpo-ni-
mente-ni-alma-ni-espíritu…˜ en el estado de sueño profundo nosotros no nos encon-
tramos a nosotros mismos en ninguna parte…˜ en ningún tiempo…˜ en el estado de
sueño profundo nosotros no tenemos cualidad…˜ no estamos revestidos de forma…˜
no estamos revestidos de sensación…˜ no nos sentimos ser…˜ no sabemos que noso-
tros somos…˜ parecemos verdaderamente no existir…˜ Ningún comienzo puede ser-
le asignado a nuestro sueño profundo…˜ Nosotros nos echamos a dormir…˜ y el es-
tado de “sin darnos cuenta” sobreviene…˜ Nosotros no nos damos cuenta de cuándo
comenzamos a no darnos cuenta…˜ Uno entra en el sueño profundo por la puerta de
“no darse cuenta”…˜ de manera que uno es absolutamente incapaz de decir cuándo
realmente comienza el sueño profundo…˜ Si el comienzo del sueño profundo no tie-
ne presenciador…˜ entonces es que el sueño profundo es “sin comienzo”…˜ Aquí ve-
nimos a aprender a observar la dormición del conocimiento de que nosotros somos…
˜ La dormición es un semejante de las facultades de acción…˜ de sensación…˜ de
pensamiento…˜ y de comprensión…˜ Ellas receden de sus objetos como los radios
de una circunferencia receden a su centro…˜ Hay un punto infinitesimal en que ellas
coinciden y devienen un solo idéntico…˜ exactamente un instante antes de desapare-
cer esfumados en el Mar de nuestro sueño profundo…˜ En el Mar del sueño profun-
262
do las facultades de acción no actúan…˜ las facultades de sensación no sienten…˜ las

facultades de pensamiento no piensan…˜ las facultades de comprensión no compren-
den…˜
Nosotros venimos aquí a verificar qué ocurre con nosotros cuando todas nuestras
facultades cesan…˜ Para verificarlo…˜ el conocimiento debe traspasar la frontera en
la cual él mismo cesa de ser conocimiento…˜ El conocimiento sin un objeto no es
posible…˜ y en el estado de sueño profundo no hay ningún objeto…˜ ni exterior ni
interior a nosotros…˜
Por su lado más profundo el sueño profundo coincide con nuestra verdadera natu-
raleza real…˜ Pero nosotros no podemos verificar absolutamente nada de nosotros
mismos en el estado de sueño profundo…˜ Para verificarnos a nosotros mismos…˜
es menester que nuestro sueño profundo sea escrutado, abierto, en la vigilia…˜ Noso-
tros tenemos que tener consciencia de que recedemos a nosotros mismos…˜ para per-
der completamente el miedo de no sabernos ser…˜
263
1319
______________
El estado en que nada de todo esto que ahora parece ser no era no está nunca
aparte de nosotros…˜ Su semejanza es nuestra propia submersión en el sueño profun-
do…˜ Nadie puede decir dónde está el sueño profundo…˜ Nadie puede decir en qué
tiempo acontece el sueño profundo…˜ En el sueño profundo…˜ todas nuestras cuali-
dades quedan absueltas…˜ No hay conocimiento de que nosotros somos en el sueño
profundo…˜
¿Cómo acceder al sueño profundo sin cesar de estar despiertos?…˜ Si nosotros
queremos saber todo de nuestra verdadera naturaleza…˜ tenemos que conocer todo
de nuestro sueño profundo…˜ Para ello es menester que el conocimiento esté des-
pierto…˜ y que al mismo tiempo el estado de sueño profundo esté presente…˜ Noso-
tros podemos y debemos saber todo de nosotros mismos…˜ como nosotros somos re-
almente…˜ viendo todo lo que no hay de lo que nosotros creemos falsamente ser…˜
en nuestro sueño profundo…˜
¿Hay cuerpo en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay mente en nuestro sueño pro-
fundo?…˜ ¿Hay alma en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay espíritu en nuestro sueño
profundo?…˜ ¿Hay nosotros y nuestro en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay
mundo…˜ universo…˜ en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay espacio…˜ hay tiempo
en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay aflicción…˜ hay dolor…˜ hay sufrimiento en
nuestro sueño profundo?…˜
¿Cuán lejos está de nosotros nuestro sueño profundo?…˜ ¿Qué hacemos nosotros
para entrar en él?…˜
Nuestro sueño profundo es la semejanza de nuestro verdadero estado…˜ Sin él…˜
sin una indagación y verificación profunda en él…˜ nuestra condena a devenir ince-
santemente sería irredimible…˜
Nuestro sueño profundo nos habla clamorosamente de lo que es verdaderamente
nosotros cuando todo esto que ahora parece ser no era…˜ Ello no era desde
antiguo…˜ Nuestro estado falso tiene una edad…˜ ¿Quién de nosotros sabe la edad
de nuestro sueño profundo?…˜
264
1320
______________
Sólo cuando se verifica se siente el amor intenso…˜ sólo cuando se siente el amor
intenso se verifica…˜ En lo profundo del pecho una llama de amor crece…˜ No es
una llama ficticia…˜ no es una llama imaginada…˜ Es transubstancialmente una lla-
ma…˜ porque ella no se ve…˜ pero es inmensurablemente más eficaz que el fuego
que se ve…˜ Es la llama inteligible que el Comprehensor descubre encendida en su
corazón…˜ y con la cual como antorcha él se sirve para ver su propia profundidad in-
sondable…˜
Cuando ella está encendida y luciente quema…˜ abrasa…˜ hace exclamar y reso-
llar…˜ hace ver cosas que de otro modo no se ven…˜ hace sentir un amor desmedido
volado por volar…˜ Cuando ella no parece estar encendida…˜ todo dentro de noso-
tros se torna soso…˜ desértico…˜ vacío de sabor…˜ Uno deviene lento de amor y de
voluntad…˜ y recuerda intensamente ese otro estado en que…˜ aunque abrasado…˜
lo más importante está presente…˜ Porque sentir cómo el amor abrasa y quema den-
tro del corazón no puede ser olvidado…˜ Una vez saboreado este fuego uno no puede
ya vivir sin él…˜ «¡Qué fuerte…˜ qué fortísimo estado!»…˜ se escucha decir uno…˜
Es un fuego inteligible…˜ es inteligiblemente como uno recede de su falsa identifica-
ción al cuerpo-mente-alma-espíritu…˜ es inteligiblemente como uno entra en su pro-
pia naturaleza verdadera…˜ es inteligiblemente como uno se descubre ser el gran
Mar cuya continuidad jamás es rota por la coexistencia en él de una pequeña gota de
él tintada…˜ Con la antorcha de la inteligibilidad encendida…˜ quemando como
combustible este ardor que se siente en el corazón…˜ nosotros tenemos que iluminar
nuestro propio adentro inconocido…˜
Ello es semejante al sueño profundo recordado…˜ Uno no puede conocer nada
del sueño profundo mientras el sueño profundo está presente…˜ Esta es la imagen de
nuestra eterna ensimismación en nuestra verdadera naturaleza…˜ Pero uno puede co-
nocer todo de su verdadera naturaleza cuando en medio de su verdadera naturaleza se
enciende esta llama de amor que ilumina todo…˜
No basta la intelección sola…˜ Tiene que haber ardor…˜ Hay que querer intensa-
mente comprender…˜ y hay que saber que uno quiere intensamente comprender…˜
Uno sólo acaba comprendiendo lo que uno ama intensamente comprender…˜ La in-
telección verdaderamente pura es lo que queda cuando la llama de amor de compren-
der se ha consumido…˜
265
La pupila en el ojo es el fuego sensible…˜ Pero nuestra verdadera naturaleza es

como una pupila inteligible dentro de la inmensidad hecha toda de ojos que la ve en
su centro y que se ve en ella…˜ De manera que el fuego inteligible debe estar encen-
dido en nuestro corazón…˜ Porque sólo él es el guía…˜ porque sólo él es el espejo…
˜
¡Cómo amo el estado extremo donde no sé cuál será mi próximo paso!…˜ ¡Total-
mente desconocedor del ámbito donde me veo…˜ me entiendo a mí mismo como un
peregrino atraído irresistiblemente por la luz!…˜ Fuego inteligible encendido en mi
corazón…˜ a él yo sólo adoro…˜ a él yo sólo veo…˜ No tiembla mi mirada…˜ Hasta
tal punto es intensa la fe…˜ que yo no sé dónde mis pies se posan…˜ Ello es como
un Omni-ojo completamente inmenso que en vez de ver para afuera de sí mismo ve
para adentro…˜ Su pupila es su espejo…˜ en su centro…˜ una luz que quema sin
quemar…˜
266
1321
______________
La contemplación incesante de la verdadera naturaleza de uno es por reflejo de

nosotros mismos en la llama limpia del corazón…˜ Nosotros jamás nos contempla-
mos a nosotros mismos…˜ lo que contemplamos es el conocimiento de nuestra pro-
pia presencia a todo…˜
Todo es visto aparecer y desaparecer en el fuego íntegro del corazón…˜ Hay un
fuego sensible que quema los sentidos…˜ y hay un fuego inteligible…˜ con cuya luz
que no quema…˜ nosotros recedemos a nosotros mismos de todo lo que no somos
nosotros…˜
Ello es como mirarse en un espejo dentro…˜ y estar sabiendo que nosotros somos
lo que mira al espejo…˜ no lo que aparece en el espejo…˜ El espejo es como un pilar
de fuego blanco…˜ como un pilar de luz translúcida…˜ luciendo dentro…˜ enseñán-
donos dentro…˜ siendo amado y adorado dentro…˜
La luz inteligible dentro de nosotros nos revela incesantemente que ella no estaba
con nosotros…˜ Su revelación a nosotros de lo que nosotros somos es un prodigio
que no puede ser dicho excepto por exclusión de lo que nosotros no somos…˜ Quien
encuentra que cuando todo lo que no era con nosotros en el estado real no es tampo-
co ahora con nosotros…˜ y siente como si con la desaparición de lo que nosotros no
somos también él desaparece…˜ quien siente horror de verificarse así como siendo
nada…˜ la nada absoluta…˜ vacía de todo cuanto entonces no era y ahora está pare-
ciendo ser…˜ éste tendrá mucha dificultad en amar el fuego inteligible…˜ en ver
cómo el fuego inteligible quema todo excepto lo que jamás puede ser quemado…˜
El fuego inteligible es como una hoguera en la Noche…˜ La Noche le ve desde
millones de ojos…˜ y se sabe ser la Noche que le está viendo…˜ La Noche envuelve
a ese Fuego inteligible por todas partes…˜ Ella es Vacío vidente de sí misma mien-
tras el Fuego inteligible arde…˜ La Noche sabe de sí misma que ella no es el
Fuego…˜ La Noche sabe todo de sí misma mirándose en el Fuego…˜ Pero el Fuego
mismo no sabe que la Noche es…˜ Ensimismado en su propio tiro…˜ él no sabe si él
arde en oriente o en occidente o en el Centro…˜ En el mismísimo Centro de nuestros
corazones…˜ Nuestro corazón y el Fuego no son dos…˜ sino uno…˜ El Fuego está
dentro de nosotros…˜ nosotros somos la Noche de este Fuego inteligible…˜ Nosotros
somos la Noche que con el Fuego del corazón se sabe Noche antes de que el Fuego
fuera…˜
267
Decidme…˜ ¿de dónde viene La Noche?…˜ ¿Viene Ella de oriente?…˜ ¿viene

ella de occidente?…˜ ¿viene ella del centro?…˜ ¿Qué astro trae consigo la Noche?…
˜
La Noche no viene de ninguna parte…˜ la noche no va a ninguna parte…˜ Ella es
lo que es…˜ Ella se ve a ella misma recedida más allá de los límites de la luz mien-
tras la Luz dura…˜ Es la Luz la que viene sin venir a la Noche…˜ la ilumina un ins-
tante…˜ y después se apaga…˜ ¿Dónde se apaga la luz cuando ella se apaga?…˜
Conviene que la Noche sepa todo de ella misma mientras hay Luz…˜ Ella está
queriendo ardientemente…˜ y su ardor es el fuego inteligible en nuestros
corazones…˜
268
1322
______________
La nuestra es la contemplación incesante de la Luz que no era visible para noso-

tros cuando nosotros éramos un idéntico a nosotros mismos sin centro ni periferia…˜
Entonces parecía no haber conocimiento…˜ entonces parecía no haber luz…˜ Noso-
tros jamás habíamos visto abrirse en nosotros el conocimiento de que nosotros somos
y la visión de que el mundo es…˜ Penetrando ahora en ese indescriptible antes…˜ re-
cediendo de toda la visión del mundo y del conocimiento de que nosotros somos…˜
nosotros podemos recuperar nuestro estado original…˜ Él nunca se ha marchado de
nosotros…˜ él es siempre nuestro reposo y nuestra paz…˜ Para ello…˜ para receder a
nuestro verdadero estado ahora…˜ para conocer y ver absolutamente todo de nuestro
verdadero estado ahora…˜ para ello está aquí la lámpara encendida dentro de nuestro
corazón…˜ Dentro de nuestro corazón quiere decir en la hornacina del cuerpo-mente-
alma-y-espíritu…˜ La lámpara arde sin quemar…˜ su luz es una transparencia abso-
luta…˜ y en su Luz nosotros nos vemos tal cual somos…˜ Es una luz inteligible…˜ y
es inteligiblemente como nosotros nos vemos y nos conocemos en ella…˜ por exclu-
sión de todo lo que no estaba con nosotros en el estado eterno…˜
No nos digamos que nosotros no sabemos nada de nosotros antes de que nosotros
viniéramos a sentir que nosotros somos…˜ no nos digamos que nosotros no sabemos
nada del estado eterno donde nosotros no sabíamos que nosotros éramos…˜ Nosotros
sabemos y vemos todo…˜ absolutamente todo de ese Estado…˜ y no podemos ni
queremos amar ni querer ni servir nunca a otro…˜
Que en nuestro verdadero estado no haya visión ni conocimiento como la visión y
el conocimiento que hay en el estado en que nosotros nos vemos y conocemos como
habiendo sufrido el toque del comienzo…˜ eso no quiere decir que no hay Visión ni
Conocimiento absolutamente…˜ La Luz en nuestro corazón sólo es visible y cognos-
cible hasta donde alcanza su combustión…˜ pero hay una Luz y una cognoscibilidad
sin combustión que son interiores a la luz que luce…˜ Debido a su exceso…˜ debido
a su luminosidad y cognoscibilidad absolutas…˜ esta Luz y esta Cognoscibilidad no
son visibles ni cognoscibles…˜ Son ellas las que ven y conocen todo…˜ Su Ojo es
Omnividente…˜ su lugar es Omniespacial…˜ su Tiempo es Omnitemporal…˜ Pero
ellas jamás han sido vistas ni conocidas…˜ ¿Cómo podemos entonces receder noso-
tros a ellas?…˜ Si nosotros fuéramos otro que Ellas…˜ receder a Ellas sería una im-
posibilidad…˜ Si nosotros fuéramos otro que nuestra verdadera naturaleza…˜ rece-
der a ella sería un imposible…˜
269
Nuestra recesión no es de nuestra verdadera naturaleza…˜ sino a nuestra verdade-

ra naturaleza…˜ Nuestra recesión es de todo cuanto no estaba con nosotros en el es-
tado en que nosotros éramos y no lo sabíamos…˜
¿Nos gustaría conocer nuestra verdadera naturaleza antes de receder a ella?…˜
¿nos gustaría conocerla como se conoce este mundo u otro mundo?…˜ ¿nos gustaría
conocerla como nosotros sabemos que nosotros somos?…˜ ¿Nos gustaría podernos
decir “he aquí mí mismo y he ahí mi verdadera naturaleza”…˜ verla como se ve una
casa donde uno querría más que nada en el mundo vivir?…˜
270
1323
______________
En lo que todos somos un único idéntico…˜ ¿a qué se parece ello?…˜ ¿Cuál es la

semejanza de ello?…˜
¿Qué nos pedían imitar de ellos…˜ cuantos predecesores hemos tenido nosotros
en esta vía de verificación?…˜
¿Cómo podía ser imitado Cristo en lo que constituía su diferencia de nosotros?…˜
¿Cómo podía ser imitado el Buddha…˜ o Sri Nisargadatta…˜ en lo que constituye su
diferencia de nosotros?…˜ ¿Cómo puede ser imitado un maestro espiritual…˜ quien-
quiera que sea…˜ en lo que constituye su diferencia de nosotros?…˜ ¿Qué es lo que
constituye la diferencia de todo otro posible y nosotros?…˜ ¿Cómo podemos noso-
tros ser uno solo idéntico precisamente en lo que constituye nuestra diferencia?…˜
Ha habido imitadores…˜ emuladores de lo que constituía precisamente la diferen-
cia imposible de imitar en todos aquellos que han dicho la verdad…˜ Cristo ha tenido
imitadores…˜ el Buddha ha tenido imitadores…˜ Quiero decir…˜ imitadores y emu-
ladores de los aconteceres de sus presuntas vidas como cada uno entiende que ellas
debieron ser…˜ Esta emulación e imitación de la diferencia que nosotros creemos
descubrir entre ellos y nosotros es un error…˜ Lo que tiene que ser emulado e imita-
do no es la diferencia entre nosotros sino la identidad…˜ ¿En qué somos nosotros di-
ferentes unos de otros?…˜ ¿en qué somos nosotros un solo idéntico absoluto
todos?…˜
La respuesta a esta pregunta nos da la clave de lo que es llamado la doctrina de la
“imitación y emulación de los maestros espirituales”…˜ Recordando…˜ viendo…˜
verificando lo que ellos recordaron…˜ vieron…˜ y verificaron…˜ nosotros les imita-
mos y emulamos en ese uno Idéntico que todos nosotros somos verdaderamente…˜
¿Qué pudieron retener de su imitación de Cristo los que imitaron y emularon precisa-
mente su diferencia de ellos?…˜ ¿Cómo pudieron ser la vida y aconteceres de los
emuladores de Cristo emulados e imitados sobre el modelo de la vida misma de Cris-
to?…˜ Ello era una imposibilidad…˜ Nosotros no tenemos absolutamente ningún po-
der de parecernos a nadie…˜ de devenir casi iguales a nadie…˜ precisamente en lo
que constituye nuestra diferencia de todos…˜: es un esfuerzo completamente perdido
estar tratando de parecerse a lo que queremos emular…˜
La emulación e imitación en esta vía de contemplación de la verdadera naturaleza
real de uno…˜ es descubrir y descubrirse uno mismo siendo “ese uno Idéntico en el
centro de todos los corazones”…˜
271
1324
______________
La imitación y emulación que debemos verificar está en lo que en todos nosotros

es un único Idéntico…˜ ¡Cuán desmesurado es el amor que puede llegar a ser sentido
cuando uno ve despierta su verdadera naturaleza!…˜ Ello es tan indescriptiblemente
conmovedor…˜ tan verdaderamente uno mismo…˜ que uno se siente sollozar de
anhelo…˜ ¡Es sublimemente atractivo imitar y emular lo Idéntico en uno hasta la
coincidencia exacta!…˜ Jamás ha habido otro que un Solo Idéntico a imitar y a emu-
lar…˜ y este Idéntico está en nosotros…˜ No hay que ir a buscar a Cristo hace dos
mil años…˜ no hay que ir a buscar al Buddha hace dos mil seiscientos años…˜ no
hay que ir a buscar al maestro a la casa de al lado…˜ ni al pueblo de al lado…˜ ni a la
nación vecina o lejana…˜ El perfecto Idéntico está en nosotros…˜ el perfecto Idénti-
co es nosotros…˜ En lo que todos nosotros somos un solo Idéntico sin comienzo ni
fin…˜ receder a Ello es la bendición suprema…˜
Ninguno de nosotros es idéntico a otro en lo que nosotros creemos falsamente
ser…˜ El idéntico en Cristo o en el Buddha o en el maestro…˜ es un único y solo
Idéntico…˜
Vedme…˜ Yo no me canso de receder una y otra vez a donde mi paz y mi re-
poso están…˜ De tanta familiaridad…˜ este estado indescriptible ha devenido lo más
amado…˜ lo amadísimo…˜ con un amor tan grande que llena de sollozos incompren-
sibles mi corazón…˜ Yo no me pregunto ya ¿cómo?…˜ ni ¿por qué?…˜ Las fuerzas
que me quedan ya son sólo para amar…˜ amar sólo…˜ Otro conocimiento que amar
ha desaparecido…˜
272

Ativarnashrami - Ha Sido Escuchado VII

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HA SIDO ESCUCHADO VII

HA SIDO ESCUCHADO VII

1154 (Actuación del Símbolo 1)

El único nacimiento verdadero que todos nosotros hemos conocido es en realidad

1155 (Actuación del Símbolo 2)

Lo que acabamos de actuar…˜ lo que acabamos de poner en acto…˜ es un símbo-

El punto culminante de toda meditación es ver absolutamente la sensación de

1156 (Actuación del Símbolo 3)

Antes y después de la sensación de yo hay un soy…˜ La pregunta fundamental es

1157 (Actuación del Símbolo 4)

La meditación consiste esencialmente en receder de la experiencia a lo que la ex-

No es propio de un realizado expresarse jamás en descalificaciones humanas…˜

1159 (Actuación del Símbolo)

La cuestión verdaderamente esencial en esta Vía de reencuentro con uno

que la sensación de yo le invadiera a uno exactamente como le invade a uno la sensa-

1160 (Actuación del Símbolo)

Cuando nosotros creemos ciegamente que nuestro ser depende enteramente de

1161 (Actuación del Símbolo)

La sal…˜ el sabor salado…˜ es el sol entre los sabores…˜ Cuando la sensación

nándonos…˜ abrasándonos…˜ quemándonos…˜ nos revele a nosotros mismos…˜

1162 (Actuación del Símbolo)

1163 (Actuación del Símbolo)

cedor de castigo o recompensa según sus pensamientos sean malvados o virtuosos…˜

1164 (Actuación del Símbolo)

¿Cómo…˜ me pregunto…˜ virtuosizaría yo…˜ mejoraría yo…˜ santificaría yo…˜

1165 (Actuación del Símbolo)

coloca a sí mismo deliberadamente en el instante en que uno comienza a sentir la

1166 (Actuación del Símbolo)

La substancia “nacimiento” ha producido en todos nosotros una sensación…˜ un

¿Por qué nos inquieta y angustia tanto no saber?…˜ El adulto en nosotros es un

Sólo en el conocimiento de lo que nosotros no somos hay tiempo…˜ Sólo lo que

1167 (Símbolo del Ojo comienzo)

Nunca se insistirá bastante en que la meditación es esencialmente la re-actuación

1168 (Símbolo del Ojo comienzo)

«Sicut erat in principium, est nunc» — «Como era en el principio, es AHORA»…

1169 (Símbolo del Ojo)

Ahora os va a ser dada una información de la que no dispusisteis en el estado ori-

1170 (Símbolo en la frente)*

En esta vía de re-encuentro con uno mismo…˜ el acto fundamental es recuperar

Como un óvulo fecundado…˜ la “substancia” nacimiento ha sido depositada en la

1171 (Actuación Símbolo del Ojo)

Meditar es permanecer inmutablemente anclado en el momento en que es sentido

1172 (Actuación Símbolo del Ojo)

Lo que es sólo visión en nuestra frente…˜ es una forma y un color en la frente de

que a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ Y es esta verdad última de nosotros

mismo…˜ Ninguna de nuestras respuestas a estas decisiones y consentimientos está

1173 (Actuación Símbolo del Ojo)

Las doctrinas Hindúes hablen de la “casta”…˜ En lengua Sánscrita casta es var-

1174 (Actuación Símbolo del Ojo)

1175 (Actuación símbolo del toque sin toque)

En nuestro estado verdadero…˜ en lo que nosotros somos verdaderamente…˜ ja-

1176 (Actuación símbolo del toque sin toque)

Todos nosotros confesamos falsamente no conocer nuestro verdadero estado ori-

Nosotros podemos ya ser tocados o no por la “substancia” nacimiento…˜ pero ya

1177 (Actuación símbolo del toque sin toque)

ción de nosotros…˜ Es a nosotros mismos a quienes sentimos ser cuando estamos

1178 (Actuación símbolo del toque sin toque)

Desde aquel pasmo y estupefacción del primer toque y sensación de nosotros

1179 (Símbolo de la recesión)

él…˜ Él es bendito…˜ admirable…˜ sublimemente atractivo…˜ soberanamente aco-

1180 (Símbolo de recesión)

1181 (Símbolo de la recesión)

Sólo el verificador de que su verdadero estado es cuando el conocimiento de que

1182 (Símbolo de la recesión)