2
HA SIDO ESCUCHADO VII
Con la presencia del sabor salado en el seno de vuestro sentido del gusto…˜ que
hasta ahora no sabía que él era…˜ él deviene sabedor de que él es a la vez que verifi-
cador del sabor salado que se está produciendo en su seno…˜
La sensación de yo es justamente semejante a este símbolo actuado…˜ Como el
sentido del gusto cuando no saborea…˜ nosotros no sabíamos que nosotros éramos…
˜ Repentinamente algo comenzó a ser saboreado…˜ repentinamente algo nació en
nosotros…˜ y nosotros vinimos a saber que nosotros somos…˜ La sensación de yo se
debe al nacimiento de ese algo en nosotros…˜ pero es nosotros quien verifica de no-
sotros mismos que nosotros ya éramos inmemorialmente antes de saber que nosotros
somos…˜
3
HA SIDO ESCUCHADO VII
4
HA SIDO ESCUCHADO VII
5
HA SIDO ESCUCHADO VII
6
HA SIDO ESCUCHADO VII
7
HA SIDO ESCUCHADO VII
tancia “nacimiento” es lo que ella es…˜ y ni puede ser cambiada ni puede tampoco
saber a otra cosa que a lo que ella sabe…˜
El sentido del gusto jamás cambia ni puede cambiar absolutamente nada de lo
que cae en la boca…˜ Así también…˜ nosotros no cambiamos ni podemos cambiar
jamás absolutamente nada en la substancia “nacimiento”…˜ Ella es lo que ella es…˜
y tiene el sabor que tiene…˜ desde el primer saboreo al último…˜ La cuestión funda-
mental no es entonces la substancia “nacimiento”…˜ sino nosotros…˜ a quienes ha
acontecido comenzar a saborearla…˜ ¿Podéis detener el sabor salado en vuestro gus-
to una vez desencadenado?…˜ No digo que os lavéis la boca…˜ sino si podéis no-sa-
borear…˜ si podéis ordenar al sentido del gusto que no saboree…˜ No podéis…˜ Na-
die puede…˜ Lo que llamamos nuestra vida es como una caja surtida de sabores va-
riados…˜ unos dulces otros indeciblemente amargos…˜ que ha sido puesta en nuestra
boca para ser inexorablemente saboreados…˜ Una vez puesta la sal en la boca…˜ es
absolutamente imposible que no haya sabor salado…˜
Lo que nos importa más como meditantes no es entonces qué tipo de sabor está
habiendo en nuestra boca…˜ sino el que no puede no saborearlo…˜ Nadie sino noso-
tros saborea lo que nosotros saboreamos…˜ Luego nuestra experiencia es el artefacto
que suscita nuestra presencia…˜ debido a que sin nuestra presencia a la sal en la
boca…˜ no hay experiencia…˜
Con el artefacto de experimentar que ha sido puesto en nuestra boca…˜
nosotros…˜ que no sabíamos que nosotros éramos…˜ estamos ahora por así decir
obligados a estar presentes a toda esta sucesión de experiencias que nosotros llama-
mos equivocadamente nuestra vida…˜ Nosotros ya éramos inmemorialmente antes
de que el artefacto “nacimiento” hiciera aparecer en nosotros la sensación de yo…˜
El problema es el grandísimo trabajo que nos cuesta reconocerlo…˜ y amar ese
estado indescriptible en que nosotros…˜ debido a que no sentíamos la sensación de
yo…˜ aparentemente no éramos…˜
8
HA SIDO ESCUCHADO VII
1158
______________
9
HA SIDO ESCUCHADO VII
10
HA SIDO ESCUCHADO VII
11
HA SIDO ESCUCHADO VII
12
HA SIDO ESCUCHADO VII
13
HA SIDO ESCUCHADO VII
14
HA SIDO ESCUCHADO VII
La diferencia entre un rito exotérico…˜ bien sea religioso u otro…˜ y un rito eso-
térico e iniciático…˜ es que el rito exotérico opera bajo el postulado de que el cuer-
po-y-mente-y-alma-y-espíritu-y-universo-y-conocimiento de que nosotros somos es
relativamente real…˜ Su eficacia es atribuida al poder y la voluntad de Otro…˜ y no-
sotros esperamos pasivamente…˜ que él opere en nosotros su virtud…˜ conservando
siempre para nosotros mismos la creencia de que nosotros somos lo que experimen-
tamos…˜ y consistiendo entonces para nosotros lo que nosotros llamamos nuestra
salvación en la conservación por nosotros del artefacto de experimentar…˜ bien sea
nuestra experiencia de este mundo o bien del Otro…˜ Mientras que el rito esotérico o
iniciático opera bajo la verdad penúltima de que todo el artefacto cuerpo-y-mente-y-
alma-y-espíritu-y-universo-y-conocimiento de que nosotros somos es sólo un
fuego…˜ una luz que nos está iluminando…˜ El rito esotérico o iniciático debe ser,
por tanto, una mimesis exacta de lo que realmente está teniendo lugar…˜ En su pues-
ta en acción debe ser detectado claramente lo que es el fuego…˜ lo que es la luz…˜ y
a quien esa luz ilumina…˜ En el rito esotérico o iniciático…˜ nosotros no esperamos
que Otro opere por nosotros lo que sólo nosotros podemos operar…˜ Por tanto, no
hay absolutamente nada pasivo en el rito esotérico…˜ En él…˜ es en nuestra mano
donde es puesta la punta del hilo…˜ en él…˜ el fuego…˜ la luz…˜ es a nosotros a
quien ilumina…˜ E iluminados nosotros así…˜ corresponde a nosotros saber y verifi-
car quién somos…˜ y no a algún Otro decírnoslo…˜ En el rito esotérico o iniciático
no hay nadie en nosotros que espere conservar siempre el artefacto de
experimentar…˜ Por tanto…˜ el rito esotérico o iniciático no es un rito de salvación
de nosotros como experimentadores de nosotros mismos…˜ bien sea en este
mundo…˜ o bien sea en mundos angélicos o celestiales…˜ sino un rito de conoci-
miento y verificación de nosotros mismos antes de que toda experiencia de este mun-
do o de otros mundos fuera…˜ antes de que la experiencia misma de la sensación de
yo fuera…˜
Antes de que en nosotros apareciera la experiencia de la sensación de yo…˜ lo
que quiera que nosotros fuéramos era…˜
15
HA SIDO ESCUCHADO VII
Mientras uno crea ciegamente en que uno es lo que está experimentando…˜ las
impresiones que le están aconteciendo a uno presenciar no dejarán de tener efectos
reactivos…˜ Así…˜ nosotros nos dolemos…˜ nos afligimos…˜ y nos arrepentimos de
lo que parecen ser nuestros malos pensamientos…˜ nuestras malas obras…˜ nuestras
dudas…˜ nuestras frustraciones…˜ nuestros disgustos…˜ nuestros accesos de ira y
brutalidad…˜ al tiempo de que nos complacemos…˜ nos deleitamos…˜ y nos afirma-
mos en lo que parecen ser nuestros buenos pensamientos…˜ nuestras buenas virtudes
y buenas obras…˜ nuestras certezas…˜ nuestras satisfacciones…˜ nuestros gustos
colmados…˜ nuestros accesos de bondad y de benignidad…˜
Los ritos exotéricos…˜ religiosos u otros…˜ están dirigidos a lo que es llamado
nuestra purificación y mejora…˜ a nuestro hacernos buenos en nuestros pensamien-
tos y actos…˜ ¿Pero qué es lo que uno hace así bueno trabajando en la purificación y
mejoración de sus pensamientos y actos…˜ si es que esto es siquiera posible?…˜ Uno
está trabajando con el sueño de que uno es lo que está soñando…˜ Uno está tratando
de hacer bueno y virtuoso el sueño de que uno es lo que está soñando…˜ al tiempo
que no puede impedir envanecerse porque el fruto de su trabajo…˜ es decir…˜ su
presunta bondad y virtuosidad…˜ se deben a su esfuerzo…˜
Todo esto es muy banal…˜ muy superficial…˜ y está condenado absolutamente al
fracaso…˜ Lo que parece decrecer por un lado…˜ lo que nosotros llamamos nuestra
brutalidad y maldad…˜ está al mismo tiempo creciendo por otro…˜ nuestra vanidad
y auto-complacencia están deviniendo monstruosas…˜
¿Cómo se puede purificar y mejorar un sueño?…˜ El sueño de que nosotros so-
mos lo que nosotros soñamos…˜ de que nosotros somos lo que nosotros experimen-
tamos…˜ ¿cómo puede él ser purificado y mejorado y hecho santo y liberado?…˜ ¿Y
con cuál finalidad habría de ser purificado y mejorado y hecho santo el sueño de que
nosotros somos lo que nosotros soñamos…˜ de que nosotros somos lo que nosotros
experimentamos?…˜
Todos los ritos exotéricos…˜ religiosos u otros…˜ mantienen intacta la creencia
de que nosotros somos el artefacto cuerpo-mente-alma-espíritu-universo-y-conoci-
miento de que nosotros somos…˜ O al menos mantienen y fomentan la creencia de
que nosotros somos la parte mejor del artefacto…˜ es decir…˜ lo que ellos llaman el
espíritu…˜ concebido siempre como una suerte de hombrecillo invisible dentro del
hombre visible…˜ responsable de los actos y pensamientos del artefacto…˜ y mere-
16
HA SIDO ESCUCHADO VII
17
HA SIDO ESCUCHADO VII
18
HA SIDO ESCUCHADO VII
Nosotros debemos tener una consciencia muy clara de que el estado de sueño
profundo…˜ donde nosotros no sabemos que nosotros somos…˜ es sólo un símbolo
pasivamente actuado del verdadero estado real de uno…˜ antes de que nosotros vi-
niéramos a saber por primera vez que nosotros somos…˜ La verificación de nuestro
verdadero ser sólo puede tener lugar en el estado de vigilia…˜ debido a que única-
mente en el estado de vigilia nosotros tenemos consciencia plena de la sensación
auto-reflexiva de yo…˜ No ocurre así en el estado de sueño con sueños…˜ donde…˜
aunque hay consciencia de la sensación de yo…˜ nosotros no podemos mirarnos en
ella reflexivamente…˜ ni podemos saber de quién es ella sensación de yo…˜
Ni en el sueño profundo…˜ ni en el sueño con sueños es posible la verificación
de nuestro ser real…˜ Ambos son estados que escapan a la consciencia auto-reflexiva
de la sensación de yo…˜
La verificación de nuestro ser real sólo es posible en el estado de vigilia…˜ debi-
do precisamente a que sólo en el estado de vigilia hay consciencia auto-reflexiva de
la sensación de yo…˜ ¿Qué es consciencia auto-reflexiva de la sensación de yo?…˜
Ella es la operación meditativa debido a la cual…˜ cesando de identificarnos a noso-
tros mismos con lo que nosotros experimentamos…˜ la consciencia se vuelve sobre
sí misma…˜ de la sensación de yo al yo que la siente…˜ Entonces la consciencia es
sólo consciente de yo…˜ Ella no nombra ni califica…˜ Ella sabe entonces que yo es
antes…˜ inmemorialmente antes de que ella sea consciente de yo…˜ Esta operación
meditativa sólo puede ocurrir en el estado de vigilia…˜
A esta operación meditativa donde la consciencia al fin se vuelve sobre sí misma
para ser consciente de yo sólo…˜ están dirigidos esencialmente los ritos esotéricos o
iniciáticos…˜
Con la puesta en acto del símbolo de la sal…˜ la operación meditativa donde la
consciencia se vuelve sobre sí misma para ser consciente de yo sólo…˜ ha sido actua-
da en cada uno de nosotros hasta su última significación…˜ Todos habéis visto clara-
mente que la substancia “nacimiento” no nos ha traído a nosotros con su venida…˜
todos habéis visto claramente que lo único que la substancia “nacimiento” ha provo-
cado en nosotros es que nosotros hemos comenzado a sentir la sensación auto-refle-
xiva de yo…˜
Meditar es reproducir incesantemente el instante en que aparece en nosotros la
sensación autoreflexiva de yo…˜ Meditar es un rito iniciático incesante donde uno se
19
HA SIDO ESCUCHADO VII
20
HA SIDO ESCUCHADO VII
21
HA SIDO ESCUCHADO VII
22
HA SIDO ESCUCHADO VII
Queda, por tanto, reproducir tan exactamente como sea posible la situación del
comienzo…˜ y en vez de mirar a lo que no somos ni seremos nunca…˜ mirar a lo que
somos y jamás hemos dejado de ser…˜
Meditar es reproducir exactamente esta situación del comienzo…˜ y mirar ince-
santemente a lo que somos y jamás hemos cesado de ser…˜
23
HA SIDO ESCUCHADO VII
24
HA SIDO ESCUCHADO VII
antes de que ella comenzara vosotros no veíais que absolutamente nada de lo que
ahora veis es vosotros mismos ni vuestro…˜
Veos bien…˜ minuciosamente bien…˜ exactamente bien…˜ en ese estado verda-
dero vuestro que no es un estado…˜ donde todo lo que vosotros sois verdaderamente
era la totalidad de vuestro estado…˜ sin tiempo…˜ sin espacio…˜ sin principio ni
fin…˜
Por absoluta excesividad de conocimiento…˜ en ese estado que no es un estado
sino vosotros mismos sólo…˜ vosotros no sabéis que vosotros sois…˜ Reconoceos a
vosotros mismos completamente…˜ absolutamente en «Yo no sabía que yo era…˜
Antes del comienzo…˜ antes del principio…˜ antes del origen…˜ yo no sabía que yo
era…˜»
25
HA SIDO ESCUCHADO VII
26
HA SIDO ESCUCHADO VII
En esta vía de reencuentro con uno mismo…˜ todo debe converger a la re-actua-
ción en nosotros del estado original…˜ Por todos los medios posibles nosotros debe-
mos re-actuar en nosotros lo que fue el comienzo…˜ lo que fue el nacimiento…˜ a
qué se pareció…˜ cómo fue…˜ de qué manera nos sorprendió él…˜
Sólo re-actuando en nosotros la situación original…˜ tan fiel y exactamente como
ello sea posible…˜ nos será posible vernos a nosotros mismos tal cual éramos antes
de que la “substancia” nacimiento nos tocara…˜
Nuestra situación original…˜ nuestro estado antes del comienzo…˜ es semejante
a cerrar los ojos…˜ y olvidar completamente que uno ha visto jamás algo…˜ Cerrad
pues los ojos…˜ y sentíos a vosotros mismos completamente olvidados de que jamás
habéis sentido algo…˜ Ello es como vaciarse de toda sensación jamás experimenta-
da…˜ y olvidad inclusive que uno tiene capacidad de sentir…˜ Pues el primer co-
mienzo…˜ la sobrevenida a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ es también
exactamente como un toque…˜ un toque que va a tener lugar en algo que jamás ha
sido tocado antes…˜ y que, por tanto, jamás ha sentido antes la sensación de ser toca-
do…˜ No había, por tanto, en nosotros ninguna sensación de nosotros mismos…˜ no-
sotros jamás habíamos sido tocados…˜
Re-actuad, por tanto, en vosotros ahora el estado de vosotros mismos en que vo-
sotros jamás habíais sido tocados…˜ Haya en vosotros la sensación que haya ahora…
˜ arrojadla…˜ Sea ella de bienestar o de malestar…˜ tengáis molestias o dolores…˜
arrojadlos…˜ Recuperad y re-actuad en vosotros el estado de vosotros mismos en
que vosotros jamás habíais sido tocados por ninguna sensación…˜ Verificad en voso-
tros mismos que vosotros no podíais saber que vosotros erais…˜ debido a que ningún
toque de sensación os había despertado ni revelado ni introducido al conocimiento y
consciencia de que vosotros sois…˜ ¿Qué verificáis de vosotros mismos que vosotros
erais antes de saber que vosotros sois…˜ antes de que el toque a vosotros de la “subs-
tancia” nacimiento os despertara y revelara e introdujera al conocimiento y conscien-
cia de que vosotros sois?…˜ ¿En qué consistía vuestro SER cuando vosotros no sabí-
ais que vosotros sois?…˜ Verificadlo ahora…˜ Penetraos a vosotros mismos…˜ ex-
ploraos a vosotros mismos…˜ Decíos a vosotros mismos lo que vosotros erais antes
de que la “substancia” nacimiento viniera a tocaros…˜ Nada os es más familiar…˜
nada os es más íntimo…˜ nada os es más verdaderamente y exactamente y minucio-
samente conocido que vosotros mismos cuando vosotros no sabíais que vosotros
27
HA SIDO ESCUCHADO VII
erais…˜ Re-actuad ese estado vuestro…˜ Ese estado está ahora presente en
vosotros…˜ exactamente idéntico a la primera vez que él fue tocado por la “substan-
cia” nacimiento…˜ Re-actuad ese estado de vosotros mismos que era vuestro estado
antes de que la “substancia” nacimiento os tocara…˜ Sumergíos en él…˜ ved-lo…˜
Permaneced sumergidos en él…˜
Este toque que habéis sentido…˜ él es un ojo y un color…˜ Por misterioso que
parezca…˜ éste es un rito de re-actuación exacta de lo ocurrido en el comienzo…˜
Con ese ojo…˜ cuando se os indique que lo abráis…˜ todo este universo aquí será vi-
sible para vosotros…˜ al tiempo que vuestro color será visible para todo este univer-
so…˜
Este toque que habéis sentido es el revestimiento de vosotros por la “substancia”
nacimiento…˜ Con su toque…˜ la “substancia” nacimiento acaba de revelaros que
vosotros sois…˜ ¿Pero qué sois vosotros?…˜
Este toque es un artefacto de conocimiento perfectísimo…˜ de manera que él es
esencialmente un OJO…˜ Un ojo es visión…˜ Pero él es también un color…˜ y un
color es cualidad…˜ dimensiones…˜ edad…˜ raza…˜ sexo…˜ familia…˜ en una pa-
labra cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜: todo lo que es visible del artefacto cuerpo-
mente-alma-y-espíritu…˜ En esta sala donde nos encontramos…˜ que para los efec-
tos es una mimesis del mundo…˜ hay otros varios que tienen el mismo color…˜ es
decir…˜ la misma cualidad…˜ dimensiones…˜ edad…˜ raza…˜ sexo…˜ familia…˜
Pero ninguno de nosotros sabe el color que tiene hasta que el ojo sea abierto…˜
Abrid ahora el OJO…˜ Ved primero de todo el color…˜ la cualidad de vuestro
propio OJO…˜ Ahora…˜ una vez visto vuestro color…˜ vuestra cualidad…˜ proce-
28
HA SIDO ESCUCHADO VII
ded a juntaros cada uno con el grupo cuyo color de OJO es exactamente idéntico al
vuestro…˜
29
HA SIDO ESCUCHADO VII
30
HA SIDO ESCUCHADO VII
31
HA SIDO ESCUCHADO VII
32
HA SIDO ESCUCHADO VII
una visión que contiene en ella absolutamente todo lo que ella ve…˜ una visión en
cuya ausencia absolutamente nada de lo que ella ve ha sido visto jamás…˜
¿Es igual a la experiencia de la abertura del propio ojo de uno la experiencia de la
abertura del ojo en cada uno de los demás que estamos en esta sala?…˜ Cada uno de
nosotros está viendo abierto el ojo de todos los demás en su frente…˜ pero hay una
diferencia con el propio ojo de uno…˜: Mientras que mi propio ojo es sólo visión…˜
el ojo en todos vosotros es un órgano…˜ un color…˜ un artefacto…˜ mientras que mi
propio ojo es visión de todos vosotros…˜ yo no veo en absoluto por vuestros ojos…˜
De manera que lo que es sólo visión en mí mismo…˜ aparece en todos vosotros
como un órgano…˜ un color…˜ un artefacto…˜ y recíprocamente en todos y cada
uno de nosotros…˜
33
HA SIDO ESCUCHADO VII
34
HA SIDO ESCUCHADO VII
35
HA SIDO ESCUCHADO VII
36
HA SIDO ESCUCHADO VII
Cerrad el ojo…˜
Todos hemos sentido la re-actuación del toque de la “substancia” nacimiento…˜
Este toque ha tenido lugar como una sensación precisa en una esfericidad de posibili-
dad de sentir que hasta ese momento no sentía…˜ Ninguno de nosotros sabía dónde
iba a ser tocado…˜ Explorad bien este «yo no sabía dónde yo iba a ser tocado…˜ yo
no sabía que yo tenía capacidad de sentir hasta que yo he sido tocado…˜ Con este to-
que a mí…˜ el toque no se ha sentido como toque…˜ es mí mismo…˜ que no soy el
toque…˜ el que ha quedado revelado como sentidor del toque»…˜ Ved que es impo-
sible darse a uno mismo límites mientras uno no ha sentido el toque…˜ «¿me tocará
el toque en la frente…˜ en la mano…˜ en la espalda…˜ en el pie…˜ en el hígado?»…
˜ Ved que no hay límites para la capacidad de sensación mientras ella no ha sido toca-
da…˜
Ahora que la “substancia” nacimiento nos ha tocado…˜ con su toque a
nosotros…˜ nosotros hemos sido abiertos como un Ojo…˜ Todo nosotros se ha cam-
biado en visión…˜ Como se abre un espacio recogido…˜ todo este mundo que ve-
mos…˜ se ha abierto en la “substancia” nacimiento…˜ y nosotros hemos sido hechos
su veedor…˜ Todo el artefacto cuerpo-mente-alma-y-espíritu es sólo visión para no-
sotros…˜ es sólo visión en nosotros…˜ pero no es visión de nosotros…˜
Abrid el Ojo…˜
Tratad por todos los medios de ver la forma y el color del artefacto cuerpo-mente-
alma-y-espíritu que la “substancia” nacimiento ha depositado en vosotros con su to-
que…˜ Forma quiere decir constitución…˜ especie…˜ soporte físico…˜ apariencia…
˜ Color quiere decir cualidad…˜ funcionamiento…˜ casta…˜ disposición…˜ inclina-
ción natural…˜ vocación…˜ Tratad de ver lo que los demás os han dicho siempre que
vosotros sois…˜ tratad de ver vuestra forma y color…˜
No podéis…˜ Ello es absolutamente imposible…˜ debido a que donde para los
demás es bien visible lo que ellos llaman vuestra forma y color…˜ para vosotros sólo
hay visión…˜ No hay ningún artefacto cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ sino sólo vi-
sión…˜ Ved que esto es absolutamente verdadero…˜ Abriendo vuestra visión directa-
mente al frente…˜ tratad de ver por todos los medios al artefacto cuerpo-mente-alma-
y-espíritu que aparentemente está detrás de vuestra visión…˜ ¿Podéis hacerlo?…˜
¿Podéis verlo?…˜ No…˜ no podéis…˜ El artefacto cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜
se ha disuelto completamente en una abertura sin fondo que es sólo visión…˜
37
HA SIDO ESCUCHADO VII
38
HA SIDO ESCUCHADO VII
Habitualmente nosotros creemos que detrás de nuestra visión abierta hay un cuer-
po-mente-alma-y-espíritu…˜ Con la visión abierta al frente…˜ Védlos…˜ Ved si veis
el artefacto de ver desde donde vosotros creéis que veis…˜
Receded ahora vuestra visión atrás…˜ hacia el punto mismo de su aparición…˜
Ved cómo la visión recede imparable de todo lo que es visto…˜ sean ellos cuerpos
aquí afuera…˜ sean ellos pensamientos…˜ sensaciones…˜ recuerdos…˜ sea ello lo
que vosotros llamáis vuestra mente…˜ la cual creída estar dentro de vosotros…˜ aho-
ra descubrís que está ahí afuera…˜ Ved que la visión es capaz de verla exactamente
igual a como ella ve todo este espacio dicho exterior…˜ Ved que la visión de la men-
te recede de la mente exactamente igual a como ella recede del llamado mundo exte-
rior…˜ Ved cómo la visión recede igualmente imparable de las sensaciones…˜ del
conocimiento…˜ del alma…˜ del espíritu…˜ Todos estos nombres llaman a estados
visionados…˜ cada vez más sutiles…˜ ciertamente…˜ pero visionados al fin…˜ y ab-
solutamente incapaces de ver a quien los ve…˜
Seguid recediendo vuestra visión hacia atrás…˜ hacia ella misma…˜ hacia el pun-
to de su comienzo…˜ hacia el toque a vosotros de la “substancia” nacimiento…˜ Ved
cómo ella se repliega sobre ella misma…˜ como una herida que se cierra…˜
Ved ahora lo que erais antes de que la “substancia” nacimiento os tocara…˜ Su-
mergíos completamente en vosotros mismos antes de que la visión se abriera…˜
39
HA SIDO ESCUCHADO VII
40
HA SIDO ESCUCHADO VII
Sicut erat in principium, est nunc —«Como era en el principio, es ahora»…˜ ello
no se refiere a lo que comenzó en nosotros con el principio…˜ ello se refiere a lo que
era ya antes de que el principio principiara…˜ Ese verdadero nosotros en el cual
principió el principio…˜ es ahora exactamente idéntico a como él era en el instante
mismo de ser tocado por la “substancia” nacimiento…˜
Por ello es tan supremamente importante re-actuar incesantemente en nosotros
ese instante en que tuvo lugar el comienzo…˜ La verdadera meditación trata única-
mente de este verdadero nosotros donde el principio tuvo lugar…˜ Ese instante…˜
ese punto de sensación donde la sensación de yo comenzó a ser sentida por
nosotros…˜ debe ser re-actuado por todos los medios posibles…˜
41
HA SIDO ESCUCHADO VII
42
HA SIDO ESCUCHADO VII
43
HA SIDO ESCUCHADO VII
Nosotros no tenemos que hacer ningún esfuerzo para situarnos en el estado sin-
principio…˜ en el estado sin-comienzo…˜ en el estado sin-origen…˜ Nuestro verda-
dero estado es siempre…˜ Y debido a que él es siempre…˜ él es también ahora…˜ O
más bien…˜ él es siempre ahora…˜ en este ahora sin-principio…˜ en este ahora sin-
comienzo…˜ en este ahora sin-origen…˜ Nuestro verdadero estado eterno es este
ahora exactamente idéntico al ahora en que falsamente se nos ha dicho que tuvo lu-
gar nuestro principio…˜ nuestro comienzo…˜ nuestro origen…˜ No es nuestro prin-
cipio…˜ no es nuestro comienzo…˜ no es nuestro origen…˜ lo que principió con el
principio…˜ lo que comenzó con el comienzo…˜ lo que se originó con el origen…˜
Ocurrió que nosotros fuimos tocados por un toque…˜ Nosotros no sabíamos que
nosotros éramos…˜ De manera que para nosotros…˜ ello fue una pasmosa
sorpresa…˜ Fuimos tocados…˜ y con el toque a nosotros…˜ la sensación de yo…˜
que antes de ser tocados nosotros no habíamos sentido jamás…˜ fue sentida…˜ Pero
nosotros no principiamos a ser…˜ nosotros no comenzamos a ser…˜ nosotros no fui-
mos creados ni originados ni introducidos a ser con la aparición en nosotros de la
sensación de yo…˜ Lo único que diferencia aquel momento original de gran pasmo
de este otro momento ahora…˜ es que entonces nosotros no habíamos sentido jamás
el toque…˜ nosotros no habíamos sentido nunca nuestra propia sensación de yo…˜
de que yo soy…˜
La sensación de yo no es nosotros…˜ Ella sólo nos revela a nosotros mismos de-
bido a que es nosotros quienes la sentimos…˜ Ella es como una flecha indicadora
vuelta a nosotros mismos…˜ ella nos dice verdaderamente que antes de que nosotros
la sintiéramos…˜ nosotros ya éramos…˜ Nosotros no nos sentíamos ser…˜ nosotros
no sabíamos que nosotros éramos…˜ Pero ello no quiere decir que nosotros no éra-
mos…˜ Sólo la sensación de yo estaba absolutamente ausente de nosotros…˜
Meditar como es debido es re-actuar incesantemente en nosotros nuestro verdade-
ro estado…˜ La diferencia del ahora meditativo con el primer ahora que nosotros vi-
nimos a sentir cuando fue sentido el toque…˜ es que en este ahora meditativo la fle-
cha de la sensación de yo está apuntando directamente a lo que nosotros somos ver-
daderamente…˜
Nosotros debemos sentirla revelándonos a nosotros lo que nosotros somos…˜
Meditar es seguir el rastro de la sensación de yo hasta su fuente…˜ A nadie sino a no-
sotros mismos encontraremos en el punto de comienzo de su viaje…˜ Ella es sensa-
44
HA SIDO ESCUCHADO VII
45
HA SIDO ESCUCHADO VII
46
HA SIDO ESCUCHADO VII
Una y otra vez nuestro verdadero estado debe ser re-actuado…˜ si es que nosotros
queremos llegar a verificar con absoluta certeza quién somos…˜ Nada ha cambiado
jamás en nuestro verdadero estado…˜ Él es ahora exactamente idéntico a como él
era un instante antes de que la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ Todo lo que no-
sotros creemos falsamente que ha cambiado en nosotros desde el instante en que fui-
mos tocados por la “substancia” nacimiento…˜ en realidad ello no ha sido ni es ni
será un cambio en nosotros…˜ ello es un cambio únicamente en la “substancia” naci-
miento…˜ en su funcionamiento…˜ en su sabor…˜ en su hablarnos a nosotros…˜
Nuestro verdadero estado…˜ su símbolo actuado en nosotros ahora…˜ él es como
este silencio dentro que está escuchando estas palabras…˜ El silencio dentro no se
mueve…˜ el silencio dentro…˜ aunque sin oído…˜ escucha…˜ El silencio dentro…˜
aunque sin visión…˜ ve…˜ El silencio dentro…˜ aunque sin discriminación…˜ dis-
crimina…˜ Nosotros escuchamos estas palabras…˜ y sin saber cómo ni de qué mane-
ra…˜ saboreamos su sabor…˜ sabemos si ellas están saborizadas…˜ sabemos si ellas
significan algo de nosotros mismos…˜ sabemos si ellas están indicándonos a noso-
tros mismos…˜
Escuchemos pues estas palabras y obedezcamos su mandato…˜ «Recedamos
adentro de nosotros mismos…˜ recedamos al silencio que era cuando ninguna pala-
bra había sido nunca escuchada por nosotros…˜ recedamos a esa ausencia de sonido
que era un instante antes de que nosotros escucháramos dentro la exclamación “yo
soy”…˜ Nosotros no sabemos receder adentro de nosotros mismos…˜ pero misterio-
samente obedecemos…˜ Y más misteriosamente aún nos encontramos a nosotros
mismos recedidos adentro de nosotros mismos…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es de-
bido a que lo que nosotros somos verdaderamente es lo más querido…˜ lo más ama-
do…˜ lo más buscado…˜ lo más deseado…˜ Cuando uno escucha el mandato de re-
ceder adentro de uno mismo…˜ dicho desde dentro de uno mismo…˜ esta escucha es
tan sublimemente atractiva…˜ lo que es sentido que así nos llama es reconocido ser
tan íntimamente nosotros mismos…˜ que nosotros obedecemos instantáneamente…˜
como un niño que escucha la voz dulce de su madre cantándole al oído la nana que él
tanto ama…˜
Recedamos a nuestro verdadero estado…˜ un instante antes de que la “substan-
cia” nacimiento nos tocara…˜ No es verdad que nos asuste su abrazo…˜ ello es una
falsedad levantada delante de nuestro ojos para que nosotros nunca nos miremos en
47
HA SIDO ESCUCHADO VII
48
HA SIDO ESCUCHADO VII
¿Por qué obedecemos tan mansamente a este mandato de receder adentro de no-
sotros mismos?…˜ Ello es debido a que él viene de lo más amado…˜ de lo más que-
rido…˜ de lo más anhelado…˜ Conscientemente nos vemos a nosotros mismos rece-
der de todo lo que falsamente hemos estado conociendo como nosotros mismos…˜
Conscientemente nos vemos a nosotros mismos recediendo del artefacto cuerpo-
mente-alma-espíritu-y-universo…˜ a un estado en el cual nosotros no sabemos más
que nosotros somos…˜ Aunque no queramos…˜ nosotros obedecemos…˜ Nuestro
verdadero estado no nos pregunta quién somos…˜ no nos exige virtudes…˜ no nos
reprocha vicios…˜ Él es como una dormición que sobreviene irresistible…˜ revestida
de un grandísimo atractivo…˜
Ningún conocimiento nos diferencia aquí…˜ Nuestro verdadero estado es
simple…˜ llano…˜ una totalidad indescriptible…˜ inmensamente acogedora…˜ om-
niabarcante…˜ omnienvolvente…˜ indeciblemente nosotros mismos…˜ abrazándo-
nos desde dentro…˜ supremamente irresistible…˜
No hay poder que resista el mandato de receder cuando él es escuchado venir
desde nuestro verdadero estado…˜ Por ello…˜ todas nuestras virtudes y vicios…˜ to-
das nuestras obras y no-obras…˜ quedan completamente esfumadas a la puerta de
esta Gran Verdad…˜ Es sólo nuestra niñez la que recede…˜ es sólo nuestra inocencia
la que recede…˜ es sólo nuestro grandísimo amor de nuestro verdadero estado el que
obedece…˜
Quien escucha este mandato de receder adentro de sí mismo…˜ venido desde
dentro de sí mismo…˜ recede al instante…˜ No se para un momento a preparar
nada…˜ Inmediatamente queda olvidado de todo cuanto falsamente creyó haber
sido…˜
En esta recesión adentro de uno mismo…˜ absolutamente todos quedamos iguala-
dos en una completa ausencia de cualidades…˜ Sólo los muy cualificados temen zo-
zobrar
49
HA SIDO ESCUCHADO VII
50
HA SIDO ESCUCHADO VII
la sensación de yo…˜ Ello es una amplitud de dicha indescriptible…˜ sin nadie para
tomar ni para resistir a nada…˜ Inexplicablemente…˜ sin darnos cuenta…˜ nosotros
hemos recedido…˜ y en nuestra recesión todo lo que creíamos ser ha sido abandona-
do y nadificado…˜ Simplemente ha cesado de existir…˜ simplemente ha acabado…˜
Por un momento nosotros estamos justamente en el punto donde el principio y el fin
se tocan…˜ Pero si nosotros no somos verificadores de nosotros mismos…˜ si noso-
tros no nos reconocemos en este donde nosotros no sabemos que nosotros somos…˜
entonces la inquietud y la zozobra de no sabernos ser ya más nos arrastra y saca
prontamente del no-conocimiento al conocimiento…˜ de la no-experiencia a la expe-
riencia…˜ de la Verdad y mismidad de nosotros mismos a la falsedad e identificación
al cuerpo-mente…˜
51
HA SIDO ESCUCHADO VII
52
HA SIDO ESCUCHADO VII
53
HA SIDO ESCUCHADO VII
antes del instante del comienzo…˜ en nosotros no había visión ni escucha…˜ no ha-
bía tacto ni sabor…˜ no había olfato…˜ no había pensamiento…˜ ni concepción…˜
ni comprensión…˜ ni luz ni tinieblas…˜ ni principio ni fin…˜ ni vida ni muerte…˜
Todo era exactamente…˜ minuciosamente…˜ pasmosamente…˜ sólo lo que nosotros
somos…˜ Y nosotros lo estamos sabiendo ahora…˜ Lo que nosotros somos verdade-
ramente…˜ nosotros no podemos eludirlo…˜ Nosotros podemos receder de todo…˜
excepto de nosotros mismos…˜ Es a nosotros mismos a quien nosotros recedemos
cuando recedemos de todo…˜
Nosotros no necesitamos ningún conocimiento especial para conocernos como re-
almente somos…˜ Sólo necesitamos receder de todo lo que nosotros no somos…˜
Nada que no estuviera con nosotros en el instante antes de que el toque a nosotros de
la “substancia” nacimiento tuviera lugar…˜ es nosotros ni nuestro…˜
54
HA SIDO ESCUCHADO VII
55
HA SIDO ESCUCHADO VII
56
HA SIDO ESCUCHADO VII
57
HA SIDO ESCUCHADO VII
58
HA SIDO ESCUCHADO VII
tros tenemos que verificarlo ahora…˜ Nosotros tenemos que ser verificadores de no-
sotros mismos ahora…˜
59
HA SIDO ESCUCHADO VII
60
HA SIDO ESCUCHADO VII
61
HA SIDO ESCUCHADO VII
62
HA SIDO ESCUCHADO VII
63
HA SIDO ESCUCHADO VII
64
HA SIDO ESCUCHADO VII
65
HA SIDO ESCUCHADO VII
nos a donde el alma jamás ha sido?…˜ ¿Cómo podríamos con el espíritu sumergirnos
a donde el espíritu jamás ha sido?
Ninguna de las enseñanzas que pueden ser enseñadas nos enseñará jamás a su-
mergirnos a donde ninguna enseñanza es…˜ Sólo lo que es en este donde…˜ donde
sólo lo que es es…˜ se sumerge en este donde…˜ donde nosotros jamás hemos deja-
do de ser…˜
66
HA SIDO ESCUCHADO VII
67
HA SIDO ESCUCHADO VII
1192
______________
68
HA SIDO ESCUCHADO VII
ellos…˜ por ello nosotros debemos receder ahora de ellos y vernos a nosotros mis-
mos sin ellos…˜ exactamente como nosotros somos…˜ Ello no es fácil ni difícil…˜
ello es…˜ Profundamente misterioso es como nosotros recedemos adentro de noso-
tros mismos…˜ profundamente misterioso e imposible de aprender…˜ Ello es como
maman los recién nacidos…˜ nadie les enseña…˜ Está enseñado en nuestra verdadera
naturaleza cómo receder a ella…˜ nosotros no tenemos que aprenderlo…˜ Sólo tene-
mos que actuarlo…˜ Sólo una absoluta confianza nos hará poner el pie donde parece
no haber nada…˜ Todo lo que necesitamos…˜ ya lo llevamos enseñado en el cora-
zón…˜ debido a que lo que el ojo nunca vio nosotros sí lo hemos visto…˜ lo estamos
viendo…˜ y jamás cesamos de verlo…˜
69
HA SIDO ESCUCHADO VII
1193
______________
70
HA SIDO ESCUCHADO VII
1194
______________
«Ponme lo primero…˜ antes de todo…˜ Haz que ellos me vean…˜ haz que ellos
me conozcan…˜ haz que ellos entren en mi Casa…˜ y que entrando en mi Casa…˜ la
vean y reconozcan como su verdadero Sí mismo…˜ lo más amado…˜ lo más queri-
do…˜ el descanso…˜ la Paz…˜ Haz que usen el conocimiento para saberse a sí mis-
mos cuando el conocimiento de que ellos son no era…˜ Diles que lo que jamás ha
sido separado no puede ser juntado…˜ En su entrada a mí…˜ en su entrada a mi
Casa…˜ en su entrada a sí mismos…˜ hazles ver lo que no entra a mí con ellos…˜
hazles ver lo que se queda a la puerta de su verdadero ser…˜ Ellos han creído mu-
chos años ser el cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ Hazles ver que nada de esto es
ellos…˜ que nada del cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu entra jamás a mí…˜ Ellos no
estaban con ellos en el estado un instante antes de que ellos fueran tocados por la
substancia nacimiento…˜ El cuerpo-mente-alma-espíritu-y-universo…˜ nada de esto
pasa a mí cuando ellos me conocen ser ellos mismos…˜»
«En su entrada a mí…˜ ellos encontrarán que ellos jamás han salido de mí…˜ De
la intensidad del amor por lo que está siendo visto de mí…˜ brotará un reconocimien-
to tan exacto…˜ tan minucioso…˜ tan lúcido…˜ que ellos…˜ sabrán que jamás han
salido…˜ Todo lo que ellos creían ser ellos mismos en el mundo…˜ quedará esfuma-
do como un mal sueño…˜ Ellos no tendrán ninguna necesidad de esperar a que lle-
gue el instante último…˜ En cuanto ellos me vean…˜ ellos sabrán que jamás ha habi-
do ni hay ni habrá muerte en ellos…˜»
«Háblales de mí…˜ hazles receder a mí…˜ haz que ellos me conozcan…˜ no
como se me conoce en los libros…˜ no como se me adora en los altares…˜ no como
se me pide y se me suplica más duración del sueño donde yo parezco estar ausente…
˜ Hazles entrar en mí…˜ haz que ellos me conozcan conociéndome…˜ haz que ellos
me sean siéndome…˜»
«Hay un estado beatífico…˜ indescriptible…˜ pasmosamente real…˜ Su localiza-
ción es exacta…˜: un instante antes de que la substancia nacimiento me tocara…˜
¿Qué ocurrió con el toque de la substancia nacimiento a mí?…˜ En cada uno de vo-
sotros…˜ Yo…˜ que soy verdaderamente vosotros…˜ he sido revestido con una se-
mejanza como de cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ Entonces ha aparecido una
sensación de mí mismo…˜ una sensación de yo…˜ Obnubilado por la novedad…˜
yo…˜ que soy absolutamente uno y el mismo en todos y cada uno de vosotros…˜ he
creído ser otro…˜ he creído ser el revestimiento…˜ he creído ser la sensación de mí
71
HA SIDO ESCUCHADO VII
mismo que está siendo sentida…˜ El que ha causado la herida debe curarla…˜ Yo no
sabía que yo era un océano de conocimiento inconocido…˜ Todo este océano de in-
conocimiento que yo era…˜ ha sido conmovido por un toque…˜ por un tacto…˜ por
una sensación…˜ Entonces yo he venido a saber que yo soy…˜ a sentir la sensación
de yo…˜ El inconocimiento que yo era…˜ ha devenido ahora conocimiento de que yo
soy…˜ El conocimiento está causando la herida…˜ y es el conocimiento el que debe
aportar la cura…˜ Hazles ver que en mí mismo…˜ que soy idéntico a mí mismo en
todos ellos…˜ no ha habido ninguna ruptura real…˜ Conociendo que yo soy o sin co-
nocer que yo soy…˜ lo que yo soy…˜ yo soy…˜ El conocimiento en mí es una conti-
nuidad sin ruptura…˜ Recediendo a mí…˜ el conocimiento de cada uno de vosotros
como vosotros creéis ser en vosotros mismos…˜ deviene conocimiento de vosotros
mismos como vosotros sois en mí…˜ Veos como vosotros sois en mí…˜ receded a un
instante antes de que la “substancia” nacimiento os tocara…˜ pasad a mí por el punto
infinitesimal del toque…˜ vedme absolutamente vosotros mismos a este otro lado del
toque…˜»
72
HA SIDO ESCUCHADO VII
1195
______________
73
HA SIDO ESCUCHADO VII
1196
______________
74
HA SIDO ESCUCHADO VII
75
HA SIDO ESCUCHADO VII
1197
______________
Puesto que es nosotros mismos quien así nos invita…˜ penetremos esa puerta…˜
pasemos al otro lado del punto de toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜
entremos a nosotros mismos en el instante antes de que el toque de la “substancia”
nacimiento nos tocara…˜ entremos a ese antes de que el tiempo y el espacio fueran…
˜ penetremos a ese donde nosotros no sabíamos que nosotros somos…˜
Como toda la indefinidad de radios de una circunferencia…˜ receden sobre sus
pasos uno a uno…˜ y vienen a coincidir en su centro…˜ así la indefinidad de los vec-
tores de nuestro conocimiento de nosotros mismos y del mundo…˜ receden sobre sus
pasos y vienen a coincidir todos en un solo punto…˜ un punto de toque…˜ un punto
de sensación de yo…˜ el punto de toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜
Este último punto de nuestra recesión de todo lo que no es nosotros mismos ni nues-
tro…˜ este último punto de nuestra recesión de nosotros mismos hacia nosotros mis-
mos…˜ es el primer instante de conocimiento de que nosotros somos y es también el
último…˜ Por él aparece el mundo…˜ y por él también desaparece el mundo…˜ ¿de
dónde y adónde?…˜ De nosotros mismos y a nosotros mismos…˜ es la puerta que
somos invitados a pasar por la voz de nosotros mismos desde ese adentro en el ins-
tante antes de que el toque de la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ Es a nosotros
mismos como nosotros somos en nosotros mismos a donde somos así invitados a pa-
sar…˜
¿Cuánto de la indefinidad de radios indefinidamente extensos de una circunferen-
cia permanece como radios en su recesión desde la circunferencia al centro?…˜ Ab-
solutamente nada…˜ Todos ellos…˜ por indefinidos en número que ellos fueran…˜
por indefinidamente extensos que ellos fueran…˜ son ahora un solo punto…˜ un pun-
to sin dimensiones…˜ un punto sin duración…˜ una puerta estrecha por donde nada
de nosotros mismos como nosotros creíamos ser…˜ por donde nada del mundo como
nosotros creímos experimentarlo puede pasar excepto como el punto mismo vuelto
hacia sí mismo…˜ Felizmente todo ocurre en nosotros…˜ Vayamos pues a esta puer-
ta…˜ entremos por esta puerta adentro de nosotros mismos…˜ Nada hay más
amado…˜
76
HA SIDO ESCUCHADO VII
1198
______________
77
HA SIDO ESCUCHADO VII
mo Ojo inmemorial y absoluto sea el que ve por todos los ojos de lo que nosotros lla-
mamos falsamente nosotros mismos y nuestro…˜
Una innumerabilidad incontable de radios de visión llenan la inagotable espaciali-
dad de una esfera…˜ Todos estos radios son ojos abiertos que dicen falsamente de sí
mismos: “nosotros y nuestro…˜ somos nosotros quien vemos”…˜ Pero un Único es el
Ojo verdadero en todos ellos…˜ Todos ellos tienen puesto su pie en un Único Ojo
que es el que verdaderamente ve por todos ellos…˜ Un Único Ojo de todos ellos y de
ninguno…˜ Cuando recedidos hacia el centro de la esfera todos los radios se reabsor-
ben en su origen…˜ la indefinidad de ojos deviene un Único Ojo…˜ el Único Ojo
verdadero…˜ el Ojo del ojo en todos ellos…˜
Por ello la insistencia del mandato…˜: «Recedamos de la “substancia” nacimien-
to al toque…˜» permanezcamos incesantemente en el toque…˜ Recedamos de lo vis-
to al veedor…˜ Asomémonos por el Ojo a ese Cuando cuando el Ojo no era…˜ Vea-
mos por el Ojo ese Donde donde ahora mismo el Ojo no es…˜ Detrás del Ojo…˜ al
otro lado del Ojo…˜ Miremos y veamos ahí qué es Ello…˜ ¿Es Ello nosotros?…˜ ¿es
Ello otro que nosotros?…˜ Ello es Ello-nosotros…˜ ninguno de nosotros encontrará
ahí otro que a sí mismo…˜
78
HA SIDO ESCUCHADO VII
1199
______________
79
HA SIDO ESCUCHADO VII
1200
______________
80
HA SIDO ESCUCHADO VII
81
HA SIDO ESCUCHADO VII
1201
______________
Es una imposibilidad absoluta para Dios darse a otro que a Él mismo…˜ es una
imposibilidad absoluta para Dios hacer ser a otro que a él mismo…˜ Dios jamás se
divide a sí mismo…˜ de manera de estar como una parte de sí mismo en cada uno de
nosotros…˜ siendo en nosotros nuestra vida…˜ siendo en nosotros la vida de este
cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜
Es todo Él el que es tocado en cada uno de nosotros por el toque de la “substan-
cia” nacimiento…˜ todo Él…˜ no una parte de Él…˜
Pero nosotros…˜ en nuestro arrogante auto-orgullo y pago de nosotros mismos…
˜ preferimos ser nacidos y mortales a comprender y verificar quién somos
realmente…˜ Nuestra sed inextinguible de experiencia nos impide entregar lo que
nosotros llamamos falsamente nuestro ser a quien es realmente nuestro ser…˜ impi-
diéndonos con ello a nosotros mismos llegar a saber quién somos nosotros realmen-
te…˜
No hay más ser que el ser de Dios…˜ Nosotros…˜ como nosotros creemos ser
falsamente en nosotros mismos…˜ no somos seres…˜ somos devenires…˜ Un solo
instante de sensación somos…˜ O bien…˜ cegados por nuestra propia auto-arrogan-
cia y resistencia a la gracia nos consideramos a nosotros mismos falsamente como
seres nacidos y mortales…˜ o bien consentimos en devolver el ser verificando en el
punto de comienzo quién es el realmente tocado por el toque de la “substancia” naci-
miento…˜ Con ello le liberamos a Él de nosotros y a nosotros mismos de nosotros
mismos…˜ Es nuestra muerte aceptada y consentida a nuestra propia auto-arrogancia
de ser alguien…˜ lo que es nuestra verdadera Vida…˜ Ser…˜ verdadero SER…˜ no
hay más que Uno…˜ O bien nosotros verificamos que Lo somos…˜ O bien nosotros
no somos…˜ ni hemos sido…˜ ni seremos nunca…˜
82
HA SIDO ESCUCHADO VII
1202
______________
83
HA SIDO ESCUCHADO VII
quedarnos aún en el mejor de los casos?…˜ Viendo lo que ella ha sido hasta ahora…˜
¿por qué alimentamos la falsa esperanza de que debido a que nosotros somos tan es-
peciales ella va a ser otra de ahora en adelante?…˜ No ha habido absolutamente nada
relevante en nuestra vida de pan sólo…˜ Lo que ayer nos gustó hoy nos disgusta…˜
No hay absolutamente ningún momento verdadero en una vida de pan sólo…˜
Pero…˜ pese a toda la evidencia en contra…˜ nosotros…˜ con una arrogante obceca-
ción y porfía…˜ seguimos creyendo falsamente que como nosotros somos en lo que
nosotros creemos ser…˜ el devenir comprendido entre el nacimiento y la muerte…˜
nosotros somos seres autónomos…˜ maduros…˜ adultos…˜ con libre decisión…˜
con posibilidad de elección…˜ auto-afirmados…˜ y arrogantemente auto-convenci-
dos de la terrible injusticia de la vida con nosotros…˜
«Si hay Dios»…˜ decimos…˜ «Él debe estar ciego…˜ pues no ve mis carencias y,
además, permite la terribilísima injusticia de este mundo»…˜
84
HA SIDO ESCUCHADO VII
1203
______________
85
HA SIDO ESCUCHADO VII
Toda Teología es una auto-logía…˜ “Dios” quiere decir el estado que era un ins-
tante antes de que el nacimiento y muerte tuviera lugar…˜
Éste es el veredicto de Cristo…˜ que nunca habló una sola palabra por sí
mismo…˜ sino lo que el Padre le daba a hablar…˜ «El que quiera ganar su vida…˜ la
perderá…˜ Y el que la pierda por Mí…˜ ése la ganará»…˜
No es cuestión de dar la vida creída propia de uno cuando su verdadero Propieta-
rio la tome…˜ es cuestión de darla a Él Ahora…˜ siempre Ahora…˜
86
HA SIDO ESCUCHADO VII
1204
______________
87
HA SIDO ESCUCHADO VII
88
HA SIDO ESCUCHADO VII
1205
______________
89
HA SIDO ESCUCHADO VII
1206
______________
90
HA SIDO ESCUCHADO VII
91
HA SIDO ESCUCHADO VII
1207
______________
92
HA SIDO ESCUCHADO VII
1208
______________
93
HA SIDO ESCUCHADO VII
Por más que tratemos de averiguar dónde está nuestro comienzo…˜ dónde está
nuestro fin…˜ ni comienzo ni fin de nosotros vemos…˜ El Océano de Néctar que se
revela así como nosotros mismos…˜ es un instante y es eterno…˜ no tiene dimensio-
nes y no puede ser medido…˜ Estamos sabiendo con certeza absoluta que esto es lo
que nosotros verdaderamente somos…˜ y no podemos ni nos importa en absoluto no
poder encontrar dónde ello comienza y dónde acaba…˜
La Infinitud absoluta está abierta a nosotros…˜ coincidiendo exactamente con no-
sotros…˜ ni sobrando ni faltando…˜ auto-contenida…˜ auto-beatificada…˜ auto-en-
simismada…˜
Ni un solo pensamiento de yo pasa entonces por nuestro conocimiento…˜ No hay
absolutamente nada con lo cual comparar…˜ De manera que nuestra humildad cono-
ce aquí al mismo tiempo su completud y su fin…˜ No habiendo absolutamente nada
con lo cual comparar…˜ decidme…˜ ¿qué somos nosotros entonces?…˜ ¿somos
grandes o pequeños?…˜ ¿Queda algo en nosotros de lo cual envanecernos?…˜
Yo os aseguro que no…˜ que en nosotros no queda absolutamente nada de lo cual
envanecernos…˜ Sin alimento…˜ pues lo que nosotros llamamos falsamente nuestro
yo…˜ nuestro ego…˜ vive exclusivamente de nuestros envanecimiento y auto-arro-
gancias…˜ nuestro yo…˜ nuestro ego…˜ se esfuma y desaparece para no hacer acto
de presencia nunca más…˜
94
HA SIDO ESCUCHADO VII
1209
______________
95
HA SIDO ESCUCHADO VII
1210
______________
96
HA SIDO ESCUCHADO VII
deremos que el instante en que nosotros vinimos a saber que nosotros somos y el ins-
tante en que nosotros cesamos de saber que nosotros somos es un único instante…˜ y
que entre su expresión primera y su desaparición última nada absolutamente ha ocu-
rrido verdaderamente…˜ Todo desaparecerá en un instante…˜ en el mismo instante
en que todo apareció…˜ Por el mismo agujero de nuestra aparente salida de nosotros
mismos…˜ por ese mismo agujero nosotros volvemos verdaderamente a nosotros
mismos…˜ Pero ni hubo salida…˜ ni tampoco hay entrada…˜
Es una Voluntad misteriosa la que manifiesta la puerta del Instante…˜ a este lado
de la cual este mundo está siendo visto casi como si fuera real…˜ Es una voluntad
que no es una voluntad como la de los humanos presas de sus deseos y voliciones…˜
Dios quiere conocerse a sí mismo ser la plenitud absoluta de su propia eternidad…˜
pero su querer no es como nuestro querer…˜ su querer es incomprensible para noso-
tros debido a que no hay separación entre lo que Él es y lo que él quiere…˜ Es por la
Puerta del Instante como Dios se conoce a sí mismo como Él quiere…˜ y su Voluntad
no para hasta que la Puerta del Instante se abre en nuestros corazones…˜ A esta Vo-
luntad de Él nosotros la llamamos Amor de Él…˜ Por Amor consentimos que la
Puerta del Instante sea abierta en nosotros…˜ por Amor buscamos incesantemente su
abertura…˜ Por la Puerta del Instante abierta Él nos ve y nosotros Le vemos…˜ Y
esta visión es una única visión…˜ Es un solo Único el que así se ve a sí mismo…˜
97
HA SIDO ESCUCHADO VII
1211
______________
98
HA SIDO ESCUCHADO VII
1212
______________
99
HA SIDO ESCUCHADO VII
Morir antes de que nosotros muramos…˜ Ello es conocer y saber todo de noso-
tros mismos cuando el estado toque de “substancia” nacimiento a nosotros ya no sea
más con nosotros…˜ Es el estado toque a nosotros de la “substancia” nacimiento el
que nos habla y nos dice todo de nosotros cuando él ya no sea…˜
Entre el primer instante de toque de la “substancia” nacimiento a nosotros y el úl-
timo instante de toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ el picor y la desa-
zón de este cuerpo-y-mente-y alma-y-espíritu-y-facultades de sensación y acción…˜
y experiencia y conocimiento de que nosotros somos…˜ está presente a nosotros…˜
Morir antes de que nosotros muramos es escuchar y saber todo de nosotros…˜
tanto antes de que el picor nacimiento fuera como cuando el picor nacimiento ya no
sea…˜ Para ello…˜ el picor cuerpo-mente-alma-espíritu-y-conocimiento de que no-
sotros somos es absolutamente necesario…˜ Sólo con el picor nacimiento presente a
nosotros podemos nosotros saber todo de cuando el picor no es…˜ Sólo con lo que
nosotros llamamos nuestra vida presente a nosotros podemos nosotros saber y verifi-
car absolutamente todo de nosotros mismos cuando lo que nosotros llamamos nuestra
vida no era…˜ cuando lo que nosotros llamamos nuestra vida ya no sea…˜
100
HA SIDO ESCUCHADO VII
1213
______________
Receder y permanecer y verificar Eso que era un instante antes de que el toque de
la “substancia” nacimiento nos tocara…˜ es absolutamente idéntico a proceder y per-
manecer y verificar Eso que será un instante después de que el toque de la “substan-
cia” nacimiento ya no nos toque más…˜ Antes del nacimiento y después de la muer-
te…˜ Eso que es entonces…˜ es exactamente Ahora…˜ una identidad verdaderamen-
te nuestra…˜ la amadísima identidad buscada en todo lo que amamos…˜
La Puerta a nosotros mismos es un paso sin paso…˜ Nada entre el nacimiento y la
muerte puede impedirnos ser lo que nosotros jamás hemos cesado de ser…˜ Ambos
instantes…˜ el instante del primer toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜
y el último toque a nosotros de la “substancia” nacimiento…˜ son un solo y único
instante…˜ Su aparente abertura y todo su contenido temporal es sólo una ilusión…˜
Cuando pasando la Puerta del Instante nosotros accedemos a nosotros mismos…˜
nuestra entrada a nosotros es sólo simbólica…˜ debido a que nosotros jamás hemos
salido de nosotros mismos…˜ Muertos entonces para este mundo de sensación…˜
nosotros somos entonces una Vida monolítica…˜ sin división…˜ sin devenir…˜ sin
nacimiento ni muerte…˜ Pero esto no es una novedad…˜ Ello ha sido siempre así…˜
y jamás puede cesar de ser así…˜
Dios y nosotros es un solo Único…˜ Muriendo a nosotros mismos como separa-
dos de Él…˜ nosotros venimos a ser lo que realmente somos…˜ un solo Único con
Él…˜ un solo junto con Él…˜ un solo fundido con Él…˜ en su absoluta paz jamás
perturbada…˜
Morir antes de que nosotros muramos…˜ es saber y realizar y verificar que noso-
tros hemos muerto absolutamente a nuestra obcecada y auto-arrogante creencia de
que nosotros hemos sido alguna vez otro que Él…˜ Morir antes de que nosotros mu-
ramos…˜ es morir conscientemente…˜ con la totalidad y completud incesante de
nuestro conocimiento verificado de quién somos en realidad…˜ a nuestra división y
separación de Él…˜
101
HA SIDO ESCUCHADO VII
1214
______________
Sólo nuestra propia confianza en que hay verdaderamente una Puerta de salida
del cosmos hará que nosotros atravesemos el mar de niebla y desconocimiento de no-
sotros mismos que dentro de nosotros nos separa de ella…˜ Este mar es completa-
mente ilusorio…˜ Es sólo nuestra sed de llegar lo que aleja indefinidamente de noso-
tros la Puerta…˜ La Puerta es la Puerta del Instante…˜ Y como su nombre clama…˜
ella es instantánea siempre…˜ Su abertura sólo dura un instante…˜ su abertura no
está en el tiempo…˜ Para verla abierta de par en par es menester salir del tiempo…˜
Y la salida del tiempo es a un siempre sin principio ni fin…˜ donde la totalidad es
sólo Puerta y la particularidad es nada…˜
102
HA SIDO ESCUCHADO VII
puerta…˜ debe haber una puerta»…˜ Entonces es harto peligroso que nosotros nos
abandonemos a la sugestión de que no hay salida…˜ de que estamos irremediable-
mente encerrados…˜ de que no hay ninguna puerta…˜ Como ello sea concebido…˜ y
evocado…˜ así ello devendrá…˜ La Puerta debe ser concebida…˜ evocada…˜ desea-
da que exista…˜ toda renuncia por nuestra parte a receder incesantemente al punto de
toque de la “substancia” nacimiento a nosotros…˜ mantiene indefinidamente alejada
de nosotros la visión de la Puerta del Instante…˜
103
HA SIDO ESCUCHADO VII
1215
______________
Llegados a la Puerta del Instante…˜ nosotros vemos que la Puerta está por todas
partes y nosotros en ninguna…˜ Nadie llegado a la Puerta se ocupa ya nunca más del
cadáver de lo que él creía ser…˜ debido a que el cadáver mismo desaparece tragado
por la Puerta…˜ Entonces comprendemos que es un solo Único el que está a ambos
lados de la puerta…˜ El vector de amor entre el instante de nuestro nacimiento y el
instante de nuestra muerte…˜ ha recorrido ahora todo su camino…˜ y coincide exac-
tamente con lo que él ama…˜ Un júbilo infinito estalla en el corazón…˜ Uno com-
prende que jamás ha sido alguien…˜ Uno se ve a sí mismo envolviendo la existencia
entera…˜ y uno ve también que la existencia entera se ha desvestido de su apariencia
de separación y que ahora también ella coincide exactamente con uno en el mismo
instante sin principio ni fin de su verdadera naturaleza…˜
Entonces uno comprende…˜ «Toda esta existencia universal…˜ ella es como un
jardín donde el Único sale a mirarse…˜ Su mirarse en ella…˜ es la vida de ella…˜ De
manera que la Existencia de la existencia es que el Único está presente a ella presen-
ciándose a sí mismo en ella…˜ Ella no es nada otra que una imagen…˜ ella no tiene
realidad por ella misma…˜ Y su realidad por el Único que en ella se mira…˜ es el
Único mismo mirándose en ella…˜ Hay un solo Ojo por así decir ilusoriamente com-
partido…˜: El Ojo por el cual el Único en todo se ve a sí mismo en nosotros es el
mismo Ojo por el cual él se ve a sí mismo aparentemente con nuestros ojos…˜ Noso-
tros creemos falsamente que somos nosotros quienes Le vemos por nuestros ojos…˜
pero en realidad es Él quien se ve a Sí mismo con su propio Ojo en nosotros…˜
Es misteriosísimo que nosotros seamos sabedores de esto…˜: es misteriosísimo…
˜ y en vernos por su Ojo como absolutamente nada está el secreto de nuestra libera-
ción…˜
104
HA SIDO ESCUCHADO VII
1216
______________
Nuestra recesión de la sensación de yo…˜ al yo que la siente debe ser una opera-
ción incesante…˜ Cuando nosotros recedemos de la sensación de ser nosotros a no-
sotros como nosotros somos verdaderamente…˜ nuestra recesión no tiene pérdida ni
extravío…˜ No hay ningún nosotros otro que nosotros a donde nosotros podamos re-
ceder…˜ Es de todo lo que está siendo experimentado de donde nosotros recedemos
a nosotros mismos como el tocado por la experiencia…˜ De modo que no es a una
experiencia a donde nosotros recedemos…˜ sino a ese donde donde ninguna expe-
riencia es…˜ ni ahora…˜ ni nunca…˜
Para ello felizmente tenemos con nosotros la “substancia” nacimiento…˜ Se trata
de nuestro falsamente llamado “nacimiento”…˜ ¿Qué es lo que nosotros llamamos
falsamente nuestro nacimiento?…˜ ¿cómo tuvo él lugar?…˜ ¿En qué consistió?…˜ Si
nosotros no tenemos la respuesta a estas preguntas…˜ jamás sabremos nada de noso-
tros cuando nosotros éramos sin nacimiento…˜ No que nosotros no fuéramos…˜ sino
que la substancia nacimiento no estaba con nosotros…˜ No es nosotros quien hemos
nacido…˜ es debido a que la “substancia” nacimiento nos está tocando…˜ por lo que
nosotros creemos falsamente que el nombre de ella es nuestro nombre…˜
Nacer nosotros es una imposibilidad absoluta…˜ Pero la “substancia” nacimiento
tampoco es nacida…˜ Nacimiento es llamado únicamente a su toque a nosotros…˜
Es muy misterioso…˜ Pero ni nosotros ni ella hemos nacido jamás…˜
Nacimiento es sólo el nombre del toque de la “substancia” nacimiento a
nosotros…˜ Muerte es sólo el nombre del cese del toque de la substancia nacimiento
a nosotros…˜ Pero ni nosotros ni la “substancia” nacimiento somos nacidos ni morta-
les…˜
¿Qué es la substancia nacimiento?…˜ ¿A qué llamamos nosotros “substancia” na-
cimiento?…˜ Eso cuyo sabor es la sensación de yo…˜ eso a cuyo contacto de ello a
nosotros hemos venido a saber que nosotros somos…˜ eso es la “substancia” naci-
miento…˜ Ella no es el cuerpo…˜ ella no es la mente…˜ ella no es el alma…˜ ella no
es el espíritu…˜ ella no es la experiencia de ser con cuyo toque a nosotros nosotros
estamos teniéndola…˜ ella no es lo que nosotros creemos falsamente ser nuestros
sentidos…˜ nuestras voliciones…˜ nuestros anhelos…˜ nuestras obras…˜ Ella es in-
descriptiblemente más sutil que todo eso…˜ ella está debajo de todo eso…˜ todo eso
cobra forma y apariencia revistiendo de color la invisible transparencia de la “subs-
tancia” nacimiento…˜ Ella misma jamás cobra forma ni reviste apariencia alguna…˜
105
HA SIDO ESCUCHADO VII
106
HA SIDO ESCUCHADO VII
1217
______________
107
HA SIDO ESCUCHADO VII
1218
______________
108
HA SIDO ESCUCHADO VII
109
HA SIDO ESCUCHADO VII
1219
______________
Por más que nosotros miremos hacia delante buscándonos…˜ jamás nos encontra-
remos…˜ Es un dicho popular perfectamente verdadero que «La Madre sólo ve por
los ojos de su Hijo»…˜ Su Hijo está sedente en su regazo…˜ mirando al mundo…˜
Su Hijo a Ella no la ve…˜ Sólo su confianza en la absoluta estabilidad de su apoyo es
la visión que el Hijo tiene de la Madre…˜ Por ello él se acomoda…˜ se arrebuja…˜ y
se entrega al cobijo y sostén materno…˜ sin ver…˜ por así decir “de espaldas a
Ella”…˜ pero sabiendo innatamente que es Ella y sólo Ella…˜ La Madre
amantísima…˜ la que está detrás de Él…˜ como un gran cobijo…˜ como un refugio
absoluto…˜ Por ello…˜ nosotros jamás llegaremos a conocernos a nosotros mismos
mirando hacia delante…˜ Es sólo recediendo sin ver…˜ de espaldas a nosotros mis-
mos…˜ como nosotros llegamos finalmente a ese seno admirable que nunca hemos
abandonado…˜
110
HA SIDO ESCUCHADO VII
1220
______________
111
HA SIDO ESCUCHADO VII
112
HA SIDO ESCUCHADO VII
1221
______________
113
HA SIDO ESCUCHADO VII
1222
______________
114
HA SIDO ESCUCHADO VII
lo que nuestra visión ve…˜ Y absolutamente nada cuando nuestros ojos están cerra-
dos…˜ Entonces el dominio de nuestro aspecto espalda es absoluto…˜
¿Qué tiene que ver la espalda con esta vía de encuentro y permanencia en noso-
tros mismos?…˜ Ella tiene que ver todo…˜ Confiar en nuestra espalda es confiar en
la continuidad de nuestro ser real…˜ No hay un vacío a nuestra espalda…˜ Nosotros
no acabamos en nuestra espalda…˜ Todo lo contrario…˜
Recedamos con la visión hacia nuestra espalda…˜ sumerjámonos en el bellísimo
inconocimiento…˜ Es nuestro conocimiento el que recede adentro de él mismo dis-
tanciándose de cuanto él conoce…˜ Hay ruptura y discontinuidad en lo que nuestro
conocimiento conoce cuando él conoce…˜ hay nacimiento y muerte en lo que nues-
tro conocimiento conoce cuando él conoce…˜ Pero no hay ninguna ruptura ni dis-
continuidad…˜ ningún nacimiento ni muerte en nuestro conocimiento cuando él no
conoce…˜ cuando recedido adentro de él mismo…˜ él permanece envuelto y protegi-
do en la cubrición absoluta de nuestra espalda…˜
115
HA SIDO ESCUCHADO VII
1223
______________
A otro que a uno mismo…˜ uno va siempre de frente…˜ Para ir a uno mismo…˜
uno tiene necesariamente que receder de espaldas…˜ uno tiene que receder necesa-
riamente de espaldas hacia dentro…˜ hacia su propia espalda…˜ Meditar es receder
de lo que experimentamos al experimentador…˜ de lo que conocemos al
conocedor…˜ del conocimiento al inconocimiento…˜
Todo lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜ a medida que recede-
mos de ella hacia nosotros mismos…˜ queda ahí afuera…˜ un montón de experien-
cia…˜ de sensaciones…˜ de sentimientos…˜ de auto-arrogancias…˜ de esto es mí
mismo y mío…˜ todo queda ahí afuera…˜ misteriosamente distanciado de
nosotros…˜ que nos encontramos entonces a nosotros mismos inexplicablemente se-
guros y establemente soportados en una paz indestructible…˜ como roca de roca…˜
inalcanzable a la experiencia…˜ inalcanzable al sufrimiento…˜ inalcanzable al sufri-
miento y a la muerte…˜ Éste es el significado del Niño-Ojo-en-el-Mundo sólidamen-
te entronizado en el seno de su Madre…˜ Su espalda es la Puerta del Cielo…˜ Cielo
quiere decir estabilidad absoluta en lo que nosotros somos verdaderamente…˜ Todo
lo que cambia está ahora bajo nuestra mirada…˜ pero nuestra mirada misma no está
en lo que cambia…˜ Ella está completamente identificada con nuestra espalda…˜
Nosotros no podemos ver nuestra espalda porque nuestra Espalda es lo que ve todo…
˜
116
HA SIDO ESCUCHADO VII
1224
______________
117
HA SIDO ESCUCHADO VII
118
HA SIDO ESCUCHADO VII
1225
______________
119
HA SIDO ESCUCHADO VII
1226
______________
En nosotros mismos tenemos la totalidad del símbolo del Todo…˜ Nuestro estado
de vigilia se abre como una explosión de luz ante nuestra presencia…˜ A esto se lla-
ma nuestro delante de nosotros…˜ Nosotros somos el Niño-Ojo-en-el-Mundo abierto
en nuestro delante…˜ Su abertura en nuestra vigilia y sueño…˜ nos revela a nosotros
mismos como eternamente presentes…˜ ¿Cómo podemos nosotros ser eternos…˜ si
lo que presenciamos viene y cambia y después desaparece?…˜ Nosotros somos eter-
nos precisamente porque el Niño-Ojo-en-el-Mundo se abre en nosotros…˜ y precisa-
mente porque para que el Niño-Ojo-en-el-Mundo se abra en nosotros…˜ absoluta-
mente…˜ necesariamente nosotros ya estamos donde el Ojo se abre antes de que el
Ojo se abra…˜ Nosotros permanecemos eternos siempre como nuestro propio atrás…
˜ un atrás que no es afectado ni cambiado ni hecho aparecer ni hecho desaparecer con
la abertura o cierre del Ojo-en-el-mundo en nosotros…˜
Por ello…˜ a uno mismo jamás se va de frente…˜ De frente se va al mundo…˜
pero no a uno mismo…˜ A uno mismo…˜ hacia quien no hay ninguna distancia en
absoluto que viajar…˜ de quien no nos separa ningún tiempo en absoluto que pueda
ser medido…˜ se va recediendo de espaldas al mar de confianza…˜ En nuestro rece-
so instantáneo a nosotros mismos…˜ nosotros vemos sin ver la inmensidad tranquila
de nuestro estado eterno…˜ No necesitamos morir para ello…˜ La totalidad está aquí
ahora con nosotros…˜ nosotros jamás hemos abandonado nuestro real aposento…˜
Por ello es afirmado que “nada que no esté allí ya puede pasar la puerta del Cielo”…˜
La Puerta del Cielo está en nosotros aquí y ahora…˜ y nosotros nunca la hemos pasa-
do para descender a ningún bajo mundo…˜ Los que se consideran bajados a este
bajo mundo…˜ su falsa visión de sí mismos…˜ sólo considera por así decir una mi-
tad de ellos…˜ la mitad que está mirando exclusivamente al mundo…˜ la mitad que
está identificándose falsamente a sí misma con lo que ella sólo está viendo…˜ Es una
imposibilidad absoluta que el ojo sea lo que él ve…˜ La visión es un vacío absoluta-
mente imposible de llenar de objetos vistos…˜ Igualmente…˜ es absolutamente im-
posible que el Ojo-en-el-mundo abierto en nosotros por el toque de la “substancia”
nacimiento sea lo que él ve…˜ Nada cambia en el ojo…˜ nada es afectado en el Ojo
por lo que él ve…˜ Es absolutamente imposible que el ojo sea lo que él ve…˜ Por
ello…˜ los que viendo este gran mundo se consideran descendidos adentro de él…˜
ven falsamente…˜ No es verdad que ellos sean del mundo ahora ni que lo hayan sido
nunca…˜ Es absolutamente imposible que ellos sean lo que ellos ven…˜
120
HA SIDO ESCUCHADO VII
Lo que uno es verdaderamente…˜ uno jamás lo ve…˜ Uno sólo puede receder a
uno mismo en esta Confianza absoluta…˜ La espalda de uno…˜ la Confianza absolu-
ta a donde uno recede cuando recede cuando uno recede está por todas partes…˜ Es
como una tranquilidad segura donde uno reposa…˜ completamente confiado…˜ com-
pletamente en Paz…˜ Su símbolo es la Madre…˜ la Madre sedente…˜ inmutable…˜
absoluta…˜ indescriptiblemente acogedora…˜ indescriptiblemente amorosa…˜ con
quien no hay inquietud ni secretos…˜ sólo el indescriptiblemente sueño profundo del
inconocimiento original…˜
En plenitud de inconocimiento yo recedo a mí mismo…˜ y me sumerjo…˜ y me
encuentro indescriptiblemente mí mismo en este Océano de mismidad pura que ja-
más he abandonado…˜
No queráis llevar nada con vosotros…˜ Para este viaje sin viaje no necesitáis
compañía…˜
121
HA SIDO ESCUCHADO VII
1227
______________
122
HA SIDO ESCUCHADO VII
1228
______________
123
HA SIDO ESCUCHADO VII
124
HA SIDO ESCUCHADO VII
1229
______________
125
HA SIDO ESCUCHADO VII
1230
______________
126
HA SIDO ESCUCHADO VII
127
HA SIDO ESCUCHADO VII
1231
______________
128
HA SIDO ESCUCHADO VII
1232
______________
129
HA SIDO ESCUCHADO VII
de lo que el ego nos dice entonces que está claro que nosotros no estamos deviniendo
sino peores…˜ a pesar de ello este estado es alentador y muy deseable…˜ pues él es
el síntoma del profundo descontento de uno mismo con su auto-arrogante ego…˜
Pero el ego no va a morir y a desaparecer así porque sí…˜ con la pasión desmedida
con la cual él se ama…˜ De manera que sus estertores y resistencias cobran formas y
apariencias en legión…˜ Esta es una guerra dolorosa…˜ y nosotros tenemos que te-
ner una confianza absoluta en ganarla…˜
La manera pasiva de estar sumergido en el mar de pez…˜ es que uno no nota nin-
gún descontento de uno mismo en su creencia auto-arrogante y obcecada de ser un
alguien…˜ Hay descontento…˜ pero él no es un descontento de uno mismo…˜ sino
un descontento de los demás…˜ El mundo ya no es completamente una fuente de
gozo…˜ de manera que hay desilusión…˜ pero uno no siente ningún descontento de
uno mismo por no comprenderse a uno mismo…˜ por no abrirse…˜ por no ver lo que
el maestro trata por todos los medios de hacer ver…˜ De manera que en este estado
viene al pensamiento de uno que lo que uno está escuchando no es fiable…˜ que pue-
de ser una ilusión…˜ que puede ser un material sacado todo de libros…˜ Uno se de-
fiende con todas sus fuerzas de la posible verdad de lo que escucha…˜ Uno está re-
sistiendo numantinamente a la acción de la gracia…˜ mientras se está diciendo que él
está escuchando…˜ «¿Qué sería menester hacer o decir para ser creído…˜ se pregun-
ta el maestro…˜ mientras siente la coraza completamente invulnerable de la resisten-
cia pasiva envolviendo la comprensión del afectado por ella?»…˜
Porque a la visión del maestro nada escapa…˜ ni la vivencia activa ni la vivencia
pasiva de la resistencia…˜ Pero al contrario que la vivencia activa de la resistencia…
˜ su vivencia pasiva no es un estado alentador…˜ Uno no tiene que poner en duda ja-
más su capacidad de comprender…˜ realizar…˜ y verificar…˜ Lo que uno tiene que
poner en duda constantemente es su auto-arrogancia…˜ su ego…˜ la voz que le dice
que él no será capaz y que duda de que alguien lo sea…˜ Lo que uno tiene que poner
en duda constantemente es la voz que le dice que uno no tiene resistencia…˜
130
HA SIDO ESCUCHADO VII
1233
______________
131
HA SIDO ESCUCHADO VII
1234
______________
Nuestra recesión a nosotros mismos es como la marea alta cuando baja nueva-
mente al mar…˜ El agua no se da la vuelta sobre ella misma para volver…˜ Sin que
haya ninguna ruptura de la continuidad del agua…˜ ella recede incesantemente de su
ser desbordado a su ser autocontenido…˜ En realidad es sólo un movimiento aparen-
te…˜ el agua recede a un adentro de ella misma…˜ La misma agua que ella era…˜ es
el agua que es…˜
Igualmente en lo que nosotros llamamos nuestra recesión…˜ En realidad nada de
nosotros mismos recede de nada…˜ sino que hay una toma de consciencia instantá-
nea de no haber salido nunca de nosotros mismos…˜ Todo el universo es entonces
visto fuera de nosotros…˜ y a nosotros mismos envolviéndole absolutamente por to-
das partes…˜ Él está a la vez fuera y dentro de nosotros…˜ y nosotros mismos somos
su interior y su exterior…˜ su dentro y su fuera…˜
Cuando la marea recede al mar…˜ recede toda a una…˜ Nada de su agua queda
cortada del gran mar…˜ Es menester saberse uno mismo el mar…˜ absolutamente in-
mutable…˜ en cuya orilla…˜ aparentemente tiene lugar el movimiento de subida y de
bajada…˜ Pero para el mar mismo…˜ no hay ningún movimiento…˜ La misma agua
que sube…˜ es la misma agua que baja…˜ Subir la marea es salir hacia la periferia…
˜ bajar la marea es receder al centro…˜
132
HA SIDO ESCUCHADO VII
1235
______________
133
HA SIDO ESCUCHADO VII
134
HA SIDO ESCUCHADO VII
1236
______________
Dice Platón que “el recuerdo es para los que olvidan”…˜ ¿Qué es lo que nosotros
hemos olvidado…˜ qué es eso que nosotros tenemos que recordar?…˜
Hay dos enseñanzas que están afectándonos durante toda nuestra vida…˜ Una es
una enseñanza con cuyo efecto en nosotros nosotros olvidamos cada vez más profun-
da e irremediablemente quién somos…˜ Esta enseñanza está constituida en su esen-
cia por la afirmación a nosotros de que nosotros somos lo que hay comprendido entre
el nacimiento y la muerte…˜ Esta enseñanza tiene sus seudo-ritos…˜ sus aniversa-
rios…˜ sus fiestas…˜ sus duelos y su dios…˜ Y a creer en ella y a rendirle culto no-
sotros somos enseñados inmisericordemente…˜ obligatoriamente…˜ forzosamente…
˜ desde el instante mismo en que podemos ser enseñados…˜ Esta enseñanza es la
seudo-religión de la superstición de lo que es llamado nuestra vida…˜ es decir…˜ la
corriente de experiencia que está teniendo lugar desde el nacimiento a la muerte…˜
Su dios es la experiencia…˜ su ídolo es el cuerpo…˜ sus fiestas son las fiestas del
cuerpo…˜ sus aniversarios son los aniversarios del cuerpo…˜ y sus duelos y congo-
jas son los duelos y congojas del cuerpo…˜ Es una enseñanza hecha toda entera de
provecho y de egoísmo…˜ donde todo lo que nos es enseñado debe reportarnos sus
dividendos…˜ sus provechos…˜ sus beneficios tangibles y experimentables…˜ O en
otro caso…˜ nosotros estamos perdiendo el tiempo…˜ Como es el alimento del cuer-
po…˜ así es esta enseñanza…˜ toda hecha del pan de la experiencia y al servicio del
pan de la experiencia…˜
Es durísimo para un niño aprender esta enseñanza donde la universidad consiste
en aceptar que uno es sólo un cuerpo con una capacidad mental para sacarle más o
menos provecho a la vida…˜ si es que uno puede…˜ y que el doctorado es aceptar
aterrorizado que el final de todo es la muerte…˜ un acontecimiento pavoroso que no
nos dejará escapar y que nos convertirá a nosotros y a todos nuestros provechos en
un montón de hedionda podredumbre…˜ Toda la falsa enseñanza que nosotros hemos
recibido desde que fuimos capaces de ser enseñados ha ocultado de nosotros la ver-
dadera enseñanza sobre nosotros mismos…˜ Cada año…˜ como un necio seudo-rito
de lúgubre presagio…˜ todos ríen en torno a nosotros para celebrar el cumpleaños de
este cuerpo…˜ como si este cuerpo se tratara realmente de nosotros…˜ Nadie parece
comprender la perniciosidad engañosa de esta enseñanza…˜ que es una enseñanza de
adoración de la muerte y no de la vida…˜
135
HA SIDO ESCUCHADO VII
136
HA SIDO ESCUCHADO VII
1237
______________
137
HA SIDO ESCUCHADO VII
1238
______________
Todo lo que hemos venido aprendiendo a lo largo de nuestras vidas es una ense-
ñanza cuyo principio es la expresión de una falsedad…˜ Por ello…˜ todo lo que no-
sotros hemos aprendido de nosotros mismos…˜ es una enseñanza falsa y, además,
mal aprendida…˜ El resultado de ello es un núcleo de ansiedad y de miedo que ate-
naza nuestros corazones…˜ Nosotros hemos sido enseñados falsamente a vivir en un
angosto recinto amurallado de prejuicios…˜ nosotros alimentamos y sostenemos un
núcleo de falso conocimiento sobre nosotros mismos…˜ el cual está hecho de codi-
cia…˜ deseo…˜ volición…˜ y auto-arrogancia de ser alguien…˜ sólido y levantado
sobre sus piernas…˜ con derecho exigido a buscar y a tener placeres y abundancia de
experiencia…˜
Nuestra falsa creencia en que nosotros somos alguien…˜ es la raíz misma de
nuestro sufrimiento y frustración…˜ No hay absolutamente nada desordenado o su-
friente o inclinado al mal en la realidad verdadera de nuestro ser…˜ pero nosotros he-
mos sido enseñados falsamente a creer que nosotros somos nacidos y mortales…˜ y
la consecuencia de nuestra fe ciega en esta creencia inverificada…˜ es que nosotros
queremos retener desesperadamente contra el mundo y contra todo…˜ nuestra mise-
rable vida hecha de necesidad sólo…˜ Nosotros decimos así que tenemos derecho a
ser felices…˜ a gozar…˜ a disfrutar…˜ sin reflexionar nunca a qué puede deberse que
nuestra presunta vida sea un hervidero de tantas carencias y necesidades como para
convertirnos en completamente egoístas de lo que nosotros creemos ser yo y mío…˜
Una falsa enseñanza nos ha sido inculcada desde el instante mismo en que pudi-
mos aprender…˜ una falsa enseñanza que nos ha convertido en enemigos inmiseri-
cordes para nosotros mismos…˜ Hemos aprendido mucho y falso…˜ a robarnos unos
a otros…˜ a envidiarnos unos a otros…˜ Y nuestro daño a nosotros mismos ha llega-
do a ser tan grande que nuestra propia ansiedad nos ha llevado a ver el mal donde
nunca hubo mal alguno…˜ En nuestra desazón…˜ llegamos a preguntarnos…˜
«¿para qué he nacido yo?»…˜ Nosotros no reflexionamos que cuando hacemos esta
pregunta…˜ el núcleo de falsedad aprendida está presente en ella…˜ Es cierto…˜ Si
nosotros somos el nacido que nosotros hemos sido enseñados a creer que somos…˜
entonces toda la razón está de nuestra parte…˜ Nadie en su sano juicio querría haber
nacido jamás para tener que verse a sí mismo como un egoísta…˜ como un ansioso…
˜ como un arrogante robando y engañando…˜ miserablemente encerrado en la cárcel
del cuerpo…˜ viendo como potencialmente rivales a todos los demás…˜ y dudando
138
HA SIDO ESCUCHADO VII
profundamente de que Dios sea realmente bueno…˜ cuando permite que toda esta
barbarie esté teniendo lugar…˜ Ved cuán grande…˜ cuán grandísimo es el daño he-
cho a nosotros por una única enseñanza…˜ por la falsa enseñanza en la raíz misma de
toda nuestra educación…˜ una perniciosa enseñanza dirigida sin distinción a pobres y
a ricos…˜ a religiosos y a ateos…˜ a necios y a sabios…˜ una única enseñanza de
cuyo efecto sólo está excluido el que nunca la ha escuchado y el que ha sido desense-
ñado de ella…˜
Esta falsa…˜ perniciosa…˜ letal enseñanza…˜ raíz de todos nuestros egoísmos y
sufrimientos…˜ es la enseñanza de que “nosotros somos nacidos y mortales”…˜
139
HA SIDO ESCUCHADO VII
1239
______________
140
HA SIDO ESCUCHADO VII
1240
______________
141
HA SIDO ESCUCHADO VII
142
HA SIDO ESCUCHADO VII
1241
______________
143
HA SIDO ESCUCHADO VII
1242
______________
144
HA SIDO ESCUCHADO VII
145
HA SIDO ESCUCHADO VII
1243
______________
146
HA SIDO ESCUCHADO VII
147
HA SIDO ESCUCHADO VII
148
HA SIDO ESCUCHADO VII
149
HA SIDO ESCUCHADO VII
1245
______________
150
HA SIDO ESCUCHADO VII
1246
______________
Nosotros hemos sido enseñados falsamente a creer que hay un Dios otro que
nuestra verdadera naturaleza…˜ Aunque esta falsa enseñanza prevenía la identifica-
ción más perniciosa de nosotros mismos en tanto que cuerpo-y-mente-y-alma-y-espí-
ritu con Dios…˜ sin embargo…˜ malcomprendida como significando que había un
Dios en algún lugar y en algún tiempo otro que nosotros mismos en nuestra verdade-
ra naturaleza…˜ esta falsa enseñanza nos cortaba infinitamente de Dios…˜ creando
entre Él y nosotros una suerte de abismo tangible imposible de salvar…˜
Nosotros hemos sido enseñados así a orar a Dios como si Dios fuera otro que
nuestra verdadera naturaleza…˜ Vida de nuestra vida…˜ Luz de nuestra luz…˜ Repo-
so de nuestro reposo…˜ Paz de nuestra paz…˜ incesantemente presente integralmen-
te en lo que nosotros hemos sido enseñados a llamar nosotros…˜ porque en ausencia
de nuestra verdadera naturaleza de nosotros…˜ nosotros…˜ en tanto que lo que noso-
tros hemos sido enseñados a creer que nosotros somos…˜ nosotros…˜ en tanto que
este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ ausente de nosotros nuestra verdadera na-
turaleza…˜ nosotros no vemos…˜ ni oímos…˜ ni sentimos…˜ ni somos en
absoluto…˜
Dios no está lejos de nosotros…˜ ni en ninguna parte ni en ningún tiempo donde
nosotros no estemos…˜ Porque lo que nosotros llamamos falsamente nuestro estar
aquí…˜ es en realidad el estar de Dios presente en nuestro corazón…˜ Debemos en-
tonces re-aprender a orar…˜ debemos entonces orar incesantemente…˜ poseídos de
gravedad…˜ a esta venerabilísima naturaleza verdadera nuestra que es absolutamente
la Vida de nuestra vida…˜ Debemos re-aprender la verdadera enseñanza sobre nues-
tra verdadera naturaleza…˜ debemos re-aprender la verdadera enseñanza sobre
Dios…˜
¿Qué podemos pedir nosotros a Dios sino Dios mismo…˜ una vez que nosotros
sabemos que es a nosotros mismos a quien así pedimos?…˜ ¿Y cómo podemos dejar
de pedir un solo instante?…˜ Toda nuestra falsamente llamada existencia debe cam-
biarse en un acto incesante de recordación…˜ Ver nuestra verdadera naturaleza como
ella realmente es…˜ es el grado más alto de oración…˜ el grado más alto de
súplica…˜ una súplica que como toda súplica del verdadero enamorado…˜ clama ar-
dientemente devenir completamente inmerso y cambiado en lo que ve…˜
No es de extrañar que nosotros nos cansemos de orar y suplicar a Dios cuando no
Le vemos…˜ Ver-Le es orar-Le y suplicar-Le con una intensidad que no conoce una
151
HA SIDO ESCUCHADO VII
152
HA SIDO ESCUCHADO VII
1247
______________
153
HA SIDO ESCUCHADO VII
1248
______________
154
HA SIDO ESCUCHADO VII
esta mente…˜ jamás de este alma…˜ jamás de este espíritu…˜ jamás de este
mundo…˜ ni de ningún otro mundo…˜ angélico…˜ celestial…˜ o divino…˜
Alguien siempre puede ser sometido…˜ atrapado…˜ apresado…˜ colonizado…˜
falsamente enseñado…˜ hecho creer ser que él es lo que parece…˜ ¿Pero cómo puede
ser sometido Nadie?…˜ ¿cómo puede ser apresado…˜ colonizado…˜ falsamente en-
señado Nadie?…˜ Nadie…˜ ¿cómo puede ser hecho creer Nadie que él es otro que
Nadie?…˜
Todo nuestro sufrimiento se debe a la resistencia violenta a ver la verdad…˜ No
es que nosotros resistamos voluntariamente…˜ La resistencia de lo que resiste en no-
sotros no es inteligible…˜ es ferozmente atroz…˜ ciega…˜ bestial…˜
No habría ninguna necesidad de lucha si con entender bastara…˜ Pero la lucha no
la buscamos nosotros…˜ es ella la que nos busca…˜ y mientras en nuestro lugar en-
cuentre a alguien…˜ la guerra no habrá terminado…˜
Podremos estar contemplando el Cielo…˜ pero mientras en nuestro lugar el con-
templador sea un alguien…˜ la guerra no ha terminado…˜
155
HA SIDO ESCUCHADO VII
1249
______________
156
HA SIDO ESCUCHADO VII
1250
______________
157
HA SIDO ESCUCHADO VII
llamamos Ego…˜ Jamás el Ego podrá vindicar para sí que él ha visto…˜ realizado…˜
verificado nuestra propia verdadera naturaleza real…˜ debido a que nosotros jamás
veremos…˜ realizaremos…˜ y verificaremos nuestra propia verdadera naturaleza real
como el alguien que creemos ser cuando nos proponemos verificarla…˜
Cómo uno ve…˜ realiza…˜ y verifica su propia naturaleza verdadera…˜ ello es
un misterio inexplicable…˜ de profundísima facilidad cuando ello tiene lugar…˜ En-
tonces ya no hay más abismo de impenetrable obscuridad…˜ entonces uno ve que no
queda la más mínima sombra de Ego…˜ ni de volición propia…˜ ni de querencia par-
ticular…˜ Lo que es el querer del Todo…˜ es entonces lo que nosotros sentimos que
es nuestro querer…˜ Todo querer nuestro propio ha desaparecido…˜ y nosotros no
queremos otro querer que lo que está teniendo lugar…˜ Entonces comprendemos que
estamos absolutamente liberados de todo querer particular…˜ de toda volición pro-
pia…˜
158
HA SIDO ESCUCHADO VII
1251
______________
159
HA SIDO ESCUCHADO VII
1252
______________
160
HA SIDO ESCUCHADO VII
nosotros hemos actuado con todo el engaño y la mentira y la torcida intención de per-
fectos egoístas…˜ Hay mucho en este pozo que tiene que salir a la luz…˜ a fin de que
nosotros nos dolamos profundamente de ello…˜ a fin de que nuestra separación de
ello sea absoluta y para siempre…˜
Nosotros no podemos receder a nuestra verdadera naturaleza y seguir mantenien-
do al mismo tiempo nuestra supuesta existencia hecha toda de egoísmo…˜ Algo muy
profundo es cambiado completamente en nosotros cuando nuestra recesión a nuestra
propia naturaleza verdadera es real…˜ Ya no podemos seguir mintiéndonos a noso-
tros mismos sobre nuestras verdaderas intenciones cuando nosotros hacemos o que-
remos hacer algo…˜ Todas las buenas intenciones y propósitos dejan al descubierto
la negra raíz del egoísmo en su fondo…˜ Uno ve tanta basura dentro de sí mismo
como jamás hubiera creído que pudiera existir…˜ Esta es la “Viga” en el ojo propio
de la que hablaba Cristo…˜ Tiene que haber un dolor intenso…˜ un dolor indisfraza-
ble…˜ de haber uno tenido algo que ver con toda esta podredumbre y abominación
que uno mimaba como sus recuerdos más queridos…˜ El hombre viejo en nosotros
debe ser muerto si es que el hombre nuevo debe vivir…˜ Y para ello tiene que haber
un gran cambio de mente…˜ una metanoia…˜ un doliente arrepentimiento y repulsa
de todo cuanto uno hizo o pensó hacer mientras creía ser este hombre…˜ fulano…˜
El hombre viejo en nosotros está siempre poseído de frivolidad…˜ ninguno de sus
actos y pensamientos es un verdadero acto ni verdadero pensamiento…˜ debido a
que todos ellos son dictados por su gran tirano dentro…˜ su propia pasión
insaciable…˜ El hombre nuevo en nosotros está al contrario poseído de seriedad…˜
todos sus actos y pensamientos están poseídos de un inaudito amor a su propia natu-
raleza que él ve incesantemente…˜ y en su verla incesantemente está su contento…˜
Aunque él se sabe absolutamente intocado nunca por el ego y su brutalidad…˜ su
arrepentimiento de lo que nunca fueron sus actos es vívido y doliente como si ellos lo
hubieran sido…˜ y es actual también…˜ Él nunca elude la visión completa de todo el
daño que su egoísmo causó…˜ a fin de que la abominación y arrepentimiento de ello
destaque cada vez más profundamente la indescriptible gracia de haber salido del in-
fierno…˜
161
HA SIDO ESCUCHADO VII
1253
______________
162
HA SIDO ESCUCHADO VII
1254
______________
163
HA SIDO ESCUCHADO VII
164
HA SIDO ESCUCHADO VII
1255
______________
165
HA SIDO ESCUCHADO VII
1256
______________
Todas las religiones nos consideran como móviles temporales…˜ cuya trayectoria
está comprendida entre el toque de la substancia nacimiento a nosotros y el fin del to-
que de la substancia nacimiento a nosotros…˜
Es el toque de la substancia nacimiento a nosotros lo que es temporal…˜ Coetá-
neos con el toque de la substancia nacimiento a nosotros…˜ y más bien diferentes
percepciones de él…˜ que distintas y otras que él…˜ hay la manifestación en noso-
tros de lo que en términos religiosos es llamado las siete pasiones capitales…˜ Ellas
son llamadas capitales o mortales…˜ y la religión las considera nacidas con el naci-
miento…˜ En términos religiosos son las pasiones cuyo conjunto completo hace me-
recedor al creyente de la pena capital del infierno…˜ Como la religión se dirige a no-
sotros como entidades temporales…˜ la pena capital del infierno es pospuesta hasta
lo que es llamado la muerte…˜
Hay sin embargo una comprensión mucho más profunda del simbolismo de las
siete pasiones capitales o mortales…˜ Vistas desde nuestra verdadera naturaleza…˜
ellas no son tangibles…˜ sino inteligibles…˜ y su efecto mortal no es ya pospuesto
para después de nuestra presunta muerte…˜ sino que es ahora…˜
El conjunto de las siete pasiones capitales es enteramente constitutivo de la falsa
entidad en nosotros llamada ego…˜ Y el ego en nosotros es precisamente el
infierno…˜
Es inteligiblemente como nosotros recedemos del infierno del ego adentro de
nuestra naturaleza real…˜ Nosotros no podemos practicar ninguna de las virtudes
opuestas a las pasiones capitales…˜ desde la identidad de nosotros mismos con el
ego…˜ pues el ego no es nada aparte de sus tendencias constitutivas…˜ ¿Qué queda
del ego en nosotros mismos sin soberbia…˜ sin avaricia…˜ sin lujuria…˜ sin ira…˜
sin gula…˜ sin envidia…˜ sin pereza?…˜ ¿Cómo puede sobrevivir el ego a sus pasio-
nes constitutivas?…˜ ¿Y cómo podemos nosotros practicar desde el ego lo que la re-
ligión llama las virtudes contrarias a estas pasiones capitales?…˜ ¿Cómo podemos
nosotros practicar desde el ego la humildad…˜ la largueza…˜ la castidad…˜ la pa-
ciencia…˜ la templanza…˜ la caridad…˜ la diligencia?…˜
Nosotros tenemos que comprender que las pasiones constitutivas del ego son in-
teligibles…˜ que su efecto mortal es ahora…˜ y que consiste en que mientras noso-
tros no comprendemos su fealdad intrínseca…˜ nosotros estamos sujetos a su
tiranía…˜ y por tanto cortados de la recesión a nuestra verdadera naturaleza real…˜
166
HA SIDO ESCUCHADO VII
Lo que para la religión es mortal en algún momento del tiempo por venir…˜ para
el encontrador de su verdadera naturaleza es mortal ahora…˜ Lo que para la religión
es una cuestión de lucha de una virtud contra un vicio…˜ para el encontrador de su
verdadera naturaleza es una cuestión de recesión a su propia naturaleza ahora…˜
Para receder de algo no hay nada mejor que verlo en toda su indescriptible feal-
dad…˜ Nosotros no podemos receder del ego si no lo vemos tal y como él es…˜ múl-
tiplemente odioso…˜ de una pavorosa fealdad…˜ Al mismo tiempo es una imposibi-
lidad ver al ego desde el ego…˜ Nosotros tenemos que comprender que el ego y sus
pasiones constitutivas son “inteligibles”…˜ “comprensiones”…˜ antes de devenir
pensamientos y actos auto-arrogantes…˜ Sólo comprendiendo y viendo al ego como
un “inteligible” podemos nosotros receder de él ahora…˜
167
HA SIDO ESCUCHADO VII
1257
______________
La desidentificación y recesión del ego sólo puede tener lugar si nosotros com-
prendemos y vemos su extraordinaria fealdad y monstruosidad…˜ No hay que ir a
buscar el infierno después de la muerte física…˜ El infierno está donde el ego está…˜
La muerte está donde el ego está…˜ Por ello es sumamente importante para nosotros
entender con toda claridad la diferencia entre un “inteligible” y un “tangible”…˜
Mientras nosotros no estamos regenerados en nuestra verdadera naturaleza real…˜ el
ego es para nosotros la forma de nuestra identidad…˜ Por ello nosotros llamamos
nuestras a sus pasiones constitutivas y estamos a merced de su tiranía en la falsa cre-
encia de que es a nosotros a quienes aprovecha su codicia y auto-arrogancia…˜ Y
este estar a merced de su tiranía en la falsa creencia de que es a nosotros a quienes
aprovecha su codicia y auto-arrogancia…˜ es lo que es verdaderamente estar en el in-
fierno…˜ y verdaderamente muertos a nosotros mismos…˜ Para nosotros las pasio-
nes de lo que nosotros llamamos falsamente nosotros mismos y nuestros…˜ son efec-
tivamente cosas tangibles…˜ puesto que ellas nos arrastran a perseguir cosas y a ha-
cer actos…˜ Pero en ellas mismas…˜ ellas son “inteligibles”…˜ y es sólo viéndolas y
comprendiéndolas desde fuera de ellas mismas como nosotros recedemos instantá-
neamente de ellas a nosotros mismos…˜ Esta recesión inteligible e irreversible de lo
que nosotros llamamos falsamente nuestras pasiones y nuestro ego…˜ es lo que es
llamado METANOIA…˜ el GRAN ARREPENTIMIENTO…˜
Es, por tanto, absolutamente necesario ver el infierno como infierno para receder
de él…˜
168
HA SIDO ESCUCHADO VII
1258
______________
169
HA SIDO ESCUCHADO VII
170
HA SIDO ESCUCHADO VII
1259
______________
171
HA SIDO ESCUCHADO VII
1260
______________
172
HA SIDO ESCUCHADO VII
abusador y tiranizador y sometedor hacia aquellos que por naturaleza son sus servi-
dores…˜ sus hijos y su esposa…˜
Aquí han sido enunciadas enseñanzas que malcomprendidas pueden inducir a
comportamientos aberrantes…˜ La esposa de uno en la vía…˜ es siempre primero la
esposa dentro de él…˜ su propia auto-arrogancia…˜ su propia ego-manía…˜ Él mis-
mo es una esposa infiel…˜ debido a que en vez de amar a su verdadera naturaleza…˜
ama a su ego…˜ y se deja gobernar por él…˜ Gobernado por su propio ego…˜ ésta es
la definición de tirano…˜
173
HA SIDO ESCUCHADO VII
1261
______________
174
HA SIDO ESCUCHADO VII
175
HA SIDO ESCUCHADO VII
ello es un estado sublimemente dulce…˜ donde uno por fin se acerca tan completa-
mente al maestro como el maestro quiere…˜ ¿Para qué quiere uno seguir siendo uno
lejos de él…˜ aunque sea sólo a una cuarta de él?…˜
Punzantemente…˜ lleno de vida dulce…˜ viene a mi corazón la vida misma del
maestro…˜ Él me decía…˜ «Tú sabes las indescriptibles congojas que todo aspirante
en esta vía tiene que sufrir…˜ No me preguntes por qué…˜ Es la Sabiduría de la Ver-
dad misma quien quiere que ello sea así…˜ Pues con ser miel la miel…˜ con ser dul-
ce el dulce…˜ ello no es Todo…˜ La Verdad quiere que la miel sea encontrada tam-
bién en la amargura…˜ Y cuando la amargura se cambia en miel…˜ ¿qué será enton-
ces la miel?…˜ ¿Cómo vas a conocer la monstruosidad del Ego…˜ si no sientes su
aspereza?…˜ ¿Cómo vas a verificar la Verdad si no eres sacudido y arrojado de tu so-
por?…˜»
176
HA SIDO ESCUCHADO VII
Él me decía…˜ «¿Ves esa mariposa alrededor de la llama?…˜ Ella ama más la luz
que a ella misma…˜ Ella prefiere su muerte como mariposa a no ser la luz misma
como luz…˜ Por ello ella va a entregarse al sacrificio»…˜
Es absolutamente imposible para mí rendir homenaje a mi maestro de otra mane-
ra que actualizando en mí mismo la llama que me abrasó…˜ La llama es eterna…˜
las mariposas vienen a ella desde siempre a entregarse a ella…˜ porque ellas aman
más a la llama como llama que a ellas mismas como mariposas…˜ Este es un drama
eterno…˜ La única posibilidad que tengo de rendir homenaje a mi maestro…˜ es ac-
tualizar la cadena inmemorial de maestros en esta vía…˜ Servidor de la llama de la
Verdad es mi forma…˜
¿Queréis saber a qué se parece un maestro?…˜ Él es un océano de néctar dulce…
˜ de paz profunda…˜ una piedra angular donde uno encuentra verdadero apoyo…˜ Él
es más atractivo que el atractivo…˜ él es el atractivo del atractivo…˜
Perderemos el ego…˜ la auto-arrogancia…˜ la vanidad necia de ser sólo un vuelo
de mariposa en la noche del no ser…˜ para sumergirnos ardientes en el ardor…˜ No
hay absolutamente nada mejor que el estado de servidor…˜ no hay nada mejor que
acercarse incesantemente a la llama y sentir como nos abrasamos…˜ Ello es un dolor
intenso…˜ pero es más poderoso el atractivo…˜
Yo no tengo ninguna otra posibilidad de homenajear a mi maestro que actualizar
por mimesis el océano de miel en mi corazón que siento que es él mismo…˜ el eterno
maestro sin principio ni fin…˜ por cuya mirada misericordiosa yo fui levantado de la
muerte…˜ ascendido a la puerta…˜ pasado la puerta…˜ y encontrado y verificado ser
el único océano de néctar…˜ Pero la orilla del océano fue él…˜ mi maestro…˜ una
milagrosa orilla dotada de movimiento que no esperó para venir a mí a que yo fuera a
ella…˜ y que por mí mismo sólo…˜ como yo era en mí mismo…˜ yo jamás la hubie-
ra encontrado…˜
177
HA SIDO ESCUCHADO VII
178
HA SIDO ESCUCHADO VII
Estos son misterios casi absolutamente imposible de ser dichos…˜ Recuerdo que
él me decía…˜ «Hay muchos…˜ muchísimos misterios que tú ahora no ves…˜ pero
que vendrán a ti a ser vistos…˜ Ellos serán tu alimento…˜ ellos vienen del océano de
miel y son el océano de miel»…˜
Recibí tantos privilegios…˜ y tan grandes…˜ que hoy…˜ cuando veo absoluta-
mente que ellos eran sólo un regalo…˜ en nada merecidos…˜ absolutamente inimagi-
nables que existieran…˜ lo único que viene a mi boca como expresión es un profun-
do silencio de hondísima vergüenza por lo erradamente que yo los interpreté…˜
Conocer a mi maestro fue un instante inaudito completamente regalado…˜ Por mí
mismo…˜ jamás hubiera habido en mí absolutamente nada merecedor de tal encuen-
tro…˜
Esta es la verdadera significación de las palabras «El ángel del Señor anunció a
María»…˜
¿Cuál fue la respuesta de María…˜ «He aquí la esclava del Señor»…˜
179
HA SIDO ESCUCHADO VII
180
HA SIDO ESCUCHADO VII
Cuando un deseo irreconocible cubre el corazón como una llama insistente que
abrasa…˜ cuando el descontento clama en nuestro pecho con una voz irreconocible
que no podemos acallar…˜ entonces es hora de que sepamos que la providencia divi-
na está recordándonos…˜
El maestro está en nuestro corazón mucho antes de que nuestra llamada le haga
aparecer en la teofanía de la forma…˜ El maestro es la forma del misterio de nuestro
deseo de receder a nuestra propia verdadera naturaleza…˜ Él viene a nosotros…˜
Aparentemente él es un hombre…˜ Invisiblemente es el océano de miel que clama de
ardor en nuestro corazón…˜ Por ello…˜ no contéis con los libros para llegar a sumer-
giros en vuestro propio océano de miel en el corazón…˜ Por muy bien descrita que la
miel sea…˜ es menester saborearla…˜
Cuando el maestro aparece en nuestra vida…˜ ello es como la venida a la Virgen
del ángel anunciador…˜ «Ave María…˜ gratia plena…˜ Dominus tecum…˜ Benedic-
ta tu in mulieribus…˜ et benedictus fructus ventris tui Jesum»…˜ Él no viene a anun-
ciarla un acontecimiento que va a tener lugar…˜ sino a reconocer un hecho que ya
es…˜ y que nunca ha cesado de ser…˜: Él le dice a María «El Señor es contigo»…˜
no le dice que el Señor viene o que va a venir…˜ El Señor…˜ que es el fruto bendito
de tu vientre…˜ es ya contigo…˜
El ángel viene a María a dos cosas…˜: a traerle a recordación un hecho que ya
es…˜ y a hacer que debido a la consciencia y reconocimiento de este hecho magnífi-
co…˜ ella devenga conscientemente la esclava del Señor…˜ su mater nutricia…˜ el
ornato de su crecimiento…˜
El maestro es una bendición ilimitada…˜ Lo que él hace es un misterio que reba-
sa el tiempo y el lugar…˜ Cada vez me acuerdo más profundamente de mi maestro…
˜ Y cuanta mayor es la profundidad…˜ tanto más grande es el estupor…˜
Era imposible no anegarse en miel en su presencia…˜ Y una vez visto por prime-
ra vez…˜ su presencia ya no me ha dejado nunca…˜ Ahora ya no tengo tiempo para
lamentarme de los momentos en los que le creí perdido…˜ A medida que más pro-
fundamente le veo…˜ más hermoso y bello le veo…˜ más vivo…˜ diciéndome ince-
santemente las palabras iniciatorias «Ave María»…˜
Él me dice…˜ «Es para que la cadena no se rompa…˜ Devén tú mismo el océano
de miel…˜ devén tú mismo el ángel anunciador…˜ Mira en tu propio corazón el su-
blime descontento…˜ Ese descontento sublime es la María espiritual a la cual el án-
181
HA SIDO ESCUCHADO VII
182
HA SIDO ESCUCHADO VII
183
HA SIDO ESCUCHADO VII
184
HA SIDO ESCUCHADO VII
185
HA SIDO ESCUCHADO VII
186
HA SIDO ESCUCHADO VII
Comparemos ahora los dos responsus capitales entre los cuales discurre todo
nuestro aparente exilio de nosotros mismos…˜ El ángel caído dio como responsum la
siguiente fórmula…˜ “¿Quién como yo en el Cielo o en la Tierra?”…˜ mientras que
María Virgen dio como responsum…˜ “He aquí la esclava del Señor…˜ hágase en mí
según tu Palabra”…˜ El primero es un “acto de mentira”…˜ paradigma de todas las
mentiras y pasiones que son la carne y sangre del Ego…˜ El segundo es un “acto de
verdad”…˜ paradigma y forma de todos los verdaderos aspirantes en esta vía de en-
cuentro y verificación de la verdadera naturaleza real de uno…˜
La verificación del responsum de María constituye la carne y sangre de la forma
espiritual del discípulo…˜ Un “acto de verdad” es un salto arriba de nuestra engañosa
humanidad…˜ Todo discípulo en esta vía es absolutamente femenino respecto a
Dios…˜ y absolutamente masculino respecto al mundo…˜ Por ello María…˜ con su
responsum…˜ se hizo a sí misma esclava de la Palabra de Dios y absolutamente in-
considerada hacia el juicio del mundo…˜ Por increíble que pareciera el signum…˜ el
anuncio angélico…˜ ella creyó más en él que en su aparente humanidad tangible an-
gostamente sujeta a las leyes del mundo de los cuerpos…˜ Sólo por su “acto de ver-
dad” ella se hizo a sí misma voluntariamente el campo nutricio del fruto bendito…˜
Así también nosotros…˜ Nosotros estamos siendo también incesantemente anun-
ciados…˜ Veamos cada uno cual es nuestro responsum…˜ si el del ángel caído…˜ o
el de María Virgen…˜
187
HA SIDO ESCUCHADO VII
188
HA SIDO ESCUCHADO VII
1272
______________
189
HA SIDO ESCUCHADO VII
190
HA SIDO ESCUCHADO VII
1273
______________
191
HA SIDO ESCUCHADO VII
1274
______________
192
HA SIDO ESCUCHADO VII
No hay ninguna respuesta positiva a lo que comenzó como una nube impenetra-
ble de desconcierto y estupor abrumador…˜ Nosotros podemos habernos familiariza-
do con lo que no es nosotros ni nuestro…˜ nosotros podemos haber llegado a creer-
nos nacidos y mortales…˜ engendrados de padres…˜ hechos de carne…˜ envejecien-
tes…˜ y finalmente desaparecientes…˜ Pero si nos sentamos a ver nuestra propia his-
toria…˜ no podemos no ver que todo esto ha venido a nosotros como un fenomenal
engaño…˜
Nada verdaderamente nosotros mismos y nuestro ha sido creado o hecho jamás…
˜ nada verdaderamente nosotros mismos y nuestro ha tenido jamás comienzo ni ten-
drá nunca fin…˜ Es menester que nos dejemos caer con confianza absoluta en nues-
tro propio lecho…˜ antes de que la nube de la sensación de que nosotros somos nos
193
HA SIDO ESCUCHADO VII
Nadie acepta como suya el alma de otro…˜ Aún es más sutil no aceptar siquiera
como nuestra lo que es sentido ser como si fuera nuestra propia alma…˜ ¡Pero si ella
tiene una edad!…˜ ¡Pero si ha sido como el que dice ayer que nosotros hemos co-
menzado a saber que nosotros somos!…˜ Mirad y ved que no hay tiempo en vuestros
recuerdos…˜ Mirad y ved sobre todo en quien los recuerdos se levantan…˜ ¿Cómo
pudo venir este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu a nosotros…˜ si nosotros no éra-
mos?…˜
194
HA SIDO ESCUCHADO VII
1275
______________
195
HA SIDO ESCUCHADO VII
son sólo vivificadas, no vida…˜ y pueden entrar en conflicto entre ellas exactamente
como los eventos falsamente creídos ser seres entran en conflicto entre ellos…˜
No fue la religión la que me movió a buscar qué podía yo ser…˜ fue este profun-
do…˜ profundo descontento…˜ este hondo e incesante desasosiego…˜ Sin
embargo…˜ sí he descubierto que todas las religiones corren a regular lo que yo no
soy…˜ Yo no tenía vicio ni virtud…˜ ¿de qué tenía yo que ser curado?…˜ Yo no me
sabía a mí mismo ser…˜ ni grande ni pequeño…˜ ni bello ni horrible…˜ ¿cómo iba
entonces a ser mía la soberbia de creerme alguien?…˜ ¿en qué podía consistir mi so-
berbia de mí mismo cuando yo jamás me había visto?…˜ ¿A quién se dirigen en rea-
lidad las religiones?…˜
De manera que he cogido lo más verídico de mí mismo que encuentro…˜ Veo mi
infancia…˜ veo mi adolescencia…˜ y sólo lágrimas alcanzan a asomar por mis
ojos…˜ ¡Qué desolación…˜ que indescriptible desolación!…˜
196
HA SIDO ESCUCHADO VII
1276
______________
197
HA SIDO ESCUCHADO VII
1277
______________
198
HA SIDO ESCUCHADO VII
˜ verificar…˜ era qué era lo que me había ocurrido…˜ de dónde y por qué este tre-
mendo descontento…˜ No creáis que nadie me ha dado una respuesta…˜ nadie me la
ha dado…˜
A veces caigo en la sorpresa de verme diciendo cosas que son sólo verdades pe-
núltimas…˜ verdades sólo dentro de esta semejanza de sueño que ha acontecido que
ha sobrevenido en mí…˜
No ha habido en mí absolutamente ninguna acción…˜ ni decisión…˜ ni acepta-
ción de que yo me viera a mí mismo como si yo fuera realmente este hombre…˜ Yo
no he hecho jamás absolutamente nada…˜ ni el menor movimiento…˜ nada…˜ abso-
lutamente nada…˜ Para mí un dios que me ha hecho es absolutamente inaceptable…˜
No hay poder ni en este ni en ningún mundo que sea capaz de hacer la Nada…˜
Nada era y es mi estado verdadero…˜ ¿Quién puede tener envidia de Nada?…˜
¿Cómo puede Nada envanecerse?…˜ ¿Cómo puede Nada hacer o no hacer…˜ com-
prender o no comprender…˜ comenzar o no comenzar?…˜ ¿Cómo puede Nada ser
hecha algo?…˜
Nadie tenía la respuesta…˜ Nadie respondía a mis preguntas…˜
199
HA SIDO ESCUCHADO VII
1278
______________
200
HA SIDO ESCUCHADO VII
1279
______________
201
HA SIDO ESCUCHADO VII
202
HA SIDO ESCUCHADO VII
1280
______________
La condición última de nuestro verificar que nosotros somos Todo…˜ es que te-
nemos que comprender que nosotros jamás podemos ser Todo en un estado de natu-
ración…˜ y que nuestro ser Todo absolutamente limpios de toda naturación es exac-
tamente idéntico a ser Nada…˜
Todo lo que es algo o alguien no puede serlo excepto naturado…˜ naturado como
dios…˜ naturado como hombre…˜ naturado como mundo…˜ naturado como pasio-
nes…˜ naturado como virtudes…˜ naturado como quiera que ello sea…˜
Nosotros tenemos que comprender y verificar que nuestra verdadera naturaleza
real…˜ como ella es en ella misma…˜ jamás puede devenir naturada…˜ El hombre
que nosotros creemos falsamente ser…˜ es una naturación de nuestra verdadera natu-
raleza real…˜ pero no es ella…˜ Y misteriosamente…˜ tampoco es otro que ella…˜
Por ello todo el misterio de la verificación de nosotros mismos está sólo en
nosotros…˜
Últimamente os he hablado del maestro…˜ El maestro como nosotros le vemos
en la carne…˜ es una parte de la naturación de nosotros llamada nuestro
nacimiento…˜ Él estaba ya en el reloj del devenir de la vestidura de naturación que
es lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜ Lo que no está en la vestidu-
ra de naturación de nosotros que nosotros llamamos falsamente nuestra vida es la se-
paración de nuestra propia naturación recediendo a nosotros mismos…˜ En esta sepa-
ración de nuestra propia naturación nosotros nos desidentificamos absolutamente del
hombre que falsamente creímos ser…˜ En esta desidentificación del hombre natura-
do en nosotros…˜ nosotros nos desidentificamos igualmente del creyente y del discí-
pulo en nosotros…˜ Todo está siendo sólo exactamente como un sueño…˜ Nuestro
descontento debe ser tan agudo como el de el que está soñándose preso y sabe que él
es libre…˜
203
HA SIDO ESCUCHADO VII
1281
______________
Nuestra realidad última jamás deviene alguien…˜ de manera que cuando nosotros
decimos yo…˜ pensando…˜ “yo soy este hombre…˜ yo soy esta mujer…˜ yo soy
este cuerpo…˜ yo soy este nacimiento del conocimiento de que yo soy”…˜ ello es
completamente falso…˜ Por otra parte…˜ todo lo que tiene un siendo…˜ todo lo que
es nacido…˜ todo lo que es un proceso de conocimiento de que yo soy…˜ es una im-
posibilidad que sea de otra manera que en una forma…˜ con un comienzo…˜ con un
proceso…˜ con un nacimiento y una muerte…˜
Todo el quid de la cuestión está en nuestra consciencia de ser qué…˜ ¿Qué somos
realmente nosotros?…˜ ¿Qué comprendemos nosotros que es este yo…˜ cuando no-
sotros decimos que estamos sabiendo que yo soy?…˜
En la enseñanza de todos los realizados verificadores de la verdadera naturaleza
de uno…˜ ellos enseñan que nuestra verdadera naturaleza jamás deviene naturada…˜
y que todo lo que es naturado no es nuestra naturaleza…˜ Dicho de otra manera…˜
todo lo que es alguien…˜ en ese alguien…˜ todo lo que es alguien…˜ es naturado…˜
No se puede ser un alguien excepto de otro modo que con una forma…˜ un cuerpo…
˜ una mente…˜ un alma…˜ y un espíritu…˜ Ser alguien…˜ no es ser un ser…˜ sino
un proceder…˜ un devenir…˜ una trayectoria de sensación de ser desde el nacimien-
to a la muerte…˜ La trayectoria…˜ el proceder incesante del cuerpo-mente-y-alma-y-
espíritu…˜ desde el nacimiento a la muerte…˜ es lo que se llama la naturación pecu-
liar a cada uno de nosotros de lo que es realmente nuestra verdadera naturaleza…˜ la
cual permanece innaturada en la naturación…˜ presenciando inmutablemente el pro-
ceso de lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜
Lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜ no es un ser…˜ sino la re-
velación a nosotros mismos de que nosotros somos…˜ En nosotros mismos…˜ en
nuestra verdadera realidad…˜ nosotros somos una capacidad ilimitada de saber que
nosotros somos…˜ Este saber que nosotros somos de ahora…˜ es como un punto ín-
fimo de conocimiento en una capacidad ilimitada de saber…˜ Una indefinidad de co-
nocimientos de que nosotros somos…˜ no llenaría ni agotaría…˜ ni supondría algo
más que un solo punto de conocimiento en la capacidad de saber que nosotros somos
que es nuestra verdadera naturaleza…˜ Nosotros estamos sabiendo así que nosotros
somos…˜ pero es una imposibilidad absoluta que nosotros sepamos qué somos…˜ El
proceso de lo que nosotros llamamos falsamente nuestra vida…˜ tiene lugar en noso-
tros…˜ no nosotros en él…˜ Nosotros comenzamos a saber que nosotros somos…˜
204
HA SIDO ESCUCHADO VII
pero ello no es igual que admitir que nosotros comenzamos a ser cuando nosotros co-
menzamos a saber que nosotros somos…˜ Es el conocimiento de que nosotros somos
lo que comienza…˜ no nosotros…˜
El cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu…˜ son sólo para saber que nosotros
somos…˜ no para que nosotros seamos…˜
205
HA SIDO ESCUCHADO VII
1282
______________
206
HA SIDO ESCUCHADO VII
1283
______________
207
HA SIDO ESCUCHADO VII
nosotros somos…˜ De manera que conocimiento y mundo son una misma cosa…˜ y
la totalidad de ella es el resultado del toque a nosotros de la substancia nacimiento…˜
Nosotros debemos receder con el conocimiento hasta donde el conocimiento co-
mienza…˜ Un instante antes de que el conocimiento comience…˜ nosotros debemos
vernos a nosotros mismos…˜ si nosotros somos o no somos…˜ en ese instante antes
de que el conocimiento de que nosotros somos comience…˜ En ese punto…˜ un ins-
tante antes de que el conocimiento de que nosotros somos comience…˜ nosotros de-
bemos verificar si nosotros somos y lo que nosotros somos…˜ o si nosotros no somos
y lo que nosotros no somos…˜ Donde el conocimiento comienza…˜ ese instante es
exactamente idéntico a donde el conocimiento acaba…˜ Ese instante es nacimiento y
también muerte…˜ ¿Somos o no somos nosotros más allá de la puerta de ese instan-
te?…˜ Si somos…˜ ¿qué somos?…˜ Si no somos…˜ ¿qué no somos?…˜
208
HA SIDO ESCUCHADO VII
1284
______________
El Buddha dice que la suya es la Vía Media entre los opuestos aparentes conoci-
miento e inconocimiento…˜ «Con el conocimiento…˜ dice…˜ yo recedo hasta la
muerte…˜ la verifico…˜ y la paso…˜ Con el inconocimiento…˜ yo desembarco en el
inconocimiento que es la Vida Absoluta que es más allá de la puerta de la muerte»…˜
La puerta de la muerte es el toque de la substancia conocimiento a mí…˜ Nuestro fal-
samente llamado nacimiento no es la puerta de nosotros a la vida…˜ sino la puerta de
nosotros a la muerte…˜ De ahí la plegaria sublime…˜ «Condúcenos de este falso ser
al Ser…˜ de esta aparente muerte a la Vida…˜ a la Vida que somos…˜ a la Vida que
éramos…˜ a la Vida que seremos»…˜
209
HA SIDO ESCUCHADO VII
1285
______________
Para mí la enseñanza capital fue cuando vine a saber que el Gran Sí mismo…˜ el
Gran Mar de Mismidad no estaba en ningún otro lugar que en mi corazón…˜ De ser
un hombre como falsamente yo había sido enseñado a creer…˜ a ser el lugar miste-
rioso donde Dios habita…˜ había un matiz de concepción de mí mismo que iba a
cambiar todo…˜ Yo leía ávidamente esas palabras incógnitas que hablaban de la Li-
beración…˜ A pesar de que mi experiencia de mí mismo parecía ser lo que siempre
había sido…˜ es decir…˜ un cuerpo-mente-alma-y-espíritu nacido y mortal…˜ yo me
veía a mí mismo haciendo un “acto de verdad” incesante completamente adherido a
lo que sin saber cómo yo entendía ser indeciblemente más verdadero que mi presunto
nacimiento y mi presunta mortalidad…˜ Aquello de que el Gran Sí mismo moraba en
la cripta secreta de mi corazón me sonaba soberanamente dulce…˜ Yo no entendía
cómo ello podía ser…˜ pero en ningún momento lo dudaba…˜ Aquella verdad ense-
ñada debía llegar a ser una verdad verificada…˜ Así entré en diálogo interior conmi-
go mismo…˜ Yo concebía exactamente la realidad atemporal y aespacial del Ser eter-
no dentro de mí…˜ y me veía a mí mismo como un falso ser…˜ como un devenir…˜
Sentía agudamente la opresión extrema de la cárcel…˜ y estaba dispuesto a entregar
lo que yo llamaba mi vida…˜ a fin de que el Gran Sí mismo fuera liberado…˜ ¿Pero
cómo?…˜ ¿cómo entregaba yo mi vida…˜ a fin de que el gran Sí mismo fuera libera-
do?…˜ Como os pasa a todos vosotros ahora…˜ yo sentía lo que yo llamaba falsa-
mente mi existencia como un fardo…˜ Yo no quería sentir más…˜ yo no quería expe-
rimentar más…˜ Concebía el estado eterno como la ausencia de todo devenir…˜ algo
así como incompatible con esta existencia en el cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Mi
error era que yo creía falsamente que mi existencia en el cuerpo-y-mente-y-alma-y-
espíritu era mía en tanto que otro que el Gran Sí mismo en el corazón…˜ Tuvo que
haber una indefinidad de conversaciones íntimas conmigo mismo…˜ El acto de ver-
dad…˜ de mantenimiento de mi confianza en lo que se insinuaba y era reconocido
ser verdad dentro de mi corazón era incesantemente renovado…˜ Yo nunca tuve du-
das…˜ Lo que yo no sabía era cómo era posible que yo fuera ESO…˜ si manifiesta-
mente y aparentemente yo era esto otro…˜ ¿Tenía yo que cesar completamente de ser
esto otro…˜ para que Eso en mi corazón fuera verificado?…˜ ¿Y de qué manera tenía
yo que ser anonadado…˜ hecho cesar?…˜ Si mi verdadera Vida era Ese Gran Sí mis-
mo en mi corazón…˜ ¿de qué manera iba a verificarlo yo si yo tenía que cesar de ser
para verificarlo?
210
HA SIDO ESCUCHADO VII
Todo el secreto está en estas palabras de Sri Nisargadatta Mahara …˜ «Estar sa-
biendo que usted no era…˜ ello es la prueba de lo Absoluto…˜ y de que misteriosa-
mente Usted Era…˜ ¿Qué usted es ése que usted está sabiendo que no era cuando us-
ted era?…˜ Que usted esté sabiendo ahora que este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu
no eran…˜ ello es la prueba de que usted era cuando ellos no eran…˜ Si usted no hu-
biera sido hasta que ellos han aparecido…˜ ¿cómo iba usted a saber entonces que
ellos no eran?»…˜
No hay ninguna necesidad de no sentir…˜ ninguna necesidad de cesar de ser…˜
para verificar el estado eterno…˜ Antes al contrario…˜ el estado eterno…˜ el Gran Sí
mismo en el corazón sólo puede ser verificado sabiendo que nosotros somos…˜ No
se trata para nada de morir de la muerte ordinaria…˜ El Gran Sí mismo en el corazón
no puede ser verificado muerto…˜ el Gran Sí mismo en el corazón no puede ser rea-
lizado en ausencia del conocimiento de que nosotros somos…˜
211
HA SIDO ESCUCHADO VII
1286
______________
212
HA SIDO ESCUCHADO VII
1287
______________
La prueba del estado eterno es que el estado transitorio es…˜ y la prueba del esta-
do transitorio es que en todos nosotros está el conocimiento de que el estado transito-
rio no era…˜ o bien que hay ahora un estado en nosotros en que el estado transitorio
no es…˜ Basta receder al recuerdo profundo de nuestra verdadera naturaleza real
para saber que en ella el estado transitorio no es…˜ No hay nacimiento en nuestra
verdadera naturaleza real…˜ Nacimiento quiere decir “comienzo de algo que es”…˜
Pero nuestra verdadera naturaleza no comienza…˜ y lo que comienza no es nuestra
verdadera naturaleza…˜ Lo que nosotros llamamos falsamente nuestro comienzo…˜
no es el comienzo de nosotros…˜ es el comienzo del conocimiento de que nosotros
somos…˜ Pero lo que nosotros somos…˜ es lo que nosotros somos…˜ No hay nin-
gún comienzo…˜ ni transición…˜ ni fin…˜ en lo que nosotros somos…˜ Lo que no-
sotros somos…˜ es lo que nosotros somos…˜ sin comienzo…˜ sin transición…˜ sin
fin…˜
Lo más amado siempre es lo que nosotros somos…˜ Mientras nosotros creemos
falsamente ser lo que ha nacido…˜ es decir el conocimiento de que nosotros somos…
˜ lo más amado por nosotros es entonces sentirnos ser…˜ saber que nosotros
somos…˜ Una indefinidad de experiencias son necesarias para que el conocimiento
de que nosotros somos sea mantenido…˜ De ahí que nosotros parezcamos amar la
experiencia de sentirnos ser tan intensamente…˜ debido a que sólo ella nos da enton-
ces un vislumbre de nuestro verdadero ser…˜ En su transitoriedad…˜ la experiencia
nos revela como el sentidor inmutable de ella…˜ pero nosotros…˜ engañados sobre
la verdadera naturaleza de nosotros mismos…˜ creemos falsamente que es la expe-
riencia la que nos está dando ser…˜ La experiencia sólo nos está dando la oportuni-
dad de descubrirnos a nosotros mismos como su experimentador inmutable…˜ el le-
cho del río por donde ella transita…˜ Ella no nos da vida…˜ ni absolutamente nada
más que no sea conocimiento…˜ Pero el conocimiento tiene dos puntas…˜ una lo
que está siendo conocido…˜ la otra el conocedor de lo que está siendo conocido…˜
Lo que está siendo conocido transita…˜ el conocedor de ello no transita…˜
Pero con el conocimiento nosotros tenemos que llegar más hondo dentro de noso-
tros mismos…˜ Nosotros tenemos que llegar a donde el conocimiento de nosotros
mismos como conocedores de que nosotros somos no era…˜ Y tenemos que llegar
ahora…˜ Recediendo de todo…˜ nosotros llegamos al punto en que ya no hay más
recesión porque hemos venido a coincidir absolutamente con nosotros mismos…˜
213
HA SIDO ESCUCHADO VII
Sólo entonces lo más amado es lo que nosotros somos…˜ no lo que nosotros creía-
mos falsamente ser…˜ Al mismo tiempo…˜ el conocimiento no es detestado…˜ sino
amado también…˜ pero como un servidor fiel…˜ como un espejo pulido que refleja
exactamente lo que nosotros somos…˜ Así…˜ el Comprehensor de sí mismo es un
junto unísono de tres estados…˜ Absoluto…˜ conocimiento de que él es lo
absoluto…˜ y conocimiento de que él es también lo transitorio…˜ Nada escapa a su
amor omniabarcante…˜ De todo esto él no sabe nada…˜ Él continua sin saber cómo
ello ha podido pasar…˜ Pero hasta este no saber es intensamente amado…˜ Con él
llega a donde el saber jamás llega…˜
214
HA SIDO ESCUCHADO VII
1288
______________
215
HA SIDO ESCUCHADO VII
1289
______________
216
HA SIDO ESCUCHADO VII
217
HA SIDO ESCUCHADO VII
1290
______________
Hay dos Nadas…˜ Una es la nada del ignorante que al ser preguntado por su es-
tado antes del nacimiento…˜ responde “yo no era”…˜ y retrocede de ese estado de
inconocimiento…˜ espantado de la absoluta ausencia allí de todo lo que él cree falsa-
mente que él es debido a la identificación total con lo que él experimenta como él
mismo…˜ desde el momento en que el conocimiento de que él es apareció en él…˜
Esta nada del ignorante está absolutamente vacía de lo que él cree ser su cuerpo-
mente-alma-espíritu-y-universo…˜ vacía de la experiencia de él mismo sintiéndose
ser…˜ vacía de lo que él cree ser su nacimiento…˜ sus gustos y disgustos…˜ su ser
alguien en un mundo que aparentemente le contiene…˜ En esta nada él no percibe
otra cosa que nada…˜ obscuridad…˜ muerte…˜ espantosa ausencia de sensación…˜
terrible soledad eterna…˜ Esta es la nada antenatal y postmortem del ignorante…˜
¿Qué hay que comprender aquí?…˜ Sus facultades de entendimiento retroceden es-
pantadas por falta de alimento…˜ La otra es la Nada que el Sabio comprende…˜
Puesto que la comprende el Sabio es más grande que ella…˜ El Sabio se ha hecho la
pregunta…˜: «¿qué era yo antes de que yo viniera a saber que yo soy?»…˜ y con el
conocimiento mismo de que él es ha encontrado la respuesta…˜ «Nada de cuanto
ahora parece ser era antes de que yo viniera a saber que yo soy…˜ No que yo no fue-
ra antes de venir a saber que yo soy…˜ Lo que no era en esa Nada es precisamente
nada de cuanto ahora parece ser»…˜
218
HA SIDO ESCUCHADO VII
1291
______________
219
HA SIDO ESCUCHADO VII
220
HA SIDO ESCUCHADO VII
en las palabras «nosotros no somos…˜ ni hemos sido…˜ ni jamás seremos otro que
Dios»…˜
Nosotros…˜ como nosotros somos en nosotros mismos…˜ no somos…˜ nunca
hemos sido…˜ y jamás seremos…˜ Nosotros…˜ como nosotros somos en Dios…˜ no
somos…˜ no hemos sido…˜ y no seremos jamás otro que Él…˜
Queda así verificada la Unidad Suprema de Dios…˜ y nuestra propia Identidad
Suprema…˜
Es supremamente bueno que esto esté siendo comprendido y verificado…˜
221
HA SIDO ESCUCHADO VII
1292
______________
222
HA SIDO ESCUCHADO VII
verificación…˜ Por ello eran abandonados los medios…˜ jamás la Verdad que había
que verificar…˜ Los medios nunca son el fin…˜ Es siempre el fin el que dicta los
medios…˜
De manera que anoche sentí una profunda alegría de que esto fuera escuchado…
˜: «Un sabio realizado siempre se regocija de la realización de otros…˜ No importa
que sea pequeña o grande…˜ él siempre se regocija…˜ De manera que si alguien no
cree a otro cuando éste le dice que ha visto la verdad…˜ ni se regocija de ello…˜ ni
se siente profundamente conmovido…˜ ni deja que esa bendición le inunde…˜ pue-
des estar seguro de que ese alguien no es un sabio realizado…˜ ni un verificador de
su propia verdadera naturaleza…˜ Si además te increpa…˜ llamándote auto-egocén-
trico…˜ o extraviado…˜ o auto-engañado…˜ puedes estar seguro de que su corazón
es un pozo de rencor sellado…˜ Guárdate de un alguien así…˜ Su trato sólo hará que
tu corazón se encoja…˜ y que tu ojo se entristezca…˜»
223
HA SIDO ESCUCHADO VII
1293
______________
224
HA SIDO ESCUCHADO VII
nocimiento de que nosotros somos comenzara a ser conocido por nosotros…˜ De ma-
nera que en ese estado antes de que el conocimiento de que nosotros somos comen-
zara en nosotros…˜ nosotros…˜ como ahora creemos ser…˜ no éramos…˜ Nosotros
no somos es poner en palabras una verdad verdadera de nosotros mismos en ese esta-
do antes de que el conocimiento comience en nosotros…˜ Pero en ese estado…˜ no-
sotros no somos ¿qué?…˜ En ese estado nosotros no somos nada de lo que ahora cre-
emos ser…˜ Nada es nuestra verdadera realidad esencial en ese estado…˜ Nada…˜
ninguna experiencia…˜ ningún conocimiento…˜ ningún universo…˜ ningún cuerpo-
ni-mente-ni-alma-ni-espíritu…˜ Nada…˜ ninguna separación…˜ ninguna división…˜
ninguna pasión…˜ ningún sufrimiento…˜
¿Qué es verdaderamente Nada?…˜ Nada es ausencia de conocimiento…˜ ausen-
cia de dualidad…˜ ausencia de todo alguien auto-conociéndose a sí mismo ser…˜
Nada es ausencia de toque de la substancia nacimiento a nosotros…˜
225
HA SIDO ESCUCHADO VII
1294
______________
226
HA SIDO ESCUCHADO VII
1295
______________
Nuestra teosis pasa por la verificación incesante de lo que las palabras “nosotros
no somos” proponen…˜ “Nosotros no somos…˜ ¿qué?”…˜ “Nosotros no somos”…˜
esta proposición parece contradecir el conocimiento íntimo de que antes al
contrario…˜ “nosotros somos”…˜
Nosotros somos…˜ y nosotros sabemos que nosotros somos…˜ Pero nosotros so-
mos…˜ ¿qué?…˜
Todo el misterio de la verificación de nuestra verdadera naturaleza…˜ está embe-
bido entonces en dos proposiciones aparentemente opuestas…˜ Aparentemente noso-
tros no podemos no ser y ser al mismo tiempo…˜ Aparentemente no podemos…˜
pero en realidad sí podemos…˜
Nosotros no somos ahora nada de cuanto no éramos un instante antes de que la
substancia nacimiento nos tocara…˜ ¿Qué no éramos nosotros un instante antes de
que la substancia nacimiento nos tocara?…˜ Por mucho que nosotros creamos ser
ahora lo que ahora parece que nosotros somos…˜ por muy intenso que sea nuestro
amor de sentirnos siendo…˜ de conocernos siendo…˜ nada de cuanto ahora parece
que nosotros somos era un instante antes de que la substancia nacimiento nos
tocara…˜ Nada de cuanto ahora parece que nosotros somos es en realidad nuestro ser
ni nuestro…˜ Todo ello es sólo la cualidad y el desarrollo del toque de la substancia
nacimiento a nosotros…˜ De manera que es verdadero que ahora mismo nosotros no
somos absolutamente nada de cuanto nosotros creemos falsamente ser…˜ Y es tam-
bién verdadero que ahora mismo nosotros no somos otro que el que nosotros éramos
un instante antes de que la substancia nacimiento nos tocara…˜
El que nosotros somos verdaderamente ahora mismo…˜ el cual no es otro que el
que nosotros éramos cuando nada de todo lo que nosotros no somos era…˜ para des-
cubrirlo y realizarlo y verificarlo…˜ nosotros tenemos que descubrir y realizar y veri-
ficar primero…˜ e incesantemente la proposición nosotros no somos…˜ Nosotros no
somos…˜ como individuos nosotros no somos…˜ como alguien nosotros no somos…
˜ como nacidos y mortales nosotros no somos…˜ como cuerpo-mente-alma-y-espíritu
nosotros no somos…˜ A nada perceptible…˜ a nada inteligible…˜ podemos nosotros
agarrarnos diciéndonos…˜ “nosotros somos esto”…˜ Todo perceptible…˜ todo tangi-
ble…˜ todo inteligible…˜ ninguno de ellos era con nosotros cuando nosotros éramos
y absolutamente nada más que nosotros era con nosotros…˜ De manera que “noso-
227
HA SIDO ESCUCHADO VII
tros no somos” tiene una aplicación precisa…˜ Nosotros no somos nada de cuanto ha
nacido y va como una flecha hacia la muerte…˜
Verdadera…˜ cierta…˜ realizable…˜ auto-inteligible…˜ verificable…˜ es la pro-
posición “nosotros no somos otro que nosotros mismos”…˜ Ella puede ser dicha de
muchas maneras…˜ “Nada era otro que Nada”…˜ “No hay dios otro que Dios”…˜
“No hay ser otro que el Ser”…˜ “El ser es el Ser que era”…˜
Pero nuestra auto-deificación pasa ineluctablemente por la anonadación absoluta
de todo lo que nosotros no somos…˜
Hay un Residuo prodigioso cuando todos los fuegos artificiales han sido quema-
dos…˜ Ese Residuo es la Noche…˜ Obscura…˜ Serena…˜ Eterna…˜ Insondable…˜
Auto-Contenida…˜ Auto-Mismada…˜ profundamente serena en mi corazón…˜ auto-
llena…˜ sin fisuras…˜ Incontenida por otra que ella misma…˜ Una Noche donde no
hay otro reposo que el Reposo…˜ el Reposo…˜ como una grandísima inmutabilidad
inconmovible…˜
“Nosotros no somos” es una grandísima alegría…˜ un canto indescriptible…˜ una
compañía fiel y guía infalible a “Otro que nosotros mismos”…˜
228
HA SIDO ESCUCHADO VII
1296
______________
Hay una Identidad Suprema cuya fórmula magistral es…˜: «Nosotros no somos
otro que nosotros mismos…˜ Otro que nosotros mismos nosotros no somos…˜ Noso-
tros somos no otro que nosotros mismos»…˜
o bien…˜:
«Yo no soy otro que mí mismo…˜ Otro que mí mismo yo no soy…˜ Yo soy no
otro que mí mismo»…˜
o bien…˜:
«No es dios otro que Dios…˜ Otro que Dios no es dios…˜ Dios es no otro que
Dios mismo»…˜
229
HA SIDO ESCUCHADO VII
1297
______________
230
HA SIDO ESCUCHADO VII
dad Última donde otros no la ven…˜ Para quienes no la ven…˜ la Realidad Última es
como si realmente no fuera…˜ De manera que su no visión ni perspicacia de ella se
resuelve en que para ellos sólo hay su egoidad…˜ Es con su egoidad con quien ellos
se aconsejan…˜ es con su egoidad con quien ellos consortan…˜ como esposa con
marido…˜ Es su egoidad su señor y su tirano…˜ y ellos no ven por otros ojos…˜ ni
sienten por otros sentidos…˜ ni comprenden otra comprensión…˜ que lo que su egoi-
dad les dicte…˜ Para ellos…˜ realmente…˜ no hay otro dios que su ego…˜
Tradicionalmente…˜ los que no son zahoríes espirituales…˜ son mofadores y es-
carnecedores del que es zahorí espiritual…˜ «¿Qué hace ese bobo…˜ se preguntan…˜
buscando agua donde no la hay?…˜ Lleva años buscando…˜ El pobre no parece ver
otra cosa…˜ Se le están yendo los días de comer y de beber y de holgar en una bús-
queda inútil…˜ Si eso que él cree es posible…˜ ¿por qué es Dios tan injusto de no
dárnoslo a nosotros también?»…˜
Ser zahorí espiritual…˜ perspicaz de la verdadera naturaleza de uno…˜ es un des-
cubrimiento de uno mismo que uno hace por así decir “oliendo” el rastro del Gran
Mar de Mismidad dentro de uno…˜ Ello es una gracia intransferible…˜ En cuanto a
mí mismo diré que yo fui despertado al olor de ese rastro…˜ con plena consciencia
de ser despertado al olor de ese rastro y no a otro…˜ la primera vez que tuve noticias
de que algo llamado “Liberación” existía…˜ Desde aquel momento…˜ todo fue una
cuestión de “¿cómo?” receder al estado eterno…˜ desde aquel momento…˜ el olor
del rastro nunca dejó de ser olido…˜ ¿Cuál camino tomar?…˜ ¿Dónde excavar?…˜
¿Tendría yo tiempo para llegar al Gran Lago de Agua dulce más dulce que la miel
dulce?…˜ Mío era el trabajo…˜ mío era el sudor…˜ Con mi vara de fresno yo reco-
rría la tierra seca…˜ una y otra vez…˜ yendo y viniendo…˜ girando…˜ aparentemen-
te cristiano…˜ aparentemente muslim…˜ aparentemente buddhista…˜ aparentemente
hindú…˜ ¿Cuál debía ser mi traje…˜ para ser aceptado por la Puerta?…˜
Hasta que descubrí que sólo el traje de mismidad era aceptado por la Puerta…˜ A
ese mar es imposible entrar como otro que ese Mar…˜ Dios no reconoce ni da la
bienvenida a otro que a sí mismo…˜ El corrimiento en recesión a mi propia verdade-
ra naturaleza se hizo de manera natural y solo…˜ solamente cuando el trabajo y el su-
dor hubieron quemado completamente en mí la consciencia de ser alguien…˜ El co-
rrimiento se produjo por la pendiente de «yo no soy…˜ yo no creo que yo haya sido
jamás nada de cuanto mis sentidos y mi comprensión me dicen falsamente que
soy»…˜
231
HA SIDO ESCUCHADO VII
Sólo un barrido en nosotros de todo lo que nosotros entendemos ser cuando noso-
tros decimos “nosotros somos” nos lleva instantáneamente a la verificación de que
“nosotros no somos”…˜ Sólo una recesión de “nosotros somos” a “nosotros no so-
mos” nos lleva instantáneamente a la verificación de “nosotros no somos otro que lo
que nosotros somos”…˜
Para actuar este símbolo de nuestra procesión y recesión de nuevo a nosotros mis-
mos…˜ visionémonos como aquel niño que todos fuimos…˜ un bebe perfectamente
él mismo…˜ sin otro que él mismo…˜ sin rostro…˜ sin ninguna imagen de sí mismo
sobreimpuesta en la limpia vacuidad de su visión…˜ Entonces fuimos puestos delan-
te de un espejo…˜ Instantáneamente…˜ nosotros vimos allí un rostro…˜ algo com-
pletamente extraño a nosotros…˜ algo completamente otro que nosotros mismos…˜
Aquel rostro estaba allí…˜ en el espejo…˜ aquel rostro no estaba en nosotros…˜ No-
sotros no podíamos reconocernos en aquel rostro que jamás habíamos visto…˜
¿Quién era aquel extraño en medio de los rostros ya comenzados a ser familiares de
todos aquellos rostros que hablaban y que decían ser nuestros padres…˜ abuelos…˜
hermanos?…˜ Aquel rostro era el rostro de alguien enteramente otro que nosotros
mismos…˜ Él estaba allí afuera…˜ contenido en aquella superficie pulida y misterio-
sa…˜ ¿Quién era aquel otro familiar nuestro…˜ que sólo aparecía allí…˜ en el espe-
jo?…˜ Entonces…˜ falsamente…˜ contra toda verdad…˜ nosotros fuimos
enseñados…˜ que aquel otro allí en el espejo…˜ era nosotros…˜ ¿Cómo era posible
que aquel otro allí en el espejo fuera nosotros…˜ cuando nosotros estábamos aquí…˜
donde siempre habíamos estado…˜ y aquel otro estaba allí…˜ completamente fuera y
separado de nosotros?…˜ ¿Cuánto de nosotros mismos…˜ podíamos reconocer noso-
tros en aquel otro allí en el espejo…˜ cuando nosotros no lo habíamos visto nunca…˜
ni a él ni a nosotros mismos?…˜ ¿Cómo éramos nosotros…˜ cuando nosotros no nos
habíamos visto nunca a nosotros mismos…˜ para poder siquiera admitir…˜ que aun-
que ese otro ahí en el espejo no era manifiestamente nosotros…˜ guardaba al menos
un parecido con nosotros?…˜ Por mucho que uno haya sido falsamente enseñado…˜
nunca podrá negar que antes de que él fuera puesto delante de un espejo uno no se
había visto nunca…˜ al menos uno no había visto jamás lo que uno admite que es su
rostro…˜
Esto es un símbolo actuado de la procesión desde lo que es verdaderamente noso-
tros a lo que no es ni nunca ha sido nosotros…˜ Yo me digo…˜ mirándome a un es-
232
HA SIDO ESCUCHADO VII
pejo…˜ «He sido falsamente enseñado a creer que ese rostro ahí es yo y mío…˜ Pero
él no puede ser nunca sino otro que mí mismo…˜ Mí mismo…˜ mi verdadero mí
mismo…˜ está aquí…˜ donde yo estoy…˜ y no tiene ningún rostro…˜ Entre ese ros-
tro ahí en el espejo y mí mismo aquí…˜ sumamos un solo veedor…˜ ¿Quién es el
que ve a quién?…˜ ¿Me ven a mí esos ojos ahí en el espejo…˜ o es mí mismo quien
ve a ellos sin ojos?…˜
De no haber sido falsamente…˜ insistentemente…˜ inmisericordemente enseñado
a admitir que ese personaje ahí en el espejo es mí mismo…˜ yo jamás me reconocería
a mí mismo en él…˜ Sin la ayuda del espejo…˜ yo no hubiera visto nunca ese
rostro…˜ ¿Dónde está conmigo ese rostro que yo he sido forzado a admitir que es
mío?…˜ Él está ahí en el espejo…˜ está hecho de espejo…˜ su substancia y su esen-
cia es espejo…˜ y jamás puede proceder desde el espejo hasta mí…˜ para entrar en
mí…˜ para ser mí mismo como falsamente he sido enseñado a creer que él es…˜ Evi-
dentemente…˜ ese rostro en el espejo es otro que mí mismo…˜
233
HA SIDO ESCUCHADO VII
234
HA SIDO ESCUCHADO VII
En la actuación del símbolo del espejo…˜ nosotros no somos nada de lo que apa-
rece en su pulida superficie…˜ Visionémonos profundamente mirándonos en el espe-
jo…˜ y recedamos de la visión de ese nosotros aparente que aparece en el espejo…˜
al verdadero nosotros que está aquí…˜ en nosotros mismos…˜ inmutablemente…˜
donde siempre estamos…˜ La imagen del nosotros aparente que aparece en el
espejo…˜ es intermitente…˜ Ella depende de que nosotros nos miremos en él…˜
Mientras que el verdadero nosotros aquí…˜ el que está viendo su aparente imagen…˜
ese aparente otro que nosotros que aparece en el espejo…˜ es siempre…˜ haya espejo
o no…˜
¿En qué es ese otro ahí en el espejo nosotros mismos?…˜ Hay entre nosotros una
diferencia de esencia y de naturaleza…˜ Mientras que nosotros le vemos a él…˜ él no
puede vernos a nosotros…˜ Él está hecho de extensión…˜ nosotros somos visión de
él…˜ ¿Cómo hemos sido nosotros convencidos de ser él?
Todos nosotros sentimos una profunda vergüenza y extrañeza cuando somos en-
frentados a reconocer que ese que hay en el espejo es nosotros…˜ Esto tiene una pro-
funda razón y una profunda significación…˜ Nosotros no hemos olvidado que fuimos
forzados a identificarnos con ese ahí en el espejo…˜ de manera que en lo profundo
nosotros sabemos que no somos él…˜ Nosotros no somos ni nunca hemos sido la
imagen aparente de nosotros que aparece ahí en el espejo…˜
Receder a nosotros mismos de la identificación al cuerpo-mente-alma-y-
espíritu…˜ es exactamente idéntico a receder a nosotros mismos de la identificación
a ese otro que aparece ahí en el espejo…˜ Hay una profunda vergüenza en la visión
en el espejo de la totalidad desnuda de este cuerpo…˜ Nadie…˜ por ciego que esté a
la evidencia…˜ es capaz de aceptarse completamente como siendo eso que aparece
en la desnudez del espejo…˜ Un abismo separa la naturaleza de nuestra visión aquí y
la naturaleza del cuerpo-alma-y-espíritu ahí…˜ afuera…˜ El cuerpo no puede
vernos…˜ la mente no puede vernos…˜ el alma no puede vernos…˜ el espíritu no
puede vernos…˜ Son ellos los vistos…˜ Jamás hay fusión ni conversión ni transfor-
mación de lo que está siendo visto en lo que lo está viendo…˜ Ellos son como aceite
y agua…˜ la fusión es una imposibilidad…˜
No hay ningún nosotros mismos…˜ nunca lo ha habido…˜ y nunca lo habrá…˜
en el espejo…˜ No hay ningún nosotros mismos…˜ nunca lo ha habido…˜ y nunca lo
habrá en el cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Recedamos a nosotros mismos de la
235
HA SIDO ESCUCHADO VII
236
HA SIDO ESCUCHADO VII
237
HA SIDO ESCUCHADO VII
1302
______________
238
HA SIDO ESCUCHADO VII
239
HA SIDO ESCUCHADO VII
1303
______________
240
HA SIDO ESCUCHADO VII
1304
______________
241
HA SIDO ESCUCHADO VII
242
HA SIDO ESCUCHADO VII
1305
______________
243
HA SIDO ESCUCHADO VII
1306
______________
No puede haber nunca fusión de la parte con el Todo…˜ donde jamás ha habido
partes…˜ Que nosotros hayamos venido a saber que nosotros somos…˜ no dice nada
de que hubo un tiempo en que nosotros no fuéramos…˜ Sólo dice que en nosotros
hay ahora un conocimiento de que nosotros somos…˜ y también un conocimiento de
que este conocimiento de que nosotros somos no ha estado siempre aquí…˜
Es una imposibilidad absoluta que nosotros seamos lo que ahora parecemos ser…
˜ En el conocimiento que nosotros tenemos ahora de cuando este mismo conocimien-
to no era…˜ lo que nosotros éramos entonces no es esto que ahora parecemos ser…˜
Luego si hemos de hacer una afirmación de nuestro verdadero ser…˜ ella debe ser
una afirmación negativa de lo que ahora parecemos ser…˜ y que no estaba con noso-
tros cuando el conocimiento de que nosotros somos no era…˜ Esta afirmación nega-
tiva es expresada fielmente por las palabras “Nosotros no somos”…˜ ¿Qué es lo que
nosotros no somos?…˜ Nada de cuanto no podemos encontrar con nosotros mirando
antes de que el conocimiento comenzara en nosotros es nosotros ni nuestro…˜ Es
prodigioso que uno entre así en su verdadero estado y no encuentre en él el menor
rastro de este llamado cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ Ellos no estaban con noso-
tros antes de que el conocimiento de que nosotros somos comenzara…˜ Ellos no son
nosotros ni nuestros…˜ Es un prodigio de claridad ver la verdad absoluta de esta en-
señanza…˜ Con el conocimiento nosotros somos capaces de receder a donde el cono-
cimiento no era…˜ y ver manifiestamente que en esa realidad indescriptible no hay ni
rastro de cuerpo…˜ ni de mente…˜ ni de alma…˜ ni de espíritu…˜ ¿Qué somos en-
tonces nosotros?…˜ ¿Qué descubrimos ser finalmente nosotros?…˜
Ello es como un Mar…˜ Miríadas de gotas juntas siguen siendo un solo Mar…˜
Un Mar es todo Mar en la orilla y en el fondo…˜ Un mar indescriptiblemente mí
mismo…˜ un absoluto inconocimiento de que yo soy…˜ No hay reloj en el Mar…˜
ninguna de sus gotas tiene por ella misma consciencia de ser ella…˜ ninguna de sus
gotas dice de ella misma “yo he nacido y soy mortal…˜ yo soy esta gota…˜ todo esto
es mi agua…˜ estos son mis límites…˜ hasta aquí soy yo…˜ más allá de aquí es
otro”…˜ De manera que…˜ durante una indefinidad de tiempo sin tiempo…˜ cada
una de nuestras gotas no eran otro que el Mar…˜ No había conocimiento…˜ no había
distinción…˜ no había cualidad…˜ no había comienzo ni fin de nada…˜ no había lo
que nosotros parecemos ser ahora…˜ no había sufrimiento…˜ no había otros…˜ no
éramos hijos ni padres…˜ no éramos niños ni adultos…˜ no había nacimiento ni
244
HA SIDO ESCUCHADO VII
245
HA SIDO ESCUCHADO VII
246
HA SIDO ESCUCHADO VII
1307
______________
247
HA SIDO ESCUCHADO VII
1308
______________
248
HA SIDO ESCUCHADO VII
1309
______________
249
HA SIDO ESCUCHADO VII
1310
______________
250
HA SIDO ESCUCHADO VII
251
HA SIDO ESCUCHADO VII
1311
______________
252
HA SIDO ESCUCHADO VII
1312
______________
En lo que todos nosotros somos un solo idéntico…˜ ¿quién sería tan loco de envi-
diar a quién?…˜ ¿quién sería tan ciego de codiciar los bienes de quién?…˜ ¿quién se-
ría tan necio de desear la belleza…˜ la inteligencia…˜ la comprensión de quién?…˜
No es en lo que aparentemente es nuestro destino en lo que todos nosotros somos
un solo Idéntico…˜ En lo que todos nosotros somos uno solo Idéntico…˜ ello es
como el gran escenario vacío del sueño profundo…˜ En este escenario vacío…˜
como escenario vacío…˜ todos somos un solo Idéntico…˜ Cada uno de nosotros pue-
de mirar y ver en qué es diferente él en su sueño profundo de toda la muchedumbre
de los seres que han sido…˜ que están siendo…˜ y que serán…˜ cuando cada uno de
ellos está en su estado de sueño profundo…˜ Todos sabemos que en el estado de sue-
ño profundo nosotros no somos muchos…˜ ni diferentes…˜ ni antiguos…˜ ni actua-
les…˜ Todos sabemos que en el estado de sueño profundo…˜ un solo Idéntico es
todo lo que nosotros somos…˜ No nos cabe la menor duda de que nuestro sueño pro-
fundo…˜ el estado en que lo que parecemos ser no es…˜ es absolutamente un Idénti-
co en nosotros y en todos y cada uno de los seres…˜ sin distinción de jerarquías…˜
sin distinción de géneros…˜ sin distinción de especies…˜ El sueño profundo de una
hormiga…˜ y mi sueño profundo…˜ ¿en qué son ellos diferentes?…˜ Yo no siento
ninguna dificultad en ver el sueño profundo de una hormiga viendo el mío…˜ y para
mi gran sorpresa…˜ yo no veo ni encuentro nada en lo que yo pueda decir que mi
sueño profundo es diferente del suyo…˜
¿Por qué es esto así?…˜ Ello es debido a que en el sueño profundo nada de lo que
aparentemente nos diferencia en la vigilia está presente…˜
En lo que todos nosotros somos un solo Idéntico…˜ su semejanza es como el sue-
ño profundo…˜ La diferencia es que en esta vía de verificación de uno mismo…˜
uno debe saber y conocer lo que es aparentemente su sueño profundo exactamente
como si uno estuviera despierto…˜ Despierto no a la diferencia sino a la Identidad…˜
Hay dos maneras de estar despierto…˜ Una es estar despierto a la diferencia…˜ Uno
está entonces completamente identificado con lo que parece ser su cuerpo-y-mente-
y-alma-y-espíritu…˜ y se siente a sí mismo otro que todos los demás…˜ preferible a
ellos…˜ amado sentirse en lo que él toma como su ser…˜ La otra manera es estar
despierto a la Identidad…˜ Uno ve entonces despierto el Gran Océano del Sueño Pro-
fundo…˜ y dentro de este Océano ve el infinitésimo de sí mismo que lo ilumina…˜
Él se sabe a sí mismo completamente otro que lo que parece ser su cuerpo-y-alma-y-
253
HA SIDO ESCUCHADO VII
254
HA SIDO ESCUCHADO VII
1313
______________
255
HA SIDO ESCUCHADO VII
1314
______________
256
HA SIDO ESCUCHADO VII
buscador en esta vía de conocimiento de uno mismo…˜ la cual sobreviene por exh-
austión y fatiga…˜ Ella es una manera completamente pasiva de dormir…˜ donde lo
que duerme es comprendido falsamente como siendo el cuerpo y su actividad en la
esperanza del que habrá sin duda un despertar…˜ La otra es la manera de dormir el
sueño profundo del buscador en esta vía de conocimiento y verificación de uno mis-
mo…˜ la cual es inducida activamente de manera de conservar el conocimiento
mientras uno está profundamente dormido…˜ Como buscadores en esta vía de cono-
cimiento y verificación de nosotros mismos…˜ nosotros tenemos que estar vitalmen-
te interesados en conservar despierto el conocimiento en medio de donde por natura-
leza el conocimiento no está despierto…˜ Es decir…˜ nosotros tenemos que dormir
profundamente despiertos…˜ o bien estar despiertos aun estando profundamente dor-
midos…˜
Es con el conocimiento y por el conocimiento…˜ que es intermitente y mortal…˜
como nosotros tenemos que conocer todo de cuando el conocimiento no está con no-
sotros…˜ Por lo que es mortal nosotros tenemos que llegar así a la absoluta certeza
de lo que es inmortal…˜
257
HA SIDO ESCUCHADO VII
1315
______________
El sueño profundo tenido por recesión activa de todas nuestras facultades de co-
nocimiento a su tronco común…˜ es llamado samadhi…˜ Todo el problema viene de
que nosotros no podemos concebir un conocimiento activo que al mismo tiempo no
sabe que está conociendo…˜ Para nosotros…˜ el conocimiento…˜ para ser conoci-
miento tiene que estar conociendo algo…˜ Y esto sólo es posible en el estado de vigi-
lia…˜
De manera que nosotros tenemos que tener la confianza absoluta de que el cono-
cimiento también conoce cuando no sabe que él está conociendo…˜
Cuando está recedido adentro de sí mismo…˜ cuando ya no son vistas las ramas
ni las hojas de la floración de la vigilia…˜ el conocimiento es su propio objeto…˜
Entonces él deviene inconocimiento…˜ entonces él mismo es la totalidad absoluta de
cuando nada de cuanto parece ser en la vigilia era…˜
«¿Qué es conocimiento?»…˜ me preguntaba alguien…˜ «¿Cuál es ese conoci-
miento con el cual uno conoce su verdadera naturaleza?»…˜ Conocimiento no hay
más que uno…˜ Despertada en él la vigilia…˜ él está dormido a su verdadera natura-
leza…˜ Dormida en él la vigilia…˜ él está despertado a su verdadera naturaleza…˜
Con conocimiento del cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu en su seno…˜ como tangi-
bles diferentes de él…˜ el conocimiento está dormido a su verdadera naturaleza pro-
pia…˜ Sin conocimiento de absolutamente ningún otro que él mismo en su seno…˜
él está despierto a su verdadera naturaleza propia…˜ pero entonces no sabe que él
es…˜
Para verificar nuestra verdadera naturaleza propia…˜ el conocimiento debe saber
que él es hasta el último instante…˜ Para ello nosotros debemos presenciar conscien-
temente su recesión de todo lo que no es nosotros ni nuestro…˜ hasta que el vaciado
de toda esencia nuestra de todo lo que no es nosotros ni nuestro sea completa…˜ En
ese punto…˜ el conocimiento…˜ no pudiendo agarrarse ya a nada tangible como
siendo nosotros ni nuestro…˜ no pudiendo agarrarse ya al cuerpo-ni-mente-ni-alma-
ni-espíritu como siendo nosotros ni nuestros…˜ deviene lo que él es…˜ al tiempo que
nos enseña lo que nosotros somos…˜
258
HA SIDO ESCUCHADO VII
1316
______________
Las preguntas del «¿por qué?» y el «¿cómo?» del nacimiento desaparecen total-
mente de la consciencia cuando queda comprendido que jamás nadie ha nacido…˜ Si
no hay cuerpo del delito…˜ tampoco hay delito…˜ Si jamás ha habido un solo naci-
miento de mí…˜ ¿Cómo puede entonces ser planteado el «¿por qué?» y el «¿cómo?»
de mi nacimiento?…˜
Las doctrinas tradicionales hablan de un Solo y Único Transmigrante…˜ llenando
de Vida una indefinidad de nacimientos sin comienzo ni fin…˜ Pero una proposición
prodigiosa se ha impuesto a mi comprensión…˜ negando finalmente esta doctrina…˜
por incompatible con la Verdad Última…˜ Jamás el Mar ha entrado ni salido de una
gota en su seno…˜ El Mar jamás entra ni sale…˜ el Mar jamás transmigra…˜ el Mar
jamás se mueve de sí mismo…˜ Con el tinte conocimiento yo me estoy verificando
ser sólo y absolutamente el Mar…˜ El tinte ha devenido tan tenue que ha perdido
completamente su demarcación…˜ su color…˜ su cualidad…˜ su textura…˜ Y así yo
me estoy verificando a mí mismo como eternamente limpio de nacimiento…˜ Jamás
ha habido un solo nacimiento en mí…˜ mucho menos una transmigración…˜ Es una
imposibilidad absoluta que el Mar entre en una gota…˜ es una imposibilidad absoluta
que una gota vuelva al Mar…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así debido a que no
hay gotas en el Mar excepto en apariencia…˜ Con el tinte de la falsa creencia de ser
yo otro que el Mar…˜ yo mismo me auto-separo y me auto-excluyo del Mar…˜ Pero
ello es una falsa concepción…˜ debido a que crea yo lo que crea…˜ la verdad es que
una gota de agua es inconcebible separada y excluida del Mar…˜
Ni siquiera el cuerpo-mente-alma-y-espíritu nacen y comienzan…˜ ¿Por qué?…˜
Porque ellos no son verdaderos cuerpo-mente-alma-y-espíritu…˜ sino sólo verdadero
Mar…˜ Concebid el sueño profundo…˜ ¿Cuántos sueños profundos hay?…˜ Cada
uno de nosotros dirá que haya tantos sueños profundos como nosotros somos aparen-
temente en número…˜ y que…˜ además…˜ cada vez que el sueño profundo sobrevie-
ne…˜ él es un sueño profundo distinto del que aparentemente sobrevino ayer…˜ De
manera que nuestra respuesta…˜ si nos fiamos de las apariencias es que hay tantos
sueños profundos como noches duerme cada uno de nosotros…˜ ¿Es esto cierto?…˜
¿Es esto verdadero?…˜ No…˜ ello no es verdadero…˜ Hay un solo y único Sueño
Profundo…˜ substrato real y único de toda la indefinidad de nuestras vigilias…˜ Un
único y solo Sueño profundo exactamente idéntico a sí mismo en todos nosotros y en
todas nuestras noches…˜
259
HA SIDO ESCUCHADO VII
260
HA SIDO ESCUCHADO VII
1317
______________
261
HA SIDO ESCUCHADO VII
1318
______________
En lo que todos somos un solo Idéntico…˜ ¿en qué podríamos nosotros envidiar o
ser objeto de envidia?…˜
Si nosotros no conociéramos Eso en lo que todos nosotros somos un solo Idénti-
co…˜ nosotros no podríamos verificar nuestra verdadera naturaleza…˜ Pero cada día
está separado de todo otro día por un paso adentro de nosotros mismos…˜ Este paso
se llama sueño profundo…˜ Adentro de nosotros mismos…˜ se llama “sueño profun-
do”…˜ En lo que todos somos un solo idéntico…˜ se llama sueño profundo…˜
Nosotros somos aparentemente diferentes…˜ aparentemente otros que los
demás…˜ solo en los estados de vigilia y de sueño con sueños…˜ ¿Cómo verificar
eso en lo cual nosotros somos todos un solo idéntico?…˜ Ello ha de ser
preguntando…˜ ello ha de ser viendo lo que no hay de nosotros en el estado de sueño
profundo…˜
¿Qué es lo que no hay de nosotros en el estado de sueño profundo?…˜ ¿Por qué
sabemos todos que en el estado de sueño profundo todos somos un solo idéntico?…˜
En el estado de sueño profundo no hay nada de nosotros como nosotros aparece-
mos en la vigilia o en el sueño…˜ en el estado de sueño profundo no hay cuerpo-ni-
mente-ni-alma-ni-espíritu…˜ en el estado de sueño profundo nosotros no nos encon-
tramos a nosotros mismos en ninguna parte…˜ en ningún tiempo…˜ en el estado de
sueño profundo nosotros no tenemos cualidad…˜ no estamos revestidos de forma…˜
no estamos revestidos de sensación…˜ no nos sentimos ser…˜ no sabemos que noso-
tros somos…˜ parecemos verdaderamente no existir…˜ Ningún comienzo puede ser-
le asignado a nuestro sueño profundo…˜ Nosotros nos echamos a dormir…˜ y el es-
tado de “sin darnos cuenta” sobreviene…˜ Nosotros no nos damos cuenta de cuándo
comenzamos a no darnos cuenta…˜ Uno entra en el sueño profundo por la puerta de
“no darse cuenta”…˜ de manera que uno es absolutamente incapaz de decir cuándo
realmente comienza el sueño profundo…˜ Si el comienzo del sueño profundo no tie-
ne presenciador…˜ entonces es que el sueño profundo es “sin comienzo”…˜ Aquí ve-
nimos a aprender a observar la dormición del conocimiento de que nosotros somos…
˜ La dormición es un semejante de las facultades de acción…˜ de sensación…˜ de
pensamiento…˜ y de comprensión…˜ Ellas receden de sus objetos como los radios
de una circunferencia receden a su centro…˜ Hay un punto infinitesimal en que ellas
coinciden y devienen un solo idéntico…˜ exactamente un instante antes de desapare-
cer esfumados en el Mar de nuestro sueño profundo…˜ En el Mar del sueño profun-
262
HA SIDO ESCUCHADO VII
263
HA SIDO ESCUCHADO VII
1319
______________
El estado en que nada de todo esto que ahora parece ser no era no está nunca
aparte de nosotros…˜ Su semejanza es nuestra propia submersión en el sueño profun-
do…˜ Nadie puede decir dónde está el sueño profundo…˜ Nadie puede decir en qué
tiempo acontece el sueño profundo…˜ En el sueño profundo…˜ todas nuestras cuali-
dades quedan absueltas…˜ No hay conocimiento de que nosotros somos en el sueño
profundo…˜
¿Cómo acceder al sueño profundo sin cesar de estar despiertos?…˜ Si nosotros
queremos saber todo de nuestra verdadera naturaleza…˜ tenemos que conocer todo
de nuestro sueño profundo…˜ Para ello es menester que el conocimiento esté des-
pierto…˜ y que al mismo tiempo el estado de sueño profundo esté presente…˜ Noso-
tros podemos y debemos saber todo de nosotros mismos…˜ como nosotros somos re-
almente…˜ viendo todo lo que no hay de lo que nosotros creemos falsamente ser…˜
en nuestro sueño profundo…˜
¿Hay cuerpo en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay mente en nuestro sueño pro-
fundo?…˜ ¿Hay alma en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay espíritu en nuestro sueño
profundo?…˜ ¿Hay nosotros y nuestro en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay
mundo…˜ universo…˜ en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay espacio…˜ hay tiempo
en nuestro sueño profundo?…˜ ¿Hay aflicción…˜ hay dolor…˜ hay sufrimiento en
nuestro sueño profundo?…˜
¿Cuán lejos está de nosotros nuestro sueño profundo?…˜ ¿Qué hacemos nosotros
para entrar en él?…˜
Nuestro sueño profundo es la semejanza de nuestro verdadero estado…˜ Sin él…˜
sin una indagación y verificación profunda en él…˜ nuestra condena a devenir ince-
santemente sería irredimible…˜
Nuestro sueño profundo nos habla clamorosamente de lo que es verdaderamente
nosotros cuando todo esto que ahora parece ser no era…˜ Ello no era desde
antiguo…˜ Nuestro estado falso tiene una edad…˜ ¿Quién de nosotros sabe la edad
de nuestro sueño profundo?…˜
264
HA SIDO ESCUCHADO VII
1320
______________
Sólo cuando se verifica se siente el amor intenso…˜ sólo cuando se siente el amor
intenso se verifica…˜ En lo profundo del pecho una llama de amor crece…˜ No es
una llama ficticia…˜ no es una llama imaginada…˜ Es transubstancialmente una lla-
ma…˜ porque ella no se ve…˜ pero es inmensurablemente más eficaz que el fuego
que se ve…˜ Es la llama inteligible que el Comprehensor descubre encendida en su
corazón…˜ y con la cual como antorcha él se sirve para ver su propia profundidad in-
sondable…˜
Cuando ella está encendida y luciente quema…˜ abrasa…˜ hace exclamar y reso-
llar…˜ hace ver cosas que de otro modo no se ven…˜ hace sentir un amor desmedido
volado por volar…˜ Cuando ella no parece estar encendida…˜ todo dentro de noso-
tros se torna soso…˜ desértico…˜ vacío de sabor…˜ Uno deviene lento de amor y de
voluntad…˜ y recuerda intensamente ese otro estado en que…˜ aunque abrasado…˜
lo más importante está presente…˜ Porque sentir cómo el amor abrasa y quema den-
tro del corazón no puede ser olvidado…˜ Una vez saboreado este fuego uno no puede
ya vivir sin él…˜ «¡Qué fuerte…˜ qué fortísimo estado!»…˜ se escucha decir uno…˜
Es un fuego inteligible…˜ es inteligiblemente como uno recede de su falsa identifica-
ción al cuerpo-mente-alma-espíritu…˜ es inteligiblemente como uno entra en su pro-
pia naturaleza verdadera…˜ es inteligiblemente como uno se descubre ser el gran
Mar cuya continuidad jamás es rota por la coexistencia en él de una pequeña gota de
él tintada…˜ Con la antorcha de la inteligibilidad encendida…˜ quemando como
combustible este ardor que se siente en el corazón…˜ nosotros tenemos que iluminar
nuestro propio adentro inconocido…˜
Ello es semejante al sueño profundo recordado…˜ Uno no puede conocer nada
del sueño profundo mientras el sueño profundo está presente…˜ Esta es la imagen de
nuestra eterna ensimismación en nuestra verdadera naturaleza…˜ Pero uno puede co-
nocer todo de su verdadera naturaleza cuando en medio de su verdadera naturaleza se
enciende esta llama de amor que ilumina todo…˜
No basta la intelección sola…˜ Tiene que haber ardor…˜ Hay que querer intensa-
mente comprender…˜ y hay que saber que uno quiere intensamente comprender…˜
Uno sólo acaba comprendiendo lo que uno ama intensamente comprender…˜ La in-
telección verdaderamente pura es lo que queda cuando la llama de amor de compren-
der se ha consumido…˜
265
HA SIDO ESCUCHADO VII
266
HA SIDO ESCUCHADO VII
1321
______________
267
HA SIDO ESCUCHADO VII
268
HA SIDO ESCUCHADO VII
1322
______________
269
HA SIDO ESCUCHADO VII
270
HA SIDO ESCUCHADO VII
1323
______________
271
HA SIDO ESCUCHADO VII
1324
______________
272