A invaso do Iraque, em Maro de 2003, foi acompanhada por uma curiosa campanha meditica contra os movimentos de oposio guerra,

, acusados ento de antiamericanismo. muito significativo que neste clima ideolgico e poltico os acusadores no recordassem o terror exercido pelo Ku Klux Klan em nome do "americanismo puro", ou do "americanismo cem por cento", face aos negros e aos brancos que se opunham supremacia branca. To pouco recordavam a caa s bruxas de McCarthy contra os defensores de ideias ou sentimentos "no americanos". Em 1924, Correspondance Internationale (a verso francesa do rgo da Internacional Comunista) publicava um artigo escrito por um jovem indochins imigrante nos Estados Unidos, no qual afirmava sentir grande admirao pelo desenvolvimento norteamericano, ao mesmo tempo que se horrorizava com a prtica do linchamento de negros no Sul. Um desses espectculos de massas descrito cruamente nesse texto: "O negro cozido, flamejado e queimado, pois deve morrer duas vezes em lugar de uma s. depois enforcado, ou mais exactamente, o que resta do seu corpo pendurado... Quando j todos esto saciados, o cadver descido. A corda ento cortada em pequenos pedaos, cada um dos quais ser vendido por trs a cinco dlares". No entanto, a denncia do sistema de supremacia branca, no implicava uma condenao global dos Estados Unidos: o Ku Klux Klan tinha toda "a brutalidade do fascismo", mas seria derrotado, no s pelos negros, judeus e catlicos (todos vtimas em diferentes graus), como por "todos os americanos decentes". [1] UM MARAVILHOSO PAS DO FUTURO

Foi um indochins que comparou o Ku Klux Klan com o fascismo, mas as semelhanas de ambos os movimentos eram tambm evidentes para os autores norte-americanos da poca. Os homens vestidos de branco do Sul dos Estados Unidos eram frequentemente comparados aos camisas negras italianos e aos camisas castanhas alemes. Aps assinalar as semelhanas entre o Ku Klux Klan e o movimento nazi, um acadmico norteamericano da poca chegava seguinte concluso: "Se a Depresso no tivesse atingido a Alemanha to duramente, o nacional-socialismo poderia ser hoje considerado como o s vezes o Klan: uma curiosidade histrica predestinada ao fracasso". [2] Por outras palavras, o que explica, tanto o fracasso do Ku Klux Klan nos Estados Unidos, como o ascenso do Terceiro Reich na Alemanha, mais que as distncias na histria ideolgica e poltica, so os diferentes contextos econmicos. Mas deve tambm ser considerado o importante papel desempenhado pelos movimentos reaccionrios e racistas norteamericanos como inspiradores da agitao que conduziu Hitler ao poder na Alemanha.

J nos anos vinte se tinham constitudo as relaes, o intercmbio e a colaborao entre o Ku Klux Klan e a extrema direita alem, para promover o racismo contra judeus, negros e outras pessoas no brancas. Em 1937, o idelogo nazi Alfred Rosenberg exaltava os Estados Unidos como um "maravilhoso pas do futuro", que detinha o mrito de ter formulado a brilhante "ideia de um Estado racial", uma ideia que devia ser posta em prtica, "com um poder jovem" atravs da expulso e deportao de "negros e amarelos". [3] Basta analisar as leis publicadas imediatamente aps a chegada dos nazis ao poder para comprovar as semelhanas com a situao que ento se vivia no sul dos Estados Unidos. A posio dos alemes de origem judia na Alemanha correspondia obviamente dos afro-norte-americanos no sul estadunidense. Hitler distinguia claramente, inclusive no mbito jurdico, a posio dos arianos relativamente aos judeus e aos poucos mulatos que viviam na Alemanha. "A questo negra", escrevia Rosenberg, " o mais urgente de todos os assuntos decisivos nos Estados Unidos"; e uma vez que a noo de igualdade deixava de ser aplicada aos negros, tambm deixava de haver motivo para que no se extrassem "as consequncias necessrias para amarelos e judeus". [4] Nada disto pode surpreender. Desde que o fundamento do projecto nazi era a construo de um Estado racial, que outro modelo possvel existia nessa poca? Rosenberg mencionava a frica do Sul, que devia permanecer solidamente em "mos nrdicas e brancas", e servia como um "slido baluarte" diante da ameaa representada pelo "despertar negro". Sem dvida que, at certo ponto, Rosenberg sabia que a poltica segregacionista sul-africana era amplamente inspirada pelo sistema de supremacia branca surgido nos Estados Unidos. Por outro lado, o objectivo de Hitler no consistia num expansionismo colonial tradicional, mas sim num imprio continental criado com a anexao e germanizao de territrios vizinhos do Leste. A Alemanha era chamada a expandir-se para a Europa de Leste como se se tratasse do longnquo Oeste americano, tratando os "nativos" da mesma forma que os ndios norte-americanos tinham sido tratados, sem perder de vista o modelo estadunidense, que o Fhrer exaltava pela sua "fora interior sem precedentes". [6] Imediatamente aps a invaso, Hitler procedeu ao desmembramento da Polnia: uma parte, da qual foram expulsos os polacos, foi directamente incorporada no Grande Reich; o resto foi transformado em "Governo Geral" dentro do qual os polacos viviam "numa espcie de reserva", como declara o Governador Geral Hans Frank, [6] o modelo norteamericano de liquidao da populao originria foi seguido quase literalmente. O ESTADO RACIAL NA ALEMANHA E NOS ESTADOS UNIDOS O modelo norte-americano deixou uma profunda marca inclusive no mbito das categorias e lingustico. O termo Untermensch (sub-homem), que desempenhou um papel to central como destruidor na teoria e prtica do Terceiro Reich, no era mais que uma traduo de Under Man. O nazi Rosenberg estava bem consciente desse facto e expressou a sua admirao pelo autor americano Lothrop Stoddard, inventor do termo, que aparece como subttulo -- The Menace of the Under Man (A ameaa do sub-homem) de um livro publicado pela primeira vez em Nova York em 1922 e traduzido para o alemo (Die Drohung das Untermenschen) trs anos mais tarde. Relativamente ao seu significado,

Stoddard afirmava que servia para designar a massa de "selvagens e brbaros essencialmente incivilizveis e incorrigivelmente hostis civilizao", que deviam ser tratados de modo radical para evitar o colapso desta. J antes de ser elogiado por Rosenberg, Stoddard havia sido recomendado por dois presidentes norte-americanos (Harding y Hoover). Mais tarde foi recebido com honrarias em Berlim, onde se avistou com as mais altas autoridades do regime, incluindo Hitler, que j havia comeado a sua campanha para dizimar e dominar os Untermenschen, os "nativos" da Europa de Leste. Nos Estados Unidos da supremacia branca, assim como na Alemanha em poder do movimento nazi, o programa para restabelecer a hierarquia racial estava estreitamente vinculado a projectos de incentivo aos melhores para que procriassem, evitando assim o risco de "suicdio racial" (Rassenselbstmord) que pesava supostamente sobre os brancos. Em 1918 Oswald Spengler dava a voz de alarme, citando o presidente estadunidense Theodore Roosevelt. [7] Decerto que a advertncia de Roosevelt contra o espectro do "suicdio racial" ou a "humilhao racial" era acompanhada peIa denncia da "diminuio da taxa de nascimentos nas raas superiores", ou seja, "o antigo stock de norteamericanos nativos" ou seja os WASP (Brancos Anglo-saxes e Protestantes). Tambm aqui as descobertas da investigao histrica so surpreendentes. Erbgesundheitslehre (educao para a sade hereditria) ou Rassenhygiene (higiene racial), outra palavrachave da ideologia nazi, no so mais que as tradues para alemo do termo eugenics (eugenia) a nova cincia consagrada ao aperfeioamento racial, inventada em Inglaterra durante a segunda metade do sculo XIX por Francis Galton. No por acaso que esta nova cincia foi recebida to favoravelmente nos Estados Unidos. Em vsperas da Primeira Guerra Mundial, muito antes da chegada de Hitler ao poder, publicou-se em Munique um livro intitulado Die Rassenhygiene in den Vereinigten Staaten von Nordamerika (A higiene racial nos Estados Unidos da Amrica do Norte), que no prprio ttulo assinala j os Estados Unidos como um modelo de "higiene racial". O autor, Gza von Hoffmann, vice-cnsul do lmprio Austro-Hngaro em Chicago, exaltava a Amrica do Norte peIa "lucidez" e "pura razo prtica" demonstrada, ao afrontar com a energia necessria, um problema muito importante frequentemente ignorado: nos Estados Unidos violar as leis que probem as relaes sexuais e o matrimnio inter-racial podia ser punido com dez anos de priso. No s podiam ser perseguidos e condenados os responsveis por esses actos como tambm os seus cmplices. [8] J depois do acesso dos nazis ao poder, os idelogos e "cientistas" da raa continuavam insistindo: "A Alemanha tem muito que aprender com as medidas adoptadas pelos norte-americanos: eles fazem o que deve ser feito". [9] Merece destaque o facto de ter aparecido nos Estados Unidos, muito antes do que na Alemanha, a noo de "soluo final" a respeito da questo negra num livro publicado em Boston em 1913. [10] Ievada mais tarde a cabo pelos nazis, empregando o mesmo termo (EndIsung) para resolver a "questo judaica". O NAZISMO COMO PROJECTO MUNDIAL DE SUPREMACIA BRANCA No decurso da sua histria, os Estados Unidos tiveram de enfrentar directamente os problemas resultantes do contacto entre diferentes "raas" e o afluxo de numerosos

imigrantes procedentes de todo o mundo. Por outro lado, o violento movimento racista, que a surgiu no final do sculo XIX, constituiu uma resposta Guerra Civil e ao perodo de reconstruo que se lhe seguiu. Durante os sculos XIX e XX, o Ku Klux Klan e os tericos da "supremacia branca" acusavam os Estados Unidos posteriores escravatura (com a sua macia entrada de imigrantes procedentes dos pases europeus menos desenvolvidos e do Oriente) de ser uma "civilizao mestia" ou um "gentio de cloaca". De forma anloga, Hitler descrevia no Mein Kampf a sua ustria natal como um catico "conglomerado de povos", uma "Babilnia de gente", um "reino babilnico" dilacerado pelo "conflito racial". Segundo Hitler, a catstrofe era iminente na ustria: a "eslavizao" e a "desapario do elemento germnico" progrediam, e o ocaso da raa superior que tinha colonizado e civilizado o Oriente estava prximo. A Alemanha, para onde Hitler (que era austraco) foi viver, havia presenciado uma convulso sem precedentes desde o final da Primeira Guerra Mundial, uma comoo comparvel que percorreu o Sul dos Estados Unidos depois da Guerra Civil. Segundo a viso racista, mais grave ainda que a perda das suas colnias, era que a Alemanha se via obrigada a suportar a ocupao militar de tropas multirraciais das potncias vencedoras e que parecia ter sido transformada numa "misturada racial". Este fantasma da proximidade do fim da civilizao era reforado pelo surgimento da Revoluo de Outubro, apelando rebelio dos povos colonizados. Esta revoluo estalou e afirmou-se numa rea habitada por povos tradicionalmente considerados margem da civilizao. Assim como os partidrios da abolio da escravatura foram assinalados no sul dos Estados Unidos como "amantes dos negros" e traidores sua prpria raa, os social-democratas e especialmente os comunistas eram considerados por Hitler como traidores raa germnica e ocidental. Em suma, o Terceiro Reich apresentava-se como uma tentativa para impedir, sob condies de guerra total e de guerra civil internacional, o suposto fim da civilizao, o suicdio do Ocidente e da raa superior criando um regime de supremacia branca escala mundial e sob hegemonia alem. DE FORD A HITLER

Algum se lembra do elogio do Ku Klux Klan ao "genuno americanismo de Henry Ford"? Amplamente admirado, o magnata automobilstico condenava a Revoluo Bolchevique acusando-a de ser, em primeiro lugar, o produto de uma conspirao judaica. Fundou at uma revista, o Oearborn Independent, cujos artigos publicados foram reunidos em 1920 num nico volume intitulado O Judeu Internacional. O livro transformou-se imediatamente numa referncia bsica do anti-semitismo internacional, foi traduzido para alemo e adquiriu grande popularidade. Nazis destacados, como Von Schirach e mesmo Himmler vieram mais tarde a reconhecer terem sido inspirados ou motivados por Ford. Segundo Himmler, o livro de Ford desempenhou um papel "decisivo" (ausschlaggebend) no s na sua formao pessoal, como tambm na do Fhrer. Tambm aqui se evidencia o carcter inconsistente de qualquer comparao esquemtica entre a Europa e os Estados Unidos, como se a praga do anti-semitismo no afectasse

ambos. Em 1933 Spengler considerava necessrio esclarecer este ponto: a fobia antijudaica que confessava abertamente, no devia confundir-se com o racismo "materialista" tpico "dos anti-semitas na Europa e na Amrica". [11] O anti-semitismo biolgico que se agitava impetuosamente no outro lado do Atlntico era considerado excessivo mesmo por um autor como Spengler, que se expressava sem qualquer pudor nos seus escritos, contra a cultura e a histria judaicas. Por esta razo, entre outras, Spengler foi considerado tmido e inconsequente pelos nazis, cujas preferncias se situavam noutro lado: O Judeu Internacional continuou a ser publicado com todas as vnias no Terceiro Reich, e com editoriais que enfatizavam o singular mrito histrico do seu autor (por haver trazido luz a "questo judaica"), estabelecendo uma linha de continuidade entre Henry Ford e Adolfo Hitler. O OCIDENTE E A "DEMOCRACIA DO POVO DOMINANTE"

oportuno destacar o paradoxo que caracterizou os Estados Unidos desde a sua fundao, sintetizada no sculo XVIII pelo escritor britnico Samuel Jonson: " Como poderemos suportar os estridentes gritos de liberdade dos proprietrios de escravos?" [12] A democracia desenvolveu-se na Amrica do Norte no seio da comunidade branca simultaneamente com a escravizao dos negros e a deportao dos ndios. Em 22 dos primeiros 36 anos como nao independente, a presidncia esteve nas mos de proprietrios de escravos. Tambm eram proprietrios de escravos os que redigiram a Declarao de Independncia e a Constituio. Sem escravatura (mais a correspondente segregao racial) no se pode entender a "liberdade americana": as duas estavam vinculadas, sustentando-se uma outra. Enquanto a escravatura assegurava o firme controlo sobre as classes "perigosas" no mbito da produo, a expanso para o Oeste servia para desactivar o conflito social, transformando o proletariado potencial numa classe de proprietrios agrcolas, ainda que a expensas dos povos originrios, que seriam expulsos ou aniquilados. Depois da Guerra da Independncia, a democracia norte-americana experimenta novos desenvolvimentos durante a presidncia de Jackson na dcada de 1830: a extenso do sufrgio e a eliminao, em grande parte, das restries relacionadas com a propriedade na comunidade branca, eram concomitantes com a rigorosa deportao dos ndios norteamericanos e com o crescente ressentimento e violncia contra os negros. O mesmo se pode dizer do perodo compreendido entre o final do sculo XIX e a metade da segunda dcada do sculo XX, onde se combinaram reformas como a instaurao da eleio directa dos membros do Senado, o voto secreto, a introduo de eleies primrias e de instituies de referendo, etc". com factos sobremaneira trgicos para a populao negra (alvo dos esquadres do terror do Ku Klux Klan) e a expulso dos ndios norteamericanos dos seus ltimos territrios e a sua submisso a uma brutal aculturao, com a inteno de os despojar inclusive da sua identidade cultural. Relativamente a este paradoxo, numerosos intelectuais norte-americanos se referiram a uma Herrenvolk democracy, ou seja uma democracia apenas para "Senhores" (para usar

uma

expresso

do

tipo

das

que

Hitler

apreciava).

Na realidade, a categoria "democracia do povo dominante" pode ser til para explicar a histria do Ocidente como um todo. Desde o final do sculo XIX e nos princpios do sculo XX, a extenso do sufrgio na Europa marcha a par com a colonizao e a imposio de relaes laborais de servido e semi-servido aos povos submetidos. O governo democrtico na Europa estava fortemente entrelaado com o poder da burocracia e com a violncia policial, e o estado de stio nas colnias. Em ltima anlise, trata-se do mesmo fenmeno que ocorrida nos Estados Unidos, com a diferena que na Europa era menos evidente porque os povos colonizados viviam do outro lado do oceano. MISSO IMPERIAL E FUNDAMENTALISMO CRISTO

Em 1899, a revista Christian Oracle explicava assim a deciso de mudar o seu ttulo para Christian Century: "Cremos que o prximo sculo ser testemunha de triunfos do cristianismo jamais vistos, e que ser mais verdadeiramente cristo que qualquer dos precedentes". Mais adiante o presidente McKinley explicava que a deciso de anexar as Filipinas procedia da inspirao do "Todo poderoso" que, depois de escutar as incessantes preces do presidente, numa noite de insnia, o tinha por fim, libertado de toda a dvida e indeciso. No teria sido adequado deixar a colnia nas mos da Espanha, ou entreg-la " Frana ou Alemanha, nossos rivais no comrcio do Oriente". Nem, peIa mesma razo, teria sido correcto deixar as Filipinas aos prprios filipinos, que eram "incapazes de se autogovernar", o que teria Ievado o pas a um estado de "anarquia e desgoverno" ainda pior que o resultante da dominao espanhola: "No temos outra alternativa seno tomarmos tudo a nosso cargo, e educar os filipinos, civiliz-los e cristianiz-los, e, peia graa de Deus, fazer o mais que pudermos por eles, como companheiros nossos por quem Cristo tambm morreu. Voltei ento para a cama e dormi profundamente". [13] Hoje conhecemos os horrores perpetrados durante a represso do movimento independentista nas Filipinas: a guerrilha desenvolvida pelos filipinos foi enfrentada com a destruio sistemtica de campos e gados, pelo confinamento macio da populao em campos de concentrao, onde pereciam vtimas da fome e da doena, e inclusive em alguns casos, do assassinato de todos os vares maiores de dez anos. Sem dvida que, apesar das dimenses dos "danos colaterais", a marcha da ideologia imperial-religiosa da guerra se reactivou triunfalmente durante a Primeira Guerra Mundial, quando o presidente Wilson a eIa se referia como se se tratasse de uma cruzada real, de uma "guerra santa, a mais sagrada em toda a histria", destinada a impor a democracia e os valores cristos em todo o mundo. A mesma plataforma ideolgica foi aplicada a outros conflitos no sculo XX, sendo a Guerra Fria particularmente exemplar neste aspecto. John Foster Dulles, era definido por Churchill como "um severo puritano". Dulles orgulhava-se de que "ningum no Departamento de Estado conhece a Bblia como eu". O seu fervor religioso no era de

modo nenhum um assunto privado: "Estou convencido que aqui temos a necessidade de fazer que os nossos pensamentos e prticas polticas reflictam com a maior fidelidade a convico religiosa de que o homem tem a sua origem e destino em Deus". [14] A esta f, associavam-se outras categorias teolgicas fundamentais na luta poltica internacional: os pases neutrais que recusavam tomar parte na cruzada contra a Unio Sovitica estavam em "pecado", enquanto que os Estados Unidos, cabea dessa cruzada, representavam o "povo moral" por definio. Em 1983, Ronald Reagan, quando a Guerra Fria atingia o seu clmax, apontou a necessidade de derrotar o inimigo ateu (a URSS), com claros acentos teolgicos: "H no mundo pecado e maldade, e as Escrituras e Jesus nosso senhor ordenaram-nos que nos oponhamos a isso com todo o nosso poder". [15] Alinhando-se com esta tradio e radicalizando-a ainda mais, George W. Bush conduziu a sua campanha eleitoral sob um autntico dogma: "A nossa nao a eleita de Deus e foi escolhida peIa Histria como um modelo de justia para o mundo". A histria dos Estados Unidos est marcada peIa tendncia a transformar a tradio judaico-crist numa espcie de religio nacional que consagra o excepcionalismo do povo norte-americano e a misso sagrada que lhe foi confiada. No este entrelaamento de religio e poltica sinnimo de fundamentalismo? No foi por acaso que o termo fundamentalismo foi utilizado pela primeira vez no mbito do protestantismo norteamericano. Certamente que qualquer administrao norte-americana ter os seus hipcritas, os seus intriguistas e os seus cnicos; mas no h motivos para duvidar da sinceridade de Wilson ou, actualmente, de Bush Jr. No devemos esquecer o facto de que os Estados Unidos no so uma verdadeira sociedade secular, a arraigada convico de representar uma causa sagrada e divina facilita no s a constituio de uma frente unida em tempos de crise, mas tambm a represso e banalizao das pginas mais obscuras da histria estadunidense. Durante a Guerra Fria, Washington patrocinou sangrentos golpes de Estado na Amrica Latina e colocou no poder brutais ditadores militares; em 1965, promoveu na Indonsia o massacre de centenas de milhares de comunistas ou seus simpatizantes. No entanto, por mais desagradveis que possam ser, esses detalhes no alteram a santidade da causa personificada pelo "Imprio do Bem". Max Weber costumava referir-se "moralina" (farisasmo) norte-americana. "Moralina" no significa mentira, nem hipocrisia consciente. to s a hipocrisia dos que so capazes de mentir a si mesmos, o que se assemelha falsa conscincia assinalada por Engels. De todo o modo, no fcil compreender totalmente essa mescla de fervor religioso e moral, por um lado, e a clara e aberta tentativa de domnio poltico, econmico e militar do mundo, por outra. sem dvida, esta amlgama (combinao explosiva), este peculiar fundamentalismo, que constitui actualmente a grande ameaa paz mundial. O fundamentalismo norte-americano intoxica um pas que, designado e autorizado por Deus, considera irrelevantes a ordem internacional actual e as regras humanitrias. neste quadro que devemos situar a deslegitimao das Naes Unidas, o desprezo peIa

Conveno de Genebra, e as ameaas proferidas no s contra os seus inimigos, como tambm contra os seus "aliados" na OTAN. O DESPOTISMO IMPERIAL

Alm de combater o "mal" e defender os valores cristos e norte-americanos, a guerra contra o Iraque (no contando com outras guerras em perspectiva) pretende expandir a democracia por todo o mundo. Retomemos por um momento o jovem indochins que em 1924 denunciava o linchamento de negros. Mais tarde regressou ao seu pas e a adoptou o nome pelo qual seria mundialmente conhecido: Ho Chi Minh. Durante os incessantes bombardeamentos norte-americanos no Vietnam, ter o dirigente vietnamita recordado os horrores perpetrados contra os negros pelos defensores da supremacia branca? Por outras palavras, a emancipao dos afro-norte-americanos e sua conquista dos direitos civis marcaram realmente uma mudana, ou continuam os Estados Unidos a ser uma Herrenvolk democracy, uma democracia de "Senhores", com a diferena de que agora os excludos j no so os que esto dentro da me ptria, mas antes os que esto fora, como aconteceu no caso da "democracia" europeia? Podemos examinar a questo numa perspectiva diferente, considerando a reflexo de Kant: "Oue um monarca absoluto? aquele que quando decide que deve haver guerra, h guerra". Kant no se referia aos Estados do Antigo Regime, mas sim Inglaterra, no limiar do seu sculo de desenvolvimento liberal. [16] De acordo com a posio kantiana, o actual presidente dos Estados Unidos deveria ser considerado um dspota por dois motivos. Primeiro, devido ao surgimento, na ltima dcada, de uma "presidncia imperial" que, quando embarca em aces militares, as apresenta frequentemente ao Congresso como um facto consumado. Mas estamos ainda mais interessados no segundo aspecto: a Casa Branca que soberanamente determina quando as resolues das Naes Unidas so vinculativas ou no; a Casa Branca que soberanamente decide que pases so "Estados delinquentes" e se legal submete-los a embargos que iro causar o sofrimento de toda uma populao, ou ao fogo infernal de bombas de fragmentao ou de urnio empobrecido. A Casa Branca decide soberanamente a ocupao militar desses pases, pelo tempo que considerar necessrio, condenando os seus dirigentes e os seus "cmplices" a prolongadas penas de priso. Contra estes e contra os "terroristas", chega a ser legitimado o "assassinato selectivo", ou melhor, um assassinato que tudo menos selectivo, como o bombardeamento de um restaurante porque se pensava que Saddam Hussein podia estar l. As garantias legais no se aplicam de todo aos "brbaros" . A tudo isto se junta a crescente intolerncia que Washington manifesta para com os seus "aliados" ocidentais. Tambm a eles exige que sigam com humildade a vontade da nao eleita por Deus, cujo presidente se comporta como se fosse um soberano mundial, sem o controle de qualquer organismo internacional.